Философия и христианство [Валентин Юрьевич Катасонов] (pdf) читать постранично, страница - 2

знание».
Справедливости ради следует сказать, что о таком
«синтезе» говорили и святые отцы Церкви. Речь идет не
о механическом (эклектическом) соединении философии
и богословия, а о развитии богословского видения мира
с привлечением понятийного аппарата философии, углубленном изучении таких предметов, как природа, социум, человек. Такое соединение предполагает также привлечение логики (важной составной части философии) и
перевод Божественного Откровения на понятный свет5

Введение

ским людям язык философии. По большому счету, речь
идет о создании христианской философии. Для христиан является очевидным тезис, что истиной в последней
инстанции является Бог. В Евангелии Христос называется Истиной. Бог является человеку в Откровении. Он
являлся Моисею, пророкам, апостолам, которые зафиксировали отдельные фрагменты Откровений в книгах
Ветхого и Нового Заветов. Кроме того, Божественные
Откровения были явлены святым отцам, отразившим
их в своих мыслях, которые мы называем Священным
Преданием. Все эти источники (Откровения и Предания)
являются жестким каркасом богословия. Если так можно
выразиться, это «кости», на которых уже может наращиваться «мясо» философского знания. А в целом это и будет христианская философия. Она может существовать в
единственном варианте. Множества христианских философий быть не может. Христианская философия не лишает человека творчества. Христианский философ имеет
возможность генерировать свежие идеи, которые будут
наращивать «мясо». Но вместе с тем ему не позволено
посягать на «костную» конструкцию. Подобного рода
радикальные посягательства могут и должны квалифицироваться как ереси.
Что касается философии, то она опирается на чувства и разум человека, которые могут давать лишь относительные истины. Зачастую это истины, которые
подвергаются сомнениям и критике и которые могут
отвергаться следующим поколением философов. Философия может быть полезной и продуктивной лишь в том
случае, если опирается на догматы (аксиомы) христианства. Все другие варианты философии есть блуждания
человеческого разума во тьме.
То, что я сказал выше, не является «открытием
Америки». Это известно любому грамотному человеку.
6

Введение

Об этом писали и говорили до меня многие философы
и богословы. Зачем потребовалось мне, человеку, не являющимся «профессиональным» философом или богословом, говорить и писать о соотношении и взаимоотношении философии и христианства?
Во-первых, потому, что многие философы, а отчасти
и богословы, не любят акцентировать на этом внимание
широкой аудитории. В результате у многих людей, даже
имеющих высшее образование, философия и богословие
сливаются в сознании как что-то очень похожее. А если
«профессионалы» и говорят о различиях, то чаще всего
выражают свои мысли на очень специфическом языке,
непонятном широкой аудитории. Я делаю попытку объяснить различия без использования «эзотерического»
языка (понятного лишь «посвященным», «избранным»
людям).
Во-вторых, автор исходит из того, что, конечно же,
христианское богословие имеет неоспоримый приоритет
перед философией, которая по отношению к нему может
быть лишь «служанкой». Соответственно, при дефиците
времени в жизни любого человека приоритет должен отдаваться изучению богословия. Особенно в России, которую мы все еще (слава Богу) считаем православным
государством. Однако в реальной жизни все складывается с точностью «до наоборот». В Советском Союзе статус
философии был возведен на недосягаемую высоту. Философия не была достоянием узкого круга «профессионалов». Ее изучали во всех высших учебных заведениях
в виде курсов марксистско-ленинского диамата (диалектического материализма) и марксистско-ленинского
истмата (исторического материализма). Партийногосударственная власть в СССР не скрывала, что философия используется в качестве средства формирования
общественного сознания, необходимого для построения
7

Введение

социализма и коммунизма. Что касается богословия, то
в СССР оно фактически находилось на нелегальном положении, было загнано в подполье.
СССР рухнул уже четверть века назад, а философию
по инерции продолжают изучать в качестве обязательной дисциплины во всех высших учебных заведениях.
Таким образом, философия как «частичное» знание подавляет богословие как знание более высокое и широкое.
Богословие оказывается маргинальной дисциплиной, которая преподается в очень ограниченном круге вузов (да
и то под названием «теология», привнесенном к нам в
России из католицизма и протестантизма). Таковы плачевные результаты секуляризации образования в России.
Каждый думающий человек может и должен исправлять
перекосы существующей системы образования, занимаясь богословским самообразованием.
В-третьих, автору очень хотелось бы обратить внимание на то, как и чему сегодня