История древнегреческой философии от Фалеса до Аристотеля [Р. А. Басов] (pdf) читать постранично

P.A. Басов

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
ОТ ФАЛЕСА ДО АРИСТОТЕЛЯ

Москва
ЗАО «Издательский Дом «Летопись XXI»

2002

УДК 1(38)
ББК 87.3
Б 27

Р.А.Басов
История древнегреческой философии
от Фалеса до Аристотеля

ISBN-5-902007-04-6
В книге P.A. Басова дается достаточно полный обзор развития
древнегреческой философии в VI - IV веках до н.э. Автор рассматривает
основные проблемы древнегреческой философии этого периода,
показывая логическую взаимосвязь и преемственность идей разных
философов и философских школ, создавая целую картину развития
древнегреческой философии в период ее высшего расцвета. К
достоинствам книги стоит отнести и то, что все основные вопросы
описываемого периода связаны между собой в историческом контексте, а
также показано значительное значение трудов древнегреческих
философов для европейской философии вплоть до наших дней. Книга
представляет интерес для широкого круга читателей, стремящихся
познать эту интереснейшую эпоху развития мировой культуры.
ISBN-5-902007-04-6
УДК 1 (38)
ББК 87.3
Р.А.Басов, А.Р.Басов, 2002
ЗАО «Издательский Дом «Летопись XXI», 2002

ВВЕДЕНИЕ

Вашему вниманию представляется важнейший раздел ис­
тории философии Древней Греции, а именно - период ее воз­
никновения и развития от Фалеса (624 - 546 гг. до н.э.) до Ари­
стотеля (384 - 322 гг. до н.э.)*. Очевидно, что придется рассмо­
треть и предфилософские учения до Фалеса, равно как и шко­
лы Аристотеля и Платона.
Именно этот период мы избрали темой нашего повествова­
ния, так как именно древнегреческими философами были за­
ложены основы философии как науки, как самой важной со­
ставной части духовной культуры и жизни человечества. Сле­
дующий эпохальный взлет философской мысли отстоит более
чем на два тысячелетия от рассматриваемого нами периода.
Значение работы, проделанной греческими мыслителями,
заходит далеко за пределы этой маленькой страны - Греции.
Отнюдь не впадая в европоцентризм, мы можем утверждать,
что именно здесь (сначала в Ионии, Южной Италии и Сици­
лии, а потом в Афинах) сформировался центр мировой куль­
туры, определивший ход духовного развития западноевропей­
ской ветви человечества, а через него и человечества в целом.
Такова постановка проблемы - постановка пока в значи­
тельной части априорная, а потому требующая тщательного
изучения хода развития древнегреческой философии. Лучший
способ изучения такой науки как философия - это изучение ее
истории.
Первые попытки философствования относятся к доистори­
ческим временам и, по мнению большинства исследователей,
отстоят от нас на две с лишним тысячи лет, причем географи­
чески выделяются три региона: Китай, Индия и Средиземно­
морье (преимущественно Греция).
Как известно, общеисторической основой ("базисным фак­
тором") явились разложение общинного строя и появление
раннеклассовых государств. Материальной базой этого про­
цесса стало дальнейшее развитие разделения общественного
труда и, прежде всего - отделение умственного труда от физи­
ческого, иначе говоря, появился, хоть и небольшой, приба* Т.к. рассматриваемый период относится к первому тысячелетию до
нашей эры, то в дальнейшем мы опускаем слова «до н.э.».
3

вочный продукт, который частично по закону распределения
достался тем, кто не был занят непосредственным производи­
тельным (физическим) трудом. Аристотель отметил этот важ­
нейший факт истории человечества: «Лишь после того как
озаботились удовлетворением жизненных нужд, начали фило­
софствовать», оказалось, что философия выступила как
«...нечто вроде роскоши».
Небольшая часть свободных от физического труда членов
общества начинала творить в важнейшей духовной области в области культуры, или, как бы сказал Гегель, в «области
Духа».
Хронологически философия, как высшая форма научного
знания, появляется после отраслей знаний, обеспечивавших
непосредственные нужды людей, но и она «появляется лишь
в определенную эпоху развития всей культуры народа»
(Гегель, IX. 54).
Заметим, что философия появляется в глобальном масшта­
бе и, в основном, достаточно синхронно, что говорит об объ­
ективности (неизбежности) появления этого феномена духов­
ной жизни человека.
Теперь мы должны исторически рассмотреть начало
философии в Средиземноморском регионе, в нашем «общем
доме» - маленькой великой Греции.

4

ПРЕДФИЛОСОФИЯ:
МИФОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА
И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В ГЕНЕЗИСЕ ФИЛОСОФИИ
Мы согласны с А.Н.Чанышевым, выдвинувшим гносеогемно-мифологическую концепцию происхождения филосо­
фии, а именно, что у нее было несколько источников: 1. - Ми­
фологическое мировоззрение. 2. - Знание как таковое. 3. - Са­
мое обыденное сознание (в том числе так называемая ходячая
нравственность).
По письменным источникам мы знаем, когда и кто первый
поставил вопрос о начале всего сущего, о том, что такое