Переворот Амен-хотпа IV. Книги I—IV [Юрий Яковлевич Перепёлкин] (pdf) читать постранично, страница - 3

источника. Многоточием ... отмечены места, сохранившиеся
в источнике, но опущенные при передаче. Прерывистой чертой — - — отмечены места, ныне
в источнике разрушенные и при передаче не восстановленные. [8]

1
2

G. Fecht. Amarna-Probleme (1-2) // ZÄS 85, 1960, S. 83–118.
W.F. Albright. The Egyptian correspondence of Abimilki, prince of Tyre // JEA 23, 1937. P. 190–203.
3

Книга первая
ВИДОИЗМЕНЕНИЯ ТИТЛА СОЛНЦА
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ
§ 1. Предварительные замечания
Первое время при Амен-хотпе IV у его бога не было особого имени, похожего на
фараоновское титло1. Когда такое солнечное имя появилось, его сперва не обводили
ободками или "кольцами", как царские имена, а писали, как прочие слова, в строку, и было
строчное солнечное имя таким: "(Да) живет Ра-Хар-Ахт, ликующий в небосклоне в имени
своем как Шов, который (есть) Йот". Но если строчное имя появилось не сразу, то все
отдельные обозначения, вошедшие в его состав, кроме Шов, засвидетельствованы порознь
в приложении к новому богу раньше, чем строчное имя сложилось. [9]
§ 2. "Ра-Хар-Ахт" ("солнце-Хор-небосклонный")

Над дверью в гробницу Хревеф в Нэ изображены Амен-хотп IV и его мать Тэйе; слева
они показаны служащими человекообразному Ра-Хар-Ахту с Мэ, справа — отверженному
впоследствии Атуму с Хат-хор (JЕА IX: XXII 1 + 134 = ЕЕ 1922-1923: 43 = АSАЕ ХLII: 459-460).
По бокам двери среди заупокойных обращений к разным тогдашним божествам
имеются одно к Ра-Хар-Ахту и одно к Атуму, первое — слева, второе — справа, каждое —
на втором месте после поврежденного обращения к Амон-Рэ (АSАЕ XLII: 460-461). Дальше
направо помещена песнь заходящему Рэ, трижды названному в ней Атумом (АSАЕ XLII: 462463). Внутри гробницы, во входе, на левой стене изображено, как Амен-хотп IV правит
утреннюю службу солнцу; это — "прославление Рэ по утрам...", это "правится
жертвоприношение большое Ра-Хар-Ахту" (АSАЕ ХLII: 463-464, ср. JЕА IX: 135). Последовательно
и единообразно Ра-Хар-Ахт оказывается слева, Атум — справа. Значит, Ра-Хар-Ахт,
которому царь служит на изображении над дверью, тот же Ра-Хар-Ахт, что и на изображении
во входе, где царь чтит его явно по-новому. Если новое, необыкновенное отношение фараона
к солнцу проступает, пожалуй, уже на двойном изображении царя и его солнечных богов над
дверью2, то неприкрыто новое солнцепоклонничество выступает на изображении во входе.
Впервые в гробнице подданного, в ее входе, солнцу молится не сам умерший, а фараон3, и не
просто молится, но правит настоящее храмовое жертвоприношение с присовокуплением
списка жертв. И все же предмет царского солнцепочитания назван сбоку от двери и в самом
входе просто "Ра-Хар-Ахтом". Над входом, где имя "Ра-Хар-Ахт" снабжено добавочными
прозваниями, они оказываются [10] не из строчного имени, а стародавними — "Ра-Хар-Ахт,
1

N. de G. Davies. Akhenaten at Thebes // JEA 9, 1923. P. 149. О сходстве титлового имени солнца
с фараоновским титлом см. K. Sethe. Beiträge zur Geschichte Amenophis’ IV // Nachrichten von der k. Gesellschaft
der Wissenschaften zu Göttingen. Philol.-hist. Kl. 1921. Berlin, 1921. S. 112–113, 117.
2
N. de G. Davies. Akhenaten at Thebes. P. 149.
3
Ibid. P. 135.
4

бог большой, владыка неба".
Очень возможно, что вход был отделан несколько позже наружной стороны
гробницы. Тот же, что в этом входе, уровень развития солнцепоклонничества наблюдается
на изображении над дверью в гробницу П-рен-нуфе в Нэ. В этой гробнице ни разу больше не
появляется Атум, однако на двойном изображении над дверью умерший оба раза предстоит
человекоподобному солнцу, названному "Ра-Хар-Ахт" с добавочными прозваниями не из
строчного имени, а в старом духе — "Ра-Хар-Ахт, бог большой, что в сердце [(такого-то
местонахождения)]" и "Ра-Хар-Ахт, бог большой, владыка неба" (JЕА IX: XXIII + 137 = отчасти
ТТА: 140-141). Что изображен здесь бог Амен-хотпа IV, видно по тому, что П-рен-нуфе
молится одновременно солнцу — в молитве просто "Ра-Хар-Ахт" без добавочных прозваний
— и фараону: "Воздавание хвалы Ра-Хар-Ахту, поклонение двойнику царя, владыки венцов,
владыки обеих земель ["Нефр-ше]-пр-рэ Ва-н-рэ...". Начало второй молитвы повреждено —
"Воздавание хва[лы] Ра-Хар-Ахту, покл[онение ...?..] умиротворению твоему в жизни", но
упоминание "умиротворения", т.е. захождения солнца, доказывает, что справа помещена
молитва заходящему солнцу. Напротив, желание "видеть (солнечный) диск по утрам в
небосклоне восточном неба", выраженное в первой молитве, показывает, что слева была
написана молитва восходящему солнцу. Далее, левая половина изображения — восточная,
правая — западная, и во входе славословие восходящему солнцу помещено на левой, т.е.
восточной, стене. Иными словами, гробница П-рен-нуфе отделана по отношению
к восходящему и заходящему солнцу сходно с предыдущей гробницей. Но если над дверью
у Хревеф восходящее солнце представлял Ра-Хар-Ахт, а заходящее — Атум, то над дверью
у П-рен-нуфе оба раза, и как восходящее и как заходящее солнце, изображен Ра-Хар-Ахт.
В этом можно видеть дальнейшее развитие