Жизнь и смерть [Бхагаван Шри Раджниш] (fb2) читать постранично, страница - 205

этой сферы есть особое значение в контексте настоящего времени.

Самое удивительное применение этого явления было в Индии, через систему касты. И применение его обладало большой ценностью. Индусы разделили все общество на четыре касты. Идея состояла в том, что, если умер брамин, его душа должна повторно родиться как душа брамина. Если умер кшатрия, его душа должна повторно родиться как душа кшатрии.

Очевидно, что, если общество разделено на определенные подразделения, то есть большая вероятность того, что, когда умирает кшатрия, его душа ищет свое следующее местожительство по соседству. Она войдет во чрево женщины кшатрии. И если душа человека будет несколько раз рождаться как душа кшатрии, то она насквозь пропитается духом кшатрий. Вы не сможете воспитать такого кшатрию, такого борца, даже с помощью военной муштры. Точно также, если душа будет постоянно рождаться как душа брамина десять или двадцать раз, то чистое качество брамина, которое раскроется благодаря этому, никогда нельзя создать в ином случае, послав человека в гурукул, то есть школу-интернат, управляемую преподавателем-брамином, или самостоятельно обучая его.

Удивительно, что мы изобрели образовательные средства, хорошие только для одной жизни. В прошлом какие-то люди разработали систему образования, которое должно было длиться в течение бесконечного количества жизней. Этот эксперимент оказался замечательным, но он распался. Он испортился и разложился, и не потому, что были неправильными идея и ее применение, а потому, что были потеряны ее основные сутры, ее главные принципы. А те, кто называют себя хранителями системы, не могут поручиться ни за одну сутру. Никакой брамин, никакой шанкарачарья не хранит никакую сутру, и у него нет понимания, на котором держалось бы их полномочие. Они только цитируют свои священные писания, которые заявляют о том, что брамин - это брамин, а шудра - это шудра. Но священные писания бесполезны; и работают только научные принципы.

Итак, самый невероятный эксперимент, который провела Индия, состоял в планировании рождения души в течение бесконечных жизней. Это означает, что люди не только готовили человека к его будущим жизням, но и регулярно старались направлять и сознание человека по различным каналам в грядущие жизни. Возможно, что брамин родится в семье шудры, и, испытывая недостаток соответствующей ему окружающей среды, он не сможет понести плод достижений своих прошлых жизней в следующие жизни. Это может вызвать большую трудность. Также можно предположить, что понимание, которого человек мог достичь за десять дней, родившись в доме брамина, он не сможет достичь в доме шудры и за десять лет.

Такая развитая концепция и широкое видение человеческого развития состояли в основе четкого разделения индийского общества на четыре части. Люди разработали идею о рождении по соседству, чтобы можно было находить чрева одного и того же качества в течение жизней напролет.

Все двадцать четыре рождения Махавиры и Будды состоялись в традиции кшатриев. Весь их рост проходил под особым руководством. В каждом рождении им давали определенное обучение. Следовательно, не существовало никакого промежутка между обучением и направлением, которое давали им в последовательных рождениях, то есть поддерживалась нерушимая непрерывность. Именно поэтому мы смогли произвести на свет таких замечательных людей. Теперь создание людей такой величины стало очень трудным. В настоящее время их появление на земле - это вопрос случайности. Рождение таких людей посредством систематического планирования стало по-настоящему очень трудным.