Когда звери говорили [Автор неизвестен - Народные сказки] (pdf) читать постранично

s
s
Q.

0
(D

0
L

s
Q.
Ш

(0

L

0

КОГДА
*

ГОВОРИЛИ

#

СЕРИЯ ОСНОВАНА в 1964 году

КОГДА
ГОВОРИЛИ

^

Ц»*р

Триста семьдесят пять мифов,
сказок, басен, анекдотов,
легенд и преданий о животных

Москва
Издательская фирма «Восточная литература» РАН
2004

УДК 82:398
ББК 82.3(0)
К57
Редколлегия:
Е.М.Мелетинский (председатель), С.Ю.Неклюдов
(ответственный секретарь), С.М.Аникеева, Е.С.Новик,
Б.Л.Рифтин, О.Б.Христофорова
Составление, предисловие, комментарии
и указатель Е.А.Костюхина

К57

Когда звери говорили : Триста семьдесят пять мифов, сказок, басен, анекдотов / Сост., предисл., коммент. и указ. Е.А. Костюхина. — М.: Вост. лит., 2004. — 600 с. — (Сказки и мифы народов Вос­
тока : Осн. в 1964 г./ Редкол.: Е.М.Мелетинский (пред.) и д р . ) . —
ISBN 5-02-018411-Х (в пер.).
В книгу включены мифы, сказки, басни, легенды и предания о живот­
ных. В них представлены богатство и разнообразие форм животного эпоса.
Видное место в сборнике занимают сказки и мифы народов Востока, а
также народов Африки и Америки. Издание дополнено комментариями и
указателем сюжетов.
ББК 82.3(0)

Научное издание

Когда звери говорили
Триста семьдесят пять мифов, сказок, басен,
легенд и преданий о животных

анекдотов,

Редактор И.Г.Вигасииа. Художник Э.Л.Эрман
Технический редактор О.В.Волкова. Корректор В.И.Мартынюк
Компьютерная верстка Е.А.Пронина
Подписано к печати 19.10.04. Формат 60х90'/| 6
Печать офсетная. Усл. п. л. 37,5. Усл. кр.-отт. 38,0
Уч.-изд. л. 43,8. Тираж 500 экз. Изд. № 7447. Зак. № 10957
Издательская фирма «Восточная литература» РАН
127051, Москва К-51, Цветной бульвар, 21
ППП "Типография "Наука"
121099, Москва Г-99, Шубинский пер., 6

ISBN 5-02-018411-Х

© Е.А.Костюхин, составление, предисловие,
комментарии и указатель, 2004
© Российская академия наук
и Издательская фирма «Восточная литература»,
серия «Сказки и мифы народов Востока»
(разработка, оформление), 1964 (год основания),
2004

ЖИВОТНЫЕ В МИРЕ МИФА,
СКАЗКИ И БАСНИ
Нет на земле народа, у которого не было бы рассказов о животных, пере­
даваемых из уст в уста, из поколения в поколение. От австралийских абориге­
нов, живших еще недавно, по сути дела в каменном веке, до обитателей Евро­
пы, владеющих всеми достижениями современной цивилизации, — всюду мы
находим такие повествования, принимающие самые разные жанровые фор­
мы — от мифа до анекдота. Показать, сколь многообразны традиционные
рассказы о животных (совокупность их можно назвать животным эпосом),
рассеянные во времени и пространстве, мы и хотим в этом сборнике.
Формула «когда звери говорили», давшая название нашему собранию,
имеет свою историю. Истоки животного эпоса — в первобытной мифологии.
Наиболее элементарные из известных нам мифов — рассказы о становлении
мира, сочетающие объяснение всего существующего с его оправданием. Ми­
фы отвечали на вопросы о происхождении, о причинах всех явлений мира и
их свойств, т.е. главной их особенностью была этиология. Действие в мифах
происходит во времена творения, когда предки современных людей устраива­
ли мир. Таковы рассказы наиболее «культурно отсталых» народов — папуа­
сов, бушменов и в первую очередь австралийских аборигенов.
Предки в первобытных мифах называются по-разному: пулвайя, демы,
люди некоего «древнего народа». Но как бы их ни называли, все они — суще­
ства особой природы: это люди и животные одновременно, причем облик их
на протяжении рассказа как бы перетекает из одного состояния в другое. Это
возможно потому, что мир еще не принял привычных очертаний, что он нахо­
дится в процессе становления. Предки определяют нынешний вид земли — ее
ландшафт, флору и фауну, добывают солнце и воду, образуют луну и звезды.
Элементы мира создаются путем трансформаций и перевоплощений. Чаще
всего это происходит не по обдуманному плану, а совершенно случайно. Но
любые поступки предков имеют, как принято говорить сейчас, судьбоносное
значение. Игуана Мин Татья делает лодку, бьет рыбу копьем, сидит под дож­
дем и уходит под землю. Место, где это произошло, становится тотемическим
центром (тотемизм и есть убежденность в неразрывном единстве, родстве
человеческого племени с каким-либо животным), лодка игуаны— первой
лодкой, способ ее производства— образцом, по которому делают лодки и
5

поныне, охота на рыбу — первой и по сей день практикуемой охотой. Предки
в первобытных мифах оказываются устроителями мира — демиургами и соз­
дателями человеческой культуры — культурными героями.
Странствия без определенных целей, спонтанные деяния и спонтанные пре­
вращения — таково содержание многих первобытных мифов. В этих странст­
виях нередко происходят встречи с другими «странниками». Так определяется
еще один способ устроения мира — в результате ссоры или драки. Ссора эму
и журавля привела к созданию солнца, которое нужно зажигать каждый