Явление украинки народу [Александр Стражный] (fb2) читать постранично, страница - 2

любить чужих жінок, буде душа в пеклі. И, чтобы не угодить в "пекло", казак в конце жизни занимался подсчётом своих зозулек: Ой любив я дівок сорок, а молодиць триста; маю в бога надієньку: моя душа чиста.

Хотя, были, конечно, в Украине и набожные женщины. Они, как положено, регулярно исповедовались у духовного отца: Я ж попові признаюся, що я з кумом кохаюся. Что же им отвечал настоятель? А піп каже: "Можна, можна, тільки прошу, осторожно". Мало того. Отдельные бойкие дамочки были горазды соблазнить святого отца прямо во время исповеди: Взяв піп її за коліно, перестало, що боліло. Як взяв її трохи вище, стала Гандзя веселіша.

Вот такие, оказывается, украинские Гандзи.

Разумеется, все эти пословицы, поговорки и юмористические частушки нельзя принимать "за чистую монету". Но всё же "из песни слов не выбросишь" – в этих национально-амурных фантазиях передано эротическое мировоззрение украинцев, отражающее их невероятно богатую палитру восприятия женщины, любви, эроса, секса.

С кем поведёшься, от того и наберёшься

Культ женщины у народов, сформировавших украинскую нацию

По обеим сторонам Днепра преклонение перед женщиной существовало всегда. Её обожествляли трипольцы. Но и, простите, любили! Гляньте на их женские статуэтки. Они эротичны! Со всеми нюансами, подробностями и привлекательностями женской структуры. Да и может ли жизнерадостное, южное общество быть не эротичным? Судя по статуэткам, на ранних этапах идеалом женской красоты трипольцы считали пухленьких барышень с маленькой грудью и неимоверно развитыми бёдрами, но позже вошли в моду длинные ноги и стройная "спортивная" фигура.

Неисправимыми эротоманами являлись древние греки Северного Причерноморья. Первый, возведённый греками на наших землях храм, они посвятили самой юной, самой очаровательной из бессмертных – богине любви Афродите. Соответственно, нетрудно сделать вывод, что культ Афродиты у греков Северного Причерноморья – не только наиболее ранний, но и один из основных. В культах Афродиты (Иштар), существовавших в Малой Азии, любая женщина, в том числе замужняя, раз в год имела "официальное" право уединиться с незнакомым мужчиной. Существовало ли это правило у греков Северного Причерноморья – неизвестно. Однако смею предположить, что да. Иначе что же это за культ?

Обычаи и нравы причерноморских эллинов весьма повлияли на обычаи и нравы живших на той же территории народов, в том числе и праславян. Процесс ассимиляции греков с местным населением проходил чрезвычайно активно. В трудные времена греки уходили на север, и смешивались с всегда готовыми прийти им на помощь соседями.

Однако, эти соседи, праславянские племена "украинских" территорий – агафирсы, гипербореи, будины, своим особым отношением к женщине, любвеобильностью и раскованностью, удивляли даже греков: "Агафирсы – самое изнеженное племя. Они обычно носят золотые украшения и сообща сходятся с женщинами, чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой", – писал Геродот.

На фоне безусловного поклонения скифами мечу-Аресу, невероятно любопытен и загадочен следующий нюанс: на "скифском золоте" чаще всего изображена богиня любви – Аргимпаса. Вот, оказывается, кого в действительности почитали скифские цари и их подчинённые.

Афродиту-Аргимпасу весьма чтили сарматы – святилища они воздвигали только в её честь. Особенностью сарматского строя была гинекократия – высокое положение в обществе женщин, своего рода матриархат. Само слово "сарматы" означает "женоподвластные". Сарматские женщины были не только хозяйками и воспитателями детей, но и нередко занимали в иерархии племени самое высокое место – "Путеводитель" Скилакса Кариандского сообщает, что сарматские женщины держали в своих руках бразды правления часто. Это подтверждают и записи Полиэна (II в н.э.), рассказывающего о предводительницах сарматских племён царицах Тиргатао и Амаги.

Сарматки являлись наравне с мужчинами воинами. В могилу умершей женщины, даже девочки, кроме украшений бывало клали оружие. А родовое кладбище формировалось вокруг захоронения предводительницы, которую почитали праматерью.

Античные авторы сообщали, что сарматские женщины прекрасно ездили верхом, метали дротики и стреляли из луков. А чтобы этому занятию не мешала правая грудь, они её, бывало, удаляли. В общем, дамы были весьма и весьма эмансипированы, на равных участвовали в "разборках". Любили поохотиться, иногда выезжали на кабана с мужьями, иногда и без них. Всё это их соседям грекам, воспринимающих жену не более, чем прислугу, казалось настолько невероятным, что они складывали о сарматках легенды. В частности, о загадочных амазонках.

С более чем греческой лёгкостью относились к женщине славяне,