многими землями тамошнего края, заслужили себе вечную славу и добыли своим мечом и луком многие богатства, обладали они северными землями всего поморья вплоть до Ледовитого океана, до желтоватых и зеленоватых вод, и по великим рекам Печоре и Выми, и за высокими и непроходимыми Каменными горами в стране, называемой Скир, то есть Сибирь, по великой реке Оби до устья беловодной реки, вода которой бела как молоко, и там добывали они дорогую шкуру зверя, именуемого дынка, то есть соболь. Ходили они и на Египет и там воевали, показывая великую храбрость в Иерусалимских и варварских странах и наводя тогда на них великий страх»…
Есть основания предполагать, что «Сказание о Словене и Русе» было написано в XVII веке в Новгороде неизвестным монахом-книжником по заказу новгородского митрополита. Тем не менее, несмотря на обилие явно фантастических деталей, «Сказание» долгое время считалось официальной версией истории зарождения Русского государства, и в этом качестве было включено в Патриарший летописный свод, а также многочисленные хронографы. Однако в XIX веке отношение к «Сказанию» поменялось. Н.М. Карамзин назвал его «сказками, внесенными в летописи невеждами». В основу истории возникновения государства Российского была положена «Повесть временных лет».
Хотя большинство современных историков считают «Сказание о Словене и Русе» литературным вымыслом, некоторые авторы готовы услышать в нем далекие отзвуки народной памяти…
Перынь. Святилище Перуна. Реконструкция по материалам археологических раскопок
Крокодил-оборотень
В «Сказании о Словене и Русе» есть сказочный сюжет о крокодиле-оборотне, в которого превращался старший сын князя Словена — Волхов. Крокодил обитал в устье Волхова возле Перынского языческого капища и пожирал всех, кто ему не покорялся. Вот как звучит эта легенда:
«Старший же сын этого князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, ненавидящий людей, с помощью бесовских ухищрений стал колдовать и принял тогда облик лютого зверя, крокодила, и залег он в той реке Волхов, перегородив путь водный, и непокорных себе стал пожирать, а других хватать и топить. Потому и люди, находившиеся тогда в язычестве, называли того, окаянного, богом, и “громом”, или “Перуном” его нарекли; по-белорусски “гром” значит “ Перун”. Построил тот окаянный чародей для ночных волхвований на собраниях бесовских маленький городок на одном месте, называемом Перыня, где стоял кумир Перуна. А неразумные рассказывают сказки об этом Волхве, так говоря: “Вместо бога сел, окаянного заменяя”. Наше же христианское истинное слово, проверенное неложным испытанием, свидетельствует об этом окаянном чародее-волхве, что он был жестоко побит и удавлен бесами в Волхове, и бесовскими чарами окаянными его тело было вынесено и выброшено на берег вверх по той реке Волхову, напротив того колдовского городка, что ныне зовется Перыня. И здесь с неразумными многими слезами погребен был окаянный, с великой тризной языческой, и могилу насыпали над ним очень высокую, как это принято у язычников. И по прошествии трех дней там, где совершалась тризна по этому окаянному, провалилась земля и поглотила мерзкое тело крокодила, и могила его стала на дне ада, и до сих пор, как говорят, есть следы этой ямы, ничем не заполняемой…»
Можно только подивиться фантазии монаха-книжника, стремившегося таким образом отвратить православных от пережитков язычества. Кажется очевидным, что никакой реальной основы у этой легенды нет. Крокодилы на Руси никогда не водились, так как физиология этих пресмыкающихся не дает им ни малейшего шанса выжить в условиях русской зимы.
Но поразительная вещь! В Псковской летописи читаем: «В лета 7090 (1582). Поставиша город земляной в Новегороде. Того же лета изыдоша крокодили люгии звери из реки и путь затвориша; людей много поедоша. И ужасошася людие и молиша Бога по всей земле. И паки спряташася, а иных избиша».
Поскольку летописцы, как правило, придерживались фактов, можно предположить, что в 1582 году в реке Великой действительно появились крокодилы, нападавшие на людей!
Одно из возможных объяснений этого феномена может выглядеть так. Новгородские и псковские купцы регулярно бывали на Ближнем Востоке, посещали берега Нила и неизменно поражались видом крокодилов. Вполне вероятно, что кто-то из купцов решил привезти несколько особей для домашних зоопарков, которые держали многие знатные люди, или для показа на ярмарках. Частные зоопарки не были редкостью, о чем, к примеру, свидетельствует недавняя находка на Рюриковом Городише в слоях XII века черепа обезьяны-макаки. Способ транспортировки был отработан многолетней практикой перевозки живых осетров в особых баржах с бортовыми отверстиями, в которые поступала речная вода. Во время перевозки крокодилы могли сбежать и стать причиной переполоха наших предков. А поскольку псковские
Последние комментарии
10 часов 24 минут назад
16 часов 47 минут назад
16 часов 55 минут назад
17 часов 23 минут назад
17 часов 27 минут назад
17 часов 27 минут назад