Сообщения о Сельджукском государстве [Садр ад-Дин ал-Хусайни] (fb2) читать постранично, страница - 2

особенно представителей багдадской школы. Им использовано упомянутое сочинение Ибн ад-Джаузи, хотя о его авторе он говорит лишь один раз и связи с его смертью. Немало важных сведений по истории Сельджукидов имеется и в другом труде Ибн ал-Асира по истории атабеков Мосула. Наиболее ценными являются те известия Ибн ал-Асира, где он выступает как современник событий и передатчик рассказов очевидцев.

Важные сообщения по истории Сельджукского государства, почерпнутые в ряде случаев из не дошедших до нас памятников, сохранились в компилятивных сочинениях сирийских авторов — Михаила Сирийца (1126—1199){8} и Григория Абу-л-Фараджа Бар Эбрея (1226—1286){9}. Последний оставил сокращенный перевод своей сирийской хроники на арабский язык.

Особое место в историографии сельджукского периода занимает внук Ибн ал-Джаузи — Шамс ад-Дин Абу-л-Музаффар Йусуф ибн Кыз-оглу, больше известный как Сибт ибн ал-Джаузи{10}. Его известное сочинение Мир'ат аз-заман фи та'рих ал-а'йан («Зеркало времени в летописи знаменитостей») — это универсальная летопись от «сотворения мира» до 1256 г., построенная по образцу труда его деда. В летописи сообщаются важнейшие события данного года, а затем в алфавитном порядке приводятся некрологические заметки о лицах, умерших в этом году, причем эти сообщения документируются на основании сведений из сочинений ат-Табари, Хилала ас-Саби, Гарс ан-Ни'ма, Ибн ал-Каланиси, Ибн ал-Джаузи, 'Имад ад-Дина ал-Исфахани и Других авторов.

Ибн Халликан (1211—1282) пишет, что он «видел в Дамаске список исторического труда Сибта ибн ал-Джаузи Мир'ат аз-заман, состоявший из сорока томов, каждый из которых был автографом»{11}. К сожалению, большая часть томов этого сочинения утеряна и покамест изданы только восьмой том, излагающий события 495—654/1101—1256 гг.{12}, и часть, посвященная времени с 448/1056-57 по 479/1086-87 г..

Одним из самых интересных повествовательных источников по истории Сельджукидов являются мемуары везира сельджукских султанов Махмуда и Мас'уда и халифа ал-Мустаршид би-ллаха — Ануширвана ибн Халида ибн Мухаммада ал-Кашани (ум. в 1138 г.). Эти мемуары были написаны на персидском языке и названы Футур заман ас-судур ва судур заман ал-футур («Упадок времени везиров и везиры времени упадка»). Они охватывают период от царствования султана Малик-шаха (1072—1092) до смерти султана Тогрула II ибн Мухаммада (1134 г.). 'Имад ад-Дин Мухаммад ибн Мухаммад ал-Катиб ал-Исфахани (ум. в 597/1201 г.) перевел их на арабский язык, дополнил вводными главами о ранних Сельджукидах и дважды продолжил этот труд: первый раз — до времени перевода (1183 г.) и позже — до даты смерти последнего сельджукского султана Тогрула III (1194 г.). Это сочинение 'Имад ад-Дин назвал Нусрат ал-фатра ва 'усрат ал-фитра («Помощь в усталости и убежище созданий»). Оно известно в единственной рукописи Национальной библиотеки в Париже и до сих пор не издано{13}. Для читателей это сочинение, однако, доступно в сокращенном варианте, выполненном Абу Ибрахимом Фахр ад-Дином ал-Фатхом ибн 'Али ибн Мухаммадом ал-Бундари ал-Исфахани (586—643/1190—1245) и названном Зубдат ан-нусра ва нухбат ал-усра («Сливки "Помощи" и избранное из "Убежища"»){14}. В предисловии к Зубдат ал-Бундари пишет, что он сохранит «все исторические черты, все факты и даже лучшие перлы красноречия 'Имад ад-Дина». В. Р. Розен, проверив, как ал-Бундари выполнил свое обещание, на основе сличения фрагмента о поражении византийского императора Романа Диогена в битве при Малазгирте пришел к выводу, что «действительно, ал-Бундари не пропустил ничего существенного, а ограничился лишь незначительными изменениями некоторых фраз». В правление последних сельджукских султанов Ирака Арслана и Тогрула III появляются хроники на персидском языке по истории Сельджукидов, составленные лицами, состоявшими на службе у султанов. Автором одной из таких хроник — Селджук-нама — был наставник султана Арслана ибн Тогрула — Захир ад-Дин Нишапури (ум. в 1186 г.){15}. Рассказ о событиях в этом сочинении доведен до вступления на престол Тогрула III ибн Арслана (1177 г.){16}.

У этого султана находился на службе автор другого персидского сочинения по истории Сельджукидов — Абу Бакр Наджм ад-Дин Мухаммад ибн 'Али Раванди. Его труд Рахат ас-суду р ва айат ас-су рур («Успокоение сердец и знамение радости») доводит изложение до 1199 г. Он основан в своей главной части (от возвышения Сельджукидов и до правления Тогрула III) на материалах Захир ад-Дина Нишапури, но для царствования Тогрула и событий после его смерти имеет самостоятельное значение{17}.

Предлагаемое вниманию читателей сочинение Садр ад-Дина Абу-л-Хасана 'Али ибн