56
57
11 обшс 1111с в ме•1еп1 59
Обряды ПОСВЯЩСНllЯ 11 МОЛ llТВЫ 60
П разд1111к11 11 торжества ислама 62
Ос новы веры
Стнненный город Мекка
Моле tше
Что з11ач11т быть мусульман111юм
64
Соврсме11ные тече 1111я в 11сламе
66
11
палом1-t11чес11ю
92
Будд11стск11е празд н 11ки
11 торжества 94
Баха 11 зм
Слсдо 1iан11е П ути : вдум•1 11 вость
И стор11 я
11 сострадательность 96
бахаюма
Расr1ростра 11сн 11е будд11зма
11
современные те•1е н 11я
124
11 рас11 ростра11ен 11 е
124
Ос1ю1шые убсждс1шя.
98
калс1шарь
11 11раздн 11 к 11 126
СОДЕРЖАН И Е
5
РЕЛИГИИ МИРА ПОСТИГАЯ РАЗНООБРАЗИЕ
Цель книги - рассказать об ос11ов11ых религиях .мира, их 11роис
хождении, вероучеиии и практике. Это чрезвычайио сложная
задача, поскольку иекоторые религии существуют уже тысячи
лет, тогда как другие ушли в прошлое. В разделе, посвященном
ранним религиям, рассказывается о вероучеииях, которые боль
ше ие существуют или настолько утратили свои позиции , что
остались лишь следы их былого влияиия.
Од11ако основное вн 11ма1ш е уделено жиnоi1 ретtпtи . П опытк11 класс и
ф1шировать рсл11п111 всегда обречены на неуда•1у, поскольку юучеюtе лю
бой группы реш1п1й выявляет больше раз;н1•111й. •1ем сходства. Но , для то
го чтобы было легче ориентироваться в материале. мы выделил11 три боль
ш11е категор ии всро11сповсдан1tй: авраам11ческ11е релип1и. ведические ре
л11ги11
11
остальные важ 1 1ейш11 е псроу•1ения.
К авраамическим рст1п1ям относятся 11уда и зм, хр11стианство и ислам.
Иногда эти религии называют еще пророческими , потому что в них боль
шая роль отводится пророкам. п осланным напомнить людям об 11х месте в
Божьем замысле,
в созданном
Богом м 11розда 111ш .
Вещ1•1сск11 е учения
пклю•1ают 1н~ду11зм , буд1щзм и лжаnю1зм. имеющие общие корни в вед11•1е
ской культуре Древней Инд1ш. И х объединяет вера в щ1кл 11ч ность сущест
вования: вселенные рождаются , ж1шуг, стареют
пр11ходят друп1с ,
11
11
исчезают, а 11а смену 11 м
то•1но так же все живое на земле п ретерпевает смерти
11
возрождевия. Подроб н ее об особенностях эп1х двух птов вероучений рас
сказывается во вступительной •~асп1 разделов к1111п1.
Помимо этих двух основвых направлений религиозной трад1ши11 су
ществуют вероу•1ения, развитие которых шло своим11 пугяш1 . Н екоторые
из н11х представляют собой древ1ш е нащюнальные рет1пн1 сво11х стран,
напр11м ер даос 11зм в Китае
ряды
11
11
синтоизм в Яrю1ши , 11меюш11е сложные об
п~1са 1шя . Другие. в частносп1 с11кх11зм
11
в какой -то степен11 баха-
11зм. ис пытал 11 определешюе вл11я1ше авраамичсских и вед11•1еских рели
п1й . Он11 рассматр1шаются в разделе о других крупвых рел 11гиях.
Эта книга задума на как обзорное от1сан11с основных вероучений
11
11х
рслипюзно1"i пракп1ки. В каждой главе , посвя ще шюй крупнейшим рет1 гиям, рассказывается об их и стор ии. основах 1кроу•1ею1я. священных
кн11гах. местах поклон е 1н1я , образе ж11зт1 11х последователей. основных
r1раздниках
11
современ н ом состоянии. Каждая релип1 я имеет собствен
ную 11 стор 11 ю, свои , отли•1ные от других обряды
11 верования ,
собстветюе
nредставлен11е о духов ном . В каждой главе даются сведе ю1я об основных
вероуче1шях ,
но
рассказать
обо
всех
нюансах
каждого
вероучения
довольно сложно. В uелом мы попыташ1сь объскпш110 взглянугь на каж
дую рет1гию с то•1к11 зрен 11 я ее привсржен~1св ,
не высказывая мнения о ее
11 ст11 н11ост11 . Рассказ о каждой рслип1и содерж 1п п редат1 я, лсжащ11 с в ее ос1ювс , 11стор11•1еская достовср 11ость которых 11с обсуждается.
Религии ж1шуг, пока он11 рсапtруют на те юм е неюtя . которые происхо
дят в обществс , растуr и разниваются . Поэтому JJ f; Рел11п1ях м11ра• авторы
6
РЕЛ И Г ИИ НАРОДОВ МИРА
постарались свести воедшю к.1шсс11ческие уч е ния
1ювое ,
tie
отдавая
и
пр11внесе нное в н11 х
п редп очтен ия чем у-то одному, совместить описа ние
формальной сторо ны уче ния с рассказом о том , что з н ач ит быть последо
вателем да нной рел и г11и в наш11 дю1. Ч1патель на й.ает в книге и изложе н11е
самых общ11х взглядов tia вселенн ую, и оп исание повседне вной ж:юни веру
ющих , 11 бо истинн ая жизн ь рет1г1111
люсам11.
11
ее сила находятся между эпtми по
•
Календари и летосчисление. Разные культуры" разные ве
роучения всегда использовали свои собстве нны е календари мя и счисле
юtя времени в годовом ц11кле и указания года в пределах временных перио
дов. Совсем недавно nр11н ятая западным хр истиа нством с истема сч исле
юtя стала применяться в кач естве ста1шартноА в боль шин стве стран ~шра.
Этот календарь сам по себе достаточно л юбопытен : назван11я месяцев об
разооа 1 1ы от имен рим сюt х богов, а также от обожествляемых ри млянам и
императоров, а летосчи сле н11 е ведется от предполагаемого года рожден11я
Хр1tстова (принятые в а н глоязычных стра нах сокращен ия
зованы от
Anno Domini
( • год Гос подень- по-латы ни)
AD и В С обра
11 • Before Christ• (до
Рождества Христова) . П оскольку ссылка на Христа порой неп риемлема
для людей, исповедующ11 х другие рел и гии , было решено использовать н у
м ерацию лет, понятliую всем , с пометкам 11 • наш ей эры• и •до ft аше й эры-..
П раздюt ки ,
отмечаемые
верующими,
для
большинства
рел11 гил
приводятся по 11 х собстве 1ш ым календарям. Мы старал 11сь указывать,
каким датам за падного календаря они соответствуют , н о абсолютной
точ ности добиться н евозмож н о:
каждый год праздни ки мoryr прихо
д 11ться на разные дни . Это в п ервую 0~1ередь относится к мусульманско
му календарю .
•
-··
ЮЖНАЯ
АМЕРИКА
Доминирующие религии
1ш странам
Н11 какая карта не отобраз11т всего раэ-
1t ообраз11я рел11г11n . 11спооедуемы х оr
ром1 1 ым •111слом л юдей в раз11ых •~астях
снста . Эта карта показывает. какам вера
шшболес 110пулярна сред11 населе н11я
ка.ждоfi 11з стра н . хотя в тоn же стране
может быть много nр11верже 11uев
11 дру
r11х рею1rий.
В отношсн 1111 K1rmя
11
Яnон111t д:1н1~ые 00-
1.:е не 110з1Ю1Jяют щхтсспt четкого ~хцrtелс
ш1я, rюэтому мы отмсnu111 эпt С1р0НЫ как
ную между И~-ш11сй и Пак11ста1юм. где
баnышшсnю насслс1111я
-
с11кх11 .
•
f-- -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -
\
Иудаизм
Ислам
ь·
Синтоизм
Сикхизм
C::::J
Традиционные
китайские
верования :
даосизм/буддизм
9
РЕЛИГИЯ: ЗА ПРЕДЕЛАМИ
«ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС»
Во всех уголках Лtира люди 1/аходят Cfltыcл и цель в ЖUЗ//и, следуя
своим верованиям. Высоко в покрытых вечиылш снегами Гимала
ях 11ало.мникu, года.ми собиравшие деньги, чтобы попасть сюда и
совершить ОЛtовение в ледяной воде, радуются, что дошли до ис
токов священиой реки Ганг. В истерзатюм войной Афгапистаие
старики горды тем, что .могут иаизусть прочитать Коран, свя
щенную юшгу ислалtа. В Север//ой АЛtерике коре1111ые 1/ароды ис
пользуют традициониые лtетоды целительства и духовиые тра
диции в лечеиии иарко.маиов.
Тибетские AIOIШXU в Дхарамсале
Сч итается , что более nолов~1ны н аселс ю1я зе много ш ара л ибо испове
(Индия) слушают буддийское
дует какую-тtбо рел ип1ю , в больш ей 11т1 м е 1-1ьш ей сте п е 1ш соблюдая ее
уче11ие. Многие здешиие будди
уста н овлен 11 я в повседн е вноn жиз1ш , л~1 бо следует духовным трад1щи ям
сты в свое вpeAIR 11оследовали за
своего народа.
далай-ламой в изг11ание из Ти
конфессии
бета, и сейчас их общш1а в Дха
1н1 х
рамсале щюцветает.
-
-
К ним относятс я пр110е рже нцы самой много•1исленной
Рим ско- катою1 •1еско й uеркв 11 : 11 х п очти милт1 ард, срсд 11
люди сам ы х разных национ алы1осте n , которых объещ1няют общие
вера и традиuия. Есть и крайне н емногочисле нны е конфесс1н1 , о жизн11 11 х
чле нов вера за нимает центральное место. Это, напр11м е р , л 1ша н ск 11 е дру
зы , испооедуюшие особую р.азнов 11д н ость 11 слама , настолько закрытую ,
что у'lение остается тайной для осех , кроме них са~нt х .
10
РЕЛИГИИ НАРОДОВ МИРА
Христиа11е Эф11011ской t(еркви
собрались 11а т1турz11ю в свое.v
приделе Храма Гроба Господ11я в
1/ерусалиме.
Б~,~,.в:;,~:п ). Фарао 1-1 опJсрг это
твоею. все.11 серд1(е.11 твош1, 11
трсбо вшш е.
всею душою твоею. 11 все.ш1 с11-
11сii с п111стс к11 н. П ослед няя казнь заключалась в гнбел11 за одн у ночь пср
11а.,1111 тво11А111.
11 da будут СJ1ова
с1111, которые Я зш1оведую тебе
сеzод11я. в сердt(е твоеАt .
11 в11у
шаti 11хдет11..11 твош1 , 11zовор110
1111х. cudя в до.11е твое,11
11
(l}торо·щю1t1tс .
6: 4- 7)
-
Дссяп.
За1101кдс11. 1ю дст:u1ыю о 1111J
ложс1 1 11 П япн:: 1111ж111t Мш1 сс
свом. а IJllOCЛCДCT6111t.
С
IJ CIOI J lt
ll З.\ICllltlJWltMlt CЯ YCЛOIJ\t ЯMlt
ж 101111 . до110л 11 с 11 Талмудо\1.
E11pc1t ,
111>1м
11р1111адлсжа щ11 с к раJ -
трад1щ11ям.
1ю - раз1ю,1у
1111тсрr1рет11руют
011\t
шая
11 том.
Сд1111 Ы
З:реще1111н
Крещение. для больш1111ст
ва
верующих
к ре ше н11 е
оз1-1ачает
на•1ало хр 1-t стнанскоr1 жюн 11 . Оно
заключ ается
в
погружен1111
в
1юду
11л и в окропле 1-111н 1юдой. В неко
торых конфессиях
вершается
011
одет в простую белую рубаху.
•
011
долже11
11011/IOClllbЮ llOlPYЗlllll6'H 8 воду.
Креще1111е
,11оже111
11роизво
д11ты:н в реке, озере, ,1юре ш111.
особетю в стрш1ах с хо.1од11ыА1
/(Л//,\/(11110,11. в Cllf!l(llOЛЫ/Q
ycm-
/IO(!lllfO.\f 6acce1iue.
крешеюtе со
над ребенком
в знак
пр1юбшс1шя к Богу. о друп1х 11р113настся только крешеннс взрослых. спо
соб 1-1ых сделать сознатслы1ыii выбор. По1-руже1ше в 1юду
сш.шол 11 з11руют смерть
11
11
вь1ход
113
воды
воскреше1 111 с. а также оч 11шен11е от грехов. •
Миропомазан ие (конфирмация) .
во м 11ог11х
ко1нlксснях это оторос п1 1111 ст1ю. осуществляемое после креше-
1111 я. В пр1щослаmюl1 нсркв 11 м 11 роrюмазан11е со вершается одно
време шю с крсше1111ем. В ряде трашщнй конф 11 рмаш1я рассмат
ривается как обет, который 11е 1Jссгда (напрш.1ер. когда креше1ше
совершается над ребенком) может быть да н
r1p11
крешен 1111.
Обыч1ю осуществляется в подростковом возрасте 11л11 в возрасте .
когда •1словск уже представляет coбoii сознатслы1ую лн•1 н ость.
•
Брак . Брак 11 семья нс янляются обязатсльны~н1 мя всех
хр 11 ст11а н. В ряде трад~ 1ш1i1 уважс н11 см 1юльзуются те. кто отказы
настся от брака.
-
монах11
11
мо11ах 11нн . рнмско-католнчесю1 е
свяше 11ннк~1. Вес хр 11спшне смотрят на брак как на 0•1снь важное
событ11 с: брачные обеты даются перед л нном Бога . В 11 скоторых
конфссс11ях. 11а11рнм ер в Р11м ско-катол 11'1еской нерк~т. 11 с r1р11з 1-1ается раз1юд.
•
Смерть. В Н о1юм Завете есть у110м 1-tна1шя о помазаш111 болы-ю1·0 во
нмя Хр11ста. Этот обыча й продолжает сушсствовать в ряде трал11ш1 ii. Так.
Новобрач11ые выходят из 1щркви
(Фртщин).
в 1>ш1 ско-катол 11ч сс коii 1.1срк1111 11ад ум 11 раю 1ш~м со ве ршается особьн1 обряд. прою1-юс1пс~1 мол 11тва о 11 рошсн1111 грехо1J, соверш с 1-111ых п р 11 жю ш1 .
П огребалы 1ы11 обряд во м 11 ог11 х церквах 1-1 ач 11н ается словам1-t
113
Ена 11 -
1·с1111я от И оа11 11 а:
tt И11cyc ска:юл
- Я ес.мь восл:ресе11ие 11 жиз11ь: верующий в Ме11я. если
и умрет. ож11вет; и всякий живущий и веруюи~ш'i в Ме11я 11е умрет вовек».
Хр11ст11а1-1 с нсрят. что со сме ртью жнзнь ~te кончается . Сушсствуют разные взгляды на то. что r1ро11 с
хошп
с
смерти.
Л ll'IНOCTbIO
110
после
вес хр 11ст 11а~-1 с ве
рят. •1то И11 сус Христос обс
шал
ж11знь
у1~сровал в
кто
Де11ь Всех Душ (Де11ь
Прсл.ус\IОТ
110,111111ове1111я усо11111их).
ве•1ную
11cr·o.
тем,
рена служба в 1·1амять о 1ю
коii11ом. в утс шен11е скорбя
н111м: умершего 1юру•1ают за
ботам Бога. Затс\1 тело 110грс
IJ
от тралнш111. •
бают 11л11 крем11руют
с1шост11
Jtерти пророка. По
скольку эти слова считаются npЯ1t1w1 посланиеАt Бога, Коран
учат и читают только на арабском и переводы никогда не исполь
зуются в богослужепии. Кпига написаиа поэтическим языком и
содержит учение о Боге, справедливости, обыденной жизни, рав
но как и исламские вариаиты историй, изложенны.х в Библии. Му
сульмаие считают Коран основой любого знания.
Красота арабского языка Корана ч асто приводится как одною доказа
тельств е го божестве~tной природы. За его поэп1чность ~1 стил ь мусульма
н е с читают Коран вел ичайш и м из всего написанного.
В мусульма нски х стра нах чтение и щ1пt рова ние Кора на является важ
ным элементом ш кольного образования . В друп1х странах мусульма нские
деп1 часто посещают классы пр11 м ечети , где уч атся читать п о-арабски и
ш1т11ровать Кора н . Мусул ьманские дет~1 . проживающие н а Западе
Османский Коран
XV
веко. С
Кораном всегда обращаются
11, все
в
большей степе ни , в трад 11цион но мусульманск~1х странах, таки х как М а
лайзия . часто У'lат дна я зы ка: род1ш'i
11 арабски й. •
очень бережно, часто завора
чивают
его в
чистое сукно
и
хранят на высокой полке. Для
чтения
книги
используется
специальная подставка. Му
сульманин никlRда 11е возьмет
к11игу, если не вымоет руки.
Хадис. Сtштается, что Магомет толковал слоtJЗ Бога своими деяния
ми (сунна). И стор~1 и о его жизн и и его высказы ва ния , не вошедш~1 е в от
кровен 11я Корана, передавал ись и собирались в течение двух столеп1А . За
тем он и проверял ись н а достоверность ученыr.н1 . которые отслеживал11 uе
поt1ку, п о которой передавалось сказашtе ,
11
решали, мож н о л и ему дове
рять. Такие истор~н1 и uысказьша ню1 н азываются хадис
н~1 ем для мусульман
11 тех случаях,
11 служат наставле
когда такого н аставле ния нет в Кора не.
Кора н вместе с хадисом состамяют осно uу исламского закон а (Фикх). Вот
пр~tмер хад11са, пересказа нн ого Бухари: • Всякий, рисующий карти11ы, будет
11аказо11 Аллахом, пока ие вложшп душу в свою картииу, а 011 иикогдо ие су.ме
ет вложить дyUJy в иее... рисуйте вещи, ие 11.меющие дуиш».
56
РЕЛ ИГИИ НАРОДОВ МИРА
•
Мусул ь~ а 1н111
Ос 1 юв•1ы е ве рова 11ия
это тот , кто может сказать с nо 1 1 11 ма1 11 1ем
-
11
11 скрс111 t0стью :
Дне эт 11 нз..111 мосняза 11н ые 1 ще 11
-
ел ш 1стно Бога
11 проро• 1 естно
н~;~~~~·~~~еве~::.~:~~· а~~~
CKll Й язык Корана IШСТ 1 1 сr10-
• Нет боzа. крош! Aliлaxa. и Маго.11ет пророке~ .
Маго \l ета
-
обра
средстве нн о от Бога
слон..1 сам 11
зуют ос1юву мусульма н ской веры.
no
11 •rro
его
себе ж1шыс
11
r1 рскрас 11ы с. как ЯJ Ы К небес.
д11 1 1 ство Бога. И слам за 1 1рсuшет покло1 1 ет1с 11долам. п оэтому мусульмане не
друп 1 е мусульма11ск11с зщнн1я •1 асто украше 1 tы
л11шь гео"етр11•1 еск1 t \ 111 узорам11: красота узоров отражает красоrу
11
ед1111ство Бо
жьего тнорснш1 . Од1ш м 11 з са\IЫХ тяжк1 1 х грехов о 1 1 сламе янляется ш 11 рк. 11Л1 1 бо
- это оз н ачает уподоблс1111с кого-то 1 1Л1 1 •1сго-то Богу. который 1 1 е n од
11 1 tеnрснзоi1де 11 .
К оране 11 хал11сс у Бога насч11ты11:1стся девя1юсто де1Jять 11 мен. каждое ю кото
гохульство.
ражасм
калл11 граф 11 я
бrшго•1ссп1вос
р ы вк 11 1 1 з
11 'l стко.
поэтому
кора1 111 •1сская
nрс11рап 1лась
в
11скусство . От
Kopatta •шсто 11 споль
зуются мя укр.1шс1шя
11 ll ЭЛСЛ ll Й .
1•ia1t11l1
8
В
рых отражает ощю 11з его с1юi1ств (1шr1р11мер. Освобод11тсль. Хра1нпель. Судья.
Вссвсдуш11i1. Вссм11лост11выi1) . П р11зто\11tслам у•11п. •поесть 11сотое11.чя. которое
Tc't
т 1 когда не было раскрыто.
са\lым 1юд•tерюшается. что око1 1 •11пелы1ое поз11а-
11 1 1 е Бо га llCНOJ\IOЖ H O . •
п~:.·~~::,·. а8 11к~~.~~~1 11~1~.~;:ь~~~.:е 1:;~~~-д.':~~~::.::~т~~::~к~:~~~:с~:~
11р111·ошt у ю !IЛЯ своего врсмсtнt. IIO ВССТll ЗТ\1 6ЫЛ11 HCflOЛ l tЫMll llЛll поняты людь
Мll л11шь 1 шсп1•t1ю . М аГО\tет же 110лу•111л rюшюе, завсрше1 1 ное 11 око11•штелы1ое от
кро11е 1 t1 1 е. 11 его по•11пают
11 любят
как послед11его пророка Господа . •
СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД МЕККА
Мусульмане верят , что Кааба 6Ь1Ла отстроепа ИбрагU1110д1 (А в
раа.молt) и его сыном Ис.маило.м, а некоторые говорят, что
вп ервые она была построеиа са.ми.м А да.мо.м как здание для лtо
лений. Первый до.м для J.tолепий, указанный людям, был в Мек
ке, исполпенный благословепия и наставления для всех людей.
Это здан 11 е нмеет п ростую куб 11 ческую фор м у
11 .
0•1 ев 1 ш н о. 11 мело ре
л нп юз н ое з ш1 •1 е н11 е с о ч е ~1 ь древ1щ х врсме 11 . К о в рсме н11 М агомета о н о
стало u е~1 тром n окло 11 е1ш я со статуям 11 бо гов мест н о й рел 11 п 111 .
11
од н оr~
llл.. 1юстра1(11я
ю
111ype1(кoli
книги, изображающая .11ус):л ь
",ш1. ,•ю. 1ящuхся у Каабы .
Лагерь пало.ш111к0t1
8 окрестнос
тях Меющ. Перед те," как дой
ти в МеКК)'. 11Ф10.11н11к11 сбрасы
вают сво11 о6ыч11ые одежды
об..1ачаются
8
11
11ростые белые
ю п ервых зада ч мусульма н , когда онн успнюв 11 л 11 контроль н ад Меккой.
одеяния в з1юк fХJ8енства .11ежду
стало удале 1ш е эп1 х статуй
собой 111101). своему бшвком у
другу Арджуне.
В этоii
п ес н е содерж1пся
1тосла1ше. которое образовало н а иболее ю
нсстнос лухо 1нюе у•1снис в индуизме. •
Рама, С ита и Хануман. в обли
чи11
Рамы. одной
ю аватар В11шн у,
Бог
1·1рслстал образновым пранителем. который
люб1ш свой народ. 1юказ:u1 доблесть. муже
ство 11 любовь к
cnocit
11ар1ще , Сите. Тра ги
•1 ес кая поэма « Рама яна » повест11ует о том.
как С11та и Рама б ыл и 1пп1 аны н леса
11
как
С нту пох 1пил злоii Рtшана. Праздник Дива
Лl t отмс•н1ст нозвра щсн 11 с Ситы после того.
как Рам а освобод 11л се 11 убил Ранану. Н о
11 сторю1 за ка11•1ива стс я
вын ужде 1 1но11
раз
Мальч111ш отдыхают у при
лукоii Рамы с C 1пo li , что показынаст тра
дорожиого алтаря. посвн
п1•1ност~, су щест1юваt111я в нашем мире . r·дс
ш~·:т: ~ла:.~::н~~ 1111r:
щет1осо Ханума11у, который
дающее
любов ь духа к Богу 1юстоян1ю rюдвсргается
с11,~1волю11рует llfX'fJom1ocmь
nрирод 1.~ : разрушс1 1и ем . стра
ltCrll>IT(l ll lНIM .
в служет111 Богу. В 1111дuil-
011ш1
cкmJ эт1ческоtJ 11о:м1е • Ра-
ю сам ых любимых псрсонажсii ~ Рамаяны • .
ХY,
щюч11х духов ны х у•нпелей, готовых нести ведическую мудрость
Западу, который проявлял к неn все больш11й интерес. Н аряду с эт11м про
цессом переводы классических индуистских текстов тоже приобретали на
Западе все большую популярность. Эти писаю1я , изначально переведен
катастрофы. образ ш1кла жю
ные уче ным11 , в наш11 дн11 являются ш~1роко 11звсстны~н1 исто•1н11камн ду
н1t. сгорающей о лламеюt с
ховного совершенствования . • Бхагавад-п1та•
тем. чтобы вновь возрод11ться.
место сред11 других класс 11ческих духовных произведею1й , юу•1аемых за
nр1юбрел новое зву•Шtнtс .
•
Кр~1шна
Шествие ч.ле11ов и11дуистскоU
об1цинЬ1 но улицах Ло11доно но
больш е ювестное как ~харе Кр11шна~, по словам 11х главной
пес~н1 , находят все новых последователей . В значительной степенн подоб
ные дв~1жен 11я способствоваn11 распространен11ю 1ншу~1стск~1х образов и
конuепщtй далеко за пределы круга сво 11 х последователей. И нду11стская
с11мвол~1ка
11 мотивы стал11
частью западной релипюзной лекснки . В •1аст
носп1 , ре 11нкарнац11 я сделалась весьма увлекательной темой для обсужде
-
Вишну, называе111ым Джаzга-
н11 я
причем часто никак не связанного ни с одним ю конкретных инду
11ат, Властитель Вселетюй.
~1стсю1х верований.
Для MIIOПIX llHЛYllЗM ществов..1 1шя. это
окружающ11е
11
это об ра з су
рет1п1я,
ч еловека
11
культура.
с
рожден11я.
М1 1 сс1юнерск11х д в11ж е 1111й
существует
н ем ного , 1-ю те 11 з ш1 х, что де й ст ш 1 тель
но де йств уют
на За 11 аде,
11р1юбрел~1
боль шой размах. Н ес м отря н а с равнн
телыю в ебольшое ч11сло 11нду 11 стов за
и~;:" тeg;~~:u::,~~
11рсделам 11 Южной Аз11 11 . 11нду 11стская
оз11а•1аюш11i! •бремя •.
ф 1 1 лософ11я н 1ш е 11 11м еют боль ш ое з на
11 с rю льзустся
о
д 11 ух
раз.л11чных з 1~а•1е1111ях .
ч е н11 е для развнп 1 я рел 11пюз 11 ой мысл~t
Во -11 сроых. о •ю .\IО
на Западе. •
жет озна•tать с11стсму
духон 1юii
nракт11к11
Совреме нны е индуи стские
реформатор ы. в XIX 11 хх столет11ях на ф1 1 лос0Qн1ю 11 духо1тую 11ракп1-
любого рода, nозтому
ку современного инду 11 зма оказала вл 1 1-
скоn,
яш1е де ятел ы1ость
1tл11 джаti1111стской
~1ескольк11х
11
н астав
но 11 на 110л и т 11ч еско й арене.
Од ннм 1 1 з ранннх рс(jюрматоров 11н
( 1772- 1833),
11
r1ракт11'! сско ii
ф11лософск оn
с Бого.w .
школы. оосходящей. ооз м ож-
1 ю. к сам 11м Веда м . В 11а11бо
лее 11 звестн ом своем 1шде
( 1869- 1948) ,
н11 с 1Jсем форм ам со ш1 ального н е раве нст в..1. таким как практ 11к а • н е пр11 за
ПOЛllTl!'ICCKYIO
llC:k1 1J11Cl\MOCTb
Инд 1111 . Его пр11мер оказал н еоне 1111м ое вл11ян1 1 е на освобод ител ы1ы е д в11 -
Mltpe . •
01ta
сформул 11р1де1111ые
рмоспt
ж 11 з1111,
опu~ека
ю11111с от мыслей об 11сп1111юй
скор611 сушест1ющ11111я.
ДЖА ЙН ИЗМ
•
103
ДРУГИЕ РЕЛИГИИ
В этом разделе описываются как очеиь древиие религии, так и
совсем .молодые. На их при.мере показано огромное разпообразие
вероваиий, выходящих за пределы двух главиых категорий: авраа
.мических и ведических религий. Их значение заключается в их раз
нообразии, истории и оригииальиости.
Тропи11ко, ведущая к oд11att)' из
пиков Соиг- Ша11я, свяще1111ой
горы даосов в Ue111nplll1ы1(m
Китае. Рас11аюже1тые здесь
Рел нп111 , 11редстаме 1шые в )ТОМ разделе. 11стор11ческ11 не связаны друг с
ранннх всрован11ii. Баха11Зм 11 рю1-1ает пророков
Х/Ю;'•Ы и алтар1111ост1юе11ы бо
основных м11ровых pem1 rиii, ~ю сч 1пает.
лее д6)\Х тысячелетий 11азшJ.
Бахауллы.
Чтение гуру Гра11т Сагиба в
АIОJU!ЛЬНОй КОШ/0111(! да•ш Бо
га. известного как Золотой
Xpw1.
в Амритсаре,
И11дия.
11 бахаюм многое унаслсдова.1111 от
11 священ11ые тексты щюп1х
•1то ucex 11 х превзош.11 11 откроне1-111я
дру1·ом и разшшал11сь rю-разному. Снкх11Зм
11
С11кх11зм воз1н1к на фоне конфликта между инду11змом
11сламом н ,
в 1·1ротивостоян11е этому фону. выработал с1ю11 собственные ор11г11наль
ныс трад1щш1. даос11зм в К1пае
11
-
с11нто11зм в Япо1111и
ре.1111ги11 эт 11 х стран, возн11кш11е 11з нх особых
yc11on11ii,
11зна•~а.11ьные
11
ш1фов
трад11 -
Это главиый 1~ет11р 11а.110А11111-
ш1й . Однако в 1111х созданы тексты. n11сьменныс рсгламентац1111 обрядОF$
чества сша:ов со всего ,\шра.
11
церемон11А
11
сложные космологнческ11е представле111tя.
Больш11нстnо 11з
на•~альных
остается
реm1п1й
достоят1 см
оr1рсделе1111ой
груп -
1·1ы людей в ко1-1крет
ноii
местносп1.
сеть
н
Но
11склю•1 сн11я :
даосюм
распростра-
1111.11ся далеко за
пре
дел ы К•tтая , его клас
с11•1ссюtе
реведены
11
язык 11 .
тексты
пе
на
многне
его
трад11-
ц1111 •tсповсдуются во
мноп1х
стра 11а х
к1паikк11м11
как
зм11г
рантам11. так н но1ю
обращен ными
тайского
~•скн
пронсхож
де1111я . Эта nepcмetia
в даосюме
-
от
ме
стной
рел11п111. хотя
11
с собственной
бы
литературой. до
.111m111,
pc-
имеюшсii по
следоватслеil по всему
м11ру,
-
про11 зошла
н последней •1етnерт11
ХХ века.
Синтоизм: ВЕРА,
ИСТОРИЯ И РАЗВИТИЕ
·С~нпо• ( • путь богов•)
-
общ11~i терм11Н для древнейш 11 х
добудаистских рет1 гий Я п о н~н1 . В сердце синтоизма
-
по
клонею1е КЗо\Ш, духам или божествам , 'lье пр 11 суrств 11е ощу
щается повсюду. Существуют ками разл 11 ч ноrо рода
-
от ду
хов, об1пающ11х в кро ~~ах деревьев, срсш1 кам н е й или зани
маюuщх даже uелые горы , а также божеств, 11 окровительству
ющ11х 01·1рсделен в ым ремеслам , напр11мер рыбакам 11ли рез
чикам 110 дереву, до божесто-ос нователеf1 семейных кланов,
деревень 11л 11 даже наш1и в целом. П одъем будаизма, начав
шийся в
VJ веке,
сушестоеюю повлиял 11а с11нтоизм
11 сделал
более оформле нн ым. Времен ам 11 буддизм и с 11 нтоизм м и р 1ю
сосущеспювал 11 , почти что до1юл н яя друг дру га, в друп1 с же
периоды они сопер ш1 чал 11 . Сегодня больш~1нство япо нцев
с•1итают себя и буддистами ,
11 с 1н1тш1ста~ш
и пользуются по
ложен11ям11 обеих рет1гий н соответствии с потребностя~н1,
воз1шкающ11 ми в те'lе1ше года
В
1870 году,
11
всей жизн и .
пытаясь оч11ст11ть японскую культуру, пра вительство запре
п1ло осе храмы, в которых со•1еталось 1юклоне 1-1ие синптстск11 м
11буддист
ским боЖССТIJЗМ и TJJalHI Ш1ЯM . Так ВОЗНllКЛЗ КОН ЦСПШIЯ •государственного
с11нто11зма• с его силы1ыми наu1101шл11стичсск11ми
11
расистскими мотива
ми . Синто11стсю1е свящс 1i1 1 ики стали пк:ударствснными служащ11ми, а в ос
Гора Фудзи возвь11иается 11ад
палом11ическим
це11тром
у
ее
под11ожия. Гора Фудзи почита
ется в Я11011ии как обитель бо
гов
и
покинувших этот
мир.
нову •государстве нного синтоизма• был nоложс 1 1 культ императора. Многие
Все горы имеют особое з11аче-
Cl\ IПOllCТCKllC COЯЩCll Нll Kll , храмы и группы СОll JХПИОЛЯШIСЬ этой ТCНДCli
•государсшсн1юго с 11 нто11зма» стало ВС1)'ПJ1с1111е Япон 11 и во Вторую м 11 ро
вую 1юйну. Когда Яnон 11я 11отерпела поражс 1ше, • государствен н ый си нто11зм • был оф11ш1алыю отмс11сн
11
11склю•1е1 1 11з 1ювоtt конститушш.
В 11аш11 д1111 синтоюм носит более местный , тяrотеющ11й к природе
11л11 ор11с1п11рованныii 11а ссмы1 11л11 кланы характер, •1ем во upeмetta •ГО
сударстnсн1юго синто11зма •. Н о при этом
011
1·1риспосабливастся к соврс
ме1нюму м 11 ру и порождает 1ювыс форм ы . которые •~асто осно1Jм1 ы на у•1е-
1111ях ха рюмап-1чсск11х мсщ1умов, обшаюш11хся с ка~ш . Эти ноuыс формы
пр 1юбрстают осе болыную попу11яр1юсть, особенно в с 11лу того шш ман и я.
которое 01ш удел яют 11р11 род11ому миру Япо1нш.
•
Синтоизм и им ператорская сем ья. Самое известное об11пuн1щс камн - на И зе. Ему , вероятно, уже более двух тыся•1 лет. Здесь на
хощпся алтарь боr11н~1 солнна Аматерасу , которую считают ос1ювательни
uей 11м11сраторской семьи
11. так11м
образом. основательницей всей япон
ской 11а1ш11 . До nоражсн11я Япон11н в
ще1шой фиrypoii
-
1945
1-оду 11мп сратор сч1пался свя
11рямым потомком богю111. Мноп1с послсдоватсл 11
си11тоюма до сих пор верят в это. •
Пере11ос11011 алтарь 11одтаскивают к водопаду 1ш общшmьиi
празд1111к. На такие 11ра.Jд1111к1J изображе11ия л1«m11ых кш111
с1111мают с их обыч11ых мест, в свят1111ище алтаря, и носят
по окресп111остя,м, чтобы вдохиуть жиз11ь 3 свою землю.
так как они считаются
11риста11ищами боi!О8 и умер-
ПОКЛОНЕНИЕ, ОБРЯДЫ
И ЦЕРЕМОНИИ СИНТОИЗМА
Синтоизм уделяет особое вни.маиие целостности, равповесию и
чистоте в этой жизни, поскольку это важно для взаи"модейст
вия материалыюго и духовиого лшров. З11ачение уделяется поряд
ку и передаче ценностей и традиций из поколения в поколение.
Алтари. Си1поистсю1е алтар11 мoryr
представлять собой и огромные комплексы,
как Изе,
11
крохотные сооружеш1я. примос
пшшиеся у камней ил 11 у по,11паемыхдеревь
ев. Ч аще всего у таких алтарей поклоняются
божеству Инар11
-
ками, ответственноn за
р11с, защиту дома и покровительство разJНtч
ным ремеслам. На алтарях Инари 'IЗСТО мож
но найт11 11зваян 11я
Синтоистскиit ритуал брако
и обще
11зображения л 11сы , по
Мнопtе си•поистские алтар11 сл 11шком
сочетания. Многие важные со
бытия ЛU'tllOй жиз11U
о6ществе11нwм, а не лич11ым де
ло..if: это способ поддержания
семейных традиций и укрепле
ния связей в общине. Ревнtхт -
крывают
те
11
пр11носят в дар пищу, а также от
11 зап 11рают двер11
алтаря на рассве
на закате . •
Поклонение у алтаря. Перед
подходом
к алтарю поч1патели
соверша
ют ритуальное омовсю1е . Оно заключает
11ое со6люде11ие си11тоистских
ся в полоскан ш1 рта
как
11 мытье
рук, что с11м-
внешнее , так
~1
Синтоистскиit свяще11ник бьет
в борабо11 у алтаря коми. Звук
бараба11а извещает
коми о
приходе жре14а.
традиций не мешает лич11ому
вол11з11руст
пок.ло11ению друtим религиям,
нее О'1ищение. Ч11стота О'1ень важна для синтоизма, поэтому любому ,
внутрен-
таким как буддизм или христи
кто недавно 11мел ко1пакт с кровью, напр11мер женщинам пр11 месяч
анство.
tiых , или тем , кто недав во касался трупа , вход запрсще 11 .
Оказавш11сь в алтарной зоне, которая со
'lетает в себе небольшой храм с садом , что
выражает гармоюtю между миром •1сло1кжа
11 м11ром природы, почитатель может 11р1юб
рести защ11тный амулет 11ю1 мол1пвснную
доску. Во многих главных храмах Jt)Юдаются
деревянные досю1
с
словаш1
которые
молитвы ,
•ta
вырезанным11
после
н11х
покупки
можно повес11ть у главного алтаря. Часто на
юtх 11зображе110 ж11воп1ое
-
сим вол теку
щего года , так как сч11тается , •~то дух ж11вот
ноrо года П11таст дух каш~
11
помогает ему.
Мол1пвеш1ые доск11 очень популярны сре
ди студентов , молящихся об ус11ешной сда•1е
школьных ил11 у1111верс11тетских экзаме1юв.
результаты которых очень важны ш~я дост11 -
жения успеха в Я11онш1 .
Празд1шки
Пр1tблизившись к самому алтарю, почитатель звоюп в колокольчик
11л11 хлопает в ладош11 , извещая ками о своем присутствии . Затем он бро
Глав11ой формой си11тоистских
сает денежный дар о большой ящик перед алтарем. В некоторых храмах
11разд11иков является А1ацури,
11меются статуэтки ка1.ш, но о целом их изображения встречаются нечас
то. Самым обычным предстаоле юtем ками в алтарных помещениях слу
жит зеркало. Это связано с легендой о том, что , когда богиня солнца Ама
терасу покинула этот мир, она оставила зеркало как знак своего присутст
вия. В более крупных храмах жрецы nровоnят церемонии , а м иряне пр11ходяттуда главным образом на праздю1ки или чтобы сделать подношения
и ПОМОМtТЬСЯ в трудные ДНИ.
Одной из церемоний , проводимых священникам и , является ритуал
при этом
11
ками призывают при
помощи плясок. музыки, пения и
молитв. Такие праздники часто
проводят по просьбе какой-либо
деревни или общи11ы, чтобы по
лучить иа 11их помощь, 11астав
ле11ия или благословение ка.ми.
Слооо •мацу1ш • означает также
nооседневное
11 от
no 011юшен 11ю к
no•11rraю1e
крытостъ душ11
дальнейшего 0•1 ищения, •1то опять же, по поверью, воздействует и на внут
ками. Этот термин охватывает
ренний, и на внешний мир. По•1итатель стоит перед алтарем, а священ
такую деятелыюсть. как посеще
н11к , чю·ая разные молитвы , п роводит 0•1ищающей пало•1кой по голове
кающегося. Uель этого обряда
размышлен 11я в 11а•1аледня у себя
дома, в ходе которых верующ11й
рующего. Вслед за тем подносятся веточки священного дерева сакаки, а
111цет ко1-rrакта с силами оселен
также пища и тtтье.
удаление всей скверны
ние алтаря , молитву или просто
оч11щение ве
-
11
•
Домашние алтари. До 1945 года во многих домах были алтари
и ка~ш . и Будды. В наши дни такие алтари встречаются реже, хотя в не
которых сельских домах и х мож~ю встреп1ть до сих пор.
Домаш ней кам11 подносят дары, •1тобы 011а дала здоровье и благополу
•1ие семье, а также плодородие почве. К алтарю Будаы возлагаются под
ношеюtя , чтобы почт11ть духов предков и тех , кто станет r1редками . •
ноА , IЮГUIОШеННЬIМИ 8 ками . •
н~:.Jl:д~а?;;: ~3 =~
ник Нового года. В зтот де11ь к
великим алтарям П!Х>Ходят мил
шюны людей, •tтобы ПОМОJIИТЬСЯ
и получить блаrослове1111е кам11
11а начннающийся год. Попове
рью, приход Нового года м.ыха
ет в самих ками новую жиз11ь, и
потому
Тории. В каждом с11нтоистском алтарном помещении есть хотя бы
- особая арка. Во многих же алтарях их сотн и и они образу
одни тор1tи
ют 1U1инныс коридоры . С•1 итается, 'IТО тории про11сходят из дре вности и
служил и местом , где с 11дел и свяще1шые птицы да1·1ного храма. Само сло
во тор1tи оз 1i ачает .г1тицы• . Птицы символизируют на•1ало дня и на•1ало
моления . Сегодня тории обозна•1ают вход в священное с интоистское ме
это
самое
подходЯщее
11ремя дпя rюиска их блаrослопе
ния . Поиск блаrослове1тя кам11
жизненно важен для миллио1ю11
семеА, так как считается , что
этот
ритуал
дает
правильное
1шчало нооому году. У каждого
алтаря еt.'ТЬ также деtiь сооей ка
ми
-
в которыА ками •обходит.
сто , помогают нагляднее представить связи между мирским и духоввым.
свою территорюо
Иногда тори 11 встре•~аются на озерах , и в этом случае они означают свя
СеА1ьи и друзья устраивают flик11ик11 под цветущи.wи t1ишневым11
деревьями в Ток110, Я11он11я.
синтоизм
107
ДАо
ПУТЬ НЕБА
-
Дaocu3ltt появился в 1 веке натей эры и ил1еет кшпайское
11роисхожден11е, обоЗ11ачающее Путь l/Лll Дорогу - Дао. Дао это пе божествеиная сила, это просто естествеппая сила, де
лающая вселенную такой, какая она есть.
Инь И ЯН. Дао образует вес - Единое - еди нство всего сушего в
начале времен. Ед•шое пр11 расшеплен11и образует две парные
противоположные силы. 11нь
11
я н . Инь
-
сила тяжелая, тем
ная. 1U1аж t1ая , земная. лунная и женственн ая. Ян
-
воз
душная. легкая, сухая, горячая, небесная, сол не•1 ная и
мужская. Эп1 две силы пр11сутствуют во всем, связаt1ные ве•1н оn борьбой, в которо'1 ни од н а ю ни х н е может
побсд1пь другую.
Трад1щионная китайская философия утвержнает. •1то
эти две естестве нные силы сво11м вза 11м одейств11 ем созда
ют э н ергию жи зни, н о о ю1 н е божества и не обладают бо
жествен ным могуществом. И х взаимодействие наблюда
ется при смене време н года ит1 в здоровье человека.
П остоянное проти воборство двух с11л создают Н ебеса, Земля
11
Ч еловечество. Н ебеса
11
-
Земля
зто духов
ный и физическ11й м11ры, что похоже на ранн11е шама
нистские верова 1ш я.
Роль Ч елове•1ества
п омерж и вать равновес11е
-
помогать
между эп1ми двумя м11рами.
которы е также являются отражс юtем 1111 ь
11
ян. При этом
с•111тается, •по неправедное поведе ни е •1словека может t~а
руш1пь эт и опю ш ею1я . П оэтому 'lасть даоскоrо р1пуала
состо 1п в пощюшенш1 даров
11
вознесе11ю1 молитв о про
шен 1111 за •1ело вечески с прегре шения. потревож11вш11 е рав-
новесис жизни.
И , 11aкot1eu, любая жизнь ста нов 1пся 1юзмож ной благо
даря uи, которая является дыха 1111 ем жиз t111
11
энергией все
лен ной . Даосы верят, что зто дыха ние жю н11 пр11сутствует
везде и во всем. К огда •1еловек рождается, в нем з.1Ложено ды
Изображения Бога М11ожест
хан~1е на всю последующую жизнь. И все сущее умирает. когда 11стощает
ва Блаzослове11ий, по трад11-
ся егодыхан11 е. П оэтому даосы разработали с 11 стемы ды хател ьны х уп раж-
1~ии, вывеишвают
110
вход11ых
двернх дома на китайский Но
вь11i zод. Считается, что
прижк:ит )'дачу и благополучие
живущим в этом доме или вхо
дящим в него. Бумаж11ые кар
т1111ки, подоб11ые этой, прода
ются
110
релиzиозных развалах,
которые часто устраиваются
во дворах даосских храмов.
11ею1й и мешпа ц1н1 , пом огаю щи е людям сохра 1н1ть свою uи. Это •1асть з.1да•1 и бессмерт11я .
•
011
Боги И богини . Мир природы и вселет~ая в даосизме изобилуют
божества~ш . До того как коммуш1сты пр 11шл и к власт и в 1949 году, любоit
жюненный аспект, от разл и•1ных болезней до инш1в11дуал ыюго домаш
него хозяйства, имел свое божество. Больш 11н ство из н11х был 11 отметены
в ходе коммун и стическ 11 х нападок на религию. С подъемом рсл11пюзной
свободы в конuе семидесятых м н оп1е храм ы был и отстрое11ы. а ста11•11 бо
жеств восстановлены. В ходе этого процесса мноп1е божества 11 счезл11
113
всех храмов за редк ими 11 склю•1е н11 ям11.
В наш11 дни н а11 более популяр ные божества с вя за ны с рожненнем де
тей, благосостоя ни ем и здоровьем . Вместе с тем снова можно наблюдать
11
108
Тро 11 х Ч11стейш11х . Эп1 трое выражают 1~де11 даосиз ма в божественной
РЕ.JlИГИИ НАРОДОВ МИРА
з~:=,~·~~~а~~а~:lт:.~=
жст
означать
11
nросто
дороrу 11л 11 троnу, но уже
11есколько тыся•1елет11В
0 1ю
з н:1 •11п
также
•ду
ховный пуrь•. Для м1ю
r11х к1паliuев этот 1·1уrь
11редстав.ля ет собой со
чста1ше
элементов.
чсрш1уrы.х
будд11зма
110-
11 з даосю м а.
11
конфуш1а11-
ства. Отл11•111тельноi1 чер
той рел11гю1 КIПЗЙСКОl"О
11арода
является
ее
11з
ме11•111вость. Она шгrает
ся
11з ра:~1111чных
н11ков,
с 11 зм
включаи
11сто•1 марк
Xp11 CТIHHICT80,
11
'IТобы найп1 nyrь, r1р11 -
даюш11n жют1 смысл .
•
Тре11ожник для 6лаю
во11ных
11алочек
перед
глав11ы1t1 входом в храм.
Когда палочки 11одж11га
ют,
храмах в городских местно·
стях, в то время как монахи и
монахини обитают в особых
местах , таких как священные
горы . Только в одном направ
лен1ш даосизма монах11
11
11 монахи
обеспечивают непрерывность
поклонения
щенных
более
11
передачу
даосских
1440
кн 11г
-
Даосизл1 содержит некоторые элементы шаманизлtа, древней
шей религии Китая, которая включает в себя веру в существо
вание двух Аtиров: физического и духовного. Общение с духовнЬIАI
миром осуществляется при помощи шаманов, которые для это
го входят в состояние, подобное трансу.
мо·
нахини блюдут полный ueл1t·
бат, в друr11х 11м дозволено же·
н11ться . Священник11
УБЕЖДЕНИЯ И ОБРЯДЫ
свя
текстов
-
от поколе·
Шаманизм пр 11 шел в Китай из Сибири в очень далекие времена
можно, более
10 ООО лет
-
воз
назад. Его основные идеи: сообщение между ф11-
зическим и духовным мирам11, а также существование шаманов, могущих
приюtмать обл11чия животных,
-
пронизывают китайскую религию и по
сей день. Старейший из сохранившихся китайских религиозных текстов,
« И Цзин •, книга предсказаний , впервые был написан шаманами , полу
н11я к поколению. •
чавш11~ш вести из духовного мира, в которых давались ответы на вопросы
Висячий храм но Хенz·Шане,
мифах герои-основоположники китайской культуры часто бывают напо
вождей племен.
• И Цзин • датируется пр и мерно
священной даосской горе на се
вере Китая. Всего существует
пять
zлавных
священных
гор,
которые и сегодня яаляются
центрами даосизма, и еще бес
численное
множество
менее
значительных разбросаны по
всему Китаю. Священные горы,
как правило, ассоциируются с
1000 годом до
н .э. В ранюtх китайских
ловину людьми, наполовину животныюt. Двое самых великих, Фу си и
ЮА-ва , имел и обличие змеев. Другие могли превращаться в медведей
-
традиционное мя шаманизма жиВОПiое. Так было в случае с героем-полу
богом Юем , который десять лет сражался за господство над Желтой рекой.
Примерно до
1500 до
н.э. шаманы были жрецами-правителям11 во многих
областях Китая . Затем они стали главныш1 жрецами пр11 светских прав1пе
лнх и был11 таковы.м11 до расцвета конфуцианства, пр~t шедшегося на
IV- 1 ве
мудрецами и те.ми, кто, как ут
ка до н .э. Конфуцианцы н енавидели спонтанные, основанные на экстазе
верждается, обрел бессмертие.
шаманские откровения
11 лишили
шаманов власти. •
Дао и у\штеля
В;:~иа~ :0~:1:°к:~/А~;;::ф,~~~
l'офских Ш/\ОЛ. Эта 8ре.J11я вошло
в истор11ю /\а/\ эпоха Сотни
Школ. Больши11l'mво из зтих
школ
уделяли особое 81/UAtaнue
з11аче1111ю и важ11ости дао. Наи
более Зl/ОЧ/Щ/(!J/Ьl/ЫМU l\HиUlAlll,
110писа1111ым11 в зтот период, бы
ли •дао де Uзин~ Лао-цзы.
1\1111-
га мудрtща Чуань Uзы и nиl'а1111я
Ку11г Фу t(ЗЫ (Конфуция).
ж~~~~~blflO;l~=,~~e~~~~~I~
IIO,
мастер•.
Выl'ечеття из l'Калы l'mатуя Лао-юы отражает гt1рмо11ию дао.
хотя
011
llDJIЯCTCЯ
самым знаменнтым к11таnск11м
мудреuом.
Многие нз шаманов жили в так11х местах , как вел 11 к 11е сuяшен н ые горы.
о
lt eм
11звесп1 0
0•1 е11ь нем ного. Возможно.
1te
011 11
1111сал •дао Де Цз1111ь•, 1ю
11 обе
м1юп1е высказыва1111я связ..1ны
шал 11сuелет1е, благополучие н обшен11е с божествами. Во мноп1х своих
с его 11мене!.1 . О Ч уань Uзы же
аспектах зто был видо 11 змененный шаман11зм с усоверше нствован но й ко
мы знаем
Даосизм возн11к как самостоятельная рел игия в
1 веке нашей
эры
смологией. •
в свосn к1111 ге.
Фэншуй . Фзншуй используется для установления 11лн поддержа
ния равновес11я 11нь и ян в какой-л 11 60 местносп1 . Это древ нее 11 скусство
также ямяется способом выямения потоков ш1 в домах и н ад пр 11 род1iы
м 11 объектам 11 . Фэншуй ос но ва н на ко1щеп цю1 , что мир ж 11 вет благодаря
с 11ле. которая пр11даетформу земле
11
всей жнзни на не й. Когда люд11 стро
ят дом, роют моп1лу 11л11 прокладывают дорогу, oнit должны некать гармо
н 11 ю с потоком энерг1111 , окру-.+шюuщм 11х. чтобы здания облагораж 11 вал 11
ландшафт, а ~te дом юш ровал 11 в нем. •
ственный аспект даосюма, и все его nелик~t е деятет1 были экзорu11 стам11•.
Меч-духоло u Ч а11г Тао Лин га (11р11мерно
п оклонення по•п11 два тыся •1 елеп1я,
11
век н.э.) служ 11л п редметом
пока комму н11сты
н е 11зъял 11 его.
А его амулеты до с 11 х пор продаются в даосск 11х храмах. •
К~11~~~:н:~р~~~,,~:1ьса~~н~
11стор 1ш
11 вбуд
ди йских храмах, даосс к11е считаются более квал11ф1щ11рован1 1 ыш1 . Обы•1с rюмошью сотнн палочек судьбы. которые челоuек , 11щуш11n
настамсн 11Я , берет в руки и трясет. пока одна 11 з них не выпадет. Все nалоч
11
в последнюю 0•1е
следовател 11
•1асто
r1 рот11в даосюма .
ж.11л в
np11
11ыступал11
Ко11фуш1n
годах до 11.).,
55 1- 479
ж.11зни его уче ние не
110
при
несло ему плодов. И только по
степен но обретал и вл 11я1те
власть как ф11лософы
1t11 к 11
каждый номер указывает на оп ределен ное пророчест
во даосского божества, таких как Н ефр1повый император, прав11тель Небес,
11л11 Лао- uзы, считаюш11йся осномтелем даос11 зма. Предс казател и под'!ер
кивают, что сама судьба находится в руках человека и что с 1ю11м11 де fiстuня
11
н:~рождавшсйсм
11
ч11нонK1пali
cкoii 11мnер1111 . Конфу1111 n уч 11л.
•1тодао проявляется в rюрндке
11ерарх1111.
11
его,
Кlt пронумерованы,
~•е
рсдь благодаря тому, что его rю
11
Есл11 кажпыn будет
пов11новаться
Гадание. П редсказан ие судьбы теперь снова мож110 ~1аблюдать u к11тайск11х храмах. Хотя предсказателей мож но встретить н в лаосских,
-
что он са.\\
•
сле его смерти его учен11к11 по
Призраки И духи . Борьба с прюракам 11 11 злым и духам и - сушс
ный метол
11з того,
nр111ю1111т много истор11n о себе
тем.
кто
выше
nравнть rю сr1раве.11Jшвос
п1 тсм11, кто 1111же. то Небо 11
Земля будуr наход11ться в гар
мон
1111.
11ЗЛ ,
Конфу1.111 ii
люд11
тор
1юд•1ер к~1 -
•по дет11 дошкны
118Тьсн отuам. жены
-
-
-
nо111нюмужьнм,
ю.111ератору. а ю.шс ра
Небесам .
Ко11фуш1i1 сч 11тал шюс11зм yчe
lil!e\I эмоu11оналы1ым.
0 1iалыtьш
11
•1 ераш1 -
м11спt•1еск11м , а да
ос ы c•11пw11t у•1е1 111е Ко11фуц~1я
мн он может ее юмен11ть. Предсказатели дают настаuлсния, н о не беругся
бюрокрап1•1ес1оt\t
11спраn11ть судьбу. Даосы верят, •1то семья
11аследство действ1пельно пре
ск~1м. Тем нс мс 11се 11ме111ю жест
допределены. Вся же остал ьная ж11знь в руках самого человека н заu11 с11т от
кая 11ерарх11•1еская с11стсма. со
его гармон1111 с дао. •
11
11
11~шер
зда•ttiая конфуu11а11ством. ш1редсляла в11д в.ласт11 в К11тас н
nослсдуюuшс более двух тыснч
•изго1111юш1t:\111 3JIЫ>.: духов.
лет.
•
ДАОСИЗМ
111
К ~:~~~~:~n к==~~-:::;~
-
лунный
число меся цев в го
-
ду меняется
от двенадuапt
дотрftна.rщапt, а в каждом ме
сяuе
от
двадцат11
девят11
до
ДАОССКИЕ РИТУАЛЫ:
ПОЧИТАНИЕ ПРЕДКОВ
тридцат11 дней. Месяuы име
ют только номера, а не назва
ния ,
а
тр1t11адuатыА
вставляется
месяu
в разные сезоны
раз в тр11 ftЛ11 четыре года . На
лример, в западном 2001 году
в к11таАс ком
календаре был
доnопн11тельн ыn
Центром даосизма и связанных с нилt праздников является при
мирение Неба и Земли, забота об умерших, стремление к бес
с."ертию и увековечивание древних божеств, унаследованное от
ша.е1~а11 11осп1 11с
пшс. его добJЮТС
111111 к бедным. •
11
сострада-
П ослед н11ii ю rуру-люлей. Гуру
Гоб 1н1д С ш1гх, перед те м как уме
реть в
1708 году,
объявил . что со
бра tш е гим нов и сп1 хоu, извест
ное как • Гуру Гра нт Сах11 б». от
ныне само будет с•11патъся
rypy
сикхов. Л11дерство же перешло к
Хелсе
-
братству особо г1редан
ны х с11кхов, основа нtюму
Гоб1шдом Сlшгхом.
Гуру
•
Последующее разви
тие. Н а протяже н1111
XVI 11 сто
лет11 я продолжалась оооруже ~1ная
бор ьба сикхов с 111-н1 срнеn Вел11ки х
Моголов.
п ока
Махараджс
Ранд.Ж 1пу Сингху ~• е удалось со
здать
nec11eli,
оказалась недолгой, и в
которую распевал в..11ес
11 11н
1873 году
1 1ост11 как хр11ст1~анск11х. так
110 которо.му 11екому петь,
д)'ltстск 11х миссионе~юв в
И бог подарил ш1е свой стих, чтоб я 11ел.
было основано д1нtжет1 с С 11 нгх
011 сказал: - вос11еваU м11е хвалу деиь и 11очЬ11-,
Саба. боров ш ееся за сохра н ение
И, Господи, я буду петь твою песиь.
с 11 кхюма
И слова твои я раз11есу 110 зе,11ле.
11
пр изна ю1е его бр11-
та н ск11м111·1 равнтсляш1 . В
Музыка 110-прежие11у и.грает важиую роль в сикхских обрядах.
точный
-
CBOllM I!
которые до этого часто переход 11л 11
1947
1925 го
ду сикхи вновь обрели контроль
нм
местащ1,
П р11 разделе
году
П еред л~шом возросшей актн в-
1т Нанака:
М~1
1849
брита нцы завоевате1111 П енджаб.
те со своим друю.11 Mapдa11oil. Одна 113 таких песе11 описывает пере.мену в жиз-
Я бш как певе1с,
r·осударство
с 11кхов в П е нджабе. Н о его ж 11 знь
Музыканты. u.грающие на сикхсктi цере~юниu. Когdа Гуру Наиаку задавмu
вопрос. он часто отвечал 11а не.го стихом шш
11 еза в11с11 мос
гурдвараf.ВI
и святы
под власть ш1ду11стов.
года Западный П енджаб стал ч астью П ак 11 ста н а, а Вос
И нд1111. В ходе последовавш их за эп1м бес порядкон
11
преследо
ва ний более д вух м11лтюнов с 11кхов пок11н уло восточную •1 асть и пр11мер
но такое же колич ество мусульма.-1 м11 грировало с за п ада. М1-1ого людей
l'l острадало
11
даже было убито в то время, а вражда между с11кхам11
ГУРУ сикхов
Осповпые убеждеиия сикхов люж1ю выразить в словах Мантры
Муул, первого гилта, flanucmmoгo Гуру Наиако.м. Эти.ми слова
ми 11ачинается каждая глава •Гуру Гратп Сахиба»:
Есть только одtт Бог. Его имя истина.
Творец. О1111е ведает страха.
Он не ведает ненависти.
Оп вие вреJо1еии и не и.меет формы.
Он превыU1е с.мерти, 011 просветлеи.
Его .можно познать .лшлостью Гуру.
011
Бог как Гуру. Когда С11КХ11 говорят о · Гуру•.
01111 имеют о ш1ду Бога, Вел икого У11 1пе
без имен11.
ля. чей дух жнл во всех гуру-людях. Бог. непозна ва
емый, стано~н1тся у•11пеле м , раскрываюш11м самого
себя тем, кто готов к этому. Бог создал все, поэтому
любая ж11з111"
-
благо, но пр1шяза1·1ность к зем ным
удовольств11ям в жизни пр1tвод1п к реинкарнацни и
возрожден11ю. После смсрпt Бог суд1п каждую ду
шу, 11 . если она лостаточ~ю чиста . она будет упокое
на подле него вместо 0•1ерсд1юrо nозрождеtшя.
•
Преда нность, служе н ие и равенст
во. С11кх11 под'lсркнвают два аспекта повседневной
жизн11 : см11рсн1юс служение
11
преданность Боrу.
Кон1JСП1J1111 служе1шя 11равй1 ства 1щуг рука об руку.
Все мужч1н1ы н же н шнны равны.
11
н11кто нс имеет
п рава с'lнтать какую-т1бо работу н 11жс свосrодосто-
11 нства. С11кх11 пр111юдят пр11мср см11рс1шоrо служс
н 11 я Лсхны , до того как он стал Гуру Анrалом.
Каждыii
•
Гуру
113 десяти гуру-люде1i в тoil шш 11110/i форме впес cвOli вклад в разв11т11е
сшuско1i веры 11 c11NXcкoli об1ц1111ы.
• Гуру Гра11111 Сахиб» nоА.·011111ся
1ш тропе в До,11е Бwа в Армит
саре. Сикхи обращаются к • Гу
( 1504- 1552. стал гуру в 1 539- м) . Возлюбле1111ыii дру1· Н а11ака. ю ос
стныii своей 11реда 1111остью 11 с м11рс1111см . И з11ачал ьно нос 1tл 11мя Лехна. 110 Гуру
Н анак дал ему другое 11щ1. Создал rшсанне Гурмукх1t. в которое оошл11 с11 кхскис
ру Гртт1 Сахиб» за 11аставле1111е,11
11
совето..11 в ж11З1111,
110-
do6110 тому как ра11т1е с11кх11
искали тою же у ~Jру-людеU.
п1м11ы. Его п1мны также вклю•1е11ы u • Гуру Грант Сах11б•.
Ар.\11tтсар rлав11ым местом с1tкхск11х собр:ншй . Соп111 его со•111нсн11А вклю•1сны
• Гуру Грант Са.~ 116+, в том •111слс свадебный п1м11 с11кхов, 11 з1кст11ыn как Лава11.
с и кхизм
117
5.
Гуру Арджа11
(1563- 1606. С111Л l)'py •
1581- м ). Сы н
Гуру Рама Даса. Заверш 11Л позвсде1111с Золотого храма
в Армитсаре. Он собрал п1м111>1 соо11х прсдшсствс 1н111 -
ков в свод под tiазваю1ем •Ад11 Гра11т- (•первая к1111 га•) и поместил ее н Золотой храм. Его отношен11я с
11мnер11еА Вел ию1х Моголов 1ю время n равлен11я им
ператора Акбара был11 довол ьно хорош 11ми . 1ю. когда
Акбар умер п
1605 году, его преемн11кджеха11 rир запо
дозрил Арджа11а в nод11ержке восста1111я nрот11в 11мnе
р1щ. Гуру Арджшt подвергся пыткам
11 был казнеti .
Его
nо•111тают как ncpвoro с 11 кхскоrо муче н11 ка.
6.
Гуру Харrоби11д
(1595- 1644. с111Л l)'PY в
1606-м).
Сын Гуру Арл.ж.а на. Хотя е го 1t з.1кл ю•шл~1 в тюрьму
на
нс щюдолж 1пел ыюе
время.
в uелом
е1·0 отнош е
ния с 11мnер11е А Джеха1 1 г11ра был !! 11еплохнм11 . за •по
11екоторые его кр11т11 ковал 11 .
011
строил новые гурд
в.1ры в местах. связа~нtых с ра1н111м11 11"РУ. и ремо11п1 ровал старые. а также создал с 11стсму лрамею1я. ос
нова нную 11а с11кхс ком учею111 .
7.
Гуру Хар РаА
( 1630- 166 1.
стал гуру и 1 644-м).
Внук Гуру Харrобшша. П росла 1шлся сво11м зна ю1ем
11 тем. что лредостаu11л ле карство от болсзс ына 11м лератора шаха Джеха на. 011 открыкал
мед11ш1ны
1111 для
болынщы с бесплатным ле•1е 1111ем.
8.
Гуру Хар Крнша11
( 1656- 1664, стал Т)'РУ н
1651 -м).
Млалш11 й с ы11 Гуру Хар Рая , ювсстен как • мальч 11к
гуру•. 1·1оскольку ему было все го 11ять лет, когда
011
1юлу•111л этот т1пул. И мператор Авра 11 rзаб оп1ос11лся
к 11ему с подозре1111 ем
np11 своем дворе с
11
держал е го младшего брата
ш1мерс1111ем в11 ест11 раскол в рядах
с 11 кхов. Его вы зв.'U1 11 вде111111 заклю•11111111юддомаш 1111й арест, где
11ым~1 .
Гуру Нанак изображен в цент
ре, со своими друзьями Бхай
Балой и Марданой
том.
Сuкхи
-
музыкш1-
считают,
что
Гуру
9.
Terx
БаХадSР
11 умер
(162 1- 1675. ста.r1
011 зараз11лся
оспой , ухаж 1шая за бол ь-
в оозрасте все го 1юс ь~н1 лет.
гуру в 1 664-м). Второй с ын Гуру Хар1·0-
бинда , ставший тем не ме нее гуру л 11 шь 1 1ослс смерт11 CDOCl'O ru1смяю 111ка
11
внуча
того племянника. Его 1шрекл11 Тьяг М ал. но до тоr·о. как он стал 11"РУ· его 11роз1Ш-
1111Дегх
Бахадур ( •бесстрашны й котелок•} благодаря е 1·0 усерд11ю
лодаюш 11х. П осле же то~·о как
011 стал
11 кормлсн1111
1·0-
1уру. его соr1ропшле1н1с 1ю11 ытке 1t м11срато
прочие dевять гуру несли в себе
ра АвранГJаба 11асал11ть 11слам сред11 всех сво11х под1щ1111ых с 1111скало ему 11мя Тс 1"Х
тот же дух и училu
Бахадур (•бесстрашныii MC'I• ). 011 1ш1111сал МIЮГО Г11МIЮН. которые 1юзже IIOЗIHI K
ЛH в • Гуру Гра11т Сах 11б•. Был каз11е 11 после отказа 1 1р111нпь 1t сла м .
11дее.
moli
же
10.
Гуру Го61111д
C1111rx ( 1666- 1708. стал
гуру в 1 675-м). Сы11 Гуру Тегха Бахаду
ра, изначально з1шлся Го611нд Ра11 , одн ако 11 р1н1ял 11мн С 1111гх . как 11 осе остал ы1 ые
с 11 кхи . когда ос 1 ю1шл Хелсу. Он был солдатом. олобря11ш 11 м пр11 мс11е 1-111е 1юс ю юй
C llЛЬI для З1 как можно
более 1юход1п1. 11а Гуру Гоб1111да С11111·ха
как 1нш1шый з1 1 ак прсдан11ост11
11
coocii 1Jepc. •
Праздник11
С 11 кхсю1е nраздю1к11 часто отм ечаются тогда
когда 11 11 нлу11 стсК11е. но отражают совер
шен но 11 ноА подход . Это время мя сnокоnноА
же.
мед11тащ11t перед • Гуру Грант Саюtбом•, но np11
этом 11 время к11nучеn дсятслыюсп1 . Для
с 11кхск11х
npaзnttl!кoв
характе р11ы
сорев11ован 11я. показател ы1ые
сnорп1в11ы е
кон11ые скачк11 ,
состяза1111н в насме шничестве. феАерверк11
11
об11льн ые ла н rары. В глаоных rурдварах загора
ются тысяч 11 электроламп ,
11
громадные
шест
в11я запол ня ют утщы главных 1н1д11Аск11х горо
дов. В Детt
1.ia день рожде1111я
Гуру Н а 11ака с 11 к
х11 укра шают додесят11 к11лометров дороr11 . а са
м 11
r1pouecc1111
мoryr быть еше 11а два -три к11ло
метра ILЛ 11ннее.
Все с11 кхсю1е r1раздн 11 ю1 открываются чтен11ем
полного те кста • Гуру Гра1п Сах11 ба•. что за ю1мает около 48 часов. Н екоторые np11-
Б~:~:~~"н ~I ~о~~лня~~1уП~:ЛЭ::~кр:~~~~1~~·0~1::::;~~оо;м~~:::с:11 ~4 ~:::
Он nосвяшсн ос нова н11ю Хслс ы . Обы•1но в этот же день новые чле ны встуnают в
11ее. Н а этот nраздн11к флаг. который реет nеред каждым храмом . с n ускают. моют
флагшток
11 с
мол~1твам 11 водружают новое 1юлотн~1щс.
•
м;~~~~=1~~~~:;~~1~~~=~~~:::~1л:т~1~~~~аГ~р:а~;;~~)(:~;:~~: ~1°~~~
всден11я шеств11 й. но
np11
этом особо rюдчерк11 вается 11еобхошtмость nомн11ть тех.
кто пострадал за с вою веру. •
ТJИВ3ЛИ ('1етырехл11е в11 ый n разд1111К. зака нч1шается ЩI ВТОJЮЙ де н ь Карт11ка).
~Опять же
011
вы r1адает на то же время. что
11
11нду11стск11 tl праздю1 к Д1нт1111.
С11кх 11 заж11rают огю1 в сво11х домах. чтобы отметить осuобожле-
Нltе 11з тюрьм ы Гуру Харгобшша. котоJЮГО вместе с пять
юдесятью двумя 11 11д11 fiск 11м11 n p1111uaм11 заточ 11л 11м
r1сратор Джеха11 п1р. И мператор r1 редлож11л ос
вобод11ть Гуру Харго61н~да . tю тот отказался
пок 11 нуrь тюрьму.
пока
nр111щы тоже
будуг отnуwены. Н а Лfшаю1 загорается
11лл юм~1нац11я в Доме Бога (Золотой
храм)
в Амр11тсаре ,
фейерверк11
устра 1шаются
не
1.
2.
Баnсакх11
М уче н11чество
Гуру Ардж:ана Дев..1
3.Д 11ваm1
4. Де н ь рожден ия
Гуру Н анака
5. Хола
М охалла
11 ул 11чн ые шеств11 я. •
рожде1111я Гуру Н а 11 ака
д с11ь
(nomia я луна Карпt ка). Рас
сказыuаются
11стор 1111 о
Гуру
Н аваке. а в гурдварах распева
ют его
п1м11ы .
угол ках
И1щ1111 по ул 1щам .
украше11ным
Во
м 1юп1х
по этому слу
чаю. шествуют ПJIOuecc 1111.
•
х~~~1~х~:~~:~ь ~~~~
ХОдltТС Я на тот же де нь.
'ITO 11
ш1ду11 стск11n nраздн~1 к Хол 11 ,
но
111щу11сты
отмечают
nраздн 11 к 11 1-ра.\нt
3
ша м11.
леп1 •1еск11е
1111я
11
11
этот
розыгры
с 11 кх 11 устра ш~~ют ат
11
конные состиза-
соре шюк.1юtя rю боевым
11скусствам . Самые гранд1ющые
11 з tНI X
11 рооодятся в Анавдr1 уре,
месте ос1ювш111 я Хелсы.
•
с икх и зм
12 1
ЖИЗНЬ СИКХА:
СИКХИЗМ В НАШИ ДНИ
В нmие вре.мя сикхи продолжают придерживаться цеииостей,
установленных гуру и утвержденных как руководящие принципы
Хелсы. Особым уважениел1 пользуется концепция служения. По
всей Индии и по все.му лшру сикхские лангары позволяют прокор
миться .миоги.м больным и неи.мущи.м. Посредством болышц и
других подобных учреждений сикхи помогают страждущид
Сикхи также очень высоко ценят образование, и в их учебных за
ведениях люжпо получить как практическую, так и теоретиче
скую подготовку по .многил1 пред.метам. А в основе всего этого
лежит праведная жизнь в быту и люления в гурдваре.
Служение. Служение общ1ше 11 исnолнсю1е грязной работы на
благо других
важный элеме нт с 11кхского уч е нш1. Сикхи п о очереди при
-
н11м ают уч аспtе в 110дсоб ных работах пр11 rурд варс , а также за н11маются
благотвор1пельноА деятельн остью на пользу всему обществу, а не только
ещнювс рuам.
•
Питание. Многие с11кхи - веrетар1~анuы , и , хотя им позволено
есть м ясо , как лра 1J ило 01111 ста раются не употреблят ь его в 1111шу , так как
сч 1пают методы умер шм е ния ж и вотны х чрезмерно жестоким11 . Бол ее то
го, животных н е следует убивать рад11 пр11хот11 , а только от нужлы . И з ува
же ния к индуистск 11 м воззрен11ям говяд 1ш у едят крайне редко. Сикхская
Класс сикхсюа детей изучает
жю11ь На11ако. Обраэова11ие
-
важный элемент в ЖUЗJlll сик
хов. Дети учатся чте11ию tr Гуру
Грант Сахиба" и ис11ол11е11ию
традтщон1101i музыки к гш111а..11.
вера
tie одобряет
уп отреблею1я любых наркоп111 еск 11 х препаратов {за 11с
ключен и ем мед1щ 1н1 сю1х), а также табака и алкоголя . Ч лены Хелсы долж
ны воздерж11ваться от всего пере ч 11 сленного.
•
Сикхизм сегодня. в 1993 году 8 Инд1111 было примерно 13 МllЛ
лионов с 11 кхов
- 1,9% н асслею1я.
Н ебольш11 е обш 11н ы с11 кхов существу
ют также в Всл 11 кобрита н1ш , Ка1..аде , С ША , МалаАз1111
11
в Вос
точной Африке.
Н екоторым 11з 11нд11йск 11 х с 11 к
хов
им11 0 11ирует
~щея
созда1н1я
неза811С11МОГО снкхского государ
СТl}З ( Кал иста ~1) . В 11ачале восьм~t
дссятых годов ХХ века Акали Дал ,
снкхская
н а шюн алисп1 ческая
парп1я , потребовала п рсдоставле
н11 я большей авто 1юм 1111 П енпжа
бу. Это было обещано еше на пе
реговорах,
пр11 всдш11х
с и мост11 Инд11и в
к
незаш1-
1947 году.
Н есмотря 11 а вклю•1е1н1е с ~1 кха
За 11Ла С 1ш rха в админ11страцию
прсз1щента Инд1111 в
воинствующие
продолжал11
122
Р ЕЛ ИГИИ НАРОДО В МИРА
1982
•1лсн ы
устра11вать
1·оду,
парп1н
ярост -
Пара,
сочетаю
щаяся
браком,
преl(JIО11яет
коле-
11и
~ гуру
перед
Гра11т Сахибом•.
Обряды , посвященные
важным жизненным
событиям
При совер111е111111 обрядоt!, посвя
щен11ых важ11ы.м ж11З11е1111ым со
бытиям, часто •ГУРJ' Грант Са
х11б•
зачитывается
целиком
вслух, что за11ш.1Оет два-три дня,
11 семьи жертвуют пшцу d1я лан
гаро или дают де11ьги 11а ti10го
т(J()f)111nелЫ1ость.
Р°роЖ::~~~: :~~rе~~~Уог:
ухо мoryr nрошеrттать слова Муул
Мшrтры, а на язык кап н)'fЬ меда,
ные м ан ифеста шн1 . В
1983
году, когда столк нове ни я между с 11 кха ш1
•1
11 ндуистам 11 охватилн весь П енджаб, федерал ьная власть ввела в штате
п ря мое правле ние. К апрелю
П енджаб
11
1984
года
50
соседни й штат Харья н у. В июне
тыся ч солдат оккупи ровал и
1984
года 11нш1 йск ие войска
ЧТО с11моол1ш1рует благ11е
11
Ч llC
Thle слова. ПоЗ!lнее малыша лр11 tюсят в гурдвару
11 ТЭ:\1
дают ему
llMЯ. Распеваются ПIМНЫ. возно
сящ11е
хвалу
за
его
рожпен 11 е.
Когда выб11раеп:я случайttый от
атаковал 11 Дом Бога (Золотоn храм) в Амр итсаре. где экстре мисты уч ре
рывок 111н1 чте1щя в этот день. ро
д11л 11 свою штаб-ква рти ру. Храму был н а н есе н у ще рб, а экстрем 11 стов
д1rтел 11 выбирают ш~я своего ре
в ыдвор 11л 11 О'JТУда. Это разъярило многих с 11 кхов
бенка 11мя, на•111нающееся с
r1cp-
oon буквы
•
•t.
как с ч 1пается, п р1tвс
ло к уб11йству и нд11 йскоrо п ре м ьер-щ1н истра И ндиры Ганди одн 11м из ее
телохра 1ш телей. членом с 11 кхской общ1111 ы , в том же году.
Это. в свою очередь, п р11 вело к ужасным вол н е н иям п о всей И нди н .
направленн ы м п роти в с11кхов. М ногие был 11 убиты, а еще тысяч11 л 11ш11л~1сь крова
11
работы . С тех пор с 11туа ш1я стала менее на п ряже нной. но
скр ытое недовольство
11
жела т1е больш ей автоном 11и по- преж н ем у с иль
н ы в с 11 кхск 11х общ11н ах Инд1н1
Однако м ногие с 11 кх11 и щут пуп1 , п р11 котором увел иче ние незав ис имос
npouecca де uентралюаш1 11
с::::6~· п;;;~~~~~~::::о~
бып110 уделяется большое вю1 -
ма1 111е. но н 11кого 11е заставляют
со•1етаться браком пропtв его
вол11 . Во время uеремон1111. ко
торая следует з..1 обычноn служ
11 друп1х стра н .
ти Пе1 шжаба стало б ы ч астью обшего
11з этого отрывка.
прамен 11 я
бо11. молодоженам дают совет в
отношен1111 брака, 11 распевает
ся г11мн Лаван . После каждоn
в И нд1111 , что ямяется воплоше н11е м с 11 кхского идеала служения на благо
строф ы
человечества. •
• Гуру Грант Сах 11ба• .
11
этом
сем ы1 .
Же11щ11иы в До,11е Бога в АА1р11тсаре, который
11 в 11а111и д11и щюдолжает оставаться
важным KJ'llЫflJ'PHЫ,ll t(e11111poм сик.хизма. Оди11 113 пяти Джатхедаров, духов11ых лиде
ров сик.хов. обитает здесь, и 011 же является 11ервыд1 среди рав11ых 110 своей власти 11
влия1111ю. Армитсар является также це11тро.м 11едав110 создатюго Всемирного совета
сик.хов. который работает иад тем. чтобы обьедmшть сикхов всею мира и J'llllф1щи
ровать обряды. уче1111е 111101111мт1ие peJlllt!/111.
Главс1~ство в осре nерешло ко
1111уку Абдула
Эфе11д11.
Бах11,
Бахаистская вера зародилась в середине Х/Х века 11а территории
современного Ирана. Она осповапа па убеждении в тол1, что че
ловек, родивlllийся в 1817 году как Мирза Гусейн Али, был проро
кол1, послат1ыл1 Богом совре.мениому лшру. Ныне он известен как.
Бахаулла - •Слава Божья».
В 1844 году люлодой мусульмаиии-uшuт Сuид Али Мухш.ы1ед про
возгласил себя Бабол1 - 110 шиитской традиции, «врата», через ко
торые Бог общается с человечествол1. Это вызвало жестокие го
пения, однако ои обрел л1иогих последователей, пазывавшихся баби
тами, которые верили в приход иовой эпохи откровеиий.
Шогх11
которыi1 уста1ю1111л
демократ 11 •1ескую
БАХАИЗМ
с1tстсму.
Баб бьu~ казнен tJ
1850 году, а
на его учеников продолжал11сь сильные го
введенную о деi1стш1с 11ослс
нен11я. Перед смертью Баб предсказал пр11шеств11е нового пророка: •Он Тот,
его смерп1. Его толко1J.11111я 11
Кого Яшtт Бог.. Баха11сты верят, что Бахаулла
11 есть этот новый
пророк.
nсреводы 11а а11гт1йск11й соя
Бахаулла рощтся о зажито,1ной мусуль~tанской перс 1щской семье. После
щс11ных баха11стск 11х текстоо
казю1 Баба его, как ювестного пр11всрженuа , арестовал11 и бросили в тюрь
сч11таютсн
щ11м11 .
•
основоrюлагаю
му. Там емубьu~о откровение , что он и есть Тот, Кого Явит Бог. П осле осво
божден11я ю тюрьмы в
1853 году е1·0 выслал 11
в соседнюю Османскую 11мпе
рню, и там 1юкруг него собралась группа баб11тов. Он ником у не поведал о
своей вере в то. что он
-
новый пророк,
11
нс все бабиты прюн авал11 право
мерность его пр1пязан11 й ~•а продолжен 11е де
ла Баба, поэтому он оmравю1ся на два года в
ош1ночнос стрю 1ств11е .
В
1863
•
году Бахаулла наконеu сообщил
самым блюким сорапшкам. •1то он ~' есть
новый вророк. Осма 1·1 ск 1t е масп1 , не зная,
•по с 1н~м делать,
продержал 1t его под до
маuн111 м арестом до
1868
r·ода. а з.1тем со
слал11 его с семьей в далек11й захолустны й
город Акру*.
на терр~пор11н совреме н1юго
Израиля. Отсюда начала свое распростра11е1111с баха 11стская вера. Бахаулла был пло
дов1пым
1ш сатслсм,
~1
все
его
соч11нен11я
С'11паются откровеню1м11 Бога.
Бахаулла умер в
1892
году, назнач1ш сво
его с ы1 1а, Абдула Баху, сд1111ствс1шым пол
номо•~ным толкователем сво11 х откровен11й.
Во времена Абдула Бахи баханзм стал меж
дунарощюй рел~1п1 ей.
•
•нынсАкка.
Алтарь Бахау11Лы в
Xaiu/Je.
В
1877 ._;оду
Бахау11Ла
выбрал места для алтаря Баба и для 14е11тра баха
изма. о6а 110 склоие горы Кар.~1ель. МеждрюродиыiJ
щтаб бахаистов ныне 11аход11тся здесь же, в Изра
иле, в Хайфе, 1ю скло11е горы Кар.\tель.
124
РЕЛИГИИ НАРОДОВ МИРА
Храм Боба на горе
Кар.мель 8 Израиле.
БАХА ИЗМ
125
ОсновныЕ УБЕЖДЕНИЯ,
КАЛЕНДАРЬ И ПРАЗДНИКИ
Бахаисты верят, что Бог в разные вре1t1еиа являл
себя в виде различпых пророков. Такил1 образом, опи
считают заветы Кришны, Моисея, Будды, Христа
или Маго.мета актуальны1t1и для своего вре1t1ени, но
впоследствии превзойдеиныАш последующи1tш от
кровениями.
Плакат,
нарисованный бахо
истскоU общииоli в Бенине, Аф
рика.
Над11ись
на
11лакате
представляет собой одио из из
речении Бохаумы: ~вы все
-
плоды одною дерева•.
п::~;:~:,:. ~б~~~~~::=
щ1 в календаре 11 з девятнадuа
месяuев,
днеА
в
по девятнадuать
каждом месяuе.
всего составляет
36 1
что
день в
году. •Л11ш ш1е• четыре д11я
сч 11 таются
нашего време ни и в этом превосходят более раню1е откровен 11я Торы ,
Н ового Завета 11т1 Кора на, 1 ю не прот1tвореч ат 11м . Новые откровеюtя
необход 11 м ы , п оскольку •1еловечество взрослеет и на н е го ложится боль
ная ж11 энь бахаистов расnиса
т11
Священ ные тексты. Баха11сты верят, 'ITO Пltсьмен ные откро
11 Абдула Бах 11 являются священ н ы~ш n11 са ю1 ящ1 для
вен 11 я Бахаулл ы
шая ответстве нность. Ч то было пр11 емлемо для л юдей. с которыми гово
р11ли Кр11шн а. Будnа 11л11 Моисей , не являлось таковым для более разви
тых людей, слушавших Иис уса 11ли Магомета. Бахаисты с•1итают, что •1е
ловечество сто 1п на пороге зрелости и с пособно создать еди н ый м11р ,
преодолев н аu110н ал ьны е, расовые
прогрессив н ое разв ип1е •1еловсчества леж ит в основе баха 11 стск 11 х сош1 алы1 ых
W orx11
Эфенд1t . Настаменш: ш1 сегодня
11
на :шитра.
Эта 1шея берет cuoe ~1а,1ало в 11 сламе, однако заяоление о том,
J- 4
'ITO баха
баха11сты соб1tраются вместе,
истские священ ные тексты представляют собой дал ьней шее разв11тие Ко
•1тобы отметить его. Праздюt к
рана , вызывало жесток 11е гонен11я на бахаистов в м усул ьманскнх странах.
состо1п 11з трех •1астеА. Сначала
В Иране, род1tн е баха11стской ве ры , он11 подвергал ись особе н1ю суровым
следует чтен11е священных тек
пр11теснен11 ям, и , хотя 11ранская обш11на составляет з н а ч1пельную дол ю
стов
баха 11 стов, больш11нство приходится все же н е н а Ира н .
11
мед11таш1я , пр11 •1см
не
которые тексты беруrся не 11з
баха11стск11х п11сан 11 А, а 11з дру
Баха11сты верят в ед11н ого Бога , творца всего,
11 тем самым
следуют а в
11
г11х. Далее идет алм111шстра
раам11,1еским верова ни ям. Они разделяют авраам 11ч есю1е воззре н ия
пшное собра11 11е. на котором
том. что 'lеловек - ве н ец творст1я Господа. Он11 сч итают, '!ТО люш1 по су
вес пр11суrствующ11е обсужда
т11 своей добры и
ют реше1111я
роков, то н аша жиз нь улу~1ш1пся. Как сформул 11 ровал эту мысль Бахаулл а
11
голосуют за раз
тt•тые меро11рияп1я. Третья
состанляюшая
праздн 11ка
1ю
сит сощ1альныА харшстер: тtр
11 размечен 11я.
П оскольку бахаюм - молодая
шество. 11111ы
'ITO если
в своем трактате •Жатва-:
Создав этот .мир и все живое и подвижиое в ием, Ои /Бог/ своей ие
ограиичетюй
u выитей
Волей 11аделш1 человека исключительиыJ11 разу
религия. у нее мало почитае
меиием и с11особиостью позиать Его и любить Его
мых меtт. Вместо nа.Jюм ю1•1е
которую следует считать образующиА1 штульсоJ11 и главной целью, ле
ства баха11сты •1асто соб11рают
жащей в основе всего творе11ия.
ся
празднестш1
11 росто для МОЛIПВ
11 у•1е 111tя .
Ош1 надеются. что когда-tнt
будь в каждом городе 1ш1t де
рев11е будстсооеДухов11ое со
бра 111t е
-
упранлет1я
126
-
с11особиостью,
в •шстных домах на де11ят
шшuат1щн е 1111ые
11
в
все мы будем следовать и ст1шным у•1ею1ям про
местныn
це11тр
11 богослужею1я . •
Баха11сты также подчерк11в..1ют сш1нство ч елове•1ества. с•нпая нацио
нальные ,
расовые
11
рел игиозные
разл 11ч11 я
предрассуд кам11 ,
которые
должны исчезнуть в свете н овой баха 11стской веры .
Особое же место в этой вере зан 11м ают сош1 ал ьны с вопрос ы
хош1 мость создан 11 я един ого мира с ед~1 ным правнтельство м
рел 11 п1 ей
РЕЛИГИИ Н АРОДОВ МИРА
-
11
11
необ
ешню й
бахаюмом. П оэтому о ни с э нтуз 11 азмом rюд11ерж 1шают та-
кис у•1рсжде11 11 я.
как Органюаuия
Объед 11н с нны х
Нашt й.
Ш о ~1 гх11
Эфенд11 полытож11л бахаистские воззрения в слсдующ 11 х словах:
... целью жиз1t11
бахоисто является способствование еди11еиию чело
вечество. Общей же целью 11ащего существово11ия является усто11овле
н11е связей .между жиз11я..м11 все.х людей; .мы ищем пе персоиалыюго с11асе-
1t11я, о вселенского". Наша задача
-
созда1111е все.мирной цивилизации,
которая, в свою очередь, отразится fta сущиости каждого ш1дивида.
•
Бахаистские учреждения. Баха11стская вера основала всем11рны11 центр
11 с1юй
между~tародный штаб в Хайфе . в И зраиле. Туда вхошп
М еждун ародный Доореu Правосуд~1я . Это учрежде ние
-
11
заготовка н а бу
дущее, 11а те времена. в которые. как ошt верят, будет еди~юе всем 11рнос
прав11тсльстоо. 1шстз Ш1яемое баха 11стской верой . Струк~ура бахаистск 11х
собра 1111й во всем мире демок ратична н основана на общем участи 11 . что от
ражает пр нншн1ы . которые о н11 желают ввесп1 повсемеспю. Баха11сты
11 равенст
11 возраста.
•
весьма гордятся сонещательн ым характером сооих меропр11 яп1й
вом . которое он 11 дают всем 11еза u11симо от класса, расы, п ола
Эта трад1ш11я восхощп к самым ранним временам бабитс кого шщжения.
Мол 11твы и богослужение
Я свидетельствую, О .мой Господь, что Ты сотворил .меия для того,
чтобы я 11оз11ал Тебя и почитал Тебя. Я свидетельствую 110 доииый .мо
.мент о своей ие.мощи и о Твое.м .могуществе, ол1оей 1111щете и Твоел1 бо
гатстве. И иет шюго Бога, крол1е Тебя, что Полюгает в Нужде, Са
.модержавиейшиii.
Ежед11е1:111ш1 ба11.а 11стская .чол11тва.
1ю'П'е1111я . Баха 11сты молятсн сжсдне1ню, вы
д ома
nол1-1ня lt CC KOЛ bKOCТ:ШltA MOЛ llТl!bl, lt 11p1t этом об
раwаются н на11рамсн 1111 Акры
мол1пвы
т:1кжс
весьма
11 Хайфы.
11
11оощрнютсн.
Приват11ые
существует
множество собран11й мол 11тв, на1 111саt11 1 ых Бахауллой
11
Абдулом БахоА. Тр11 мол1пвы юбра 11ы как обяза
тсл ыtые,
11 баха 11сты
не 11 ремс1ню возносят хотя бы
no
одной 10 ю1х каждый дс11ь. Бахаисты 11ачал 11 стро 11ть
огромные uе1пры коллекп11111ых молс1111 А лля людеi1
разл11ч11ых веро11споuеда 1111 А. Так11с дома 110•пс11 11 я
(Маwр11кул Адхкар) оозведС ttЫ IШ осех ОС IЮВНЫХ
KOli-
T\l lt CllТ"ЗX как с11моолы рас nространс1111я веры . О1т
llMCIOT n одсвять входов. 'ITO C ltM BOJll1 Jlt pyeт ДСЮl'ГЬ ocl lOllll ЫX рел11г11 i1, которые. как с•11пают баха11сты, н
свое вре ,н1 открывал11сь •1ело1к•1есп1у . Баха11сты видят
таю1е дома прообразом подо6111>1х сооруже1111й по все
му м11ру. где с мотуr соб 11рап..сн 11срующ11с, когда баха 11зм ста 1tет м~1ролой до\1111m рующей рсл~1г11сА.
•
п~:вl':е~111~::1к~,~г~х;~~~~~~~~~11~~;~~ех:~~~о~~~:~~н':в~1:~::,~~;;т:~ ~::лr;::
ютсн обязатслы1ым 11. как 111юстный месяu Ала
(2-21
марта) . Этот nср11 од предше
Бахаистский До,\1 Почте11ия,
Дели.
ствует Новом у 1·оду ( Н ав Руз). нвляюшсмуся больw 11м 11раздн~1 ком . Н аркоп1•1 сс
к11е
11
галлюш1ноr·снныс срсдст1ш. а также у1ютрсблс 1ше алкоголн строго заnрсше
ны , равно как
11
110лоuые связ1t до брака
11 супружеская
юм ена . Куре1111е табака не
за r1решено, но весьма 11рсдосуд11телыю. Срещt друr11х npaiнtл достойtюго nоведе-
1111я. Бахаулла за11ре шает также распростране1ше сплете 11
11
клевеrу. Брак uсш1тся
0•1с 11ь высоко. Партнеры свободны в выборе друг друга, но, сделав его. долж ны за
ручиться согласием род1пелсli с обс 11 х сторон. Баха 11сты мо1уr голосовать. 1ю 11с
11р11 1111мают аt,.'Т111н101·0 у•шсп1 я в деятслы1ост11 1юл11т11•1еск11х nарт11А . Идея ед111ю
го м 11 ра сч11таетсн 11.аж 1~ее ко11ъю11ктур11ых шпересов государственной. 1шщю•t аль·
ной
11 даже
рел11г1юзноn nош1т11 к 11 .
•
БАХАИЗМ
127
БОЛ ЬШАЯ СЕРИЯ З НАНИЙ
Релиmи народов мира
Выпускаюши А редактор
Редактор
О. Медведская
А . Перминов
Технически й редактор
Н. Лисицына
Корректор
В. Фрадкина
Боль ш ая се ри я знан и й . Религии народов мира / П ер . с англ.
Р36
•Тд • И здательство М ир книги • ,
2005. -
128
-
М .: ООО
с.: ил .
Да нн ыn то м содерж ит сведе ния о всех м ировых рел и гия х. Вероуч е ния Востока 11
За nада . история и х возникно ве ния , верования и рел иги озн ые обряды народов Земл и
подроб но
расс мотре ны
на
стра ницах
этой
прекрас но
илл юстр 11 рованноА
энuи клопед ии .
ББК
П одписано о пе•~ать
11 .05.2005 г.
Форм ат 84х 108 1 / 16 •
Бума га офсетн ая . П ечать офсетш1я .
Гар нитура • Ньюто н • .
Печ . л .
Тн раж
8.
25 ООО экз.
0506090.
Заказ №
ООО сТД • И здательство М11 р к ю1rи • ,
111024,
М ос ква, ул . 2-я Кабельная, д.
Оmсчатано в ПОЛ IЮМ СООТВСТСТlllШ с
ка•1 сством n редостамс 11н ых д11апоз1m1оов
n ОАО •Я рославсю1 Л пол11 графкомб1111аn
150049, Ярославль, ул . Свободы, 97.
j}i_J_JКj
2, стр. 6
86.3
РЕЛИГИИ
НАРОДОВ МИРА
l l oш)1ii
ТO:"ll -+ Болы1юii сср1111 зншшii ~
посш1щс11 м111:хшым 1>е:1111·ш1м.
Л 1:ю11схож.де1111с, llt."l'OIШЛ 11 сущ1t0сть
раа.:ш•111ых вepoy•1c1111ii, сш1щс 1111ы с ю1111·11 ,
Последние комментарии
4 часов 17 секунд назад
20 часов 4 минут назад
1 день 4 часов назад
1 день 4 часов назад
3 дней 11 часов назад
3 дней 15 часов назад