Тувинские народные сказки [Автор неизвестен - Народные сказки] (pdf) читать постранично

ТУВИНСКИЕ

АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

ф

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

ТУВИНСКИЕ

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ . МОСКВА 1971

Редакционная коллегия серии
«СКАЗКИ И: МИФЫ НАРОДОВ ВОСТОКА»:
И. С. БРАГИНСКИЙ, |Н. И. КОНРАД|, Е. М. МЕЛЕТИНСКИЙ,
Д. А. ОЛЬДЕРОГГЕ (председатель), Э. В. ПОМЕРАНЦЕВА,
Б. Л. РИФТИН (секретарь), С. А. ТОКАРЕВ

Перевод, составление и примечания
МАРКА ВАТАГИНА
Предисловие
Д. С. КУУЛАРА

Тувинские народные сказки. Перевод, составлеТ81 ние и примечания Марка Ватагина. Предисловие
Д. С. Куулара. Главная редакция восточной литера­
туры издательства «Наука», М., 1971.
208 с. («Сказки и мифы народов Востока»).
В сборник включены разнообразные по сюжетам и жанрам сказки,
дающие представление о быте и культурных традициях тувинского
народа.
Сборник рассчитан на взрослых читателей.

7-3-4
276-70

Сб4

ПРЕДИСЛОВИЕ
Тувинские сказки. Еще одна неизвестная страница самобытного фольк­
лора тувинцев открывается широкому читателю.
Найдите на карте истоки Енисея. Две реки — Пий-Хем и Каа-Хем, сли­
ваясь, образуют Улуг-Хем — Великую реку. Так называют Енисей жители
края. В этом месте расположен Кызыл, столица Тувинской АССР.
Культура предков тувинцев сохранилась для нас не только в устном
народном творчестве. На территории Тувы находится абсолютное большин­
ство памятников древнетюркской (енисейской) письменности. Язык енисей­
ских надписей является предком тувинского, киргизского, хакасского, ал­
тайского и шорского языков. Остатки древних городищ, горных выработок,
многие тысячи курганов, обелиски, сохранившиеся до наших дней, говорят
о существовании самобытной цивилизации на территории Тувы.
Эта книга — первый крупный сборник, охватывающий все основные
жанры тувинских сказок: богатырские, волшебные, бытовые и сказки о жи­
вотных. Она составлена так, чтобы дать о каждом жанре хотя бы беглое
представление. В ней всего тридцать пять сказок, а тувинцы сохранили их
в памяти, по предварительным подсчетам, около тысячи.
Устно-поэтическое творчество тувинского народа привлекало исследо­
вателей еще в XIX в. Основатель отечественной тюркологии академик
В. В. Радлов в 1861 г. побывал в местечке Кара-Холь (ныне Бай-Тайгинский
р-н Тувы). Он записал со слов сказителей четыре песни и две сказки — «Кужуттум Модун» и «Пагай Чуру», которые потом опубликовал в I томе
своего труда «Образцы народной литературы тюркских племен» (СПб.,
1866). Так Радлов стал первым собирателем тувинского фольклора.
В 1879 Г; Р4 Н. Потанин записал в Туве около двадцати пяти сказок, а
также несколько космогонических легенд и преданий. Он опубликовал их
в своих знаменитых «Очерках Северо-Западной Монголии» (вып. II. Мате­
риалы этнографические, СПб., 1881; вып. IV. Материалы этнографические,
СПб., 1883). Среди произведений, собранных Потаниным, есть конспектив­
ные записи таких знаменитых героических эпопей тувинцев, как «ЭртинеМерген», «Кангывай-Мерген» (у Потанина «Хангавай»); «Танаа-Херел»
(«Тана-Герель»), а также хорошо известные сегодня волшебные и бытовые
сказки — «Богатый Боралдай», «Тумендей, имеющий тысячу каурых лоша­
дей, и его сын Ер-Сарыг», «Оскюс-оол» и др.
Спустя десять лет после Г. Н. Потанина в Туву приезжал Н. Ф. Ката5

нов — один из основоположников отечественной тюркологии, выдающийся
сын хакасского народа. Он собрал огромный материал по языку, этногра­
фии и фольклору тувинцев. 1410 произведений разных жанров, записанных
Н. Ф. Катановым, опубликованы в «Образцах народной литературы тюрк­
ских племен» В. В. Радлова (т. IX, СПб., 1907). Среди них— 12 бытовых
и волшебных сказок («Старик и черт», «Балдыр-Бээжек-оол», «Оскюс-оол,
имеющий семь рыжих коней», «Дилгижек-оол», «Мудрая девушка», «Ста­
рик и мангыс», «Старик и тигры», «Три брата» и др.).
Немалый интерес представляют и записи фольклорных произведений,
сделанные ссыльным революционером Ф. Я. Коном, участвовавшим в науч­
ной экспедиции Восточно-Сибирского отделения Русского географического
общества в Урянхайский край (в Туву) в 1902—1903 гг. Восемь сказок,
собранных Коном, опубликованы в русском переводе \ и четыре сказки, как
установлено С. И. Вайнштейном, остались в рукописях2.
В последующие годы и вплоть до 30-х годов произведения фольклора
тувинцев не записывались и не публиковались. Хотя в 1921 г. с образова­
нием Тувинской Народной Республики создались благоприятные условия для
записи образцов фольклора, собирание и публикации сокровищ народной
мудрости задерживались из-за неимения национальной письменности. Толь­
ко после того как в 1930 г. с помощью советских ученых-тюркологов была
создана тувинская письменность, началось регулярное собирание, публика­
ция и изучение устно-поэтического наследия народа. Уже через год газета
«Шын» («Правда») объявила конкурс на собирание легенд и преданий.
Лучшие записи печатались в газете. Начинающие