Лечение мантрами в тибетской медицине (fb2) читать постранично, страница - 3

теле ветер связан с головой, горлом, плечевыми суставами, грудью, сердцем, верхней частью брюшной полости, локтевыми суставами, толстым кишечником, костями таза, суставами запястья, нижней частью брюшной полости рядом с гениталиями, бедрами, коленями и лодыжками. Если мы определили, что проблема связана с элементом воздуха, можно согревать руками эти части тела.

Есть определенные места, связанные с жизненным началом желчи, на которые можно воздействовать при нарушении ее энергии. И, наконец, есть места, связанные со слизью. В любом случае есть места, описанные в тибетских книгах по медицине, на которые можно воздействовать для приведения в равновесие трех жизненных начал.

Каждое из трех жизненных начал подразделяется на пять типов.

Ветер:

1. Держатель жизни

2. Восходящий

3. Всепроникающий

4. Сопровождающий пищеварительный огонь (метаболический)

5. Нисходящий

Желчь:

1. Пищеварительная

2. Окрашивающая

3. Страсти (Завершающая)

4. Обеспечивающая зрение

5. Дающая оттенок

Слизь:

1. Поддерживающая

2. Смешивающая

3. Ощущающая

4. Вызывающая удовлетворение

5. Собирающая

В тибетской медицине говорится о семи компонентах физического тела и трех субстанциях выделения.

Семь компонентов физического тела:

1. Питательная эссенция, хилус

2. Кровь

3. Мышечная ткань

4. Жировая ткань

5. Костная ткань

6. Мозговая ткань

7. Репродуктивные жидкости

Три субстанции выделения:

1.Кал

2. Моча

3. Пот

Тибетская медицина рассматривает циклы, которые ведут от здорового состояния к болезни, затем к лечению, которое снова возвращает человека в здоровое состояние. Здоровье -это состояние равновесия элементов и трех жизненных начал, а болезнь возникает вследствие нарушения этого равновесия.

Следовательно, лечение должно основываться на приведении в равновесие элементов и трех жизненных начал. Поэтому тибетская медицина большое внимание уделяет пониманию причин нарушений равновесия, которые вызывают болезни. Основная причина всегда находится в уме, а вторичные причины связаны с питанием, образом жизни и другими факторами.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛЕЧЕНИЯ МАНТРОЙ

Лечение мантрой нельзя назвать исключительно тибетским методом, подобные системы можно встретить в Китае и Индии. Во всяком случае, считается, что само лечение мантрой зародилось на горе Кайлаш. Кроме того, поскольку исконной религией и древней системой знаний в Тибете является Бон, то, естественно, использование мантры в лечении также связано с бонскими знаниями, как мы увидим далее.

Как люди начали использовать мантру в лечении? Согласно историческим сказаниям в древние времена в Тибете жили люди, обладающие особыми знаниями, от которых и пошло лечение мантрой. Этих людей называют «дрангсонами».

Дрангсоны были мудрецами, которые обычно удалялись от своих семей и поселялись в одиночестве в диких местах, посвящая себя изучению и развитию сознания. В уединении они развивали сознание, интуицию и определенные физические восприятия, которые проявляются лишь тогда, когда ум находится в состоянии полного расслабления и покоя. Вследствие этого они и начали использовать мантру как способ лечения, использующий звук.

Очевидно, что внешняя и внутренняя среда человека взаимозависимы, слишком оживленная внешняя среда может негативно повлиять на его внутреннюю среду. И наоборот, глубокая и спокойная личность оказывает позитивное влияние на внешнее окружение. Поэтому тишина

является основой для духовной практики и развития сознания.

Люди, открывшие воздействие звука, открыли также воздействие цвета и стали использовать звук и цвет в це-лительской практике. Согласно тибетским преданиям, в давние времена на территории Тибета обитали существа, пришедшие из других измерений, которые передали людям знания и методы лечения мантрой. По-тибетски этих существ называют Масанг и Тьюранг. Эти пришедшие из других измерений существа были внешне похожи на людей, но обладали энергией, которая позволяла им решать проблемы со здоровьем, действуя только на энергетическом уровне. Поэтому можно предположить, что тайная сила лечения мантрой происходит из целебной энергии, которую эти существа вдохнули в некоторые мантры и передали людям.

Первые упоминания о практике лечения мантрами находятся в древнем медицинском трактате по тибетской медицине «Бум Ши». Этот текст был написан Чебудом Тра-ши, сыном Шераба Мивоче, основателя философской системы религии Бон, которая зародилась в Тибете задолго до буддизма.

Поэтому можно