Психологическая изощренность [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать онлайн

Александр Алтунин Психологическая изощренность

По большому счету, элемент психологической изощренности является врожденным. И чисто теоретически может встречаться и среди крестьянства, и среди рабочего класса. Другой вопрос, что, как правило, задатки столь ценного качества среди крестьянства и рабочего класса так и остаются на уровне задатков. Ибо, они сознательно и целенаправленно не развиваются. Как собственно, и большинство классических достоинств и добродетелей, способностей и талантов. В первую очередь, интеллектуальная и психологическая обстановка является, мягко говоря, для этого весьма неблагоприятной. Иногда к этому добавляется еще и отрицательная обстановка в своем непосредственном окружении с духовной и эстетической точки зрения. На полноценное воспитание детей и на серьезное развитие собственной личности у большинства взрослых не хватает, буквально, физических сил. Не говоря уже об интеллектуальных или душевных. Концентрированных духовных сил там не предполагалось, что называется, изначально.

Грустная тенденция нашего общества состоит в том, что в этом негативном моменте к крестьянству и рабочему классу все больше и больше добавляется и так называемая интеллигенция. О которой, собственно, может и должен быть идти большой, серьезный и совершенно отдельный разговор. Тема аристократических качеств отчасти касается интеллигенции. Можно даже сказать, что, в первую очередь, касается именно ее. Ибо, вероятность появления людей с мало-мальски существенными элементами аристократичности имеет место быть, в первую очередь, именно среди интеллигенции. Есть некоторые, правда, не очень большие и не очень распространенные традиции, правила и законы в этом плане. И данная работа предполагает в определенной степени (хотя бы немного, ибо, автор, в первую очередь, реалист) восполнить данный пробел. Хотя, изначально понятно, что для этого понадобится не одна книга, а, как минимум, десяток фундаментальных монографий, изданных тиражом в десять-пятнадцать миллионов экземпляров с хорошо налаженной системой распространения. В связи с большим тиражом, низкой ценой каждого экземпляра для реальной доступности для большинства населения, проживающего на условной периферии. Это в качестве первого шага. А для восстановления статуса интеллигенции даже в умеренной степени, понадобится, как, минимум несколько десятков лет. При проведении адекватной общественной и государственной политики и идеологии, психологии и философии. Что требует принципиальной перестройки всех этих перечисленных моментов, существующих в настоящее время. И не только по мнению автора, а еще и по мнению классиков психологии и философии, художественной литературы и культуры вообще, мудрецов и святых.

Собственно, интеллекта интеллигенции (последние 300 лет) хватает лишь на то, чтобы понять свое существенное отличие по многим важным моментам (интеллектуальным и психологическим, духовным и эстетическим) от рабочего класса и крестьянства. Но вот среди самой этой интеллигенции момент количественного и качественного отличия обстоит крайне плохо. Существует достаточно распространенный стереотип о том, что практически вся интеллигенция имеет качественный диапазон своей личности в пределах семидесяти-девяноста процентов от теоретически возможного. Что, по большому счету, принципиально не соответствует реальной действительности. Реально, в настоящее время этот диапазон находится на уровне тридцати-пятидесяти процентов. В большинстве своем. А нередко и еще ниже.

Одно из принципиальных отличий аристократии не только от большинства обычных людей, но и от большинства интеллигенции, состоит в том, что этот качественный диапазон по всем четырем выше перечисленным ведущим параметрам находится на уровне восьмидесяти-ста процентов. Другой вопрос, что даже среди аристократов может встречаться определенное доминирование какого-либо одного из четырех перечисленных параметров. Что, собственно, не снижает, по большому счету, суммарную ценность такого рода истинного аристократа. К сожалению, мало кому даже из интеллигенции дано стать истинным аристократом. В лучшем случае, одному из тысячи. Это, однако, совершенно не обесценивает их работу по самосовершенствованию вообще и по развитию хотя бы в относительно степени хотя бы некоторых элементов аристократичности. Что может поднять уровень ценности такой личности не только немного, но даже и очень существенно. Иногда на принципиально более высокий уровень в иерархии вечных и универсальных классических ценностей. И, в первую очередь, духовного характера.

Что же касается момента психологической изощренности (в хорошем смысле этого слова), то у аристократов она, как правило, находится на самом высоком уровне. Если рассматривать, условно говоря, среднестатистический вариант. Если же анализировать каждого истинного интеллигента по отдельности, то выявится вполне определенная закономерность — не зависимо от реального уровня задатков психологической изощренности их практическое развитие обычно находится на самом верхнем уровне. И даже более того: интеллигенты видят, понимают и адекватно оценивают развитие большинства классических достоинств и добродетелей не только по стандартной схеме — малое, среднее и большое, но и с точностью до десяти процентов. И вот именно каждые всего лишь десять процентов в глазах интеллигента могут иметь совершенно отдельную ценность. В плане особо тонкого и дифференцированного (не говоря уже, градуированного) восприятия личности другого человека в целом.

Интеллигент отличается от большинства обычных людей тем, что никогда и никому не завидует. И не ревнует к чужим достоинствам и добродетелям. Более того, он искренне и бескорыстно радуется им. Причем, часто пропорционально их реальной величине. Не зависимо от того, как это все соотносится с его собственными показателями. В частности, уровнем интеллекта, гармонии личности, зрелости, мудрости, одухотворенности, одаренности, конструктивности, созидательности, величиной общественного признания.

Интеллигент понимает то, что все выше перечисленные моменты, как и все прочие особенно важные и ценные в личности конкретного человека и в его жизни — это есть элемент проявления благоволения Высших сил. И поэтому, даже, если кто-то конкретно по каким-то параметрам ему лично и не нравится, то это вовсе не означает того, что он не будет видеть чего-либо хорошего и достойного в нем. Или сознательно принижать реальную ценность параметров личности, жизни или творчества другого человека (или группы людей). Все воспринимается и оценивается предельно адекватно и дифференцированно. Что называется, мухи отдельно, котлеты отдельно. Выражаясь обычным мирским современным языком.

Выше интеллигента-аристократа стоят только мудрецы и святые. Если рассматривать ситуацию с точки зрения человечества. Духовные сущности, особенно относящиеся к Высшим силам — это совершенно отдельный большой и предельно серьезный разговор. Объемом, как минимум, в несколько монографий. Что выходит за логические рамки данной работы.

Высокий уровень психологической изощренности создает предпосылки для более тонкого и дифференцированного восприятия явлений жизни средней степени сложности и сложных (не говоря уже об очень сложных). При условии одновременного сочетания с хорошо развитой одухотворенностью. Чем выше уровень психологической изощренности, тем выше вероятность возникновения качественного творчества на высоком профессиональном уровне. В соответствии с системой классических ценностей. С целью повышения уровня гармонии личности творящего и, как минимум, его непосредственного окружения. В отдельных случаях, и всего общества. Когда речь идет об истинных интеллигентах, то и всего человечества в целом. Не говоря уже обо всей Вселенной. Ибо, истинный интеллигент — это особый посланник Высших сил Вселенной. Со своей особой миссией на Земле. Что, собственно, к сожалению, большинство обычных людей не может или не желает понимать. И вопрос, в данном случае, не только в особенностях индивидуальной психологии и философии, но и в них на общественном, государственном и общечеловеческом уровне. Дело обстоит предельно серьезно. Ибо, адекватное отношение к истинным интеллигентам-аристократам ума, души и духа — это залог успешного развития не только отдельного общества и государства, но и человечества в целом.

Другой вопрос, что большинство людей, в отличие от интеллигентов, не обладает должным комплектом критериев по определению степени развития большинства наиболее ценных и важных классических достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Хотя, по большому счету, проблематичность и драматичность данной ситуации заключается в том, что большинство и не знает о существовании такого рода критериев. Не говоря уже о понимании их истинной практической (да и теоретической тоже) ценности вообще и именно для них, в частности. И добавляет, мягко говоря, очередную ложечку дегтя в эту ситуацию глобальная и фундаментальная распространенная лень ума и души (не говоря уже, духа), когда почти никто (девяносто пять — девяносто девять процентов) и не желает что-либо новое узнать и понять. И в последствии достаточно успешно применить в своей внутренней и внешней жизни.

Интеллигенты в этом плане отличаются особенно высоким уровнем трудолюбия и добросовестности ума и души, духа и тела. По мере сил, возможностей и способностей, конечно. И потому часто получается ситуация, когда даже минимальное усилие истинного интеллигента, его ума и души, имеет принципиально более высокую ценность, чем максимальное усилие обычного человека.

Своеобразие (мягко говоря) ситуации с истинной интеллигенцией заключается в том, что большинство людей (в том числе, и современных), претендующих на звание интеллигента, по большому счету, к истинной интеллигенции, как правило, не имеет абсолютно никакого отношения. А вот те, кто действительно обладает конкретными интеллигентными элементами личности, в большинстве своем, публично не стремятся заявлять о своем отношении к истинной интеллигенции. Точнее сказать, принадлежности к ней. Возникает, собственно, даже своего рода логический и психологический парадокс. Человеку простому и высокой степени психологической изощренности, как правило, очень сложно понимать друг друга. Особенно в наиболее важных и ценных вопросах бытия.

Человеку с высоким уровнем психологической изощренности необходимо особенно внимательно относиться к себе и своей жизни. Ибо, он, как никто другой, подвергается различного рода искушениям особенно часто и сильно, изощренно и многогранно. В первую очередь, в плане авантюризма и интриганства, склонности к эгоистическим психологическим манипуляциям окружающими. В том числе, не только отдельными людьми, но и группами. Народом, государством и даже всем человечеством. В отдельных случаях. Имеется высокий риск, при небольшом уровне одухотворенности и мудрости, развития своенравности и сумасбродства, привередливости и прихотливости, эгоизма и стервозности, самоуверенности и самовлюбленности, демонстративности и экзальтированности, амбициозности и житейской мании величия, высокомерия и пренебрежительности к окружающим, отдельным садистским наклонностям психологического и физического характера, возникновения и стремительного развития разнообразного и достаточно изощренного психологического паразитизма (в том числе, так называемого троллизма).

Не говоря уже о том, что у человека такого типа вероятность возникновения тяжелых психических заболеваний в четыре-десять раз выше, чем у большинства обычных людей. И в связи с этим ему необходимо проводить обширную программу сознательной и целенаправленной психогигиены и психопрофилактики. Очень важен момент развитой самокритичности и постоянного серьезного и многогранного самоконтроля. Не говоря уже о наличии двух-трех компетентных экспертов в плане важнейших вопросов своей жизни, личности, творчества, понимания вопросов психологии и философии бытия вообще.

Для такого человека особенно важна серьезная программа самовоспитания и самосовершенствования. Не обязательно разработанная им самим, но, тем не менее. Очень важен момент создания уважения к самому себе за реально развитые достоинства и добродетели. Не говоря уже об особой актуальности правильной любви к себе. Ибо, человек с высокой степенью психологической изощренности понимает свое вполне определённое преимущество над большинством окружающих. Которые, чаще всего, не интеллигенты. А это реально грозит человеку порабощением злым духом гордыни. Очень умного и хитрого сообразительного и изобретательного, коварного и изощренного. Что, собственно, наряду со всеми прочими особенностями такого человека, может запустить процесс психологической и духовной деградации. В большинстве случаев, необратимый. Многогранный, изощрённый, глобальный и фундаментальный.

Практически полезна сознательная и целенаправленная постоянная и многогранная бдительность интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Ибо, такой человек имеет повышенную склонность к чувствительному восприятию разнообразных и многочисленных искажений и извращений современного мира. Живущего многими стереотипами упрощенного и примитивного характера. Без выраженного трудолюбия и добросовестности ума и души такому человеку жить очень трудно. Накопление мудрости должно стать для него задачей номер один. Среди таких людей много личностей с задатками формальных и неформальных лидеров. Положительного и отрицательного характера. И вероятность ухода в отрицательный вариант значительно больше, чем в положительный.