Цивилизация и межцивилизационная эпоха [Александр Валентинович Павлов] (pdf) читать постранично

ВЕСТНИК ПЕРМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
Философия. Психология. Социология

2012

Выпуск 3 (11)

УДК: 130.2

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ЭПОХА
А.В. Павлов
Делается попытка разработки концепции эпохи, переживаемой Россией после распада СССР, как возможной перспективы цивилизации всего Запада.
Ключевые слова: цивилизация; нормы; правила; парадигма; поколение; легитимность; делегитимация;
этапы самоформирования.

Постановка проблемы
В конце 1991 г. перестал существовать Советский Союз, а вместе с ним распался и так называемый «лагерь социализма». Этот лагерь
представлял собою цивилизацию европейского
типа, системообразующим центром которого
был СССР. После его распада начались процессы, на сегодня плохо изученные. Они, конечно,
исследуются отдельными научными дисциплинами, но большой массив конкретно-научных
работ ни в малейшей мере не связан философией. Отсюда разноголосица методологических
принципов и подходов, отсутствие практических ориентиров для общественного развития
и т.д.
Вместе с этим, распад целой цивилизации,
хотя в истории это явление далеко не уникально, происходит на наших глазах и должен быть
проанализирован хотя бы потому, что является
правозвестником более крупного и трагического процесса трансформации Запада: его систем
ценностей, геополитической реорганизации и
странной интеграции с другими цивилизациями.
Очевидно, что разворачивающаяся глобализация не является результатом чьих-то преднамеренных действий, она неизбежна уже в силу
роста численности населения на планете, разницы экономических и военных потенциалов,
интенсивной миграции и т.п. В исследованиях
глобализации, даже в альтерглобалистских,
обычно подчеркивают ее интеграционный характер и обращают мало внимания на дезинтеграцию старых цивилизаций, в то время как она
так же неизбежна, как и глобализация. Чтобы

сложился новый мировой порядок, старый
должен исчезнуть, вместе с его субъектами.
Сегодня на планете сосуществуют несколько таких субъектов — цивилизаций, организующих вокруг себя региональные и мировое
культурное пространство: Западная цивилизация, Арабо-Персидский мир и Китай. Можно
говорить и о других цивилизациях, существующих в Юго-Восточной Азии, Латинской
Америке или Африке, но три названные, вероятно, на сегодня ведущие. Каждый из этих трех
«игроков» работает не только на политическом
и экономическом поле, но и на культурном. Их
тесное взаимодействие в глобализации провоцирует их самораспад, когда они окажутся, а
кое в чем уже оказались в нашем российском
положении. Цивилизации вминаются друг в
друга, подобно геотектоническим плитам, и начинают на разломах межцивилизационные
конфликты.
Россия уже двадцать лет переживает ту
эпоху, в которую только вступают и Запад, и
Китай,
и
куда
проваливается
АрабоПерсидский мир. «Чтоб тебе довелось жить в
эпоху перемен», — ругались когда-то китайцы.
Застойные годы начала второго десятилетия XXI в., пока наступающий период созидания-разрушения не принял глобальных масштабов, — лучшее время определить концепт
«межцивилизационная эпоха», выяснить наличие устойчивых «опорных точек» в ее бурном
динамизме, попытаться найти оптимальную и
оптимистическую перспективу того, какие этапы она пройдет. Главное — ответить на следующие вопросы: чем субъективность этой
эпохи отличается от субъективности спокойных и стабильных времен и можно ли найти

Павлов Александр Валентинович — доктор философских наук, профессор кафедры философии; Тюменский
государственный университет; 625003, Тюмень, ул. Семакова, 10; Av-pavlov@mail.ru.

ФИЛОСОФИЯ
«точки совпадения» между глубоко различными ценностными комплексами, чтобы по возможности не допустить глобального конфликта, предупредить его, перевести его энергию из
разрушительного русла в конструктивносозидательное.
В первую очередь, следует оговориться,
что, несмотря на кажущееся сходство предметного поля предлагаемого исследования с теорией революции, речь пойдет не об этом. Таких
теорий сегодня много, революция изучается
уже больше двухсот лет. Краткий обзор наиболее распространенных подходов к ней представлен в книге И. Стародубровской и В. Мау о
ходе последней русской революции 1991 г. [2].
Цивилизация
1
В современной науке сложились разные взгляды на цивилизацию. Независимо от того, как ее
представлять — как культуру или как особую
структурную единицу истории и пространства,
это понятие на опытном уровне обозначает одно — порядок общественной жизни людей. Ее
источник — привычка или убежденность в необходимости определенного порядка, он субъективен: что массово считается порядком, то
им и является. Нет средств, позволяющих доказать, что, например, независимость суда и присяжные — это порядок, а суд шариата — хаос,
потому что такое сопоставление изначально
нелепо, как сравнение кита со слоном.
В