неизбежные последствия; закон действия и противодействия или причины и следствия.
Мандала — расположение божеств или их эмблем, обыкновенно в форме круга, из центра которого исходят их эманации. Условное изображение энергетической структуры.
Меру — золотая гора в центре вселенной, окруженная четырьмя континентами. Центр космической мандалы.
Нади — канал энергии (праны) в человеческом теле. Система нади — это структура реакций человека на реальность.
Нирманакайя, «тело творения», — земная форма Будды и прочих просветленных существ. См.
Кайя.
Падма — лотос; имя одного из пяти родов будд. (См. «Введение», [стр. xvii оригинала] и «Комментарий» [сс. 19–21 оригинала].)
Пишачи — группа богинь с головами животных, являющаяся на двенадцатый день бардо.
Прана — энергия, жизненная сила; носитель ума и сознания.
Ратна — драгоценность; имя одного из пяти родов будд. (См. «Введение», [стр. xvii оригинала] и «Комментарий» [сс. 18–19 оригинала].)
Садхана — текст, в котором описывается, как визуализировать то или иное божество и как ему поклоняться; также — сама духовная практика.
Самадхи — медитация, в которой исчезает различие между субъектом и объектом.
Самайя — священный обет, связывающий тантрического йогина с его практикой.
Самбхогакайя, «тело наслаждения», — аспект природы будды, связанный с визуализацией и коммуникацией. См.
Кайя.
Сангха — община практикующих дхарму.
Сансара — круговорот существования, основанный на невежестве и характеризующийся страданием.
Свабхавикакайя, «тело основополагающей природы». См.
Кайя.
Сиддха — йогин, достигший духовного совершенства и обретший сверхъестественные способности.
Скандхи — пять психологических компонентов человеческой личности. (См. «Введение», [стр. XV оригинала].)
Ступа — куполообразное культовое сооружение, в котором хранятся священные реликвии или религиозные тексты.
Сутра — рассуждение Будды о медитации и философии.
Тантра — трактат, посвященный той или иной духовной практике, связанной с преображением энергии; также — сам метод практики. Собственно «тантрами» называют только главные, основополагающие тексты такого рода, однако существует множество близких им трудов, которые также можно назвать тантрическими, и «Бардо Тхедол» относится к их числу.
Татхагата — то же, что и будда, но чаще всего эти термином обозначают пятерых будд самбхогакайи. (См. «Введение», [стр. XVIII оригинала].)
Херука — принцип мужской энергии в гневной форме. (См. «Комментарий», [сс. 24–26 оригинала]).
Библиография
Этот список книг — не общая библиография по тибетскому буддизму. Мы включили сюда только книги, имеющие отношение к «Бардо Тхедол», его иконографии и культурно-историческим корням, а также переводные издания текстов, содержащих связанные с ним учения.
Bhattacharrya, B.
The Indian Buddhist Iconography. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1968.
Bhattacharrya, B., ed.
Sadhanamala. Baroda: G.O.S. XXVI & XLI, 1925–1928.
Chang, C.C.
Esoteric Teaching of the Tibetan Tantra. Lausanne: Aurora Press, 1961.
Chang, C.C.
Teachings of Tibetan Yoga. Hyde Park: University Books, 1963.
Chang, C.C.
The Hundred Thousand Songs of Milarepa. Hyde Park: University Books, 1962.
Clark, W.E.
Two Lamaistic Pantheons. Cambridge: Harvard University Press, 1937.
Evans-Wentz, W.E.
The Tibetan Book of the Dead. Oxford: Oxford University Press, 1957.
Evans-Wentz, W.E.
The Tibetan Book of the Great Liberation. Oxford: Oxford University Press, 1954. // Рус. пер.: Эванс-Вентц У.Й. Тибетская книга о Великом Освобождении. Самара: Агни, 1998.
Evans-Wentz, W.E.
Tibetan Yoga and Secret Doctrines. Oxford: Oxford University Press, 1967. // Рус. пер.: Эванс-Вентц У.Й. Тибетская йога и тайные учения. Самара: Агни, 1998.
Evans-Wentz, W.E.
Tibet's Great Yogi Milarepa. Oxford: Oxford University Press, 1969. // Рус. пер.: Эванс-Вентц У.Й. Великий йог Тибета Миларепа. Самара: Агни, 1998.
Gordon, A.
The Iconography of Tibetan Lamaism. New York: Paragon, 1967.
Gordon, A.
Tibetan Religious Art. New York: Columbia University Press, 1952.
Govinda, A.
Foundations of Tibetan Mysticism. London: Rider; New York: Weiser; 1959. // Рус. пер. в сб.: Лама А. Говинда. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. — СПб, 1993, сс. 194–463.
Guenther, H.V.
The Life and Teaching of Naropa. Oxford: Oxford University Press, 1963.
Newark Museum.
Catalogue of the Tibetan Collections. Vol. III. Newark: Newark Museum, 1971.
Olschak, B.C.
Mystic Art of Ancient Tibet. London: Allen & Unwin; New York: McGraw-Hill, 1973.
Pal, P., and Tseng, H.C.
Lamaist Art: The Aesthetics of Harmony. Boston: Museum of Fine Arts.
Pott, P.H.
Introduction to the Tibetan Collection. Leiden: Brill, 1951.
Pott, P.H.
Art of the World: Burma, Korea, Tibet. (Tibetan Section.) London: Methuen; New York: Crown; 1964.
Raghuvira and Lokesh Chandra.
A New Tibeto-Mongol Pantheon. New Dehli: IAIC, 1961.
Rawson, P.
The Art of Tantra. London: Thames & Hudson; Greenwich: New York Graphic Society, 1973.
Snellgrove, D., and Richatdson, H.
A Cultural History of Tibet. London: Weidenfeld & Nicolson, 1968.
Tibetan Nyingma Meditation Center.
Sacred Art of Tibet. Berkeley: TNMC, 1972.
Toussaint, G-C.
Le Dict de Padma. Paris: Leroux, 1933.
Tucci, G.
Il Libro Tibetano dei Morti. Milan: Fratelli Bocca, 1949.
Tucci, G.
Tibetan Painted Scrolls. Rome: ISMEO, 1949.
Tucci, G.
The Theory and Practice of the Mandala. London: Rider; New York: Weiser, 1961.
Tucci, G.
Tibet: Land of Snows. London: Elek, 1967.
Waddell, L.A.
The Buddhism of Tibet or Lamaism. Cambridge: Heffer, 1971.
Примечания
1
Тангка — раскрашенный или
Последние комментарии
1 день 5 часов назад
1 день 5 часов назад
1 день 7 часов назад
1 день 18 часов назад
1 день 18 часов назад
1 день 19 часов назад