П-Латон. Тайна имени — тайна судьбы [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 2

благой; Стагирит — Ум Ума: эгоист, неслужащая суть как
слуга сам себя. Посему Бог Платона есть Благо — Луна, Сердце; бог Аристотеля —
солнце сего мира, Ум (НУС) как Господа тень Сатана, господин гНУСный. Порой
закатною жизни, впав в плен Зла, Платон признает Нус царем всему, что означает: князь
бренья Ум — сердце похитил его, тем лишивши ума: быть в уме — Сердцем жить3.
_____________________________________________________________________________________
1 Идеалист объективный, т.е. пустой, мертвый: об|ъект — наружное: хлад, смерть; суб|ъект — Глубь, Жизнь с огнем
ее. Понятие «объективная истина» Бердяев зовет посему «смертью существования».
2 Таким-то путем, непрямым и кратчайшим как Локсия, Феба стезей, достигают Луны ко|ра|бли с «Аполлонов» поры:
он зовется «улитка Шар|гея».
3 В том — причина и смерти Эл|лад|ы, разъятой в дым Рознью: от Сердца, Периклова Солнца, она впала в Ум.

3

Приложения

4

Приложение 1

О САКРАЛЬНОЙ ЛИНГВИСТИКЕ,
СТЕЗЕ ТРУДА
Сакральная л|ин|гвистика1 — наука до|бытия Знанья чрез Корнь речи нашей, Луну:
Речь и Знанье — о|дно. Метод к этому — жом: Вак|хов труд, как из я’God’ы сок, из Луны
выжать Мир, Поле-Путь наш (линг’VIS’тика бренная — жом же, но — т|айн|ый в
незнаньи Л|ун|ы как Оплота его). Жом сей — суть Эл|ев|син|ий, начальных Эл|лад|е;
ма|й|ев|тикой, помощью нам ро|дит|ь Суть (ро|жать — жать: плод из чрес|л), его дал нам
Сок|Ра|т, по’VIT’ухи дит|я, Тьмой VI|S’|óк|о|е. Им жал да Ви|н|чи, да|ви|льщик Ви|н|а,
Знанья жа|ждущ. Воз|в|Ра|т жома, трýд мой — я|вь Мира в очах: Син|и, Неба в Луне, бог
чей Син, а во|жат|ый — Ф|еб, путь к ней х|Ра|нящий вит|ой2.

Положенья сакральной лингвистики:
1) Речь есть река3, что течет из Луны, коя есть Нереченное Слово: Бог в Тайне своей,
в Яви — Мир, Плод Его: Благо, Истина, Жизнь. Капля всякая в Реке сей — слово,
Луна в устах: Мена, Луна как детей мать родит имена. Речь звучащая — явная
мысль; мысль — речь тайная4. В Луне, Тьме-Moz’ге речь явная с тайной,
ментальной — одно. Ду|ма, Мысль — Да|ма, Ма|ть (Moz|her — англ.) сущих, лик
чей Луна.
2) Состав наш — Мир, Вселенная сущих; Состав Мира — Бог. С тем, из них состоя —
из Луны состоим как Истока людей5, с тем — из Речи: мы то, что речем. Ибо
капли состав — Океан, неделимый как Корень ее.
3) Познать Бога и Мир как СебЯ Самое (к чему звал нас Оракул, глас Дельф, с ним —
Сократ) — есть Луну познать чрез речь свою.
4) Корень слова не часть его, как мнят, но слово само в полноте, чье деленье к
Познанью условно: не внешне, на части отдельны — Вглубь: к части от целого без
розни их.
5) Как нет в мире меча без бойца, дня без ночи — так нет и деления слов без имущих
делить. Всяк таков — созидатель имен, номотет, что разъемлет слова без
разъятья — любовию к ним как Ум Сердца, Луны, при ней сущий как Муж при
Жене: Сын при Матери, Брат при Сестре. Старший их— Феб, Луны Сын и Брат6.
Разделенье любовное их — Сердцем точно кинжалом, ножом — и есть жом,
метод мой.

Моя книга — явь принципов сих.
Очи книги моей — Мифа очи. Миф — Мир, сущих Жизнь, очам бренным не зримый
как Целое — части пустой. Зрить нам Мир очьми Мифа — зрить Миру, В|селен|ной себя:
По|лно|сть — очьми ее ж чрез согласную часть как Л|уно|ю Луну.
_____________________________________________________________________________________________
1

Словарь Дал|я трактует филологию (греч. любословие) как изучение мертвых, древних языков, тогда как лингвистика — наука о языках живых, нынешних.
Помня, что мертвое, сиречь Иное, тождественно сфере сакрального, нам корневой, — смысл понятья «сакральная лингвистика» есть лингвистика и филология
разом: Мир целостный, Это-и-То, всеживое как Жизнь.
2
Стезя Локсия, миром он прозван «улиткой Шар|гея».
3
Чем искуснее речь, тем ясней зрима в ней ее текучая, сиречь речная, природа. «А как речь-то говорит, // Словно реченька журчит», — читаем у Пушкина в
«Сказке о царе Салтане». Речь — река; «я реку» — есть «словами теку — Смысла ради»: Луны, Архетипа с’LOVE’с: тéла Божьей Любви. Ею сущ че’LOVE’к!
Любовь есть LOVE’ц, сЛОВом нас, бренных, ловящий как сетью своей.
4
Звучащая речь и мысль, речь безмолвная, находятся в том же соотношении, что и свет, Духа явь, с гра’VITA’цией, Тайной его: то и то — Огнь един.
5
Народ первый, сошедший на землю с Луны — Скифы; язык их — Земле начальный, с санскритом, вторым за ним, соотносимый как Ноль с Единицею,
Сердце с Умом.
6
Луна есть и Латона, мать Фебова, и Артемида, сестра его.

5

Приложение 2

МИР ДО КАПЛИ.
НАУКА СОКРАТА ТОРЖЕСТВУЕТ
В начале было Слово, и Слово было у Бога,
и Слово было Бог. (…) Все чрез Него начало быть,
и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

Иоан. 1 : 1, 3, 4

Создать Теорию Поля — Вселенной, творения Бога — в опоре на физику невозможно:
дитя Аристотеля, физика — наука части, не зрящая Целого. Сосуд Всего, Полноты — Слово,
Божья Лоза: лоно, выжать отколе Мир учит майевтика, сила Сократова. Ею, как прессом
давильным, явлю я сей Клад: Мир живой, Сердце вечное — бренью,