Мир мужчин и мир женщин в "Новом общественном строе" К. Э. Циолковского [Владимир Николаевич Кочетков] (fb2) читать постранично, страница - 2

мир избранных", "Порядок жизни в ячейках второго класса", "Ячейки высшего порядка", "Законы избрания, способы избрания". Дополнения и другие подробности расширены в дальнейших статьях Циолковского в 1918–1920, 1929 гг.: "Миражи будущего общественного устройства", 1918; "Общественные установления, их преимущества и недостатки", 1919; "Предисловие к социологии", 1919; "Предание о жизни Галилейского Учителя", 1919; "Ступени человечества и преобразование Земли", 1920; "Руководители человечества", 1929.

В статье "Идеальный строй жизни" ~ 6890 слов, понятных и в настоящее время, но требуется подробный пересказ содержания более 130 идей, тем и мыслей для молодых нынешних ученых и перевод на бытующий сейчас стандартный язык, чтобы они могли "сформулировать новое биографическое знание"… в своих аспирантских и диссертационных работах.

В предлагаемой ниже статье мы кратко остановимся только на трех кульминациях "Идеального строя жизни": I. Преимущества и цели общественной жизни; II. Устройство основной ячейки общества и III. Мир мужчин и женщин в новом общественном строе.

I. Преимущества и цели общественной жизни

(Солнечная энергия, плодородие земной почвы и знания светочей человечества — гениев)

Платон, предложивший идеальную схему государства с тремя сословиями ("белое" сословие создает, "красное" — внедряет, "черное" — производит…), будучи основоположником идеализма, считал, что все в мире имеет идеальный прообраз, который человеком превращается в свое искаженное подобие. Но и идеальная Атлантида Платона, где в архитектуре преобладали три цвета: белый, красный и черный, потеряла устойчивость, ушла на дно океана, разрушенная ее создателем — высшим Архитектором. Если человечество не поверило Платону, не могло использовать его идеи, то можно думать о крайней сложности внедрения этих идей в жизнь. Трехцветные знамена Атлантов были пронесены от берега Ла-Манша до Инда и Ганга АРИЙЦАМИ — индоевропейцами, прямыми предками Великороссов, создавшими современную цивилизацию.

Шло время. "Капитал" потеснил "Библию" в спорах: что есть Деньги и Кто есть Бог?? Со времен Парижской Коммуны человечество вступило в трагедию борьбы против угнетателей, присваивавших часть стоимости, создаваемую трудом непосредственных производителей. Ошибочно эта часть награбленного стала называться прибавочным продуктом. На ней построено было и учение о классах, о классовой борьбе, о гегемонии пролетариата и пролетарских революциях…**

Циолковский впервые, уже в условиях Советского строя 1917 г., показал в своих статьях, что только Солнце и Земля творят, создают прибавочный продукт. Из этого следует, что дело не в революциях, а в плодородии земли: "Богатства людей беспредельны. Нужно только уметь взять их. Гораздо разумнее их искать и брать у природы, чем отнимать друг у друга. Ведь сумма богатств от этого не увеличится". Циолковский наилучшим образом подтвердил, что истинной сущностью (субстанцией) абсолютной прибавочной стоимости является животворящий Космический Свет (в том числе и свет нашего Солнца), что истинной является физическая экономия, основанная французскими физиократами, появившимся на целое столетие раньше автора "Капитала" и его еще призрачного тогда проекта политэкономии.

Чтобы воспользоваться Всей Солнечной энергией для улучшения благосостояния людей, увеличения продолжительности их жизни, достигнуть бессмертия личности и человечества необходимо, по Циолковскому, общественная организация жизни со светочами-гениями во главе, чтобы следовать всем за открытиями "указаниями…"

Другая важная сторона, без которой невозможна общественная жизнь, связана с устойчивостью национальных признаков (происхождение, родословная — наследственная основа организма — физические, умственные и нравственные качества, которые тоже передаются по наследству).

"Каждый не появившийся еще на свет человек должен получить хорошие качества ума, разума и тела". Люди, имеющие детей, уже не могут избежать общественных и национальных отношений, и Циолковский создание семей, деторождение и сохранение положительных качеств национального характера ставит под контроль общества:

"Семейный союз может быть допущен на основании склонности мужчины и женщины, но деторождение — только с разрешения общества. Лишь благоприятная оценка родителей может дозволить деторождение". Человек имеет право на рождение, на жизнь, поэтому вместе с отменой наказаний, смертной казни, запрещаются и аборты…

Нравственные качества человека — это и память о прошлом, настоящем и будущем. В этой памяти и скрыта национальная тайна народа (natio — народ), почитание предков (культ предков), желание жить вместе (трезвость, совместимость), продолжение потомства (главенство мужского начала). Источник, — основа существования и размножения наций, — может служить главным признаком совместимости их и дружбы или неприятия, степени их зрелости и