Где живет Свобода? [Сергей Николаевич Журкин] (fb2) читать онлайн

- Где живет Свобода? 1.3 Мб, 48с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Сергей Николаевич Журкин

Настройки текста:



Высказывания о свободе

1

Самые глубокие противоречия между людьми обусловлены их пониманием свободы.

Карл Ясперс


Лишь глупцы называют своеволие свободой.

Тацит Публий Корнелий


Познаете истину, и истина сделает вас свободными.

(Ин.8,32)

Введение

Всю свою историю человек и все человечество стремится к свободе. В разные периоды своего существования люди искали ее то в удовольствиях, то в труде, то «в равенстве и братстве». Пытались найти в удовлетворении любопытства; в обретении власти над природой; в красоте и искусстве; в «сверхчеловеке», даже в разрушении и испоганивании мироздания. А сколь много предпринималось попыток отыскать свободу в банальном превозношении себя над другим! Другим – человеком, полом, расой, национальностью…

О чем это говорит? Что дальше? Каков следующий этап поисков?

Если человечество постоянно ищет свободу, значит, у него ее нет! Получается, что человек несвободен, раз ему никак не удается даже выяснить, что же такое свобода, к которой он так жадно стремится? И, несмотря на то, что почти каждый из нас практически уверен, что он знает, что такое свобода (спросите любого), мы продолжаем постоянно искать ее.

И сегодня, как и во все периоды истории, человек продолжает искать свободу. Нынешнее понимание свободы, в том виде, в котором оно упорно навязывается нам, мы каждый день имеем возможность видеть и слышать с экранов телевизоров, газетных полос, страниц журналов, по радиоканалам, в сети Интернет и т.д.

Что же мы слышим в этом «новом» видении свободы?

Наконец нашли истину? Или это опять лишь «наживка» на пути к очередному пленению?

А может человечество уже давно находится на пустом крючке у каких‑то новых и старых «свобод»?

Наверное, сложно найти человека, которого не волновали бы эти вопросы сегодня. Кто-то ужасается свободе своего ребенка, нашедшего свободу в наркотиках. Кто-то – свободе своей второй половины, свободно отделившейся в «свободном полете» прелюбодеяния. Кто-то повержен в печаль, видя, как его родные свободно погружаются в состояние алкогольной зависимости. Кто-то страдает от безсилия остановить каждодневное свободное убиение «Вифлеемских младенцев». А кто-то, такой же заблудший и несчастный, слепо наслаждается всей этой свободой, отправляя на растерзание в «новые Колизеи»2 легионы таких же ослепших душ…

Боль за наших детей, братьев и сестер, отцов и матерей, находящихся в состоянии подобных «свобод» мы видим в работах авторов, которые посвятили свои труды этой теме. Это наши отечественные авторы: Архимандрит Тихон (Агриков)3, Олеся Николаева4, Алексей Ильич Осипов5, Митрополит Антоний Сурожский6, священник Даниил Сысоев7, Ирина Медведева и Татьяна Шишова8, Дмитрий Владимирович Щедровицкий9; а также зарубежные теологи и святые отцы: преподобный Макарий Великий10, святитель Василий Великий11, святой Иоанн Дамаскин12, Паисий Святогорец13, Патриарх Сербский Павел14, Клайв Стейплс Льюис15, и т.д.

Можно сказать, что практически все христианские авторы прямо или косвенно затрагивали эту тему в своих трудах, т.к. вопросы свободы являются основополагающими вопросами человеческого бытия – вопросами жизни и смерти.

Так что же такое Свобода? Каков ее истинный смысл? Где человеку искать ее? Как выбраться к ней? Как обрести? Что является основным препятствием на пути к Свободе? Существует ли такая Свобода, к которой действительно стоит стремиться, ради которой стоит жить? В данной работе предпринята попытка проникнуть в корни понятия Свободы, чтобы найти ключ к ответам на все эти вопросы.

Где живет Свобода?

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное.

И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

(Лк. 4, 16 -20)

1. Будьте, как дети

1.1 Первые свободы

Мы, жители этого мира, обитатели планеты Земля, однажды появляемся на свет Божий – рождаемся. Рождаемся, делаем первый вдох, и воздух свободно проходит через наши органы дыхания и свободно наполняет наши легкие. С первым криком, первым звуком, мы наполняем свободное воздушное пространство и первое наше слово (М-а-а-а…)16 свободно распространяется во все стороны, долетая до ушей заботливой мамы. Когда же маленький ребенок впервые открывает глаза, он свободно видит все вокруг. Ну а когда малыш делает первый шаг, он обретает для себя новую свободу – перемещаться.

Чудо! Чудо рождения ребенка! Это первые шаги нашего бытия: такие привычные, обыденные и удивительные! Перед нами открывается целый мир, который подарил нам Господь как результат Своего свободного волеизъявления. Он подарил человеку тело и душу живую, вдохнув в нас жизнь и наделив свободой воли, свободой мысли и свободой передвижения (наше тело).

1.2 Среда обитания свободы

Но, обратите внимание: для того, чтобы звук свободно распространялся от голосовых связок младенца до ушей мамы, нужна специальная среда – воздух, а не пустота, вакуум. Для того чтобы воздух свободно наполнял наши легкие, нужны специальные воздуховоды – органы дыхания. А для того, чтобы человек мог свободно видеть, нужен не только глаз, орган зрения, а еще и свет – среда обитания свободы видения. Соответственно, для свободного перемещения человеку необходима поверхность. Причем не любая, а обладающая вполне определенными характеристиками. Т.е., опять же, для реализации и этой свободы (перемещения) необходима специальная среда. Хотя, казалось бы: где может быть свободнее, чем в пустоте?!

Так же и душу человеческую Бог сотворил свободной, совершенной: способной легко «дышать», ясно «видеть» и чутко «слышать». А средой обитания, «воздухом» для души, Господь даровал Свою Любовь.

Некоторое подобие такой любви, таких отношений первозданной Свободы, мы можем видеть на примере маленького ребенка и его родителей, которые живут в атмосфере взаимной Любви. Мама и папа для малыша – это высшие существа, в которых он непререкаемо, незыблемо, безусловно верит, не допуская и тени сомнения. Как родители для ребенка, так и маленький человечек для них – самое дорогое, что только есть на свете. В момент опасности, или даже просто так17 малыш, ведомый Любовью18, летит в объятия мамы, широко расставив ручки. И, только оказавшись у ее сердца, чувствует себя счастливым и полностью свободным. Со стороны мы можем наблюдать эту чудесную картину – атмосферу взаимной Любви – среду обитания взаимоотношений родителей и ребенка. Прекраснее этого зрелища вряд ли можно что себе представить!

Согласитесь, что именно это состояние хочется назвать состоянием Свободы для малыша. А эту атмосферу Любви так и хочется назвать Царством Божиим. Таким образом, мы видим, что наивысшая Свобода для маленького ребенка может быть обретена только под крылом заботливой мамы.

Полагаю, что именно на этом примере мы можем живьем видеть некую аналогию отношений первых людей и Бога до грехопадения.

Мы, родители, хотим видеть наших детей только в атмосфере Любви. А Бог?


В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; (Мф.18,1‑3)


Конечно же, и Господь хочет видеть нас такими же любящими детьми, вовсе не помышляющими о том, «кто больше?»

1.3 Как разрушить свободу?

Что же будет, если ограничить свободу перемещения звука, воздуха и света? Что будет, если на их пути появятся препятствия?

Если заткнуть уши – мы не услышим. Если закрыть глаза – не увидим. А если перекрыть пути доступа воздуха – не сможем дышать. Это крайние случаи. Если же хоть немного прикрывать пути доступа, мы сразу почувствуем: что-то не так – и дышать тяжело, и слышно плохо, и не разглядеть ничего.

Когда же это происходит с нами? Когда мы болеем, когда нам худо. Когда нарушаются пути свободного доступа воздуха, звука, света, мы сразу же чувствуем, что стали несвободными, неполноценными. Мы физически ощущаем состояние несвободы и сразу же хотим как можно скорее вернуть себе здоровье – вернуться к той, изначально дарованной Богом Свободе.

Еще недавно рожденный маленький человек уже с первых месяцев, если ни дней, на Земле, узнаёт: что такое плач, боль, болезнь, страдание. Человек знакомится с состоянием, которое он сам чувствует и считает для себя ненормальным, неестественным. Человек чувствует, что ему плохо, что он потерял свободу. Он понимает: происходит какая-то ошибка. Ведь он создан и призван не для того, чтобы болеть. Что же делать при потере свободы?

1.4 Как лечить «больную» свободу?

Что же мы делаем, как только заболеваем? Если какой-то один или несколько наших органов оказываются ограниченными в привычной для них среде обитания, т.е. когда нарушается их свобода, мы вызываем врача, который выписывает нам курс лечения. Далее мы исполняем предписания врача, и постепенно наш больной орган опять начинает свободно работать. Он снова функционирует так, как и задумано. И никто не сомневается, что задуман наш орган здоровым, а не больным.

1.5 Так задумано

Проанализировав свободы различных систем человеческого организма, мы выявили, что конкретная свобода всегда существует в своей конкретной среде обитания. Так: для системы дыхания среда – воздух; для системы видения – свет; для системы слышания – звук (звуковая волна, перемещающаяся в воздухе, воде или иной среде) и т.д. Даже при беглом взгляде мы видим, что каждая такая система и ее среда обитания объединены некой идеей, замыслом. За каждым таким тандемом (система – среда) стоит хорошо продуманный процесс их взаимодействия. И если этот процесс взаимодействия происходит в идеальном согласии с задумкой разработчика, то будем считать, что процесс происходит легко и свободно. Т.е. без всяких помех и затруднений. Все идет как задумано! Если же процесс не полностью соответствует задуманной идее, то будем считать, что нарушена свобода, легкость воспроизведения этого процесса. И в этом случае полная свобода, соответствующая истинному, идеальному положению вещей, задумке, не реализуется. Таким образом, на основе анализа нескольких примеров свобод мы пришли к некому обобщенному пониманию свободы, которое поможет нам в дальнейших рассуждениях. Попытаемся сформулировать нащупанное нами определение понятия свободы.


Свобода – это идеальная реализация задуманного творцом19 процесса взаимодействия.

1.6 А “мы хотим, как поросята, хрюкать!”

20

А может все вовсе не так? «Как можно так суживать понятие свободы только конструкцией, только идеей? – вещает нам и сегодня либеральное мышление. – Истинная свобода не может быть такой узкой, истинная свобода – безгранична!»

Хорошо, предположим, что безгранична. Тогда давайте пофантазируем: наденем либеральные очки и раздвинем рамки нашей свободы. Попробуем придумать другого, более свободного человека.

Человек стоит и ходит только на ногах. Так придумал Бог. А ведь можно предложить тысячи иных вариантов! Можно попробовать ходить на голове, на руках, на бровях, на веках, на носу, на копчике, на гландах, языке, на любом из множества волос. Почему вообще – ходить? Кто сказал, что мы должны ходить? Может, нам лучше по-пластунски?

Бог придумал для нас сон и положил отдохнуть, но почему опять только лежа? Можно попробовать научиться спать как гуси – на одной ноге. А почему бы не расширить свободу и не освоить сон, стоя на левом глазу? А может быть, свободно отказаться от сна? Или наоборот – отказаться от бодрствования?

Бог подарил нам ясное небо над головой и погрузил в океан чистого воздуха. Но почему бы не поселиться в какой-нибудь морской лагуне, на глубине? Или на планете Хануд галактики Кин-Дза-Дза?21


Замяукали котята: «Надоело нам мяукать!

Мы хотим, как поросята, хрюкать!»

А за ними и утята: «Не желаем больше крякать!

Мы хотим, как лягушата, квакать!»22


Мне кажется, примеров уже достаточно, чтобы согласиться с тем, что такое понимание свободы неминуемо ведет нас к саморазрушению и в итоге – к гибели. А неуклонное следование задумке – ходить именно на ногах и дышать воздухом – дает нам истинную свободу перемещения на Земле (т.е. в рамках задуманного о нас).

Поэтому приходим к выводу, что свобода – это идеальная реализация задуманного Творцом процесса. И реализовываться она может только в рамках задуманного. А как только мы самовольно выходим за рамки задуманного о нас, то не только не обретаем призрачную свободу, но все более теряем ее – движемся к погибели. «Но тогда мы все – роботы, – скажет нам либерал. – Тогда у человека «никакой свободишки нет, теснят всем, отовсюду»23, и вообще он – запрограммированная машина».

Имеет ли право на существование такая точка зрения? И где же действительно рамки нашей свободы?

1.7 Чем ограничена свобода человека?

…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. (1 Кор.2,9)


Таким образом, границы нашей свободы – это тайна, которая может быть приоткрыта только любящим. Оказывается, что только в Любви может существовать истинная Свобода. Значит: именно Любовь и есть среда обитания человеческой Свободы! А где нет Любви, там нет и Свободы.

Да столь ли важно, имеет ли наша свобода некие рамки или нет? Ведь главное, что она определяется нашим любящим Отцом! И в ответ на вопрос: «Есть ли границы у нашей свободы?», можно задать иной: «Есть ли границы у Любви? Есть ли границы у Бога?» И с этой точки зрения прав оказывается либерал: «Человеческая Свобода – безгранична»! Если только ограниченный человек не станет ее ограничивать своим ограниченным мышлением, забывая о том, что среда обитания человеческой Свободы – Любовь. А эта Любовь и есть всеведущий, премудрый, всемогущий, безграничный, безмерный, непостижимый Бог: так как «…Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8).

Так как мы выяснили, что свобода любого процесса всегда определяется идеей, задумкой изобретателя, следовательно и наша человеческая свобода определяется задумкой Творца о нас.

1.8 Определение человеческой Свободы

В результате наших исследований мы можем дополнить определение свободы теперь уже в приложении к человеку.


Человеческая Свобода – это идеальная реализация задуманного Творцом процесса жизнедеятельности человека в атмосфере Любви.


А так как Любовь – это Бог, значит, мы живем в Боге, в лоне Его Любви. И жизнь наша только тогда может быть свободной, истинной и полноценной, когда она наполнится Любовью, наполнится Богом: когда мы обратимся и научимся любить.


Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1 Ин.4,7‑8).

1.9 Самая страшная болезнь

Самая страшная болезнь на Земле это не когда человеку тяжело дышать, плохо видно или трудно передвигаться, а когда человек теряет Любовь: перестает чувствовать Любовь Творца к нему и свою ко Творцу, перестает чувствовать Любовь к жене, родителям, детям, друзьям, ко всем родным и близким, ко всем людям, ко всему творению Божию. Человек, продолжая находиться на ладони у Бога, перестает чувствовать тепло, исходящее от нее. Т.е. человек перестает быть человеком, он заживо умирает, он – живой труп.


На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею, которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?

На что дан свет человеку, которого путь закрыт…?

(Иов. 3, 20-23)


С какой же болью может сравниться крик души Иова, когда он перестал чувствовать Любовь Божию? Ни о какой свободе речь вообще больше не идет. Он не может «пошевелить и пальцем». Он потерял Любовь и вместе с ней все, даже себя. Он чувствует, что уже умер, так как душа его вне Любви, вне Бога. Он ощутил богооставленность.

В этом месте Библии пред нами приоткрывается самая главная свобода человека, без которой все остальные свободы просто прах, пыль, ничто. И эта свобода, определяющая все для человека и его самого, есть свобода отношений со Творцом. Без этой свободы, без Бога, без Любви человека просто нет.

Чем же и как лечить эту самую страшную болезнь на Земле? Как вернуть человеку Свободу? Кто врач? Какие предписания надо выполнять для лечения? Излечима ли вообще эта болезнь? Давайте попробуем разобраться со всеми этими вопросами.

Немного выше мы выяснили, что только конструктор– разработчик, изобретатель лучше всего знает, каким бы он хотел видеть свое детище, какими способностями и свободами наделил его. Так почему бы нам не попытаться проникнуть в задумку Творца о нас? Что же задумал о нас Бог? Какими нас создал? Чего ждал и ждет от нас? Создал ли Он нас свободными? Ведь мы уже выяснили, что несвободны, так как люди все время ищут свободу! А может, мы сами потеряли или разрушили ее? Откуда мы можем узнать об этом? Для этого обратимся к Священному Писанию, к словам Самого Бога, к откровениям, донесенным до нас пророками.

2. Дар Свободы

2.1 Бабушкин подарок

Итак, обратимся к истокам бытия, к началу истории человечества, чтобы понять: каков же Божественный замысел о человеке? Кто-то скажет: «У человека есть голова на плечах, и сам должен знать – зачем он живет». Но та же голова, ум и наш человеческий опыт подсказывают нам, что только Сам Творец знает истинный и полный замысел творения. Ведь творение всегда происходит целенаправленно! Вначале – Любовь, затем – идея, далее – процесс творения и потом – результат. И каждый из нас наверняка сталкивался с процессом творчества.

Если бабушка задумала связать для любимого внучка свитер, то в первую очередь она в уме представит, как будет выглядеть ее изделие – цвет, фасон. Затем она воплотит свою идею в слове, изложив ее на бумаге и подкрепив необходимыми расчетами, предварительно сняв мерки. И только на третьем этапе приступит к реализации задуманного. Иначе даже самый красивый свитерочек может маленько жать в шее, не прикрывать спину и тому подобное.

А если последовательно и неуклонно следовать творческому плану, целью и средствами которого является Любовь, то подарок обязательно придется в пору! И тогда он будет долго приносить тепло и радость как его обладателю, так и создателю. Более того – это изделие будет хранить и нести заложенную в него Любовь, хотя само состоит только из ниток!

2.2 Откуда такая схожесть?

Давайте откроем Книгу Бытия и посмотрим: что же происходило до появления на Земле человека? Как был сотворен мир? Каким? Для чего? Кстати, читая Библию, можно заметить, что Бог творит мир точно так же, как бабушка вяжет свитер для своего любимого внука: в начале – Любовь, далее – идея, потом – процесс творения, а затем – результат.


И сказал Бог…

И стало так…

И увидел Бог… (Быт.1,9‑10)


Чуть дальше мы узнаем: откуда такая схожесть?

И даже радуется хорошему результату, как и мы, люди!


И увидел Бог, что это хорошо. (Быт. 1,10)


Нам, правда, хочется поделиться своей радостью еще с кем‑то. А Богу?

2.3 Что же было, когда ничего еще не было?

В начале сотворил Бог небо и землю. (Быт.1,1)


А что было до того, как «сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1)? Что было до сотворения мира? Почему возник мир? Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов приоткрывает пред нами эту тайну..


В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Ин.1,1-3)


В другом же месте он говорит, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8).


Суммируя эти два высказывания, можно сделать вывод: в начале была Любовь, и Любовь была у Бога, и Любовь была Бог. Она была в начале у Бога. Все через Нее начало быть, и без Нее ничто не начало быть, что начало быть.

Значит: в начале была Любовь. И появление всего нашего мира есть следствие именно Любви!

2.4 Наши свободы «выпекались» еще до появления человека!

И увидел Бог, что это хорошо… (Быт. 1,10):


1 В начале сотворил Бог небо и землю.

2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4 И увидел Бог свет, что он хорош

5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй. (Быт.1,1‑8)

9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. (Быт.1,9–11)

12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. (Быт. 1,12)

16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

19 И был вечер, и было утро: день четвертый.

20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]

21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

23 И был вечер, и было утро: день пятый.

24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. (Быт.1,16–25)


Свет – хорошо, твердь – хорошо, суша и моря – хорошо, зелень – хорошо, светила – хорошо, пресмыкающиеся – хорошо, птицы небесные – хорошо, рыбы – хорошо, звери земные – тоже хорошо! «И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1, 25)! Все – хорошо! Все удивительно и прекрасно! Вот, что происходило до появления человека! Бог творит мир. И как чудесно творит! Из Любви рождается идея, потом процесс воплощения этой идеи, и далее Господь созерцает результат творения и видит: как здорово все получилось! Обратите внимание, что те три среды, которые были приведены в качестве примера несколько ранее – свет, воздух и «по чему ходить», – уже сотворены. Наши свободы помаленьку «выпекались» еще до появления человека! Это свет, твердь и суша.


Не насмотришься вдоволь, смотри не смотри,

Как туманы дымятся вдали.

И пылает роса, словно капли зари,

На зеленых ресницах Земли.24


Но для кого же Господь сотворил этот прекрасный мир? Для кого подготовил это великолепное лоно Любви? С кем Господь хотел поделиться этой красотой? Кому хотел доставить радость? Кого хотел сделать счастливым и радоваться вместе с этим кем-то?!

2.5 «Я скачу, что ты мой папа»!

25

Заметим, что мир уже обладает такими свойствами и так замечательно устроен, чтобы мы, получив его от Бога в дар, могли тоже увидеть, «что это хорошо», услышать «что это хорошо», чтобы мы могли путешествовать и восхищаться чудесным творением!

Конечно же, с одной стороны, Бог так здорово устроил мир, а с другой – очень складно продумал и нашу «конструкцию» – «конструкцию» человека. Зачем? А затем, чтобы мы, оказавшись в этом прекрасном лоне Любви Божией, имели возможность видеть, слышать, дышать, скакать и радоваться как дети! Или, как Давид, когда он скакал от радости, перенося ковчег Господень.


Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод.

Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. (2 Цар. 6, 14-15)

Или вот еще замечательный пример подобной детской искренней радости: «Я скачу, что ты мой папа»! 26

2.6 Сколько глаз у человека?

И далее Господь уже творит человека в этот мир. И как творит? Каким творит? Что это за создание такое – человек – скоро появится на Земле? Как он будет выглядеть? Что будет чувствовать? Чем будет чувствовать? Что значит чувствовать? Какой спектральный диапазон излучения будет воспринимать глазами? Какие звуковые частоты будет слышать ушами? Какую температуру тела будет иметь? При каких температурах окружающего воздуха ему будет благостно существовать? Сколько волос у него будет на голове? Сколько ребер, зубов, почек, глаз, пальцев, ног, рук? Как он будет передвигаться по суше? А в воде? А сколько эритроцитов, тромбоцитов, лимфоцитов и т.д. и т.п.

«…и волосы на голове все сочтены»… (Мф. 10, 30)

2.7 Вижу!

Человек будет видеть? А что значит видеть? Как видеть? Что видеть? Ведь весь окружающий нас мир невидим!


Земля же была безвидна и пуста…(Быт.1,2)


Земля невидима до тех пор, пока не «включить» свет!


И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

И увидел Бог свет, что он хорош… (Быт. 1, 3-4)


Ведь только свет, безконечное количество раз переотраженный от «всего мира», дает нам возможность видеть этот мир, который как раз и был создан для того, чтобы «включить свет» и показать его нам! Ведь нет никаких зеленых листьев, голубого неба, синего моря, красной крови и т.д.

А есть только:

– свет, в котором присутствуют все эти краски;

– глаз, который готов воспринимать все эти краски,

выделенные из света;

– и вокруг множество светофильтров, которые

выделяют из этого света ту или иную часть спектра

излучения.

И та часть света, которая не поглотилась данным веществом (объектом, на который мы смотрим), а отразилась, попадает в наш глаз. Т.е. мир есть! Реальный и красивый! Только мы видим не его. А всегда видим только отраженный свет: ту или иную интенсивность, и ту или иную часть спектра (длину волны излучения – цвет). Т.е. свет – это среда, которая позволяет нам при помощи оптического прибора – глаза – узнавать: что такое мир. Вот это «прощупывание» светом мира мы и называем словом «видеть». Даже стоит отметить не то, что мы видим мир, а то, что свет показывает его нам. Солнечный свет отражается от мира и направляется прямо в наш глаз. Стоит поразмышлять еще на тему, что в космосе-то темно! Посмотрите на небо ночью. Ведь свет сбоку невидим! Невидим, пока не заглянет в наши глаза!

Огромный поток фотонов от самого Солнца несется с немыслимой скоростью ~300 000 км/сек и, никем не замеченный, за ~500 секунд проходит ~150 000 000км. Спешит! Торопится, чтобы согреть и осветить маленькую, крошечную планету Земля. Свет врывается в ее атмосферу, заставляя сиять небо над нашими головами и кипеть жизнь на поверхности Земли. И, как свет каждый день заглядывает нам в глаза, пронизывая и окутывая все, сам в полноте своей остается невидим, а видим мы только его взаимодействие с окружающим нас миром, так и Бог, присутствуя в каждом творении, окутывая все и вся Своей Любовью, Собой, остается невидимым, если мы только не посмотрим в Его сторону:

«…Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 9).


Таким образом, мы выяснили, что во всем творении Божием мы видим только «красно солнышко». Но красное ли оно?

2.8 Красно ли солнышко?

«Красно солнышко». Красное – значит красивое. А если бы солнышко на самом деле было красным (красного цвета)? Т.е., если бы не имело в составе своего излучения дивного красочного спектра, а светило бы на одной длине волны, соответствующей только красному цвету? В этом случае вся наша Земля…


(Заметьте – НАША Земля.

…наполняйте землю, и обладайте ею… (Быт. 1, 28)


Наша! Произношу это как должное. Считаю ее нашей, как и все мы, люди.)


В этом случае вся наша Земля была бы похожа на темную комнату, в которой сидит фотограф и при свете красной лампы печатает фотографии27. Т.е. вокруг были бы только градации красного света: от темно-красных до ярко-красных. И никаких зеленых листьев, голубого неба, белых ромашек…

2.9 По образу Своему

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт. 1, 27)


И создал Творец человека по «образу Своему» (Быт. 1, 27)!!! Как мы хотим поделиться своей радостью с кем-то, так и Бог захотел с кем-то поделиться Своей радостью. Захотел, сотворил и поделился! Он видел, что «хорошо» (Быт. 1, 9-25), – и нас наделил такой возможностью лицезреть красоту. Он радовался, как в процессе творчества, так и созерцая результаты творения – и нас наделил этой радостью труда. Он желал и творил благое – и каждого из нас наделил таким же неудержимым желанием творить прекрасное, подарив руки и голову на плечи.28

2.10 Вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы (Пс.81,6)

Какие можно сделать выводы из того, что мысотворены по образу и подобию Божиему?

Так как мы являемся творением Бога, и все наше бытие целиком и полностью зависит от Него и в Нем, то все наши дерзновенные выводы заранее дополним словами: «Если на то будет воля Божия».

Бог может общаться с нами (если на то будет воля Божия). Подобные могут общаться с себе подобными. Это мы каждый день наблюдаем вокруг себя в мире. Кроме того, мы читаем об этом в Священном Писании: как Бог общался с людьми.


Мы можем общаться с Богом (если на то будет воля Божия). Мы, люди, можем общаться между собой, значит, мы можем общаться и с Богом, так как мы подобны Ему..


Мы, люди, можем общаться между собой тоже благодаря Богу.


Мы чувствуем и Бог чувствует. Бог наделил нас чувствами и органами чувств, значит, и Он чувствует каким-то образом нас, очевидно – безгранично более. А из Священного Писания мы узнаем, что Он и радуется, и любит, и гневается, и ненавидит грех, и слышит, и видит и т.д.

Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? (Пс. 93, 9)


Бог – Творец, значит и человек задуман быть творцом. Бог творил все прекрасное. Значит, и человек задуман Богом как творец прекрасного. Получается, что человек не просто так наделен этим неудержимым желанием творить и радоваться доброму творению рук своих… Выходит, что человек призван быть сотворцом Божиим! И только в синергии29 со Творцом человек может обретать совместную с Ним же истинную радость труда и творчества.


Бог сотворил нас по образу и подобию Своему и нам даровал такую способность сотворять себе подобных по нашему образу и подобию: по великой милости Божией даже внешне похожих на нас – на папу и маму.


Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, …

Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (Быт. 5, 1-3)


Господь создал планету Земля и населил ее людьми, заложив в них максимум того, что имел, – Свой образ и подобие. Так и каждому из нас Творец подарил такую возможность – создавать свою маленькую планету Семья и населять ее существами, подобными нам, чтобы и мы дали своим детям все самое лучшее, что только есть у нас, передавая и раскрывая в них прекрасные грани дарованного нам образа и подобия Божия.


Бог любит нас и создал нас по образу и подобию Своему – любящими30. Практически все из нас чувствовали отголоски истинной Любви, которую даровал нам Бог к нашим любимым: родителям и детям, бабушкам и дедушкам, женихам и невестам, даже к нашим меньшим братьям – остальным обитателям планеты Земля.


Как мы надеемся на наших ближних, как мы верим в них, так и Бог верит в нас и надеется, что мы станем теми, кем Он нас задумал. Он ждет, что мы повернемся к Нему, обернемся на Его зов и сделаем шаг навстречу Ему, как и Он спешит навстречу нам.


…встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. (Лк. 15, 18-20).


Насколько естественно человеку верить в человека (начиная с родных и близких), настолько же естественно человеку верить Богу: даже гораздо более естественно! Как Существу гораздо более близкому, даровавшему нам все и вся, и нас самих… Если есть люди милосердные, то есть и самый Милосердный. Если есть люди любящие, то есть и самый Любящий. Если бывают люди мудрые, то есть самый Мудрейший. Если есть люди великодушные, то есть Тот, Кто сотворил все это и Сам является Душой всего! Кому же мы можем более верить, чем нашему Создателю!

…ничто иное не делает вещь прекрасною, кроме присутствия прекрасного самого по себе или общности с ним.31


Бог создал нас по образу и подобию Своему, и это, если можно так выразиться, упростило задачу пришествия Его на Землю Человеком к Своим детям. (Аргумент для неверующих в то, что Христос – Бог).


Бог сотворил все только прекрасное, только подлинное, истинное, только правду. И не сотворил никакой лжи и зла. Значит, и мы призваны к тому же. Только добрые дела роднят нас с нашим Отцом. А любая ложь, любая злоба делают нас сродниками дьявола и ангелов его.

Как следствие, можно отметить, что наша Земля (леса, поля, моря, города, села, улицы, дома), в том виде, котором она предстает перед нами сегодня, это суммарный результат воздействия Божественного творческого акта и результат воздействия человека – праведных, и не только, трудов всех предыдущих поколений людей. Как здорово было бы украсить нашу Землю по образу и подобию Божию – подобно тому, как Он украшал ее! Но, глядя на нее, понимаешь, что для начала хорошо бы прибрать весь мусор как вне, так и внутри себя: сначала свою «земельку» почистить.


Бог есть Существо, обладающее безконечной мощью ума, безконечной суммой знаний и безконечной памятью. Мы же, люди, такие, какими мы знаем себя, тоже имеем и ум, и знания, и память, но очевидно ограниченные в сравнении с Божьими. А какими были первые люди в этом отношении, мы не знаем. Но давайте попытаемся это узнать. Из истории Ветхого Завета нам известно, что были пророки, знания которых очень отличались от знаний обычных людей. Пророки обычно были праведны и ходили пред Богом, т.е. всегда чувствовали Его рядом. Можно сказать, что они были гораздо ближе к Богу, чем обычные, грешные люди. Можно предположить, что чем ближе32, чем преданнее, вернее был человек Богу, тем больше этому человеку можно было доверять: в том числе и знаний. Первого же человека Господь создал по образу и подобию Своему. Из этого можно предположить, что первый человек максимально соответствовал образу и подобию Божию и имел, по крайней мере, доступ ко всем знаниям (не утверждаю, что обладал). Каким образом? Посредством Духа Святого, посредством Любви, для которой нет никаких преград. Бог есть Любовь, и Он не создавал никаких преград. Значит, через Любовь человеку было доступно все. Ему не нужно было о чем-то гадать, чего-то выискивать, ставить эксперименты. Ни в какой научной деятельности человек не нуждался. Зачем? Он жил в Боге, Который Сам создал все это. И Бог был открыт и прозрачен пред человеком по великой милости и Любви к своему прекрасному творению. Это же означает, что у Бога не было от человека никаких секретов. Используя современные термины, можно сказать, что все знания лежали «в свободном доступе».

Но почему же сейчас нам так тяжело даются знания? Хотя, надо признаться, и сегодня все просящие получают просимое: и Ньютон – «его» законы, и Менделеев – «его» таблица, и Планк – «его» постоянная, и т. д. Всем дается по вере их. Только, наверное, лучше выражаться покорректнее: не законы Ньютона, а законы, приоткрытые Ньютону; не таблица Менделеева, а таблица, приоткрытая Менделееву; не постоянная Планка, а постоянная, приоткрытая Планку…

Сам сотворил Землю и нас из нее. Нам же дал ее в руки: лепите33, что захотите! А в качестве учебного пособия, «руководства по творению», подарил нам результаты Своих трудов: весь чудесный мир. И по неотступным просьбам Своих творений, т.е. нас (ученых, например), все время помаленьку приоткрывает нам свои «патенты», не требуя за это никакой платы.

2.11 Велия радость и первое благословение

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт. 1, 28‑31)


До этого момента Господь просто радовался. А после этого творения Он радовался особенно – «весьма» (Быт. 1, 31)! Таким образом, все, что Бог сотворил – все есть великое благо. И нет никакого зла в творении Господнем.

И, сотворив человека, мужчину и женщину, «по образу Своему» (Быт. 1, 27), Бог «благословил их» (Быт. 1, 28) и прорек первые слова, обращенные к ним, зная, что они Его слышат и понимают слова Его, т.к. созданы по образу Его. Он сказал людям благие слова, в которые заключил мысль, что эта Земля, это небо, эти звезды, эти моря, эти птицы, рыбы, звери, вся растительность земная – все создано для вас! Плодитесь, размножайтесь, наполняйте, обладайте, владычествуйте… «Наполняйте землю и обладайте ею» (Быт. 1, 28).

2.12 Дерево Жизни

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

(Быт. 2, 7 -9)


Что же такое дерево жизни? Вот как объясняет это св. Иоанн Дамаскин: «Древо же жизни было древом, имевшим силу, подававшую жизнь, или годное для еды одним только тем, которые были достойны жизни и не подлежали смерти. Некоторые, конечно, представляли себе рай чувственным, другие же – духовным. Однако мне, по крайней мере, кажется, что, подобно тому, как человек сотворен был состоящим из чувственной вместе и из духовной природ, так и священнейший его храм был чувственным вместе и духовным и имевшим двоякий вид; ибо телом пребывая, как мы разсказали, в месте божественнейшем и прекрасном, душою же он жил в высшем и более прекрасном месте, жившего в нем Бога имея своим жилищем и Его так же имея своим славным покровом, и будучи обличен Его благодатию, и наслаждаясь одним только сладчайшим плодом: созерцанием Его, подобно тому, как какой либо иной Ангел, – и питаясь этим созерцанием, что именно, конечно, и названо достойно древом жизни» [19].


Как мне кажется, здесь напрашивается еще и предположение о том, что Адам и Ева были первыми христианами, причащавшимися от дерева жизни – Христа. Ведь в раю Господь запретил вкушать лишь от одного дерева «познания добра и зла». В Священном Писании этому можно найти немало подтверждений:


Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. (Ин. 8, 58)

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. (Откр. 1, 8)

Я и Отец – одно. (Ин. 10, 30)

Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Ин. 5, 26)

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (Ин. 1, 4)

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода. (Ин. 15, 5)

…Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. (Ин. 6, 32-33)

Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. (Ин. 6, 35)

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. (Ин. 6, 54)

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. (Откр. 22, 14)

…побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. (Откр. 2, 7)

Значит, Господь надеется на нас и верит в нас, христиан, что мы есть побеждающие, уже сегодня давая нам «вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2, 7).

2.13 Завет безсмертия и первый запрет

И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 15-17)


Именно в этом месте Писания мы можем видеть, что человек потенциально был создан безсмертным. И если бы человек не нарушил заповедь Божию, то не вкусил бы смерти и всех остальных связанных с этим разрушительных последствий. Отметим этот момент: человек создан безсмертным и мог таковым оставаться всегда. Но в результате нарушения заповеди становится смертным. А нарушать ему заповедь или нет, находится в свободной воле человека. Т.е. здесь мы узнаем еще и о том, что у человека есть свободная воля. Благодаря ей он и имеет это звание – человек. Не робот, не биомашина… Человеку Богом дарована свобода, но одновременно и некий запрет. Бог высказывает человеку Свои пожелания о том, каким бы Он хотел видеть его или даже каким бы не хотел видеть человека: не хотел бы видеть человека, нарушающим заповедь Его, не хотел бы видеть человека чужим!

2.14 Откуда взялся запрет?

Видимо, к тому моменту истории так сложилось, что зло еще до появления человека уже проявилось среди творений Божиих.

В качестве доказательства этой точки зрения можно заглянуть в будущее человечества и посмотреть: как рождались новые заповеди? По какой причине Господь вводил новые предписания и запреты? Откуда взялось: «Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради» (Исх. 20, 13-15) и многие другие? Оказывается, что все новые запреты появлялись как ответная реакция Господа на новые преступления – «изобретения» грешного человека. Бог не творил воровство, убийство или прелюбодеяние. Им сотворено только добро: «все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1, 31). И нигде в Святом Писании мы не найдем, что Господь сотворил зло. Но этот термин, «зло», является пред нами в Библии как нечто уже существующее. Что это? Откуда взялось?

2.15 Древо познания зла

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Быт. 2, 9) И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 16-17)

Что же это за дерево, плоды которого настолько вредны для человека, что вкушение их приводит в один миг к смерти? Но ведь Бог не создавал ничего злого! Наверняка, и это «древо познания добра и зла» было изначально Богом задумано, чтобы нести Любовь. Но почему плоды его стали смертельным ядом, подобным змеиному? Не потому ли, что это дерево и есть ветвь, берущая свое начало от изначально прекрасных Ангелов, отвалившаяся от Бога и превратившаяся в древо смерти – дерево, состоящее из падших духов злобы и тьмы?34

В книге святого Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры» [19], собравшего свидетельства многих святых отцов, мы можем найти следующее объяснение по вопросу о происхождении зла: «…Ангел, который стоял во главе земного чина и которому со стороны Бога была вверена охрана земли, – не родившись злым по природе, но быв добрым и произойдя для благой цели, и совершенно не получив в себя самого со стороны Творца и следа порочности, – не перенесши, как света, так и чести, которую ему даровал Творец, по самовластному произволению изменился из того, что было согласно с природою, в то, что – против природы, и возгордился против сотворившего Его Бога, восхотев воспротивиться Ему; и первый отпав от блага, очутился во зле. Ибо зло и не есть [что либо] другое, кроме лишения блага, подобно тому, как и тьма – лишение света; ибо благо – есть свет духовный; равным образом и зло есть тьма духовная». [19]

Таким образом, первой катастрофой творений Божиих было отпадение части ангелов, что причинило Богу первую боль и огорчение. Ведь и Ангелы были сотворены Им по образу Своему: «…Создатель и Творец Ангелов, приведший их в бытие из не сущего, создавший их по образу Своему безтелесною природою…» [19]

Итак: сатана первым оказался во зле, стал причастен ему. И если Бог – Отец всех благ, Любви и правды, то сатана – отец зла: лжи, греха, смерти. Знание сатанинское – ложь. «Когда говорит он ложь, говорит свое…» (Ин. 8, 44)


Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Ин. 8, 44)


В дальнейших исследованиях мы увидим, что именно этим «знанием» – знанием лжи, зла, сатана спешит поделиться с человеком. Зачем? Видимо, ему невозможно вытерпеть, что есть существа на Земле, которые чище его. И он предпринимает попытку вымазать и человека этой грязью, чтобы самому «легче дышалось». В жизни некую аналогию можно видеть, например, в тюрьме, где некий «камерный авторитет» при появлении нового человека прилагает все усилия, чтобы поставить его ниже себя. Иначе он чувствует себя совсем неуютно. Не может он спокойно существовать, пока не сделает этого. Видимо, к моменту появления человека на Земле этот «авторитет» (сатана) уже потерял всякий авторитет среди Ангелов, но мнил и чувствовал себя главным среди таких же, как он, падших духов. Все свое коварство и хитрость дьявол приложил, чтобы новое чистое творение Божие опустить до своего уровня, сделать и человека соучастником преступления – восстания против Бога. И этим убить Бога в человеке – лишить человека смысла существования.


…народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! (Втор. 32, 28-29))

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. (Ин. 15, 6)


Видимо именно от этого «дерева познания добра и зла» (Быт. 2, 17) Господь хотел уберечь человека. Пережив трагедию отпадения ангелов, Бог не хотел терять Свое новое прекрасное творение и не хотел, чтобы люди потеряли Его. Господь, по великой милости Своей даровавший человеку все и вся, сотворивший все по велией Своей Любви, верил в человека и надеялся, что человек будет Ему ближним. Будет настоящим, преданным другом и никогда не предаст Его. Ведь Он сделал для человека столько добра! И только добра! Вот поэтому, зная о грозящей человеку опасности со стороны падших ангелов, Господь старается оградить человека от зла и дает ему первую заповедь: «от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт. 2, 17). И предупреждает о последствиях: «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2, 17), как погибли и падшие ангелы. О подобии смерти человека и падения ангелов говорит святой Иоанн Дамаскин: «Должно же знать, что чем именно служит для людей смерть, этим для Ангелов служит падение. Ибо после падения для них невозможно покаяние, подобно тому, как для людей оно невозможно после смерти». [19].

2.16 В океане Любви

Что же мы видим в результате творения?


Играй, рассвет-чародей,

На флейтах ветров, на струнах дождей!

Переливами трав, перезвонами рек

Околдовано сердце навек35.


Прекрасный, удивительный, чудесный, великолепный, дивный, неописуемый словом мир, который Бог сотворил для человека и отдал ему в дар, наделив при этом человека не просто чем-то лучшим, а создал его по образу и подобию Своему!


…Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его. (Быт. 5, 1)


Он поделился с нами своей Любовью – Собой и желал ответной Любви. И на этом этапе первоначального творения Господь одарил человека такой Свободой, какую задумал для него изначально. Именно такой Свободой, которой мы дали определение немного ранее:


Свобода – это идеальная реализация задуманного Творцом процесса жизнедеятельности человека в атмосфере Любви.


Сколько времени длилась такая счастливая36 жизнь человека, нам не дано знать. Наверное потому, что это не столь важно. Но, видимо, самое важное в том, что у человека был этот период истинной Свободы, когда он жил с Богом в атмосфере взаимной Любви и был безсмертным. Человек мог бы оставаться таким вечно. Но случилось то, что случилось. Что же такое произошло, отчего человек впервые почувствовал – что такое стыд? Отчего человек стал смертным? Бог отвернулся от него? Или он сам отвернулся от Бога?

3. Катастрофа человечества

Вскоре человеку предстоит покинуть рай. Хочется еще разок взглянуть на человека в раю, на первозданного Адама, постараться понять – что же предстояло ему потерять?

Конечно, велики благодеяния и дары Божии человеку. Конечно, красота, великолепие, благость мира. Но главное, что человек в раю жил с Богом! И жил с Ним в атмосфере взаимной Любви! Потерять весь мир? Это такая мелочь по сравнению с разрушением отношений Любви и доверия с Отцом…

3.1 «Во чреве кита»: наказание или благословение?

Предваряя разговор о первом преступлении человека, хотелось бы забежать немного вперед и посмотреть на преступника из будущего – на Иону во чреве кита. Как он оказался в животе? Зачем? Долгое время в этом событии я видел только ужасное наказание. Для меня было открытием, что кит явился тем безопасным контейнером, в котором Бог доставил Иону из губительной морской пучины на спасительный берег. Наказал спасением! Вот как наказывает Бог! Правда, и Иона молодец – хоть сначала и отвернулся от Бога, но затем отдал душу за други свои: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). И покаялся: «что обещал, исполню: у Господа спасение!» (Иона. 2, 10).

Иона ослушался, но повернулся к Богу, и Бог спас его. Но что же будет с Адамом и Евой? Им сейчас предстоит первое испытание Любви.

3.2 Коварный вопрос отца лжи или «сотворение» ада

И сказал змей жене: подлинно ли…? (Быт. 3, 1)


С первых слов змея видно, что речь держит враг Господа и лжец, совершенно чужое Богу, свободное, отдельное существо, которое ставит целью своей сходу посеять сомнение в том, что Бог есть Бог, что Бог есть Любовь, что Бог принес человеку только благо. Причем по плодам этого дьявольского действа мы можем видеть и задумку его.

Видно, что сатана действует как существо мыслящее, созданное по образу Божию: мысль, слово, дело, результат. Причем просматривается четкий, целенаправленный план. Только направлен он не на дела Любви, подобно делам Творца, а на противное – не созидать, а разрушать. Нести не Правду и Любовь, а ложь и вражду. Цель, противная Божией, сатанинская цель – зло. И, если Бог – Отец всего истинного: правды, Любви, всего прекрасного, то сатана тоже хочет быть подобно Богу отцом. Но становится отцом лжи, зла и всего извращенного. И, становясь отцом лжи, он и сам оказывается во лжи, которая и стала его средой обитания. Сатана как бы строит свой мир, противоположный Божьему, по-обезьяньи37 перекривляя все и вся. «Строит» мир, которого нет: «мир» – ложь, «мир» – зло.

Таким образом, сатана «строит мир», в котором все поставлено под сомнение, все оболгано, мир в котором потерян смысл. Каким образом? Берет все истинное, ставит под сомнение и далее предлагает варианты бессмысленных смыслов с единственной целью – извратить истинный смысл, задуманный Богом, чтобы убить Бога в человеческом сознании.

Так, на каждую истину у него заготовлено бесконечное множество сомнений – вариантов лжи.38 Напрашивается вопрос: не есть ли этот «мир-зло», созданный дьяволом, адом? И, как Бог создал людей по Своему образу и подобию, и населил созданный им дивный мир, так и сатана, видимо, захотел подобно Богу населить «свой мир» – мир зла, причем, существами, подобными себе: падшими, лживыми, злыми. Но ведь Бог не создавал ничего плохого! А творить сатана сам ничего не может! Как же быть? «Где же взять существ, подобных мне?», – наверное, размышлял сатана. Далее, видимо, у него, как у любого мыслящего существа, созрел план, который он поспешил исполнить. В чем же заключался этот дьявольский план? Очевидно –разрушить. Больше он ничего не умеет. Что рушить? Храм Божий – Человека – венец творения Божьего.


дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. (Мф.21,13)


Как мы выяснили, среда обитания дьявола, его свободы – есть зло и все производные от него. И если человек будет находиться вне зла, в котором обитает сатана и падшие духи, то у них даже не будет общей сферы, где они смогут встретиться и пообщаться… Т.е. в этом случае человек окажется недостижимым для сатаны. Если все люди отвернутся от дьявола и у него не останется обессмысленных богопротивных единомышленников, в этом и будет смерть сатаны. Если никто не повернется в его сторону, не отзовется на его лживые посылы, сатану испарит чувство собственной значимости, которое будет некуда применить.

Чтобы человек оказался полностью доступен для дьявола, он должен сначала вступить в среду обитания падших ангелов – в мир зла. Для достижения этой цели сатана прилагает все усилия, изощренность лжи, чтобы человек сам, по собственной воле, открыл ему свое сердце. Для этого дьявол предлагает человеку «съесть морковку великого тайного знания» с ложным посылом – «стать, как боги»: обрести познание «добра и зла»; предлагает причаститься зла, принять его в себя. А по сути, предлагает человеку стать частью сатанинского древа, породниться с дьяволом: «…вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5). «Ваш отец диавол» (Ин. 8, 44).

Люди в этот момент и есть боги: «…вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81, 6), Господь им открылся весь, им доступно все знание. А сатана уже отпал. И он сам теперь – только «как»…, сам ничего не имеет, так как отпал от Бога. И весь ужас в том, что человека дьявол улавливает на абсолютно пустой крючок.

3.3 Обыкновенный паразит

Почему же «добро и зло»? Почему в своих действиях сатана не ограничивается использованием только того, отцом чего он является, т.е. зла? Зачем ему нужно добро? Оказывается: зла самого по себе просто нет. Без добра ему негде будет «существовать». Злу жизненно необходимо прикрытие, чтобы спрятаться за добром и паразитировать на нем! Ведь сатана – это обыкновенный паразит. И это паразитическое свойство мы видим с самых первых его слов. Ибо кто отзовется на явное зло? Сначала этот древний древесный змий высовывает веточку добра, чтобы привлечь внимание и одновременно отвлечь от истинной цели своего обращения. Но тут же за ней, вторую, как бы незаметно, подсовывает – гнилой сук.


Замысел дьявола открывается с первых его слов. Вот оно, первое «добро и зло»:


…подлинно ли…? (Быт. 3, 1)


Вот она, первая веточка, первое слово – Подлинно. Это наживка – это добро, это правда, это истина! Подлинно! Как может не обернуться человек на такой зов, когда с самого появления на Земле его окружало только все подлинное, исключительно правда Божия! Но за великим «подлинно» тут же высовывается сучок зла: второе слово – «ли». Это крючок, уловка; это величайшая ложь; это сомнение в подлинности всего. Это «ли» ставит своей целью перечеркнуть все! Цель – перечеркнуть все подлинное, истинное, всю правду оболгать. Сатана с первых слов пытается убить Бога в человеке.

Человеку Богом было даровано все и все подлинно: весь прекрасный мир, он сам (человек), и Бог со всей Своей Любовью. Очевидно, что никаких оснований и тем более ни малейшего повода сомневаться в великой благости Божией у человека не было: Бог никогда его не обманывал, а был не то что верен, а просто всегда держал человека на ладони Своей Любви.

Змей извергает адскую фразу, звучащую из совершенно иного, падшего мира, фразу, совершенно новую для сознания человека. Человек до этого момента, видимо, даже не представлял себе, что можно сомневаться в том, что так очевидно всегда окружало его – велия благость и Любовь Божия. Уже этих двух слов, «подлинно ли» (Быт. 3, 1), услышанных Евой, достаточно, чтобы далее прервать и прекратить всякие отношения с сатаной. И как было бы здорово, если бы Ева поступила именно так!

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам.

Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. (Ин. 10, 1-5)


И, если бы Ева ответила этому, влезшему «во двор овчий» (Ин. 10, 1): «…отойди от Меня, сатана…» (Мф. 4, 10), то не потеряла бы своего Пастыря. Но Ева не сделала так.


А далее из сатанинских уст прозвучало уже не предложение сомнения, а утверждение явной лжи.


И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт. 3, 1)


«Не ешьте ни от какого дерева в раю» (Быт. 3, 1) – эта фраза совершенно противоположна словам Божьим: «от всякого дерева в саду ты будешь есть…» (Быт. 2, 16) Т.е. дьявол с первых слов выказывает себя лжецом, извращенцем и противником Бога.

Но Ева не замечает поклепа, оскорбления, «за глаза» уже нанесенного ее Создателю, и вступает в разговор с тем, с кем уже не следовало продолжать никакого общения, а лишь сказать: «Отойди от меня, сатана, ибо ты лжец и извращенец. Закончим разговор. Больше ни слова».

Как мы порой согрешаем, закрывая глаза на то, что при нас худо отзываются о дорогих нам людях. И я, грешный, в том числе. Мы боимся разрушить отношения тогда, когда праведный гнев и есть единственно правильный выход. Такие преступные отношения не нужны. Таких друзей не надо.

Так, вероятно, и Ева, может быть, из ложной вежливости, продолжила общение и стала отвечать змию. И в первой фразе она еще борется, по простоте душевной исправляет слова змия, озвучивая истинный смысл предписания Божия. Но дальнейшее ее решение показывает, что цель поражена, сомнение запало в душу Евы и она «съела» греховный помысел. И уже грубая и наглая ложь дьявола входит в Еву, как инъекция за воткнутой иглой, или точнее – как яд за воткнутым зубом змия.

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет, не умрете… (Быт. 3, 2-4)


Опять явная ложь сатаны. Снова звучит фраза, в точности противоречащая словам Бога: «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»

(Быт. 2, 17).


И далее эту ложь змий приправляет некой правдой, скрывая ее страшную истинную суть за красивой оберткой «знания, как боги». Не добавляя, что боги суть падшие ангелы, и знание это – суть знание зла39, знание потери Любви, потери Бога.


…но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт. 3, 5-6)


Так Ева, сначала приняв начертание чертово на чело, далее принимает его и на руку: сначала «скушав» греховный помысел, а потом, протянув руку, вкушает плод греховный.


…кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его. (Откр. 14, 9-10)


Вот, видимо, в чем состоит «начертание на чело и руку»: в том, что человек принимает греховный помысел, делает его своим и далее воплощает его и в дело. Любой грех человеческий пред Богом – есть начертание звериное, а не ИНН или штамп в паспорте.

Напрашивается еще один вывод: о том, что грех – это и мандат, и членские взносы в паразитическую сатанинскую секту, первыми членами которой из людей стали Адам и Ева.

3.4 Самая страшная катастрофа человечества

Человек уже мертв. Не могут быть неистинны слова Бога «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2, 17). Адам и Ева уже мертвы. Но ведь они живы!? Они еще будут рожать детей! Для кого они живы? Если они живы для Бога, для Подателя жизни, то тогда они действительно живы. А если они стали жить для подателя смерти, сатаны, то они уже мертвы, подобно и падшему ангелу. Отпадение от Бога, отвращение от него – есть истинная смерть, смерть души, отпавшей от своего Отца. Человек причастился зла, и зло стало частью человека. Но в Боге нет никакого зла. И поэтому человек, подобно своему новому наставнику, сам отпал от Бога. Это новое состояние человека стало называться словом «смерть». А за смертью души у человека появилась и смерть тела. Причем смерть души – это и есть истинная смерть, истинное разрушение человека подлинного, человека – образа Божия.

Произошла страшная катастрофа. Человек предал Бога. Предал открытые, доверительные отношения Любви, в один миг забыл обо всех благодеяниях Бога, о том, что все и вся Им и в Нем. Отозвался на первый посыл первого встречного, проходимца, лжеца и пал, не выдержав первого испытания Любви. Отозвался на явную ложь! Причем не просто на ложь. Саму Любовь, Саму Милость, Саму Правду, змий с первых слов общения с человеком обзывает лжецом, предлагая человеку, любимому созданию и другу Божию, согласиться с этим! И человек в один миг предает своего самого лучшего Друга и Господа… Т.е. человек оскорбляет, обижает Бога, наносит рану в самое Сердце Творца. В один миг рушит святое – отношения доверия и Любви с Богом. Мне видится, что именно в этом состоял самый страшный грех40 человека. А съеденный запретный плод41 был лишь вещественным доказательством происшедшей катастрофы.

Но Господь, несмотря на это страшное предательство, не сворачивает все Свое творение обратно в небытие. И, обрушивая Свой праведный гнев на человека, проклинает Землю, которую создал для него, «проклята земля за тебя» (Быт. 3, 17), но не самого человека, которого продолжает любить и теперь уже надеяться, что тот покается, испросит прощения и вернется в лоно Любви Божией.

3.5 И увидели наготу свою

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Быт. 3, 7)


Увидели «наготу», в первый раз почувствовали себя в новом, неведомом доселе состоянии – потеря Свободы и Любви. В раю Адам и Ева находились в полноте отношений Любви между собой и Богом. А теперь они стали прятаться от Бога, не представляя, как можно теперь общаться с Ним, без Любви.

3.6 Адам, где ты?

Господь, раненный в самое сердце, терпя страшную боль от предательства любимого Своего творения, тут же протягивает руку помощи падшему человеку и произносит слова, которые тысячи лет для множества поколений людей звучат, как тогда прозвучали для первого человека: «…где ты?» (Быт. 3, 9)


И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? (Быт. 3, 9)


Богу не нужно было искать Адама. Вопрос «где ты?» – это призыв к покаянию. Призыв с надеждой, что Адам услышит голос Отца и исправит то, что он только что разрушил. Бог ждал от Адама исповедования своего греха и желал возвращения его в лоно Любви.

3.7 Мертвые послушники падших ослушников

Господь ждал от Адама только покаяния, как потом и от потомков его. Но зло уже соединилось с человеком, стало частью его. Человек принял помысел, посеянный змием, и помысел этот стал уже его мыслью. Бог ждал покаяния, но люди начали изворачиваться как змеи, подобно своим новым наставникам.

Далее мы видим, что Адам выказывает свое новое ощущение в виде оправдания: «почему он скрылся». Человек уже находится в «новом измерении», его душа мертва – у него иные чувства, иное восприятие. Его жизнь заполнило то, что еще вчера не стоило и не касалось его внимания. Из ответа Адама прямо чувствуется, как ужались его мысли, как они сузились в стыд, в боязнь. Истинной Свободы, в том числе и свободы мысли, уже нет. Где тот Адам, который еще вчера давал имена всем животным, оказавшимся в его попечении? Теперь Адам выбирает среди вариантов оправдания. Он запрограммирован змием. И мы не раз, наверное, встречались с ситуацией, когда, задавая вопрос согрешившему человеку, мы с большой вероятностью могли предсказать и его ответ. Но у человека до самой телесной смерти всегда остается свобода! Свобода – покаяться, открыть сердце пред Богом. Или – полное пленение грехом – самооправдание.


Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт. 3, 10 -11)

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. (Быт. 3, 12)


Как быстро Адам усвоил урок своего нового «учителя»: он говорит правду с целью прикрыть содеянное зло. Причем, в ответе Адама звучало не только самооправдание, но еще и обвинение Богу: «жена, которую Ты мне дал…» (Быт. 3, 12). Подобным образом поступила и жена Адама. Правда, Бога не обвиняла, но и не покаялась, свалив вину на змия.


И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала?

Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

(Быт. 3, 13)


«Я не виноват, это – он (она)», – сказали Ева и Адам.

3.8 В шаге от Свободы

А так немного было нужно, чтобы получить прощение и вернуться к вечной жизни в Боге: одно – прости…

3.9 Человек разрушил свое безсмертие

Грех человеческий явился причиной смерти человека. Так человек, вместе с искренними отношениями Любви с Богом, разрушил и свое безсмертие. Продолжая находиться в лоне Любви Божией, люди стали гораздо хуже чувствовать ее, порою становясь совершенно бесчувственными и недоступными для нее. Главным же препятствием на пути любви человека к Богу стал грех человеческий. Далее все потомки Адама и Евы стали рождаться уже «больными», от рождения, по наследству, подпорченные грехом. Потом творили свои грехи, все больше и больше перекрывая канал связи с Богом.

3.10 Свобода после грехопадения

Таким образом, первой болезнью человеческой на Земле явился первородный грех – первые люди, Адам и Ева, предали Бога, отвернулись от Него. Этот грех явился родоначальником всех остальных человеческих изобретений подобного рода. В результате появления греха повредился основной человеческий орган – душа. Повредился орган «любвипровода». Свобода человека стала неполноценной – не такой, какой ее изначально задумал Творец. Если ранее Любовь Божия полностью пронизывала все существо человека, процесс общения с Богом проходил в среде обитания взаимной Любви, то грехом человек разрушил эту Любовь внутри себя и потерял свободу отношений с Богом. Бог из родного Отца стал казаться людям страшным Абсолютом. Видимо поэтому, по причине греха, и по сей день именно этот взгляд на Бога стал преобладать в грешном человеческом сознании. Т.е. Бог стал для человека Непознаваем, Непостижим, Велик, Безмерен и т.д. Он и до этого был таким, но по великой милости Своей Он открылся пред любимым Своим творением. Человек же не смог понести Божественной Любви, доверия и ответственности.

В результате греха в мир вошли смерть и болезнь. Но что это значит? С точки зрения понятия свободы человек обрел еще одну степень свободы, или, лучше сказать, степень несвободы. Человек обрел жесткую привязку к временнóй оси. Его жизнь стала конечной. Нужно отметить, что до этого момента у человека был выбор – становиться на эту врéменную ось или нет. Кроме того, человек обрел еще одну новую несвободу – способность делать зло. Если до момента грехопадения человек свободно жил Любовью и творил только добро, то теперь зло, грех стали тянуть человека к себе. Теперь ему приходится, часто мучительно, выбирать между добром и злом.


…если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе. (Быт. 4, 7)


Таким образом, если до грехопадения Свобода человека означала идеальную реализацию задуманного Творцом процесса жизнедеятельности человека в атмосфере Любви, то после грехопадения человеческая свобода стала иной – потеряла самую важную степень свободы – связь с Богом посредством Любви, так как стала причастна злу и, соответственно, смерти.

4. Весточка с Неба

4.1 Терние и волчцы – путь к Свободе

За грех человека страдания обрел не только человек, стало страдать и все творение Божие. «Проклята земля» (Быт. 3, 17) за грех Адама.


Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «Не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; (Быт. 3, 16-17)


Вот они, новые ограничения свободы человека: «терние и волчцы», «в поте лица» и смерть.


Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят… (Быт. 3, 18-19)


Бог высылает падшего человека из сада Едемского, из благоденствия в терние и волчцы. Но зачем?

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт. 3, 23)


Думаю, что здесь имеется в виду не только и не столько возделывание земли человеком (Земля то в этом не нуждается), сколько дальнейшая забота Божия о возделывании той «земли», которая в результате греха «превратилась назад в глину», т.е. человека. Всю последующую историю человечества Господь неустанно продолжает возделывать этот «небольшой сгусток глины» с надеждой все же получить Человека – настоящий образ и подобие Божие.

И как морская пучина и чрево кита стали средствами спасения для раскаявшегося Ионы, так и проклятая Земля, терние и волчцы призваны к тому, чтобы привести человека к спасению от вечной погибели.

4.2 Рождение Надежды

Да, человек потерял истинную Свободу – полноту отношений со Творцом. Под воздействием дьявола погибла истинная Вера человека в Бога. И Господь по великой своей милости дарит человеку то, что еще вчера ему было совсем незнакомо, ненужно, т.к. Вера пронизывала все его существо, дарит спасительную веревочку на Небо – Надежду. А кусочек Неба кладет прямо внутрь человеческого сердца в виде знания о здоровом состоянии его души – знания Чистоты, Правды, Света, Любви. Эта весточка от Бога живет внутри каждого человеческого сердца. Эта весточка, весть Божия, называется – совесть. Именно совесть призвана вести человека к Свету, к Богу, чтобы вывести его из тьмы сатанинской. Господь оставил ему этот дар как тоску по истинной Свободе. Но все это греховный человек, находясь во тьме, видит, как свет в конце тоннеля – далекий, кажущийся непостижимым, но вместе с тем теплый, притягательный, отеческий. И такой вот больной человек живет верой и надеждой когда-то обрести этот истинный Свет – Любовь – Бога.

Бог ждет возвращения человека домой – в Любовь, к истинной Свободе. И именно это ожидание, вера и надежда Бога с одной стороны и весточка об этом в сердце каждого человека с другой стороны, определили возникновение нового понятия и соответственно нового слова – «религия», что означает «восстановление связи». Восстановление разрушенной связи, возрождение Любви человека к Богу, возвращение человека к истинной Свободе, к своему смыслу.

Следует отметить, что Господь не только подарил человеку надежду на возвращение, но и Сам ни на мгновение не оставляет его без помощи в этом: «Се, стою у двери и стучу»… (Откров. 3, 20)


Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. (Откров. 3, 20)


Бог даже не просто пассивно ждет, Он постоянно и неустанно стучится в двери наших сердец, к сожалению, зачастую оставаясь незамеченным. Господь терпелив, милосерд и многомилостив к неразумному созданию Своему. Он любит нас, верит в нас, надеется на нас и ждет, что мы повзрослеем. Надеется, «что помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8, 21).

Именно грех – первая и самая главная болезнь – стал первопричиной всех остальных болезней человечества. Хотя, все остальные болезни стоит скорее отнести к лекарствам, чем к болезням. Видимо, все эти лекарства Господь нам посылает в надежде на наше выздоровление для скорейшего возвращения в жизнь – в Жизнь вечную.

4.3 Как обрести Свободу?

К свободе призваны вы, братия… (Гал. 5, 13)

…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (Ин. 8, 31-32)

5. Где живет Свобода?

Если птица свободна только в воздухе,

рыба – в воде,

то человек – в Любви.

Без воздуха – нет птицы.

Без воды – нет рыбы.

А без Любви – нет Человека.

P.S. Адам, где же ты?

Литература

1. Библия. Ветхий и Новый Завет. Синодальный перевод.

2. К.Чуковский. «Мойдодыр(Путаница)». – СПб.: «Издательский Дом «Нева», М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 1999. – 64 с.

3. Драгунский В.Ю. «Денискины рассказы». Для мл. шк. возраста. – К.: «Вэсэлка», 1988. – 368 с.: ил.

4. Web.: http://lib.ru/PRIKL/DRAGUNSKIJ/denis.txt

5. Даль В.И. Толковый словарь. Web.: http://sovardalja.net

6. Ожегов С.И. Толковый словарь. Web.: http://Slovari.299.ru

7. Web.: http://ru.wikipedia.org/wiki/свобода

8. «Свобода в церкви? От вымысла к истине.» Под ред. В.Малягина. – М.: Даниловский благовестник, 2009. – 224 с.

9. Архимандрит Тихон (Агриков). У Троицы окрыленные. Воспоминания. Ч.1,2.М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра; Пермь: ПО «Панагия», 2000. – 496с.

10. Николаева О. Православие и свобода. Сборник статей в двух частях. М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002.

11. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. Основное богословие. М.: Даниловский благовестник. 2008. – 432 с.

12. Митрополит Антоний Сурожский. Труды. М.: «Практика», 2002. – 1080 с.: 51 илл.

13. Д. Сысоев, священник, Максимов Ю. Сербские беседы. Последнее интервью отца Даниила. М.: Изд-во «Христианская книга». 2010. – 64 с.

14. Медведева И.Я., Шишова Т.Л. «Кто соблазнит малых сих…» «Христианская жизнь». 2005. – 320 с.

15. Макарий Великий. Духовные беседы, послания и слова. Изд-во Сретенского монастыря. М.: 2004. – 400 с.

16. Святитель Василий Великий. Слова подвижнические. М: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2001. – 224 с.

17. Паисий Святогорец. Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке. Пер. с греческого. М.: Издательский дом «Святая гора». 2003.

18. Павел, Патриарх Сербский. Уясним некоторые вопросы нашей веры. Сост., пер. с серб. И.А.Чароты. – Минск: Д.В. Харченко, 2007. – 272 с.

19. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.: «Лодья». 1998.

20. Платон. Федон. //Платон. Соч. Т. 2. С. 67-69. (Беседа Сократа с Кебетом).

21. Клайв Стейплс Льюис. Просто христианство. Web. http:// www.predanie.ru/lyuis-klayv-seyplz-clive-staples-lewis/prostohristianstvo/#/book/

22. Клайв Стейплс Льюис. Расторжение брака. Web. http://www.predanie.ru/lyuis-klayv-seyplz-clive-staples-lewis/book/68935-rastorzhenie-braka/

23. Щедровицкий Д. В. «Введение в Ветхий Завет. Книга Бытия.» Изд.5-е. – М.: «Оклик». 2008. – 336 с.

24. Мультипликационный фильм «Просто так». «Союзмультфильм», 1976.

25. Художественный кинофильм Георгия Данелии «Кин-Дза– Дза», «Мосфильм», 1986.


Сергей Журкин


Где живет Свобода?


Текст публикуется в авторской редакции

Корректура Гагулина Л. Н.


Москва 2015г.

Примечания

1

Высказывания взяты из книги: «Свобода в церкви? От вымысла к истине». Под ред. В.Малягина. – М.: Даниловский благовестник, 2009.-224с.

(обратно)

2

Масса телевизионных каналов, радиостанций, газет, журналов, книг, ночных клубов, интернет-сайтов и т.п., погрязших в торжестве свободы испоганивания слова, человека и мироздания; основная масса СМИ и иных больных общественных органов.

(обратно)

3

Архимандрит Тихон (Агриков). У Троицы окрыленные. Воспоминания. Ч. 1, 2.М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра; Пермь: ПО «Панагия», 2000. ‑ 496с.

(обратно)

4

Николаева О. Православие и свобода. Сборник статей в двух частях. М:Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002.

(обратно)

5

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. Основное богословие. М.: Даниловский благовестник. 2008. – 432 с.

(обратно)

6

Митрополит Антоний Сурожский. Труды. М.: «Практика», 2002. – 1080 с., 51 илл.

(обратно)

7

Д. Сысоев, священник, Максимов Ю. Сербские беседы. Последнее интервью отца Даниила. М: «Христианская книга». 2010. – 64с.

(обратно)

8

Медведева И.Я., Шишова Т.Л. «Кто соблазнит малых сих…» «Христианская жизнь». 2005. – 320 с.

(обратно)

9

Щедровицкий Д. В. «Введение в Ветхий Завет. Книга Бытия. Изд.5-е. – М.: «Оклик». 2008. – 336с.

(обратно)

10

Макарий Великий. Духовные беседы, послания и слова. Изд-во Сретенского монастыря. Москва. 2004. – 400 с.

(обратно)

11

Святитель Василий Великий. Слова подвижнические. М:. Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2001. – 224 с.

(обратно)

12

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М:. «Лодья». 1998г.

(обратно)

13

Паисий Святогорец. Слова. Том-V. Страсти и добродетели. Перевод с греческого. М:. Издательский дом «Святая гора». 2009. – 336 с.

(обратно)

14

Павел, Патриарх Сербский. Уясним некоторые вопросы нашей веры. Сост., пер. с серб. И.А.Чароты. – Минск: Д.В. Харченко, 2007. –272с.

(обратно)

15

Клайв Стейплс Льюис. Просто христианство. Web. https://predanie.ru/book/67930-prosto-hristianstvo/

(обратно)

16

Маленькое открытие: вот откуда взялось «мама»! В том, что «мама» есть первое слово человека, можно убедиться в результате простого эксперимента, который легко может проделать каждый. Для этого нужно закрыть рот, затем начать произносить любой гласный звук и, не замолкая, открыть рот. Вот так: «Мм‑а‑а‑а…». Слышите? Какие звуки ни выбирай, все равно получится: «М‑а‑а‑а…»!

(обратно)

17

Просто так, для информации: есть замечательный мультфильм с названием «Просто так». В нем за «просто так» тоже стоит Любовь. Мультипликацион-ный фильм «Просто так», Союзмультфильм, 1976 г.

(обратно)

18

Думаю, что каждый человек может вспомнить моменты из своей жизни, когда он был ведом Любовью: женихи и невесты, родители и дети, бабушки, дедушки, внуки и т.д.

(обратно)

19

Здесь под творцом подразумевается в том числе и человек, занимающийся любым творчеством.

(обратно)

20

К. Чуковский. «Мойдодыр(Путаница)». – СПб.: «Издательский Дом «Нева», М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 1999. – 64 с.

(обратно)

21

– Вовка, ты так не шути. Здесь кислорода два процента от нормы.

Из к/ф Георгия Данелии «Кин-Дза-Дза», «Мосфильм». 1986 г.

(обратно)

22

К. Чуковский. «Мойдодыр (Путаница)». – СПб.: «Издательский Дом «Нева», М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 1999. – 64 с.

(обратно)

23

Даль В.И. Толковый словарь. Web. http://slovardalja.net

(обратно)

24

Куплет из песни «Рассвет-чародей». Слова М. Пляцковского, музыка

В. Шаинского.

(обратно)

25

Драгунский В.Ю. Денискины рассказы: Для мл.шк. возраста /Худож.Е.Н.Михайлова-Родина.-К.:Вэсэлка, 1988. – 368с.:ил.

(обратно)

26

Там же, или http://lib.ru/PRIKL/DRAGUNSKIJ/denis.txt

Однажды мы с папой пошли в зоопарк, и я скакал вокруг него на улице, и он

спросил: «Ты что скачешь?»

А я сказал: «Я скачу, что ты мой папа!»

Он понял!

(обратно)

27

Какая связь фотографий и красной лампы? Еще несколько лет назад, во времена пленочных фотоаппаратов, когда еще не было фотопринтеров, фотографии печатали ночью, при свете красной лампы, занавесив при этом окна одеялом, чтобы в мастерскую фотографа не проник ни один лучик света, даже от уличного фонаря. Зачем? Не потому, что все фотографы были шпионами. Нет. Просто фотографии печатали на специальной светочувствительной бумаге, которая моментально портилась при попадании на нее света, «засвечивалась», как говорили в те «далекие» времена.

(обратно)

28

Кстати, прекрасный повод заняться любым творчеством любому человеку. А также отличный повод к возрождению завода, села, города, страны, Родины, Земли и т.д. И не нужно никаких мотиваций преуспеяния.

(обратно)

29

Синергия (греч.) – соработничество Богу.

(обратно)

30

Но что значит быть любящими? Вот, как разъясняет это апостол Павел.

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине;

7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;

10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. (1 Кор. 13, 1-13)

(обратно)

31

Платон. Федон. //Платон. Соч.: Т. 2. С. 67-69. (Беседа Сократа с Кебетом)

(обратно)

32

«Ближе» в пределе переходит в слияние. И чем сильнее человек любит, тем ближе становится Богу, и, в конце концов, призван опять обрести образ и подобие Бога. Человек – Христос свидетельствует: «Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30). Мы же, все остальные люди, призваны стать и быть, подобными Христу, с тем лишь отличием, что Он есть Бог истинный, а мы призваны стать богами по благодати, по Его величайшей Любви и безконечной милости: «…вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81, 6).

(обратно)

33

Каждый человек на Земле уникален и неповторим: каждый слеплен из отдельного кусочка «глины». И также для каждого Господь приготовил еще немного глинки, чтобы каждый человек мог приобщиться к божественному творчеству, чтобы каждый мог вылепить что-то совершенно свое, новое, такое, чего еще не было на Земле до него. И это новое никогда не кончается! Всегда, во все времена, для всех хватает и земельки непаханой и новых открытий! И каждый открывает для себя радость труда и творчества!

(обратно)

34

Если согласиться с этой гипотезой, то становятся понятны слова о засохшей смоковнице: «да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Мф. 21, 19) и многие иные слова Христа о том, что сухие ветви и деревья сжигают…

(обратно)

35

Припев из песни «Рассвет-чародей», слова М. Пляцковского, музыка В. Шаинского.

(обратно)

36

Что значит счастливая? Что такое счастье? Счастье, часть с…, причастие, соучастие. С‑частье: иметь часть вместе с Богом, быть сопричастным Богу, жить с Ним вместе одной жизнью.

(обратно)

37

Ведь и впрямь методика у дьявола чисто обезьянья: подсмотреть и перекривить. Зачем? Творить-то охота! Ведь по образу Божию сотворен сам! Но хочется что-то свое, совсем непохожее на Божие. А Божие – уничтожить. Вот и оплевывается все творение – и в этом вся новизна. А людям, высшим творениям Бога, дьявол предлагает изменить «свой пол» и считать свое происхождение от «обезьяны», т.е. от него – от сатаны.

Жалко и больно смотреть, как некоторые не замечают, в чем состоит их «искусство», и, подобно отцу извращений, изгаживают настоящие творения искусства.

Множество обезображенных несчастных не видят, что повредилась их природа, и … спешат на «разноцветные» парады.

24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;

27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства,

29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,

30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,

31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

(Рим. 1, 24-32)

(обратно)

38

Сколько лжи? Или: какой же размер у ада? Бесконечное количество ложных помыслов, предлагаемых дьяволом на один истинный, создают иллюзию бесконечного пространства (лжи) – ада. Столько «непознанного»! Сколько ложных целей! Подходящий образ ада, позволяющий ощутить его истинный размер, предлагает Клайв Стейплс Льюис в своей книге «Расторжение брака»:

«– Да. Ад меньше земного камешка, меньше райского атома. Взгляни на бабочку в нашем, истинном мире. Если бы она проглотила весь ад, она бы и не заметила.

– Там, в аду, он кажется очень большим».

(обратно)

39

Познание добра и зла – что это значит? Если жить все время в тепле, то никогда не узнаешь, что это такое, т.к. даже в понятии «тепла» не будешь нуждаться. Т.е., пока не выйдешь на холод, не узнаешь, что тебе до этого все время было тепло…

(обратно)

40

Первородный грех. Не только первородный по времени, но и корень всех остальных. Первородный грех – «ли» – сомнение в истинности, в благости, в правде, в человеке, в Боге – дьявольское изобретение. Грех возникает в результате крушения веры. При помощи «ли» дьявол проникает в человеческое сознание, убивает в нем Бога, по добровольному согласию человека, и начинает владычествовать там сам. Почему грех первородный? Потому что все остальные грехи есть следствия первородного. Он есть корень этого дерева грехов, исходящий от отца лжи. А съеденный Евой плод – это уже следствие первородного греха. Видимо, именно это «ли» и есть то жало на конце иглы, которое следует отломать, чтобы разрушились все чары кощея бес–смертного. Чем ломать? Верой.

(обратно)

41

Иногда можно встретиться с мнением, что запретный плод – это запрет на соединение мужчины и женщины. Это очередная явная ложь, навеянная «отцом лжи», который все стремится искривить и опошлить. Соединение человека – это священнодействие, это таинство, в результате которого появляется новая жизнь! Это таинство брака, благословленное Богом: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь… (Быт. 1, 28) Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2, 24)». Значит, и это таинство, как и любое другое, супругам лучше всего предварять молитвой и просить благословения Божьего на дарование славного ребеночка. Противоестественные же соединения людей и прелюбодеяние вызывают величайший гнев Божий и отвратительны для Него, что подтверждается многими заповедями, содержащими слова: «…да будут преданы смерти». (см. Левит, гл. 20 и др.)

(обратно)

Оглавление

  • Введение
  • Где живет Свобода?
  • 1. Будьте, как дети
  •   1.1 Первые свободы
  •   1.2 Среда обитания свободы
  •   1.3 Как разрушить свободу?
  •   1.4 Как лечить «больную» свободу?
  •   1.5 Так задумано
  •   1.6 А “мы хотим, как поросята, хрюкать!”
  •   1.7 Чем ограничена свобода человека?
  •   1.8 Определение человеческой Свободы
  •   1.9 Самая страшная болезнь
  • 2. Дар Свободы
  •   2.1 Бабушкин подарок
  •   2.2 Откуда такая схожесть?
  •   2.3 Что же было, когда ничего еще не было?
  •   2.4 Наши свободы «выпекались» еще до появления человека!
  •   2.5 «Я скачу, что ты мой папа»!
  •   2.6 Сколько глаз у человека?
  •   2.7 Вижу!
  •   2.8 Красно ли солнышко?
  •   2.9 По образу Своему
  •   2.10 Вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы (Пс.81,6)
  •   2.11 Велия радость и первое благословение
  •   2.12 Дерево Жизни
  •   2.13 Завет безсмертия и первый запрет
  •   2.14 Откуда взялся запрет?
  •   2.15 Древо познания зла
  •   2.16 В океане Любви
  • 3. Катастрофа человечества
  •   3.1 «Во чреве кита»: наказание или благословение?
  •   3.2 Коварный вопрос отца лжи или «сотворение» ада
  •   3.3 Обыкновенный паразит
  •   3.4 Самая страшная катастрофа человечества
  •   3.5 И увидели наготу свою
  •   3.6 Адам, где ты?
  •   3.7 Мертвые послушники падших ослушников
  •   3.8 В шаге от Свободы
  •   3.9 Человек разрушил свое безсмертие
  •   3.10 Свобода после грехопадения
  • 4. Весточка с Неба
  •   4.1 Терние и волчцы – путь к Свободе
  •   4.2 Рождение Надежды
  •   4.3 Как обрести Свободу?
  • 5. Где живет Свобода?
  • Литература
  • *** Примечания ***