Осетинские народные сказки [Автор неизвестен - Народные сказки] (pdf) читать постранично, страница - 2

«А какую
же сказку я вам расскажу?». И с этими словами Санге начинал сказы­
вать очередную интересную сказку.
Итак, сказка сопутствовала мне с самого раннего детства.
Но не только дома окружал меня удивительный мир сказки. В каж­
дом квартале нашего селения были свои сказители, певцы и сказочники.
Наибольшей известностью среди них пользовался слепой народный ска­
зитель Дзарах Барегович Саулаев (Дзарах Саулати), живший в верхнем
квартале.
Вот картина, которая до сих пор стоит у меня перед глазами. Лет­
ний вечер. Народ собирается на нихасе, возле кузниц, на берегу реки.
Старшие сидят на камнях около кузниц, другие стоят, а третьи растя­
нулись на земле. Разговоры без конца и на всякие темы. Тут же лю­
бители состязаются в дигорские шашки. Раздаются голоса: «Что же
Дзараха так долго нет?». Все в волнении, в нетерпеливом ожидании и
посматривают на восток, в сторону улицы Хатлаевых, где Дзарах живет
в бедной хибарке. Вдруг радостные клики: «Идет Дзарах! Тазе ведет его
за руку!».
Его быстро окружают и взрослые, и дети. Со всех сторон несутся
просьбы. И он, терпеливо выслушав всех, настроив скрипку, начинает
хвалебную песню об удалом Амзоре Амзорове. Народ слушает его раз­
меренное повествование сосредоточенно, безмолвно. Только изредка раз­
даются возгласы восторга или гневные восклицания. Весь нихас пере­
живал сказ Дзараха. Люди готовы были слушать искусного сказителя
всю ночь напролет.
Нелегкий труд его оплачивался медяками благодарных слушателей.
На эти гроши Дзарах содержал семью — жену и четверых малолетних
детей.
О Дзарахе Саулати, как о профессиональном народном сказителе,
следует сказать несколько подробнее.
По его словам, он родился в селении Верхний Мизур, Уаллагирского общества. Год рождения его точно не установлен. Предположи­
тельно это 1852—1855 гг. Неизвестно также, когда он переселился на
плоскость. Он рано лишился родителей и оказался круглым сиротой.
В возрасте семи лет Дзарах заболел оспой и ослеп.
По словам самого Дзараха, он с раннего детства проявлял большой
интерес к народным сказаниям, сказкам, а после того как ослеп, его
родные решили сделать из него профессионального певца-сказителя и
отдать на выучку кому-нибудь из известных в те годы осетинских па7

родных певцов-сказителей, сопровождавших свои повествования игрой
на фандуре (бандуре), а позже —на европейской скрипке.
Сначала Дзарах учился у жителя Стур-Дигорского общества Баде
Гобеева (Баде Гобети), а затем — у жителя селения Урсдон Сослана Лолаева (Coca Лолати). Впоследствии Дзарах отправился в Урс-Туалетию к известному в то время прославленному ста десятилетнему народ­
ному сказителю Бибо Томаеву (Бибо Томайти), который, по свидетель­
ству Дзараха, «играл на чудесной двенадцатиструнной арфе». Этой
арфе, по словам Дзараха, уже тогда было триста лет. Таких арф в Осетии
было две, и одна из них принадлежала Бибо Томаеву. Томаевы полу­
чили эту фамильную драгоценность в уплату за кровную месть при при­
мирении со своими кровниками.
Дзарах умер в 1938 г. в возрасте около 70 лет и похоронен на Христиановском верхнеквартальном сельском кладбище.
Таким был один из даровитых и известных осетинских народных
сказителей, оказавший на меня могучее влияние *я

*

*

*

В августе 1900 г. я был принят в первый класс Владикавказского
реального училища. Во втором классе нашим наставником был учитель
русского языка Павел Константинович Леонтьев. Он меня назначил
библиотекарем классной библиотечки, которая помещалась в большом
стенном шкафу. Обязанности мои заключались в том, что я должен
был выдавать своим товарищам по классу книги для домашнего чтения
и следить за их своевременным возвращением. Когда я познакомился с
тем, что заключала в себе эта классная библиотека, то был поражен: в
ней оказались кроме произведений русских писателей (Пушкина, Го­
голя, Лермонтова и др.) такие книги, о существовании которых я до
этого даже не подозревал, а именно: «Осетинские этюды» Вс. Миллера
(3 тома), «Сборник сведений о кавказских горцах» (10 томов), «Сборник
материалов для описания местностей и племен Кавказа» (с 1883 по
1900 г.), «Сборник сведений о Кавказе» (2 тома) и др. В них печатались
самые разнообразные материалы о кавказских народах, в том числе и
об Осетинах.
* В 1909—1910 гг. и в 1916 г. мною было записано от Дзараха 30
образцов дигорского фольклора. Кроме того, в фольклорном архиве Северо-Осетинского научно-исследовательского института хранятся записи
осетинского художника и фольклориста Махарбега Туганова, также сде­
ланные со слов Дзараха.
8

Библиотекарем классной библиотеки я оставался четыре года и за
это время перечитал все эти книги, в первую очередь по кавказоведению
и осетиноведению. Имена академика Вс. Миллера и его предшественника
по изучению осетин Б. Пфафа стали мне родными и близкими. В кав­
казских изданиях я нашел много