Тайны еврейских мудрецов [Вадим Зиновьевич Рабинович] (fb2) читать постранично

ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ

ТОМ СЕДЬМОЙ

Издательский дом

«CN-Столичные новости»

Киев

2007

ББК

Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

на средства Вадима РАБИНОВИЧА

Книга подготовлена к печати

Издательским домом «CN-Столичные новости»

(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)

Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ

Под общей литературной редакцией

Владимира КАЦМАНА

© «CN-Столичные новости», 2007

ISBN

Этот сборник представляет собой выборку из

первых шести томов, вышедших в серии «Тайны

еврейских мудрецов», издаваемой Всеукраинским

Еврейским Конгрессом и Объединенной Еврейской

общиной Украины. Думаю, эта книга поможет и тем,

кто интересуется иудаизмом, и тем, кто углубленно

занимается еврейским наследием.

ЖИЗНЬ

Один Б-г имеет право говорить Я. Земля слишком мала, чтобы вместить два Я.

Каждое событие происходит для того, чтобы чему-то нас научить.

Раби Тафон говорит: Вы не обязаны изменить мир, но вы также не имеете

права отказаться от попыток [делать все, что в ваших силах].

Сам факт, что некоему человеку явлены какие либо возможности или

средства, указывает на то, что это — часть его жизненной миссии.

Мир как бы находится в состоянии равновесия на чашах весов, и даже одно

доброе дело может перевесить, увлекая весь мир к добру, и тем самым привести

избавление всему миру.

Говорят: Хороший человек — вестник доброго. Воздерживайтесь сообщать

дурные новости и спешите приносить добрые вести.

Не пей из одного стакана, глядя на другой ( Недарим, 26 б).

Еврейский принцип таков — когда что-то случается со мной, я должен задать

вопрос: почему случилось со мной, чему должно было научить?

Если негативная информация не может принести пользы, она приносит вред.

«Если кто-либо заметил у вас недостаток, признайте его, и человек прекратит

говорить о нем» (Виленский Гаон).

Владение собой лежит посредине необузданной страсти и полного отсутствия

интереса к удовольствиям этого мира.

Если ты веришь, что можно испортить, верь, что можно и исправить

( Ликутей могаран, ч. 2, 112).

Именно гордыня побуждает человека злословить. Ибо человек, как правило, позволяет себе говорить о других, если считает, что он лучше, что он правильно

понимает суть вещей.

Человек, как бы велик он ни был, не добьется того, чего достигнут люди, объединившие свои усилия.

«Тайна твоя — узник твой; открыв ее, ты делаешься ее узником» ( Шело).

Стремление оказаться правым заслоняет истину.

Раби Йоханан учит, что всегда перед входом в дом следует стучать. Это одно

из семи наставлений, которые дал раби Акива своему сыну раби Йегошуа: Не

входи внезапно в свой дом (то есть без стука) и тем более в дом твоего ближнего

(Псахим и Рашбам).

Лучше положиться на Бга, даже если Он не обещал сделать, чем надеяться на

человека, даже если он и обещал сделать ( Виленский Гаон на Мишлей, 14:26).

Сам факт того, что вы знаете о чьей-то беде, означает, что в ваших силах ему

помочь. Иначе — почему это знание вошло в ваш мир?

Если жизнь не ценят, она уходит.

Большинство трагедий в нашей жизни являются следствием нашего

поведения, нашей слепоты и неосторожности в пользовании словом.

Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове.

Есть такие люди, которым не дано при жизни видеть результаты своих

усилий.

Всевышний любит все творения, но для некоторых Его любовь проявляется

более явно.

Если ты видишь, нужно исправить, и знаешь, это сделать, значит, ты нашел

место в мире, которое Б-г оставил для тебя, чтобы ты мог это осуществить. Но

если ты видишь только, как оно безобразно и неправильно, тебя самого надо

исправлять.

Возвысивший может с легкостью низвести с высоты — Господь дает и

Господь отбирает — и бессмысленно возмущаться таким положением вещей.

«Чем отличается мудрый от умного? Мудрый умеет не попадать в положения, из которых