моментов в этих постоянных схватках с депрессией — то, что я теперь знаю, что я способен одержать победу.
Сегодня утром, прежде чем приступить к работе над книгой, я сходил «порыбачил» в пруду у Роберта Фульгума под названием «Быть может (быть может, и нет)». Я вернулся с прекрасным «уловом».
В одной из глав Фульгум пишет о своей битве с депрессией и страстью к саморазрушению. Говоря о «мрачном и коварном ангеле смерти», который время от времени вырывается на свободу и мечется в его воспаленном сознании, Фульгум сравнивает свою победу над этим зверем с триумфом матадора, повергающего быка.
Он, по собственным словам, чувствует себя вполне уверенно перед лицом своего неприятеля:
Эта уверенность зовется на арене ver llegar. В переводе это означает «смотреть, как они приближаются». Это способность крепко стоять на земле, чувствовать ее под собою и хладнокровно, как при замедленной съемке, следить за движениями приближающегося быка, твердо зная, что у вас достаточно мастерства, чтобы увернуться от его удара… Эта уверенность приходит с опытом, с боями — вы можете контролировать ситуацию и можете победить, потому что вам это уже удавалось…
Я знаю его. Я чувствую его запах. Я улавливаю его движение еще до того, как он сорвался с места.
Я поджидаю его. Торо! Давай! Подходи же! Я прирастаю ногами к земле и смотрю, как он направляется ко мне. Он делает рывок. И проносится мимо, сквозь плащ моей уверенности. Я слышу оглушительный рев трибун. О–ле! Трибуны заполнены ими, моими предшественниками, у каждого из которых на счету свой бык, — и все они поддерживают и приветствуют меня: О–ле! О–ле! О–ле![95]
Я тоже чувствую себя уверенно в присутствии своего «быка». Но моя уверенность покоится не на мастерстве или опыте. Моя уверенность покоится в Нем, в Том, Кто возлюбил меня и жизнь Свою положил за меня.
Его любовь меня хранила В часы невзгод, страданий и скорбей. И верю, что, когда уйду из мира, Не окажусь у запертых дверей.
Я всегда с большой неохотой заканчиваю писать и прямо–таки заставляю себя отправить рукопись в издательство.
В предисловии к своему роману «Дои Кихот» Сервантес пишет: «Тот, кто выпускает книгу, подвергает себя огромной опасности, ибо нет в мире ничего более невозможного, чем сочинить нечто такое, что могло бы удовлетворить вкусам всех без исключения читателей».
А эту книгу я с еще большей неохотой выпускаю из рук, поскольку она получилась очень личной. Я не задумывал это специально, но книги, как непослушные дети, часто своевольничают и делают что им заблагорассудится. Но я вынужден согласиться с Генри Ноувеном, который сказал, что слишком личное зачастую бывает наиболее универсальным.
[96] Потому что в глубине души, в самых ее далеких уголках, мы все похожи друг на друга: мы боремся с одними и теми же страхами и желаем одного и того же. И я не исключение. Равно как и вы. Так оно и есть. Правда–правда. Уж поверьте мне на слово.
Примечания
1
John L. Maes, Suffering: A Caregiver's Guide (Nashville: Abingdon Press, 1990), p. 10.
(
обратно)
2
Walter Wink, Engaging the Powers (Minneapolis: Fortress Press, 1992), p. 94.
(
обратно)
3
Paul Tournier, The Healing of Persons (San Francisco: Harper&Row, 1965), p. 8.
(
обратно)
4
Elie Wiesel, Messengers of God (New York: Summit Books, 1976), p. 124.
(
обратно)
5
Paul Tillich, The Eternal Now (New York: Charles Scribner's Sons, 1963), p. 103.
(
обратно)
6
Douglas John Hall, God and Human Suffering (Mineapolis: Augsburg Publishing House, 1986), p. 105.
(
обратно)
7
Ibid., p. 106.
(
обратно)
8
Ibid., p. 107.
(
обратно)
9
Viktor E. Frankl, Man's Search for Meaning; revised and updated (New York: Washington Square Press, 1985), p. 172.
(
обратно)
10
Lewis B. Smedes, A Pretty Good Person (San Francisco: Harper&Row, 1990), p. 20.
(
обратно)
11
Virginia Stem Owens, «The Dark Side of Grace», Christianity Today, July 19, 1993, pp. 32–35.
(
обратно)
12
Ibid., p. 35.
(
обратно)
13
Ibid.
(
обратно)
14
Albert Camus, The Myth of Sisyphus (New York: Vintage Books, 1955), p. 20.
(
обратно)
15
Helmut Thielicke, A Thielicke Trilogy (Grand Rapids: Baker Book House, 1980), p. 209.
(
обратно)
16
Jory Graham, «Anger as Freedom», To Provide Safe Passage, ed. David and Pauline Rabin (New York: Philosophical Library, 1985), p. 70.
(
обратно)
17
C. S. Lewis, The Problem of Pain (New York: Macmillan, 1962), pp. 14, 15.
(
обратно)
18
Sue Chance, Stronger Than Death (New York: W W Norton&Company, 1992), p. 50.
(
обратно)
19
G. Tom Milazzo, The Protest and the Silence (Minneapolis: Fortress Press, 1992), p. 43.
(
обратно)
20
William A. Miller, When Going to Pieces Holds You Together (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1976), pp. 79, 80.
(
Последние комментарии
18 часов 36 минут назад
19 часов 11 минут назад
20 часов 4 минут назад
20 часов 9 минут назад
20 часов 20 минут назад
20 часов 33 минут назад