Ростов ВЕЛИКИЙ [М. Н. Тюнина] (fb2) читать онлайн

М. Н. Тюнина, М. Н. Карасева
Ростов ВЕЛИКИЙ

Путеводитель по городу и его окрестностям

Ростов ВЕЛИКИЙ

М. Н. ТЮНИНА

Путеводитель по городу и его окрестностям

Если выехать из столицы нашей Родины по магистрали Москва - Ярославль, то через три часа на пути встретится небольшой город - Ростов-Ярославский. Ростов имеет давнюю, богатую событиями историю, В здешних краях формировалась русская народность, крепло и развивалось русское государство, складывалась и росла культура нашего народа. На протяжении своей многовековой истории Ростов оказывался центром государственной, политической, административной, религиозной, экономической, культурной жизни края или страны.

Ростов Великий - такое имя носил он в далеком прошлом. Город оправдывает это название и в наши дни, являясь обладателем и хранителем произведений русского национального искусства. Его замечательные архитектурные ансамбли и отдельные памятники древнего зодчества, живописные фрески храмов, мелодии колокольного звона привлекают туристов, поток которых увеличивается из года в год. Растет интерес к родному городу, к истории края и у местного населения.

Эта книга имеет целью познакомить читателя с прошлым и настоящим города, с его достопримечательностями, с выдающимися людьми, уроженцами земли Ростовской. Туристу путеводитель должен помочь самостоятельно ориентироваться в городе и его окрестностях и без помощи экскурсовода познакомиться с теми местами, которые вызовут у него интерес.

РОСТОВ

РОСТОВ-ГОРОД РУССКИЙ

Среди безлесной равнины, на берегу озера Неро, раскинулся город Ростов. В 1962 году он отметил 1100-летний юбилей. Первое упоминание о нем в древней русской летописи относится к году 862. Но Ростов в ней упоминается как город уже существующий. Стало быть, ему значительно больше тысячи ста лет. Точных сведений о том, когда он возник и почему так назван, не сохранилось.

О далеком прошлом края. В летописи говорится, что «…перьвии насельницы в…Ростове меря», т. е. основным населением Ростовского края было угро-финское племя меря. От тех времен до наших дней в окрестностях Ростова сохранились многие мерянские названия: озеро Неро, реки Сара, Вёкса, селения Сулость, Шугорь, Шулец, Шурскол, Пужбол и многие другие, а в самом городе долгое время существовал в восточной части его «Чудской конец». В народной «Песне Юрки», записанной краеведом Артыновым в конце XIX века, говорится об озере Неро:

Ой ты гой еси, море тинное,

Море тинное, ты чудское,

Отчего тебя зовут озером?

Слово «чудь» в древней Руси употреблялось для общего названия финских племен.

Археологические раскопки дают представление о жизни и быте ме-рянского племени в Ростовском крае.

По следам истории. В IX веке образовалось Древнерусское государство с центром в городе Киеве. Оно объединило славянские племена в одно целое. Государство это было феодальным. В поисках свободных земель славяне двинулись в междуречье Волги и Оки. Неисчислимые богатства Ростовского края, его красота, относительная недоступность для внешних врагов привлекали славян, и они поселились вблизи озера Неро. Славяне принесли с собой в эти края более высокую культуру. Они знали ремесла, занимались охотой, рыбной ловлей, земледелием. С течением времени произошла ассимиляция, слияние этих племен, что и послужило началом возникновения народности русской.

К концу X века племя меря исчезает. Растет значение Ростова как крупного русского города - центра северо-восточной Руси. В начале XI века территория, прилегающая к нему, получает название земли Ростовской, а затем - Ростово-Суздальской. За сравнительно короткий срок происходит перемена в жизни края. Наши предки были язычниками. Они поклонялись идолам. Места молений, жертвоприношений, где стоял идол, назывались капищами, проповедники - волхвами.

В земле Ростовской особенной популярностью пользовался идол Велес, или Волос, - покровитель скота, торговли и богатства. В Ростове капища идола Велеса находились на месте нынешнего Авраамиевского монастыря (за фабрикой «Рольма») и за озером.

Разные источники по-разному говорят, что он из себя представлял. Наиболее убедительной и чаще встречающейся версией будет та, что идолом служил большой камень, которому и поклонялись ростовцы.

Такая религия вполне соответствовала общинно-родовому строю. Феодальный строй нуждался в иной религии, которая освящала, поддерживала и укрепляла бы власть князя, власть сильного, власть богатого.

Христианская религия была введена на Руси в конце X века. Огнем и мечом насаждалась она. Ростовцы упорно ей сопротивлялись. «Велесово дворище» за озером было разрушено. Волхвы скрылись в лесах. Место это стало называться «Чертово городище», а вскоре по указанию ростовского епископа оно было переименовано в Ангелово (впоследствии родина строителя Ростовского кремля митрополита Ионы Сысоевича).

Но не только огнем и мечом укреплялась новая вера. Христианская церковь старалась все культовые отправления проводить в торжественной, необычной обстановке. В Ростове на месте нынешнего Успенского собора была построена первая дубовая одноглавая церковь, о которой летописец Никоновской летописи с восторгом записал: «Чудна зело и преудивленна, яко же не была и не вем, будет ли».

Большое значение придавалось распространению новой религии. С этой целью в Ростов приезжали миссионеры-проповедники, но первые из них (греки Федор и Илларион) вынуждены были оставить город.

Наиболее настойчивым и твердым оказался монах Киево-Печерского монастыря, впоследствии - епископ ростовский Леонтий, которому удалось привести к христианской вере жителей всей западной части Ростова. В восточной же части города, называвшейся «Чудским концом», с капищем идола Белеса язычество было очень сильно.

Озлобленные язычники все-таки убили Леонтия. После него епископом был Исайя. При нем миссионерскую деятельность в Чудском конце вел монах Авраамий. Ему удалось сокрушить идола Велеса, крестить язычников и заложить на месте капища первый в северовосточной Руси монастырь. Он основан в конце XI века. Здания его с тех пор неоднократно переделывались, перестраивались и в более поздней архитектуре дожили до наших дней со старым названием Авраамиева, или Авраамиевского монастыря, богослужения вызывали потребность в письменности, в книгах. Появились школы. На первых порах они открывались исключительно при монастырях. Такой школой в Ростове стал «Григорьевский затвор», из которого впоследствии вышли известные просветители и общественные деятели: Сергий Радонежский, Стефан Пермский, Епифаний Премудрый. Христианизация края проходила одновременно с усилением феодального гнета, который был особенно жесток в земле Ростовской из-за отсутствия единой централизованной власти, это вызывало протест со стороны смердов и работных людей.

Восстания смердов. В Ростовской земле были два крупных восстания смердов-земледельцев: в 1024 и 1071 годах.

Неурожайные годы породили голод. Смерды отбирали хлеб у богатых, пытаясь изгнать сборщиков дани. В обоих случаях восстанием руководили волхвы. Они хотели восстановления общинно-родового строя и своего былого величия. По существу дела, восстания способствовали усилению княжеской власти. Восстания были жестоко подавлены.

За единую Русь. В Ростове князей было много. Первым самостоятельным князем следует считать Юрия Долгорукого - сына Владимира Мономаха. При нем земли Ростовского княжества значительно расширились. Он укрепил старые города и заложил новые: Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Дмитров, Константинов; на землях ростовского боярина Степана Кучки заложил город Москву.

При нем Ростов получил титул «Великого», но свой княжеский стол Юрий Владимирович основал не в Ростове Великом, а в Суздале, поэтому княжество и называлось Ростово-Суздальским. После смерти Юрия княжество перешло к его сыну Андрею. Андрей Юрьевич, известный под именем Андрея Боголюбского, совершал многочисленные военные походы и стал великим князем обширных владений Владимиро-Суздальского княжества. Стольным городом при нем стал молодой город Владимир. В городе велось большое каменное строительство. Ростов тоже не был забыт. Андрей Боголюбский начал строить здесь на месте сгоревшей дубовой церкви белокаменный Успенский собор. Найденный недавно фрагмент - кусок белого камня, украшенного орнаментальной резьбой, - говорит о красоте декора этого сооружения.

При закладке фундамента собора в Ростове были «открыты мощи» Леонтия, и его причислили к «лику святых». Князь Андрей подарил собору каменную гробницу для мощей Леонтия.

Начались «чудеса», «исцеления», пошел поток паломников. Вскоре были «обретены мощи» других «святых», и Ростов на многие века стал религиозным центром.

После смерти Андрея княжеский стол занял его брат Всеволод. Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод вели борьбу за объединение отдельных княжеств в одно государство, за централизованную власть. Эта борьба отвечала интересам народа, и часто князья в ней опирались на демократические элементы. Об этом красноречиво говорят многочисленные произведения фольклора, особенно былины.

Среди героев былин - богатырей, особенно любимых народом, - мы встречаем ростовского богатыря Алешу Поповича, который честно служил князю, жизни своей не жалел в борьбе с врагами. После смерти Всеволода великокняжеский престол во Владимире должен был занять старший его сын Константин. Он родился и вырос в Ростове, любил этот город и хотел сделать его столицей княжества, присоединив к нему Владимир. По этой причине у него пошли распри с братьями, закончившиеся битвой на реке Липице, в которой Константин победил. Хоть ненадолго, Ростов оказался великокняжеским городом, а Константин - великим князем.

Ростов Великий. Ростов тогда был городом большим и многолюдным. Центральную часть его составляла вечевая площадь с Успенским собором посередине. Константин начал строительство нового храма на месте рухнувшего собора, построенного при Андрее Боголюбском, повторив его в плане и лишь немного увеличив в длину. К югу от вечевой площади за высокой стеной находился княжеский двор, а на нем белокаменные хоромы - княжьи терема. В восточной части его, где речка Пижерма (впоследствии окончательно обмелевшая и засыпанная) впадала в озеро, строилась церковь Бориса и Глеба. В западной части, где-то совсем рядом с княжьим двором, - Григорьевский монастырь, или Григорьевский затвор, - школа, где была собрана богатейшая библиотека, изучались языки, велась летопись, во время богослужений песнопения исполнялись на двух языках: славянском и греческом. Где-то поблизости стояли палаты епископа и здания, в которых проживал соборный причт. На центральной части города, очевидно, располагались дворы - замки родичей князя, богатых бояр, полные челяди (прислуги), здесь же размещалась часть дружинников, составлявших постоянное войско.

Валов, кремля и обширных площадей не было. За центральной частью города шел посад с кривыми, подчас очень узкими улицами, переулками, тупиками. Какие-то из них (возможно, магистральные) назывались концами. Дальше шли слободы. Город рос от центра к окраинам, и по мере роста слободы сливались с ним. Ростов обнесен был рвом, следы которого еще недавно оставались как заболоченная полоса, пересекавшая улицу Луначарского, проходившая к улице Коммунаров внутри квартала. Это подтверждают и старые названия: так, улица Коммунаров раньше называлась Большая Заровская, на ней и сейчас сохранился остов церкви Леонтия на Заровье, улица Красноармейская называлась Малой Заровской. Протяженность города с юга на север, от озера до рва, - километр с четвертью. При плотной и беспорядочной застройке это может служить показателем большой заселенности города. Так оно и было. Основное население составляли посадские люди, в большинстве своем ремесленники. Так как Ростов являлся средоточием торговли, то здесь жили местные и приезжие купцы.

При раскопках в 1956 году вблизи бывш. Григорьевского монастыря был обнаружен шпангоут (бортовое ребро) сравнительно большого судна. Эта находка подтвердила предположение о водном пути, который связывал Ростов с Волгой.

Помимо всего этого, Ростов был центром религиозной жизни: известный Ростовский Успенский «обор, монастыри на окраинах привлекали большое количество пришлого народа - паломников, богомольцев, нищих. Но верно и то: сюда стекались наиболее талантливые, одаренные, мыслящие и знающие в совершенстве какое-либо ремесло люди.

Ростов был не только средоточием высокой феодальной культуры - здесь знали не только искусство в его разнообразных видах, здесь бурлила общественная мысль, сталкивались противоречивые интересы классов, сословий и групп. Общественная жизнь не замирала.

После смерти Константина в 1219 году Ростовское княжество разделилось из три самостоятельных: Ростовское, Ярославское, Угличское. Ростовское перешло в удел старшему сыну Константина Василию, более известному в истории под именем ростовского князя Василько. Он закончил строительство Успенского собора, которое начал отец. Это великолепное каменное сооружение украсило город. По своим архитектурным особенностям, возможно, этот «собор был крупным шагом вперед в развитии владимиро-суздальского зодчества» (Н. Н. Воронин).

Нашествие татаро-монголов. В декабре 1237 года татаро-монгольские полчища хана Батыя хлынули на Русь. Местом решительной схватки русских с татаро-монголами на северо-востоке была река Сить (протекающая в пределах Некоузского и Брейтовского районов Ярославской области), где 4 марта 1238 года произошла кровавая битва. В ней участвовала, кроме других, и ростовская дружина во главе с князем Василько.

Хотя русские бились храбро, превосходящие силы врага одержали победу. Хан Батый обратил внимание на могучего, красивого ростовского князя, заметил его храбрость и мужество, проявленные в бою. Василько был тяжело ранен, захвачен в плен и приведен к Батыю, который предложил князю перейти на его сторону. Василько с презрением отверг это предложение. Князя долго «нудили», т. е. пытали, и, замучив, бросили в Шеренском лесу. Тело его нашли, привезли в Ростов и похоронили с почестями в соборе между престолом и царскими вратами.

Василько погиб 27 лет. Его жена Мария после гибели мужа постриглась в монахини и занялась летописанием. Это была образованная женщина, возможно, единственная в те годы на Руси женщина-летописец. Ее записи велись как некрологи русским князьям, убитым татарами за нежелание предать интересы родной земли.

Из этого источника мы узнаем, что Василько был «лицом красен, глазами светел и грозен, хоробр паче меры на ловах, сердцем легок, в бою храбр, в советах мудр, разумен в делах».

Образ князя Василько, погибшего смертью героя, до сих пор привлекает внимание художников и писателей.

Так, в 1942 году советский поэт Д. Б. Кедрин написал поэму «Князь Василько Ростовский», в которой раскрыл мужество, патриотизм, чувство собственного достоинства героя.

Батый приказывает накормить Василько.

Князь отвечает:

Служить тебе не буду,

С тобой не буду есть,

Одно звучит повсюду Святое слово: месть!

Забудь я Русь хоть мало,

Меня бы прокляла

Жена, что целовала,

И мать, что родила!

Он предпочитает смерть измене, он сознательно идет на подвиг и, умирая, понимает его значение.

Не вымоюсь водою

И тканью не утрусь,

А нынешней бедою

Сплотится наша Русь!

Сплотится Русь и вынет

Единый меч. Тогда

Подобно дыму, сгинет,

Батый, твоя орда!

В юбилей 1100-летия Ростова (в 1962 году) молодой мастер ростовской финифти Куландин нарисовал картину «Князь Василько в стане врагов», которая хранится в художественном фонде фабрики. В тот же год она была им повторена, и этот экземпляр приобрел Русский музей в Ленинграде. Еще раз живописец выполнил эту же работу в 1966 году для ЦК ВЛКСМ незадолго до открытия XV съезда комсомола.

Наперекор врагу. Ростов разделил тяжелую участь всех городов земли русской, хотя он пострадал менее, нежели, скажем, Владимир, который лежал в развалинах.

Наступил длительный период татаро-монгольского ига. О свободолюбии русского народа говорит жизнь Ростова тех лет. По решению веча ростовцы восстали первый раз и изгнали сборщиков дани в 1262 году. Хотя восстание было подавлено жестоко, они поднимались на борьбу вновь и вновь. Летопись говорит, что такие восстания в Ростове проходили в 1289, 1294, 1320, 1382 и в 1408 годах. Когда в 1380 году Дмитрий Донской решил выступить против татарского хана Мамая, его поддержал весь русский народ. На поле Куликовом в войсках Донского сражались и ростовцы, не только мужчины, но и женщины. Особую храбрость проявили переодетые в мужскую одежду и облаченные в воинские доспехи княжна Дарья Ростовская и княжна Антонина Пужбольская. Немало ростовцев полегло тогда на поле брани.

В Ростове по-прежнему велось строительство, продолжалось летописание, развивалась школа иконописцев (ростово-суздальская), оказавшая большое влияние на гениального древнерусского живописца Андрея Рублева.

Центром передовой мысли оставался Григорьевский затвор, откуда вышли общественные деятели и просветители: Сергий Радонежский(ум. в 1392 г.), уроженец села Варницы (вблизи Ростова), идеолог борьбы с татарами, много сделавший для присоединения Ростовского княжества к Московскому государству; Стефан Пермский (ум. в 1396 г.) из Великого Устюга, который пробыл в Григорьевском затворе десять лет, затем ушел к зырянам в

Пермские земли и составил для них азбуку, за что по праву считается просветителем коми-пермяцкого народа;

Епифаний Премудрый (ум. в 1420 г.) - основатель «житийной» литературы, написавший «жития» Стефана Пермского и Сергия Радонежского.

Под власть Москвы. С течением времени Ростовское княжество продолжало дробиться все больше и больше и дошло до того, что князьям не стало хватать городов, и они наделялись селами, что породило в народе много пословиц и поговорок, вроде: «В Ростовской земле князь в каждом селе». Даже Ростов был разделен на две части, на две стороны. Многие князья превращались в мелких помещиков.

В это время начал возвышаться небольшой городок Москва, где княжил богатый и предприимчивый князь Иван Данилович Калита. Видя, что ростовские князья не сильны и не богаты, он покупал у них владения и постепенно подчинил своей власти почти всю Ростовскую землю.

С этого времени Ростов утратил свое прежнее политическое значение, хотя продолжал оставаться культурным и религиозным центром. С середины XV века Ростов окончательно подчинился Москве, и история его сливается с историей Московского государства.

Подъем в жизни города. Уничтожение татаро-монгольского ига и ликвидация его тяжелых последствий вызвали общий подъем в стране, который коснулся и Ростова. Город оказался расположенным на важной магистрали, связывающей Москву с Белым морем, через которое русское государство повело торговлю со странами Запада. И на внутреннем рынке Ростов играл немаловажную роль. Монастыри, в частности Кирилло-Белозерский, покупали в Ростове хлеб и другие товары.

В XVI веке во времена Ивана Грозного здесь был построен Гостиный двор.

Князь Василько в стране врагов. Репродукция с картины Н. А. Куландина

Иван Грозный не раз бывал в Ростове. Город был взят в «опричнину», он стал владением, которое принадлежало лично царю. В 1554 году в Авраамиевском монастыре по указанию Грозного и на средства государственной казны строится Богоявленский собор. Как и храм Василия Блаженного в Москве, это памятник в честь взятия Казани - столицы Казанского ханства.

Вскоре в центре Ростова строится церковь Вознесения, более известная под именем церкви Исидора Блаженного, сооружаются Княжьи терема и Красная палата.

В это же время возводится большинство каменных сооружений в Борисоглебском монастыре. Постройки эти не были безымянными.

Они воздвигались под руководством талантливых русских зодчих: «государева мастера» Андрея Малого и ростовского каменных дел мастера Григория Борисова. Грозный укреплял монастыри, делал в них большие «вклады», преследуя этим различные цели, одной из которых было усиление обороны незащищенного города. В окрестностях Ростова стояли монастыри: в восточном направлении (к Ярославлю) Авраамиевский, Петровский, Белогостицкий; на севере - Варницкий, в западном направлении к Москве - Спасо-Яковлевский, Спас-Песоцкий. По дороге на Углич - Борисоглебский монастырь. Это были монастыри-крепости.

Польско-литовская интервенция. Но когда в начале XVII века началась польская интервенция, эта «оборона» оказалась ненадежной. Отряды «тушинского вора» - Лжедимитрия II под предводительством Сапеги и Лисовского в октябре 1603 года без труда захватили Переславль-Залесский. Они двинулись дальше к Ростову. На подступах к городу их встретила ростовская рать, возглавляемая воеводой Третьяком Сеитовым. Ростовцы сражались мужественно, но хорошо вооруженные и обученные отряды шляхты и казачества разбили рать и ворвались в город, предав его огню и мечу. С бою был взят последний оплот ростовцев - Успенский собор, где укрылись женщины, дети, старики вместе с митрополитом Филаретом Никитичем Романовым, призывавшим быть твердыми перед лицом смертельной опасности. Со словами вразумления обратился он к ворвавшимся врагам, но никому не было пощады, и все искавшие защиты в храме были перебиты.

Филарет взят в плен и отправлен в Тушино, ценности собора разграблены.

Народ поднялся на борьбу с врагом. Народное ополчение, сформировавшееся в Нижнем Новгороде, пришло в Ярославль, количественно выросло и двинулось к Москве. В Ростове к шедшим примкнули ростовские ратники.

Ополчение, возглавляемое Мининым и Пожарским, разбило интервентов и очистило от них столицу в октябре 1612 года. Страшную картину полного разорения представлял Ростов после польско-литовской интервенции. Вскоре была проведена в городе перепись населения, учет земель и строений. Нередки были записи, подобные этой: «Место пожарное Олеши Ошанина, а сам он был в земских старостах и литовские люди его ссекли а тело его собаки сиели. Место пожарное дьячка Князева, а он убит. Место пожарное Нежданки Оладьина: скитаетца по миру. Двор Лучки Ермолаева - обнищал». После этих разрушений город стал отстраиваться. Валы. В 30-годах XVII века в Ростове стали строить оборонительные сооружения, состоящие из высокого вала (высотой до 9 метров), идущего рядом с наружной стороны невысокого вала, или привалка, и глубокого рва, наполненного водой. Валы окружили центр города, охватив большую площадь в виде девятиконечной звезды, общая протяженность линии которой равна 2,7 километра. Для въезда в центр города среди валов было выстроено три подъезда и три подхода. Главный подъезд с западной стороны имел закрывающиеся ворота и сторожевую башню. Последние разрушились еще в XVII веке. У подходов через ров, как говорят источники, были «вислые» мосты.

Строили эти укрепления три года, выполняя государственную повинность, жители Ростова, Кинешмы и Пошехонья. В работах постоянно принимали участие 1000 человек, возивших землю на тачках и на конных двухколесных подводах. Руководил работами военный инженер голландец Ян Корнилиус Роденбург. По тому времени это были мощные фортификационные сооружения. К счастью, они не использовались по назначению.

Центр города. На месте, где строились валы было снесено много частных и государственных зданий (например, здание острога). С тех пор определился современный центр города как территория, окруженная валами, то, что оказалось огорожено («огородить», «город» - слова одного корня).

Валы

В речи местного населения и сейчас бытуют выражения: «иду в город», «встретимся в городе» - значит, в центре. Понятие это сложилось исторически, и такие фразы следует считать правильными. Валы, определив центр города, отделили его от посада. В центре города по-прежнему стояли Успенский собор и церковь Спаса на Торгу, она же Спас Ружная (руга - особый сбор, пожертвования). Рядом - Гостиный двор, обнесенный забором. На большой торговой площади правильными линиями тянулись ряды: калачный, сапожный, рыбный, мясной и другие.

Значительное место занимала торговля зерном. Здесь же стоял и двор кабацкий.

В центре города располагались и различные административные учреждения, это были «избы»: губная, писчая, таможенная, земская и другие, но особое место занимала съезжая изба, куда приезжал воевода и «сидел за государевыми делами». Воевода являлся высшей властью в городе и уезде. В его обязанности входили дела общего управления, сбор в казну разных доходов, хранение казенного имущества, военные дела, охрана частных лиц и их имуществ, суд по гражданским делам. У воеводы были помощники - приставы и секретари - подьячие.

За съезжей избой стояли две тюрьмы: опальная и татинная, первая - для политических, вторая - для уголовных преступников. Дом воеводы находился на месте бывшего пожарного депо (против нынешнего банка).

Посад и слободы. За валами начинался посад, где жили горожане. У каждого дома был земельный участок, и многие жители занимались огородничеством.

Строгой планировки улиц не было. На окраине города располагались слободы. Они, как и улицы, чаще всего назывались по имени приходской церкви, находящейся поблизости, а иногда указывали на род занятий жителей.

Из «Дозорных и переписных книг XVII века» узнаем, что на окраинах Ростова существовали слободы Спасская на Песку (у Яковлевского монастыря), Никольская во Ржищах (конец улицы Ленинской), Ямская (ул. Красная), Сокольничья (сведения о месте утрачены), Рыболовская (на берегу озера в районе Перовского переулка) и многие другие.

Жители посада и слобод, кроме огородничества, занимались различными ремеслами и промыслами. Из наиболее значительных следует отметить добычу соли, которую вели жители Варницкой слободы (существующей и сейчас). Соляные варницы находились в ведении «Тайного приказа», так как были доходной статьей царского двора.

В слободе Ямской жили ямщики, содержавшие лошадей для «гоньбы», - это был единственный транспорт для передвижения на дальние расстояния. В Сокольничьей - сокольи помытчики, тренировавшие соколов для княжеской или царской соколиной охоты. В Рыбо-ловской - рыбаки, ловившие рыбу в озере и одно время поставлявшие ее для царского стола. На посаде жили мастера различных строительных и других профессий, которые потом приняли участие в работах по сооружению Ростовского кремля.

Многие жители вели торговлю. Записи о них говорят: «Торгует лап-тишками, сапожонками… солью в развес и рыбою в рез, ездит по торжкам с луком и чесноком».

Но очень большой процент (до 28% от общего населения) в городе во 2-й половине XVII века составляла беднота. Это те, кто «кормился по огородам заступом», «копал огороды» или «кормился промеж дворов бога ради», «обнищал», «сшел от бедности». Резким контрастом городской жизни была жизнь митрополии, начавшей строительство владычного двора.

Строительство Ростовского кремля. Кроме власти гражданской, в Ростове чуть ли не с времен введения христианства существовала епархия - крупная территориальная единица в системе управления русской православной церкви. Глава ее назывался епископом. В первой половине XVI века ростовские епископы получили титул архиепископов, а в конце века - митрополитов, выше которых был лишь патриарх.

Ростовская митрополия была богатым феодалом. По переписи 1678 года, ей принадлежало 16118 крепостных, много земли, леса, соляных варниц, различных угодий и вотчин в уездах: Ростовском, Ярославском, Белоозерском, Велико-Устюжском, Вологодском и других. Для управления ими была создана особая система со штатом в 269 человек.

Помимо этого, огромные доходы давали церковные службы, часовни, крестные ходы, кружечные сборы у мощей, икон, вклады богатых людей. Все это позволило ростовскому митрополиту Ионе Сысоевичу (подробнее о нем см. на стр. 129) начать строительство владычного, или митрополичьего, двора, который позднее стал именоваться Ростовским кремлем.

Строительство началось с 70-х годов XVII века и продолжалось 30 лет. Это было строительство целого комплекса каменных зданий. Выросли крепостные стены, башни, храмы, звонница, для нее были отлиты колокола. Тогда же невысокой оградой отделили от торговой площади собор, этим самым как бы включив его в ансамбль кремля. В те годы не только интересы всей митрополии были подчинены интересам строительства Ростовского кремля, от него во многом зависела и жизнь горожан. Просматривая «Переписные книги Ростова Великого второй половины XVII века», видим, как митрополичьи слуги часто власть свою и беззаконие распространяли на посадских людей.

Читаем: у Гришки Севастьянова был «дворишко», но после пожара, когда сгорел воеводский двор, «отняли его насильством митрополичьи слуги Афанасий да Никита Хухоревы» или: «Сенька Третьяков

Цедулин выведен с двором, которым завладел соборный сторож Пищалкин». «Отнят насильством» - выражение, которое часто и спокойно повторяется в этом документе.

Но встречается там и другое, повторяемое в разных вариантах, это - «сшел за митрополита», «жил за митрополитом», «взят за митрополита». Эти записи говорят о том, что Иона, помимо использования на строительных работах своих, «домовых» мастеров, сумел собрать у себя лучших мастеров Ростова, которые спаялись в дружные, слаженные артели и практически претворяли в жизнь его замыслы. Они создали замечательный архитектурный ансамбль, дошедший до нас через три столетия и представший сейчас после реставрации в своей первозданной красоте.

Герб Ростова. В 1672 году была «состроена книга «Титулярник» с изображением 33 гербов царств, княжеств и земель, названия которых входили в царский титул. При подробном описании государственного герба указывалось: «В седьмой червленой части герб Ростовский - серебряный олень с золотым ошейником». Прошло почти сто лет, с тех пор как Ростов был присоединен к Ярославскому наместничеству. Сенат поручил геральдмейстеру составить гербы для всех городов наместничества. Затем они были утверждены императрицей. Ростовский герб теперь описывался так: «В червленом поле олень серебряный, рога, грива и копыта золотые». В таком изображении герб дожил до наших дней.

Но почему все-таки олень? Письменные источники ничего не говорят об этом. Предположения и выводы можно сделать лишь на основании местных преданий, обычаев и фольклорных произведений. Они подтверждают, что от древних времен до наших дней дошли отголоски обожествления, культа этого животного жителями края. Оленя просили, например, «начать лето», поэтому

Не его ли каждый год

Славил вешний хоровод?

Сохранилась и песенка, которую пел хоровод, призывая оленя «начать лето»:

Олень, олень, под кустичком, под орешничком…

Олень не только «начинал лето», но и «заканчивал его». Эти языческие представления позднее причудливо переплелись с христианскими верованиями и дожили до наших дней. Если спросить у старых людей в ростовской деревне, когда кончается лето и купаться уже нельзя, они ответят: «В праздник первого Спаса» - и добавят: - «Олень окунул копыто в воду». Бывает праздник второго Спаса - говорят: олень вошел в воду по колено. Третий Спас - олень окунулся весь - холодно. Но никто не объяснит, какая здесь связь между христианским праздником Спаса и оленем. Очевидно, олени когда-то обитали в этих краях, в противном случае едва ли люди стали бы их обожествлять. У поэта И. А. Ханаева, уроженца Ростовского края, есть стихотворение «Олень», объясняющее символику ростовского герба.

Род наш корню непростого -

Из-под города Ростова,

С незапамятных времен

Сел на эту землю он.

Я живыми вижу их,

Древних родичей своих.

Был кормильцем им Олень,

Был радельцем им Олень,

Не оленье ль мясо ели,

Не Оленю ль песни пели,

Не его ли шли молить

Лету двери отворить?

Первый составитель ростовского герба, очевидно, учел эту веками бытовавшую в народе традицию и включил изображение оленя в герб города.

Ростов и реформы Петра I. В конце XVII века русским царем стал Петр I.

Совсем юный Петр в поисках подходящего водоема для первого «потешного» флота приезжал в Ростов, чтобы познакомиться с озером Неро. Озеро ему не понравилось, он назвал его «грязной лужей», для осуществления своей цели выбрав глубокое озеро Пле-щеево в Переславле-Залесском. Но Петр «не забыл» и Ростов. Для целей кораблестроения было предписано собрать с города 734 рубля.

Во время войны со шведами в бою под Нарвой русские потеряли большую часть артиллерии. Чтобы возместить недостаток в орудиях, Петр отдал указ об изъятии колоколов в различных городах. Ростовские храмы и звонница Успенского собора с ее уникальным набором колоколов избежали этой участи благодаря тому, что в 1691 году Петр из митрополичьих кладовых взял серебряной утвари 15 пудов и перечеканил ее на монеты, а в годы с 1692 по 1700 ростовская митрополия выплатила в государственную казну 15 000 рублей - сумму по тому времени огромную. Это подорвало экономическую мощь митрополии, и она уже не могла вести сколько-нибудь значительного строительства.

Еще раз Петр вспомнил о ростовцах, когда решил основать фармацевтическую промышленность. Для того чтобы изучить агротехнику выращивания лекарственных трав, он послал с этой целью ростовских огородников в Голландию. Возвратившись, они начали выращивать на грядах «душистые травы» - мяту, шалфей, эстрагон. Пионерами начинания были жители села Поречья. Но скоро этим стали заниматься и в других приозерных селениях.

Перепланировка города. Планировка современного Ростова сохранилась от второй половины XVIII века, Екатерина II, посетив город, нашла его грязным и безобразным. Грязи в нем прибавилось после того, как была засыпана обмелевшая речка Пижерма, В то время уже зарождалась ростовская ярмарка, которая обещала вырасти в обширный торг. Екатерина это учла, и Ростову через губернию был дан новый план застройки. По нему в центре должны были вырасти сплошные кварталы из каменных домов и лавок по предложенным типовым проектам. Такие проекты были рекомендованы многим городам России. Вот почему торговые центры некоторых старых городов похожи один на другой.

По новому градостроительному плану центром Ростова по-прежнему оставался кремль, окруженный валами. Полукольцом охватывая его, от озера до озера, пролегла улица Окружная (сейчас Свердлова). От нее лучами - радиусами - разошлись другие улицы города.

Через них прошла следующая полукольцевая улица с большим радиусом, разбив на кварталы массивы жилых домов. Называлась она Городской, сейчас - это Спартаковская. Она имела и имеет несколько выходов к озеру.

Между валами и Окружной улицей образовались большие площади, свободные от каких-либо застроек и насаждений. Они предназначались исключительно для ярмарочной торговли. Рациональность такой планировки состояла и в том, что с любой точки окружного полукольца, с любой радиальной улицы открывалась замечательная, неповторимая панорама Ростовского кремля. Красоту его подчеркивала неяркая русская природа - с юга озеро, а вокруг луга. Летом в луга превращались те площади, на которых ранней весной проходила ярмарка. Снежный покров зимой усиливал перспективу, а она совершенно необходима для восприятия красоты этого величественного памятника древнего зодчества.

Авраамиевский и Яковлевский монастыри теперь оказались в черте города и с двух противоположных концов служили прекрасным завершением его.

Ростов заимел четкую, симметричную планировку. Он стал быстро расти и преображаться.

Центр застраивался каменными домами, вплотную примыкавшими один к другому. Первые этажи в них предназначались для лавок и магазинов, вторые - для жилья.

Каменные дома появились и на главных - магистральных улицах, прямых и широких, протянувшихся параллельно берегу озера. В большинстве случаев строились двухэтажные особняки. Ростов все больше и больше приобретал облик купеческого города. Малоимущее население оттеснялось на окраины и маленькие тихие улицы.

Ярмарка. Значение Ростова как экономического центра растет в связи с возникновением ростовской ярмарки. Долгое время она занимала в России третье место, уступая первенство лишь нижегородской и ирбитской.

Ярмарка проходила ранней весной (в начале великого поста) две с половиной недели. Сначала в ней принимали участие только жители окрестных селений и близлежащих городов. Но с отменой таможенных пошлин стали приезжать купцы из отдаленных городов, например, Казани, Астрахани.

В период наивысшего подъема одних только купцов съезжалось до 7000, а всего в ней участвовало несколько десятков тысяч человек. Здесь можно было купить любой товар и в любом количестве. Скота приводилось свыше 30 тысяч голов, из них лошадей до 4,5 тысячи. В такие годы денежный оборот ярмарки достигал 8 - 10 миллионов рублей серебром.

Ярмарочный торг шел на больших площадях, лежащих между валами и Окружной (Свердлова) улицей. Торговали и на многих улицах, а иногда прямо во дворах. Долгое время конный торг и продажа скота происходили на озере, вдоль всего городского берега. Обязательным спутником ярмарки были различного рода увеселения. На площади против нынешней Февральской улицы с утра до позднего вечера гремела музыка, крутились карусели, работали качели: в многочисленных балаганах шли представления, на которые народ приглашали штатные «зазывалы».

Шла бойкая торговля горячими пышками, блинами, оладьями, медовым сбитнем, фигурными пряниками, засахаренными орехами и другими сладостями.

Различные аттракционы, театральные представления, торговля кондитерскими изделиями начинались на несколько дней раньше официального открытия ярмарки - в последние дни масленицы.

В один из этих дней в Ростове проходило народное гулянье, так называемые «столбы». На это гулянье обычно съезжалась молодежь из окрестных селений, и в первую очередь молодожены.

Приняв участие в увеселениях, отведав лакомств, молодые люди затем, взявшись за руки, парами степенно гуляли по центральным улицам города друг за другом двумя встречными потоками - «столбились». Это была очень живописная картина, во многом комичная. В толпе можно было заметить русские костюмы чуть ли не всех эпох и стилей. Все, что десятками лет хранилось в сундуках и по наследству переходило от поколения к поколению, теперь было извлечено и надето «напоказ миру».

Ростовская ярмарка стала терять свое значение с появлением железных дорог, и, хотя по традиции собирались даже после Октябрьской революции, она была похожа больше на обширный базар, нежели ярмарку.

В 30-е годы ростовская ярмарка и «столбы» прекратили свое существование.

Ростов - торговый город. Ростов, будучи ареной обширных ярмарочных торгов, становится городом купеческим.

В конце XVII века в Ростове, как и везде, произошла концентрация торговли и денежного капитала в одних руках. А в XVIII - XIX веках этот процесс усиливается еще больше. Так, ростовским купцам Мальгиным принадлежало 11 лавок, Кекиным - 10, Щаповым - 9 и т. д. В Ростове растет число профессионалов-торговцев. Появляются скупщики товаров и сырья у ремесленников и крестьян. Открывается английская торговая контора, скупающая товары у местных скупщиков.

Ростов начинает играть большую роль не только в системе всероссийского рынка, но выходит и на международный рынок. С расширением торговли появляется необходимость строительства ряда специальных, для этой цели предназначенных, обширных помещений.

С 1830 по 1836 год строится Мытный двор. Название «Мытный» сохранилось от тех далеких времен, когда с купцов брали пошлину - «мыто», или «мыт». С введением «рублевой» пошлины «мыт» был отменен в 1654 году, но слово продолжало жить.

Мытный двор сохранился лишь в северной части. Остальные его фасады переделаны и искажены.

В настоящее время на Мытном дворе помещается Колхозный рынок. Три года спустя в центре города строится на месте старого новый каменный Гостиный двор. Он занимает квартал, в плане имеет правильный прямоугольник, по всему периметру обнесен крытой галереей с высокими арками. Архитектура Гостиного двора дошла до нашего времени без каких-либо существенных изменений и переделок.

Родина русского огородничества. Ростовский край - родина русского огородничества. Еще в эпоху, когда здесь жило племя меря (более тысячи лет назад), огородничество было известно как подсобный промысел к занятиям рыбной ловлей и охотой [1]. [1 Д. Корсаков. Меря и Ростовское княжество, Казань, 1872,] стр. 235 - 236.

Почвы вокруг озера Неро, темноцветные, богатые органическими веществами и влагой, более пригодны для выращивания овощных культур, нежели зерновых.

Потребность же в овощах, как дешевом виде питания, в Ростове всегда была большая. На протяжении своей многовековой истории город постоянно являлся каким-нибудь крупным центром: политическим, административным, религиозным, торговым, а поэтому здесь всегда было много приезжего люда. Это привело к тому, что ростовское огородничество очень рано приняло форму промышленного огородничества. Можно предполагать, что развитие его началось вместе с расцветом торговли и ремесленного производства древнего Ростова, когда он стал столицей Росто-во-Суздальского княжества.

Позднее, в эпоху Ивана Грозного, расширение промысла было связано с тем, что через Ростов прошел путь из Москвы в Архангельск и началась оживленная торговля с зарубежными странами.

Из «Переписных книг Ростова» 2-й половины XVII века узнаем, что около 30 процентов городского населения занималось огородничеством и для многих оно было единственным источником существования. Книги полны таких записей: «В огороде пашет лук и чеснок, тем и кормится», «сажает капустенку», «торгует хмелем», «маслишком конопляным».

Ведущими культурами у огородников в то время были лук и чеснок, и вместе с хреном и редькой они пользовались большим спросом как средства,употребляемые для лечения и предупреждения болезней.

С течением времени жители Ростова и приозерных сел, таких, как Поречье, Угодичи, Сулость, стали выращивать огурцы, морковь, капусту, картофель и другие овощи, позднее - зеленый горошек и цикорий.

Опыт, практические навыки переходили из поколения в поколение. Все это отражалось в пословицах, поговорках, народных приметах. «Земля как тарелка: что положишь, то и возьмешь», «Много мух - много огурцов», «Лук рубашечку наведет».

«Ростовцы у нас лучшие огородники», - так записано в «Толковом словаре» Даля при объяснениии слов «городить», «огораживать». Действительно, ростовские огородники славились по всей России. Их приглашали везде, где нужно было развертывать огородничество.

Так, временщик Александра I граф Аракчеев при устройстве военных поселений решил организовать обучение 12 кантонистов выращиванию овощей.

В 1816 году он обращался к Ярославскому губернатору с просьбой подыскать двух ростовских огородников, согласных на отъезд из дома. Желающих не нашлось. Тогда он просил выслать списки рекрутов последнего набора Ростовского уезда, знающих огородничество, с указанием воинских частей, куда они были направлены. С аналогичной просьбой к Ярославскому губернатору обращалось управление Варшавского военного губернатора. Было подобное предложение от военного командования Закавказья. Позднее, в 1836 году, такой же запрос поступил из Крыма.

Положительные отзывы о ростовских огородниках уже тогда появились и в зарубежной печати.

Ростовские огородники способствовали развитию и распространению овощеводства в России тем, что порой в одиночку, иногда семьями или артелями переселялись в предместья больших городов и здесь разводили огороды.

Кроме этого, ростовский край оказался базой семеноводства. Ежегодно с ростовской ярмарки во все концы России увозилось большое количество семян различных овощных культур. Постоянный спрос на них, близость и удобство сбыта были теми стимулами, которые рождали заинтересованность в этой отрасли сельского хозяйства [1]. [1 При написании главы использованы рукописные материалы краеведа-агронома Н. В. Чижикова, за возможность познакомиться с которыми автор выносит глубокую благодарность жене покойного - М. А. Чижиковой.]

Е. А. Грачев. Вполне закономерно, что из среды ростовских крестьян вышел известный овощевод-селекционер Ефим Андреевич Грачев. Он родился в 1826 году в селе Сулость Ростовского уезда Ярославской губернии в семье крестьянина-отходника. Рано лишился отца. Окончил лишь начальную школу. Недостаток образования в дальнейшем восполнил самообразованием и общением с передовыми людьми того времени. На окраине Петербурга на небольшом участке земли, принадлежавшем когда-то отцу, Ефим Андреевич проводил смелые опыты по акклиматизации и выведению новых сортов овощных культур, разрабатывал и проверял новые приемы их агротехники, внося свои поправки. В течение 16 лет он занимался выведением новых сортов и вывел 4 сорта белокочанной капусты, 12 - репы, 4 - столовой свеклы, 8 - редьки, до 35 сортов редиса, 25 сортов скороспелой кукурузы, 8 - гороха, 3 - лука и более 100 сортов картофеля. Что очень ценно, многие новые сорта картофеля не были подвержены заболеванию фитофторой.

Он тогда практически применял яровизацию, не давая ей теоретического обоснования; первый начал выводить помидоры в открытом грунте; заложил основы современного способа сохранения овощей в свежем виде. Он был непревзойденным мастером теплично-парниковой культуры овощей. Много коллекционировал и затем отбирал для выращивания наиболее заслуживающие внимания сорта.

Грачев считал себя сторонником ростовской системы огородничества, по его мнению, основные правила которой заключали: «хорошее удобрение почвы, правильную обработку почвы во время посадки, содержание в чистоте гряд от сорных трав и надлежащую плодосменность».

Свои убеждения и взгляды, результаты своих трудов он широко пропагандировал на выставках, в печати, в личных беседах. Он был автором книги «Краткое руководство для разведения овощей в крестьянских огородах». Это была первая работа по русскому огородничеству. Выведенные сорта и коллекции Грачев демонстрировал на выставках в России и за рубежом. Он участвовал на международных выставках в Вене, Кёльне, Филадельфии, Брюсселе. За свои экспонаты и коллекции получил 11 золотых, 41 серебряную и 10 бронзовых медалей. Всю жизнь Грачев пропагандировал самобытность русского овощеводства и боролся с засилием в России иностранных предпринимателей. Он был избран в члены Парижской Академии сельского хозяйства. Так мировая общественность высоко оценила его труды, так ростовский крестьянин стал академиком. Умер Е. А. Грачев 15 октября 1877 года на 51-м году жизни. Он вошел в отечественную сельскохозяйственную науку как искусный овощевод, оставивший большой след в истории русского огородничества. Многие приемы в производстве овощей, разработанные им, находят широкое применение и сейчас.

Ростовский край при капитализме.

Близость больших базаров и ярмарок, участие в торгах породили здесь тип человека ловкого, оборотистого, из всего умеющего извлечь прибыль. А народная мудрость отметила его поговоркой, блещущей остроумием и тонким юмором: «Ростовец если не так умен, зато велик, если скверно скроен, зато крепко сшит; посадит копейку - вытащит рубль, посадит редьку, а тащит морковь». В среде же крестьянской сложилось бесчисленное количество пословиц и поговорок. Например, про торговлю на базаре: «Приехали кормиться, так нече (нечего) торопиться», «Деньги как навоз: нынче нет их, завтра - воз».

До сих пор выращиваемые овощи крестьяне зовут «товаром», и в деревне можно слышать фразу: «Нынче хорошо товары растут: то вёдро, то помачивает» или «Этот товар то выручит, то выучит, то вымучит».

Капиталистические отношения, начавшие рано складываться в ростовской деревне, обострились и прогрессировали после раформы 1861 года.

В своем труде «Развитие капитализма в России» В. И. Ленин, говоря о проникновении капитализма в сельское хозяйство, о расслоении крестьян, приводит пример из жизни Ростовского уезда. Сказав о капитализации подмосковных сел, он продолжает: «Совершенно однородны отношения в известном районе огородничества в Ростовском уезде Ярославской губ., обнимающем 55 огородных сел, Поречье, Угодичи и др. Вся земля, кроме выгона и лугов, занята здесь издавна огородами. Сильно развита техническая переработка овощей - консервное производство. Вместе с продуктом земли обращается в товар и сама земля, и рабочая сила» [1]. [1 В.И.Ленин. Полн. собр. соч., т. 3, стр. 303.] Присвоение земли велось различными путями. Там, где она была собственностью крестьян, она покупалась. Это в селениях Угодичи, Уткине, Воробылове, Тряслове. Там, где земля была общинной, путем различных происков и махинаций она сосредоточивалась в одних руках. В. И. Ленин писал: «Несмотря на «общину», неравномерность землепользования, например, в селе Поречье очень велика: у одного на 4 души - 7 «огородов», у другого на 3 души - 17; объясняется это тем, что коренных переделов здесь не бывает; бывают только частные переделы, причем крестьяне «свободно меняются» своими «огородами» и «делками» [2]. [2 Там же.]

Расслоение крестьянства, «вымывание» середняка привело, с одной стороны, к появлению деревенской буржуазии, кулачества, с другой стороны, деревенской бедноты, того люмпен-пролетариата, который вынужден был за бесценок продавать свой труд. «Большая часть полевых работ… исполняется поденщиками и поденщицами, которых в летнее рабочее время много приходит в Поречье как из соседних селений, так и из соседних губерний…» Во всей Ярославской губ. считают 10 322 человека (из них 7689 ростовцев), занятых «сельскохозяйственным и огородным» отхожими промыслами - т. е. в большинстве случаев наемных рабочих данной профессии» [3]. [3 Там же.] Краевед А. А. Титов вычислил, что ростовские крестьяне, нанявшиеся на работу на родине, недополучали в общей сложности за сезон 105 000 рублей.

Дешевая рабочая сила, большие запасы сырья и удобство сбыта способствовали развитию здесь промышленности, перерабатывающей продукты сельского хозяйства.

В 1875 году француз Мальон построил в Поречье консервный завод. Несмотря на то, что это было небольшое предприятие, Мальон за пять лет нажил большой капитал и переехал в Москву, открыв там консервный завод. Хозяином Поречского завода стал Коркунов, при Мальоне работавший мастером. Он авансировал крестьян, закабаляя их, и также получал большие прибыли.

Хотя в Ростовском уезде лен сеяли лишь для личных нужд, уже в середине XVIII века в Ростове на реке Ишне, вблизи Варниц, частным лицом было открыто крупное по тому времени промышленное предприятие - полотняная и парусная фабрика, работавшая и на экспорт.

В 1878 году купцом Кекиным на окраине города построена льнопрядильная фабрика, вскоре перешедшая в ведение Товарищества, которое именовало фабрику «Ростовская льняная мануфактура» - сокращенно «Рольма», название, сохранившееся за ней до сих пор.

Производительность фабрики в первый год - до 115 000 рублей при 265 рабочих, а в 1914 году - 2 060 000 рублей при 1596 рабочих. В 1884 году в Ростове была основана фирма «Торговый дом А. П. Селиванов с сыновьями». Ей принадлежали паточный завод, вырабатывавший патоку, декстрин, глюкозу и саго, а также цикорная фабрика, имевшая 9 обжарочных барабанов с производительностью каждого барабана 100 пудов за рабочий день. Это была крупная фирма, основной капитал которой составлял 12 миллионов рублей в валюте довоенного времени. Другой крупной фирмой в Ростове была фирма «Товарищество И. Вахромеевэ и К °», основанная в 1896 году. Ей принадлежали: цикорная фабрика с 8 обжарочными барабанами (максимальная мощность каждого 120 пудов ежедневно), паточный, саговый заводы и «ландринная» мастерская. Фирма, кроме главной конторы в Ростове, имела контору в Москве и склад в Петербурге. Поставляла товары на экспорт.

В 1903 году была пущена мельница Стрижниковых, которая перерабатывала в день до 280 пудов зерна. Там же работали 3 крупорушки и 4 барабана для обжарки цикория.

Имелись в городе и другие, более мелкие, кустарные предприятия, перерабатывающие местное сельскохозяйственное сырье. Условия труда везде были исключительно тяжелыми. Использовался детский труд. Охрана труда отсутствовала. Например, на «Рольме» во время смены в чесальной рабочих не видно было в густой, сухой пыли.

Здесь работали исключительно мужчины. Тяжелый это был труд! Машин было мало, лен чесали больше на гребнях руками. Чесаль десять часов стоял на ногах и с силой прочесывал каждую горсть льна на разных гребнях, дыша всю смену пыльным воздухом. В кофе-цикорных предприятиях обжаривали цикорий в примитивных печах, из которых горячий продукт выгружался вручную, и, чтобы не задохнуться от газа и дыма, рабочие-обжарщики обвязывали лицо влажной тряпкой. При получении травмы рабочего увольняли с производства и материально не обеспечивали.

* * *

Ростов все больше приобретал облик капиталистического города, новый уклад и темп жизни.

В мае 1866 года в городе открылся общественный банк. С января 1870 года началось регулярное движение по железной дороге Москва - Ростов.

В 1873 году открыта уездная почтовая контора.

В 1883 году установлено пароходное сообщение между Ростовом и Угодичами.

В этот же год построена плотина на реке Вексе.

В 1896 году начала работать типография и переплетная А. X. Оппель. В 1898 году установлен телефон (телеграф существовал с января 1862 года).

В ноябре 1904 года пущена горэлектростанция. В Ростове открывается несколько учебных заведений: В 1904 году женская Мариинская прогимназия реорганизуется в гимназию.

В 1907 - 1908 годах основывается мужская гимназия им. Кекина. В 1908 году открывается 2-е приходское женское училище и 3-е мужское. В 1912 году - 4-е.

В 1909 году открывается высшее начальное училище. В 1913 году - Петровская учительская семинария. В культурной жизни города происходят такие события: В 1883 году открывается Ростовский музей церковных древностей. В 1901 году начинает работать бесплатная библиотека-читальня. В 190S году открывается публичная библиотека.

В жизни Ростова все ярче проступают противоречия капиталистического города: богатство одних, бедность других. На главных улицах вырастают дома-дворцы заводчиков Селивановых, дома-особняки с парками и садами, многочисленными службами (Свердлова, 5, Пролетарская, 14, 22, Ленинская, 53, Бебеля, 29).

Для рабочих же строятся «спальни»-общежития - помещения каменные, сырые. На окраинах появляются «знаменитые» каморки - здания барачного типа, где в комнатах-клетушках жило по нескольку семей.

Росло число нищих, повысилась смертность от туберкулеза и дизентерии. Медицинское обслуживание было явно недостаточным: в городе - одна больница, выстроенная в 1869 году на 50 коек, и лишь 4 койки для рожениц.

Краевед А. А. Титов выпускает брошюру под названием «Вымирающий город», где пишет о городских «воротилах»: «Глубокое озеро они сделали мелким, вырубив на берегу его леса ради своих грошовых расчетов. Они тщательно выравнивали дорожки в своем городском саду, а мостовые на городских улицах оставались в полном запущении. Они заботились об освещении главных улиц, а на тех улицах, где всего необходимее освещение… там царствовала тьма кромешная».

Большой патриот своего города, Титов забил тревогу, с цифрами в руках доказывая, что Ростов - вымирающий город, что здесь в течение последних лет население уменьшалось, а смертность превышала рождаемость. С болью в сердце он заглядывал в будущее и мысленно рисовал картину кладбища на месте когда-то цветущего города.

Но Ростову не суждено было погибнуть. В октябре 1917 года рабочий класс и крестьянство под руководством Коммунистической партии в упорных боях завоевали власть, установили самый справедливый социальный строй, и заштатный умирающий Ростов стал возрождаться для новой жизни.

НА ПУТЯХ РЕВОЛЮЦИОННОЙ БОРЬБЫ

Ростов никогда не был ареной крупных революционных событий, но у него была тесная связь с общерусским революционным движением на всех его этапах. Сюда приезжали многие активные деятели революционного подполья - А. М. Стопани, А. К. Гастев, Емельян Ярославский, А. В. Луначарский и другие.

Уроженцы Ростова внесли заметный вклад в борьбу за свободу и права народа.

Декабристы

Активным участником восстания декабристов был Дмитрий Александрович Щепин-Ростовский. Родился он в 1798 году в княжеской семье. Воспитывался в морском кадетском корпусе, служил во флоте, но по личному прошению в чине капитан-лейтенанта ушел в отставку. Через год вновь определился на службу - в лейб-гвардии Московский полк поручиком, позднее был произведен в штабс-капитаны.

В этом полку Щепин-Ростовский служил командиром 6-й роты. Он был близко знаком с руководителями «Северного общества» и встречался с братьями Бестужевыми, Рылеевым и другими. 25 декабря 1825 года он отдал приказ солдатам взять боевые патроны. Щепин-Ростовский вывел на Сенатскую площадь со знаменем Московский гвардейский полк, составивший почти половину всех восставших.

После восстания отважный командир долго отстреливался с солдатами в одном из дворов. Будучи арестован, сидел в Петропавловской крепости в каземате, смежном с казематом Рылеева. Ему ставилось в вину следующее: «Лично действовал в мятеже с возбуждением нижних чинов, коими предводительствовал, с пролитием крови и с нанесением тяжких ран генералу Шеншину и генерал-майору Фредериксу, полковнику Хвощинскому, одному унтер-офицеру и гренадеру». Декабрист Щепин-Ростовский был приговорен Верховным Уголовным судом к смертной казни через отсечение головы, но смертная казнь была заменена бессрочной пожизненной каторгой.

Лишь по манифесту 1856 года он был освобожден и в 1857 году приехал в Ростов-Ярославский, где умер в 1859 году. К сожалению, место его жительства в Ростове не установлено. Мать декабриста, Ольга Мироновна, не дождавшись возвращения сына, умерла в декабре 1850 года в возрасте 70 лет и погребена на кладбище села Иваново-на-Лиге Ростовского уезда Ярославской губернии.

В восстании на Сенатской площади участвовал также Д. М. Булатов, происходивший из дворян Ростовского уезда, родственники которого жили в селе Раменье.

После ареста Булатов покончил жизнь самоубийством в каземате Петропавловской крепости.

Народники

В материалах «Деятели революционного движения в России», подготовленных к изданию Всесоюзным обществом политкаторжан и ссыльных переселенцев, описана деятельность народников - уроженцев Ростова. Среди них:

Василий Александрович Путанкин (Путанин) - крестьянин Ростовского уезда Ярославской губернии. В начале 70-х гг. - рабочий мастерских Варшавской железной дороги Петербурга. В 1874 году посещал кружок А. Низовкина, бывал на собраниях П. Алексеева; входил в кружок, организованный В. Ивановским. Привлекался к дознанию об антиправительственной пропаганде в империи.

Анна Ивановна Ражева - крестьянка деревни Свагуново Ростовского уезда Ярославской губернии. Воспитывалась в Петербурге в частной школе. Держала экзамен в фельдшерскую школу. Была арестована в ноябре 1877 года в деревне Свагуново, куда приехала с намерением открыть школу.

После освобождения вновь привлечена к дознанию и обвинялась в произнесении в Ростове антиправительственных речей. Водворена в доме отца в Петербурге под надзор полиции. За сбор средств в пользу политических ссыльных выслана в Олонецкую губернию. Отбыв наказание и возвратившись в Петербург, слушала лекции по медицине. При обыске у нее обнаружили запрещенные стихи и 30 банок с ядовитыми веществами. Была вновь привлечена к ответственности.

Александр Иванович Слонов - сын учителя Ростовского приходского училища. Родился 21 ноября 1853 года в Ростове Ярославской губернии. Окончил Ярославскую гимназию, затем поступил в Демидовский юридический лицей. Перевелся на историко-филологический факультет Петербургского университета, откуда был исключен со второго курса за невзнос платы. С декабря 1875 года отбывал военную службу. Участвовал в русско-турецкой войне и получил георгиевский крест. В 1878 году уволен в запас в чине офицера… Принимал участие в петербургском революционном кружке А. Клу-шина - В. Виленца, который вел пропаганду среди рабочих Пути-ловского и других заводов. Был замечен в ведении революционной пропаганды среди матросов в казарме гвардейского экипажа, арестован и выслан в Восточную Сибирь в Минусинск. После окончания срока остался в Сибири.

Пролетарские революционеры

Центром революционного пролетарского движения в Ростове была фабрика льняной мануфактуры Кекина («Рольма»). В 90-х годах прошлого века здесь было занято свыше тысячи человек. В эти годы (1892 - 1893) и произошли первые выступления рабочих. В стачке 1896 года участвовало 48 человек. Не работали три дня: 16, 17, 18 сентября. Руководили стачкой рабочие Михаил Груничев, Осип Кадников, Павел Журавлев.

Рабочие требовали сохранить расценки при введении двух смен вместо одной дневной, т. к. при сокращении рабочего времени уменьшался заработок. Забастовка прошла дружно, и требования бастующих, в основном, были удовлетворены, но организаторы ее высланы из Ростова [1]. [1 ГАЯО, ф. 73, оп. 7, ед. хр. 349, лл. 9, 11.]

С этого времени ростовские рабочие включаются в стачечное движение российского пролетариата.

В 1897 году под негласный надзор полиции из Ярославля ссылается Фекла Федоровна Королева, родом из крестьян села Погорелово.

Нажеровской волости Ростовского уезда Ярославской губернии. Долго она числится в списке поднадзорных под номером первым. Ярославский губернатор специально докладывает о ней министру внутренних дел.

Ф. Ф. Королева несколько лет жила в Ярославле и работала на Ярославской Большой мануфактуре.

С Большой мануфактуры она была уволена и поступила на спичечную фабрику Дунаева, но и отсюда была уволена. Она пыталась вновь поступить на Большую мануфактуру, но ей отказали, т. к. поведение ее (с точки зрения администрации) было неблагонадежным. Ф. Ф. Королева была женой Константина Федорова, организатора ряда стачек на предприятиях Ярославля. Оба они аттестуются как люди опасные, и Ярославский губернатор просит у Министра внутренних дел разрешения выслать их в связи с предстоящим коронованием. Они скрываются. Департамент полиции организует их розыск. В результате - Королеву сослали в Погорелово, а Федорова - в г. Ковно. С разрешения местных властей Королева переехала в Ростов и поступила на фабрику Кекина [1]. [1 ГАЯО, ф. 73, оп. 7, ед. хр. 351, лл. 7, 8.]

Одновременно с Королевой сюда приехала группа административно высланных ткачей-поляков. Это были: В. М. Крашевский, А. Ф. Ле-вандовский, В. X. Либельт, И. И. Мейснер, П. А. Новис, И. Ш. Орач. В это же время в Ростов приезжает Ефим Панкратович Табейкин - один из ветеранов рабочего и социал-демократического движения в Казани. Работая там ткачом на фабрике Алафузова, он познакомился с Александром Митрофановичем Стопани и вступил в руководимый им марксистский кружок, где приобрел знания и идейную марксистскую закалку. В 1897 году Табейкина выслали за революционную деятельность из Казани. Он пытался устроиться в Ярославле, куда к этому времени переехал А. М. Стопани, но, не получив разрешения, поселился в Ростове, устроился на фабрику Кекина. Здесь он сблизился с передовыми рабочими: И. А. Гориным, А. Ф. Шипу-новым, с рабочими-поляками и основал первый в Ростове социал-демократический кружок. Кружковцы поддерживали связь с социал-демократами Ярославля и Казани.

Душой кружка был Табейкин, по отзывам товарищей, «молодой, сильный, энергичный, светлый духом и стойкий в борьбе». А. М. Стопани о нем писал: «Снабженный нелегальной литературой, т. Табейкин повел дело в Ростове сначала довольно успешно» [1]. [1 «Пролетарская революция», 1923, № 7, стр. 336.] Вполне закономерно, что такие стойкие революционеры, как Табейкин, Королева, сосланные поляки, передали ростовским рабочим опыт организованной классовой борьбы, - в 1897 году на фабрике было проведено две стачки.

В мае этого года забастовали рабочие ватерного отделения фабрики. Стачка была объявлена в знак солидарности с забастовавшими ватерщиками Гаврилов-Ямской мануфактуры Локалова, представители которой накануне приходили договариваться в Ростов. Ни слежка, ни обыски результатов не дали.

Марксистский кружок действовал, политическая активность рабочих росла. Один из кружковцев-поляков оказался нестойким и рассказал о Табейкине. В 1898 году закрывают ткацкий цех и поднадзорных высылают из Ростова. Е. П. Табейкин уезжает в Романово-Борисо-глебск одним из последних. Семья у него была большая - жена и четверо детей. С устройством на работу на новом месте было неблагополучно. Ростовские рабочие помогали ему, высылая деньги. Всю свою жизнь Е. П. Табейкин посвятил партийной работе, до конца дней своих (умер в 1910 г. от туберкулеза легких) сохранив стойкость и убежденность и воспитав в том же духе сыновей [2]. [2 В. И. Андрианов. Рядовой большевистского подполья. «Северный рабочий», 1964, 18 сентября.]

Несмотря на отъезд активистов-подпольщиков, борьба на фабрике продолжалась, и в 1899 году вновь вспыхнула стачка. В 1901 году возник «Северный рабочий союз» [1], центр которого находился в Ярославле. [1 После II съезда РСДРП «Северный рабочий Союз» был преобразован в Северный комитет РСДРП.] Это была крупная социал-демократическая организация, охватывающая своим влиянием рабочие центры Ярославской, Владимирской и Костромской губерний. В первые годы деятельности этой организации Ростов был вне сферы ее влияния. Но начиная с 1903 года положение изменилось. Агитацию в Ростове стали вести приезжие агитаторы, которые поддерживали связь с социал-демократами-одиночками, проживавшими в Ростове. Подтверждением этого служит письмо Надежды Константиновны Крупской Северному комитету РСДРП в ноябре 1903 года: «Разыщите курсистку Молегину и Синицыну из Ростова и Ярославля. Обратите на них внимание, особенно на первую [2]. С целью конспирации фамилию активистки, члена РСДРП Мальгиной, Надежда Константиновна несколько изменила. [2 ЦПА ИМЛ, ф. 24, оп. Зн, д. 1338, л. 4аб.]

Осенью 1904 года в Ростове возникла небольшая социал-демократическая группа, куда входили рабочие льнопрядильной фабрики Степан Тарелкин, Павел Галкин и другие, а также представители передовой интеллигенции города. Группа проводила массовки в лесу. Особый подъем революционного движения происходит в 1905 году, с началом первой русской революции.

Весть о событиях 9 января дошла и до Ростова. Вскоре рабочие «Рольмы» повели переговоры с рабочими других производств о совместном выступлении. В результате 16 февраля 1905 года на льнопрядильной фабрике началась забастовка. Ее поддержали рабочие и служащие других предприятий. Бастовало в городе около 800 человек. Забастовка окончилась победой рабочих: все требования, кроме одного, были удовлетворены.

В октябре 1905 года, в дни Всероссийской политической стачки, рабочие фабрики выбрали стачечный комитет под руководством рабочего Александра Николаевича Мельникова. Комитет подготовил и успешно провел забастовку 17 и 18 октября.

Большую революционную силу в городе представляла в это время 3-я гренадерская артиллерийская бригада, в которой большевики успешно вели пропаганду.

Направленная под охраной казаков в Москву на подавление Декабрьского вооруженного восстания, она была возвращена с пути обратно в Ростов, т. к. артиллеристы не скрывали своего намерения присоединиться к восставшим.

Общественная жизнь в городе заметно оживилась: проводились митинги, собрания, сходки.

Для подавления революции возникла контрреволюционная организация «Союз русского народа», создавшая свои дружины - «черные сотни», а также общество «хоругвеносцев», возглавляемое епископом Ростовским и Ярославским.

В 1906 году реакция пошла в наступление. Начались обыски, аресты. Были арестованы А. Н. Мельников и его брат Петр. В знак протеста на фабрике была выпущена листовка, отпечатанная на гектографе, которая призывала рабочих провести однодневную забастовку и собрать пожертвования в пользу семьи Мельникова. Прокламация заканчивалась призывом: «Долой произвол правительства! Да здравствует однодневная забастовка!» Подпись - Ростовская группа РСДРП [1]. [1 ГАЯО, ф. 906, оп. 4, д. 620, лл. 4, 7, 11.]

В городе были арестованы активисты, члены городской организации РСДРП - конторщик фабрики Вахромеева Леонид Гуляев, учителя Юлия Талицкая и Василий Полетаев, зубной врач Израил Тамаркин, сестры Вера и Любовь Мальгины и другие. Несмотря на торжество реакции, на фабрике в 1906 году успешно прошла стачка, в результате которой были отстранены от занимаемых должностей директор фабрики Лбов и мастер Свешников, а также повышена выплата квартирных [1]. [1 И. Ковалев. Ростов-Ярославский. Ярославское книжное издательство, 1957, стр. 62.]

В дальнейшем забастовки проводились в 1910, 1912 годах, а в мае 1914 года на фабрике была организована всеобщая забастовка, в которой принимало участие около 1500 человек. Бастовали рабочие фабрики и в 1916 году - в январе и в сентябре. 52 рабочих фабрики после этого мобилизовали и отправили на фронт в действующую армию.

Революционная активность масс продолжала расти. В 1917 году рабочие несколько раз требовали защиты своих прав и добивались успехов.

Территория вблизи фабрики была местом революционных выступлений рабочих. У фабричных ворот неоднократно проводились митинги, на которых выступали и приезжие ораторы. Маевки проводились в лесу, который начинался сразу же за Авраамиевым монастырем.

По улице, ведущей от фабрики к центру города, проходили (и сейчас проходят) демонстрации. С установлением Советской власти в национализированных домах на этой улице поселились рабочие. Поэтому она была переименована из Ярославской в Пролетарскую.

Городской сад (сейчас называется городской парк). Раньше во время вечерних гуляний здесь встречались члены городской организации РСДРП с солдатами 3-й гренадерской артиллерийской бригады и обменивались нелегальной литературой.

В саду проходили также митинги. В 1920 году здесь на многолюдном собрании выступил перед жителями города А. В. Луначарский с докладом о текущем моменте.

Библиотека Мальгиных. На Советской площади, в доме 9, на втором этаже, помещалась частная библиотека-читальня сестер Мальгиных - Веры, Любови и Лидии, активных членов РСДРП. Одновременно библиотека служила явочной квартирой и местом хранения нелегальной литературы. Вера и Любовь были арестованы в 1906 году и после тюремного заключения высланы. По особому распоряжению им разрешили выезд за границу. Вернувшись в Ростов, они продолжали свою деятельность. 10 августа 1915 года у них на квартире был проведен обыск и обнаружено около 50 экземпляров нелегальной литературы. Вера заявила, что все обнаруженные книги принадлежали ей и сестрам. Из агентурных сведений стало известно, что Лидия вела революционную работу среди солдат воинской части, расквартированной в Ростове [1]. [1 ГАЯО, ф. 73, оп. 7, д. 319, л. 1.]

«Общество трезвости» (ул. Карла Маркса, 6). Здесь помещалась общественная чайная. В ней часто проходили собрания. Так, в 1905 году черносотенцы пытались разогнать митинг у здания чайной, но были оттеснены боевой дружиной. На помощь ей подоспели революционно настроенные солдаты 3-й гренадерской артиллерийской бригады. У здания чайной произошла серьезная схватка.

Дом земства (ул. Коммунаров, 10). В складе этого учреждения хранилась в свое время нелегальная литература. Книжным складом земства заведовала член РСДРП Юлия Талицкая. Спустя долгое время после ее ареста, лишь в 1911 году, совершенно случайно были обнаружены 4 ящика и корзина книг и брошюр революционного содержания. Это были издания «Молот», «Буревестник», «Донская речь», «Свободная Россия», «Колокол» и многие другие.

Средняя школа № 1 им. В. И. Ленина

Мужская гимназия (теперь средняя школа № 1, ул. Белинского, 6). Работать сюда были приглашены учителя довольно либерально настроенные. Среди них особенно выделялся Евгений Андреевич Мороховец, человек энергичный, красноречивый, обладавший большой эрудицией, с конца 1920 года - профессор кафедры истории МГУ [1]. [1 «Советская историческая энциклопедия», т. 9, стр. 699.]

Революционные настроения проникали в среду учащейся молодежи. Чтобы оградить ее от подобных влияний, руководители учебных заведений: директор мужской гимназии, начальница женской гимназии и смотритель духовного училища - собирались в июне 1908 года с целью выработать общие меры в борьбе с «противоправительственными организациями».

Городская дума дважды хлопотала, чтобы Ростов включили в список городов, в которых жительство поднадзорных было запрещено.

В ходатайстве приводились такие цифры. Поднадзорных в Ростове было: в 1903 году - 359, а в 1907 году - уже 1146 [2]. [2 ГАЯО, ф. 73, оп. 7, ед. хр. 835, л. 4.] В Ростове о свержении царя узнали 1 марта 1917 года. Никаких выступлений в защиту самодержавия ни в городе, ни в уезде не было.

Ростовская мужская гимназия, располагая удобными, большими помещениями, в тот год часто становилась местом обширных собраний. Вечером 3 марта в актовом зале гимназии собрались представители местной буржуазии и создали Комитет общественной безопасности - КОБ. Это был орган власти буржуазного Временного правительства в городе и уезде. Председателем КОБ избрали директора гимназии С. П. Моравского. Свое классовое буржуазное лицо КОБ выявил при решении самых существенных, злободневных вопросов того времени - о продовольствии для рабочих, земле для крестьян, мире для всего трудящегося населения. Он благосклонно относился к органам старой власти: городской думе, управе, земству и их представителям.

Если в первое время после Февральской революции КОБ играл руководящую роль, то с организацией Совета рабочих депутатов его роль и авторитет стали падать, а работа свертываться. «Двоевластие», установившееся во всей стране в период от февраля до октября, имело место и в Ростове.

Революция дала возможность выйти из подполья старым революционерам. В первые же дни организовалась ростовская группа Российской социал-демократической рабочей партии. Она объединила в своих рядах большевиков и меньшевиков - интернационалистов. В руководящем органе оказались те и другие: Ф. Н. Вишневский, В. Н. Манцев, В. А. Чуев - большевики, Е. А. Мороховец и Э. Д. Пашкевич - меньшевики.

В те дни, когда буржуазия формировала свой новый орган власти (КОБ), 1 - 5 марта организовался Совет офицерских и солдатских депутатов. Он был большевистским. Таким же стал и союз текстильщиков, оформившийся 4 апреля 1917 года.

23 апреля на первом уездном съезде крестьянских депутатов был избран Совет крестьянских депутатов.

В конце апреля на предприятиях города прошли собрания рабочих с вопросом об организации Совета рабочих депутатов. 1 мая 1917 года состоялось первое заседание Совета рабочих депутатов. На нем была принята большевистская резолюция - Совет осуждал участие социалистов в буржуазном Временном правительстве.

Заседание проходило в гимназии. Об этом напоминает укрепленная на здании у главного входа мемориальная доска.

В мае организовались профсоюз цикорного производства, союз официантов и торгово-промышленных служащих и другие. Вместе с профсоюзами группа РСДРП повела борьбу за 8-часовой рабочий день.

31 июля Совет солдатских депутатов объединился с Советом рабочих депутатов. 29 августа в ответ на известие о Корниловском мятеже Совет рабочих и солдатских депутатов организует комитет по борьбе с контрреволюцией. В городе объявлено осадное положение.

Борьба за установление Советской власти в Ростове и уезде была трудной и сложной, т. к. здесь была сильна буржуазия, действовали ее органы - КОБ, дума, управа, земство. Размежевание с меньшевиками произошло лишь в декабре. Особенно влияли на крестьян меньшевики и эсеры. Но росла активность масс, крепли политическая зрелость и авторитет большевиков. Советы все больше и больше брали инициативу в свои руки. Великая Октябрьская социалистическая революция стала поворотным пунктом в истории народов России.

Гостиница «Лион» (ул. 50-летия Октября, 11). 18 декабря 1917 года считается днем установления Советской власти в городе и уезде. Заседание Совета, на котором было принято историческое решение, проходило в большом зале гостиницы «Лион», о чем напоминает мемориальная доска.

Здесь же было принято решение о роспуске городской думы, управы, земства и КОБ.

В этом же здании, вскоре после установления Советской власти, находился уком партии.

Дом по ул. Свердлова, 18 (быв. Ванчаговых, сейчас - восьмилетняя школа № 7). В период гражданской войны в этом здании помещались уком РКП(б), уком РКСМ и штаб ЧОН - частей особого назначения. Отсюда уходили коммунисты и комсомольцы на фронт. В 30-е годы здесь открылась областная партийная школа.

Советская (Рождественская) площадь. В центре города находится Советская площадь, раньше Рождественская - по названию монастыря, расположенного вблизи нее. (Теперь в нем - банк, гос. архив, жилые корпуса).

Впервые открыто сюда пришли рабочие с красными флагами, лозунгами и пением революционных песен на митинг 3 марта 1917 года, чтобы выразить свое одобрение и радость по поводу свержения самодержавия.

Советская площадь

Небольшая деревянная трибуна была сооружена у восточной стен [1] кремля. С нее и выступали ораторы.

1 Мая, в день международной солидарности пролетариата, вновь состоялась демонстрация и митинг на площади. В ней участвовал трудящиеся и воинские части ростовского гарнизона. Демонстраци прошла под большевистскими лозунгами.

14 мая - снова демонстрация рабочих и солдат в знак протеста против смертного приговора Фридриху Адлеру (австрийскому социал-демократу).

На июньское восстание рабочие отвечают выступлениями с большевистскими лозунгами: «Мир без аннексий и контрибуций», «Долой 10 министров-капиталистов!», «Вся власть Советам!».

Вскоре - опять митинг, крестьянский, по вопросу о земле. Митинг собрали большевики в противовес социалистам-революционерам, которые для пропаганды выписали из центра лектора.

Массовый, доходчивый и удобный метод пропаганды - митинги большевики использовали часто.

Так с тех пор и до наших дней эта площадь служит местом массовых сборов, митингов и демонстраций.

Молодость ДРЕВНЕГО ГОРОДА

В честь 50-летия Великой Октябрьской социалистической революции за заслуги в развитии социалистической экономики и культуры Ростов был награжден памятным знаменем обкома КПСС, облисполкома и облсовпрофа. За 50 лет Советской власти Ростов значительно вырос. Появилось свыше 40 новых улиц, некоторые старые удлинились. Кварталы жилой застройки постепенно подвергаются реконструкции. Неприкосновенными остаются памятники древнего зодчества. Этот принцип был положен в основу генерального плана города, разработанного Ленгипрогором в 1955 году и откорректированного в 1965.

Площади и центральные улицы покрылись асфальтом, цветами запестрели скверы и газоны; тысячи молодых деревьев и кустарников зазеленели на бульварах, улицах, в садах. Автобусное движение связало все районы города с центром. Электрическая энергия и газ стали широко использоваться в быту. Вступил в строй новый водопровод. Сотни людей вселились в благоустроенные квартиры.

Сейчас в Ростове живет более 30 тысяч человек, из них около 8 тысяч учащихся и больше 2 тысяч детей, посещающих дошкольные учреждения.

Здесь, как и во всей стране, много сделано и делается для того, чтобы вырастить подрастающее поколение здоровым, культурным, образованным.

В городе 4 яслей, 20 садиков, 5 начальных школ, восьмилетняя, 6 средних школ, из которых две (сменные) школы рабочей молодежи и школа-интернат.

Самая большая школа - средняя школа № 1 им. В. И. Ленина. В ней учится свыше 1400 человек, работает около 80 педагогов. Школа имеет хорошо оборудованные кабинеты, мастерские, богатую библиотеку, насчитывающую 16 тысяч книг.

В годы пятилеток в рабочем районе выстроено здание средней школы № 2 (ул. Революции, 12а), в которой сейчас учится почти 900 человек. Недавно методом народной стройки построен спортивный зал при школе. Начата работа по возведению второго двухэтажного пристроя, где разместятся учебные кабинеты и столовая. В послевоенные годы выстроен Дом пионеров (ул. Каменный мост). Ленинская комната Дома пионеров установила связь с выдающимися людьми нашей страны. Здесь хранятся ценнейшие документы-письма старых большевиков пионерскому активу - Е. Д. Стасовой, Г. М. Кржижановского, Е. Кравченко и других.

Большевик, член партии с 1898 года В. А. Радус-Зенькович написал книгу «Страницы героического прошлого» о встречах с В. И. Лениным, о своей работе наборщиком в типографии, где печаталась газета «Искра». В 1960 году эта книга вышла из печати. Гонорар за нее Виктор Алексеевич подарил Ленинской комнате Ростовского Дома пионеров.

Улица 50-летия Октября

Здесь же хранятся книги, фотографии, партитуры с автографами выдающихся деятелей советского искусства.

На северо-западной окраине Ростова в годы семилетки вырос целый городок-интернат имени В. В. Николаевой-Терешковой. На улице Спартаковской (дом № 142) высится новое светлое здание школы.

За ним - два жилых 3-этажных корпуса общежитий. Пищеблок со столовой на 300 мест, хозяйственный корпус - гараж, прачечная, котельная.

В интернате живут, учатся и воспитываются 440 детей. В городе открыты и работают детские школы: спортивная и музыкальная.

В Ростове четыре профессиональных учебных заведения: сельскохозяйственный техникум, педагогическое училище, городское профессионально-техническое училище и автошкола.

Ростово-Ярославский сельскохозяйственный техникум (Октябрьская, 45) - самый большой в области: всего учащихся на 1 сентября 1968 года, включая заочников, 1600 человек. Он имеет 3 отделения: механизации, электрификации сельского хозяйства, агрономическое. В 1966 году техникум разместился во вновь выстроенном учебном корпусе со светлыми классными комнатами, лабораториями, с актовым и физкультурным залами.

До 1960 года было два учебных заведения: техникум сельского хозяйства и техникум механизации сельского хозяйства, возникший на базе технического училища. Техническое училище открылось в Ростове 11 ноября 1917 года, в 1919 году оно было преобразовано в механический техникум сельскохозяйственного машиностроения. В этом же году открылся сельскохозяйственный техникум. Оба учебных заведения подготовили свыше 5000 специалистов для сельского хозяйства и промышленности страны. Некоторые выпускники внесли большой вклад в развитие отечественной науки.

Сельскохозяйственный техникум

Из 31 учащегося первого выпуска (1922 г.) Ростовского механического техникума 12 человек были зачислены на инженерный факультет Тимирязевской сельскохозяйственной академии, по окончании которой их пригласили на работу во вновь организованный в 1928 году Всесоюзный институт сельскохозяйственного машиностроения (ВИСХОМ).

Многие из них работают там и сейчас, занимая руководящие должности: А. В. Чумак - заместитель директора по научной работе; И. С. Иванов, Б. В. Владимиров, Я. Н. Гудков, Н. П. Зволинский - научные руководители лабораторий; В. А. Вахромеез - старший научный сотрудник. Сотрудники ВИСХОМа, ранее окончившие ростовский техникум, внесли значительный вклад в развитие отечественного машиностроения. Непосредственно ими или под их руководством разработано и внедрено в производство около 40 машин различного назначения.

Золотые медали ВДНХ получил Н. П. Зволинский, который создал навесные сельскохозяйственные машины и орудия. И. С. Иванов за создание первого самоходного комбайна С-4 награжден Государственной премией I степени.

А. Н. Гудков, ранее работавший в ВИСХОМе, сейчас руководит кафедрой факультета механизации Волгоградского сельхозинститута, профессор. Ему присуждена ученая степень доктора технических наук и звание заслуженного деятеля науки и техники РСФСР. Из окончивших сельхозтехникум в 1936 году научной работой занимается старший научный сотрудник Всесоюзного научно-исследовательского института экономики сельского хозяйства В. А. Липатова - кандидат экономических наук.

Многие успешно трудятся непосредственно в сельском хозяйстве. 3. Д. Косарева, окончившая техникум в 1935 году, работает председателемколхоза «Красный холм» Ростовского района Ярославской области - заслуженный агроном РСФСР; в апреле 1966 года она удостоена звания Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот».

Выпускница 1943 года Л. И. Ведерникова за получение высоких урожаев зерновых культур в хозяйствах Краснодарского края награждена пятью правительственными наградами и двумя медалями ВДНХ.

В 50-х годах окончил отделение электрификации А. Н. Козин, работающий сейчас начальником Главного управления энергетики и электрификации Карельской АССР.

В ноябре 1967 года техникум отметил двойной юбилей; 50-летие Советской власти и 50-летие техникума. Ему на вечное хранение было вручено памятное знамя обкома КПСС, исполкома облсовета и облсовпрофа.

Ростовское педагогическое училище (ул. Белинского, 6) готовит преподавателей музыки и пения для общеобразовательных школ. В училище обучается свыше 200 человек.

Городское профессионально-техническое училище № 28 (Советская площадь, 24) для фабрики «Рольма» готовит кадры текстильщиков следующих профессий: льночесальщиков, прядильщиц, съемщиц пряжи, ленточниц. Готовятся также швеи-мотористки для швейной фабрики. С 1966 года при ГПТУ открыт филиал строительного училища.

В Ростове работают 4 клуба, где демонстрируются кинофильмы, широкоэкранный кинотеатр на 440 мест, Дом культуры, 16 библиотек, музей, 6 спортивных залов, 2 физкультурные комнаты, стадион, комплексная площадка. Физкультурников в городе около 7500 человек.

Любимое место отдыха горожан в летнее время - городской парк, в нем Зеленый театр, танцевальная площадка, на берегу озера - лодочная станция.

В 1944 году здесь началось строительство набережной методом народной стройки, в год Победы набережная была построена. В Ростове 70 врачей и более 300 работников среднего медицинского персонала, открыты больница на 350 коек, три поликлиники, родильный дом (на 60 коек), Дом ребенка (115 мест), ночной санаторий (25 мест), ясли и другие медицинские учреждения. В декабре 1964 года произошел редкий в медицинской практике случай, когда врачам ростовской больницы удалось вернуть к жизни шестилетнюю девочку Нину Ануфриеву после трех часов клинической смерти. Сообщение об этом событии было напечатано в областных и центральных газетах, передано по московскому радио и вызвало многочисленные письма и отклики, в которых действия врачей расценивались как подвиг.

МУЗЕИ.

Большой интерес для туристов и местных жителей представляет Ростовский музей. Он был открыт в 1883 году как музей церковных древностей. Сначала размещался в Белой палате, а затем занял Княжьи терема, Садовую и Ионинскую палаты.

После Октябрьской революции все здания кремля и памятники древнего зодчества в городе перешли в ведение музея. Он стал именоваться Государственным музеем, затем краеведческим. С 1959 года - он филиал Государственного Ярославо-Ростовского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, центр которого находится в Ярославле.

В экспозициях музея представлена незначительная часть тех вещей, предметов, материалов, которыми так богат ростовский филиал, насчитывающий в своих фондах свыше 50 тысяч единиц хранения. Это фарфор, шитье, ткани, резные изделия, финифть, картины, гравюры, старинные книги, рукописи, нумизматика, предметы домашнего обихода и многое другое.

Все здания ансамбля Ростовского кремля являются художественными архитектурными памятниками древнего зодчества. Большинство их открыто и для обозрения внутри.

В музее представлены интересные экспонаты: предметы, найденные при раскопках Сарского городища и фатьяновских захоронений и могильников. Обращает на себя внимание каменный топор-молоток, обух которого заканчивается изображением головы медведя. Этот экспонат найден недавно в центре города во время земляных работ. Археологи определяют его как культовый. Он еще раз подтверждает предположение о широком распространении культа медведя в Верхнем Поволжье.

Царские врата из церкви Иоанна Богослова на Ишне. Фрагмент

Экспонируются вещи и предметы, характеризующие жизнь края в период образования Древнерусского государства и феодальной раздробленности. Здесь представлены изделия ремесленного производства, орудия ремесла, а также детали архитектурных памятников Ростова, не дошедших до нашего времени, подтверждающие высокое строительное мастерство наших предков в XII - XIII вв. - майоликовые плитки (Успенский собор), плинфа и плитки от пола (храм Бориса и Глеба), белокаменные львы из храма царя Константина и резной белый камень от портала Успенского собора, найденный в 1952 году при реставрационных работах.

Интересным произведением пластического искусства резьбы по камню является крест-надгробие, поставленный дьяком Стефаном Бородатым над могилой сына Ильи. В подножии креста подробная летопись, когда и при ком было погребение, указывается дата - 1458 год. В перекрестии - многофигурная композиция, образно передающая безутешную скорбь. (Экспонат реставрируется.) Предметы и вещи XVI - XVII вв. знакомят нас с мастерством народных умельцев - ткачеством, резьбой по дереву и кости, керамикой, изделиями из металла. Особого внимания заслуживает шитье золотом и серебром - плащаница из Авраамиева монастыря (XVI в.) и покров с изображением епископа Леонтия (XVII в.). Исключительную художественную ценность представляют резные деревянные золоченые «царские врата» из церкви Иоанна Богослова на Ишне, исполненные безвестным монахом Исайей, закончившим эту работу в 1562 году. (Подлинник экспонируется в музее, копия - в церкви.)

Экспонируются архитектурные детали кремлевских зданий XVII века: фрагменты фриза, лепные работы, образцы лемеха (осиновой черепицы), детали храмовых крылец из резного белого камня. Экономическая мощь ростовской митрополии характеризуется выставленной богатой церковной утварью тонкой работы как русских, так и иноземных мастеров. Здесь же - портрет строителя кремля Ионы Сысоевича и принадлежавший ему головной убор. Ростовский край - родина русского огородничества - характеризуется орудиями труда прошлых лет и предметами крестьянского быта

В музее много экспонируется предметов домашнего обихода: вальки, прялки, светцы, детские салазки, вышитая женская одежда и многое другое. Все эти предметы знакомят не только с народным бытом, но и свидетельствуют о творческих силах народа, о его врожденном вкусе, о естественном, постоянном стремлении к красоте и большом мастерстве.

Исключительную художественную ценность представляют произведения древнерусской живописи - иконы XV - XVI вв. Они позволяют составить некоторое представление о ростовской школе живописи. В статье В. И. Антоновой «Заметки о Ростово-суздальской школе живописи» (из каталога выставки 1966 - 1967 гг. в Москве) написано: «Ее экспонаты показали, что Ростов Великий был академией для живописцев северо-восточной Руси… Творчество ростовских и суздальских иконников послужило той почвой, на которой в XIV - XVI столетиях возросла и развилась ранняя и зрелая московская живопись».

В экспозиции музея имеются замечательные произведения - иконы XVI века: «Ростовские чудотворцы» и «Леонтий Ростовский». Самая древняя икона, написанная в конце XV века, - выносная икона «Богоматерь и Никола».

Кремль со стороны оз. Неро

Интересны в художественном отношении иконы XVI века: «Спас на престоле», «Спас оглавный», «Предтеча» и особенно «Первый вселенский собор» - многофигурная композиция с изображением архитектуры древнего города.

В этом же отделе экспонируется шитье золотом и серебром - работы, главным образом, строгановских мастерских - вклады в ростовские храмы.

Обращают на себя внимание: большая плащаница - вклад Строганова в Ростовский Успенский собор (XVII в.) - и покров с изображением Авраамия - лицевое шитье XVII века.

Ростовская финифть представлена преимущественно работами мастеров XIX века - Бурова, Всехсвятского, Марина, Тарасова, Шапошникова, а также произведениями живописца Назарова, который жил и трудился и в советское время и передал свое мастерство современным финифтяникам. В собрании музея - подлинные произведения масляной живописи русских и советских художников XIX - XX веков. Это картины В. Л. Боровиковского, И. К. Айвазовского, И. И. Шишкина, А. К. Саврасова, Н. В. Не-врева, В. Д. Поленова, М. В. Нестерова, К. Ф. Юона, И. Э. Грабаря, П. И. Петровичева.

Из них особое внимание приковывают картины Юона и Петровичева, в которых запечатлен Ростов Великий. В Белой и Отдаточной палатах открыта выставка деревянной скульптуры XVI - XIX вв. Превосходными ее экспонатами являются: «Георгий Победоносец» - скульптура XV века, «Христос в темнице», резные царские врата и другие замечательные произведения этого редкого вида искусства.

Туризм и город

Архитектурные памятники Ростова привлекают все больше и больше внимания. Число экскурсантов растет из года в год. Ростов становится городом туризма. От этого зависит его дальнейшее развитие. По предложению Совета Министров РСФСР, ЦК ВЛКСМ, Ярославского обкома КПСС и облисполкома решено создать в Ростове Ярославской области туристский центр.

Предполагается дальнейшая реставрация памятников древнего зодчества.

На несколько ближайших лет город превратится в строительную площадку - будут проведены большие работы по его благоустройству и выстроены вновь: гостиница, автовокзал, железнодорожный вокзал, проект которого разрабатывается специально для Ростова сотрудниками института «Ленгипротранс», и многое такое, что позволит туристам не только познакомиться с достопримечательностями города, но развлечься и отдохнуть здесь. В ближайшее время в Красной палате кремля открывается первая очередь международного молодежного лагеря «Ростов Великий». Приехавшие сюда экскурсанты попадают в обстановку XVII века. Не только здание, но и его интерьер соответствуют эпохе того времени. При этом здесь обеспечены все удобства современного быта. Красная палата, являясь жильем, в то же время служит как бы продолжением музея, частью заповедника.

Русские блюда в трапезной - ресторане, катанье летом на стругах и ладьях по озеру, зимой - на тройках в возках, баня с березовым веником со временем будут доступны для туристов, желающих ближе познакомиться с русским бытом прошлых лет. Предполагается в будущем организация концертов колокольного звона, устройство карнавальных шествий и театрализованных представлений на соборной, или вечевой, площади.

Для того чтобы красоты архитектурных ансамблей города и его окрестностей могли предстать для обозрения с более выгодных позиций и были доступны каждому туристу, Генпланом города предусматривается строительство широкой набережной значительной протяженности: от Спасо-Яковлевского монастыря до Авраамиевского. Асфальтированная, украшенная цветниками и газонами, она будет служить местом отдыха для приезжих гостей и местных жителей.

ГОРОД И РАЙОН - СТРАНЕ

Фабрика «Рольма». «Рольма» - Ростовская льняная мануфактура. Она перерабатывает как местное, так и привозное сырье и выпускает продукцию в виде чесаного льна, который идет на многие текстильные предприятия Советского Союза, льняных очесов, экспортируемых за границу, и пряжи, поступающей на фабрику «Красные ткачи» Ярославской области, на текстильные фабрики Владимирской, Московской и других областей для выработки льняных полотен, скатертей, ковровых изделий и брезентовых тканей. «Рольма» - самое большое предприятие города.

Ростовкофецикорпродукт. Производственное объединение Ростовкофецикорпродукт Министерства пищевой промышленности объединяет следующие предприятия Ростова и Ростовского района: кофе-цикорную фабрику, паточный и восемь картофелетерочных заводов, Воржский овощесушильный завод, Петровский цикоро- и крахмалосушильный завод и Нажеровский цикоросушильный завод.

Ростовкофецикорпродукт выпускает кофейные и чайные напитки до 30 наименований, кофе натуральный, молотый и в зернах, фруктовые кисели, сушеные овощи, экстракт хлебного кваса, на который особенно большой спрос. Вся безалкогольная промышленность страны изготовляет квас на экстракте, выработанном в Ростове-Ярославском. 1967 год - начало работы на экспорт. Частная фирма Страсбурга (Франция) решила вытеснить из употребления американский напиток кока-кола русским квасом. Объединение отправило фирме первую партию экстракта хлебного кваса - 500 тонн.

Фабрика «Рольма»

Накануне 50-летнего юбилея Великого Октября производственное объединение Ростовкофецикорпродукт в ознаменование трудовых успехов было награждено памятным знаменем обкома КПСС, облисполкома и облсовпрофа.

Швейная фабрика. Ростовская швейная фабрика расположена в четырех специально выстроенных корпусах, оснащена новейшим оборудованием.

Из года в год повышается качество выпускаемой продукции. Например, мужские сорочки, изготовляемые здесь, по качеству исполнения и модели равны лучшим мировым образцам.

Агрегатный цех № 3 Ярославского моторного завода. Цех открыт в 1958 году на базе механических мастерских крахмало-паточного завода. В 1959 году он уже давал продукцию - топливные насосы и регуляторы. За следующее пятилетие объем производства значительно вырос, был освоен выпуск и другой продукции. Вырабатываемая цехом продукция идет на комплектование моторов и на запасные части.

В Ростове есть еще и местная промышленность, которая обслуживает запросы и нужды населения города и района, - большой кирпичный завод с производительностью до 8 миллионов штук кирпича в год, горпромкомбинат с производством эмальпосуды, мебели, цехи металлоизделий, акварельных красок.

Но самым значительным и перспективным предприятием местной промышленности является фабрика «Ростовская финифть». Финифть - такая же достопримечательность Ростова, как и его памятники древнего зодчества. Это местный художественный промысел, истоки которого уходят в глубь веков.

Финифтью называется живопись по эмали. Процесс производства финифтяных изделий в общих чертах сводится к следующему: штампуется слегка выпуклая медная пластинка. На нее трижды наносится эмаль в виде жидкой сметаны. После каждого покрытия эмалью пластинка подсушивается, а затем обжигается при температуре около 1000 градусов. Во время обжига эмаль приплавляется к медной пластинке и становится фоном для живописи. Рисунок наносится в несколько приемов специальными легкоплавкими красками, при этом пластинка обжигается также несколько раз. В процессе этого обжига краски сплавляются с поверхностью грунтовой эмали, приобретают яркость. Роспись не тускнеет, не боится воды, живет долго. Последний этап - оправа изделия. Чаще всего - это ювелирная работа. Самая тонкая, сложная ювелирная оправа замысловатого узора, сделанная из тонкой проволоки (золотой, серебряной, медной, посеребренной, аксельдированной), гладкой или свитой в веревочки из 2 - 3 нитей, называется сканью, или филигранью. Ростов, с его церквами и монастырями, куда постоянно приходили и приезжали многочисленные паломники и богомольцы, нуждался в своего рода «сувенирах». Миниатюрные иконки, маленькие образки, прочные, не тускнеющие от времени, вырабатывали местные масте-ра-финифтяники, а в продажу их пускали монастыри и церкви. В большом ходу была так называемая «мелочь» - образок овальной формы, стоивший грош - полкопейки.

Финифтяными изделиями украшались церковная утварь и предметы дворянского быта. Финифтяные вставки встречались в чашах, крестах, митрах, в обложках евангелий, ими также украшались знаки отличия, табакерки, медальоны.

Изделия из финифти вывозились и за пределы Ростова: в Троице-Сергиевскую лавру, в Нижний Новгород, Киев, Воронеж и другие города.

Разных сортов изделий за год в Ростове вырабатывалось приблизительно до миллиона штук, а в период наивысшего расцвета - до 2,5 миллиона. Доход достигал 50000 рублей в год, а иногда и больше.

Промысел был кустарным. Работая с утра до вечера, мастера зарабатывали копейки. Чтобы заработать рубль, мастер должен был сделать от руки тысячу белых штучек и отжечь их два или три раза. Промысел постепенно приходил в упадок, т. к. в погоне за количеством некогда было думать о качестве.

Мастер финифтяного дела К. А. Фуртов писал в 1911 году: «Живопись на финифти производится в семьях почти одиночным порядком, и так ведется исстари. Благоустроенных мастерских нет вовсе, и это весьма вредно отзывается на финифтяном деле, потому что учеников обучать некому, мастера неохотно берут их, хорошо зная, что если многих обучишь, то самим тесно будет, а то и отдать детей своих родители не льстятся, не к кому отдать: все беднота и слабость, неудобно это и хозяевам, потому что они не в силах сделать так, как хотят».

Вопреки общепринятому порядку - хранить мастерство в секрете - Константин Алексеевич Фуртов, будучи потомственным финифтяником, написал для мастеров пособие «Финифтяное производство», где популярно изложил весь технологический процесс и дал ряд полезных советов. Это единственное пособие по финифтяному делу было составлено им в 1877 году, а опубликовано в «Иконописном сборнике» лишь в 1909 году, отдельным же изданием вышло в 1911. Автора беспокоила дальнейшая судьба промысла. Он пытался вскрыть причины его упадка и наметить пути устранения этих причин. Он назвал имена, которые составляли гордость ростовской финифти в XIX веке. Среди них «ярославский мещанин Сальников, прославившийся своим искусством писать на финифти портреты».

Николай Андреевич Сальников учился этому искусству у мастеров Ростова. Затем уехал в Петербург, поступил в Академию художеств и в 1855 году удостоен был звания свободного художника и награжден похвальным листом за портреты высокопоставленных особ. Не только К. А. Фуртов, но и другие любители и ценители ростовской финифти пытались помешать ее упадку. Было две попытки организовать школу живописи по эмали: в 1900 и в 1911 году.

Шли поиски нового, светского декоративного применения финифти. Методику и технологию живописи по эмали в школе, открытой в 1911 году, преподавали: опытный мастер Александр Алексеевич Назаров (1872 - 1944) и молодой талантливый эмальер Николай Иванович Дубков (родился в 1892 г.).

Новый этап в развитии ростовской финифти наступает с установлением Советской власти. Уже в 1918 году в Ростове создается художественная финифтяная артель, объединившая мастеров и оградившая их от разного рода скупщиков. Артель стала выпускать броши, шкатулки, пудреницы, рамки для фотографий, значки. В этом же году при артели была организована новая (третья по счету) школа финифтяного мастерства. Учебой в школе руководили А. А. Назаров и Н. И. Дубков. Из числа их учеников вышли талантливые мастера, создавшие много новых, оригинальных работ и передавшие свое искусство следующему поколению. Это были Николай Александрович Карасев, Михаил Михайлович Кулыбин, Николай Михайлович Хрыков и другие.

Мастера принимали участие в областных, республиканских, всесоюзных, а также международных выставках. Так, в 1937 году на Международной выставке в Париже экспонировались живописные миниатюры на эмали: портрет А. С. Пушкина, выполненный А. А. Назаровым, портрет А. М. Горького, выполненный Н. И. Дубковым. Эти работы хранятся в Научно-исследовательском институте художественной промышленности в Москве.

В 1939 году ростовские мастера финифтяной живописи принимали участие на Международной выставке в Нью-Йорке. Из представленных экспонатов обращали на себя внимание изделия, выполненные Н. А. Карасевым, - металлическая коробочка, украшенная орнаментальной росписью, и серебряный ларец с изображением гербов республик СССР, а также пудреница с орнаментальной росписью, выполненная Н. М. Хрыковым.

Из работ этого мастера наиболее известны: миниатюра «Девушка с прялкой», серебряный ларец с изображением на эмали здания Московского Совета депутатов трудящихся, а также портрет К. Э. Циолковского.

Опытные мастера учили молодежь. В 1937 году в артель пришли В. В. Горский, Н. Н. Старчикова, впоследствии несколько лет работавшая председателем артели, А. А. Цибашова, ученица А. А. Назарова.

Ряды мастеров значительно пополнились новыми кадрами после Великой Отечественной войны. В артель вступили А. М. Кокин, А. А. Лаврентьев, И. И. Солдатов и другие.

В 1957 году артель принимала участие в выставке народно-прикладного и декоративного искусства РСФСР. Диплом I степени был вручен А. М. Кокину за шкатулки «Цветы» и «Ростов-Ярославский». В 1958 году проходила Всемирная выставка в Брюсселе. Ростовская финифть на ней представлена была 23 изделиями. Это были шкатулки, портреты-миниатюры, броши. Ростовскую финифть наградили большой золотой медалью.

А. М. Кокин

Особенный творческий подъем был в 1962 году, когда город готовился отметить 1100-летний юбилей. Появились новые изделия - сувениры: пудреницы, лотки с видом Ростова, броши. Был выпущен юбилейный значок.

В 1960 году артель преобразовалась в фабрику «Ростовская финифть». Год от года увеличивается ассортимент выпускаемых изделий: броши, кулоны, колье, зеркальца, пудреницы, зажимы к галстукам, значки. Изделия фабрики реализуются на всесоюзных ярмарках в Москве. Они пользуются успехом, и многие торговые базы крупных городов нашей страны - ее постоянные оптовые заказчики.

Чтобы расширить ассортимент выпускаемой продукции, повысить художественные достоинства изделий, на фабрике проводятся конкурсы на создание новых образцов.

В конкурсе 1963 года премии получили: первую - А. М. Кокин, вторые - А. А. Лаврентьев и И. И. Солдатов.

Анатолию Михайловичу Кокину первая премия присуждена была за изготовление финифтяных бус.

Бусы - неизменное украшение женского туалета, но из финифти их не делали. За многовековое существование финифти роспись на эмали делалась лишь на слегка выпуклой поверхности. Никто не знал и не умел отштамповать шаровидный предмет, сделать его белотелым и покрыть росписью. Многие брались за это, но ничего не получалось. А. М. Кокин целый год кропотливо трудился, экспериментировал. Неудачи не огорчали его. Получив дружеский совет и помощь у опытного ювелира Валентины Васильевны Солдатовой, он добился своего - изготовил бусы. После шаровидных он приготовил двусторонние, бобовидные бусы.

Финифтяные бусы - не только красивый подарок девушкам и женщинам. Это новый принцип штамповки и крепления объемных тел, покрытия их эмалью и художественной росписью. Он открывает неограниченные возможности для производства прочных и изящных предметов, способных украсить наш быт. Это то новое, чего не знала многовековая история финифти.

На фабрике растет творческая молодежь. В конкурсе, прошедшем в 1965 году, приняли участие лишь молодые мастера. Первая премия не была присуждена. Вторую получил В. Д. Котков, представивший на конкурс 7 изделий. Пудреницы «Пингвины» и «Красна девица» получили одобрение жюри, т. к, в этих изделиях удачно сочетались форма, материал и роспись.

Русская матрешка. Изделие ростовских финифтяников

1966 - 1967 годы ознаменовались новым творческим подъемом всего коллектива фабрики. Началась подготовка к знаменательной дате - 50-летию Советской власти. Она совпала с подготовкой к международной выставке «Экспо-67» в Монреале.

Семь изделий стали экспонатами выставки. Автор четырех из них - мастер-живописец А. М. Кокин. Он создал экранчики: «Ростов», «Ярославль», «Кижи» и туалетную коробочку «Ростов». Туалетная коробочка «Цветы» создана В. Д. Шаровым, роспись на ней сделана В. В. Горским. Пудреница «Ростов» принадлежит В. Одинцову. Всеобщий интерес вызвало оригинальное изделие супругов Солдатовых «Матрешка». Кружевной платочек и сарафан-колокольчик - эту тонкую сканную работу выполнила ювелир Валентина Васильевна Сол-датова. Личико и белый передничек расписал ее муж Иван Иванович Солдатов. Он мастер-живописец, награжденный орденом Трудового Красного Знамени. Творческие поиски продолжались. Подарком Солдатовых к юбилейной дате стал «Русский воин», созданный по тому же принципу, что и «Матрешка».

В 1966 - 1967 годах фабрика вышла на международный рынок. Ее изделия экспонируются в Канаде и Польше.

1967 год знаменателен еще тем, что началось строительство нового фабричного здания, при планировании которого учтены все особенности финифтяного производства, а при эксплуатации его - условия, обеспечивающие высокую производительность труда и творческую активность трудящихся.

Значительный удельный вес в экономике области имеет промышленность Ростовского района.

На пути от Москвы к Ростову встречается гряда холмов, которые тянутся в направлении от Сильниц к Петровску. Это огромное скопление валунов, булыжника, гравия, разведанные запасы которых насчитывают десятки миллионов кубических метров. Такое богатство оставил нам ледник, прошедший здесь много тысяч лет назад. Идет добыча гравия в карьерах. Он подвергается промывке и сортировке. Булыжник и валуны дробятся на щебень. Гравий и щебень доставляются на стройки области, а также вывозятся за ее пределы и употребляются для приготовления бетона, железобетона и строительства дорог.

Петровское карьероуправление недавно пустило новый щебзавод, полностью механизированный, управляемый с пульта. Сотни тысяч кубометров гравия и щебня в год - такова его производительность. Там же планируется строительство большого железобетонного завода.

В 17 километрах от Ростова на берегу реки Устье за годы Советской власти выросли два завода.

В 1929 - 1930 годах здесь начал работать завод, выпускавший термоизоляционные материалы, до этого ввозимые из-за границы на валюту. В последнее десятилетие завод коренным образом реконструирован и расширен. Освоен выпуск новой продукции - древес-но-волокнистых плит, широко применяющихся сейчас в строительстве зданий для внутренней их отделки.

По другую сторону железнодорожного полотна еще новое предприятие - это завод газоочистительной аппаратуры, построенный в 1944 - 1947 годах, единственное в стране производство, выпускающее такую аппаратуру. Завод не только удовлетворяет нужды отечественной промышленности, но и работает на экспорт. У него большие перспективы. Лишь за последние годы он увеличил свое производство в 5 раз. Начато строительство технического училища. Параллельно с заводом открыт и работает Научно-исследовательский институт очистки газов - НИИОГАЗ.

На южном берегу озера, в устье реки Сары, расположено Поречье-Рыбное. Здесь работает консервный завод. Он постоянно расширяется и оснащается новым оборудованием. Сейчас завод выпускает продукцию почти 40 видов, а в ближайшее время ассортимент ее намного увеличится. В основном это будут молочные продукты, зеленый горошек и продукты детского питания. Поречский консервный завод работает на местном сырье.

Ростовский район играет немаловажную роль в снабжении страны продуктами сельского хозяйства, а промышленности - сырьем. Ростовский лук - репчатый и кубастый - известен не только всей стране. Не первый год отправляется он в социалистические страны. Из года в год в районе растет производство мяса, молока, зерна, картофеля, овощей, цикория.

Повышение урожайности овощных и зерновых культур во многом зависит от использования местного удобрения - озерного ила, или сапропеля, слой которого в озере Неро порой достигает 20 метров, а общее количество исчисляется в 200 - 250 миллионов тонн. Как показала практика и химический анализ, сапропель Ростовского озера - ценнейшее удобрение: в нем есть все химические элементы, нужные для жизни растений и их развития. Применение его дает прирост урожая разных культур от 100 до 150%, а на опытном участке сельхозтехникума прибавка урожая лука, например, в 1955 году составила 224% [1]. [1 «Краеведческие записки», выпуск 1, 1956.]

Озерный ил с незапамятных времен использовался отдельными крестьянами-огородниками как отличное удобрение. Сейчас добычей сапропеля занимается Ростовская машинно-мелиоративная станция. В ее распоряжении находится земснаряд, который качает ил в жидком виде в отстойники, откуда потом его развозят на колхозные поля.

За самоотверженный труд в минувшей семилетке 137 работников сельского хозяйства и 130 работников промышленности, транспорта и строительства Ростова и Ростовского района награждены правительственными наградами.

ПАМЯТНИКИ АРХИТЕКТУРЫ

Кремль. Ростовский кремль - чудо архитектуры и строительной техники, акустики, искусства фресковой живописи, литейного мастерства, музыки колокольного звона, резьбы по дереву и камню, художественной лепки и керамики. Все это входит в золотой фонд материальной и духовной культуры нашего народа.

Построенный на небольшой возвышенности в центре города, на берегу озера, кремль превосходно вписался в окружающий пейзаж и стал его неотъемлемой частью. Город приобрел неповторимый, чудесный облик, воссоздающий образ неведомого сказочного града Китежа.

Кремль включил в себя древние сооружения, существовавшие ранее: Княжьи терема, Иераршие палаты, Успенский собор, рядом с которыми в XVII веке выросли еще 5 храмов, 11 башен, и другие здания. Их объединили в одно целое мощные крепостные стены с переходами, путь по которым тянется почти на километр.

Во всем чувствуется строгая согласованность, стройность, общность - все то, что создает единый стиль, ансамбль, гармонию - основу всякой красоты. Как произведения подлинного искусства, эти сооружения волнуют, они говорят о силе и мощи, а их устремленность ввысь рождает радостное, светлое чувство. В то же время они строги, в них нет ничего лишнего, ненужного, навязчивого. Знатоки находят в Ростовском кремле отдельные черты московского, владимирского, новгородского зодчества, но такого ансамбля нет нигде, он уникален. Кремль красноречиво говорит не только о высоком художественном вкусе и большом мастерстве наших предков, но и об их трудолюбии, выносливости, изрядной физической силе. Выстроен он из большемерного кирпича, которого пришлось уложить при строительстве 16,5 миллиона штук.

Ориентация в зданиях кремля. В плане кремль представляет из себя вытянутый с юга на север прямоугольник, состоящий из трех частей. Средняя, самая большая, по форме близкая к квадрату, - митрополичий, владычный, или кремлевский двор, обнесенный высокими стенами с надвратными храмами, жилыми, хозяйственными и другими постройками - это собственно кремль. С севера к нему примыкает соборная площадь с Успенским собором и звонницей. С юга - митрополичий сад, обнесенный невысокой стеной, с встроенной в нее посередине «мыленкой» - баней.

В южной части двора, посередине его, возвышается трехэтажное здание гражданского типа, так называемый Самуилов корпус, или митрополичий дом. Сейчас в нем размещен музей. За ним видна золоченая глава церкви Спаса на Сенях.

Направо высится здание Красной палаты, или Палат для пришествия великих государей. (Сейчас здесь будет находиться туристская база «Ростов Великий».) За ней видны главы церкви Григория Богослова. В западной части - надвратная пятиглавая церковь Иоанна Богослова с фланкирующими (как бы стоящими во фланге) двумя башнями и маленькой звонничкой на кремлевской стене.

1. Успенский собор.

2. Звонница.

3. Ворота в ограде собора.

4. Церковь Воскресения.

5. Церковь Одигитрии.

6. Церковь Иоанна Богослова.

7. Красная палата.

8. Самуилов корпус.

9. Церковь Спаса на Сенях.

10. Княжьи терема.

11. Ионинская палатка.

12. Иераршая палата.

13. Хозяйственный корпус.

14. Корпус у Часозвони.

15. Церковь Григория Богослова. 16. «Мыленка»

В северо-западном углу двора - одноглавая, расписанная цветным геометрическим орнаментом церковь Одигитрии, что означает по-гречески - путеводительница (божья матерь).

Через небольшой от нее промежуток в северной части двора, посередине его, возвышается пятиглавый храм Воскресения. Он тоже надвратный - под церковью видны ворота, так называемые Святые врата, открывающие вход на соборную площадь. При храме - также фланкирующие башни и звонничка на крепостной стене. Рядом дом, построенный для хозяйственных нужд и жилья. По соседству с ним, в северо-восточном углу двора, - четверик - нижний ярус Часобитной башни, или Часозвони, верхние ярусы которой были разобраны в прошлом веке из-за ветхости.

Близ восточной стены находится дом на погребах (низ каменный, верх - деревянный). За ним в глубь двора в виде буквы Г идут Иераршие палаты, над которыми возвышается силуэт Водяной башни со смотровой вышкой. Такого же силуэта башня стоит в южной стене и называется Садовой, т. к. под ней был въезд в митрополичий сад. Ворота под башней называются Дровяными.

Эта часть кремля особенно живописна. Обступившие со всех сторон здания образуют небольшой дворик, через который перекинулась висячая крытая галерея, соединившая Отдаточную палату с Княжьими теремами и сомкнувшаяся с Ионинской палаткой, расположенной над аркой Дровяных ворот в пристроенном к Садовой башне помещении.

В глубине дворика на высоте второго этажа просматривается помещение Белой палаты. Нижний этаж ее всегда был занят под хозяйственные нужды.

Соборная площадь. Более детальное ознакомление с архитектурными памятниками Ростовского кремля целесообразно начать с Соборной площади и осмотра Успенского собора, так как архитектура этого древнего храма послужила образцом для строителей кремля. Площадь же, на которой стоял собор, много веков была центром Ростова. Размеры ее и план с течением времени менялись. В те далекие времена, когда Ростов еще не был княжеским городом, площадь была обширной. На ней собиралось вече - народное собрание, решались политические, военные, хозяйственные вопросы. Здесь же творили суд и расправу, продавали различные товары, справляли празднества, свершали культовые обряды, торжественные церемонии, провожали ратников на войну, здесь же встречали их с победой. Она оставалась городской площадью до конца XVII века.

Площадь перед Успенским собором, Соборная, была отгорожена от городской во время строительства кремля. Вход с митрополичьего двора был через Святые ворота под церковью Воскресения. В западной, северной и восточной частях ее находились ворота: парадные, с надвратной башенкой, - с запада, более строгие - с севера и для «черного хода», будничные, у звонницы - с востока.

Успенский собор. Сначала это была одноглавая дубовая церковь, такая красивая, какой, по словам летописца, не было и не будет. Построили ее в конце X века, когда началась христианизация края. Простояв более 160 лот, церковь сгорела до основания. Зодчие князя Андрея Боголюбского на этом месте в XII в. построили новый собор из белого камня. Это было первое каменное сооружение в Ростове. Через 42 года он рухнул, т. к. во время пожара сгорели перекрытия. Летописец же считает, что здание погибло «из-за неискусства немчина Куфира», руководившего строительством храма. Восстановление собора началось при князе Константине Всеволодовиче и было закончено его сыном Василько в 1230 году. Этот собор простоял 178 лет. В сильный пожар 1408 года обрушились его своды и золоченая глава. Но сравнительно быстро храм был восстановлен и «приукрашен зело». Дальнейшая его судьба неизвестна, так же как неизвестна точно дата возведения существующего сейчас кирпичного пятиглавого Успенского собора.

Соборная площадь

Установлено археологическими исследованиями, что в плане он повторяет белокаменный, но несколько обширнее того. Некоторые исследователи и знатоки Ростовского края (Б. Н. Эдинг, С. В. Бессонов и другие) считают, что дошедший до нас собор построен в конце XV века. Лауреат Ленинской премии старший научный сотрудник Института археологии АН СССР профессор Н. Н. Воронин, проводивший раскопки и изыскания в Ростове в 1954 - 1956 гг., пришел к выводу, что он построен в конце XVI века. Можно лишь удивляться мастерству русских умельцев, преклоняться перед гениальными зодчими, которые на местном, слабом грунте при полном отсутствии техники смогли воздвигнуть это монументальное, величественное здание, которое стоит века.

Длина собора 30,4 метра, ширина 20,36 метра, высота (с крестом) 60 метров, что равняется приблизительно 20-этажному современному зданию.

Чтобы укрепить грунт, зодчие-строители сплошняком забили дубовые кряжи, которые служат надежным основанием всему зданию. Высокий цоколь собора выложен из белого камня, стены - из боль-шемерного кирпича с вкраплением белого камня на извести очень высокого качества. Чтобы сделать кладку водонепроницаемой в нижней части здания (на уровне пола), в известь добавляли молоко или растительное масло. Образовавшиеся при этом казеиновые мыла и сделали раствор водонепроницаемым.

Величественное, мощное сооружение не подавляет своей громадой. Им можно долго любоваться вблизи и издали, при свете утреннего солнца и вечерней зари, в любое время года. Оно производит неотразимое впечатление. Здание собора - не только чудо строительной техники, но и великолепное произведение искусства.

Успенский собор

Ростовский кремль.

Вид с юго-востока

Отметим детали, которые иногда теряются в восприятии целого. Избранное соотношение ширины и высоты здания подчеркивает его мощь, но она воспринимается спокойно, эпически. Это достигнуто членением объема по вертикали и горизонтали. По вертикали здание храма расчленено плоскими выступами - лопатками. На южной и северной стороне - на четыре части, на западной - на три. Каждая часть заканчивается закомарой - верхней частью стены (комара - по-славянски свод) килевидного рисунка. Сделано членение здания и по горизонтали, как бы по этажам, членятся и лопатки и с каждым членением становятся уже и тоньше. Украшает здание сноповидный пояс, состоящий из ряда декоративных арок, опоясывающих здание между нижним и верхним рядом окон. Узкие, продолговатые окна прячутся в глубоких нишах. Главный вход (портал) в собор с запада. Он выглядит сейчас так, как выглядел при постройке храма. Крыльцо с юга - пристроено в конце XVII века. Здание храма увенчивают пять мощных глав, покоящихся на высоких барабанах. Барабаны имеют световые окна и украшены различными поясками и аркатурным поясом такого же рисунка, который идет по основному зданию. На каждой главе водружен крест. Особенно красивой, сложной и интересной конфигурации крест на центральной главе собора, высота его 4,6 метра, ширина - 3,65 метра. По краям карнизов укреплены золоченые подзоры, по рисунку напоминающие кружево. Эта искусная работа мастеров «пробивного» железа воспроизведена недавно реставраторами.

Работу мастера кованого железа ростовского кузнеца Максима Гордеева, выполненную в 1696 году, можно увидеть, осмотрев решетчатые двери - «затворы», с «репьями» на пересечениях, укрепленные в западном портале Успенского собора. Вторые массивные, глухие двери окованы полосами железа. К ним же прикреплены звериные маски с кольцами, которые служат дверными ручками, от дверей XII века. Здесь можно видеть и внутренний замок с «личиной», откованный в 1698 году ярославским кузнецом Иваном Алексеевым.

Внутри собора шесть массивных четырехгранных столбов поддерживают своды, имеющие вид ступенчато-повышенных подпружных арок. Два столба входят в состав каменной алтарной преграды, вместе с иконостасом разделяющей всю внутренность храма на две части: алтарь и место для богомольцев. Алтарь возвышается на несколько ступеней. Солея обнесена бронзовой решеткой. По древнему обычаю алтарь делится на три части: среднюю, или собственно алтарь, южную, или диаконник, и северную, или жертвенник. Каменная преграда отделяет от храма только среднюю часть алтаря, остальные отделяются иконостасом.

Шестиярусный иконостас с колоннами, обвитыми резными лозами с гроздьями, а также малые иконостасы вокруг столбов являются прекрасными образцами резьбы по дереву первой половины XVIII века.

Работа по исследованию стенописи подтверждает наличие в храме росписей, которые сделаны одна поверх другой в разные века. Хотя на белокаменных блоках найдены фрагменты росписи XII века, установлено, что роспись всего храма проводилась в 60 - 70-х гг. XVII века артелью ярославских и костромских художников. Возглавлял ее Гурий Никитин. Пожар сильно повредил фрески. Вскоре они были восстановлены теми же мастерами. Позднейшие подновления и росписи закрыли их, поэтому они не сохранились до нашего времени. Стенопись требует дополнительной исследовательской работы и расчистки.

Несомненный интерес представляет в соборе придельный храм Леонтия, находящийся с южной стороны главного алтаря. Пол этого придела значительно ниже пола алтаря, так что в храм спускается лестница в несколько ступеней, поэтому он имеет еще название пещерного.

Это наиболее древняя часть собора. Она была обнаружена совершенно случайно в 1884 году, когда переделывали в храме старый чугунный пол. Во время переборки его в приделе Леонтия на стене, закрытой до этого настилом, обнаружили следы фресок. При дальнейших раскопках открыта была каменная лестница, спускавшаяся от главного алтаря, причем на определенной глубине обнаружили каменный пол и почти наравне с ним каменную гробницу, как предполагали, ту самую, которую князь Андрей Боголюбский прислал для «мощей» Леонтия. Над гробницей оказались следы свода в виде ниши, на стене - изображение Леонтия и текст молитвы. Предположение, что «придел» сохранился от постройки 1161 - 1162 гг., следовало проверить и доказать. Эта задача и была решена археологическими исследованиями 1954 - 1956 гг., проведенными Институтом истории материальной культуры Академии наук СССР совместно с Ярославской реставрационной мастерской. Руководил работами доктор исторических наук профессор Н. Н. Воронин. Из опубликованных им материалов стало известно, что ранее высказанные предположения подтвердились полностью [1]. [1 «Древний Ростов». Сборник статей под редакцией В. В. Косточкина. Ярославль, 1958.]

Вся история ростовского Успенского собора тесно связанас историей местного края. На протяжении многих веков своего существования он выполнял разные функции, кроме прямого назначения - места для свершения религиозных культовых отправлений. Он стал усыпальницей ростовских князей, митрополитов и епископов, служил крепостью во время вражеского нашествия, был хранителем художественных и материальных ценностей.

Уголок старого Ростова

Во время польско-литовской интервенции 22 ноября 1608 года в дневнике Марины Мнишек была сделана запись, что пять недель тому назад Ростов был взят, а соборная сокровищница опустошена, из нее взяты золото, серебро, жемчуг и другие драгоценности. «Между прочим, был там один предмет, отлитый из чистого золота, называемый ракой чудотворца, весивший семь с половиной пудов (120 килограммов), Взят также серебряный гроб и все золотые и серебряные украшения с икон» [1]. [1 «Ростовский Успенский собор». Издание В. А. Талицкого. М., 1913]

Из дневника Яна Сапеги мы узнаем, что он захватил в соборе «образ Леонтия, снятый с гроба», весь из чистого золота весом в 5 пудов (80 килограммов) и прислал в подарок Марине Мнишек. Во второй половине XVII века рядом с собором вырос кремль. Ростовский кремль стал митрополией, а собор - его главным храмом. С тех пор Успенский собор вновь стал богатейшим храмом ростовского края.

С установлением Советской власти в Ростове местным коммунистам, комсомольцам и активу советских работников удалось провести сложнейшие по своей организации и важнейшие по своей революционной сущности мероприятия: в 1920 году - вскрытие мощей, в 1922 году - изъятие церковных ценностей в помощь голодающим Поволжья, а в конце 20-х - начале 30-х гг. добиться закрытия большинства церквей, в том числе и Успенского собора. Это был трудный фронт идеологической борьбы с традициями, которые сложилась веками.

Принято было считать мощи нетленными. Но когда 25 и 26 апреля 1920 года вскрыли мощи пяти ростовских «угодников», кроме костей и мусора, ничего не обнаружили. Вскрытые «мощи» выставили в соборе для всеобщего обозрения, они привлекли массу людей, и для многих осмотр их оказался первым шагом к неверию.

В Успенском соборе служба прекращена в 1930 году. 24 августа 1953 года над Ростовом пронесся смерч необыкновенной силы. Он разрушил главы церквей в кремле, сорвал крыши зданий, вырвал с корнем и уронил многолетние деревья. На соборе четыре главы из пяти были снесены, а самая большая, центральная, словно снята и положена на землю рядом с храмом.

Начались восстановительные работы. Собор долго стоял в лесах. Реставраторы старались освободить здание от позднейших напластований и придать ему тот вид, который оно имело в те далекие годы, когда было построено. И теперь храм предстал перед нами в своей первозданной красоте. Но внутри помещение еще ждет своих реставраторов.

Звонница и ростовские звоны. В юго-восточной части площади стоит звонница Успенского собора. Построена она во второй половине XVII века одновременно с основными зданиями кремля. Архитектура ее гармонирует с архитектурой Успенского собора. Звонница имеет от пролетов звона до земли сплошные пустоты, что является прекрасным резонатором. Близость к озеру также усиливает ее акустические достоинства. Звон колоколов, как говорят старожилы, раньше можно было слышать на расстоянии восемнадцати километров.

Сначала звонница была трехпролетной. Через несколько лет к северному ее торцу пристроили четвертый высокий пролет для самого большого колокола - «Сысоя», весом 2000 пудов (т. е. 32 тонны), как обозначено на колоколе, отлит он в 1689 году мастером Фло-ром Терентьевым. Назван «Сысоем» в честь отца строителя кремля Ионы Сысоевича.

«Полиелейный» весит 1000 пудов (16 тонн), отлит в 1683 году мастером Филиппом Андреевым и его сыном Киприаном.

«Лебедь» - 500 пудов (8 тонн), отлит в 1682 году Филиппом Андреевым.

Следующий по весу «Голодарь» - 171 пуд (2,7 тонны), перелит в 1856 году. Так называется потому, что в него звонили в великий пост к определенным службам.

Пятый - «Баран», весом 80 пудов (1,28 тонны), отлит в 1654 году мастером Емельяном Даниловым.

Следующие колокола меньшего веса имеют названия: «Красный», «Козел», остальные - без названия, кроме двух небольших «Зазвонных» - первого и второго.

На восточной стене собора висел маленький колокол «Ясак», которым давали знак звонарям о начале звона.

На звоннице было укреплено 13 колоколов. Они славились своей мелодичностью и замечательно стройным подбором тона. Ноты трех больших колоколов составляют приятный мажорный аккорд. Остальные колокола (за исключением «Голодаря») гармонируют с первыми, есть лишь небольшие уклонения от идеального тона. Специалисты считают, например, что если «Сысой» чуть-чуть подточить, то «до» большой октавы, издаваемое им, будет абсолютным. Только природным даром подлинного гения можно объяснить изумительные результаты труда русских умельцев-литейщиков, которые, не зная ни законов механики, ни формул высшей математики, еще только готовя форму для литья, опоку, точно представляли, как будет звучать отлитый колокол.

И если до сих пор мир с восхищением повторяет имя Страдивариуса, руки которого создали певучие, чудесные скрипки, не заслуживают ли того же наши русские мастера-самородки; Флор Терентьев, Филипп и Киприан Андреевы, Емельян Данилов?

Звонница

В звоннице все вызывает интерес и удивление: как отлиты, как доставлены сюда колокола, подняты, укреплены. Язык «Сысоя», весящий около полутора тонн, укреплен был сначала на моржовой жиле, а потом на специально выделанном сыромятном ремне, который оборвался в 1923 году. В то время не было возможности найти ему соответствующую замену, и языки укрепили на металлическом стержне и подтянули несколько выше. После этого удар языка стал приходиться не в музыкальное кольцо колокола, а несколько выше. Это ослабило силу звука, несколько изменило его тон, вызвало скрипы.

На колоколах исполнялись звоны - различные музыкальные мелодии, имеющие каждый свое название: ионинский, георгиевский (он же егорьевский), акимовский, будничный, ионофановский, красный, калязинский и другие. За исключением будничного, исполнять звоны должны не менее пяти звонарей.

Ценитель и знаток музыки прошлого Аристарх Александрович Из-раилев, чтобы сохранить звоны, сделал их нотную запись и изготовил камертоны, в точности воспроизводящие звук каждого колокола. После этого на камертонах исполнялись все звоны. Камертоны Израилева экспонировались на всемирных выставках в Париже и Филадельфии. Там же воспроизводились на них и ростовские звоны. Эти редкие экспонаты были отмечены несколькими медалями. В настоящее время камертоны выставлены для обозрения в ростовском музее.

Аристарх Израилев - автор ионофановского звона. Для его исполнения потребовалось добавить к имеющимся колоколам два колокола небольшого веса, что и было сделано. С тех пор - с последней четверти прошлого века - на звоннице висят 15 колоколов, Описание старинных звонов Ростова, их нотная запись были опубликованы Израилевым в вышедшей в 1884 году брошюре «Ростовские колокола и звоны», Предисловие к этой книге написал В. В. Стасов, который высоко оценил общественную значимость русского колокольного звона.

Общеизвестно, что многие русские композиторы: М. И. Глинка, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, С. В. Рахманинов - использовали в своем творчестве русские звоны.

Ими интересовались и иностранные композиторы. Из писем, изданных в Париже в 1869 году Гектором Берлиозом, узнаем, что он приезжал в Ростов слушать колокола и звоны.

«Своеобразный тембр ростовских колоколов, гармония, характерный ритм и в особенности монументальность звонов свидетельствуют о большом самобытном искусстве народа и являются одной из интереснейших страниц наследия русской музыкальной культуры», - так пишет в наши дни о ростовских звонах заслуженный деятель искусств Н. Н. Померанцев [1]. [1 «Турист», 1966, № 9.]

Но влияние ростовских звонов и их значение в русской, а тем более в мировой музыкальной культуре не изучено. Этот вопрос требует проведения тщательной кропотливой научно-исследовательской работы.

Народная память сохранила до наших дней имена старых музыкантов-умельцев, подлинных виртуозов колокольного звона: Сергея Флегонтовича Урановского, Федора Тихоновича Балмасова, Ильи Александровича Федорова, Вячеслава Герасимовича Мельницкого. Последний с юных лет всю жизнь был звонарем. За искусное исполнение колокольного звона был награжден большой золотой медалью.

Мастерство колокольного звона переходило из поколения в поколение. Им овладевали с детства. Живут и сейчас в Ростове знатоки ростовских старинных звонов: руководитель коллектива звонарей и знаток всех звонов Александр Сергеевич Бутылин (год рожд. 1891),

Михаил Сергеевич Урановский (год рожд. 1903) - сын Сергея Флегонтовича, Николай Григорьевич Королев (год рожд. 1904). Колокольный звон - их увлечение, их любимое занятие. Свое мастерство они не забыли. Звон как знак к свершению церковного ритуала прекращен на соборной звоннице в 1928 году. С тех пор колокола звучали лишь при съемках картины «Петр I» в 30-х годах. В 1963 году трижды проведена магнитофонная их запись: в марте Московской киностудией им. Горького для фонотеки страны, в июне киностудией «Мосфильм» для картины «Война и мир» и «Кинохроникой» для документального фильма «Слово о Ростове Великом».

С тех пор звонница, соборная площадь, кремль неоднократно превращались в киносъемочную площадку.

В 1966 году фирма «Мелодия» выпустила массовым тиражом пластинки «Ростовские звоны». Они стали экспонатом всемирной выставки «Экспо-67» в Монреале.

Так древнее искусство колокольного звона становится достоянием широких слоев народа не только нашей страны, но и всего мира.

Кремлевский двор. Ростовский кремль строился как резиденция митрополита. Он не был рассчитан на оборону. Его крепостные сооружения имеют декоративный характер и вместе с остальными зданиями представляют собой живописный архитектурный ансамбль, отмеченный единством художественного замысла и оригинальностью планировки.

Центр Ростовского кремля - открытая площадь с квадратным прудом посередине, а все постройки, в том числе и церковные, примыкают к окружающим стенам или являются их частью, располагаясь вокруг центральной площади. Фасады зданий выходят на площадь. Эту планировку разработал ростовский зодчий Григорий Борисов в XVI веке и впервые применил при строительстве Борисоглебского монастыря.

Особенностью Ростовского кремля является отсутствие главного храма в центре - Успенский собор расположен за его стенами. Как сказано выше, в центре площади находится пруд. Можно предполагать, что это бывшая опока, форма, в которой отливали большие колокола. В одном из писем, адресованных своему другу князю Михаилу Темкину, Иона Сысоевич писал: «На своем дворишке лью колоколишки, дивятся людишки».

Стены и башни. Стены Ростовского кремля на первый взгляд ничем не отличаются от крепостных: их толщина 2 метра, высота 10 - 12. Снаружи они имеют бойницы, варовые щели, ниши. И все-таки кремль - не военное сооружение. В этом легко убедиться, взглянув на линии «боя». Подошвенный - лишь в стенах, в башнях он отсутствует. Среднего нет, а линия верхнего «боя» в стенах не совпадает с линией его в башнях. Здесь продолжением «боя» служат окна с нарядными наличниками, а «бой» идет много выше и является лишь своеобразным украшением башен. Во всех стенах, кроме западной, пробиты окна, что недопустимо в военных сооружениях. Башен в кремле 11 - 5 угловых, 4 фланкирующих, 2 дозорные с открытыми смотровыми вышками - стражницами. Под дозорными башнями имелись проездные ворота, впоследствии заложенные. Две башни в плане квадратные, массивные, самые высокие. Для придания им более стройных пропорций они снабжены лопатками. Остальные башни круглые. Как и стены, они по горизонтали разделены поясками - валиками, охватывающими на одной высоте башни и стены всего кремля. Круглые башни различаются размерами и особенно формами покрытий. Все башни западной и северной сторон крыты лемехом - деревянными резными пластинами - и имеют своеобразную граненую форму, которая называется кубовым или кубоватым покрытием. Восточная Водяная и южные башни имеют шатровые покрытия, напоминающие высокие пирамиды. Строители Ростовского кремля использовали одновременно два строительных материала: камень и дерево, найдя при этом удачное для них сочетание. Кремлевские стены и башни, ограждая территорию владычного двора, объединили все здания в один комплекс. По крытым переходам на стенах, башням, галереям можно было раньше пройти в любое здание кремля, не спускаясь на двор. Эта возможность отчасти имеется и сейчас. Экскурсанты проходят от Белой палаты до церкви Иоанна Богослова и далее до церкви Воскресения. Проход и проезд в восточной стене пробит позднее. Из 4 старинных ворот, существовавших прежде, используются одни - под церковью Воскресения.

Храмы кремля. Все пять храмов Ростовского кремля двухэтажные, при этом первый этаж - «подклет» - очень высокий. Собственно храмы расположены на втором этаже, а первый служит каким-нибудь практическим целям. Бесстолпные, чаще квадратные в плане, внутри они разделены каменной стеной, играющей роль иконостаса. В трех из них (Спаса, Иоанна Богослова и Воскресения) внутренние стены иконостаса расписаны фресками на тему легенд и притч, связанных с названием храма.

В храмах имеются также голосники - особой формы глиняные сосуды, вмурованные в стены и своды зданий, обращенные своими отверстиями внутрь помещения и служащие для усиления звука.

Угловая башня и церковь Иоанна Богослова

В Ростове особенно большое распространение получили трапезные (с помещением для принятия пищи) и надвратные храмы. В Ростовском кремле две надвратные церкви: Воскресения и Иоанна Богослова. В их конструкции и декоре много общего: обе стоят на очень высоких подклетах, над «вратами» которых возвышаются стройные четверики храмов, окруженные с трех сторон крытыми галереями. Барабаны довольно вытянуты и увенчаны пятью главами с крестами, что создает впечатление особой приподнятости, устремленности ввысь. Покрыты оба здания одинаково - по заостренным закомарам. Оба эти храма фланкируются башнями и имеют рядом с ними на стене по звонничке. В них по два парадных фасада: у церкви Воскресения - северный и южный, у Иоанна Богослова - западный и северный. У фасадов нарядное декоративное убранство в виде богатых наличников, обрамляющих оконные проемы, ширинок (углублений) с цветными изразцами, бусинами и т. п., разнообразных поясков: бегунков, поребриков, жгутов, валиков, украшающих въезды и входы. Замечательно, что все эти украшения сделаны из кирпича и отличаются высокой техникой исполнения.

В этих храмах легко обнаружить сходство с архитектурными формами и мотивами Успенского собора. Но эта общность не лишает их индивидуальных черт.

Вся система художественных средств была использована строителем кремля для выражения идейного замысла, понять который можно лишь при внутреннем осмотре храмов. Это следует делать в такой последовательности: сначала - церковь Воскресения, потом - Иоанна Богослова.

Церковь Воскресения. Вид с севера

Церковь Воскресения Христова, как предполагают, построена одной из первых в 1670 году и вскоре же расписана фресками. Вход в галерею церкви возможен с владычного двора и с переходов. С галереи ведут три входа: с восточной ее части, западной и северной. Оформлены они все одинаково, как порталы, строгие и скромные, окруженные полувалом. Храм, небольшой по площади, поражает своей высотой. Ее подчеркивают парные трехчетвертные колонны, стоящие на высоких постаментах и несущие на себе тяжесть двух арок, поддерживающих свод. Место для богослужения поднято на четыре ступени над местом для богомольцев. Невысоким парапетом отделяются клиросы - места для певчих. Входы в алтарь оформлены невысокими золочеными колоннами, поставленными на низкие постаменты. Перед центральным входом в алтарь («царскими вратами») две колонны образуют портик - киворий. Такой же портик виден в глубине алтаря. При открытых царских вратах создается впечатление золотой колоннады, уходящей вдаль. Это впечатление усиливается витражом с желтыми цветными стеклами, укрепленным в глубине алтаря. Все стены, колонны и своды расписаны фресками. Не считая нижних «полотенец», фрески размещены в 6 ярусах. Расписывая храмы, художники подчинялись определенным установившимся канонам. Так и в церкви Воскресения эти каноны соблюдены: деисус, праздники, пророческий и праотеческий чины написаны на каменной алтарной преграде. Остальные фрески в большинстве своем посвящены земной жизни Христа, его страданиям, смерти и воскресению. На самом видном месте - фрески, несущие наибольшую смысловую нагрузку. Они изображают страдания Христа. Эти фрески отличаются большим драматизмом, и в них неизменно выражается призыв к смирению, покорности, долготерпению. Христа избивали - он терпел (левая фреска), повели на распятие - тяжелый крест он нес сам (правая фреска в нижнем ярусе). В этой фреске много динамизма, движения и в фигуре Христа (в центре на переднем плане), и фигурах его сопровождающих, и даже в отодвинутых на задний план фигурах разбойников. Над алтарем на сводах крупным планом дана фреска «Распятие». Фигура распятого и умершего на кресте Христа - центральная. Ученики Христа, жены-мироносицы, склонив головы, застыли в позах, выражающих безмолвную скорбь. Фреска хорошо передает настроение. Она интересна и по цветовой гамме, которая строится на контрастах. Темно-синий фон неба словно прорезан белыми силуэтами храмов, окруженных нежно-розовой зубчатой кремлевской стеной. С темными цветными одеждами присутствующих резко контрастируют белоснежные набедренные повязки распятых. Фреска всегда в полумраке - на нее не падают прямые лучи света. Это усиливает эффект.

Фреска, посвященная воскресению Христа, занимает самое удачное по расположению и освещению место. Воскресение Христа из мертвых изображено в первом ярусе слева у клироса. Восставший из гроба Христос широко расправил и поднял руки. Одежда его развевается, весь он - порыв и воплощение красоты и силы. Фигура его в ореоле, от него исходит лучезарный свет и словно бегут голубые волнистые лучи. Ослепленная стража упала у гроба, уронив копья. Вся фреска дана в светлых, нежных, необычайно теплых тонах. На Христе бледно-кремовый хитон с зеленоватыми тенями и золотисто-оранжевый плащ. Такого же цвета доспехи на стражниках, лежащих на земле.

Богатство красочной гаммы, живые позы, удачно переданные движения и настроение - все говорит о большом мастерстве создателей фресок. Нижняя часть стены отделена от фресок широким бордюром с цветочным орнаментом. Под ним нарисованы полотенца с кругами, представляющими из себя плетенку или изображения причудливых птиц. Фрески в храме реставрированы.

Как в прекрасно оборудованной картинной галерее, здесь отлично продумано освещение фресок. Храм трехсветный. Формы оконных проемов самые разнообразные. У окон, прорезанных в середине стен, под большим углом опущены подоконники. На юг пробито большое окно. Оно выполняет роль «подсвета» для фрески «Воскресение». В нем - витраж.

Галерея церкви Воскресения расписана на тему сотворения мира и грехопадения человека, а также сценами из «Апокалипсиса».

Церковь Иоанна Богослова (1683 год). Намереваясь укрепить веру, связать легенды и мифы Евангелия с ростовской землей, митрополит Иона строит в кремле церковь Иоанна Богослова. Он как бы продолжает разговор, начатый в фресках только что осмотренной церкви. Внешним сходством храмов подчеркивается близость их содержания.

Церковь Иоанна Богослова

В галерею, окружающую храм Иоанна Богослова, можно было войти со двора и с переходов. В галерее широко растесаны оконные проемы - здесь много света. Входы в храм оформлены, как порталы: северный - скромно, одним полувалом, южный и западный - красочно и богато. Возможно, эта церковь служила домовой церковью при Красной палате, ее посещали именитые гости. Подтверждением может служить очень низкая солея, чуть-чуть приподнятая над полом. Оформление наружной части алтаря почти такое же, как в церкви Воскресения. Фрески также расположены ярусами. В них преобладает голубой цвет. Небольшой, квадратный в плане храм хорошо освещен: на уровне 4 и 5 ярусов имеется 9 окон с опущенными под большим углом подоконниками. На уровне 1 и 2 ярусов тоже прорезаны окна, но они выходят на галерею и пропускают неяркий, слабый свет.

Верхние два яруса стенописи посвящены мифу о Христе. Третий, четвертый и пятый - рассказу о жизни Иоанна Богослова, который якобы был одним из близких и любимых учеников Христа. Нижний ярус содержит повествование о жизни Авраамия Ростовского, о его борьбе с идолопоклонством, о его встречах с Иоанном Богословом вблизи Ростова.

Авраамий - лицо реальное. Судя по письменным источникам, он действительно жил в Ростове. Фрески были написаны спустя 500 лет после того времени, Реальные факты из жизни Авраамия переплетаются с вымыслом, и отделить одно от другого трудно. Весь первый ярус рассказывает о том, как Авраамия посвящают в монахи. Он приходит в Ростов и поселяется в келье. Авраамий думает о том, как сокрушить языческого бога - каменного идола Белеса. Однажды в раздумье застает его незнакомый старец. Они отдают друг другу земные поклоны, затем ведут беседу. Старец советует Авраамию сходить в город Царьград, найти дом Иоанна Богослова, где он получит желаемое. Авраамий опечалился, что придется идти так далеко. Старец утешил его, сказав, что бог сократит путь. Они расстались. Авраамий отправился в путь. Только перешел речку Ишню, как ему встретился пожилой человек с жезлом. Авраамий пал к его ногам, поклонился. Узнав, куда и зачем идет Авраамий, встречный дал ему жезл и сказал, чтобы он этой тростью «избодил каменного идола Белеса во имя Иоанна Богослова», и исчез. Это и был Иоанн Богослов. Авраамий одним ударом жезла разбивает идола, и тот падает, разлетевшись на куски. В обеих этих фресках действие изображается на фоне виднеющегося вдали Ростова.

Слава об Авраамий разносится далеко. Его навещают люди разных сословий. Но с праведного пути его хочет совратить черт. Он залезает в кувшин, Авраамий накрывает кувшин крестом и выходит из кельи. Пришедший к нему ростовский князь входит в келью, берет крест, и черт вылетает из кувшина. Он чинит разные козни Авраамию. Приняв облик воина, черт является к князю и сочиняет на монаха донос. Авраамия заключают под стражу. Исполненный собственного достоинства, на понурой лошадке он едет на суд в сопровождении стражи. В последней композиции изображены похороны Авраамия.

Тема суда отражена в стенописи трех храмов. В Воскресении и Спасе на Сенях нарисован Пилат - судья справедливый, оправдавший Христа.

В церкви Иоанна Богослова, где бывали монаршие особы и представители высшего духовенства, видное место занимает картина изображающая оклеветанного, едущего на несправедливый суд Авраамия. Особое внимание к теме суда не случайно, вызвано оно, возможно, личными мотивами, т. к. митрополита Иону, который был последователем патриарха Никона, не один раз судил собор. Но главное в росписи этого храма - внушить мысль, что сам ученик Христа Иоанн посещал ростовскую землю. Это он дал Авраамию жезл для сокрушения идола Белеса. Жезл давно уже хранился в Авраамиевском монастыре как жезл Иоанна.

Фрески порождали вопрос: а где вблизи Ростова была эта встреча? Через три года строится деревянная церковь на берегу реки Ишни Вот где - дается ответ.

Все эти связанные между собой действия по строительству храмов и их художественному оформлению следует рассматривать как способ распространения и укрепления христианской веры, которую так усиленно насаждал митрополит Иона.

Церковь Григория Богослова была построена приблизительно в 1670 году на месте старого храма, в прошлом - Григорьевского затвора. Ее архитектура обычного типа ионинских церквей.

Храм имел каменный иконостас и был расписан стенной живописью. В 1730 году он сильно пострадал от пожара и был восстановлен в середине XVIII века, при этом было нарушено первоначальное внутреннее оформление. Каменный иконостас заменили деревянным, стенную живопись замазали, вместо нее сделали лепные украшения. Григорьевская церковь была трапезной. В 1884 году ее реставрировали, при этом оставили все добавления к ее первоначальному облику. Значит, она сохранилась лишь в своей архитектурной массе, а художественного значения ее интерьер не имеет.

Церковь Спаса на Сенях. Жемчужиной Ростовского кремля называют церковь Спаса на Сенях - домовую церковь митрополитов, сооруженную в 1675 году Ионой Сысоевичем на месте сгоревшего деревянного храма. Она называется «на сенях» потому, что стоит на высоком подклете и является частью целого комплекса сооружений - палат, с которыми была соединена большими открытыми сенями.

Наружный вид храма суров и сдержан. Его единственная золоченая глава высоко поднялась над теснящимися вблизи гражданскими постройками. Стены не имеют почти никаких украшений, если не считать чуть намеченных пилястр и карнизов да пояска арочек. Наличники окон обработаны скупо, лишь небольшими валиками. При последней реставрации восстановлено первоначальное восьми-скатное покрытие церкви.

Интерьер храма Спаса на Сенях

Устройство храма внутри необычно. Небольшой по площади, он имеет значительную высоту. Место для молящихся равно площади солеи, которая поднята на 8 ступеней. Алтарная часть тоже приподнята над солеёй. В этом можно видеть отражение взглядов строителя Ионы: кто бы ни присутствовал в храме, нет в нем лица выше священнослужителя - он посланник бога на земле. Клиросы с двух сторон - задней и боковой - на солее ограждены невысоким парапетом. На правом отделено место для высокопоставленного лица. Солея имеет каменную аркаду в пять пролетов с гирькой в каждом. Аркада лежит на золоченых толстых столбах. Над аркадой - невысокая стена, от которой перекинуты арки на колонны каменной стены иконостаса. Царские врата имеют вид перспективного портала, сделанного из латуни. Северные и южные порталы украшены живописью. В глубине алтаря в среднем окне - красивый витраж. В каменном иконостасе - местные иконы Спасителя и Божьей Матери, написанные на досках, в деревянных же киотах, недостаточно умело реставрированных. Висячие подсвечники и паникадило современны храму.

Впечатление торжественности, праздничности, пышности усиливают фрески, которыми расписан весь храм. Они расположены в соответствии с евангельским мифом о Христе, о его земной жизни до и после воскресения.

Западную стену занимает огромная многофигурная композиция «Страшный суд», который должен якобы наступить после конца света. В этой легенде говорится, что на суде будет взвешено добро и зло, которое сделал человек при жизни, и в зависимости от того, что перевесит, он пойдет в ад или рай. В этой фреске разговор о морали выдвинут на первый план, в результате чисто религиозные атрибуты несколько выпадают из поля зрения. Лишь этим можно объяснить, что традиционные фигуры бога Саваофа, духа святого в виде голубя и даже самого судии - Христа-Спаса - с припавшими к его ногам Адамом и Евой помещены очень высоко. В центре фрески - юноша, которого судят. На весах взвешивают его добрые и злые дела. На одной чашке повис черт, на другую ангел кладет узелок, символизирующий добрые дела юноши. В эту сторону и перевешивают весы: юноша пойдет в рай. На левой от зрителя стороне изображены те, кто достоин райской жизни. Апостол Петр с ключами идет открывать дверь рая, которая в точности похожа на дверь Княжьих теремов Ростовского кремля.

С любопытными деталями нарисованы ад, геенна огненная, в ней страшный зверь, на котором сидит главный черт с Иудой на коленях. Символом зла изображен змей, сидящие на котором чертенята ведают каким-нибудь пороком. Есть здесь и подписи: лихоимство, клевета, осуждение, зависть и т. д. Под видом грешников представлены иноземцы в непривычных для русских костюмах того времени. Все инаковерующие попадут в ад - говорит фреска. Внизу изображены адские мучения грешников; идолопоклонники будут повешены за ноги, блудницы - за руки, клеветники - за язык и т. п. В своем представлении о загробной жизни создатели фрески отразили современную им жизнь, быт, нравы. Поэтому, являясь замечательным произведением монументальной живописи, картина имеет не только художественное, но и познавательное значение.

Церковь Спаса на Сенях расписывали живописцы: местный художник поп Тимофей, братья Иван и Федор Карповы из Ярославля, Дмитрий Степанов из Вологды.

В росписи остальных храмов кремля, кроме них, принимали участие Гурий Никитин и Сила Савин из Костромы, Дмитрий Григорьев (Плеханов) из Переславля-Залесского. Благодаря им Ростовский кремль был превращен в замечательный художественный ансамбль. Прошло 300 лет, неумолимое время губит фрески - их словно прошили пулеметные очереди. Так как штукатурка раньше крепилась на широких шляпках вбитых в стену железных гвоздей, то из-за разницы температурного режима металла и штукатурки между ними появилась влага, коррозия, штукатурка в этих местах отстала от стены, выкрошилась. Хочется верить, что наши реставраторы найдут способ сохранить для будущих поколений чудесное искусство предков.

Церковь Одигитрии. Эта церковь не гармонирует с архитектурой кремля. Она построена позднее, в конце XVII века, после смерти Ионы Сысоевича, его преемником Иосафом Лазаревичем. Она стоит тоже на подклете, который шире здания самой церкви, а поэтому имеет узкий декоративный балкон с решетками и тумбами. Единственная ее глава покоится на глухом барабане без световых окон. Выходящее на двор крыльцо только что реставрировано. Интересной особенностью здания является то, что раскраска его проведена по кирпичу без штукатурки. Роспись сделана в три цвета: зеленый, красный, коричневый. Местами краска от времени слиняла и не возобновлялась. Внутри стены и потолок церкви покрыты лепными украшениями, мотивы которых творчески использованы академиком А. В. Щусевым для оформления станции «Комсомольская-кольцевая» Московского метрополитена.

Палаты. Если в панораме кремля главенствующее положение занимают храмы, башни и стены, то в плане гораздо большая площадь занята гражданскими сооружениями, особенно палатами, которые в зависимости от их назначения носят различные названия: Иераршие, Крестовая, Отдаточная, Белая, Красная, Княжьи терема, Иераршая и Ионинская палатки.

Древнейшими сооружениями, которые появились задолго до зданий, построенных Ионой Сысоевичем, являются Иераршие палаты и Княжьи терема. Вход в Иераршие палаты со двора по лестнице, затем через Иераршую палатку, которая видна над аркой бывших ворот под Водяной башней. Фасад ее богато декорирован. Иераршие палаты тянутся от Водяной до Садовой башни. Так они называются потому, что здесь жили «иерархи» - ростовские митрополиты, когда еще не был построен митрополичий дом. После его постройки помещение Иерарших палат заняли под хозяйственные нужды (кладовые, пивоварни) и частично под жилые помещения. Наружная отделка корпуса проста, подлинным украшением здания являются золоченые дымники - особое завершение дымоходных труб. Иераршие палаты соединяются Ионинской палаткой с Княжьими теремами. Ионинская палатка находится над аркой у Садовой башни. Исследователи полагают, что эти терема стоят на месте жилища ростовских удельных князей или где-то вблизи. Вероятно, дома князя и владыки стояли рядом, на одном дворе. Хотя они и выстроены позднее, эти суровые, сводчатые небольшие комнаты, с узкими дверями и еще более узкими слюдяными оконцами, темные, довольно мрачные, с массой печур, кают (углублений в стене), тайников производят сильное впечатление и дают довольно точное представление о быте той эпохи. Из первой палаты, которая служит проходными сенями в следующие три, есть дверь, а за ней крутая лестница, ведущая в «каменный мешок» - узкое тесное помещение без окон и дверей, сделанное в толще стены. Мнения о назначении этого тайника расходятся. Одни считают его тюрьмой-одиночкой для особенно опасных преступников, другие - чуланом, кладовой, где должны были храниться личные ценности княжеской семьи. Последнее вероятнее, т. к., хотя нравы и были жестокими - это было время дыбы и заплечных мастеров, - думается, ни один нормальный человек не желал бы слышать стенания заключенного, наблюдать смерть там, где жила его семья.

В двух смежных палатах интерес могут вызвать печи, облицованные цветными поливными изразцами с изображением бытовых сцен и надписями нравоучительного характера. Такие печи ставились в богатых домах в XVIII веке во времена Петра I. Подобная печь сохранилась в Доме на погребах. При посещении Княжьих теремов любопытно вспомнить такой факт: когда труппа Художественного театра готовила пьесу «Царь Иоанн Васильевич», она приехала в Ростов во главе с К. С. Станиславским и, чтобы «вжиться в эпоху», ночевала в Княжьих теремах. Здесь произошел по легкомыслию одного молодого актера трагикомический случай, о чем Константин Сергеевич рассказывает в своих мемуарах «Моя жизнь в искусстве». Актер решил пошутить. Завернулся в простыню и в полночь явился к задремавшим актерам, чем вызвал переполох и испуг, особенно у женщин.

В центральной части двора стоит большое трехэтажное здание, называемое Митрополичьим домом, или Самуиловым корпусом, а ранее - Крестовыми палатами. Это здание современного музея. Нижний этаж его построен еще в XVI веке. При Ионе Сысоевиче в XVII веке был надстроен второй этаж, где и помещались жилые покои митрополита. Кроме них в здании были Крестовая, Судебная и другие палаты. В XVIII веке при митрополите Самуиле надстроен 3-й этаж и начата переделка здания. С тех пор корпус стал называться Самуиловым. В XIX веке была проведена еще раз его перепланировка, и здание приспособили для нужд открывшейся в нем духовной семинарии.

Митрополичий дом открытыми сенями соединялся с другими парадными помещениями и церковью Спаса на Сенях. Рядом с этой домовой церковью митрополита выстроена Отдаточная палата, служившая приемной, в которой проходила церемония встречи и проводов именитых гостей, «отдавались» поклоны и благословения, вручались хлеб-соль по обычаям русского гостеприимства. Это прямоугольное сводчатое помещение имеет целый ряд встроенных в стену шкафов, так что оно могло играть и роль современного буфета. Две двери ведут в Княжьи терема и в Белую палату.

Белая палата - обширное сводчатое помещение, квадратное в плане, с круглым столбом (пилоном) посередине, напоминающее по своей архитектуре московскую Грановитую палату. Она предназначалась для торжественных трапез - обедов именитых гостей, посещавших митрополита. Стены ее были покрыты сначала фресками, позднее - лепными украшениями, что со временем оказалось утраченным. В ней стояли большие столы и стулья, обитые кожей. Белая и Отдаточная палаты построены в 1670 - 1675 гг.

В юго-западной части двора в 1670 - 1680 гг. выросло каменное здание Краской палаты, или, как она именовалась тогда, «Хоромы для пришествия великих государей». Есть основание предполагать, что выстроенная при Иване Грозном Красная палата была деревянным сооружением и пришла в ветхость.

В новых хоромах имелись жилые покои и столовая палата - Красная, во многом схожая с Белой и славившаяся своим богатым убранством. Это название одной палаты позднее перешло на все здание. «Государевы палаты» каменным переходом соединялись с митрополичьим домом.

Необходимость строительства «хором» была вызвана тем, что в Ростов на богомолье часто приезжали цари и царицы с многочисленной свитой, иногда до 1000 человек. Приехавшие и размещались в этом вместительном двухэтажном здании.

За прошедшие 300 лет из памятников кремля больше всех подверглась разрушению Красная палата. В настоящее время благодаря трудам реставраторов она поднята буквально из руин. Это имеет исключительно важное значение, т. к. Красная палата представляет собой интереснейший памятник «палатного» зодчества XVII века.

Строители и реставраторы, ценители и поклонники Ростовского кремля. Широта замысла и большой строительный размах, отличный художественный вкус и высокое исполнительское мастерство видны во всем ансамбле Ростовского кремля. Кто они, эти люди, которые создали такое чудо?

Ростовский кремль строили по инициативе и при непосредственном участии митрополита Ионы Сысоевича. Он был местным уроженцем, сыном священника церкви на погосте Семеновском близ деревни Ангелово за озером (теперь не существующих). О детских и юношеских годах Ионы ничего не известно. По-видимому, в юности он постригся в Угличе в монахи, постепенно повышался в сане и наконец достиг самой высокой ступени - хоть и недолго, был местоблюстителем московского патриаршего престола. Если учесть, что незадолго до этого сан ростовского митрополита, а затем патриарха всея Руси носил Филарет Романов - он же боярин Федор Романов, родоначальник царской фамилии Романовых, то только недюжинными способностями Ионы можно объяснить путь, который ему, сыну бедного сельского попа, простому монаху, удалось пройти. Живя в Москве и будучи сторонником смещенного патриарха Никона, который утверждал, что церковная власть выше светской, Иона Сысоевич допустил оплошность, за это был освобожден от высокого сана и послан в Ростов митрополитом, где прослужил в общей сложности 39 лет (умер в 1691 году).

Он строил много, и постройки его были грандиозны. Так, на своей родине он поставил деревянную церковь, о величине которой мы можем судить хотя бы по количеству окон - их было 365. Церковь сгорела от удара молнии. Здания, построенные им, встречаем в монастырях: Авраамиевском, Яковлевском, Белогостицком, Рождественском и других.

К строительству Ростовского кремля Иона Сысоевич приступил в 1670 году. Основные здания возведены за 15 лет. Строительство продолжалось и после его смерти митрополитом Иосафом Лазаревичем. Принято считать, что Ростовский кремль строился 30 лет. Но что значит широта строительного размаха и высокий художественный вкус, если некому и не на что строить?

Здесь налицо и то и другое. Ростовская митрополия была богатым феодалом. Ей принадлежало свыше 16 тысяч крепостных, много угодий, мельниц, соляных варниц и проч.

Иона Сысоевич

Кремль строили, видимо, ростовские и приезжие мастера Они использовали местные народные архитектурные традиции, сложившиеся у ростовских зодчих еще в XVI веке (например, зодчего Григория Борисова - строителя Борисоглебского монастыря, «государева мастера» Андрея Малого). Имена строителей кремля неизвестны, если не считать имен каменщиков, плотников, столяров, кузнецов, которые установлены по расходным документам-книгам ростовского архиерейского дома с 1691 года по 1704 год, когда уже Ионы Сысоевича не было в живых. Неизвестен и тот, кто непосредственно руководил строительством. Едва ли это делал сам Иона Сысоевич, т. к. он каждый год отлучался из Ростова по делам митрополии в Москву и другие места. За последнее время появилась версия, что этим лицом был Петр Иванович Досаев, и только лишь на том основании, что в синодике церкви Иоанна Богослова после родственников Ионы Сысоевича был записан каменщик Досаев. Думается, это не может служить достаточным основанием для сделанных выводов.

Безвестные русские мастера, выполняя заказ ростовского митрополита, должны были воздвигнуть сооружения, которые всей системой архитектурных и художественных средств утверждали и подчеркивали бы идею могущества и незыблемости христианской церкви и церковной власти, ее приоритет над властью светской. Без малого 300 лет прошло, как создан ансамбль Ростовского кремля, и теперь он воспринимается нами как исторический памятник, рассказывающий о величии духа, таланте, трудолюбии народа. Замечательно, что он сохранился, дожил до нас. А над ним не раз нависала угроза полного уничтожения.

В октябре 1758 года большой пожар уничтожил все кровли, крытые лемехом и тесом. После восстановления появились металлические кровли и главы на церквах.

Создание губерний в 1775 году привело к тому, что митрополия была переведена из Ростова в губернский город Ярославль. Здания кремля остались без присмотра, в некоторых разместились учреждения, другие были заняты под склады, разрушались, приходили в упадок.

В начале XIX века инженер А. А. Бетанкур предложил проект, по которому следовало разобрать все здания кремля и на этом месте выстроить гостиный двор с торговыми рядами, использоваз полученный при разборке кирпич.

Предложение получило одобрение в высших столичных кругах и было с радостью встречено ярославским губернатором и архиепископом, но из-за того, что ведомства не сошлись в цене, а также из-за решительного протеста местных жителей проект Бетанкура не был осуществлен.

Кремль разрушался все более и более и к середине XIX века представлял из себя руины.

Первым забил тревогу о его восстановлении местный житель Петр Васильевич Хлебников. Его поддержал Иван Иванович Хранилов. Но подлинными энтузиастами - организаторами реставрации кремля - в 80-е гг. прошлого века были Андрей Александрович Титов и Иван Александрович Шляков. Они сами внесли значительные средства и привлекли других богатых людей: А. Л. Кекина, братьев Королевых и прочих. При помощи Московского научного археологического общества в короткий срок они подняли кремль из руин. В октябре 1884 года секретарь Исторического общества Е. В, Барсов на открытии Белой палаты, Княжьих теремов и Григорьевской церкви сказал: «В один год и сделать так много и притом на жертвы частных лиц без поддержки государственной казны были в силах только историческое понимание, любовь и энергия. Не забудут ваших трудов и ваших жертв грядущие поколения ростовской земли, когда научатся они понимать самих себя. Не забудет вас русское общество, когда оно вырастет до потребности исторического самопознания. Не забудет вас никогда, никогда историческая наука, потому что она живет и дышит свидетельствами истории, и чем они драгоценнее, тем выше ее благодарность».

Оттого что своевременно приняли меры,Ростовский кремль был спасен от гибели и дожил до нашего времени. С установлением Советской власти все здания кремля и имущество в них были переданы в ведение местного краеведческого музея. Их сохранности в те годы мы обязаны наркому Анатолию Васильевичу Луначарскому. Об этом рассказывал в своих письмах старый большевик В. Д. Мартьянов, в годы становления Советской власти работавший в Ростовском укоме РКП (б) и во время приезда А. В. Луначарского в Ростов сопровождавший его по городу и кремлю. Он писал: «Летом 1920 года Анатолий Васильевич приезжал в Ростов. В те поры на местах много нагрешили в деле охраны старины. Нарком взял это дело под свою защиту. Он приехал в Ростов, осмотрел кремль, с удовольствием прослушал музыку звонов, дал наказ беречь эти памятники. Ему обязан Ростов за сохранность кремля, благодаря ему сохранились ростовские колокола».

И как ни много было нужд у молодого Советского государства, оно регулярно отпускало средства на поддержание древних памятников Ростовского кремля.

24 августа 1953 года страшной силы смерч пронесся над Ростовом и произвел невероятные разрушения. Ростовский кремль опять представлял из себя руины.

На следующий же день приехала правительственная комиссия. Вскоре стало известно ее решение - реставрировать Ростовский кремль, на что отпустить средств 7 миллионов (в старом исчислении). Для производства этих работ в Ростове был открыт реставрационный участок, старшим архитектором которого назначен Владимир Сергеевич Баниге.

Перед ним стояла задача: восстановить кремль в том виде, как он был построен первоначально. В. С. Баниге пришлось провести большую научно-исследовательскую, изыскательскую работу. Особенно трудоемкой она оказалась в поисках материала и форм кровель, примененных строителями Ионы Сысоевича.

Находки и исследования позволили сейчас восстановить первоначальную форму покрытий храмов по закомарам с устройством водометов, а также покрытие башен лемехом. Но последнее было забыто. Поэтому пришлось привезти с севера старого мастера Мы-шова, который и обучил ростовских плотников этому искусству. Менее чем в десять лет последствия смерча были ликвидированы небольшим коллективом ростовских реставраторов. Ближайшими помощниками В. С. Баниге были прораб К. В. Дворжецкий, бригадир плотников, мастер своего дела, В. К. Тихонов. Ответственные работы по реставрации кремля выполняли кровельщик-верхолаз Г. В. Евдокимычев, каменщики Г. И. Алексеев, А. И. Рыбин, В. В. Мешков.

Все это местные ростовские мастера-строители. Часть работ по реставрации (церковь Спаса на Сенях) выполнялась под руководством молодого архитектора Л. К. Россова.

* * *

Во все времена Ростовский кремль привлекал к себе любителей и почитателей древнерусского искусства. Выдающиеся художники запечатлели его на своих полотнах. Это были А. Н. Бенуа, В. М. Васнецов, В. В. Верещагин, М. В. Нестеров, П. И. Петровичев, В. Д. Поленов, Н. К. Рерих, В. И. Суриков, Г. Г. Шмидт, К. Ф. Юон. Неоднократно в Ростове бывал Ф. И. Шаляпин, его дача находилась вблизи железнодорожной станции Итларь, недалеко от Ростова. 14 августа 1903 года Шаляпин вместе с Максимом Горьким приехали в Ростов и посетили музей. В книге записей сохранились их автографы.

О Ростовском кремле и его памятниках написано и издано много книг, брошюр. Наиболее фундаментальными трудами будут научные труды Игоря Эммануиловича Грабаря, советского искусствоведа, народного художника РСФСР, действительного члена Академии художеств РСФСР, по инициативе которого в 1909 - 1916 гг. издавалась многотомная «История русского искусства».

Богато иллюстрированную монографию «Ростов Великий. Углич» издал Борис Эдинг в соавторстве с Игорем Грабарем в 1913 году. Б. Эдинг жил в Ростове, много занимался археологией. Много книг и брошюр издано местным краеведом А. А. Титовым. Значение их выходит далеко за пределы края.

Из современной литературы безусловный интерес представляют печатные труды архитектора В. С. Баниге («Восстановление Ростовского кремля» и другие), а также обстоятельно написанная, богато иллюстрированная книга уроженца этого города В. Н. Иванова «Ростов Великий. Углич».

Много способствовал популяризации Ростова и его замечательных памятников древнего зодчества писатель Е. Я. Дорош, а его очерк «Слово о Ростове Великом» лег в основу сценария одноименной цветной короткометражной кинокартины, которая обошла экраны не только нашей страны, но и многих зарубежных стран. Так из века в век, от поколения к поколению переходило и переходит драгоценное искусство предков, поражая умы и чувства, воспитывая любовь к Родине через любовь к прекрасному.

* * *

Помимо кремля, в городе есть и другие памятники древнего зодчества.

Против собора с востока возвышается церковь Спаса на Торгу, или Спас Ружная. Она «вписана» в план Гостиного двора и называется так потому, что находилась среди торговых рядов, многие годы не имела прихожан, а источником ее существования была «руга» - особый сбор, пожертвования. Впервые была построена из дерева в 1206 г. (по одним источникам) или в 1216 г. (по другим). Во время литовского нашествия разграблена и сожжена до основания. Около 40 лет место это пустовало. В 1654 году в июле в Ростове началась «моровая язва» такая сильная, что много людей умирало и живые не успевали хоронить мертвых. Не зная, как бороться с эпидемией, ростовцы на денежные сборы построили на этом месте деревянный храм, в сильный пожар 1671 года опять сгоревший до основания. Дошедшая до нашего времени каменная церковь Спаса на Торгу построена на этом же месте на средства горожан в 1685 - 1690 годах, когда митрополитом был Иона Сысоевич. Легко заметить сходство этого памятника с ионинскими храмами Ростовского кремля Он бесстолпный, на подклете, главный куб, перекрытый сомкнутым сводом, увенчан пятиглавием. Сейчас восстановлено первоначальное покрытие храма по заостренным закомарам. В декоративном оформлении фасадов видны те же мотивы, что и на памятниках кремля, - аркатурный пояс такого же рисунка, наличники из тесаного камня, ширинки и другое. Несмотря на то, что памятник утратил многое: разобрана колокольня, закрашены фрески, - он удачно гармонирует с архитектурой кремлевского ансамбля, дополняет ее. Правило, которого придерживались в прошлом, - строить церковь на месте разрушившейся - позволяет довольно точно установить, где был 750 лет назад центр Ростова. В летописи записано, что на княжеском дворе князь Константин заложил церковь во имя Бориса и Глеба. В позднейшей архитектуре, лишенная барабанов и глав, она дожила до наших дней и стоит неподалеку от юго-восточной части кремля.

Летопись говорит также, что она была поставлена на берегу речки Пижермы. О том, что здесь когда-то была река, сейчас напоминает лишь канава, выходящая к озеру.

Археологические раскопки, проведенные в 1955 году в районе церкви Бориса и Глеба, дали ценный материал для изучения истории Ростова.

На другом берегу Пижермы (к востоку) значительно позднее была выстроена церковь Николы на Подозерье (остов здания сохранился; сейчас в нем кондитерский цех).

«У Николы круты горы» - говорится в местном фольклоре. Можно предполагать, что возвышенность эта, как и та, на которой стоит кремль, - естественная.

Рядом с церковью Николы - бывш. Рождественский (девичий) монастырь (Советская площадь, 14). Основан он в XIV веке. До XVII века все постройки его были деревянные. Начало каменного строительства в монастыре относится к концу XVII века, когда митрополитом был Иона Сысоевич. Первая каменная церковь построена во имя Рождества Богородицы (сейчас в ней размещается архив). Это обширное двухэтажное здание, кроме мест для молений, имело просторную трапезную. Многочисленные переделки и утраты (разобрана колокольня, пристроено крыльцо) исказили памятник. Но и в дошедших до нас общих архитектурных формах он дает понятие о художественном вкусе эпохи и наличии талантливых зодчих в Ростове. Есть предположение, что церкви Рождества и Спаса на Торгу строили те же мастера, что и кремлевские храмы.

Древним и очень ценным памятником зодчества XVI века является церковь Вознесения (ул. Карла Маркса). Когда строили валы, ее бережно сохранили, и поэтому она оказалась окруженной со всех сторон валами. Внутри церкви доска, а на ней надпись, что церковь эта поставлена по велению Ивана Грозного, на средства государевой казны в 1566 году, а строил ее государев мастер Андрей Малой. Это был талантливейший зодчий XVI века. Как предполагают, им построен и Богоявленский собор в Авраамиевском монастыре. Есть предание, что Грозный казнил архитектора за то, что тот уменьшил церковь против размеров стоявшей на этом месте деревянной церкви. А она действительно небольшая. В 1770 году к ней пристроен придел во имя блаженного Исидора, и с тех пор церковь больше известна под этим именем. Колокольня тоже пристроена позднее. По архитектуре своей церковь имеет много общего с московскими посадскими храмами того времени. Это бесстолпный храм, перекрытый крестчатым сводом. Наружные стены разделены лопатками на три части и имеют «трехлопастное» завершение. Отсюда необычное, волнообразное покрытие храма.

Церковь Вознесения

Этот памятник XVI века позволяет лучше понять истоки ростовского зодчества XVII века и талантливость русских умельцев-строителей, которые разработали и применили конструкцию крестчатого свода, обеспечившего возможность строить храмы бесстолпные, квадратные в плане, со световым барабаном посередине.

Такова и церковь Вознесения. В Ростове она поставлена на посаде для его жителей. Расписана внутри фресками. Интересны царские врата, покрытые глухой непрорезной резьбой, хранящиеся в ростовском музее. За долгие годы существования памятник претерпел ряд изменений. В последние годы проведена его реставрация, вернувшая храму первоначальный облик: вместо главы луковичной формы сделана шлемовидная, растесанные широкие окна заменены щеле-видными, восстановлено прежнее покрытие.

Авраамиевский монастырь

Из приходских церквей XVIII века хорошо сохранилась церковь того времени - Толгская, или Ивана Милостивого (ул. Декабристов). Сооружена она в 1761 году. Это небольшая, бесстолпная, одноглавая церковь с башнеобразной колокольней и маленьким северным приделом. Зодчим найдено удачное соотношение частей, и поэтому памятник производит впечатление здания скромного, небогатого, но уютного. В храме имеются иконы старинного письма XIV и XVI веков.

Церковь Косьмы и Демиана (Перовский переулок) относится к разряду больших приходских храмов XVIII века. Построена в 1775 году. Зодчий неизвестен.

На продольной оси (с запада на восток) поставлены три здания, вплотную примыкающие друг к другу. Первое - трехъярусная колокольня. Она имеет шатровое покрытие и увенчивается маленькой главкой с крестом. На 2-м и 3-м ярусах ее, прорезанных пролетами, были укреплены колокола. Первый ярус имеет три высокие арки, которые служат открытыми входами внутрь помещения. Вход ведет в обширный теплый одноэтажный храм, имеющий в плане форму вытянутого прямоугольника.

К нему примыкает летний, высокий, двусветный, квадратный в плане храм с одной большой апсидой, бесстолпный, внутри покрытый сомкнутым сводом, снаружи - четырехскатной кровлей. Храм увенчан одной главой.

Он был закрыт одним из первых в городе - в 1926 году.

Церковь Николы на Всполье (ул. Гоголя) - тоже приходская церковь, сооружена в 1813 году. В XVII веке на этом месте стояла деревянная шатровая церковь, а еще ранее был монастырь. В архитектуре ее заметны черты классицизма: фасады украшены портиками с четырьмя колоннами каждый, с фронтонами. С запада к церкви примыкает двухъярусная колокольня. В храме есть древние иконы XV и XVI веков.

Авраамиевский монастырь, (ул. Желябовской). В восточной части города сохранилась часть сооружений одного из самых древних монастырей северо-восточной Руси - Авраамиевского, основанного более восьми веков назад. По преданию, он был построен на месте капища идола Белеса. Монастырь сначала был построен для борьбы с идолопоклонством и выстроен для обороны города, затем он превратился в центр распространения христианской религии и стал одним из оплотов той церковно-монастырской колонизации, которая способствовала укреплению власти, основанной на господстве и угнетении.

Проследим это на ряде примеров. С незапамятных времен в монастыре хранился жезл, якобы данный учеником Христа Иоанном Авраамию, который сокрушил жезлом идола Велеса. Иван Грозный, собравшись в поход с целью покорения Казанского ханства, заехал в Ростов и взял с собой жезл из Авраамиевского монастыря, рассчитывая на его чудодейственную силу. Осенью 1552 года он осадил Казань - столицу ханства. После продолжительной осады, упорных боев и схваток Казань пала. В то время в честь важнейших событий в политической жизни государства строили церкви. Известно, что таким памятником в Москве, построенным по велению Ивана IV после взятия Казани, стал храм Василия Блаженного на Красной площади. Но мало кому известно, что в Ростове тогда же появился его «младший брат» - Богоявленский собор, построенный тоже по велению Грозного в 1553 - 1554 гг. на средства государевой казны в Авраамиевском монастыре. Это была своего рода царская благодарность обители за ее «чудесный» жезл, способствовавший якобы покорению «неверных».

Хотя прямых доказательств нет, но ученые на основании исследований и сравнений предполагают, чго Богоявленский собор строил Андрей Малой. Храм поставлен в середине монастырского двора и призван играть роль главного храма - собора. Это определило его конструкцию. Квадратный в плане, массивный, четырех-столпный, с тремя апсидами, он стоит на подклете, а завершается мощным пятиглавием. К его трем углам примыкают два придела и шатровая колокольня - тоже стоящие на подклетах. Они соединены с собором переходами, галереей, общим крыльцом и представляют собой единую группу, лишенную симметрии, но живописную, оригинальную.

Монастырь сильно пострадал от литовского нашествия и долго не мог вести хоть сколько-нибудь значительного строительства. Лишь в середине XVII века, когда архимандритом (настоятелем) монастыря был назначен Иона Сысоевич, построили каменную Введенскую, а позднее (в конце века) над западными воротами надвратную Никольскую церковь. Под церковью Введения похоронен отец Ионы Сысоевича, сам же он похоронен в Успенском соборе. Введенский храм одно время был соединен с Благовещенским крытой галереей, которую впоследствии разобрали. Введенская и особенно Никольская церкви подвергались различным переделкам, за последнее время значительно разрушились. Поэтому сейчас трудно судить об их архитектурных и художественных особенностях. Утратив ряд сооружений (особенно стены), Авраамиевский монастырь потерял прежний облик монастыря-крепости. Кроме того, городская черта отодвинулась дальше, и новые улицы протянулись дальше, поэтому Авраамиевский монастырь утратил и свое прежнее градообразующее значение. Несмотря на это, он является до сих пор одним из интереснейших и ценнейших архитектурных и исторических памятников прошлого, имеющих общенациональное значение.

Спасо-Яковлевский монастырь (ул. Добролюбова). На западной окраине города, на самом берегу озера, стоит ансамбль Спасо-Яковлевского монастыря. Благодаря удачному местоположению ансамбль хорошо виден с озера, со многих точек городского берега и заметен издалека для подъезжающих к Ростову по Московскому шоссе.

Возникновение монастыря связывают с именем епископа Иакова и относят к концу XIV века. Тогда все постройки его были деревянными, ни одна из которых не сохранилась до нашего времени. Первую каменную церковь построил здесь на месте деревянной митрополит Иона Сысоевич. Она существует и поныне, называется Зачатьевской и стоит от озера первой. Строилась она как монастырский собор. Это во многом определило ее архитектуру. Церковь почти квадратная в плане, высокая, четырехстолпная, пятиглавая, без подклета, с тремя апсидами, внутри расписана фресками. Возвышение Яковлевского монастыря можно поставить в связь с деятельностью митрополита Дмитрия Ростовского. Он родился в 1651 году в Киевской губернии в семье полкового сотского Саввы Туптало. При рождении был назван Даниилом. В молодости постригся в монахи и получил при пострижении имя Дмитрия. Вскоре его проповеди и ученость обратили на себя внимание, и ему было поручено составление «Жития святых», или «Четьи-Миней». Петр I, который всюду искал умных, энергичных людей, вызвал Дмитрия в Москву и определил его Ростовским митрополитом. Царь встретил в нем горячего сторонника своей преобразовательной политики.

Спасо-Яковлевский монастырь

Став ростовским митрополитом, Дмитрий открыл в Ростове училище. Он занимался литературной деятельностью. Помимо «Жития», которые составили 4 больших тома, он писал светские пьесы. Они ставились в Ростове, а одна из них - «Эсфирь» - была разыграна на сцене придворного театра в Петербурге. Умер Дмитрий Ростовский в 1709 году и похоронен в монастыре. Церковь постаралась использовать авторитет Дмитрия и поспешила причислить его к лику «святых». Уже в 1757 году были «обретены» его «мощи». «На открытие» их приезжала императрица, а это привлекло к монастырю много московской и петербургской знати, которая впоследствии делала большие вклады, и монастырь быстро богател. Монастырь смог строить большие каменные здания.

Еще в 1725 году к Зачатьевскому храму вплотную был пристроен Яковлевский храм. Он неоднократно подвергался перестройкам. Позднейшая из них проведена в 1836 году. В этом виде памятник дожил до наших дней. В архитектуре его заметно стремление зодчего согласовать, привести к единству, к одному стилю стоящие друг против друга здания: Яковлевский и Дмитриевский храмы. Последний также называется еще Шереметевским, т. к. построен на средства графа Н. П. Шереметева.

Этот обширный, пышный, богатый храм представляет собой замечательный, выдающийся образец эпохи русского классицизма. Знатоки утверждают, что над его созданием трудились два зодчих, которые по-разному понимали основы этого стиля. Главное противоречие архитектуры Дмитриевской церкви замечается между западным портиком, выполняющим роль паперти, и основными массами церкви. Последние исследования и поиски обнаружили, что в проектировании здания принимали участие: московский зодчий Е. Назаров, крепостные архитекторы графа Душкин и Алексей Миронов [1]. [1 В. Н. Иванов. Ростов Великий. Углич. М., «Искусство», 1964, стр. 126.] Искусствовед И. Э. Грабарь считает, что изумительная колоннада в западном портике, ниши со статуями, многофигурные композиции в виде барельефов есть плод труда и таланта великого Кваренги [1]. [1 Ю. Шамурин. Ростов Великий. Троице-Сергиевская лавра.] Во второй половине XVIII века деревянные стены монастыря были заменены каменной оградой. На углах и над воротами появились красивые, с легкими, ажурными силуэтами башни, над восточными воротами - высокая трехъярусная колокольня.

В монастырском дворе выросли двухэтажные братские кельи, настоятельский корпус. Все эти здания, весь ансамбль монастыря - прекрасный образец архитектуры XVII века и эпохи русского классицизма.

Шереметевский храм

Церковь Спаса на Песках (ул. Кирова). Рядом с Яковлевским монастырем возвышается пятиглавый храм Спаса на Песках, в прошлом соборный храм существовавшего здесь Княгинина монастыря, основанного еще в XIII веке женой ростовского князя Василько - Марией.

Монастырь упразднен в XVIII веке, а храмы переданы соседнему Яковлевскому монастырю, после чего тот стал именоваться Спасо-Яковлевским. Но не приносящие дохода храмы постепенно уничтожались. Случайно сохранился лишь главный храм монастыря, сооружение которого одни знатоки относят к XVI, другие к XVII веку. С тех пор он переделывался не один раз. Но и в том виде, в каком он дожил до нас, он представляет архитектурную и художественную ценность и вызывает интерес. Величественное здание поставлено на подклет, наружные стены его разделены по вертикали на три яруса. В верхнем ярусе и по барабанам идет аркатурный пояс такого же рисунка, какой имеется на Успенском соборе и храмах кремля. Наружные стены галереи украшены ширинками с керамическими вставками.

Колокольня в селе Поречье

Поречская колокольня, или колокольня Никитской церкви (село Поречье-Рыбное). Этот памятник находится в окрестностях Ростова и также заслуживает внимания. Поречская колокольня хорошо видна с любой точки городского берега. Она построена (1772 - 1779) местным крестьянином архитектором-самоучкой А. С. Козловым, представляет собой башню высотой около 94 метров (превышает знаменитую колокольню Ивана Великого в Москве).

Многие ее детали утрачены, но и сейчас она красноречиво говорит о тонком вкусе и большом мастерстве строителя. Колокольня имеет пять ярусов. Пролеты нижнего яруса укреплены по бокам восемью колоннами. Наверху по углам возвышаются 4 башенки. Второй ярус прорезан широкими пролетами и окружен полуколоннами. Третий ярус - тоже с широкими пролетами. На нем висели колокола. Четвертый ярус глухой. На нем были укреплены башенные недельные часы с четырьмя циферблатами. На пятом ярусе находились 11 часовых колоколов.

Колокольня венчается куполом с большим, прежде вызолоченным шаром, на котором водружен был золоченый крест. Старожилы Поречья рассказывают, что, когда колокольня была построена, долго не могли найти человека, который взялся бы укрепить на ней крест, т. к. это представляло большую трудность. Наконец за дело взялся житель Поречья Часкин и превосходно справился с этой задачей.

Рассказывают и другое. Архитектору немало доставило хлопот желание воздвигнуть сооружение выше знаменитой московской колокольни. Будто бы, когда об этом узнал святейший Синод, он строго предупредил его о своем нежелании дать на это разрешение. Талантливый и настойчивый зодчий умышленно выбрал для высокого здания низкое место, но поставленной цели достиг. Памятник говорит о неиссякаемых творческих силах народа, о смекалке, настойчивости, трудолюбии, о большой любви к родному краю.

Церковь Иоанна Богослова на Ишне

Церковь Иоанна Богослова на Ишне (село Богослов). Церковь Иоанна Богослова на реке Ишне - замечательный памятник деревянного зодчества. Небольшую, обшитую тесом и окрашенную в темно-красный цвет эту церковку можно легко заметить в стороне от Московского шоссе в 2 - 3 километрах от Ростова. Ни об одном памятнике на Ростовской земле не сложено столько легенд, сколько об этой небольшой рубленой деревянной церкви. Самая поэтичная из них говорит о том, что церковь не строили, она приплыла из озера по Ишне уже в готовом виде, приплыла и встала, где стоит. Что же было здесь 300 лет назад? Речка тогда была довольно широкая. Путь от Москвы, от Переславля проходил не там, где сейчас, а севернее, через нынешнее селение Богослов. Авраамиевский монастырь держал здесь переправу. В 1687 году архимандритом этого монастыря Герасимом при ростовском митрополите Ионе Сысоевиче (через три года после появления фресок в кремлевской церкви Иоанна Богослова) был построен этот одноименный деревянный храм на Ишне у перевоза. Построен как памятник, служба в нем проводилась раз в год.

Для нас этот памятник - вещественное доказательство того, что предки наши свое умение «работать по дереву» могли превратить в творчество, поднять до степени подлинного искусства.

Хоть памятник за 3 века претерпел изменения - обшит тесом, утрачена южная галерея, пристроена колокольня, - он производит неизгладимое впечатление. Это впечатление усиливает удачное окружение: рядом деревенские избы с резными наличниками, а кругом поля, луга. И среди них - эта деревянная ярусная одноглавая церковь. Несколько ступеней вверх (стоит она на подкле-те) - и посетитель попадает в галерею. Вход в храм оформлен как портал с ки-левидной аркой. Стариной, далеким прошлым веет здесь. С четырехъярусного иконостаса смотрят почерневшие лики «святых». Только специально всматриваясь, можно заметить, как плотно пригнаны пазы, сплочен пол, красиво, «в елочку», набран из небольших дощечек потолок. Но подлинное украшение храма - резные золоченые царские врата - плод труда и фантазии безвестного монаха Исайи.

Гражданская архитектура. Если в Ростове сравнительно много сохранилось памятников церковного зодчества, то этого нельзя сказать про памятники гражданской архитектуры, потому что постройки эти в большинстве своем были деревянными, быстрее разрушались, погибали в огне частых пожаров, наконец, на основе «регулярного плана», утвержденного в 1779 году, многие строения и даже улицы были снесены в принудительном порядке. Поэтому гражданских сооружений XVII века в Ростове нет, за исключением тех, что в кремле.

Сохранилось несколько каменных жилых домов XVIII века. Там, где Красноармейская улица выходит на Спартаковскую и смыкается с улицей Коммунаров, стоит большой двухэтажный дом (20/120). Расположен он несколько необычно: под углом к красной линии обеих улиц. Он построен сокольим помытчиком Емельяновым еще до «регулярного плана». Фасад его при постройке был обращен на Большую Заровскую (так тогда называлась ул. Красноармейская). Здание с тех лор претерпело значительные изменения: к северной его стороне пристроено помещение, сделано второе крыльцо, на фасаде появились украшения, не характерные для XVIII века.

На улице Красноармейской особый интерес представляет дом № 14 (б. Серебренникова), построенный тоже в XVIII веке. Каменный, двухэтажный, он имеет членение фасада лопаткой на две неравные части так, как обычно строятся деревянные дома-пятистенки, когда срезы бревен на фасаде забиваются по вертикали деревянными досками. У окон тесаные наличники. Особенно красивы они на 2 этаже.

Значительно больше сохранилось зданий XIX века. Это жилые дома, которые строились по типовым проектам, а также другие общественные сооружения. В них нашли отражение различные стили, особенно классицизм, который, приняв своеобразные формы, получил название провинциального классицизма.

Постройки эти, не являясь выдающимися памятниками, отражают стиль эпохи и помогают лучше понять и представить провинциальную жизнь тех лет. К таким сооружениям относятся Гостиный двор, Мытный двор (о которых сказано выше), ворота и решетка Городского парка, построенные в 1836 году, жилой дом рядом с парком (Советская площадь, 20), построенный для богадельни. На улице Фрунзе сохранился дом б. Быкова (41/46), деревянный, одноэтажный, с мезонином. Хотя его ремонтировали несколько раз и он утратил многие интересные детали: резные украшения на стенах фасада, капители и другое, он сохранил общий архитектурный облик и его удачные пропорции очевидны. На улице Ленинской есть ряд особняков, заслуживающих внимания, это дома - №№ 14, 15, 26, б. Щапова № 8, б. Кекиных №№ 32, 34, б. Мальгиных № 37, б. Чертковых № 42, б. Титова № 56; на улице Пролетарской - № 46 б. Шлаковых. Из сооружений начала XX века лучшим следует признать здание средней школы № 1 (бывш. муж. гимназия), построенное в 1908 - 1910 гг. по премированному проекту московского архитектора-художника Павла Алексеевича Трубникова в соответствии с требованиями педагогики и гигиены. Это красивое здание, вместительное и удобное, до сих пор является одним из замечательных школьных зданий в республике.

Дом бывш. Серебренниковых

По проектам этого же архитектора построены здание конторы фабрики «Рольма» (Пролетарская, 86) и жилой дом для бывшего управляющего этой фабрики (Свердлова, 18).

В Ростове, как и в окрестных селениях, можно увидеть много домов, у которых наличники, подзоры у карнизов, реже - ворота и калитки, украшены резьбой, сквозной или накладной выпиловкой. Это искусство продолжает жить и в наши дни. Примером может служить дом № 60 по Ленинской улице, перестроенный в 1964 году и декорированный хозяином столяром-плотником Александром Михайловичем Масловым.

ИХ ИМЕНА ЗНАЕТ РОДИНА

Ростовская земля богата не только творениями разума и рук человеческих, но и талантливыми людьми, которые родились, выросли, воспитались здесь, а потом трудами своими прославили Родину. Нет возможности рассказать обо всех, назовем лишь некоторых из них, чьи имена знает Родина.

Флаксерман Галина Константиновна. То, что осенью 1917 года хранилось в глубочайшей тайне, теперь знают все: последнее нелегальное совещание ЦК большевистской партии под руководством В. И. Ленина, на котором было принято решение об октябрьском вооруженном восстании, проходило 10 (23) октября в Петрограде на набережной реки Карповки в доме 32, в квартире 31. До этого дом на Карповке уже был известен членам ЦК.

Во время работы VI съезда партии здесь, в хорошо законспирированных условиях, работала комиссия по выработке резолюций съезда. После событий в июле 1917 года, когда надо было скрыть Ильича от «ищеек» Керенского и найти для него надежное убежище, намечена была для этой цели та же квартира. Хозяйка ее запасла продовольствие, приготовила помещение, послала брата встретить и привести Ильича, но лишь в конце дня получила известие - Ильич укрыт в другом, наиболее безопасном месте - Разливе.

Квартира на Карповке принадлежала Галине Константиновне Флаксерман, уроженке Ростова-Ярославского. Родилась она в 1888 году, обучалась в местной Мариинской женской гимназии. Здесь же в 1906 году вступила в члены РСДРП, уже имея опыт революционной подпольной работы (собирала деньги на вооружение рабочей дружины, вела агитационную работу среди солдат местного гарнизона). Жила Г. К. Флаксерман в Ростове на улице теперь Коммунальной в доме № 5.

За первым арестом в 1906 году последовали второй и третий, 2 года одиночки в тюрьме, карцер, голодовка, после освобождения - ссылка на Север.

После ссылки с 1913 года работала в редакции журнала «Современник»; с 1915 года вплоть до Февральской революции по приглашению А. М. Горького - в редакции журнала «Летопись». С Горьким впоследствии ее связывала длительная дружба. «Милому другу Галине Константиновне старый ея товарищ», - с таким автографом Горький прислал ей свою фотографию из Неаполя. В первые годы Советской власти Г. К. Флаксерман работала в Секретариате ЦК. В одном из писем Е. Д. Стасова писала о ней: «Флаксерман работала в Секретариате ЦК по моему приглашению. Вплоть до моего выбытия из аппарата ЦК я работала с ней, встречалась ежедневно… и всегда видела в ней стойкого революционера-большевика».

В последующие годы Галина Константиновна много сил отдавала издательскому труду, работая в редакциях: газет «Известия», «Журнала для рабочих», журнала «Наука и жизнь», в главной редакционной коллегии Госиздата и редакционной комиссии по составлению Ленинских сборников, совместно с М. И. Ульяновой и Н. Л. Мещеряковым, а также в редакции по изданию сочинений В. В. Маяковского. Умерла Г. К. Флаксерман в Москве в 1958 году.

Давыдовский Ипполит Васильевич - Герой Социалистического Труда, заслуженный деятель науки, действительный член АМН СССР, лауреат Ленинской премии, профессор, крупнейший ученый - сделал неоценимый вклад в медицинскую науку и практику. Работал, главным образом, в области патологической анатомии. Ученый опубликовал 260 научных трудов, известных и за рубежом. Родился он в 1887 г. в Ярославской губернии в местечке Никола-Корм Рыбинского уезда. В молодости жил в Ростове. По собственному его признанию, здесь возник у него интерес к медицине, здесь он сделал первые шаги в медицинской практике (работал в городской больнице, в селе Ильинско-Хованское), отсюда «ушел в науку». Умер в 1968 году в Москве.

Ганюшина Евдокия Христофоровна - доктор медицинских наук, профессор-педиатр. Ею написан и опубликован 101 научный труд. Живет и работает в Москве.

Мазаев Александр Васильевич - крупный специалист в области геодезической астрономии, профессор, доктор технических наук, родился в Ростове в 1894 году. Здесь же окончил гимназию. В гражданскую войну участвовал в разгроме банд Махно. Закончил геодезический факультет Московского межевого института. А. В. Мазае-вым лично определено несколько десятков астрономических пунктов. Разработана методика определения точного азимута непосредственно со столика сигнала, применяемого до настоящего времени. Наиболее важный труд А. В. Мазаева - о способе астрономического определения координат и азимутов - «способе равных высот», заслуженно названном «способом Мазаева».

Профессором А. В. Мазаевым опубликовано около 30 научных трудов, в том числе несколько на иностранных языках.

Больше 50 лет жизни ученый отдал научной, педагогической, общественной и организаторской деятельности. А. В. Мазаев награжден 5 орденами и 5 медалями. Ему присвоено звание заслуженного деятеля науки и техники РСФСР.

Домбровский Виктор Алексеевич - доктор физико-математических наук, профессор, родился и вырос в Ростове, здесь получил среднее образование. Имеет ряд научных трудов, которые посвящены наблюдательной астрофизике. В последние годы работает директором астрономической обсерватории Ленинградского университета.

Добронравин Петр Павлович - кандидат физико-математических наук. Родился и вырос в Ростове, окончил среднюю школу № 1. Много лет работает заведующим научной частью Крымской астрофизической обсерватории Академии наук СССР. При его участии в 1961 году в обсерватории установлен самый большой телескоп в Европе - рефлектор с зеркалом диаметром 2,6 метра. С помощью этого инструмента выполнен ряд интересных работ, в том числе - по изучению далеких звездных систем, так называемых внегалактических туманностей. На нем же получены фотографии автоматической межпланетной станции «Марс-1».

П. П. Добронравин несколько лет работает над темой «Методика астрофизических исследований с применением точных электронных методов для измерения яркости и спектра звезд и регистрации этих интенсивностей».

П. П. Добронравин награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

Дадаев Александр Николаевич (род. в 1918 г.) в Ростове окончил среднюю школу, затем математико-механический факультет Ленинградского университета, получив квалификацию астронома. В 1941 году добровольцем ушел на фронт. Отмечен правительственными наградами. С 1948 года живет в Пулкове, работает в Главной астрономической обсерватории Академии наук СССР ученым секретарем» С апреля 1965 года избран заведующим астрофизической лабораторией ГАО, которая проводит исследования небесных тел в сочетании с лабораторным экспериментом. Кандидат технических наук А. Н. Дадаев продолжает научную работу над темой «Природа горячих сверхгигантов».

Талицкий Михаил Васильевич родился в Ростове в 1906 году, учился в средней школе № 1, окончил МГУ. Работал в Институте истории материальной культуры АН СССР. Руководил многими археологическими раскопками. Им открыта самая северная на территории Европы стоянка первобытного человека (на правом берегу реки Чусовая близ Перми), названная его именем. М. В. Талицкий погиб в боях под Смоленском в августе 1942 года.

Чумак Андрей Васильевич (род. в 1900 г.) 40 лет плодотворно работает в области советского сельхозмашиностроения, с 1951 года - заместителем директора по научной работе и главным инженером ВИСХОМа.

Под его руководством лишь в течение семилетки (1959 - 1965) внедрено в производство свыше 80 новых машин, экономический эффект от которых только за последние 4 года составил около 41 миллиона рублей.

А. В. Чумак имеет 3 правительственные награды, в том числе орден Трудового Красного Знамени.

Епифанов Геннадий Дмитриевич (род, в 1900 г. в Ростове) - художник-график, широко известный не только в нашей стране, но и за рубежом. Он работает над оформлением книг русских и западноевропейских классиков. Его произведения неоднократно экспонировались на советских и зарубежных выставках. Серебряная медаль была вручена художнику в 1957 году на книжной выставке в Лейпциге за иллюстрации к «Одиссее» Гомера. Произведения его находятся в крупнейших музеях нашей страны, а также в зарубежных музеях.

Г. Д. Епифанову в 1963 году присвоено почетное звание заслуженного деятеля искусств РСФСР. Повесть А. С. Пушкина «Пиковая дама» с иллюстрациями Епифанова стала экспонатом международной выставки в Монреале «Экспо-67».

Галицкий Ростислав Николаевич (род. в 1920 г.), член Союза художников СССР, окончил ростовскую среднюю школу № 1, Ярославское художественное училище и Московский художественный институт имени Сурикова.

Первые работы, получившие признание на выставках, - жанровые сцены, портреты, а также пейзажные зарисовки целины. Это картины: «Любовь не картошка», «Признание», «Москвички на целине» и другие. Работы Р. Н. Галицкого постоянно экспонировались на Всесоюзных, республиканских и городских выставках. Его произведения приобретены крупнейшими музеями нашей страны. В последние годы ведущей темой в творчестве Р. Н. Галицкого стала ленинская тема. Художником были созданы картины «Почетный караул», «Ленин и Крупская в Третьяковской галерее», «Ленин и Горький в Горках», «В день рождения. Молодые Ленин и Крупская в Шушенском» и другие.

Ошанин Лев Иванович - известный советский поэт, детские годы (1912 - 1922) прожил в Ростове.

Рыкунин Николай Николаевич - заслуженный артист РСФСР. Родился и вырос в Ростове. На профессиональной сцене с 30-х годов. С 1939 года по 1945 работал в Московском театре сатиры. Во время войны Николай Николаевич выезжал с концертами на передовую. Награжден 6 медалями. В 1945 году состоялась его встреча с А. Шуровым, после чего артисты составили эстрадный дуэт. Много гастролируют не только по городам Советского Союза, но и за рубежом.

Герои огненных лет. В Великой Отечественной войне 1941 - 1945 гг. вместе со всем народом деятельное участие в защите Родины принимали и ростовцы. За проявленную воинскую доблесть на фронте и самоотверженный труд в тылу 7560 жителей и уроженцев Ростова и Ростовского района награждены орденами и медалями. Более 15 человек из них завоевали право носить высокое звание Героя Советского Союза. Среди них: Еремин Борис Дмитриевич, летчик-штурман, вместе с экипажем тяжелого бомбардировщика повторивший подвиг капитана Гастелло на шестой день войны. Именем Еремина названа одна из новых улиц в восточной части Ростова; Давыдов Александр Дмитриевич, совершивший 321 боевой вылет, отмечен 15 правительственными наградами, в том числе орденом Ленина и «Золотой Звездой» героя. Живет и работает в Москве.

В Ростове сейчас живут и трудятся три Героя Советского Союза: Агафонов Фрол Егорович, Гладышев Николай Александрович - саперы и Копылов Иван Андреевич - артиллерист.

О героизме и мужестве героев-ярославцев рассказывает вышедшая из печати в Верхне-Волжском книжном издательстве книга «Герои огненных лет».

Артынов Александр Яковлевич, краевед, родился в 1813 году в селе Угодичи Ростовского уезда Ярославской губернии в семье крестьянина-огородника. Он рано лишился отца и был отдан «в мальчики» к ростовскому купцу.

Став совершеннолетним, сам пытался заняться коммерцией, но купца из него не получилось - он разорился. На склоне лет был вынужден снова пойти «в услужение» к своему тестю. Александр Яковлевич много занимался самообразованием, читал, причем не только книги, но и старинные рукописи в подлиннике, интересовался жизнью родного края, регулярно вел записи, собирал фольклор. 50 лет своей жизни талантливый самоучка отдал краеведению, этнографии, истории. В 1882 году он издал книгу «Воспоминания крестьянина села Угодичи Ярославской губернии Ростовского уезда Александра Артынова», в которой изложена в интересной форме автобиография и описана современная автору жизнь. Наибольший интерес вызвала работа Артынова «История села Угодичи», которая отдельным изданием вышла в 1889 году.

В настоящее время известны 16 его печатных трудов и 55 рукописей, которые представляют большой научный интерес. Работы хранятся в Государственной публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в г. Ленинграде. Умер А. Я. Артынов в 1896 году, похоронен в селе Угодичи.

А. А. Титов

Титов Андрей Александрович, краевед, родился в Ростове в 1845 году в купеческой семье, получил домашнее образование. Он был просвещенным человеком и много времени отдавал литературной и издательской деятельности, занимался библиографией и коллекционированием. Им приобретено свыше 4500 славяно-русских рукописей, в том числе П. И. Мельникова-Печерского, рукописи и переписка профессора Московского университета О. М. Бодянского и многие другие. Он серьезно и много занимался историей Ростова, его края и свои исследования и собранные материалы систематически печатал в журналах и выпускал отдельными изданиями. Значение его трудов выходит далеко за пределы местного края. В настоящее время в Исторической библиотеке Москвы имеется 201 наименование печатных трудов А. А. Титова, в библиотеке им. Ленина - 141 и 21 письмо Андрея Александровича разным лицам (в том числе - В. О. Ключевскому). Наиболее фундаментальные труды - «Ростовский уезд Ярославской губернии», «Ростов Великий» (путеводитель).

Он любил родной город деятельной, активной любовью. Это побудило его принять энергичные меры к спасению от гибели Ростовского кремля.

Умер А. А. Титов в 1911 году, похоронен в Ростове в Спасо-Яковлевском монастыре.

Чижиков Николай Васильевич, краевед, родился в 1891 году в деревне Кулотино Марьинской волости Мологского уезда Ярославской губернии. В 1923 году окончил высшие курсы по луговодству при Научно-исследовательском луговом институте. С 1926 года работал преподавателем Борисоглебского, а с 1933 по 1958 год - Ростовского сельхозтехникума.

Н. В. Чижиков хорошо знал Ростовский край. Ныне покойный академик В. Н. Сукачев писал о нем: «Будучи прекрасным знатоком геологии Ярославской области, особенно ее четвертичных отложений, он открыл на территории этой области целый ряд плейстоценовых погребенных торфянистых и сапропелевых отложений, которые изучались затем рядом исследователей, как геологов, так и ботаников… Изучение их очень обогатило нашипредставления о межледниковой и послеледниковой флоре Русской равнины. Этим мы в первую очередь обязаны Н. В. Чижикову» [1]. [1 «Бюллетень московского общества испытателей природы». Отдел биологический. 1965, № 6.]

Н. В. Чижиковым опубликовано 16 научных статей, разнообразных по тематике: «Ростовский лук», «Из опыта работы с люцерной», «Озера Ярославской области», «Смерчи Ярославской области» и другие. Он принимал участие в составлении «Атласа Ярославской области» (М., 1964), в котором им подготовлены карты: «Животноводство» и «Земледелие», а в соавторстве - «Ростовский сельскохозяйственный район».

Находясь с 1958 года на пенсии, он вел большую общественную работу в обществе «Знание», в музее, с юными краеведами и натуралистами. С учениками Ростовской средней школы № 1 он совершил последнюю свою пешеходную экскурсию на реку Сить и, исследуя местность, установил, вопреки общепринятому мнению, где произошла битва ростовской дружины с татарами в XIII веке. Эти материалы опубликованы в «Военно-историческом журнале» (1964, № 8). Н. В. Чижиков - прототип положительного литературного героя Зябликова в книгах Е. Я. Дороша «Деревенский дневник» и «Дождь пополам с солнцем». Умер в 1964 году в Ростове.

МАРШРУТЫ ДЛЯ ОБЩЕГО ОЗНАКОМЛЕНИЯ С ГОРОДОМ

Пешком. Из кремля выйти в западные ворота (у церкви Иоанна Богослова), вдоль стены кремля пройти к озеру; выйти на вал направо. С угла большого вала открывается прекрасная панорама озера, Яковлевского монастыря, города, кремля.

Пройти по высокому валу в обратную от озера сторону, сойти с него, вернуться к кремлю. Мимо него пройти на площадь Октябрьской революции. По пути отлично видны звонница, в пролетах ее колокола, Успенский собор. Выйдя на улицу 50-летия Октября, свернуть в Советский переулок (между Гостиным двором и кремлем), выйти на Советскую площадь. По пути можно осмотреть Гостиный двор, церковь Спаса на Торгу, звонницу, восточную стену кремля с Водяной башней посередине.

На Советской площади осматривается комплекс зданий, возведенных по «регулярному» плану, дом бывш. Мальгиных (№ 9), где размещалась библиотека-читальня в 1905 году.

С Советской площади пройти по улице Карла Либкнехта на улицу 50-летия Октября, с нее - на улицу Володарского, к валам. По пути хорошо виден на улице 53-летия Октября дом 11 б, гостиница «Лион», где была провозглашена Советская власть.

Подняться на высокий вал и пройти по нему до спуска, выходящего на улицу Белинского. Этот участок валов наиболее хорошо сохранился и представляет собой очень живописный уголок города. С вала отлично видны памятник древнего зодчества XVI века - церковь Исидора Блаженного, бывшие ярмарочные площади, теперь покрытые зелеными насаждениями. На площадях выстроены здания: Мытный двор, средняя школа № 1 (бывш. мужская гимназия), а также видны окружное полукольцо (ул. Свердлова) и многие радиальные улицы. Необычно интересной архитектурной группой выглядят здания кремля, осматриваемые с валов.

После валов рекомендуется пройти к зданию средней школы № 1, чтобы осмотреть ее с фасада.

После этого - отдых в ресторане «Березка», расположенном поблизости.

На собственном транспорте. Если из кремля путь следования дальше лежит на Москву, то осмотр города рекомендуется начать с противоположного конца - с Авраамиевского монастыря. Для этого проехать по Советской площади, мимо горпарка, по Пролетарской улице к монастырю, затем возвратиться по ней же и свернуть на улицу Свердлова, а затем - к центру по улице К. Маркса. Слева будет Мытный двор, направо вскоре памятник XVI века - церковь Исидора. Проехать по улице Белинского около здания средней школы № 1. Затем по улице Свердлова до улицы Ленина. Свернув на Ленинскую улицу, проехать ее и в конце повернуть налево по Московской и улице Энгельса к Яковлевскому монастырю. Здесь, оставив транспорт, пройти по улице Добролюбова к озеру. С берега открывается редкая по красоте панорама кремля и озера.

После осмотра Яковлевского монастыря - в обратный путь с выездом на Московское шоссе.

Если дальнейший путь из города лежит на Ярославль, то осмотр города следует начать с посещения Яковлевского монастыря и той точки на улице Добролюбова на берегу озера, откуда виден кремль, валы и озеро. Из кремля сюда путь лежит по улицам: Ленинской, Московской, Энгельса.

Затем обратно по Ленинской улице, Свердлова и Пролетарской до Авраамиевского монастыря с выездом затем на Ярославское шоссе.

На городском транспорте. Следует сесть на автобус, курсирующий по маршруту улица Ленинградская - улица Энгельса. Чтобы осмотреть город и иметь представление о его размерах, рекомендуется сесть в автобус, идущий в направлении к остановке улица Ленинградская. На кольце из автобуса не выходить, а доехать до другой конечной остановки - улицы Энгельса. Здесь выйти и по улице Добролюбова дойти до берега, откуда видна панорама кремля. После осмотра Яковлевского монастыря в центр города возвратиться тем же автобусом, который ходит с интервалами в 10 - 15 минут.

М. Н. КАРАСЕВА

БОРИСОГЛЕБ

Шесть веков тому назад

В 19 километрах от Ростова, по дороге на Углич, среди векового хвойного леса, на высоком холме, окаймленном красивой извилистой рекой Устье, когда-то многоводной и судоходной, высится древний Борисоглебский кремль. Издали он кажется целым городом. Кремль этот - один из интереснейших не только в Ярославской области, но и в России. Это - жемчужина русского крепостного зодчества первой половины XVI века.

Суровая, неприступная твердыня Ростовского княжества, его форпост на западной границе, он охранял торговый путь на Белоозеро, Каргополь и другие северо-западные города.

Шестьсот лет тому назад на месте нынешнего монастыря-крепости была воздвигнута деревянная небольшая крепостца. Это было в глухую пору татарщины, когда русские люди томились в неволе, но в умах народа мечта об освобождении от «лютого томления» не умирала, а вынашивалась. Сергий Радонежский, сын ростовского богатого боярина, который разорился от многочисленных походов на Золотую Орду и ушел из Ростова со своими сыновьями в Радонеж, в подмосковный монастырь, - будучи монахом, не чуждался мирских дел, много думал о судьбах народа. Молодому московскому князю Дмитрию он подсказывает, что пора уже мечом показать врагу силу русского княжества. Их думы сходятся на одном: нужно объединение всех князей для борьбы с общим врагом - татаро-монголами. Сергий становится первым советчиком князя и способствует распространению влияния Москвы в деле объединения княжеств и подготовке к битве. При его содействии были основаны многие монастыри-крепости, не около городов, как раньше, а в глухих лесах на северо-востоке страны, в местах, менее доступных врагу. В эти монастыри-крепости уходили народные умельцы и работали здесь, ковали оружие. Отсюда их не могли угнать в неволю, так как у монастырей была возможность откупиться от врага. Таких монастырей-крепостей в те времена построили около трехсот. Здесь сосредоточилась и культура Руси, ее грамотность. Отсюда выходили смелые и мужественные защитники Родины, например, Пересвет и Ослябя - герои Куликовской битвы.

В 1363 году началось строительство деревянного Борисоглебского монастыря-крепости. Ее главными «архитекторами» были новгородцы, единомышленники Сергия Радонежского - Федор и Павел. Место для строительства выбрал и указал им Сергий. Федор и Павел, построив Борисоглебский монастырь, не раз еще по указанию Сергия строили такие же крепости на севере Руси, на Белом озере и в других местах. В свое время эти монастыри оказали московскому государству немалую услугу в подготовке Куликовской битвы.

Под конец своей жизни Федор и Павел игуменствовали в Борисоглебском монастыре, здесь умерли, здесь и похоронены. Могила их сохранилась до наших дней, она находится в соборе Бориса и Глеба. Над могилой стоит сень и чеканное надгробие.

Сколько просуществовала деревянная крепостца - летопись умалчивает. Есть два предположения: или она обветшала и разрушилась от времени, или ее сожгли татары. Второе предположение вернее.

Борисоглебский кремль - старинная русская крепость

Возник Борисоглебский кремль каменный в первой половине XVI века. Он был построен по велению московского князя Василия III. Эта крепость - творение самобытных ростовских мастеров. Строительное искусство передавалось от одного мастера к другому. Здесь создался, таким образом, особый стиль строительства - не московский, не ярославский, а именно ростовский, в котором и проявились свои, прекрасные строительные качества.

Борисоглебский кремль - один из живописнейших ансамблей особого, русского стиля. В то же время кремль этот предельно прост и даже суров, с его могучими крепостными стенами и башнями-бастионами.

Благодаря своему местоположению он виден издалека с трех сторон.

Кремль носит ярко выраженные формы военного сооружения. Высота его стен - около двенадцати метров, толщина - около трех. Стены разделены почти на равные части фланкирующими башнями, выступающими далеко вперед. Такое устройство их давало возможность расчленить силы наступающего врага. Стены и башни имеют три ряда «боев»: подошвенный, средний и верхний. Протяжение стен - 1040 метров. Из 14 башен четыре угловые - дозорные, в прошлом все они были со смотровыми площадками. Высота башен доходила до 30 - 35 метров. Сейчас с дозором осталась одна, остальные имеют глухие покрытия. С дозоров хорошо просматривалась местность, появление врага можно было заметить за 10 - 15 километров.

В смысле оборонного значения устройство крепостных стен продумано гениально.

Кремль служил надежной защитой мирному населению близлежащих деревень.

Была еще и естественная преграда врагу - река Устье. Она почти с трех сторон опоясывает крепость. С четвертой же, южной стороны, по-видимому, был искусственный ров, следы которого едва заметны сейчас.

Кремль своими мощными сооружениями придает слободам вид древнего русского города и является его основным ядром, центром. От него уже идет разветвление улиц.

Особенности Борисоглебского кремля

Есть три особенности, отличающие Борисоглебский кремль от обычного монастыря и дающие ему право называться кремлем:

1. Высота и толщина стен больше обычных. Бойницы идут в три ряда вокруг стен. Башни были с дозорами - смотровыми площадками.

2. Планировка внутреннего двора тоже необычна для просто монастыря. Здесь явно нарушены все каноны церковного порядка, где, как известно, центральное место полагалось отводить главному собору. Здесь же оно отведено площади, а собор отодвинут к северо-востоку. Центральная площадь была нужна для учений, сбора войска и других целей.

Панорама Борисоглебского кремля

3. Проездные ворота, как южные, так и северные, не имеют сейчас коленчатых проездов. В XVII веке они, вероятно, были, а потом их перестроили на прямые въезды. В проездах сохранились кованные из железа крюки, на которых держались массивнейшие ворота. В каждом проезде их было по четыре, тяжелых, дубовых, окованных железом и запиравшихся на тяжелые затворы и огромные замки.

Зодчие Борисоглебского кремля

Строителями Борисоглебского монастыря-крепости в начале XVI века были ростовские зодчие, мастера каменного дела: Григорий Борисов, Третьяк Борисов и артель безымянных мастеров. Григорий Борисов со своей артелью в первой половине XVI века строит многие здания в Ростовской митрополии: трапезную палату в Макарьевом монастыре, Троицкий собор в Даниловом, церкви и трапезные в Спасокаменном монастыре, в Кирилло-Белозерске и много других.

В этот суровый и тревожный век в крепостном зодчестве соблюдаются строгие и немногосложные формы: гладкие, простые, члененные узкими пилястрами прочные стены, щелевидные окна, амбразуры, глухие дверные затворы, уходящие в толщу стен двери. Везде суровая гладь, не грубая, а именно суровая, под стать своему тревожному веку. Эта гладь всюду чередуется с простейшими подслухами, башнями и островерхими кровлями, создавая впечатление неприступности. И внутреннее устройство стен и кровель тоже простое. И здесь все та же суровая гладь чередуется с аркадой ниш.

Кремль. Вид с юго-востока

Наиболее известный в крае мастер - Григорий Борисов, крестьянский сын, ростовец. О его строительной деятельности сохранились как письменные источники, так и уцелевшие памятники материальной культуры. Летописи рисуют его как уже известного и достаточно квалифицированного мастера, «каменного здателя». «Борисоглебский монастырь был одним из первых крепостных ансамблей на северо-востоке Руси, поэтому оборонительные сооружения Григория Борисова были достаточно передовыми для своего времени. Граненые, почти круглые угловые башни. Рондели сильно вынесены вперед для ведения из них флангового огня» [1]. Все постройки Григория Борисова возведены из кирпича, без применения белого камня, и все узорочье и орнаментальные пояса тоже из кирпича. Его здания покрывались красивым узором из бегунков, поребриков, городков, треугольников, ширинок и т. д. Целые русские «браные» полотенца из кирпича развешивались на зданиях (примером может служить архиерейский дом). [1 В. В. Яковлев. Фортификация. Л., 1924.]

Все постройки Борисова: архиерейский дом, Братский корпус, крепостные стены и башни, собор Бориса и Глеба, церковь Благовещения - дал суровый XVI век. Посмотрим работы Григория Борисова в Борисоглебском кремле.

Собор Бориса и Глеба.1524 год

Собор построен на месте деревянной церкви. Он невелик, одноглавый, с тремя абсидами, на которых едва заметны грани, Стены расчленены узкими лопатками, без капителей. Первоначальное покрытие было позакомарным, вокруг барабана шел очень скромный ар-катурный пояс, позднее он закрыт четырехскатной кровлей, а барабан мадложен. Шлемовидная форма главы заменена луковичной.

В XVIII веке по углам четверика были поставлены бутафорские барабаны и главы (снятые П. Д. Барановским в 20-х годах). Щелевидная форма окон тогда была сделана для большего доступа света. Интерьер собора четырехстолпный. Барабан световой. Собор за время своего существования был трижды расписан, последний раз - в 1911 году художником Егоровым, по мотивам Васнецова, масляными красками. Архитектор Б. А. Огнев в 1956 году при исследовании обнаружил и раскрыл фрески в аркасолии северной стены и восточной. Здесь есть изображения Бориса и Глеба, Федора и Павла, Владимира Святого и Леонтия Ростовского, которые хорошо сохранились, а также патриаршее место в алтаре с орнаментом из стилизованных трав. К западному порталу собора в XIX веке был пристроен придел Илии, который нарушил первоначальный облик основного здания.

Церковь Благовещения и трапезная палата.1526 год

Церковь Благовещения - домовая церковь настоятеля монастыря. Она связана с трапезной палатой и архиерейскими покоями. Стоит на высоком подклете. Ее апсида прямоугольная и низкая. Храм возвышается над трапезной палатой, тоже стоящей на высоком под-клете, с двумя массивнейшими столбами. Стены храма расчленены на три части пилястрами под закомары, благодаря чему здание кажется вытянутым вверх. Окна церкви и трапезной, вероятно, I XVIII веке были расширены и обрамлены прямоугольными лепными наличниками. На северной стене сохранилось старое окно без растески с приятным обрамлением наличника «жгутиком». С южной стороны над средним окном видны следы дверного проема: вероятно, вход в трапезную палату был вначале здесь. Когда же с западной стороны в конце XVII века пристроили великолепное крыльцо с девятью окнами, украшенное кокошниками, ширинками, цветными изразцами, висячими гирьками, сделали три входа на крыльцо, тогда вход с юга был заложен. Внутри трапезная палата одностолпная, своды ее переделаны, вероятно, в конце XVII века. Тогда же или немного позднее расписаны темперой, а в 20-х годах нынешнего столетия забелены известью.

Настоятельские покои

Настоятельские покои построены в первой половине XVI века. Они примыкают к Благовещенской церкви. Это - редкий образец гражданской архитектуры. От XVI века здесь сохранилось немногое. Настоятельские покои также «по-борисовски» расчленены лопатками. Восточный и северный фасады покрыты удивительным узорчатым поясом. Внутри здания - большая палата с сенями и покоями, которая перекрывалась коробовым сводом. Вход в архиерейский корпус сейчас с восточной стороны, здесь позднее пристроено крыльцо, вначале же вход в здание был с западной стороны. Следы этого первоначального входа отчетливо видны и сейчас. Это было богатое крыльцо с гранеными столбами у лестничного входа. Здесь же видна заделанная дверь, портал которой хорошо сохранился, - возможно, тут было гульбище, - и галерея с запада. Общая группа зданий чрезвычайно интересна для дальнейшего исследования. Удивительно монументальны в подклетах своды, покоящиеся на массивнейших столбах.

Старые настоятельские покои начала XVI века

К западной стене кремля вплотную примыкает двухэтажное здание. Это - старые настоятельские покои. Фасады его гладкие, пилястры широкие. Здесь же традиционные широкие пояса. Здание, вероятно, не раз перестраивалось. Его позднейшее назначение непонятно. В первом этаже две одностолпные палаты. Своды массивные, крестовые. Окна только в южной части здания, в северной же части палат вместо оконных проемов - круглые амбразуры. Интереснее всего подвалы, тоже с крестовыми сводами, видимо, ни разу не перестраивавшиеся. Обе подклетные палаты были соединены двумя входами. Здесь ясно видна их кирпичная закладка. В западной части подвальных помещений растесаны и оформлены полукружиями окна, упирающиеся прямо в крепостную стену. Зачем бы им здесь быть? По предположению московского архитектора Б. Н. Азбукина, это здание, судя по уцелевшим формам и кладке, - одно из первых каменных зданий в кремле. Он относит его к XV веку, еще до построения крепостных стен. Верхний этаж не имеет перекрытия, окна растесаны, кровля тоже изменена, старое крыльцо не сохранилось.

Просфорный и казначейский дома

Это - хозяйственные постройки, приспособленные для нужд монастыря, для жилья казначеев и кухни. Дома простой архитектуры. Вероятнее всего, построены они были тоже в XVI веке. В подвале просфорного дома - удивительной мощи четыре парусных свода, которые покоятся на массивнейшем столбе посередине. С южной и западной сторон внутри подвала поставлены внушительные контрофорсы очень давнего происхождения. С восточной и западной сторон этого глубокого подвала устроено по два световых окна. По преданию, здесь была монастырская тюрьма для лиц духовного звания, но чаще сюда попадали крепостные люди, принадлежавшие монастырю. Из подвала (имеющего теперь другой выход на восток) идет лестница внутри здания, каменная, узкая. Она хорошо сохранилась, но, видимо, при новой планировке внутреннего переоборудования перестала служить своему первоначальному назначению.

Братский корпус

Братский корпус у северной стены кремля, по-видимому, построен тоже в начале XVI века Григорием Борисовым.

Ремонт и реставрация цоколей этого здания в 1960 году дали возможность В. С. Баниге исследовать стены. Основания легких, узких пилястр, дверные проемы и окна, устройство арок в нижней части фасадов дают возможность предполагать, что эти сохранившиеся стены корпуса представляют собой нижний этаж, или подклет, на котором стояли в XVI веке, возможно, деревянные кельи.

Здание чрезвычайно интересное. По-видимому, оно приспосабливалось не раз под хозяйственные нужды.

В середине XIX века Братский корпус был надстроен, в нем разместили инвалидов Севастопольской обороны 1853 - 1854 годов. И тогда прислали в монастырь на кормление 26 человек, на что сильно сетовал настоятель монастыря, так как «защищали они всю России: а кормить калек должен один монастырь».

Сергиевская церковь.1545 год

Сергиевская церковь над южными, «святыми», или главными, воротами кремля представляет большой интерес. Архитектура ее проста, сурова и в то же время величава. Стены асимметрично расчленены узкими лопатками. Покрытие было, видимо, вначале позакомарным. В настоящее время кровля четырехскатная, закомары срезаны. Внутренность церкви почти квадратная, четырехстолпная, с каменной алтарной преградой, двусветная со всех четырех сторон. Апсида почти незаметна, она очень малых размеров. В нижней ее части размещалась маленькая ризница, в которую можно было попасть только через алтарь. Своды церкви крестовые. Церковь пятиглавая: четыре главы по углам и одна в центре, на широком световом барабане. Все шейки барабанов украшены аркатурной лепниной. Окна церкви узкие, уходящие внутрь стены, украшены незатейливым, очень скромным и милым валиком и килевидным, едва заметным кокошником.

Вход в церковь - с северо-западной стороны. По южной и западной сторонам - широкая галерея со множеством узких окон на юг и с четырьмя широкими окнами на запад. Галереи церкви соединяются с двумя крепостными башнями шестигранной формы, на которых сохранились бойницы всех форм «боя», как у крепостной стены, примыкающей к этим башням. В Сергиевской церкви удивительно гармонично сочеталась архитектура двух веков - XVI и XVII. Проездные ворота с их пятью неравными пролетами, с нависающими гирьками, дающими глубокую тень под ворогами, с их пленительной асимметрией, удивительно красивы и незабываемы. Сохранившиеся от прежних четырех ворот деревянные ворота из дуба очаровательны: одни - резные, почти ажурные, другие - из плотных квадратов в елочку. Своды и арки ворот расписаны темперой в XVII веке. К сожалению, эта роспись утрачивается с каждым годом и вот-вот пропадет совсем. Памятник нуждается в срочном вмешательстве реставраторов. Несмотря на некоторые утраты, комплекс церкви Сергия - галереи, ворота и башни - производит чарующее впечатление русской сказки.

Монастырь-крепость в эпоху Ивана IV

Иван Грозный особенно чтил Борисоглебский монастырь. За время своего царствования он приезжал сюда три раза, последний раз - в 1546 году.

По преданию, игумен Борисоглебского монастыря крестил у московского князя Василия Васильевича его сына - Ивана III. С тех пор будто московские князья считают Борисоглебский монастырь своим. Недаром на столбах центрального въезда вылеплен первый герб московских государей.

Судя по вкладным и кормовым книгам, которые велись в монастыре три столетия, Иван Грозный внес сюда 15 вкладов за своих пять жен и за убитого им сына Ивана, а также и за другие жертвы своего гнева.

Монастырь был очень богат: 360 собственных сел, деревень и пустошей, 22 тысячи десятин земли в Ростовском, Московском и Белозерском уездах, 7 тысяч крепостных крестьян, монопольное право на рыбную ловлю в реках и озерах своих волостей. Ему подведомственны были еще три монастыря: Никольский, Ковженский и Троицкий. Монастырь имел даровые руки своих мастеров-строителей, целые безымянные артели. Предполагалось, что Иван Грозный хотел уйти в Борисоглебский монастырь вместе со своими опричниками, которые именно здесь доживали свой век.

В прошлом столетии для ремонта лестниц на звоннице были употреблены надмогильные плиты из белого камня. Среди этих плит обнаружили плиту с могилы любимого Иваном опричника Ивана Чоботова, имя его записано в синодике Борисоглебского монастыря, как жертвователя деревенек и сел монастырю.

Позднее Иван Грозный сделал Борисоглебский монастырь ссыльным местом. Сюда ссылались люди, неугодные его политике, не желавшие подчиняться его порядкам. Их насильно постригали, а имения передавались монастырю. Отсюда и огромные земельные богатства монастыря.

Уходили сюда на покой и добровольно, нередко - люди военные, одинокие; были, возможно, среди них и знатоки строительного дела. Здесь они не сидели сложа руки, по-видимому, находили себе применение в строительстве и строили вопреки строгим канонам церкви, по-своему применяясь к хозяйственным и военным нуждам.

Польская интервенция в нашем крае

Тяжелые годы переживала наша Родина в начале XVII века, во время польско-литовской интервенции.

Пали многие города, в том числе Ярославль, Переславль, Углич, Ростов. Не прошли эти события бесследно и для нашего района. В Борисоглебском, богатом хлебом районе расквартировано было около 20 польских отрядов. Более чем за два года многие селения были разграблены и выжжены дотла. Люди переселились в другие места, и их бывшие селения и пашни поросли лесом. Борисоглебский монастырь находился в осаде. Сюда была подтянута польская артиллерия и установлена на отрогах гор и на возвышенностях. Места эти получили название «Пановых гор», «Сапегиной горы» (народ переименовал ее в «гору Сипягину»). Селения, где долгое время квартировали сборщики продовольствия, тоже получили польские названия: «Веска», «Ляхово». Названия деревень «Паникарово», «Трепарево», «Душилово» рассказывают, как расправилось крестьянское население с польскими интервентами: оттрепали, задушили, а потом еще панов и покарали (Паникарово). Народное предание доносит до нас еще и такие сказы: когда польские полчища были изгнаны из нашего края, здесь кое-где еще бродили одинокие и голодные поляки, заходили в дома и просили есть. Одна крестьянка, приготовившая своей голодной семье завтрак, сварив из последней муки кисель, не накормив семьи, вылила его на голову врагу кипящим.

Борисоглеб дал Родине своих героев: келарь Троице-Сергиевой лавры Авраамий Палицын, родившийся в 1588 году в деревне Про-тасьево Борисоглебского района, в 1612 году активно содействовал победе ополчения Минина и Пожарского над польско-шведскими интервентами, организовал активную оборону Троицкого монастыря, написал «Сказание» об осаде лавры; монах Иринарх, родом из деревни Кондаково Борисоглебской волости, призывал народ в ополчение Минина и Пожарского.

Кремль, Малая восточная башня

Крепость Борисоглебская не была сдана врагу, хотя он и находился более двух лет под стенами монастыря. В крепости было в то время схоронено немало ценностей, которые жадные до наживы поляки, могли разграбить. Поляки и не пытались захватить Борисоглебский кремль. Они надеялись, что крепость будет взята без боя, что она сдастся на милость врагов, когда в Москве укрепится польский король Сигизмунд или его сын Владислав. Польские паны - воеводьи Сапега и Лисовский, наслышанные об Иринархе, прозванном историками «героем Смутного времени», в качестве богомольцев проникли за стены монастыря. Затворник, прикованный цепью, через окно своей кельи, обращенной к большой дороге от Ростова на Углич, неустанно упрашивал всех проходящих идти на защиту Отечества, идти в ополчение Минина и Пожарского, которое собиралось, в это время в Ярославле. Иринарх был популярен среди народа, его слушались. Сапега подивился бесстрашию затворника, гордо разговаривавшего с врагами, он подарил монастырю 5 рублей на свечи и оставил ему знамя. Знамя это было не боевое, не военное, а простая хоругвь, хотя и было названо «охранным знаменем». Хоругвь эта, по всей вероятности, была захвачена войсками Сапеги в каком-нибудь разоренном ими монастыре. «Охранное знамя Сапеги» хранилось в Борисоглебском монастыре более 300 лет. В 1934 году его передали Третьяковской галерее для реставрации и там оставили на хранение, как уникальный памятник древнерусского шитья конца XVI - начала XVII века. Искусствоведы Третьяковской галереи определили, что шитье - это работы Строгановской школы, которая уже в XVI веке славилась искусством своих мастериц.

Две строительные эпохи

С конца XVI и до второй половины XVII века в Борисоглебском монастыре не ведется сколько-нибудь значительного строительства. Окончилась опустошительная война с Польшей, укреплены государственные границы Руси.

Во второй половине XVII века как в Ростове Великом, так и в Борисоглебе начинается бурное строительство. В Борисоглебе строятся: звонница и Сретенская церковь с башнями и галереями, крыльцо трапезной палаты, крыльцо Сергиевской церкви, богато обрабатываются всяческим узорочьем южные и северные ворота. В XVII веке, вероятно, перестраивалась церковь Сергия и многое другое, гармонично сливающееся с архитектурой сурового

XVI века. Строители как-то породнили две строительные эпохи, не навязчиво, не крикливо, но слитно. Думается, что в XVII веке в Борисоглебском монастыре был свой строитель, подобно Ионе Сысо-евичу, не уступающий ему в строительном искусстве, так как трудно предположить, что в Ростове и Борисоглебе был один строитель, уж очень интенсивно велись работы и там и тут. К сожалению, нам неизвестны имена строителей этой эпохи в Борисоглебском монастыре.

XVII век внес в зодчество новую струю, связанную с радостным освобождением от оков строгого крепостного и церковного канона. Чувство радости, нашедшее свое отражение в архитектуре XVII века, было вызвано окончательно завоеванной и закрепленной национальной независимостью.

Это был век особенно бурного строительства в Ростовском крае.

В то время в военный быт прочно вошел порох, и монастыри-крепости потеряли свое оборонное значение. Здесь начали строить великолепные дворцы, терема, хоромы. Митрополит Иона, конечно, не мог не интересоваться строительными планами соседнего, подвластного ему монастыря. Единомышленник сосланного из Москвы в Кирилло-Белозерский монастырь патриарха Никона, Иона подсказывает Борисоглебским строителям выразить в церкви Сретения идею о главенстве церкви над светской властью, т. е. патриарха над государем. Эта идея и нашла здесь свое яркое отражение.

Церковь Сретения, что над Водяными воротами. 1680 (?) год

Сретенская церковь, действительно, выражает мысль о главенстве церкви. Поставлена она на очень высоком месте и фланкируется двумя башнями, подобно князь-церкви с двумя воинами-телохранителями, приподнявшими свои духовные мечи, и ангелами, трубящими на землю и готовыми ринуться в бой за свою церковную правду. Церковь, видная далеко со всех сторон, доминирует здесь над пониженной местностью, над низенькими домиками слобод. Она пленяет красотой своих сочных форм и этим как бы диктует свое первенство. Фасады ее богато декорированы. Особенно хороши здесь пояса, их три, и из них выделяется аркатурный пояс под самой кровлей. Очень хорошо обработаны тесаниной окна в форме «городочков» и кокошников. У церкви два богато декорированных входа: западный и северный. Храм пятиглавый, средний барабан световой, апсида имеет прямоугольную форму, вопреки церковному уставу. К церкви с северной и западной сторон примыкает галерея, обработанная изразцами, ширинками, особенно нарядная с севера, с традиционными висячими гирьками и воротами. Интерьер церкви бесстолпный. По сторонам по две парные полуколонны, несущие на себе средние арки храма. Верхние окна церкви так расположены, что в них всегда наблюдается солнечный свет. Этому, вероятно, еще способствовала золотисто-охристая окраска стен вперемешку с белыми колоннами и подоконниками, которая была тут раньше. Теперь окраска изменена. В церкви нет никакой росписи. Только в восточной ее части в XVII веке были расписаны фресковой живописью три входа в алтарь, и над входом тоже небольшое фресковое панно. Памятник несколько раз подвергался перестройкам, и особенно в XVIII веке, когда церковь лишилась из-за ветхости тесового покрытия чешуей. Были изменены покрытия маковиц и кровли. Их покрыли железом, изменив старую форму.

Звонница

Звонница. 1680 год

Звонница сохранилась до нашего времени без изменений, за исключением тесового покрытия кровли, которое заменено железным. Звонница - замечательный памятник конца XVII века. Она трехъярусная, расчлененная поясами. На высоком подклете поставлена церковь Иоанна Предтечи, а над нею уже звонница. Верх колокольни открыт на все четыре стороны.

С северной стороны одна из арок наполовину закрыта для особого помещения: здесь был размещен часовой механизм с выносом циферблата на западную стену звонницы. Гири от часов спускались в глубокую шахту, специально выложенную до самого подклета. Часы не сохранились.

Звонница легка, ажурна, нарядна. Ее венчают три главы на тонких шейках. Апсида церкви Иоанна Предтечи под звоном четырехугольная. Наличники окон лепные, в форме разнообразных кокошников и поясков. Вход в церковь и на колокольню один, с северной стороны. У звонницы очень нарядное крыльцо; оно, как и у трапезной палаты, с девятью окнами с богатой обработкой лепниной, наличниками, кокошниками, ширинками, со вставками местных изразцов, здесь на них изображены всадники-воины в национальных костюмах. На крыльцо ведут два входа - с севера и запада. Оба они оформлены «вислым камнем» - гирьками. Звонница изумительно величава в своем самобытном уборе. Она как лебедь плывущий. Благовест этой колокольни был очень мелодичен, под стать его старшему брату - ростовскому звону, с его мировой известностью. Звон борисоглебских колоколов разносился далеко по окрестным селам и деревням. К сожалению, он не дошел до наших дней ни в камертонах, ни в нотах, как это произошло с ростовским.

XVIII и XIX века

Самым беспощадным временем по отношению к древней красоте памятников был XVIII век, когда любили перестраивать. Век, пагубный для Борисоглебского монастыря-крепости, ничего не давший нового в его строительстве, кроме обидных переделок и поновле-ний. Секуляризация церковных и монастырских владений в царствование Екатерины II окончательно подорвала экономическую мощь монастырей, и строительные возможности их были сильно ослаблены. У монастырей тогда отобрали огромные земельные угодья в пользу дворянства. Екатерина II, приезжавшая в Ростов для участия в перенесении мощей Дмитрия Ростовского, посетила и Борисоглебский монастырь. Она тут же отобрала у монастыря все земли в пользу своего фаворита - Григория Орлова, сопровождавшего ее на это богомолье. Монашествующей братии было оставлено всего 280 десятин земли. В 1767 году Григория Орлова ввели во владение монастырскими землями. Позднее эти земли по наследству перешли в род графов Паниных. Последняя владелица этих земель в 1910 году продала их борисоглебским крестьянам в рассрочку на 10 лет, но в 1917 году Октябрьская революция помешала помещице получить недоплаченный долг с крестьян, и уже из Франции она писала им в 1919 году, напоминая о долге (купчая на эту землю хранилась у одной крестьянки в Борисоглебских слободах, и всего лет пять тому назад она ее сожгла).

* * *

В начале XIX века к собору Бориса и Глеба с западной его стороны был пристроен придел Илии - нелепое сооружение, с нишами и колоннами на крыльце. В 1812 году стены внутри придела были расписаны художником Сапожниковым на тему земной жизни преподобного Иринарха. Художник Сапожников был эвакуирован сюда во время нашествия французов на Москву.

Борисоглебские слободы

Как поселение слободы существуют более 600 лет. Образовались они почти одновременно с монастырем.

Строители, пришедшие сюда, сначала построили себе маленькую слободу из 15 домиков.

Строился, рос и богател монастырь. Росли и слободы вокруг него. Шли к монастырю разные люди, больше всего ремесленные. Недаром в древности слободы носили названия; Кузнечная, Кожевенная, Щепная, Поварская, Лесная, Кокуйская, Кунидовская, Верхняя. Это указывало на род занятий живущих и работающих в этих слободах. Борисоглебские слободы были давней волостью, входившей в состав Ростовского княжества, а потом уезда.

Советская власть здесь была установлена в феврале 1918 года. Первым председателем Борисоглебского волисполкома был вернувшийся с фронта Михаил Александрович Блохин.

В июне 1918 года здесь организовали крестьянский комитет бедноты, руководителями которого стали тоже фронтовики: председателем - И. Н. Крутиков, членами комитета - Н. К. Трапезников и Черепенников.

Борисоглебский район

В 1929 году при районировании уездов Борисоглебская волость становится районом, а ее слободы - районным центром. Борисоглебский район сельскохозяйственный. Основные виды сельхозкультур: рожь, пшеница, картофель, лен. В районе хорошо развито животноводство. Совхоз «Красный Октябрь» - родина племенного животноводства ярославской породы коров. Развито овцеводство и свиноводство. В районе 18 крупных колхозов и 6 совхозов.

Промышленность. Промышленность в районе перерабатывающая сельскохозяйственное сырье: картофелетерочная, сыродельная, деревообрабатывающая. Здравоохранение. В районе 4 больницы на 155 коек,

23 фельдшерско-акушерских пункта, 286 человек медицинского обслуживающего персонала. Есть рентгеновский кабинет, хирургическое отделение, где проводятся сложные операции. Народное образование. В районе 55 школ, из них 4 средние, 13 восьмилетних, 38 начальных. В школах работает 322 учителя. Обучается 4300 человек.

Культура. Из 58 учреждений культуры - 29 клубов, 24 библиотеки с количеством книг 211 436 томов, один музей - историко-архитектурный, народный, на общественных началах. В нем раскрыто 10 тем, от первого поселения в крае до установления и упрочения Советской власти в феврале 1918 года. Музей является как бы вводной частью в огромном музее - ансамбле Борисоглебского кремля. Его ежегодно посещает около 35 тысяч экскурсантов.

Борисоглебцы - герои Отечественной войны 1941 - 1945 гг.

В Великую Отечественную войну из Борисоглебского района на фронт ушло почти все взрослое население. Дома остались женщины, старики и дети. Они давали все фронту: хлеб, мясо, теплые вещи. Многие борисоглебцы вернулись с фронта с наградами. Их более двух тысяч. 7 человек получили звание Героя Советского Союза: Николай Михайлович Берендеев (дер. Бараново), Сергей Иванович Гребенский (дер. Глинка), Николай Александрович Гладышев (дер. Ляховэ), Николай Александрович Гумбин (дер. Чухолза), Василий Егорович Чуркин (дер. Варусово), Александр Васильевич Баженов (дер. Труфанцево), Владимир Александрович Борисов (дер. Таковая).

Борисоглебские памятники в произведениях искусства

Многие советские художники постоянно обращаются к древней архитектуре Борисоглебского кремля. Здесь они черпают вдохновение и создают прекрасные полотна. Не проходит ни одной выставки в Москве и других городах, где бы не были выставлены картины, посвященные Борисоглебскому кремлю и Борисоглебскому краю. Недаром прогрессивный писатель Франции Жан Поль Сартр, побывавший здесь в 1961 году, с восхищением говорил: «Нигде в мире я не видел подобного клуатра (обители. - М. К.) в полном смысле этого слова. Это выше романских монастырей Франции. Нигде не было столь полного слияния человека с природой, как здесь». А. А. Титов в книге «Борисоглебский монастырь» в 1901 году писал: «Борисоглебский кремль представляет собой целый музей древнерусского искусства, в котором и теперь, несмотря на сломы и переделки, осталось еще много достойного внимания и изучения». И. Е. Грабарь назвал Борисоглебский кремль чарующей сказкой, прекрасной Берендеевщиной, очарованию которой нет предела. Не проходят мимо Борисоглебского кремля и работники кино. В 1934 году в Борисоглебском кремле и окрестностях снимались сцены из фильма «Минин и Пожарский», посвященного народному ополчению 1606 - 1612 годов.

В 1956 году работники Мосфильма облюбовали Борисоглебский кремль, его храмы и островерхие башни для фильма «Хождение за три моря». В массовых сценах этой картины участвовало около 200 борисоглебцев.

Местные поэты сочиняют стихотворения, посвященные Борисо-глебу.

65-летняя крестьянка Столярова из деревни Опольнево к 600-летней годовщине существования кремля написала такое стихотворение:

Шесть веков старинной славы

Шесть столетий бытия!

Смотрят вдаль седые главы

Борисоглебского кремля…

Видел в жизни он немало,

Многоглавый часовой:

Благоденствие и славу,

Распри, войны и разбой…

Он стоит, подобный сказке,

Слава русских мастеров,

Украшение поселка,

Достояние веков!

В славный день шестисотлетья

Мы приветствуем тебя,

Наша русская твердыня,

Стены древние кремля!

Окрестности Борисоглеба

Богата природа вокруг Борисоглебских слобод. Хвойный лес подступает к самым улицам. Река Устье окружает слободы почти с трех сторон, красиво извивается и петляет в самих слободах. Лесные массивы тянутся во все стороны на многие километры. С гор и возвышенностей открывается прекрасный вид на кремль, слободы и окрестности. Недаром еще в старину писалось, что «места сии приятные и полезные, сюда исстари приезжали люди лечиться от трудных болезней» (Титов. Ростовский район). В окрестностях Борисоглеба немало памятников истории, культуры, археологии. В 12 километрах - село Вощажниково - бывшая крепостная вотчина графа Шереметева, подаренная ему Петром I за победу над шведами. Вощажниково - древнее поселение, известное еще в начале XV века, оно числилось за ростовским князем Федором Дмитриевичем. Название «Вощажниково» происходит от слова «воск». До XVII века здесь было развито пчеловодство. Было тут два свечных завода, поставлявших свечи для Борисоглебского монастыря и других церквей.

По преданию, граф Шереметев встретил здесь, у деревни Уславце-во Вощажниковской волости, красивую девушку, дочь коваля, впоследствии известную актрису и жену графа, - Парашу Жемчугову. В деревнях Вощажниковской вотчины бытует до сих пор народная песня «Вечер. Поздно из лесочка я коров домой гнала», посвященная Параше Жемчуговой.

На месте встречи графа Шереметева с Парашей была поставлена часовенка, именно близ лесочка и зеленого лужка, в низине у ручейка, как поется в песне. Часовенка эта от времени наполовину разрушилась.

На реке Устье, в 10 километрах от Борисоглеба, находится местечко «Алмазиха» и там старая мельница, прозванная тоже Алмазихой, а вокруг - красивые овраги, лес, немного дикий, но удивительный тем, что в нем царит необыкновенное спокойствие и тишина. «Глинский овраг» - тоже очень живописное место, в 6 километрах от Борисоглеба и недалеко от деревни Глинка. Овраг этот местами глубок, по дну его кое-где струятся шумящие среди камней ручьи, а над ним затейливо высятся пригорки и холмы. Со всех сторон его обступают густые смешанные или еловые леса и поля со множеством цветов и с посевами ржи. Местами лес поднимается над оврагом на большую высоту. Вдоль оврага из Борисоглеба тянетсяпроезжая дорога в деревню Глинка, близ которой есть высокое место - Тархов холм, откуда можно увидеть ростовское озеро Неро. Акуловское городище - в 6 километрах от Борисоглеба - мерянское поселение, относящееся примерно к IV - VII векам. Оно современно Сарскому городищу в Ростовском районе, хорошо сохранилось, но еще недостаточно изучено и ждет археологов. Городок этот расположен на высоком склоне горы у реки Устье. Внешние его укрепления, валы и рвы, поросли мелким кустарником орешника. Глубина их достигает двух метров. С самого городища открывается прекрасный вид на долину, луга, на реку, окаймленную растительностью.

Прекрасная природа Борисоглеба и его окрестностей не может не привлекать сюда туристов и экскурсантов, и их очень много бывает здесь.

СПРАВОЧНИК И АДРЕСНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

РОСТОВ

Коммунальные учреждения

Гостиница «Неро» (ул. Карла Маркса, 31, тел. 2-03-01) открыта круглосуточно.

Бани городские, там же ванны, души, механическая прачечная (Пролетарская ул., 9а, тел. 2-03-03). Касса открыта с 8 до 21 часу. Не работают в понедельник, вторник, среду.

Парикмахерские: мужская (ул. 50-летия Октября, 2, тел. 2-03-25), дамская (ул. Карла Маркса, 26, тел. 2-04-26).

Учреждения культуры

Государственный Ярославо-Ростовский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник (кремль, 1, тел. 2-03-02). Открыт с 10 до 16 час. 30 мин., выходной день - среда. Входная плата: взрослым 20 коп., детям-школьникам 5 коп.

Городской парк (Советская пл., тел. 2-03-18). Открыт ежедневно. Летом в нем работают читальный зал, аттракционы, танцплощадка. При горпарке имеется лодочная станция.

Дом культуры (ул. Карла Маркса, тел. 2-03-27, 2-03-28).

Кинотеатр «Юбилейный» (ул. Коммунаров, тел. 2-03-13).

Клуб им. Ленина (фабрика «Рольма», Пролетарская ул., 61, тел. 2-03-14).

Клуб производственного объединения (Пролетарская ул., 40, через коммутатор).

Клуб им. Горького (Ленинская ул., 63, коммутатор 2-03-15).

Железнодорожный клуб (Вокзальная пл., тел. 2-93-11).

Дом учителя (ул. Белинского, 6, тел. 2-03-30).

Библиотека центральная городская, при ней читальный зал (Советский пер., 6, тел. 2-03-16), открыта с 13 до 21 час, выходной день летом - в воскресенье, зимой - в пятницу.

Библиотека районная, при ней читальный зал (ул. 50-летия Октября, тел. 2-03-17). Открыта с 10 до 17 час, выходной день летом - воскресенье, зимой - понедельник.

Детская библиотека и читальный зал (ул. Карла Либкнехта, 6, тел. 2-03-46).

Учреждения торга и общепита

Магазин Книготорга (ул. Кооперации, 2, тел. 2-03-05).

Магазин Ювелирторга (ул. Кооперации, 6, тел. 2-03-06).

Палатки Ювелирторга, торгующие сувенирами (пл. Октябрьской революции, кремль).

Магазин культтоваров (ул. 50-летия Октября, 1, 2-03-82).

Ресторан «Березка» (бывш. Базарная пл., тел. 2-03-04).

Ресторан ст. Ростов (вокзал, тел. 2-03-31).

Столовая № 4 торга (ул. Карла Маркса, 15, тел. 2-03-32).

Кафе «Лето» в горпарке. Кафе у «Юбилейного» кинотеатра.

Домовая кухня № 1 (ул. 50-летия Октября, 15, тел. 2-03-07).

Магазин «Кулинария» буфета ст. Ростов (ул. Карла Маркса, 2-03-34).

Магазин «Кулинария» торга (ул. 50-летия Октября, тел. 2-03-33).

Колхозный рынок (Мытный двор, тел. 2-03-35, 2-03-36) открыт ежедневно. Базарные дни: вторник, четверг, суббота.

Медицинские учреждения

Больница (Ленинская ул., 40, тел. 2-03-19).

Поликлиника № 1 (Ленинская ул., 37, тел. 2-03-20).

Поликлиника № 2 (Пролетарская ул., 21, тел. 2-03-21).

Детская поликлиника (Ленинская ул., 37а, тел. 2-03-22).

Скорая медицинская помощь (Пролетарская ул., 23, тел. 03).

Женская консультация (ул. Карла Маркса, 29, тел. 2-03-24).

Аптека № 64 (Ленинская ул., 33, тел. 2-03-39).

Аптека № 63 (Пролетарская ул., 1, тел. 2-03-37, 2-03-38).

Стоматологическое отделение (Ленинская ул., д. 37а, тел. 2-03-23).

Связь

Почтово-телеграфная контора, телефон, радио (ул. 50-летия Октября, 11).

Стол заказов на междугородные переговоры - 07, телеграф - 06, почтовый зал 2-03-08).

1-е городское отделение связи (Пролетарская ул. 37, тел. 2-03-09).

2-е городское отделение связи (Ленинская ул., 61, тел. 2-03-10).

Отделение при ст. Ростов Северной железной дороги (вокзал, тел. 2-03-11).

Сберкассы

Центральная № 2525 (пл. Октябрьской революции, 2, тел. 2-03-12) работает ежедневно с 9 до 17 часов, в воскресенье - до 14 часов.

Отделения сберкасс: № 2525/03 (Пролетарская ул., 37), № 2525/029 (Ленинская ул., 61), № 2525/032 при ст. Ростов, № 2525/01 при почте.

Автобусное движение

Московское направление

Кострома - Москва Ярославль - Москва Рыбинск - Ярославль - Москва Углич - Загорск Ярославль - Переславль

Угличское направление

Ярославль - Углич Ярославль - Борисоглеб Загорск - Углич

Ярославское направление

Москва - Ярославль - Кострома

Москва - Ярославль

Москва - Ярославль - Рыбинск

Переславль - Ярославль

Углич - Ярославль

Борисоглеб - Ярославль

Ростов - Ярославль

Автобусы отправляются по специальному расписанию.

Автобусная станция находится на пл. Октябрьской революции, тел. 2-07-25.

БОРИСОГЛЕБ

Пути сообщения

Между Ростовом и Борисоглебом - постоянное автобусное движение. Почти через каждые полчаса с 6 утра и до 9 вечера идут автобусы. Время пути от Ростова до Борисоглеба - 35 минут. Кроме того, от Борисоглеба с автобусной станции ходят автобусы до Ярославля, Переславля, Загорска, Углича, а также и внутрь района: на Неверково, Вощажниково, Николо-Бой, Ляхово, Щурово, Давыдово и другие крупные населенные пункты.

Ночлег

Имеется в Борисоглебе небольшая гостиница. Скоро будет построена другая.

Летом приезжающим можно пользоваться услугами палаточного дома отдыха «Зеленый уголок» на берегу реки Устье.

Можно устраиваться и в частных домах, владельцы которых сдают комнаты и койки.

СОДЕРЖАНИЕ

РОСТОВ

Ростов - город русский

На путях революционной борьбы

Молодость древнего города

Город и район - стране

Памятники архитектуры

Их имена знает Родина

Маршруты для общего ознакомления с городом

БОРИСОГЛЕБ

СПРАВОЧНИК И АДРЕСНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Ростов

Борисоглеб

Редактор Л. Галкина

Художественный редактор В. Усов

Художник С. Майоров

Технический редактор В. Шанина

Корректор Т. Спирина

Сдано в набор 29 февраля 1968 г. Подписано к печати 30 января 1969 г. АК 00029. Формат бумаги 70х108 1/32. мелованная Усл. печ. л. 9,1 + вкладка 0,112 Уч.-изд. л. 9,87. Тираж 50 000. Заказ 1109. Цена 66 коп.

Верхне-Волжское книжное издательство Комитета по печати при Совете Министров РСФСР. Ярославль, ул. Трефолева, 12.

Ярославский полиграфкомбинат Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР. Ярославль, ул. Свободы, 97.

В 1969 году на территории Ростовского кремля открылся международный молодежный центр «Ростов Великий». Новый международный молодежный центр является десятым в Советском Союзе и функционирует круглый год. За справками и путевками следует обращаться в Бюро международного молодежного туризма СССР «Спутник» по адресу: Москва, Г-19, Лебяжий пер., 4. Добро пожаловать в «Ростов Великий»!

ПОПРАВКА

По вине издательства на стр. 208 в выходных сведениях напечатано: Цена 66 коп. Следует читать: Цена 80 коп.

Зак. 1109

1. Кремль.

2. Авраамиевский монастырь.

3. Спасо-Яковлевский монастырь.

4. Церковь Спаса на Песках.

5. Церковь Исидора Блаженного.

6. Церковь Рождества.

7. Церковь Спаса на Торгу.

8. Мытный двор.

9. Решетка городского сада.

10. Гостиный двор.

11. Голгская церковь.

12. Церковь Николы на Всполье.

13. Церковь Косьмы и Демиана.

14. Церковь Иоанна Богослова на Ишне.

15. Дом, в котором была провозглашена Советская власть (бывш. гостиница «Лион»).

16. Средняя школа № t (бывш. мужская гимназия)

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

19.09.2022

Оглавление

РОСТОВ

РОСТОВ-ГОРОД РУССКИЙ

НА ПУТЯХ РЕВОЛЮЦИОННОЙ БОРЬБЫ

Молодость ДРЕВНЕГО ГОРОДА

МУЗЕИ.

ГОРОД И РАЙОН - СТРАНЕ

ПАМЯТНИКИ АРХИТЕКТУРЫ

ИХ ИМЕНА ЗНАЕТ РОДИНА

МАРШРУТЫ ДЛЯ ОБЩЕГО ОЗНАКОМЛЕНИЯ С ГОРОДОМ

БОРИСОГЛЕБ

СПРАВОЧНИК И АДРЕСНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ