Танцующая в пламени. Темная богиня в трансформации сознания [Мэрион Вудман] (pdf) читать постранично, страница - 3

парадигма
изображается как Новый Иерусалим, постепенно обретающий форму как в
Ветхом, так и в Новом Заветах. В заключительной книге Новый Иерусалим
нисходит как Невеста, чтобы встретиться с Женихом в божественном браке.
Часть сопротивления словам «мужской» и «женский» заключается в нашей
неспособности принять тот факт, что каждый из нас содержит как мужскую, так
и женскую энергию и что обе энергии божественны. Мы сознательно говорим
об этой концепции на словах, но если прислушаемся к себе, то услышим,
как архаичное, гендерное, голубиное мышление вылетает у нас изо рта, как
неожиданная жаба. Например, некоторые мужчины и женщины, которые
признают Богиню равной Богу и провозглашают ее божественность в материи,
все еще могут рассердиться, если услышат, что женственность связана с землей. На

10

Мэрион Вудман / Элинор Диксон

каком—то подсознательном уровне они продолжают связывать женственность с
землей, змеей, сатаной, тьмой, злом - всеми этими словами, которые удерживают
женственность в подчиненном положении или, что еще хуже, в дьявольском.
Если мы немного расширим наше сознание, мы начнем видеть, что наше
отношение к Земле, к природе и к нашим собственным телам радикально меняется.
В ужасных последствиях, возникающих в результате хорошо документированного
злоупотребления Землей, природой и нашими телами, мы начинаем понимать,
что они больше не будут терпеть тиранию нашего контроля. Они больше не
будут подчиняться рабству, к которому мы пытаемся их принудить. Богиня - это
жизненная сила в материи. У нее есть законы, которые теперь нужно выучить
и которым нужно подчиняться. Ее постоянное присутствие - это священная
энергия, энергия, на которую наше эго не имеет законных прав. Столкнувшись
с этой реальностью - реальностью, которая представляет собой конфронтацию
с нашей собственной жизнью, находящейся под угрозой, мы понимаем, что,
как и Земля, природа, наши тела, мы тоже являемся сосудами энергии, намного
большей, чем все, что пытается ее вместить.
Мы осознаем, что мы, как и вся остальная природа, являемся участниками
огромного сообщества жизни, святость которого мы должны принять, если
хотим выжить. Если мы, когда - нибудь достигнем этого расширенного сознания,
нам придется подчинить свои желания эго мудрости Самости. Мужчине и
женщине придется научиться ценить друг друга. (Здесь важно отметить, что
Самости с большой буквы в терминологии Юнга относится к божественному
внутри, которое отражает божественное снаружи; «я» с маленькой буквой
относится к индивидуальному.) На протяжении всей книги мы много раз
использовали слово «трансцендентность», относящееся к мужскому духу, а
«имманентность» - к пребывающему в нем женскому. Ни один из нас не теолог,
но мы оба можем верить в непознаваемую тайну, иногда называемую Богом, и
мы можем видеть, как эта тайна проявляет свое сияние в каждой живой форме
в каждый момент. Трансцендентность, соединяющаяся с имманентностью.
Если вы войдете в свой сад, вы можете почувствовать себя присутствующим в
божественных объятиях прямо там, в присутствии золотого солнечного цветка
с мандалой в центре - Имманентностью Трансцендентного в цветке. (Если не
здесь, то где?) Каждое должно быть отделено от другого, прежде чем магнитное
притяжение противоположностей сведет их вместе. Уточняя слова, мы также
должны отметить, что патриотизм и мужественность не являются синонимами.
Женщины-патриархи могут быть такими же властными, как и мужчины. Как и их
коллеги-мужчины, они живут в патриархальном эпосе, который действует через
контроль над другими, над собой, над природой. Мы должны также признать,
что многие мужчины обладают более отточенной женственностью, чем многие

Танцующая в пламени. Темная богиня в трансформации сознания

11

женщины. Мы все - дети патриархата, и поэтому все мы должны взять на себя
ответственность за тень убийственной силы, которая уничтожит женское и
мужское в любой форме, в какой бы они ни проявлялись. Эта книга не является
защитой женского в ущерб мужскому. Одно без другого ведет к самоубийству
или тирании.
Исторические данные, касающиеся отношения патриархата к женскому
началу в западной культуре, были хорошо задокументированы в других
исследованиях. Психологические последствия некоторых исторических
событий последних девяти столетий были включены в главу I, чтобы придать
дополнительные измерения Черной Мадонне, которая похоронена в наших
глубинах. Психика не работает на основе причинности, как это делает история.
Она не учитывает временные причинно-следственные связи повседневной
жизни. Иногда исторические факты иллюстрируют психологические явления.
Исторически сложилось так, что наши западные представления о женском
сознании были слишком ограничены, чтобы воспринимать Великую Богиню
как величественную, наделенную силой