Ленинские принципы политики в отношении религии, церкви, верующих [Виктор Дмитриевич Тимофеев] (fb2) читать постранично

Библиотечные сведения

НОВОЕ В ЖИЗНИ, НАУКЕ, ТЕХНИКЕ

ПОДПИСНАЯ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНАЯ СЕРИЯ

НАУЧНЫЙ АТЕИЗМ

12/1987

Издается ежемесячно с 1964 г.

В. Д. Тимофеев, доктор философских наук

ЛЕНИНСКИЕ ПРИНЦИПЫ ПОЛИТИКИ В ОТНОШЕНИИ РЕЛИГИИ, ЦЕРКВИ, ВЕРУЮЩИХ

Издательство «Знание» Москва 1987

ББК86 1

Т41

Автор: ТИМОФЕЕВ Виктор Дмитриевич, доктор философских наук, профессор. Его перу принадлежат многие работы по вопросам политики Коммунистической партии и социалистического государства в области религиозных отношений, в том числе «Социальные принципы коммунизма и религии», «Религия, верующие, жизнь», «Марксистско-ленинское учение о свободе совести» и др.

Рецензент: Болотин Иван Сергеевич, кандидат философских наук.

Тимофеев В. Д.

Т41 Ленинские принципы политики в отношении религии, церкви, верующих. — М.: Знание, 1987. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Научный атеизм»; № 12). 11 к.

В современном идеологическом противоборстве империалистические идеологи активно используют религию. Вот почему в атеистической пропаганде важное значение имеет глубокое понимание-научных основ политики коммунистических партий в отношении религии, церкви, верующих. В брошюре рассматриваются марксистско-ленинские принципы этой политики, их значение в наши дни, разоблачается фальсификаторский характер утверждений буржуазных идеологов об отношении коммунистов к религии, церкви и верующим.

0402000000 ББК86.1

© Издательство «Знание», 1987 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

Непримиримость марксизма и религии 10

Единство атеистов и верующих в борьбе за мир, демократию и социальный прогресс 29

Подчинение атеистической пропаганды политическим и экономическим задачам Коммунистической партии 39

Свобода совести 46

Литература 63

ВВЕДЕНИЕ

Все обостряющемуся кризису экономической и политической системы империализма сопутствует глубокий кризис буржуазной идеологии. Апологеты империализма не могут выдвинуть каких-либо научных социально-политических концепций, которые влияли бы на достаточно широкие массы населения как в капиталистических странах, так и в развивающихся государствах, а тем более на трудящихся социалистического содружества. Поэтому они пытаются найти опору в религии, как это было и в прошлые кризисные эпохи истории буржуазного общества. «В цивилизованной и передовой Европе… — писал В. И. Ленин в 1913 г., — наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство»1.

Государственные деятели ведущих капиталистических стран все чаще обращаются к религиозной аргументации для обоснования внутренней и международной политики господствующего эксплуатирующего класса. Ранее Эйзенхауэр, Кеннеди, Никсон, Форд, Картер, Аденауэр трактовали социально-классовые противоречия как противоборство религиозной морали и «безбожного аморализма». Ныне подчеркивают свою религиозность премьер-министр Великобритании М. Тэтчер и канцлер ФРГ Г. Коль. А для президента США Р. Рейгана стало системой обоснование внешней политики религиозной фразеологией.

1 Ленин В. И. Поли. собр. соч. — Т. 23. — С. 166. 3

Выполняя установки своих хозяев, «буржуазная пропаганда обрушивает на людей во всем мире искусно подтасованную информацию, навязывает мысли и чувства, программирует выгодную для правящих сил гражданскую и социальную позицию»2. Для этого не жалеются средства: «Противник создал для идеологического противоборства огромную пропагандистскую машину, использует изощренные технические средства, диверсионные и психологические приемы»3. И немалая часть ее специализируется на религиозной проблематике.

Какие же цели преследует империалистическая пропаганда, спекулируя вокруг религиозного вопроса? В основном те же, что и все антикоммунистические кампании: «Дискредитировать политику и идеалы коммунистов в глазах народных масс, не допустить единства рабочего движения и сотрудничества демократических и народных сил»4.

Апологеты империализма стремятся демагогической шумихой о свободе совести, правах человека воздействовать прежде всего на верующее население буржуазных стран. Они внушают им страх, что в случае победы здесь социалистических революций все верующие в бога подвергнутся политическим и административным преследованиям. Для «доказательства» этого тезиса используются два основных приема: во-первых, фальсификация марксистско-ленинского учения о религии и путях ее преодоления. Во-вторых, измышления «фактов» о преследовании верующих в социалистическом обществе, прежде всего в СССР.

Дабы «теоретически обосновать неизбежность гонений на духовенство и верующих в социалистическом обществе», идеологи клерикального