Изд. 2–е, исправленное.
28. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: София, Гелиос, 2001. Изд. 2–е, исправленное.
29. Старшая Эдда. // Литературные памятники. М. — Л., 1963.
30. Сидоренко И. Космизм календаря и золотое сечение// Мифы и магия индоевропейцев: Альманах. Вып. 5. М.: Менеджер, 1997.
31. Толстой Н. «Пришествие Короля». Эксмо–Пресс, 1999
32. Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884.
33. Фомин Максим. Календарный праздник Belltain в системе фольклорно–мифологических представлений кельтских народов.
34. Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI‑XIX вв. М., 1957.
35. Песни группы «Календарь»:
Бельтан. М. Грашина — М. Грашина // За грань.
Былина. М. Грашина — М. Грашина, И. Черкасов // Навстречу Зимнему Солнцу.
Купала. М. Грашина — И. Черкасов // Навстречу Зимнему Солнцу.
Росным лугом — на закат. М. Грашина — М. Грашина.
Эгле. М. Антипин — М. Антипин.
В книге использованы рисунки Григория Федорова (Бутаковского)
Грашина, М. Н.
Г78 Языческий календарь. Миф, обряд, образ / М. Грашина, М. Васильев. — М.: Вече, 2010. — 352 с.: ил. — (Тайны Земли Русской).
ISBN 978–5-9533–5083–9
УДК 908+930.85 ББК 63.5+82
(обратно)
(обратно)
Примечания
1
См., например: Фомин М. Кельтская обрядность — празднование Бельтана. Выдержки из этой статьи даны в гл. 1.
(обратно)
2
Фомин Максим. Календарный праздник Belltain в системе фольклорно- мифологических представлений кельтских народов.
(обратно)
3
«О поэтической речи». Пер. А. Фоулкс; П. Ду Чайллу.
(обратно)
4
Золотое сечение — деление отрезка, при котором большая его часть является средней пропорциональной между всем отрезком и меньшей его частью.
(обратно)
5
Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий. Вступит, статья к сборнику «Предания и мифы средневековой Ирландии», с. 22.
(обратно)
6
Платов А. Дикая охота Королей Севера // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 11. М., 2002. С. 7—29.
(обратно)
7
Смирпицкая О. А. «Речи Гримнира» на эддической сцене// От мифа к литературе. Сборник в честь 75–летия Е. М. Мелетинского/ РГГУ. М.: Ичд–во «Российский университет, 1993. С. 257 274; Матюшина И. Г. Канон–стиль–магия// Там же. С. 275 -296.
(обратно)
8
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. С. 34—35.
(обратно)
9
Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. С. 146.
(обратно)
10
Песни, собранные П. В. Киреевским. Новая серия. — 1911—1929. Вып. I: Песни обрядовые. № 828.
(обратно)
11
Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. Екатеринбург, 2005. С. 234—237.
(обратно)
Коло славим! Коляда Вятичей–Родолюбие. М., 1999.
(обратно)
14
Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. Екатеринбург: У–Фактория, 2005. С. 212—213.
(обратно)
15
Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. М.: Изд–во МГУ, 1991. Вст. статья. С. 13.
(обратно)
16
Храпа В. В. Сказки и саги Витланда: Сборник. Калининград: Янтарный сказ, 1996. С. 29.
(обратно)
17
Pennik N. Practical magic in‑the Northern Tradition. C. 36.
(обратно)
18
Сказ сей сказывается, когда Комоедица празднуется, а на Громницу его сказывают до той поры, как Медведь лесной Деву–красу в берлогу уволок. На сем сказ прерывают, а только говорят, что «о сем сказ дале поведем».
(обратно)
19
Литовское название Uzgavenes обозначает само название праздника проводов Зимы, тогда как термин Lyge обозначает собственно саму астрономическую точку Весеннего Равноденствия.
(обратно)
20
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Т. 1. Весенние обряды. С. 91—93.
(обратно)
21
Подробнее о святилище см. Платов А. Мегалиты Русской равнины. М., Вече, 2009. г
(обратно)
22
Битва при Маг Туиред // Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 33.
(обратно)
23
Гвин Маб Нидд — прославленный во многих сказаниях владыка Аннуна, Король Иного Мира. Гуитир маб --">
(обратно)
(обратно)
Последние комментарии
3 дней 22 часов назад
4 дней 10 часов назад
4 дней 11 часов назад
4 дней 22 часов назад
5 дней 16 часов назад
6 дней 5 часов назад