Избранные творения [святитель Афанасий Великий] (pdf) читать постранично, страница - 3

Божия, яже со мною (1 Кор. 15, 10).
6

6.
Наконец, поелику змий этот не возмог низлож ить этим Антония, а, напротив того, увидел, что сам изгнан из сердца его, то, по написанному, скрежеща зубы своим и (Пс. 36, 12) и как бы
вне себя, каков он умом, таким является и по виду, именно же,
в образе черного отрока. И поелику низлож ен был этот коварный, то, как бы и зъявляя покорность, не нападает уже помыслами, но говорит человеческим голосом: «Многих обольстил я и
еще большее число низложил, но, в числе многих напав теперь
на тебя и на труды твои, изнемог». Потом, когда Антоний спросил: «Кто же ты, обращ аю щ ийся ко мне с такою речью?» - не
таясь нимало, отвечал он жалобным голосом: «Я - друт блуда,
обязан уловлять юных в блуд, производить в них блудные разж ж ения и назы ваю сь духом блуда. Многих ж елавш их ж ить целомудренно обольстил я; великое число воздерж ны х довел до
падения своими разж ж ениям и. З а м еня и Пророк укоряет падших, говоря: духом блуж ения прельстистеся (Ос. 4, 12), потому
что я был виновником их преткновения. М ногократно смущ ал я
и тебя, но всякий раз был низложен тобою». Антоний же, возблагодарив Господа, небоязненно сказал врагу: «Поэтому и достоин ты великого презрения. Ибо черен ты умом и бессилен, как
отрок. У меня нет уже и заботы о тебе. ГЬсподь м не пом ощ ник, и
аз воззрю на враги моя (Пс. 117, 7). Ч ерный отрок, услышав это,
немедленно с ужасом бежал от слов сих, боясь уже и приближ аться к Антонию.
7.

Такова была первая борьба Антония с диаволом; лучше же
сказать, и это в Антонии было действием силы Спасителя, осудившего грех во плоти, да оправдание закона исполнит ся в нас,
н е по плоти ходящ их, но по д у х у (Рим. 8, 3-4).
Но и Антоний не приш ел в нерадение и небреж ение о себе
потому, что демон уже побежден. И враг не перестал расставлять ему сети, как побежденный, но снова ходил, как лев, ищ а
удобного случая напасть н а подвижника. Антоний же, зная из
Писания, что много козней у врага (Еф. 6, 11), неослабно упражнялся в подвигах, рассуждая, что если враг и не мог обольстить
сердца его плотским удовольствием, то, без сомнения, покусится уловить иным способом; потому что демон грехолюбив. Посему-то Антоний паче и паче умерщ влял и порабощ ал тело, чтобы, победив в одном, не уступить над собою победы в другом.
Поэтому приемлет он намерение приобучить себя к более суровому житию, и многие приходили в удивление, видя труд ero, а
7

он переносил ero легко. Душ евная его ревность своею долговременностью производила в нем добрый навык, и потому к чему
хоть м алы й повод подавали ему другие, в том оказы вал он великую тщ ательность. Столько неутомим был во бдении, что часто
целую ночь проводил без сна и, повторяя это не раз, но многократно, возбуждал тем удивление. Пищу вкушал однажды в день
по захождении солнца, иногда приним ал ее и через два дня, а
нередко и через четыре. Пищей же служили ему хлеб и соль, и
питием - одна вода. О м ясах и вине не нужно и говорить, потому
что и у друтих рачительны х подвижников едва ли встретиш ь
что-либо подобное. Во время сна Антоний довольствовался рогожею, а болыией частью возлегал на голой земле. Никак не соглаш ался ум ащ ать себя елеем, говоря, что юным всего приличнее быть ревностны ми к подвигу и не искать того, что
расслабляет тело, но приучать его к трудам, содержа в мыслях
апостольское изречение: егда немощствую, тогда си лен есмь (2
Кор. 12, 10). Душевные силы, говаривал он, тогда бываю т крепки, когда ослабевают телесные удовольствия.
Чудна подлинно и эта его мысль. Не временем, как полагал
он, изм ерять должно путь добродетели и подвижническую ради
нее ж изнь, но желанием и произволением. По крайней мере, сам
он не памятовал о прошедшем времени, но с каждым днем, как
бы только полагая начало подвижничеству, прилагал вящ щ ий
труд о преспеянии, непрестанно повторяя сам себе павлово изречение: задняя забывая, в п р ед н яя же простираяся (Флп. 3,
13) и такж е припом иная слова пророка Илии, который говорит:
жив ГЬсподь, Емуже предстою пред Ним днесь (3 Цар. 18, 15).
Ибо, по замечанию Антония, Пророк, говоря «днесь», не прошедшее изм еряет время, но, как бы непрестанно полагая еще только начало, старается каж ды й день представить себя таким , каков должен быть являю щ ийся пред Бога, то есть чист сердцем и
готов повиноваться не другому кому, но Божией воле. И Антоний говаривал сам в себе, что в ж итии Илии, как в зеркале, подвиж ник должен всегда изучать собственную свою жизнь.
8.

Так изнуряя себя, Антоний удалился в гробницы, бывшие
далеко2 от селения, и сделал поручение одному знакомому, чтобы по прош ествии многих дней приносил ему хлеб; сам же, войдя в одну из гробниц и заклю чив за собою дверь, остался в ней
один. Тогда враг, не стерпя сего, даже боясь, что Антоний в короткое время наполнит пустыню подвижничеством, приходит к
8

нему в одну ночь со множеством демонов и наносит ему столько
ударов, что от боли остается он безгласно леж ащ им н а земле; и,
как сам