готических романах или произведениях Эдгара По, с погонями, подземельями, магическими загадками, могут на полном серьезе, абсолютно естественно присутствовать в российской политической реальности, оказывать решающее влияние на ход политических событий. Роман Александра Проханова, лежащий в русле великой русской мистико-фантастической литературы, начало которой восходит к Гоголю и Достоевскому, оказался одновременно и адекватным "зеркалом" этой реальности, и мощным инструментом воздействия на некоторые ее проявления. "Красно-коричневый" — это не только художественное повествование, но и размышления автора о возможных вариантах "стратегии сопротивления", поисках путей, ведущих к конечной победе над Злом.
(обратно)
Владимир Голышев ЕГОРИЙ ХРАБРЫЙ
9 ДЕКАБРЯ
(или 26 ноября по юлианскому календарю) был освящен первый на Руси храм во имя св. Георгия Победоносца. День этот в народе принято называть "Юрием-холодным". Это тот самый "Юрьев день", который русская пословица предъявляет обескураженной бабушке. Согласно "Судебнику" (1497 г.), а позднее "Стоглаву", в этот день крестьяне могли,
"аще похотят", идти "на град, на посад"
или к иному помещику. В 1607 году Борис Годунов крестьян (в том числе и незадачливую бабушку) этого права лишил, однако на отношении русского народа к
"Егорию Храброму"
эта перемена не отразилась.
Георгий — офицер императорской стражи и тайный христианин — был замучен по приказу государя-гонителя Диоклетиана в конце III века. Русские калики-перехожие пели об этом так:
"Посадил Царище-Демьянище Егорья в глубок погреб, закрывал досками железными, забивал-закладывал гвоздями лужеными, запирал замками немецкими, засыпал песками рудожелтыми, чтобы не видать Егорью света белого, не зреть солнца красного, не слыхать звона колокольного"
.
Западная средневековая легенда приписывает ему спасение девицы от человекоядного змея (именно змееборцем он изображается на иконах). В русском же
"Сказании о Егории Храбром"
ему приписывалась победа над целым стадом змей!..
Названный
"желанным детищем осударыни премудрой Софии"
(а значит, и братом ее малолетних дочерей Веры, Надежды и Любови), Егорий едет "ко земле светлорусской, утверждать веры христианския". Вся живая и неживая природа (
"моря глубокия, трава муравчатая, звери могучие, рогатыя" и т.д.
) покорна воину, только "змеиное стадо лютое" не дает ему проходу.
"Три дня и три ночи"
сражался он с пресмыкающимися,
"а на третий день ко вечеру посек, порубил стадо лютое"
. И вышли навстречу ему "красны девицы" с таковою речью:
"Тридцать три года не вступали мы с высока терема златоверхого… Держим мы на роду велик обет: отдать землю светлорусскую, принять от тебя веру крещенную"
…
С Юрия-холодного, по народному поверью, начинают пошаливать голодные волки, и чтобы избавиться от этой напасти, нужно молиться Георгию Победоносцу — он не даст зверю
"зарезать животинку"
. А если все ж задерет матерый волк последнюю коровку, отчаиваться не надо —
"что у волка в зубах, то Егорий дал!"
Значит, лишняя она тебе была, эта коровка. А еще говорят:
"На Руси два Егорья — холодный да голодный, а все ж на ней Божья благодать!.."
На Юрьев день засыпают в берлогах медведи. Говорят, особо зажиточные деревенские кулаки, так сказать, "крепкие хозяйственники", переняли у косолапых этот хитрый обычай — чтобы сэкономить побольше деньжат, они тоже устраивают в подполе мягкую берлогу и спят там от холодного-Юрия до Юрия-теплого…
Но есть на Руси и другая традиция Юрьева дня — молебны
"о благополучии в пути"
...
Вроде бы давным-давно расстроенная бабушка развязала свой напрасно собранный дорожный узелок. Некуда и незачем идти православному — лучше дома сидеть да у печки греться. Однако ж всяк в этот день спешит в церковь и горячо просит святого Егория избавить от дорожных напастей, словно и впрямь впереди у него дальний путь.
"Человек! Ты здесь не туземец, а чужой гость — сегодня тут, а завтра погонят со двора..,"
— говаривал святитель Тихон Задонский.
Обремененный нешуточным хозяйством, повязанный по рукам и ногам оравой детишек и беспомощными стариками, русский мужик (нормальный русский мужик, а не "человекомедведь" с кредитной карточкой) всегда осознавал себя в мире дольнем лишь путником, прохожим. Стоя на "дорожном" молебне он, в подражание не имевшему
"где главу подклонити"
Христу, символически подтверждал свою "странническую ориентацию"...
НОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
14 декабря 1999 года
представляет лекцию
Александра ДУГИНА “ИНЫЕ МИРЫ”
последняя лекция ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ!!!
В помещении Музея МАЯКОВСКОГО (метро Лубянка)
Начало в 18.30
Дополнительная информация по телефону: 200-43-79
Концерт
16 --">
Последние комментарии
16 часов 16 минут назад
19 часов 13 минут назад
19 часов 14 минут назад
20 часов 16 минут назад
1 день 1 час назад
1 день 1 час назад