Ведьма и секс [Владимир Исаевич Круковер] (fb2) читать постранично, страница - 3

странные и загадочные события, о которых даже сообщали в печати.

По всеобщему признанию в России местом сборищ ведьм на свои праздники издавна была Лысая гора под Киевом. В Западной Европе они слетались на вершину горы Броккен, а в Скандинавии на скалу Блокула, неподалеку от Швеции. Эта скала находится посреди открытого моря между Смаландом и Оландом и представляет собой довольно высокий скалистый пик из темного, почти черного камня, почему ее часто еще называет Черной скалой. Название горы произошло от имени древних колдунов, которое жили на скале и умели вызывать бурю, шквалистый ветер и грозу - шведы называли их «Блокула».

На шабаше ведьм непременно встречал сидевший на гнилом пне или замшелом камне дьявол, принявший облик большого черного козла с огромными гениталиями. Иногда он являлся на шабаш в виде рослого мужчины в дорогой красно-черной одежде, с постоянно находившимся в рабочем положении детородным членом и с козлиными ногами. Однако по показаниям допрошенных ведьм, лица злого духа в человеческом обличье никто не мог видеть: оно словно постоянно ускользало от взора, неведомым образом не позволяя различать черты. Единственное свидетельство о внешности принимавшего человеческий облик дьявола было получено шведской королевской комиссией, расследовавшей в 1669 году дело ведьм из города Мора.

В том старинном городе вдруг появилось множество детей с нервными припадками. В своих безумных фантазиях они рассказывали докторам и родителям, будто бы летали по ночам на Блокулу, где происходили шабаши ведьм. Об этом доложили королю, и он повелел создать специальную комиссию, направив в Мор королевского судью, правоведов и стражников. Дети показали судье на нескольких местных женщин, их немедленно взяли под стражу, и они признались комиссии короля, что действительно по ночам уносили детей на Блокулу для служения дьяволу. Тот являлся туда к своим приспешницам одетым в красивый серый камзол, подчеркивающий мужские достоинства, обтягивающие ярко красные панталоны и такие же чулки. Описать его лицо ведьмы затруднялись, но все как одна показали, что хорошо помнили густую рыжую бороду, а также большие гениталии.

На шабаш ведьмы из Мора добирались различными способами, преимущественно верхом на метле. Случалось им летать на различных животных и даже на людях. По прибытии каждая колдунья записывала собственной кровью свое имя в книгу сатаны. Потом начинался пир, на котором обычно подавали густые щи, свиное сало, овсянку, хлеб, сыр и масло. Как видно, угощение злого духа нельзя назвать изысканным или отвечавшим утонченным вкусам. Тем более, что обходились даже без каких-либо напитков. После угощения начинались эротические пляски, часто сопровождавшиеся ссорами и драками - полуобнаженные ведьмы кружились в танце вокруг дьявола и на потеху ему колотили друг друга ухватами или рукоятками метел. Не проявлявших должного рвения хозяин шабаша подбадривал пинками, а привлекшая его внимание смазливая колдунья могла провести с ним ночь.

У наших ведьмочек «симпозиумы» проходили куда веселее. К примеру, на Лысой горе колдуньи устраивали зажигательные эротические танцы с чертями, принимавшими облик красивых молодых людей. Но по старинному обычаю они танцевали непременно спиной к спине, зато потом начинался жуткий разгул немыслимого разврата. В отличие от шведских ведьм, южнорусским на шабаше подавали роскошный, прекрасно сервированный ужин, во время которого считалось хорошим тоном всячески пародировать различные обряды христианской церкви - например, с хохотом и улюлюканьем крестили жабу. Интересно, что по завершению шабаша каждая из его участниц неведомым образом оказывалась дома и просыпалась в своей постели.

Некоторые исследователи полагают, что все дело заключается в наркотических зельях и мазях, воздействовавших на колдуний и навевавших им в наркотическом опьянении всевозможные эротические, фантастические сны, подобные тем, какие видят современные наркоманы. Однако никто из этих авторов сам ни разу не решился испытать на себе зелья, изготовленные по старинным рецептам ведьм, а наркоманы никогда не рассказывали о снах, хоть в чем-то похожих на разнузданные сексуальные оргии, якобы происходившие на Лысой горе, Блокуле или Броккене. Видимо, дело тут все-таки не в зельях и мазях. Или не только в них.

Шабаши ведьм происходили практически каждую ночь с субботы на воскресенье, но главный шабаш в году праздновался в ночь на Иванов день. По уверениям колдунов, именно в эту ночь с вечерних до утренних сумерек злые силы обладали наивысшим могуществом. В старину благоразумные люди предпочитали в это время вообще не выходить из дома и долго молились. Зато колдуны и сатанисты считали ночь на Иванов день самой подходящей для эротических игр, сексуальных извращений и жертвоприношений. В качестве жертвы изуверы нередко использовали младенцев, человеческие волосы и ногти или различных домашних животных черной масти. Поэтому