Последняя утренняя звезда [Бхагаван Шри Раджниш] (fb2) читать постранично, страница - 2

препятствия. Самое большое препятствие будет заключаться в неуверенности семени в отношении того, сможет ли оно стать цветком. Как оно может стать цветком? Прежде того оно никогда не было цветком. Как семя может верить в то, чем никогда не было? «Другие семена стали цветами, но это не доказывает, что я тоже стану цветком. Другие семена - это совсем иное дело; возможно, они отличаются от меня. Такое семя, как я, может оказаться просто голышом, в котором ничего нет».

Семя никоим образом не в силах быть уверенным в своем будущем. Уверенность исходит только из опыта. Итак, его окружает тысяча сомнений и недоразумений: «Есть ли у меня будущее? Приведет ли меня куда-нибудь тот путь, по которому я следую? Может быть, идея о том, чем я хочу стать, - это просто трюк моего ума? Может быть, я просто грежу? Может быть, я создаю какой-то новый обман, какую-то новую иллюзию?» Все эти вопросы причиняют нам боль, они колют нас как шипы.

Блаженство цветка в том, что ему не нужно никуда двигаться, его будущее закончилось. А когда заканчивается будущее, также разрушается связь с прошлым. Кому нужно вспоминать прошлое, если у него уже ничего не произойдет? Мы вспоминаем прошлое, поскольку должно произойти что-то еще, поскольку опыт нашего прошлого может оказаться полезным нам. Мы принимаем информацию о своих прошлых переживаниях ради будущего путешествия, поскольку такая информация может быть полезной. Когда нам некуда двигаться, когда нам нечем становиться, когда у нас уже нет никакого будущего, как раз в этот самый миг мы освобождаемся от прошлого. Теперь нам не нужно носить бремя памяти. Испытание завершено, и никаких испытаний уже не будет.

Итак, нам нечего вспоминать, и нам не нужно плести паутину воображения. Энергия, которая была разбросана в прошлом и будущем, теперь сосредоточена в кратком мгновении настоящего. В этом интенсивном восприятии мига и четком сосредоточении на нем заключается высшее блаженство. Именно в такой момент возникает сат-чит-ананда, то есть истина, сознание и блаженство. Это явление преданные служители называют Богом, а мудрецы называют истиной или освобождением.

Просветленное сознание означает, что цветок жизни человека распустился. А когда этот цветок распустится, его аромат непременно станет распространяться вокруг. Когда цветок распустится, начнется празднование. Все просветленные мистики выражали свое празднование в стихах. Некоторые мистики не писали стихи как таковые, но в их речи есть поэзия. Даже если они не сочиняли поэмы и не писали короткие стихи, даже если они говорили только прозой, все равно их проза полна поэзии. Будда никогда не сочинял никаких песен, но это не важно. Каждое его слово наполнено соком. Каждое его слово пропитано живительной влагой, каждое его слово необычайно поэтично, каждое его слово - это горящий светильник.

Прежде чем мы обратимся к этим песням Дайи, нам нужно кое-что уяснить.

Прежде всего, просветление - это празднование, великое торжество. Не бывает более великого торжества, чем это. Достигнут высший миг жизни. Человек будет танцевать, петь, благодарить существование и выражать жизни свою признательность. Как человек проявляет такое празднование -это уже другое дело. Мира танцевала, Дайя пела, Сахаджо напевала, Чай-танья плясал, Кабир сочинял стихи, Будда говорил речи. Иногда так происходит, что человек все время хранит молчание... но в этом молчании будет своя красота.

Разве вы не замечали различие между разными типами молчания? Иногда человек замолкает из-за гнева, поэтому в его молчании присутствует гнев. Человек молчит, но в действительности он не безмолвен; он выражает свой гнев посредством молчания. Иногда человек молчит в печали. Он молчит, но все равно что-то говорит. Каждая частица его тела говорит о том, что он грустит. Об этом говорит его лицо, глаза, жесты. Садясь, он грустит, и вставая, он грустит. Вокруг него тягостная атмосфера. Складывается такое впечатление, словно ему на грудь положили тысячу килограммов груза. Иногда человек замолкает, потому что ему нечего сказать. В его молчании будет пустота, праздность, отрицательность. Вы поймете, что этот человек молчит потому, что, по сути, он пустышка.

Кувшин не звучит, когда он абсолютно пуст. Кувшин также не звучит, когда он доверху полон. Он пустота и наполненность - это совсем разные вещи. Один человек не говорит потому, что ему нечего сказать, и вы ощутите отрицательность этого явления, ведь в нем чего-то недостает. Другой человек не говорит потому, что он способен сказать слишком много. Как он может сказать это? Ему нужно так много вложить в слова, что он будет все время молчать. Речь не может вместить то, что он хочет сказать, язык слишком слаб. И из-за того, что человек хочет сказать настолько громадные вещи, что их невозможно облечь в слова, он постоянно молчит. Кувшин полон, в нем царит всепоглощающая тишина, но это очень положительное состояние. Это не отрицательное состояние. Это не пустота, не ничто. Здесь все