"Раскопанная Библия". Новый взгляд археологии [Израэль Финкельштейн] (fb2) читать постранично, страница - 9

период 538–333 гг. до н. э. * Датировка следует системе, описанной в этой книге. Датировка от раннего бронзового до среднего бронзового веков является приблизительной и основана на культурных соображениях. Датировка от позднего бронзового века до персидского основана на исторических событиях. ЦАРИ ИЗРАИЛЯ И ИУДЕИ* Иудея Израиль Саул ок. 1025–1005 гг. до н. э. Давид ок. 1005 — 970 гг. до н. э. Соломон ок. 970–930 гг. до н. э. Ровоам 931 — 914 Иеровоам I 931 — 909 Авия 914 — 911 Надав 909 — 908 Аса 911 — 870 Вааса 908 — 885 Йосафат 870 — 846** Эла 885 — 884 Йорам 851 — 843** Замврий (Зимри) 884 Охозия 843 — 842 Фамний (Тивни) 884 — 880*** Гофолия (Аталия) 842 — 836 Амврий (Омри) 884 — 873 Йоас 836 — 798 Ахав 873 — 852 Амасия 798 — 769 Охозия 852 — 851 Озия 785 — 733** Иорам 851 — 842 Иоафам (Йотам) 743 — 729** Ииуй (Йегу) 842 — 814 Ахаз 743 — 727** Йоахаз 817 — 800** Езекия 727 — 698 Иоас 800 — 784 Манассия 698 — 642 Иеровоам II 788 — 747** Аммон 641 — 640 Захария 747 Йосия 639 — 609 Шаллум 747 Йоахаз 609 Манаим (Менахем) 747 — 737 Йоаким 608 — 598 Факия (Пекахия) 737 — 735 Йехония 597 Факей (Пеках) 735 — 732 Седекия 596 — 586 Осия 732 — 724 * Согласно Anchor Bible Diсtionary, Том. 1, стр. 1010 и Галиль «Хронология царей Израиля и Иудеи» ** Включая совместное правлениеё *** Одновременное правление с другим соперником Рис. 3. Основные археологические периоды и хронология иудейских и израильских царей.

К концу 20–го века археология показала, что между находками в Израиле и на всем Ближнем Востоке и миром, описанным в Библии, было слишком много материальных соответствий, чтобы утверждать, что Библия была поздней и причудливой жреческой литературой, написанной вообще без каких‑либо исторических оснований. Но в то же время между находками и библейским повествованием было слишком много противоречий, чтобы утверждать, что Библия предоставляла точное описание происходившего в действительности.

От библейской иллюстрации к антропологии древнего Израиля

До тех пор, пока критики библейских текстов и библейские археологи сохраняли свои в основном противоречивые взгляды на историческую достоверность библии, они продолжали жить в двух разных интеллектуальных мирах. Критики текстов продолжали рассматривать Библию как объект анализа, который может быть разделен на все более мелкие источники и субисточники, в соответствии с теми или иными религиозными и политическими идеями, которые они выражали. В то же время археологи часто принимали историческое повествование Библии за чистую монету. Вместо того, чтобы использовать археологические данные в качестве независимого источника для реконструкции истории региона, они по — прежнему для интерпретации своих находок полагались на библейское повествование, особенно на традиции о возникновении Израиля. Конечно, по мере того, как продолжались раскопки и исследования, появлялись новые понимания того, как возник и развивался Израиль. Были подняты вопросы относительно исторического существования патриархов, а также о датировке и масштабах Исхода. Были разработаны и новые теории, которые предположили, что израильского завоевания Ханаана как единой военной кампании, как настаивает книга Иисуса Навина, возможно, не было. Но в отношении библейских событий, начинающихся от времени Давида ок. 1000 г. до н. э., существовал археологический консенсус, по крайней мере до 1990–х годов, что Библия может считаться в основном достоверным историческим документом.

Однако, в 1970–х годах на поведение библейской археологии начали влиять новые тенденции, и в конечном итоге они изменили основной упор и полностью перевернули традиционные отношения между артефактом и библейским текстом. Впервые археологи, работающие на билейских землях, не стремились использовать свои находки как иллюстрации для Библии; в драматическом переходе к методам социальных наук они стремились изучать реалии человеческой жизни, стоящие за текстом. В раскопках древних памятников особое внимание больше не уделялось только местам, связанным с Библией. Раскопанные артефакты, архитектура и модели поселений, а также кости животных, семена, химический анализ образцов почвы и долгосрочные антропологические модели, взятые из многих культур мира, стали ключом к восприниманию более широких изменений в экономике, политической истории, религиозных обычаях, плотности населения и самой структуре общества древних израильтян. Применяя методы, используемые археологами и антропологами в других регионах, все возрастающее число ученых попыталось понять, как --">

Пожертвовать