Искусство Древнего Египта [Милица Эдвиновна Матье] (pdf) читать постранично

ОЧЕРКИ
ИСТОРИИ И ТЕОРИИ
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ

искусств

ИЗДАТЕЛЬСТВО

ИСКУ ССТВО

МОСКВА

М 'Э 'М АТЬЕ

и с к у с с тв о
ДРЕВНЕГО
ЕГИПТА

1 9 7 0

7 И
М 35

8- 1-2
207-68

ВВЕДЕНИЕ

Историю возникновения и развития искусства Древ­
него Египта можно проследить на огромном протя­
жении времени — свыше четырех тысяч лет. Уже бла­
годаря одному этому обстоятельству изучение египет­
ского искусства представляет большой интерес, так
как мы можем выяснить пути сложения и развития
искусства в одном из первых в истории человечества
классовых обществ и установить отражение в нем тех
изменений, которые происходили в жизни египетского
рабовладельческого общества.
Египетское искусство интересно и важно своими
прекрасными памятниками непреходящего, большого
художественного значения и тем, что многое было
создано египетским народом в истории человечества
впервые. Египет первый в мире дал монументальную
каменную архитектуру, замечательный своей реали­
стической правдивостью скульптурный портрет, высо­
кого мастерства изделия художественного ремесла. Еги­
петские зодчие и скульпторы великолепно владели ис­
кусством обработки разнообразных пород камня. Об
этом ярко свидетельствуют созданные ими гигантские
гробницы фараонов — пирамиды, обширные колонные
залы храмов, высеченные из цельных глыб камня
огромные обелиски, колоссальные монолитные статуи,
весившие до тысячи тонн. Египтяне путем длительных
5

поисков и накопления навыков довели до высокого
совершенства и художественные ремесла — резьбу по
дереву и кости, различные виды обработки металла,
тончайшие ювелирные работы из золота, серебра и са­
моцветов, изготовление цветного стекла и фаянса, тон­
ких прозрачных тканей. Эти работы египетских масте­
ров замечательны сочетанием изумительного вкуса
в выборе формы и материала с необычной тщатель­
ностью выполнения, доходившей до того, что для
инкрустации иного ларца использовалось до 20 тысяч
вставок из кусочков слоновой кости и эбенового дерева.
Египетское искусство — это новый, важный этап
после искусства первобытнообщинного строя. Оно
ценно конкретным изображением действительности и
вниманием к человеку, тем, что оно впервые отразило
сложный в своей противоречивости мир классовых
отношений.
Огромной заслугой египетского искусства было
раскрытие внутреннего мира человека, его чувств и
переживаний. Темой многих сцен было горе родных
и друзей, оплакивающих смерть близкого человека,
ужас бегущих от египетских колесниц врагов, нежная
взаимная любовь членов семьи. Впервые в мире еги­
петское искусство привлекло внимание к такому глу­
боко человеческому чувству, как материнство, и высоко
подняло его, закрепив в образе Исиды с младенцем
Гором. В этом образе, возникшем на почве народной
мифологии, издревле сосредоточивались чаяния тысяч
египетских матерей, веривших, что Исида может так же
избавить от болезней и смерти их детей, как по ле­
генде она спасла от смертельной опасности своего сына.
Вокруг Исиды наслоились народные сказания, в кото­
рых она изображается матерью, бесконечно любящей
своего ребенка. Как любая египетская мать, Исида
при виде лежащего замертво сына начинает звать на
6

помощь и „метаться, как рыба, брошенная на жа­
ровню". Характерно, что, по этим сказаниям, Исиде
в ее несчастьях помогают бедняки: в одном случае
первыми прибегают на ее зов рыбаки, в другом —
когда богатая женщина закрыла двери своего дома
перед Исидой, ее пустила к себе бедная рыбачка.
Понятно, что и созданный египетским искусством образ
Исиды-матери был так распространен в широких мас­
сах населения на всем протяжении истории Древнего
Египта, а впоследствии сыграл несомненную роль
в сложении христианской иконографии.
При изучении египетского искусства необходимо
учитывать те причины, которые привели к возникно­
вению и длительному сохранению некоторых его осо­
бенностей. С образованием классовых отношений оно
стало средством идеологического воздействия на со­
знание эксплуатируемых масс в целях укрепления и
возвеличения власти фараона и рабовладельческой
верхушки общества. Пути развития египетского искус­
ства были в значительной степени обусловлены его
постоянной зависимостью от религии, что было свя­
зано с общим сравнительно медленным развитием еги­
петской культуры. Известная застойность характера
древнеегипетского рабовладельческого общества объяс­
няется тем, что основа его хозяйства — земледелие —
было построено на искусственном орошении, которое
требовало сохранения общины. „Я полагаю, что трудно
придумать более солидную основу для застойного
азиатского деспотизма" х,— писал К. Маркс по поводу
роли общины на Востоке.
В то же время длительное сохранение религиоз­
ного