Записки генерала-еврея [Михаил Владимирович Грулев] (fb2) читать постранично, страница - 96

Харьковского университета, с 1892 г. - Военно-медицинской академии. Начальником академии, вопреки утверждениям автора, не был.

...чистокровного русака Ленина! - Назвать Ленина «русаком», да еще «чистокровным» автор мог исключительно по незнанию родословной «вождя мирового пролетариата», видимо, ориентируясь на русские имя-отчество-фамилию. Не углубляясь в детали, напомним, что дед Ленина по материнской линии был еврей-выкрест, а бабка по отцовской - калмычка.

Жилинский Яков Григорьевич (1853-1918) - русский военный деятель, генерал от кавалерии (1910). С 1900 г. генерал-квартирмейстер Главного штаба. Участник Русско-японской войны 1904-1905 гг. Несмотря на узкий политический и стратегический кругозор, благодаря придворным связям в 1911 г. был назначен начальником Генштаба. Во время переговоров 1912-1913 гг. с начальником французского генштаба генералом Жоффром дал от имени русского военно-политического руководства безответственное обещание выставить против Германии через 15 дней после начала мобилизации 800-тысячную армию. С марта 1914 г. варшавский генерал-губернатор и командующий войсками Варшавского военного округа. С началом Первой мировой войны главнокомандующий войсками Северо-Западного фронта, в сентябре 1914 г. был смещен с этого поста как один из главных виновников в провале Восточно-Прусской операции. В 1915-1916 гг. представитель русского Верховного главнокомандования в Союзном совете в Париже. С сентября 1917 г. в отставке.

«Речь» и «Утро России» - ежедневные газеты либерального направления. «Речь» - центральный орган Партии конституционалистов-демократов (кадетов), выходила с 1906 г., закрыта в октябре 1917 г. по приказу большевистских властей. «Утро России» издавалась известным предпринимателем П. Рябушинским, с 1912 г. являлась органом Прогрессивной партии. Закрыта большевиками в начале 1918 г.

В. Климанов, Е. Морозов

Оглавление:

Мое исповедное слово

Часть первая. Гетто

Глава I. Детство в черте оседлости

Глава II. Быт домашний и религиозный в черте оседлости

Глава III. Общественный быт

Глава IV. Поиски путей в жизни

Часть вторая. После Рубикона

Глава V. Жизнь и служба армейского офицера

Глава VI. Жизнь и служба в Генеральном штабе

Глава VII. Жизнь и служба в Сибири

Глава VIII. Служба на Дальнем Востоке

Глава IX. С Дальнего Востока - в Среднюю Азию

Глава X. На Кавказе

Глава XI. С окраины в сердце России и на войну с Японией

Глава XII. После Японской войны - перед грядущей великой катастрофой.

Примечания. Главы 1-6

Примечания. Главы 7-12

Примечания

1

И я действительно испытал это на заре моей зрелой жизни, когда в 1880 г. во время еврейского погрома в Варшаве, будучи юнкером в Варшавском училище, я, под влиянием «голоса крови», схватил свою казённую винтовку и совершенно одинокий, если угодно, - донкихотствующим рыцарем, бросился на улицу Налевки призывать евреев к самообороне, не отдавая себе отчёта в весьма печальных последствиях, к которым могло повести моё никем не понятое, незамеченное, и даже бесполезное самопожертвование.

(обратно)

2

Мне в детстве приходилось слышать от отца фамилии полковника Семучева, Колокольцова и др.

(обратно)

3

Точный перевод - «накрытый стол». Это трактат, регламентирующий всю жизнь еврея во всевозможных подробностях повседневного существования, что и как есть, как ходить, сидеть, спать, одеваться и пр., и пр. Несмотря на то, что этот регламент составлен сравнительно недавно, лет 150 тому назад, и базируется только на расплывчатых и туманных иногда намёках Талмуда, являющегося, самого по себе, только толкованием и изложением Божьего закона - евреи ортодоксальные, т.е. подавляющее большинство, придерживались в жизни очень строго всех требований этого трактата.

(обратно)

4

Когда я прислушивался иногда в детстве по ночам к пению петуха, мне казалось странным и непостижимым, что, не считаясь с высочайшим выходом в рай, петух пел не семь раз, а больше или меньше, сколько ему вздумается.

(обратно)

5

Удивительно, как это в легендах народов укоренился дикий предрассудок об употреблении евреями христианской крови, - когда именно в отношении крови, какой бы то ни было, даже крови животного, - у евреев существует какое-то врожденное, чисто инстинктивное отвращение! Мне приходилось видеть евреев, которые даже рядом поколений давно уже забыли различие между кошер и трыф, не подозревали и не знали иной пищи кроме принятой в обыденной христианской среде, но которые, при всём том, не могли решиться даже попробовать кровяной колбасы, только потому что она приготавляется из крови.

Я уже не говорю про обыкновенные уголовные смертоубийства, которые всё же со стороны евреев