Контроль [Олег Гладченко] (fb2) читать онлайн

1

Просят подписать отчеты прошлогодней давности, что были переоформлены, но не показывают старые варианты, тобой составленные. При этом искренне удивляются, что ты отказываешься подписывать. Грозят доложить руководителю направления. Не хотят говорить, что было исправлено, по какой причине и почему спустя целый год.

Но требуют подписать.

Никогда еще не было таких по-глупому странных ситуаций на работе. Надо признать, что ты к ним не готов.

Правильно, что отказался, что потребовал оригиналы, что не уступил даже перед угрозой жалобы высшему руководству.

Все же требование застало тебя врасплох. Чтобы собраться с мыслями и сосредоточиться на вопросе понадобилось время. Были сомнения, нерешительность.

Хорошо бы понять в чем была причина этого странного состояния.

Наглая глупость и несуразность принуждают удивляться, вводят в ступор. Всплеск чувств замедляет рассудительность. Когда рассудок не приходит вовремя на помощь, растет вероятность поспешных решений и необдуманных поступков.

Необходимо запомнить эту ситуацию, чтобы на ее основе формовать в воображении подобного рода положения, готовить ответ, искать варианты возможных решений.

В данных условиях, к примеру, не стоит пренебрегать возможностью, что о твоем отказе действительно будет доложено высшему начальству. Надо подготовиться к встрече с руководством, составить в уме список возможных вопросов с их стороны, представить – где и как они могут надавить, чем спровоцировать. В деталях вообразить вероятное их поведение, манеру говорить. Возможно, они будут вести себя властно и говорить строго, а может быть станут вести себя дружелюбно, пытаясь запутать, подменив понятия. Могут заставить час или два ждать в приемной. Могут прогнать через всех заместителей, прежде чем вызвать к главному. А могут, как бы невзначай, встретить в коридоре и, пытаясь использовать впечатление неожиданности, принудить дать обещание подписать бумаги.

Вариантов может быть множество, хорошо бы к ним всем подготовиться. Надо разработать общий принцип поведения и тактику общения. Заранее собрать все существующие доводы, расположить их в порядке силы, связать каждый из них с возможными условиями развития событий.

Важно обезличить всех, кто будет к тебе подходить с просьбой или требованием подписать бумаги. Не интересует, кто они по должности, насколько влиятельны и как сильно наводят ужас на подчиненных. Главное – следовать здравому смыслу, не отступать от рациональности.

Обезличить можно путем усиленной сосредоточенности на самом вопросе и упрямым пренебрежением угрозами. Никто не рискнет применить к тебе внутреннюю систему взысканий за то, что ты прав во всех отношениях. Напоминай себе об этом, если вдруг возникнут сомнения.

Мало кто посмеет взъестся на тебя за стойкую принципиальность. Наоборот, если ты согласишься подписать, проявишь бесхарактерность – таким тебя и запомнят.

2

Весь день они бросаются шутками, отвлекают друг друга от работы, часто выходят курить. Над проектом работают не более десяти минут, потом их внимание вновь рассеивается, начинают переговариваться, собираются по трое-четверо, пьют кофе.

Нужно придумать, каким образом направить их мысли на работу.

Нет смысла изображать деспотизм – ты изначально показал коллективу, что, как руководитель, не будешь изображать всевластие которого нет. Полномочий у тебя немного, каждый в отделе это понимает – нет нужды играть роль большого начальника. Они привыкли к твоей благосклонности, привыкли к тому, что ты работаешь с ними в одном помещении, не выпрашиваешь у начальства отдельный кабинет. Хотя мог бы.

Наводить порядок необходимо с умом.

Есть один остряк, который не желает кропотливой занятости, а хочет проводить рабочее время как можно веселее. Тем самым отвлекает других. Когда его спрашиваешь о продвижении в работе, он невнятно отговаривается, надевает наушники и делает вид, что его ничто не волнует. Будто все идет по плану, ничего менять не требуется, беспокоиться не о чем.

Можно оставить его в покое и не создавать напряженность в коллективе. Если окажется, что он не успевает, доделать его часть проекта самому, либо переложить на тех, кто справится со своей работой раньше. В таком положении тебя сочтут слабым и нерешительным, будут вести себя еще более расслабленно и лениво.

Можно подождать пока настанет срок завершения. Когда руководитель направления решит проверить готовность проекта – показать, что сделано, не заостряя внимание на качестве поспешного исполнения. Когда по нему возникнут вопросы, вызывать из отдела ответственных, принуждать их отчитываться и краснеть.

При такой стратегии тебя расценят, как бесполезного руководителя, неспособного влиять на подчиненных. Работу сочтут неколлективной, а значит – непродуктивной.

Нет нужды воздействовать на весь отдел, достаточно изменить настрой одного, этого остряка, кто является источником рассеянности в коллективе.

Сначала надо научиться противодействовать его влиянию. Он не говорит прямо, мол, давайте отложим работу на потом, а сейчас отдохнем, расслабимся. Он пытается заражать своей веселостью, своим ленивым настроением.

Ему интуитивно понятно, что прямое высказывание налагает единоличную ответственность. Когда же ты непрямо вовлекаешь других, своим поведением и настроенностью делаешь их соучастниками, ответственность разделяется поровну.

Даже если ты прямо спросишь его, собирается ли он работать, или же будет развлекаться, он ответит – возможно даже обидчиво – что готов к делу так же, как и все; сделает удивленное лицо, как бы говорящее: как ты мог вообще так подумать!

В таком случае, необходимо настроиться так, будто ты не замечаешь его веселого настроения и желания увиливать от работы; вести себя и говорить с коллективом так, будто все стремятся провести день продуктивно, никто не хочет отклоняться от плана, все одинаково желают сдать проект в срок или даже раньше. Пропуская мимо внимания общее разнузданное и ленивое настроение, задавать вопросы по проекту, разговоры вести только о задачах, о сроках выполнения, постоянно озвучивать текущие проблемы и предупреждать о возможных сложностях. Отговорки и намеки не замечать, сохранять вид занятости и заботы о результатах общего дела.

Не кто-либо должен воздействовать на тебя и всех остальных расслабленным настроением, а ты сам должен втягивать окружающих собственной рабочей устремленностью. Именно ты задаешь тон в вашем общем ведении дел. Для них такое положение должно стать таким же естественным и привычным, как необходимость подчиняться указаниям высшего руководства. Каждый должен почувствовать упрямство и силу твоего настроя, признать, что нет смысла сопротивляться и, в конце концов, подчинить свою волю твоей устремленности.

Надо признать, что в такой настроенности есть доля самообмана. Важно помнить об этом, чтобы быть настороже. Если увлечешься и забудешь, что первоначально никто не был расположен к работе, можешь потерять контроль обстановки.

Нельзя никому давать возможность выйти из положения ведомого. Если же это вдруг произойдет, если кто-то вздумает заражать окружающих ленивым настроением, того необходимо нагрузить дополнительным объемом задач, как бы в наказание за попытку отвлечься. В остальном объем работы должен распределяться поровну. Допустимо брать на себя некоторые особо сложные задачи, подчеркнув тем самым свою роль ведущего в совместном деле.

3

Возникает определенное ободрение и уверенность, когда придаешь своему внешнему виду решительность. Выпрямляешь осанку, расправляешь плечи, делаешь глубокий вдох, поднимаешь подбородок, смотришь прямо перед собой, не отзываясь даже на значительные раздражения со стороны окружения.

Малый опыт подтверждает это наблюдение. Даже когда сильно раздосадован, причем на публике, стоит только выпрямиться и глубоко вдохнуть, чтобы ощутить готовность посмеяться над своей мелочной раздражительностью.

Можно вспомнить, как один раз в командировке под конец совещания с представителями заказчика, ты случайно заметил, что твоя рубашка испачкана. Но представители не выказали смущение. Показалось даже, что они не заметили. Судя по всему, старались сдерживаться, будто боясь осуждения, либо потери уважения с твоей стороны. Тогда не было ни стыда, ни чувства досады. Совещание ты завершил с решительностью в лице и жестах. Благодаря чему у присутствующих, судя по их учтивому поведению, возникло впечатление, что забота об одежде для тебя – нечто второстепенное, маловажное по сравнению с насущными вопросами по работе. Что делу не должна мешать никакая бытовая мелочь.

Никто не будет смеяться над твоей оплошностью, если ты всегда будешь проявлять достаточную храбрость для того, чтобы ощутить равнодушие к своему виду на публике.

Смеются над теми, кто своим видом и поведением позволяет это делать.

В самом деле, когда ты, допустив ошибку, ищешь глаза окружающих, оправдываешься, глупо улыбаешься – тем самым даешь разрешение насмехаться над собой, или осуждать.

Даже если чувствуешь, что лицо краснеет от стыда, смени выражение лица на спокойное, а положение тела сделай уверенным – этим ты дашь знать окружающим о своем превосходном самообладании, которое в их глазах всегда является сигналом к запрету осуждать или насмехаться. Тогда и краснота лица спадет, и чувство стыда сменится ощущением смелости.

4

Хочется опробовать провокационные вопросы на подчиненных.

Начать можно с простых положений. Если заметишь, что кто-то поздно возвращается с обеденного перерыва, делает это постоянно, тому – чуть позже – нужно будет ненавязчиво задать вопрос: ты уже вовремя приходишь с обеда? Каков бы ни был ответ – да или нет – он признает, что приходит не вовремя.

Еще лучшей будет форма вопроса: ты больше не опаздываешь с обеда? Важно произнести глагол «опаздывать», который звучит как обвинение, потому еще больше сбивает с толку.

Того, кто ленится на работе и оттягивает сроки, можно спросить: ты уже не отстаешь от остальных? Да или нет – он сознается, что обленился, хотя сам вопрос не звучит обидно, так как несет положительный призыв. Потому вопрос может быть задан в присутствии остальных подчиненных.

Даже тому, кто знаком с этой, в сущности несложной, техникой, не получится дать быстрый ответ, хотя бы на пару секунд он замешкается, глазами и поведением выдаст свою провинность. И хотя он сможет составить верный ответ, все же в его уме останется интуитивное подозрение, что его осуждают. Оно будет подтачивать его совесть и принудит к подчинению.

Чтобы перейти от простых форм провокационных вопросов к более искусным, надо разобраться в том, как они так составлены, что столь удручающе воздействуют на людей.

Первое, что важно заметить – вопросы этого рода предполагают только два быстрых ответа на выбор, то есть заранее ограничивают свободу ответчика. Это первое обстоятельство, что давит на него. Второе – вопрос составляется так, что его тема подается как не подлежащая обсуждению, она выражена как достоверный факт.

Можно обратить внимание, что всякое развернутое предложение содержит в себе то, что уже известно плюс нечто новое, ради чего высказывание совершается. Либо призыв к этому новому – как это воплощено в приказаниях или вопросах. Значит, если хочешь принудить кого-то к согласию по спорному делу, выражай его суть, как нечто непреложное, само собой разумеющееся. Даже если последует настойчивое сопротивление, можно сделать вид кратковременного сдержанного удивления и продолжить спокойно говорить о спорном вопросе, как о чем-то уже давно решенном и не требующем обсуждения. Ответчик будет утомлен собственным упорством и рано или поздно будет вынужден уступить. Ленивые, коих большинство, вовсе не захотят тратить силы на отстаивание собственных взглядов.

Подобная тактика властного давления на ум собеседника может работать только когда ты уравновешен и холоден, с виду непроницаем. Это должно быть отчасти похоже на ту искреннюю непробиваемость, которой обладают упрямые мыслящие шаблонно люди и с которой так утомительно бороться умному человеку. Вспомни, как ты бываешь согласен с глупостью, которую говорят упрямцы – отмахиваешься рукой, лишь бы не тратить силы на длинные и утомительные разъяснения. Но в твоем случае, непроницаемость придется изображать, придавая внешнему виду и речи непоколебимость.

5

С утра болит живот, теперь болит и голова. Ходить тяжело, чем-то занять себя – нет желания. Хочется только лежать.

Надо заметить, как в минуты болезненной праздности настойчиво лезут в голову безобразные мысли. Похоже на легкую лихорадку, когда образы в уме путаются, чувства изменчивы, а время бесформенно.

Лучше отложить важные решения, когда болеешь. Ослабленное тело ослабляет также ум и волю, пропадает бодрая нацеленность, возникают необоснованные сомнения, усиливается влияние лени и стремления жалеть себя. Начинаешь думать, что поступки твои, принципы, решения, образ мыслей – все неверно, ошибочно. Что вся жизнь пошла не по тому пути, что еще есть шанс все изменить и как только самочувствие улучшится, можно начать все с начала.

Кажется, что система управления процессами в организме, которые не могут быть осознаны, устроена так, чтобы возникали побуждения наказывать самого себя за неумение противостоять слабости. Здоровая волевая личность не будет терпеть наказания, потому предпримет меры для выхода из уязвимого положения, позже построит свою деятельность так, чтобы свести к малому вероятность возникновения ослабленности.

Как только ты – даже на мгновение – признаешь, что думаешь и поступаешь неверно, ум сразу ищет варианты замещения. Эти варианты берутся из окружения, из людской суматохи, ее бесцельной толкотни, из укрепившихся бездумных, а подчас идиотских, общественных привычек, которые принято называть устоями, ценностями, традициями, тем самым прибавляя к их смыслу неприкасаемость. Неприкасаемость в итоге узаконивает дурость, что в общественных привычках укоренилась в течение веков.

Общество воспитывало в тебе воображаемую священность общественных привычек с раннего детства. Теперь, когда болен, принудительность воспитания выталкивает из памяти наружу те первичные понятия, что воспринимались детским умом без обсуждения, так как сравнивать было не с чем.

Нужно бороться с этой первичной глупостью, что внушалась годами. Бороться придется еще большее количество времени, чтобы окончательно заместить первичные дынные памяти понятиями разума.

Важно не поддаваться влиянию первичного воспитания в моменты слабости. А лучше вовсе свести вероятность возникновения слабости к минимуму. Мало развивать силу ума и воли, необходимо укреплять здоровье всего организма.

Заметь: сильнейшая живость ума наблюдается в моменты общей бодрости и легкости самочувствия. Нужно поддерживать эти состояния, делать все для того, чтобы они занимали большую часть осознанной жизни.

Ясно, что старости избежать не получится, но можно исключить развитие немощности, которая вслед за истощением организма, обессиливает также волю и разум.

Чувство бодрости сильно зависит от мышечной напряженности и хорошей работы системы пищеварения. Можно заметить, что скелетные мышцы стареют медленно – быстрее они вырождаются, омертвевают, если не испытывать их нагрузкой.

Можно предположить, что, сохраняя мышечную бодрость с помощью интенсивных нагрузок, сохранишь и живость ума.

Но не будет легкого самочувствия даже у тренированного, если он будет переедать или недоедать. Или будет есть все без разбору. Питание нужно систематизировать, чтобы не засорять свой организм и не нарушать работу его систем, которые зависимы от пищеварения.

Надо исследовать все, что накоплено в общественном опыте по вопросам питания. Пробовать базовые схемы на себе; править их, руководствуясь самочувствием и показателями работы.

В данный момент трудно понять, что является источником боли, желудок или кишечник. Все, что ты помнишь это то, что кишечник находится ниже. Что происходит в органах, как производится обмен веществ ты не знаешь.

Привычка принуждает вспоминать, какие лекарства могли бы помочь. Но как действуют лекарства ты тоже не знаешь. Главная цель для привычек рассудка – устранить боль. Когда она пройдет, интерес к устройству собственного организма угасает.

Странно знать принцип работы машин и механизмов, разбираться в устройстве электронных систем, уметь строить дома и даже целые города – при всем этом не иметь даже общего представления о том, как устроен собственный организм и какие жизненные процессы внутри него происходят.

Может быть, знание анатомии и физиологии человека должно прививаться с ранних школьных лет.

Когда замечаешь перемены настроения, ощущаешь упадок либо рост сил, испытываешь боль или удовлетворение, голодаешь, возбуждаешься, приобретаешь навыки, болеешь и выздоравливаешь, стареешь, – хочется знать, как эти процессы происходят и в какой степени можно на них влиять. Можно ли самостоятельно их править, подавлять, усиливать, направлять.

Ты уже заметил, что грамотное производство распоряжений и предписаний самому себе может менять степень сосредоточенности и ее направленность, привлекать дополнительные силы, исправлять настроение, подавлять неприятные и невыгодные ощущения. Из примитивных знаний физиологии ты знаешь, что нервные центры коры головного мозга имеют преобладание над другими нервными центрами. Необходимо узнать, как это преобладание выражается, каковы дополнительные возможности могут еще быть и как ими воспользоваться.

Нужно хорошо знать свой мозг и процессы в теле, которыми он управляет. Возможно ты научишься управлять ими в большей степени, чем это дано с рождения.

Изучение следует начать с основ. Чтобы иметь общие очертания модели самого себя. Потом постепенно углубляться в научные знания, тем самым дополняя модель новыми данными. Постепенно в уме должна оформиться схематическая копия себя самого, детализированный взгляд на свой организм со стороны. Тогда можно будет испытывать модель. Имитировать воздействия и проверять результат на себе.

Схематическое представление о себе самом поможет предусмотреть возможные ошибки в обыденном поведении, защитить от пагубных влияний, о которых ты сейчас вероятно не подозреваешь. Знание того, что происходит внутри тебя, должно навсегда избавить от чувства растерянности, которое всегда возникает, когда ослабленное тело вдруг прекращает подчиняться волевым усилиям или привычке. Ты сможешь вовремя обнаружить искажения и принять верное решение по их исправлению.

Чтобы навсегда исключить возможность проявления самоистязания, необходимо затратить много времени и сил на ревизию своих целей. Важно всегда помнить, что нацеленность противоположна рассеянности, поэтому занимаясь лишением смысла собственных целей ты сам подталкиваешь себя к состоянию растерянности и упадка настроения. Лишая важности одну цель, стремись как можно быстрее найти новую. Иначе придешь к состоянию плаксивой жалостливости к самому себе, бесконечному нытью о том, как бессмысленна жизнь и как несправедливо, что тебе такому умному и особенному в этой жизни не нашлось места. Подобное настроение является настолько убогим, насколько вялым и отталкивающим выглядит лицо тех личностей, которые любят делиться с окружающими своими упадочными мыслями.

Хорошим можно признать классический пример с путником, который не знает дороги. Он заблудился, он растерян, его руки опускаются в бездействии, в конце концов, состояние беспомощности делает его уязвимым перед внешними угрозами, что его убивают. Кто знает дорогу, тот занят вопросом ее сокращения. Обладание целью обостряет чувства, призывает все силы к действию, принуждает разум производить только упорядоченные мысли.

Качество порядка в голове обусловлено степенью устойчивости цели. Слабые цели порождают разрозненные мысли. Сильные цели не позволяют уму отвлекаться на посторонний шум.

6

Настрой коллектива снова меняется. Заметен определенный сговор, направленный против политики высшего руководства, которую считают безрассудной. Значительную часть рабочего времени они обсуждают начальство, ругают последние приказы и распоряжения, жалуются на отсутствие премий и других надбавок к зарплате. При этом не стесняются твоего присутствия, пытаясь этим привлечь тебя на свою сторону. Они помнят о твоем благосклонном к ним отношении, охотно им пользуются.

Подобный настрой снижает производительность труда коллектива, принуждает отодвигать срок сдачи проекта. Даже то, что ты признаешь правоту коллектива, не отменит факта нарушения в работе, за результат которой ты отвечаешь.

Следует выработать стратегию изменения поведения работников, которая побуждала бы их к повышению производительности и самоотдачи. При этом стратегия должна быть выгодна одновременно и подчиненным, которые хотят улучшений, и вышестоящему начальству, которое не желает неоправданных затрат.

Необходимо чтобы работники увидели единичный успех одного из своих и знали, что сами могут его повторить – даже превзойти. Тогда они будут сосредоточены на работе, в ожидании вознаграждения.

Сейчас все они обыкновенные проектировщики, значит – все равны. Если предложить руководству ввести новую должность с небольшой надбавкой зарплаты и дополнительной ответственностью, это может привлечь внимание работников. Потом выбрать из них самого меньшего бунтовщика, способного к прилежному труду, назначить его на эту небольшую должность. Сразу же объявить о создании новых должностей, которые будут введены в скором времени. Треть или даже половина всех проектировщиков должны получить условную должность, пусть даже с мнимой ответственностью. Главное – чтобы они ощутили себя отмеченными и вознагражденными. Но до этого они должны показать повышение результативности работы, конкурируя между собой за повышение, даже если оно только символическое.

Так руководители получат большую отдачу при незначительных затратах, а работники ощутят некое развитие и осмысленность их труда.

В сущности, ничего нового не придумано. Даже странно, что высшее начальство не применяло подобную тактику до сих пор. Возможно у них нет на это времени, возможно ленятся, может быть не хватает ума.

Не стоит удивляться, если тебе со временем предложат повышение.

7

К чему была эта небрежность, с которой ты объяснял новичку его обязанности? Ясно же, что он будет работать, приобретет те же навыки, что и все, со временем расценит твою манеру разъяснять как проявление заносчивости.

Себе же делаешь хуже.

Следует признать, что тебе необходимо выправить свой голос и манеру говорить. Выровнять тон, сократить высказывания, избавиться от поспешности, добавить паузы.

Нужно попробовать хотя бы один день говорить с коллегами сдержанно, ровным тоном, не перебивая их, и не давая перебить себя. Можно прибавить голосу некоторую сухость и грубость.

Заметь, что сам внимательнее слушаешь тех, кто говорит с расстановкой и мощным басом; а кто шепчет что-то невнятное себе под нос, тех слушать не интересно.

Можно начать с утреннего совещания. Ты научился проводить его в свободной форме, без строгих наставлений и нравоучений. Любой может комментировать задачи, шутить, высказывать недовольство и пожелания. Это хорошая тактика для всех молодых начальников, которые хотят расширить опыт. Необходимость подчиняться не оговаривается сотрудниками, а принимается молчаливым согласием, как нечто само собой разумеющееся. Нет нужды повышать голос, создавать в коллективе лишнюю напряженность, подозревать кого-либо в хитрости или безответственности. Не тратятся силы и время на межличностные отношения, а значит повышается производительность труда.

С другой стороны, отсутствие строгого порядка в планировании работы принуждает считаться с влиянием настроения в коллективе. Хотя люди молчаливо признают свою подчиненность, они все же стараются вести себя раскованно и непринужденно. Почти каждый считает нужным высказать свою точку зрения, совещание затягивается, начало работы откладывается.

Общее настроение может увлечь своей силой. Возникает впечатление, что если не поддашься притяжению, то выпадешь из коллективного единства.

Почему это должно быть страшно?

Единство в группе людей, связанных общими интересами, чувствуется каждым, но не требует своего права быть выговоренным. Можно сказать, что каждый будто боится обращать внимание на это единение, чтобы не спугнуть его. Чтобы не лишить его законности. Оно не обговаривается, чтобы исключить малейшую возможность сомнений в его власти.

Отступая от подобного союза, ты бросаешь ему вызов. Оспариваешь его право на деспотичное требование к группе подчиняться. Вся группа без предварительного сговора ополчается против нарушителя.

Сколько угодно можно объяснять коллективу, что их цельность бессознательна и временна, существует столько, сколько живут общие интересы и заботы, – рассуждения эти будут восприняты излишними, отвлекающими, посторонними. Странными. Эти суждения могут быть поняты только когда союз распадется.

Но природа подобных союзов все равно будет считаться естественной для людей, значит без них не обойтись.

Не стоит пренебрегать этим свойством всех коллективов. Нужно им пользоваться. Группу объединяют общие заботы и идеи. Твоя задача – стать источником общих идей и интересов. Другими словами, укрепить свое положение лидера, которое не должно основываться только на обладании полномочиями.

Важно научиться сдерживать неосознанные побуждения увлечься общим настроением. Не нужно следовать за общим тоном разговора, не стоит поддаваться коллективному настрою. Необходимо удержаться от привычного стремления раствориться в людях. Не толпа, а ты сам должен быть источником коллективного настроя.

Сделать это действительно нелегко. Необходимо устойчивое усилие, чтобы не погрязнуть в общей сутолоке. Она требует, чтобы никто не отставал, не выбивался из общего строя, был всегда в курсе всех внутренних порядков и отношений, безусловно им подчинялся.

Нужно практиковаться. Начать с малого: выровнять тон своего голоса, сохранять бесстрастность интонаций, соблюдать краткость и емкость суждений. Каким бы ни было общее настроение, твои высказывания должны быть спокойными, уравновешенными; иногда хладнокровными и грубыми, чтобы остудить общую веселость, иногда – сдержанно дружелюбными, чтобы снять напряженность.

Теперь ты ведешь разговор правильно: никого не перебиваешь, ждешь пока обсуждение стихнет, только потом присоединяешься к ходу совещания, свои предложения делаешь ясными для слуха и понимания.

Единственное замечание: не стоит начинать высказывания с «я думаю, что». Лучше использовать: «нам не помешает» или что-то подобное. Этим можно подчеркнуть общность согласия. Другими словами, твоя инициатива больше служит для интересов группы, чем для выпячивания себя. Поменьше «я», побольше – «мы».

Еще лучше: вместо «нам не помешает» говорить «нам будет полезным». Слово «помешает» содержит негативность. Приставка «не» рядом с ним менее заметна.

Начало хорошее.

Но одно дело сохранять устойчивость манеры говорить во время совещания, другое дело управлять своим тоном в дружеской беседе. Профессиональное единство слабее дружеского. Второе более требовательно, бескомпромиссно и безжалостно, если им пренебрегают.

Обед за общим столом. Хочется делиться новостями, шутить, подкалывать, угощать друг друга, жаловаться на работу, рассказывать о себе наполовину выдуманные истории, обсуждать кого-нибудь из других отделов, делиться планами на выходные. Кому скучно, тот может начать спор о политике или истории. Кто-нибудь обязательно откликнется. Тогда появляется возможность проверить на устойчивость свои убеждения, а заодно и свое значение в коллективе. В споре все соблюдают одно правило: побеждает тот, кто перекрикивает остальных. Нельзя давать собеседнику закончить высказывание, нужно перебить его, отрицающим движением водить пальцем перед его носом; некоторые даже привстают, если им не дают вклиниться в обсуждение.

Хочется присоединиться к насмешкам. В группе всегда есть над кем посмеяться. Тот, кто позволяет над собой смеяться, потакает этому стремлению. Иногда с удовольствием отыгрывает свою роль. Появляется шанс показать свой юмор, вступить в соревнование с другими, кто думает, что обладает этим чувством.

Когда в коллективе климат совсем вялый, можно выйти на обсуждение какой-либо характерной темы, в которой никто не осведомлен. Тогда получается не обсуждение, а монолог, лекция. Говорящему необходимо принять высокую позу, голосу придать деловитость, обращаться в основном к тем, кто поддакивает или удивленно переспрашивает. Если же найдется другой не менее сведущий в деле, его замечания либо игнорируются, либо разговор переходит в тихую фазу между ними, так как другим это уже не интересно; потом обсуждение сходит на нет, ведь интерес обоих одинаково направлен, ни похвалиться, ни научиться друг у друга нечему.

Во время досуга труднее сдержать стремление поддаться общему настроению. Голос будто бы сам без твоего участия подстраивается к тону коллективного обсуждения в тот момент, когда концентрируешься на сути обговариваемого. Следовательно, проблема в переносе внимания. Когда переключаешься с контроля над произношением на содержание обсуждаемого, управление тоном речи переходит к привычкам.

Значит, необходимо практиковаться, шаг за шагом искоренять старые привычки произношения, укореняя попутно новые.

Пускай поначалу ты будешь поддаваться силе старых привычек. Будешь говорить так же, как и все, будешь спорить, перекрикивать и важничать. Нужно подмечать каждый раз эти старые стремления, метить их характеристиками: недопустимо, вредно, ошибочно. Со временем возникнет навык осуждать старые привычки в любой момент, когда они проявляются. Их сила ослабнет, появится свобода для утверждения новых привычек – навыков, не продиктованных манерами, что развиваются в людях поколениями, а выработанных своей волей, под управлением собственных умозаключений.

Стоит признать, подобные опыты утомляют. Возможно мозг, да и весь организм не подготовлены к таким нагрузкам. Они как бы кричат тебе изнутри: брось! оставь это! не изматывай себя! поддайся сложившимся порядкам!

Важно помнить, что эти побуждения идут от старых привычек овладения речью, которые подчинили твою волю с раннего детства, были в сущности инородными, привитыми обществом. Нельзя о них сожалеть.

Надолго ли хватит воодушевления проводить опыты над собой?

Следует подготовиться к тому моменту, когда захочется сказать себе: больше не буду, хватит!

Каким будет этот момент? Это будет изнурение? Может неудача, ошибка? Или просто исчезнет исследовательский интерес?

Можно с уверенностью сказать, что приобретение новых навыков вызовет ощущение развития, роста, продвижения. В новом состоянии откат назад будет казаться немыслимым. Этот мотив станет главной опорой.

Вновь развитые навыки укоренятся в виде неосознаваемых привычек. Значит не будут отбирать лишние силы.

Продвижение, вероятно, будет медленным и поступательным. Следовательно, нужно умерить свой пыл, чтобы не перегореть. Первые успехи будут воодушевлять, захочется ускорить развитие. Тогда следует набраться терпения, сохранять силы на будущее.

Обязательно будут неудачи. Возможно они будут встречаться затяжной волной. Тогда терпение пригодится еще больше. Может показаться, что достигнутый успех удовлетворителен и не требует дальнейшего развития. Тогда следует отвлечься. Отвлечься, чтобы не допустить подобных заключений, которые поддерживаются леностью.

Можно будет переключиться на усиленное развитие физических данных. Управление телом нужно ставить в один ряд с важностью управления психическими и умственными способностями.

Таким образом, если почувствуешь утомленность в деле совершенствования ума, всегда можно отдохнуть, уделяя больше внимания росту физических способностей и укреплению здоровья.

В обыденном состоянии, без тревог и сомнений, внимание должно быть распределено равномерно между двумя областями.

Хорошо, что тренировки стали частью привычной жизни. Но теперь важно понять, что отношение к ним было легкомысленным.

Как и все молодые люди, ты начинаешь тренировать свое тело ради внешнего преображения. Но уже интуитивно, чувствуя растущие физические возможности, понимаешь, что занятия спортом дают намного больше преимуществ. А изменяющийся внешний вид со временем воспринимается всего лишь как одно из многих проявлений результата.

8

Чтобы подавить в себе стремление казаться на публике лучше, краше, остроумнее, – стремление, известное с юных лет, которое остается тлеть внутри каждого до самой смерти, – можно использовать воображение и юмор.

Метод простой. Всякий раз, когда почувствуешь неуправляемое желание выпятить свое Я, представь, что умоляешь людей обратить на тебя внимание. Стоишь на коленях, молитвенно сложив руки, и со слезами на глазах просишь окружающих похвалить тебя.

Положение жалкое и смешное. Своим видом оно отталкивает неосознаваемую жажду одобрения со стороны общества, которая свойственна каждому человеку.

Важно выработать навык.

Поначалу ты будешь забывать совсем, либо вспоминать об этом методе слишком поздно, но со временем мысль о нем займет свое место в уме, закрепится в повторениях, будет проявляться машинально.

В один момент ты обнаружишь, что сдерживание юношеского самолюбивого стремления к внешней похвале не отбирает никаких сил, оно будет закреплено в навыке и навсегда изменит твою личность.

Ты станешь свободен от людских мнений. Они будут восприниматься твоим умом как слабый фоновый шум, которому не обязательно уделять внимание.

9

Чтобы управлять своими намерениями и действиями, необходимо вести отчет о каждом из них перед самим собой. Будучи выраженными в словах, они подчиняются проверке разумом. Ведь главным средством разума является язык.

Важно понимать эту закономерность и всегда о ней помнить.

В самом деле, кажется, что положение дел, выраженное в словах, лучше поддается обработке и тщательному изучению. Чего почти невозможно сделать с мимолетными впечатлениями и смутными образами, которые беспорядочно выпадают из памяти, стремясь подавить друг друга в то время, когда ситуация требует принятия решительных мер.

Вспоминаются люди, в уме которых малый запас слов, что не дает им возможность доходчиво разъяснить суть проблемы, не позволяет правильно составить вопрос. Им не удается коротко и ясно высказаться в острых ситуациях, когда на выполнение задачи мало времени.

Можно с уверенностью заключить, что слабое владение языком общения прямо указывает на неумение управлять собой, своими мыслями, намерениями, действиями.

Получается, что с помощью языка можно ухватить момент, удержать в руках ситуацию, разобрать на детали все условия и обстоятельства. Только после сделать вывод в отношении будущих действий.

Язык, его средства выражения, позволяют вызвать из памяти прошлые события, переоценить их, сделать новые умозаключения взамен устаревших. Так как прошлое определяет будущее, значит, можно этим способом изменить свою личность, ее свойства в текущем времени.

Трудно оценить по достоинству широкие возможности речевой способности. Странное чувство возникает, когда видишь, что люди вокруг не замечают их. Либо просто не пользуются из-за лени.

Придется учиться жить заново. Этот процесс уже начат, нужно только систематизировать его.

Что предстоит сделать?

Необходимо выработать устойчивый навык отчета перед самим собой о действиях и намерениях, которые должны стать уже воплощением высказанного. Навык самоотчета должен укрепиться так прочно, чтобы занять место рядом с врожденными инстинктами. Его проявление должно стать бессознательным, не требующим волевых усилий.

Цель воодушевляет. Хорошо бы сохранять и подпитывать чувство воодушевления, так как предстоит много работы.

Не стоит ожидать, что развитие будет скорым. Обычно быстрее приходит разочарование.

Потребуется терпение. Нужно продолжать воспитывать в себе это качество. Хвалить себя, когда терпелив, ругать – когда проявляешь несдержанность.

Начать можно с малого. Поддавать анализу условия и обстоятельства там и тогда, где это позволено временем.

Нужно признать, что там, где нет времени на обдумывание решения, интуиция сильнее ума. Но сила эта убывает с увеличением временного промежутка между постановкой задачи обстоятельствами и точкой необходимости воплотить решение.

Потому нужно сосредоточиться на тех задачах, которые не требуют неотложных решений.

В принципе, все люди способны составлять долгосрочные планы. У кого-то получается лучше, у кого-то хуже, кто-то вовсе не считает нужным заниматься планированием. Кажется, что нет необходимости уделять внимание способности планировать, так как все к этому способны. Хочется пропустить этот шаг и перейти к более сложным положениям, когда время более ограничено. Но не стоит обманываться. Иметь возможность планировать не значит уметь это делать.

Стоит заметить, что планы чаще всего составляются небрежно, примитивно и стереотипно. Обычно они заимствуются полностью, будучи подсмотрены со стороны, либо видоизменяются, подстраиваясь к условиям насколько это возможно. Складывается впечатление, что планы составляются наобум – просто потому что здравый смысл требует. Требует хоть какой-нибудь рассудительности. Когда же здравый смысл удовлетворен, все пускается на самотек. Интуитивно все понимают, что на деле приходится выкручиваться по обстоятельствам, что было бы исключено детально продуманным планированием. Но всех такое положение устраивает, оно стало привычным и никого особо не удивляет. Планирование представляется большинству условностью, приблизительным наброском будущих действий, составлять который разумно, но не обязательно.

Часто планы составляются безальтернативно, в одном единственном варианте. Тогда в него начинают верить. Что обязательно приводит к разочарованиям. Чем сильнее веришь в планы на будущее, тем ярче они рисуются в воображении, тем большим будет разочарование. Можно считать этот принцип законом, обязательным к усвоению.

Итак, пришлось признать, что составление планов должно быть делом ответственным и умелым.

Как определить, что тот или иной план разрешено считать достаточно продуманным и детально составленным?

Очевидно, есть некий чувственный порог, пройдя который ты можешь сказать: вариантов больше нет, все учтено, ничего не упущено, шаги прописаны до мелочей, приоритетность распределена, возможные помехи ограничены в своем проявлении.

Чем этот порог определен?

Если он установлен ленью, нежеланием дальше работать над планом, нужно подловить себя на этом. Отчитать себя и продолжить дело.

Если что-то или кто-то отвлекает – необходимо продолжить настойчиво работать, силой удерживая сосредоточенность, либо вернуться к делу через время с еще большим упорством, как наказанием за неспособность противостоять внешнему воздействию. Нужно помнить, что внешнее раздражение может быть расценено леностью как спасение от работы. Следует подавлять лень, отвергая ее проявления как болезнь.

Когда же приходится отвлечься внезапно, по неотложным обстоятельствам, важно сохранять в уме нить размышлений, делать мысленные наброски и стремиться к наискорейшему возврату к планированию.

Чтобы повысить тот самый интуитивно ощущаемый предел достаточности, необходимо испытывать его продолжительное время. Когда кажется, что план готов – остановись, попробуй найти изъян или хотя бы еще одну альтернативу. Пробуй пока не почувствуешь опустошенность, пока не поймешь, что сил уже нет. Тогда план действий можно отложить на время. Чтобы вернуться к его проверке еще раз.

Хорошо бы испытывать планы воображением. Придумывать самые невероятные, даже самые нелепые препятствия и отклонения. Очень часто рядом со смешной нелепостью соседствует реальная возможность.

Главным признаком умелого навыка планирования может быть только полное воплощение плана действий в событие. Сначала воплощение будет частичным: нужно будет делать выводы, находить ошибки, вносить поправки. Со временем навык должен будет укрепиться. В какой-то момент ты заметишь, что запланированный результат совпал с действительным. Станет ясно, что силы и время потрачены не зря, они начинают окупаться. Что обязательно придаст дополнительный задор и желание совершенствоваться.

В дальнейшем нужно будет применять принцип планирования по отношению ко все более коротким промежуткам времени.

Кажется, что невозможно в точности спланировать следующий день, час, минуту. Так много всего отвлекает и раздражает. Непредвиденные сложности постоянно стремятся сломать задуманный порядок. Столько же трудностей видит новичок в спорте, которому веса кажутся неподъемными, а расстояния непреодолимыми. Когда же он становится профессионалом, он понимает, что всякие препятствия могут быть покорены упорными тренировками.

Хорошо бы всегда помнить об этом сравнении.

Но критический ум подсказывает, что в твоем случае не на кого равняться. Нет чужого опыта, который можно заимствовать – никто не ставил себе задачу взять под неограниченное управление все проявления своей жизни. Никто не жил так, чтобы только воздействовать, но не реагировать на воздействия. Никому еще не удавалось развить собственную силу воли до такой степени, чтобы она никогда не была подчинена чужой воле. Мало кто вообще сумел развить свои врожденные способности до такого уровня, когда они служат только интересам личности, не растрачиваясь попусту.

Легче, конечно же, иметь за спиной мудрого наставника, который подскажет, поправит, будет примером. Надо признать, что желание найти пример для подражания, выбрать себе идола уже само по себе противоречит изначальной цели. Если намерен быть свободным от воздействия чужой воли, будь готов не поддаваться влиянию даже самых лучших из людей. Продвигайся своим путем, чужой опыт используй только там, где его применение уместно. Никогда не забывай, что опыт заимствован. Всегда помни, что чужой опыт должен быть отделен от личности, у которой взят. Иначе создашь себе идола, на которого захочется равняться. Что недопустимо.

class='book'>10 Важно прислушиваться к потребностям своего тела. Если хочется съесть или выпить нечто определенное – нельзя это пропускать мимо внимания. Эти потребности являются следствием работы внутренней системы управления поведением, которая автономна, а значит способна направлять твои неосознанные действия.

Если долго подавлять действие этой системы, ее качества будут угнетены и вырождены, что может вызвать проблемы со здоровьем всего организма.

Прислушиваться нужно не только к желаниям, но и к тому, как тело откликается на их удовлетворение. Бывает, что организм на утоление потребностей отвечает болезненно, хотя устойчивая навязчивость последних остается и со временем никак не проходит. Возможно отравление или перенасыщение.

Очевидно, что стремление насытиться не всегда имеет механизм самоограничения, значит необходимо сдерживать его и направлять. Опытным путем подобрать ту норму, нужную меру в питании, которая поможет утолить потребность, одновременно не повлияет на работоспособность всех систем организма.

Норму следует запомнить и от нее не отклоняться. Превышение нормы или ее занижение должно признаваться осознанным ущербом здоровью собственного тела, считаться преступлением по отношению к себе. Самообличение должно вызвать угрызения совести, – которым можно дать волю, так как они в данном случае помогают управлять поведением.

Ты не можешь порождать потребности разумом, но можешь ими управлять. Внутренние движения в организме подчинены своим законам, принципы которых выясняет наука. Твой долг – знать основы того, что ученым достоверно известно.

Хорошо бы знать не только физиологию внутренних органов и тканей, но и закономерности обмена веществ в клетках; знать, как и сколько клетки живут, что им вредит, что помогает, что улучшает их, как они перестраиваются в случае ненормальных отклонений. Будет полезно знать – хотя бы предугадывать – что происходит в них, когда ты чувствуешь себя бодро или болезненно, радостно или тревожно, воодушевленно или угнетенно. Вероятно, есть дополнительные возможности управлять собственными состояниями, если знать наверняка закономерности выработки тех или иных активных веществ в клетках, также в тканях, что ими наполнены.

В любом случае, необходимо продолжать читать, слушать, запрашивать любые данные по теме. Со временем знания выстроятся в некую систему управления, основа которой закрепится в навыках и привычках. Чем полнее и устойчивей система, тем выше на ступень ты будешь в собственной способности руководить состояниями организма, его здоровьем, также общим настроением мысли.

11

Хотелось бы понять, каким чудом отец помещает свою машину в гараже? Столько хлама вокруг, на полках и под ногами, что кажется он вот-вот привалит тебя сверху. Потребуется немало времени, чтобы навести здесь порядок.

Отец постоянно забывает откуда взялась та или эта вещь, но говорит, что пригодится. Где пригодится? Отец минуту думает и сочиняет невнятный сценарий, что предсказуемо начинается с – а вдруг!

Некоторые вещи, как например устаревший проигрыватель, уже точно не послужат. Много сломанного инструмента, который сгодится разве только как лом. Старые изношенные покрышки, резина на который крошится от прикосновений, – как она пригодится?

Отец отмахивается рукой, говорит – отложи, пусть будет.

Есть идея оставить в гараже только то, что прямо или косвенно имеет отношение к автомобилю. Отец согласен. Через минуту, когда ты начинаешь выносить хлам, отец уже меняет свое решение. Говорит, что эти вещи можно еще применить, пусть лежат здесь, место для них найдется.

Трудно понять жалость к ненужным вещам. Многие из них годами лежат по углам, но в глазах хозяина никогда не меняют статус «может пригодиться». Хотя если затеряются или сгорят, сожалений об их утрате не будет.

Но больше удивляет тот, кто хлам собирает. Запасает мусор столь усердно, будто он предприниматель, что стремится к приумножению капитала. В глазах такого человека любая вещь, что потенциально может быть однажды использована получает право на место в помещении. Пусть даже не совсем понятно, как эта вещь может быть использована. Решение о применении обычно откладывается на будущее.

Сортировка хлама утомляет. Хочется всё выбросить и сжечь. Вроде всё разложено по полкам. Смотришь на одну из них – кажется, что признаки порядка есть. Но глядя на все полки сразу, понимаешь, что изменений мало. Там что-то выпирает, здесь перекосилось, слева нет нормального прохода, выезд из гаража слишком тесен. Надо опять все перебирать. Переносить из одного угла в другой, чтобы через время перенести все обратно.

Вещи призваны обслуживать интересы человека. Но когда ты замечаешь, что на их сортировку тратишь день, а то и два, что истощен их ремонтом и наладкой, нервничаешь и ругаешься – тогда понимаешь, что на самом деле человек служит вещам.

В самом деле, оглядываясь на прошедший день, ты измеряешь его не столько объемом впечатлений и переживаний, сколько количеством забот. Большинство забот связаны с обслуживанием вещей.

Начинаешь лучше понимать мудрых людей, которые говорят, что быт съедает личность человека.

Но еще больше он съедает время. Укорачивает жизнь. Ведь заботы и внимание, что тратится на обслуживание вещей, всегда вспоминаются как мелочные. А чаще всего никак не сохраняются в памяти. Тогда хочется сказать: время пролетело.

Вещи не только проглатывают твое время, которое приходиться тратить на заботу о них, но также ограничивают свободу.

Вспоминается из детства эпизод, когда родители хотели переехать. Год готовились к переезду, каждый месяц откладывали продажу старого дома. Но пока готовились к переезду, обрастали еще большим количеством вещей. В основном хламом. В итоге передумали переезжать.

Очевидно, что вещи прижимают человека к месту, где он окружил себя барахлом. Тяжесть вещей пропорциональна кажущейся ценности, той мнимой полезности, что им приписывается.

Разбирая хлам, ты встречаешь давно не используемую вещь, представляешь, как можно ее использовать. Если хотя бы один вариант полезности появляется в уме, вещь получает статус ценной. Причем эта ценность в данный момент равна полезности вещей, что употребляются каждодневно. Но только в данный момент. Откладывая вещь в ящик, чтобы использовать ее потом, ты переключаешь внимание на другой хлам. Очевидно, что ценность отложенной вещи становится равна нулю. Будет равняться нулю до тех пор, пока это барахло вновь не попадется на глаза. Тогда вновь получит статус полезного и будет повторно переложено.

Нужно освобождаться от давления вещей. Без них ты более подвижен, без них ты не привязан к одному месту. Чем меньше у тебя собственности, тем смелее будут твои планы. Тем легче их осуществить – без оглядки на заботы о вещах.

Важно понимать, что избавиться следует не от всего вещественного, а от рабской подчиненности имуществу. Не выбросить все вещи, не забросить дом, не перестать ухаживать за своей землей. А только не придавать им первостепенной значимости.

Как узнать, что ты перешел черту? Что потерял свободу и вновь стал рабом своей собственности?

Черта пройдена, когда заботы об имуществе утомляют, нервируют и принуждают ссориться с людьми. Когда желание купить вещь не проходит на следующий день, но даже усиливается. Когда ремонт или налаживание порядка занимают так много времени, что ты забываешь поесть.

В конце концов, предел давно преодолен, когда ты уделяешь больше времени и сил на заботу о собственности, чем на заботу о здоровье своего тела и ума.

12

Сообщают о новых боях. Война снова в центре новостей. Гибнут солдаты и простые жители. Политики, также журналисты ругают вражескую армию и заботливо беспокоятся о судьбе наших военных. Стараются как можно чаще повторять «наши» – чтобы не было вопросов к тому, как следует относиться к чужим.

Надо научиться пропускать через себя данные новостей, сохраняя хладнокровие ума и сосредоточенность внимания. Подмечать мелкие особенности, вычленять места, где возможны подтасовки, пренебрегать словами, что обозначают одобрение либо поругание. Очень вероятно, что большинство лиц, которые отчитываются о боевых действиях, позируя перед камерами, не имеют даже малого представления о войне. Они рисуются, пользуясь моментом всеобщего внимания, либо служат куклой для битья перед народом. Возможно многие из них служат лишь низшим звеном в системной пропаганде, средством ее вещания.

Важно всегда помнить, что большинство журналистов наемные работники, потому будут стараться выполнять указания в точности, как велено работодателями.

Одновременно нужно держать во внимании то, что производители новостей являются посредниками между тобой и событием, которое является далеким по расстоянию, а часто и по времени. Это значит, что они обладают возможностью задавать тебе представление о событии, искажать его суть, сокращать, сочинять.

Даже если показывают всю картину событий, люди больше запоминают комментарии – словесное определение фактов. Которое всегда можно составить в выгодной для заказчика форме. Можно подметить, что убийство будут считать актом справедливости или же недопустимым преступлением в зависимости от характера дополнительных пояснений в новостных сюжетах.

Заметен простой принцип, которым руководствуются пропагандисты: чем чаще повторять выгодные определения, тем меньше со временем станет сомневающихся.

Можно заметить, что чем дальше люди живут от войны, тем меньше о ней говорят. Тем меньше война их волнует. Даже пропаганда не особо их задевает. Задевает ровно настолько, чтобы людям было достаточно повторить основные пропагандистские лозунги, если о войне или политике зайдет разговор. Ты можешь не интересоваться войной и политикой, можешь не обсуждать их вообще, но: если придется высказаться, ты должен подобрать именно те определения, которые подсказывались тебе в новостях. Это пассивное повторение шаблонных определений большинством людей является основой того, что трепетно называют общественным мнением. Важно запомнить это умозаключение, чтобы всегда сохранять недоверчивость ко всему, что совершается под прикрытием общественного мнения.

Не хочется быть обывателем, который только то и может, что бездумно повторяет услышанное в новостях и пропаганде.

Придется изучить историю. Знание истории должно развить схематическое представление о поведении масс и их лидеров. Отличие исторических событий между собой довольно условно. Сравнивая их, можно выделить некие общие закономерности, которые можно использовать, как шаблон для измерения событий сегодняшних.

Метод хорош, но всегда следует помнить, что схематическое представление событий не универсально. Всегда есть что дополнить, всегда есть что поправить.

Этим методом нужно пользоваться осторожно, не увлекаясь. Очень легко поверить в собственные обобщения. Тогда начнешь подгонять текущие события под схему, хотя следует делать наоборот.

Чтобы подобного не было, свои соображения не следует высказывать вообще, либо придавать своим суждениям свойство предположительности. Прибавлять к ним слова: возможно, есть вероятность, можно предположить и подобное. И не повторять свои умозаключения до тех пор, пока не попросят. Не отстаивать их с пеной на губах, не пытаться внушить их несогласным, а хранить как ценные камни, которым еще предстоит быть обработанными. Тогда тебя сочтут человеком, ум которого подвижен и творчески развит – личностью, которая не зависит от самолюбивых желаний выпячивать себя, если для того дают возможность.

Но мало изучать только бесстрастное перечисление событий прошлых лет профессиональными историками. Их книги создают впечатление об истории, как о науке, что ведет протокол всех проявлений беспричинного насилия и соперничества. Толком непонятно, кто начал конфликт, почему его вовремя не остановили, что мешало заключить мир, какие выводы были сделаны участниками.

Нужно читать также автобиографии. Политики, военачальники, рядовые служащие при них, вроде переводчиков и стенографистов, оставили множество записей, среди неоднозначных описаний которых можно найти признаки истинных побуждений, которые привели к войне или миру.

Автобиография всегда хороша тем, что в ней трудно скрыть факты. Автор может думать, что ему удалось припрятать истину, но вдумчивый читатель способен вычислить признаки правдивых слов и скрытых смыслов. Автобиографический текст трудно наполнять только выдумками – такое произведение никогда не получится завершить. Зная это, автор решается на откровенность. Она – главная ценность всякого автобиографического текста.

Важно всегда помнить, что современные происшествия станут историей и будут описаны так же бесстрастно, как и события других веков. Потому не стоит привязываться к модным общественным и политическим идеям, не нужно верить в кажущиеся особыми качества харизматичных лидеров. Их участь временна, значит не значительна.

Особенно далеко следует держаться от всех тех, кто называет себя патриотами. Как люди во многом религиозные, они будут стремиться к взаимному объединению, которое всегда направлено против тех групп, что с ними не согласны. Направлены зачастую очень враждебно. Во времена войн и революций они составляют большие массы, потому создатели пропаганды будут стараться вещать только то, что толпе нравится. О патриотах всегда будут говорить хвалебно. Чем чаще патриотов будут прославлять и чем сильнее будут идеализировать патриотические слоганы, тем больше люди будут бояться не попасть в эту категорию или отдалиться от нее. Пропагандисты рассчитывают на то, что пройдет время и наступит такое положение, что, если за тобой будет замечено нечто непатриотичное, ты должен будешь чувствовать незаконность своего гражданства и противоправность принадлежности к государству. Должен будешь ощущать себя лишним и чужим.

Странно в двадцать первом веке говорить всерьез о патриотизме, о нации, об исключительности и чуть ли не священности государства. Эти определения неуклонно стареют, изживаются. Только война дает им возможность кратковременного вдоха и возвращения к жизни. Потому что этими понятиями очень удобно оправдывать насилие и жестокость. Если ты попробуешь их оспорить – тут же встретишь озлобленное сопротивление, возможно даже насилие в свою сторону. Верной будет мысль, что сила этих еще не вымерших определений в трудности их оспорить во время войны. В мирное время, когда люди не запуганы, а их умы не засорены призрачными идеями, сохраняется возможность достучаться до людской рассудительности. Но не в период конфликтов.

Люди будто не замечают, что правители государств еще с прошлого века начали передавать все больше полномочий межгосударственным организациям. Будущие историки, вероятно, будут описывать нынешнее время, как период становления всемирного государства. Расстояния между людьми сокращаются: транспорт становится более развитым, а связь быстрее и качественнее. Народы перемешиваются, а наиболее простые для изучения языки распространяются по всему миру. В таких условиях, если ты будешь говоришь о патриотизме и любви к своей нации, ты будешь выглядеть в глазах будущих поколений странным упрямцем, вроде такого дурака, который видит, что его дом разрушен, но он все еще продолжает жить среди руин.

13

Интересная перемена в ее поведении. Звонит первой, сама предлагает встретиться, с легкой откровенностью рассказывает о себе. Знакомы только один день, а она ведет разговор так, будто знакомы уже год, будто звонит в сотый раз.

Сумасшедшая уверенность, – хочется сказать.

Эта уверенность цепляет. Ощущается желание зачерпнуть этой силы побольше.

Она красивая. Возможно по этой причине так решительна.

Почему же раньше не подавала виду? Не показывала своей симпатии?

Виделись уже много раз, встречались взглядами, есть общие знакомые на работе. Признай, что ты ни разу даже не заподозрил, что можешь ей понравиться. Она всегда сохраняла образ «той девушки из соседнего отдела, которая всем нравится, но с которой большинству не хватает смелости познакомиться».

Бесспорно, что эта роль ей нравилась. Неприступная красота иногда производит большее впечатление чем красота наивная и приветливая.

Теперь же, когда познакомились, она как ураган затягивает тебя своей решительностью и напором, сопротивляться которому трудно и не хочется.

Кто-то уже писал о том, что девушки не выбирают, но жаждут быть избранными. Они ждут пока кто-нибудь шагнет навстречу первым – тогда принимаются оценивать. Ты шагнул, показал, что выбор сделан, и был удивлен внезапной перемене. Она быстро сменила маску неприступности на образ открытости и прямодушия. Ее готовность доверять и свободно делиться всем тем, что принято считать личным производит очаровывающее впечатление. Надо признать: этого воздействия не могло быть без начальной ее игры в надменность и равнодушие по отношению к окружающим.

Хорошо бы сблизиться с ней. Любопытно исследовать ее личность.

Важно сдерживать ее напор. Не поддаваться очарованию силы ее уверенности. Эта решительность слепа, ее природа близка к животной. Возможно поэтому она так заразна.

Наоборот, решительность, что управляется разумом, всегда хладнокровна, механична. Не может быть заразительной так как отталкивает своим равнодушием. Вызывает настоящее оцепенение у людей, что привыкли к расточительству в чувствах и к несдержанности в побуждениях.

Чтобы воспитать в себе уверенность этого рода потребуется изучить ее противоположность – уверенность дикую и безотчетную.

14

Когда постепенно привыкаешь мыслить, как исследователь, когда стремишься больше впитывать, чем выпускать из себя, замечаешь странности обыденного людского поведения. Этим своим поведением, они сообщают друг другу видимость, но не действительные данные.

Вспомни как сам раньше пытался больше казаться кем-либо, чем быть самим собой.

В этом есть что-то от животных, которые показывают оскал, но в бой не вступают, которые распускают хвост или гриву, только чтобы заманить. Люди делают то же, но с большей осознанностью и искусностью.

Девушки не раз обвиняли тебя в том, что ты не ухаживаешь. Получается, они недовольны тем, что те не пытаешься нравиться, не пробуешь их завлечь. Хотя каждая из них вслух признаёт, что лучше знать действительность, чем видимость. Но быстро об этом забывают, предпочитая быть обманутыми.

Многие женщины прямо говорят: лучше ненадолго почувствовать себя королевой, чем не быть ею никогда. Тем самым усиливают возможность быть обманутыми, воспитывают в себе предустановленную доверчивость.

Кажется, что видимость тем самым узаконивается, получая право на равностепенное признание с действительностью.

Временное преимущество видимости недостойно последствий. При знакомстве показываешь себя не тем, кем являешься – в уме человека складываются завышенные (искаженные) о тебе ожидания – проходит время, ты показываешь себя настоящего – наступает разочарование. Выходит, что выгоднее показать себя с худшей стороны, чтобы со временем в людях укрепилось положительное о тебе мнение, когда они узнают твои лучшие качества.

На самом деле, не стоит уделять даже малое внимание тому, чтобы произвести впечатление. Нужно вести себя обыденно с чужими людьми – уже это оскорбляет их самолюбие. Они привыкли, что все пытаются произвести впечатление друг на друга, поэтому раздражены, если кто-то не ввязывается в эту игру. Особенно раздражены тем, что их собственные усилия остаются незамеченными.

Сохраняй спокойствие, проявляй сдержанную вежливость, внимательно прислушивайся к тому, что говорят, сам не болтай лишнего, – со временем, хочешь ты этого или нет, эти качества вызовут в людях уважение.

15

Благожелательность сменяешь на гнев и наоборот. Хорошая стратегия поведения. Нужно еще время на проверку, но результаты уже впечатляют.

Можно заметить, как она стала лучше прислушиваться к твоим словам и внимательнее следить за изменениями твоего настроения. Не может окончательно понять, что в тебе преобладает: добрый нрав или грубость. Должно быть ее удивляет как легко ты переходишь от благожелательного настроения к ярости и так же быстро перестраиваешься обратно, когда добиваешься необходимого.

Она видимо привыкла, что, когда дружелюбность уязвлена, должна проявляться раздраженность, лишь потом гнев. За гневом должна следовать обида, которая затухает медленно пока не наступит примирение. А мир, как ей по наивности кажется, возможен только после произнесения примирительных слов.

Резкие твои перемены от положительного настроя к отрицательному нарушают привычный шаблон в ее уме, потому она теперь слегка насторожена, так как не знает, чего от тебя ожидать.

Ей нравится, что ты большую часть времени проявляешь к ней симпатию и ласковость – при этом боится, что в любой момент может сделать или сказать что-то не так, чем навлечет на себя гнев.

Такое положение принуждает ее ценить твою приязнь вдвойне.

В самом деле, ко всему доброму или злому быстро привыкаешь, если оно наблюдается постоянно. Когда наяву противоположности, ты в полной мере познаешь расстояние между крайностями.

Чем больший вклад вносишь в благожелательность, тем скорее захотят ее вернуть, столкнувшись с гневом. Надо запомнить это правило.

Важно не перегнуть с яростью. Стоит только добиться послушания, нужно тут же возвращать добродушный настрой. Не стоит кривляться, изображать раздраженность, обиду или высокомерие, мол, ты молодец, добился того, что тебе подчиняются. Если причина яростного ответа устранена, нет смысла продолжать гневаться. Необходимо показать, что ты искренне готов к быстрому восстановлению близости, или даже только взаимного согласия. Тем самым дашь знать, что не твоя вспыльчивость является источником ярости, а поведение и высказывания тех, кто рядом. Так приучишь людей вести себя осторожно, а говорить в твоем присутствии рассудительно.

16

Спрашивает, будешь ли ты любить ее, если она вдруг станет тяжело больна. Например, откажут ноги и нужно будет за ней ухаживать.

Всегда неприятно отвечать на вопросы о будущем. Тем более вопросы провокационного состава.

Правильно, что быстро свел к смешному ситуацию встречным вопросом: готова ли она принять заботу и уход с твоей стороны, если вдруг тебя поразит психическая болезнь, например, шизофрения?

Ответы подобного рода уравновешивают положение, а выход из него смягчается юмором. Надо запомнить данную тактику, чтобы использовать чаще.

Ее вопрос странный. Будешь ли ты любить? – будто «любить» означает действие, а не состояние. Факт, что это слово – глагол, вероятно, принуждает поверхностно думать о любови, как о совокупности действий, за которые личность несет волевую ответственность. Кто способен думать чуть дольше и глубже, тот всегда будет понимать любовь, как смесь чувственных состояний, ответственность за которые принять невозможно, так как чувства – данные сознания, с которыми приходится работать уму. Разум их не выбирает, не производит, только берет готовыми и обрабатывает.

Соответственно, вопрос: будешь ли ты любить? – неправомерен в употреблении. Законным в схеме вопроса о будущем можно считать применение глаголов действия, но не глаголов состояния. Вопрос о будущем действии предполагает наличие цели; вопрос о будущем состоянии понуждает к наивному прогнозу возможных ощущений.

Как смесь чувственных состояний, любовь можно представить в виде некоего потенциала сил, высвобождение которых направлено к тому, кого любят. Следует помнить, что запас этих сил изменчив, но все же имеет некий объем. Взаимные оскорбления, унижения, недоверие – постепенно расходуют этот объем. Восстановить прежний уровень потенциала будет почти невозможно. Есть вероятность достигнуть некоторого согласия в отношениях, но оно всегда будет носить свойство договорного союза, тогда как первичная любовь ощущается как форма объединения двух личностей в единую.

Связь может надорваться и нарушиться совсем, если не понимать, как она образована. Когда наивно думаешь, что она восстанавливается сама по себе, то повседневным сиюминутным разногласиям и ссорам уделяется больше внимания, чем они того достойны. Подобному самомнению вероятно способствует пример любящих родителей, которые всегда готовы простить своих детей.

Но связь родителей и детей обусловлена биологически, плюс выдержана временем. Тогда как чувственный союз двух чужих людей носит характер случайности. Потому он слаб и требует поддержки.

17

Хочется пойти сказать, чтобы притихли. Кажется, что они умышленно звонко смеются и включают самые громкие и противные песни.

Читать становится труднее, слова и строки путаются, текст кажется бессодержательным. Не сразу удается вспомнить, о чем была речь на предыдущей странице.

Нужно успокоить соседей.

Начинаешь воображать, как стучишь в их дверь, готовишь сердитый взгляд, строгим голосом предупреждаешь, что больше не потерпишь шума. Надеешься, что краткость и грубость будут убедительны, что не придется ругаться, спорить. Думаешь, что они испугаются, пообещают вести себя тише. Что запомнят этот случай, никогда не осмелятся снова шуметь.

Вряд ли так произойдет.

Важно постоянно помнить, что воображаемое редко совпадает с действительным. Идеал, что представляется уму, является отражением стойкого желания. Поэтому нужно подмечать, какие желания порождают воображаемое, задержать внимание на них, чтобы потом отбросить как нечто ненужное. То есть признать эти желания малозначимыми и порождающими обманчивые представления.

Нужно практиковать способность вытеснять из внимания все, что мешает сосредоточиться.

Главное – помнить правило, что ты сам должен быть причиной внутренних изменений и переживаний. Если замечаешь, как отвлекаешься на внешний раздражитель, считай, что отошел на шаг в сторону от цели, на которой был сосредоточен.

Собери все внимание только на деле. Впитывай текст, следуя от знака к образу, схватывай смысл, держись около прочной связи слов и предложений. Двигайся вдоль этой нити, и ты заметишь, что окружающая среда меркнет, теряет краски, будто наступающий сумрак проглатывает вещи и события вокруг.

В такой стойкой сосредоточенности время течет только для тебя и твоей связи с текстом.

Даже когда отводишь глаза, чтобы отдохнуть, радостно подмечаешь, что шум больше не тревожит. Что все это время его будто не было. Будто ты сам прикрутил его громкость.

Хочется даже испытать себя: сказать им, чтобы кричали сильнее и сделали музыку еще громче. Пусть гремят сколько хватит силы, их шум не может отвлечь. Ты способен вычеркнуть из сознания все, что мешает. Все, что отдаляет от получения качественного результата.

Только тебе выбирать на что откликаться, чему уделять внимание. Это ощущение власти ума и свободы личности в целом.

18

Хорошо бы попробовать провести один день в молчании. Это вполне возможно, если не будет необходимости действовать с кем-либо сообща: спрашивать, разъяснять, звать кого-либо или отзываться самому.

Лучше выбрать для этого последний в неделе рабочий день, когда нет потребности в совещаниях. Ничего нового не планировать, дополнительных заданий не давать, на запросы от руководства отвечать максимально кратко.

Если подчиненные будут просить что-либо уточнить, отмахиваться от них, делая вид, что занят. В ожидании выходных мало у кого возникнет желание браться за что-то новое и неясное.

Нужно изначально настроить себя на молчание. Не ронять ни единого слова, пока не возникнет острая потребность.

Опыт строгого молчания должен в идеале показать масштабы наполняющего обыденность пустословия.

Нужно постараться удержать себя не только от малейших стремлений говорить ради самого разговора, например, при неловком молчании, или ради избавления от скуки, но даже от необходимости говорить по делу. Часто думаешь, что говоришь «по делу», на самом деле либо жалуешься, либо возмущаешься, или же хочешь казаться умнее чем есть на самом деле.

Слово должно иметь большой вес, чтобы иметь право быть высказанным. Хорошо бы добиться такого впечатления, когда каждое твое даже тихо высказанное суждение принуждает умолкнуть увлеченную болтовней толпу. Сказанное тобой должно привлекать общее внимание – так сильно, чтобы слушатели не смели переспрашивать, спорить, перебивать.

Важно признаться себе, что иногда хочется говорить просто чтобы не молчать. Можно осуждать других за болтливость, но пока не осудишь самого себя за эту слабость, сильнее не станешь. Это вредная привычка, свойственная почти всем. От нее нужно избавиться, чтобы иметь право смотреть свысока на тех, кто ею заражён.

Можно попробовать представить возможные условия, когда молчание может быть нарушено. Допустим, возникнет неловкое молчание. Захочется уйти от него с помощью разговора о пустяках. Или захочется сделать вид, что занят, чтобы показать отсутствие напряженности. То есть смошенничать.

Нужно терпеть. Сдерживать любые побуждения извернуться.

Можно представить, что соревнуешься: кто из присутствующих не выдержит первым. Ты должен выдержать, должен остаться единственным кто не сдался.

Практикуясь в подобном духе, со временем ты перестанешь замечать напряженность молчания; его проявление будет настолько ничтожным, что им можно будет пренебречь.

Тренировка молчаливости приучит к избирательности и экономности не только в том, что ты выбираешь для высказывания, но также в том, что слушаешь. В конце концов, можно будет научиться с первых слов распознавать степень содержательности чужих суждений. Тогда ты не будешь тратить время на споры или выслушивание кого-то «из вежливости», а сможешь переключить внимание на действительно значимые источники знаний.

Молчание как ничто лучше приучает к чтению. Ведь ты понимаешь, что действительно выдающийся умом автор многократно проверит то, что собирается произнести. Он не будет распыляться в болтовне перед публикой, путаясь в понятиях из-за попыток казаться умнее. Если ему действительно есть что сказать, он подготовит это в письменном виде.

Но может появиться стремление говорить только лишь для поддержания общего хорошего настроения. Оно появляется потому, что кажется, будто ослабление взаимного настроения может стать причиной утраты настроения собственного.

Значит необходимо научиться управлять своим настроением до такой степени, чтобы оно не казалось зависимым от общей атмосферы в коллективе. Наоборот: коллектив должен подстраиваться под твое настроение, служить его улучшению.

19

Деньги обесцениваются. Люди не знают, что делать. Поговаривают, что сосед снизу приехал вечером на новой импортной машине – хочет таким способом сохранить перед кризисом хотя бы часть накопленного. До чего забавными бывают люди, которых давно знаешь, как вполне разумных.

Ходят слухи, что зарплату в этом месяце задержат. В отделе нервничают. Все ходят раздраженные, друг с другом говорят мало. Каждому хочется определенности и ясности.

Никто не может понять: кризис только начинается или же его время уже прошло.

Хочется знать, что стало его причиной. Признай, что ты сам заражен всеобщей неопределенностью, ощущаешь потребность однозначности понимания. Хотя вспомни: пару лет назад ты даже толком не понимал, как и кто управляет курсом валют, как банк определяет процентную ставку по кредитам и что такое вообще государственный долг.

Состояние непонимания всегда должно быть источником не растерянности, как это обычно бывает, а осознания нехватки образования.

Даже сейчас, когда данных не хватает, либо они противоречивы, надо иметь смелость предположить, что ситуацию можно подвести под какой-то универсальный принцип. Нужно только знать основные уже известные экономической науке закономерности.

Надо углублять свои знания экономики. Университетского курса явно недостаточно. Можно вспомнить, что зачет был символическим, преподаватель на лекциях откровенно скучал, а толстые учебники читать не хотелось. Было достаточно запомнить готовые ответы на прошлогодний тест, большинство вопросов из которого повторились.

Чтобы не хвататься за первые попавшиеся данные, потребуется стратегия изучения экономической науки. Нужно выбрать наиболее основательное и проверенное временем учебное пособие, разработанное кем-либо из именитых авторов; изучить основы экономики, чтобы иметь общее представление о закономерностях ее работы. Далее – выбрать несколько ключевых авторских работ, что были написаны с момента зарождения этой науки и до сегодняшних дней. Главный признак этих работ: все одни должны признаваться революционными и новаторскими для своего времени. После можно углубляться в детали современных исследований, оценивать предлагаемые решения, пробовать самому делать выводы.

Главная цель: иметь основательное понимание перемен в экономической жизни государства. Нужно достичь такого уровня знаний, чтобы твердо знать все возможные причины того, почему изменяется покупательная способность граждан, скачет уровень инфляции, растет или падает безработица. Тогда новый кризис не застанет тебя врасплох, ты будешь подготовлен и спокоен, наблюдая всеобщее смятение и растерянность. Будешь знать, как распорядиться своим имуществом и деньгами, чтобы не испытывать тревожную за них ответственность. Которая не дает людям спать по ночам.

20

Было ошибкой то, что ты с первых же слов построил свои высказывания как разъяснения. Тем самым дал понять окружающим, что считаешь их глупее себя. Каким бы высказывание ни казалось умным – если слушатели поймут, что ты видишь в них тупиц – впечатление будет испорчено. Никто не запомнит высказывание, все запомнят твое высокомерие.

Надо было говорить с ними как с равными. Делать вид будто искренне веришь, что тебя понимают.

В следующий раз, когда в компании начнется обсуждение на спорные темы, проговаривай свои суждения так, будто они обыденность и очевидность не только для тебя, но и для всех присутствующих. Каждому, кто поймет твои соображения, будет приятно сознавать свою причастность к общей мыслительной работе. А выводы, что получат согласие, будут казаться общим достоянием. Будет создано обманчивое впечатление равенства умов, где каждый оценен не более другого, но в глубине сознания всем будет ясно, кто источник действительно ценных умозаключений.

Твои высказывания запомнятся, ум будет признан по достоинству, а разыгранная тобой наивность, что якобы делает тебя невнимательным к явному неравенству умов, покажется окружающим привлекательной чертой.

Также важно производить впечатление неподготовленности высказываний. Кто заметит, что суждение было заранее готово, может подумать, что ты намеренно выжидал момент для высказывания и самолюбиво надеялся на одобрение окружающих. Даже если суждение будет глубокомысленным и само по себе открытием, люди запомнят в первую очередь твое самолюбие, желание красоваться. Что понимается как слабость.

Поэтому делай иногда паузы, путай слова, делай вид, что вспоминаешь, в меру жестикулируй руками, показывая, что подбираешь слова, ищи глазами поддержки у слушателей – вдруг они знают подходящее слово. Такое поведение создаст впечатление живого действия твоего ума, что всегда похвально. Всем будет ясно, что ты не заимствуешь выражения извне, не готовишься умничать заранее, а позволяешь разуму строить выводы по ходу обсуждения.

Когда приходится цитировать, не упоминай автора, пока не спросят. А лучше меняй высказывания, давая понять тем, кто искушен, что ты не просто заучиваешь цитаты, но хорошо понимаешь их содержание.

Хорошо если окружающие будут воспринимать тебя как страстного читателя. Не надо пытаться самому этот образ создавать. Пусть видят, что ты много читаешь; если кому захочется о литературе говорить, тот сам даст об этом знать.

Нужно признать, что в народе бытует некий культ чтения. Кто читает, тот будто бы заслуживает дополнительную долю уважения в глазах обывателей. Тот, кто читает не только романы, но также научные труды –большинству людей вовсе кажется пришельцем.

Не стоит разочаровывать окружающих. Наоборот, всячески нужно поддерживать культ чтения, выставляя положение так, чтобы думали будто за научную книгу может взяться лишь смелый и терпеливый.

Хотя если понаблюдать, то на начальном этапе дело обстоит именно так. Первые научные книги требуют немалого терпения и самоотдачи в освоении материала. Большинство же людей не способны долго сосредоточиться на одной мысли, быстро выпускают их внимания ось причинных связей, а начать с начала уже не хватает силы воли. Кто не выдерживает, тот присоединяется к группе почитателей культа литературы. Либо поступает противоположно – относится к образованию с презрением, самонадеянно веруя во врожденные способности. Что еще хуже.

21

Когда говорят, что ты должен и делают на этом усиливающее важность фразовое ударение, хочется сопротивляться: не признавать первостепенную значимость долга, либо снизить ее степень. Но когда со смиренным видом и с отеческим тоном в голосе военачальник говорит, что «долг зовет», ты якобы обязан ответить полной отдачей своих сил, стать добровольной жертвой. В таком выражении долг получает статус святости, значит неприкасаемости. Любой отказ, как бы разумно не был он обоснован, не будет понят и получит общественное осуждение. В том числе осуждение по закону.

Если ты здоров, способен выдерживать воинскую службу, ты обязан отдать свое тело и волю в распоряжение государственной власти. Которая всегда будет в таких случаях напоминать, что она представляет интересы общества. Эти интересы в целом, конечно же должны считаться выше интересов личностных. Считаться таковыми без обсуждения.

Собственно, выражение «долг зовет», произнесенное тоном проповедника, уже дает знать слушающим, что отказ или сомнение не обсуждаются. Если вдруг ты осмелишься возразить, будешь воспринят, как личность ненормальная, болезнетворная по отношению к обществу.

Долг зовет! Если ты не понял призыв – с тобой что-то не так. Кто призыв понял, тот умен, он – адекватная единица общества.

Люди привыкли к войнам, привыкли к существованию религий. Тому учит детей историческая наука. Взрослых доучивают новостные ресурсы. Войны и религиозность общества принимаются как постоянные величины, как нечто неподвластное воле одного человека. Что неподвластно одному, тому придется подчиниться, – таким образом заключает примитивный ум.

Когда слышат: долг зовет! – понимают призыв этих постоянных величин, неподвластных изменениям. Понимают зов чего-то бессмертного, сверхчеловеческого. Сопротивление кажется неразумным, бессмысленным. Попытки противиться расцениваются примитивным умом как бесполезная трата времени и сил. Разумным и естественным кажется отдать долг, смириться сразу же после призыва.

Важно всегда помнить, что ты должен тогда, когда заимствуешь. Не взяв ничего в долг, не можешь нести ответственность перед кем-либо. Если принуждают исполнить «долг» военной, религиозной или какой-либо другой традиционной в обществе службы, всегда помни, что не ты обязан приводить доводы против, – тот, кто призывает должен убедить тебя в целесообразности требуемого.

Кто призывает нести общественный долг обязан обосновать его необходимость перед людьми. Не с помощью агитации или проповедования, как это чаще всего делают, а через долгую разъяснительную работу.

Что редко бывает.

В таком случае, приходится искать иные способы увернуться от навязываемого долга. Законные и не совсем.

22

Попробуй представить, что ты станешь жить с ней. Составишь с ней семью, будешь делить имущество, обзаведешься детьми.

Есть ли возможность подготовиться к такому будущему? Предвидеть вероятные ошибки, чтобы обойти их?

Само собой, возможность подготовиться есть, когда ты знаешь достаточно о людях, что рядом. Но чаще всего люди изучают друг друга по ходу дела: в процессе создания семьи и ведения общих дел.

Значит, нужно вычислить общие принципы, свойственные жизни всех семей. Следует определить в каких точках интересы совпадают, а где чаще всего происходит столкновение. В итоге, должна быть подготовлена общая стратегия поведения, придерживаясь которой ты мог бы обеспечить себе успех в построении семьи.

Центральная ось всей стратегии: быть тем, кто подчиняет – отсекая любые возможности стать тем, кто подчиняется.

Важно помнить, что власть над человеком может быть тягостной, потому необходимо выработать такую схему поведения и поступков, при которой ты не будешь тратить силы на то, чтобы подчинять. Нужно чтобы тебе подчинялись по собственной воле, а еще лучше – подчинялись бессознательно. Чтобы подвластный тебе человек яростно отрицал все обвинения в подневольности, если ему кто-либо подобное выскажет.

Необходимо представить, как вы живете вместе, делите на двоих жилье, имущество, интересы, проблемы и время.

Всегда следует помнить, что большинство женщин порывисты в своих желаниях и неустойчивы в стремлениях, поэтому необходимо уметь фильтровать их капризы. Иначе придется постоянно их обслуживать. Большую часть женских капризов можно пропускать мимо внимания. Если же вздумаешь доказывать, что ее желание – пустяковый каприз, рискуешь скатиться к мелочным рассуждениям, бессмысленным спорам и долговременным обидам.

Если же она продолжит настаивать – уступи. С легкостью, с которой уступают детям вещь для них чем-то привлекательную. Так же, как и дети, девушки чаще всего быстро остывают к тому, что их интересовало, потому можно спустя время изменить свое решение – оно уже не будет воспринято так болезненно.

Важно всегда помнить основное: когда двое живут под одной крышей, один всегда хочет навязать свои интересы второму и назвать их «общими».

Нужно быть тем, кто навязывает.

Но принуждение не должно быть выражено явно. Необходимо проявить свое действенное превосходство во всех возникающих вопросах, получая при этом ее согласие. Когда ты показываешь, что ценишь ее согласие и ожидаешь его, ты рисуешь перед ней мираж равенства – якобы без ее одобрения дело не сдвинется. Со временем она признает твое превосходство, привыкнет к нему и будет с избирательностью и осторожностью выражать свои желания, боясь того, что они покажутся глупыми капризами.

Даже тогда, когда твои идеи и стремления будут первостепенными, она всегдаможет попытаться навязать тебе свой взгляд на их воплощение. Это будет выглядеть, как желание помочь, как побуждение участвовать, как искренняя добродетель. Важно не обмануться в эти минуты. Принимай ее мнение, но поступай по-своему. Ни в коем случае не пререкайся – это покажет неустойчивость твоей позиции. Создаст для нее видимость того, что между вашими идеями и мнениями идет борьба.

Ни о какой борьбе не может быть речи. Ее взгляды не могут соревноваться с твоими, ей следует усвоить это как можно раньше.

У нее может быть много замечаний по поводу твоих идей и желаний. Они могут обрастать деталями, образами, красками. Если давать волю ее воображению, она поверит в то, что выдумала, и после будет искренне и неприятно удивлена, когда ты покажешь совершенно другой путь решения. Следует относиться пренебрежительно к ее выдумкам: не обсуждать их, не напоминать о них никаким образом; даже насмехаться над ними не больше одного раза. Она должна со временем понять и признать, что ее воображение неустойчиво, кашеобразно и не совсем вменяемо.

Важно понять, что она не должна чувствовать себя неполноценной и приниженной, когда признает свою подневольность. Не следует баловать ее вниманием по собственному побуждению – но всегда нужно отвечать доброжелательностью на ее стремление к близости. Нужно поощрять это стремление в кратном размере. А проявления отчужденности и недовольства встречать еще большим холодом. Она должна привыкнуть, что на добро ты отвечаешь еще большим добром. Такая тактика воспитает в ней прогнозируемое поведение.

Очевидно, что теснота совместной жизни спровоцирует борьбу за жилищное пространство. Ты не любишь хлам и накопление редко используемых предметов, следовательно – будь готов, что свободное место может быть занято ее вещами. Если вовремя не ограничишь ее стремление засорять полки шкафов и углы комнат, однажды обнаружишь, что живешь в чужом помещении, где твоего нет почти ничего, а порядок может навести только она. При этом будешь вынужден подчиниться ее воле при наведении порядков – ведь именно тебе придется организовывать ремонт, устанавливать и передвигать мебель, предназначенную для нового хлама, перетаскивать из одного угла в другой вещи, назначение которых тебе неизвестно или мало понятно.

Потребуется строгость: она должна понять, что ты не потерпишь засорения вашего общего жилища. Ее покупки должны быть подотчетны тебе. Даже если осуществлены исключительно за ее деньги. Перед этим следует уделить внимание разъяснению того, насколько ценной является свобода жилищного пространства. Необходимо постоянно напоминать об этой ценности – кратко, без нравоучений и занудства.

Если же вещь все-таки куплена, принесена и уже заняла свободное место, необходимо создать условия для наказания за этот проступок. В случае, когда вещь тяжелая или объемная – переносить ее должна она сама. Если это сломалось, ремонт должен быть полностью на ней. Если же хлам занимает слишком много места, она должна сделать все, что только возможно, чтобы свести к минимуму неудобство. Сделать самостоятельно. Тем самым ты дашь ей понять, что она неспособна подчинить твою волю своим пустяковым капризам и мимолетным желаниям.

23

Она жалуется, что всё устроилось не так, как ей хотелось. Что она представляла свое будущее по-другому.

Всё не так, – часто повторяет она, не отыскав подходящих слов.

Так же говорит любой, кто не знает, как собрать из разбросанных деталей один механизм. С первого раза не получается – дело либо забрасывается, либо приходится начинать сначала.

Как жить – она не разобралась, теперь жалуется. Ей кажется, что жить нужно интуитивно, ожидая, что все станет понятно в нужное время. Сочинять свое будущее и верить в эти воображаемые образы, – для нее кажется делом естественным и не поддающимся сомнению.

Она яркий пример людей, что живут будто растения: куда подует ветер, туда и наклоняются. Впитывают без разбору всё, что подадут.

Надо ли разъяснять ей?

Покивает головой, может что-то поймет, возможно запомнит. Но будет ли делать выводы? Можно ли вообще научить чему-либо получасовым внушением, если против этого времени стоят годы прошлых ошибок?

Лучше промолчать. Она пожалуется, успокоится, отвлечется и быстро забудет свою временную откровенность. Будет всё также воображать свое будущее, с безотчетной наивностью планировать счастливую жизнь, верить в мечты и с предельной искренностью возмущаться, что в итоге всё не так, как хотелось.

Стоит заметить, что ей не хватает слов для выражения. Очевидно, что это одна из главных причин, почему ей не удалось разобраться в том, как жить. Нехватка словарного запаса осложняет жизнь всякому человеку, так же как отсутствие инструмента не дает механику выполнить ремонт.

От нее слышно только банальности, даже когда ей хочется откровенно выразить наболевшее. Говорит о жизни, отношениях и счастье, употребляя эти слова по два и больше раза в одном высказывании. Запинается, округляет глаза, пытаясь подобрать слово, машет руками, когда не получается, морщит лоб от непонимания почему ей так сложно говорить.

Но когда заканчивает высказывание, ее вид приобретает искреннюю уверенность, будто сказанное столь впечатляюще и глубоко, что лучше не придумаешь. Ей кажется, что чем чаще она употребляет слова жизнь, счастье, долг, отношения – тем она лучше и яснее выражает свою мысль.

Особенно ей нравится повторять «любимый человек». Который должен, обязан, ответственен. Трудно удержаться от смеха, когда она повторяет эти примитивные выражения, нахмуривая лоб и с видом умудренности смыкая губы. Когда же она без всякой на то причины выдает слово «квинтэссенция», хочется дать ей подзатыльник.

24

Пропускаешь тренировку и тут же ощущаешь стыд перед самим собой. Кажется, день испорчен. Прожит зря, его можно вычеркнуть.

Даже не хочется придумывать какие-либо оправдания.

И не нужно. Пусть укоры совести запомнятся надолго, чтобы в дальнейшем тренировки не пропускать.

Это тот случай, когда силам привычки необходимо дать некоторую волю. Тренировка, как привычка к физическим упражнениям, должна быть неотделимой частью твоей жизни. Как чистка зубов, без которой кажется, что во рту осталось что-то живое и оно будто шевелится. Как обязательный завтрак, пропустить который означает терпеть нервозное урчание желудка ближе к обеду. Как потребность принять вечерний душ, без которого трудно уснуть из-за ощущения нечистоты, схожего с ощущением неполноценности.

Хочется придумать для себя наказание, например, выложиться на следующей тренировке на полную мощь, до изнеможения. Но так делать не стоит. Наоборот, восстанавливать форму нужно в облегченном режиме работы. Пропуск тренировки – значит промедление в развитии, шаг назад. Наказанием будет само признание, что форма частично утеряна, показатели снижены, время растрачено попусту. Что нужно все начинать почти сначала.

Не стоит полагаться только на силу привычки. Главным должно быть желание, жажда работы. Чтобы сохранять страсть к физическим упражнениям и усиливать ее, необходимо ставить цели.

Будет полезным запоминать свои текущие показатели и стремиться их превзойти. Когда показатели по каким-то причинам снизятся, либо тренировки вовсе прекратятся, ты почувствуешь всю ту смесь ощущений, что называют упадком, увяданием, вырождением. Захочется избавится от этого состояния, появится некое паническое чувство утраты, но вместе с ним возродится страсть к борьбе. Воодушевление в работе будет поддерживаться отчетом о растущих показателях.

Важно помнить, что показатели являются отражением затраченных сил и времени.

Но иногда во время тренировок появляется странное ощущение застоя; складывается впечатление, что ты топчешься на месте, показатели не растут, желание работать снижается, остается только привычка. В таком случае необходимо менять схему упражнений: их порядок, количество повторов, время отдыха. Возможно, стоит также отложить текущие цели на некоторое время, поставить новые. Можно добавить новые виды упражнений. Разнообразие способно оживить стремление к усиленным занятиям, даст возможность уму отдохнуть от строгой нацеленности на определенный результат.

Важно следить за тем, как отвечает тело. Если на тренировки оно отзывается болью или резким падением настроения (пусть даже временно), придется сдержать свой пыл, отложить планы по достижению цели. Не нужно быть одержимым целью. Показатели в упражнениях – лишь средство измерения развития физических возможностей. Если тело отвечает болью и упадком чувств, значит – развития нет, ты делаешь что-то не так.

Удовольствие от тренировок – не просто приятное дополнение. Оно часть системы поощрений, предустановленной в твоем организме. Нет радости от физических упражнений – не будет и роста.

25

Когда медленно поднимаешься в стойку на руках и так же управляемо опускаешься обратно, чувствуешь некое переустройство привычных состояний и впечатлений. Напряжение всех мышц и связок не вызывает беспокойство и неудобство, наоборот – призыв всех сил к действию происходит по собственной воле, а не по необходимости. Это радует. Ведь чаще всего напряженность возникает в ответ на внешние вызовы. Тогда она неприятна – потому что неподконтрольна.

Постоянные гимнастические тренировки дают ощущение готовности тела к вызовам. Чувство готовности дарит спокойствие и уверенность в своих возможностях. Важно постоянно напоминать себе, что упражнения в гимнастике помогут остановить естественное вырождение мышц и связок, которые в обыденной жизни не используются. А постепенное их укрепление должно привести к испытанию исключительных ощущений, которые не встречаются в будничном состоянии. Мышцы, сухожилия, связки должны быть подготовлены к неожиданным нагрузкам, к внезапному растяжению и сжатию, кислородному голоданию, переохлаждениям и перегревам.

Приятно, кроме всего, когда способен выполнить упражнение, к которому не способны большинство. Или можешь его выполнить так качественно, как не могут те немногие, кто способен.

Степень развития физических качеств можно отмечать по изменениям чувства уязвимости. Когда стойкость тела увеличивается, сразу же или какое-то время спустя – это обязательно будет заметно.

В тренировках можно использовать отягощения, но не стоит ими увлекаться. Какой смысл готовить тело к тяжестям, если почти всю жизнь испытываешь нагрузку только своего тела? Причудливым надо считать стремление поднимать всё большие и большие веса просто для проверки своих пределов. Можно понять того, кто надрывается ради участия в соревнованиях, но кто перегружает себя без определенной цели, того понять трудно.

Иногда хочется проверить свои наивысшие способности, узнать пределы. В самом деле, изнуряющие нагрузки порой доставляют удовольствие. Тогда кажется, что не поленился, выполнил работу по максимуму, а значит можно отдыхать без угрызений совести. Кажется, что предельные нагрузки закаляют тело, благодаря чему оно становится крепче, сильнее, выносливее. Но это впечатление истинно лишь отчасти. Предельные нагрузки дают рост показателей при условии, что они кратковременны и после будет достаточно времени на восстановление. Если же истязать себя изнуряющими тренировками каждый день – только лишь для того, чтобы уходить с чистой совестью и уверенностью, что сделано все, что было в твоих силах – тогда тело очень скоро выгорит, начнет разрушаться, не выдержав постоянного напряжения.

Тренировать тело нужно со строгим расчетом. Проверять высшую границу своих способностей следует однократно, в рамках одного упражнения в одной попытке. Нет смысла в том, чтобы выкладываться полностью в каждой попытке одного и того же упражнения, доводя тело до истощения. Нужно переходить к следующему упражнению и проверять свой предел в нем. Далее следует работать вполсилы, но длительное время. Тренировки должны приносить радость, уходить нужно с легкой и приятной утомленностью, что всегда есть признак здоровья и успешного труда. Уходить с тренировки запыхавшись, потом мучиться от болей в мышцах и сухожилиях, залечивать травмы, наблюдать как всё менее устойчивыми становятся суставы – не стоит того, чтобы вообще заниматься спортом.

Выполняя упражнение, ты не столько увеличиваешь силу или выносливость, сколько приучаешь тело к работе. Упражнение – в большей степени навык, чем испытание на прочность. Длительная нагрузка, пусть даже вполсилы, оживляет все больше нервных связей между мозгом и мышцами. Порой для улучшения показателей нет нужды в увеличении и укреплении мышц: достаточно задействовать как можно большее количество нервных связей с теми мышцами, что уже есть. Достигнуть этого можно продолжительной работой, без сверхнагрузок и переутомлений. Проверять предел позволительно не более чем в одной попытке.

Странно, но, когда наблюдаешь повышение прочности и выносливости тела, одновременно замечаешь, как растет уровень устойчивости чувственных порывов, что в свою очередь отражается на сдержанности поведения и мышления. Один раз стоит заметить эти перемены, как уже не хочется возврата назад. Подобное осознание побуждает к работе, укрепляет уверенность, что ты делаешь все правильно.

26

Говорят: развитое чувство юмора. Если – развитое, значит речь идет о навыке, который можно улучшать. Но если – чувство, то юмор следует понимать, как нечто врожденное.

Действительно, примитивное представление о людях подсказывает, что у человека либо есть чувство юмора, либо его нет. В то же время, ты помнишь, что ранее не замечал за собой способность шутить, теперь же многие говорят о твоем хорошем чувстве юмора. Можно предположить, что юмор – все же навык, который можно развивать.

Нужно разобраться подробнее.

Странно, но найти исследования юмора вообще или смеха в частности не очень просто. Те исследования, что есть – одиночны, обрывочны, составлены беспорядочно, специалистами разных направлений. Мало кто уделял вопросу юмора должное внимание. Психологи пишут о проявлениях смеха, как об одной из форм общения между людьми, физиологи описывают только изменения в нервной системе и в составе крови во время хохота. Самих же профессиональных юмористов интересуют только способы, которые могут вызвать смех – вопрос происхождения для них второстепенен.

Можно заметить, что смеяться хочется всякий раз, когда нечто выходит за пределы ожидаемой нормы – выглядит бессмысленно или совсем уж глупо, при этом тяжких последствий за собой не несет. Смеясь, ты как бы выделяешь замеченное, даешь всем об этом знать, намекаешь, что это нужно исправить.

В самом деле, когда доводы здравого смысла не помогают, только искусно составленная насмешка может остановить спорщика, который упрямо доказывает явно глупую мысль.

Смеются, например, специалисты, когда наблюдают неловкие движения и поступки новичка. Еще громче смеются они, когда оплошность допускает кто-то опытный.

Смешно, когда рассказчик, сохраняя умный вид, не замечает своих оговорок.

Хочется смеяться, когда из-за нерасторопности одного из участников нарушается ровный строй во время шествия.

Трудно удержаться от насмешек над вещью, которая предназначена для важной службы, но выглядит нелепо или изготовлена небрежно.

Следует заключить, что юмор, как навык, хорошо развит у тех, кто способен чаще и быстрее замечать несоответствия. Способный к юмору хорошо понимает, что быть высмеянным или являться сторонником того, кто осмеян – равно тому, чтобы быть приниженным. Поэтому подбирает такие словесные конструкции, которые выражали бы несуразность чужого мнения или поступка в наибольшей степени. Сколько бы ни оправдывался осмеянный, он не сможет обернуть насмешку против нее самой, если не найдет ошибку, либо противоречие. Попытки оправдаться будут выглядеть тем более жалкими, чем многословнее будет их выражение. Это хорошо понимает человек с юмором, потому не спешит расходовать весь набор заготовленных острот.

Даже если в шутке будет найдена нелепая ошибка и противник таким образом увернется от приниженного положения, человек с юмором всегда может подобрать насмешку над самим собой лучшего качества, чем способны на то окружающие. Значит, получит признание и выберется из переделки высоко подняв голову.

Что важно усвоить: юмор можно развивать, работая с воображением. Чтобы составить карикатурное выражение с целью привлечь внимание к нелепости, которую не замечают, потребуется быстро и в деталях представить ее пародийный, искаженный до крайности, образ в уме. Останется только описать этот образ.

Усилить впечатление можно разыграв короткую сатирическую сценку. Но если актерских способностей мало, лучше не пробовать.

Стоит заметить, что лучше ценится юмор в импровизации. Когда ты способен заметить, сочинить, высказать и сыграть остроумную миниатюру в краткий промежуток времени, пока глупость и несоответствие актуальны. Когда отклонение от нормы еще не исправлено, или об этом еще помнят.

С практикой эта способность может быть развита еще лучше.

Развивать ее нужно, так как юмор мощное оружие против дураков. Насмешки ставят их на место, отметая необходимость что-либо долго разъяснять и втолковывать. Никто не любит насмешек, значит оружие действенно. Когда над тобой насмехаются, то будь ты даже дураком – все равно будешь стремиться выкрутиться из шутовского положения.

С уверенностью можно сказать, что человек с юмором не может быть несчастным. Источник счастья находится в его уме, он радует людей, а если способен посмеяться над собой – радует и самого себя.

Нужно взращивать в себе эту способность и пользоваться в подходящих ситуациях. Важно не увлекаться. Когда твой юмор нравится окружающим, легко поверить, что он будет нравиться в любой ситуации. Необходимо тонко прочувствовать, когда шутки или насмешки уместны, а когда нет.

К примеру, если начало твоей шутки неожиданно перебьют или слушатели будут резко отвлечены, не стоит пытаться докричаться или с нетерпением выжидать, когда тебе дадут слово. Время утеряно, лучше промолчать. Или запасти шутку на другой подобный случай. Если не удержишься, будешь обязательно разочарован. Шутку не поймут, либо воспримут с натягом, что более обидно, чем просто утратить подходящий момент.

С юмором нужно быть бережливым. Люди должны терпеливо ждать момент, когда ты его проявишь. Должны быть слегка голодными к нему. Ценить каждое твое слово. Это поможет удержать их внимание под контролем.

Есть люди, которые своим тупоумием раздражают до такой степени, что хочется схватить одного из таких за плечи и попробовать вытрясти всю дурость – вдруг получится. Раздражает собственно не столько их тупость, сколько неспособность осознать, что может быть нечто большее за пределами их узкого понимания. Они могут быть хорошими специалистами в одном деле, знатоками в некоторых изолированных сферах деятельности, могут обладать несколькими талантами. Но стоит только им попробовать переступить за порог ограниченных повседневных забот, как они показывают непригодность своих умов к обобщениям и последовательному мышлению.

Тогда помогает юмор.

В самом деле, незачем тратить время и силы на раздраженность, когда есть простой способ убеждения остроумием. Бывает даже приятно, когда получается взять разговор под собственное управление, пользуясь этим методом. Вероятно, что остроумие, которое оказывается очень мощным средством в убеждении людей, воспринимается нервной системой, как успех, потому поощряется ощущением удовольствия. Чувствуешь легкость мысли и быстроту разума, когда подключаешь к работе юмор.

Важно, чтобы остроумие не было оскорбительным. Было дружеским.

Прежде чем выставить в смешном виде чьи-то суждения, их нужно взвесить. Чем слабее чужие доводы, тем легче их высмеять. Оказывается, что моменты, когда ты не можешь быстро подобрать шуточное сравнение, чтобы тем самым направить собеседника по линии собственной мысли, говорят о некоторой весомости его суждений, которую нужно принять во внимание. Когда вовсе не можешь высмеять чужой довод, либо остроумное, как тебе может показаться, высказывание не производит ожидаемого действия, возможно – ты сам ошибаешься.

Не стоит сравнивать юмор с несерьезностью. Он наиболее серьезное средство исправления людей.

Чтобы свести к малому вероятность оскорбления высмеиванием, надо уметь вовремя включать благожелательность и дружественность. Когда заподозришь возможность обиды, увидишь намек на огорчение у собеседника, делай самый искренний вид забывчивости – будто ты уже не помнишь, что высмеивал, а готов только к дружественному общению, чувствуешь только уважение и добродушие. Резкое переключение твоего настроя озадачит собеседника, контраст высмеивания и благожелательности принудит его сравнивать, что выгоднее – каждый, по собственному самолюбию, изберет второе, так как не хочется долго помнить о неуважении, когда тебе уже предлагают принять противоположное.

Данный трюк следует использовать однократно и с осторожностью. Если в течении разговора используешь его больше одного раза, рискуешь вызвать подозрение в лицемерии. Слишком затянешь – сочтут льстецом.

Применять этот метод дозволено к чужим людям, от которых ожидаешь приятельских отношений. Испытывать его на близких людях можно только в крайних случаях. Лучше вовсе не использовать. Лицемерие в кругу родных карается очень жестоко.

В убеждении родных достаточно умеренности в высмеиваниях. Часто бывает, что даже грубые насмешки прощаются, если они позволяют прийти к согласию в общих выводах. Главное, чтобы высмеивание не выходило за пределы доверительного круга родных, не происходило на чужих глазах. Единство близких людей само по себе можно рассматривать, как личность второго разряда. Поэтому внутри доверительного круга дозволено насмехаться друг над другом, как любой умный человек иногда может насмехаться над самим собой.

27

Ей скучно. В то же время она не хочет куда-либо выйти. Безделье утомляет ее, но вставать с постели она не собирается. Слова и движения вялые, но уверяет, что не больна.

Трудно понять ее состояние. Постоянно повторяет, что ей скучно. Причем в ее тоне ощущается некая укоризна. Будто весь мир создан для того, чтобы развлекать ее чувства.

Можно предположить, что ты не способен полностью понять ее ощущения, потому что никогда их не испытывал. Ты хорошо знаешь, что такое лень – когда тело противится малейшим побуждениям к действию, отвечая сонливостью и рыхлостью; но что такое скука, уяснить тяжело.

Признай, что почти всё содержание, которое кроется за словом «скука», тебе известно по наблюдениям за людьми, которые скучают.

Посмотри на нее сейчас. Ее взгляд безучастен, тело расплылось, голос равнодушный. Кажется, что она больна. По-видимому, состояние скуки есть нечто приближённое к временной смерти тела, личности и ума. Чего ты никогда не испытывал.

Отчасти неприятно сознавать, что тебе не доступно нечто, что есть у большинства людей. Пусть даже состояние скуки кажется неприглядным, все же оно составляет опыт. Отсутствие какого-либо опыта осложняет взаимопонимание с людьми, которые подобный опыт испытывали.

Она бормочет что-то невразумительное, на прикосновения отвечает раздраженно. Хмурит брови и сердито выпячивает губы. Рассматривает ногти и ни на что другое не отвлекается. Это должно быть ощущение некоторой опустошенности.

Во всякий обычный день ты обнаруживаешь себя увлеченным какими-либо идеями. Ты чувствуешь ежеминутную вовлеченность и сосредоточенность. Степень их насыщенности может меняться, но никогда дело не доходит до полной безучастности – когда ни тело, ни разум не производят стремлений.

В общем, понятие о скуке у тебя поверхностное, не более чем догадка.

Нужно ли огорчаться неполнотой подобного опыта?

Отсутствие одного опыта возмещается другим. Раз уж ты никогда не испытывал скуки, требуется понять, что тому было причиной. Что не допускает появление равнодушия чувств и вялости ума.

Вспоминается, как часто людям, что способны испытывать скуку, трудно удержать сосредоточенность мысли долгое время. Их речь чаще всего прерывиста и сбивчива, словарный запас скудный, а увлечения изменчивы. Они не способны живо интересоваться чем-либо долгое время. Часто удивляются, когда им напоминаешь о прошлых привязанностях. То есть даже память у них коротка.

Многим так трудно выслушать длинное суждение, что они готовы перебивать и цепляться за малозначимое слово, отдаваясь мимолетным воспоминаниям, которые с этим словом связаны. Можно заметить некую окаменелость во взгляде подобных личностей, когда суждения, что требуется выслушать и понять становятся слишком длинными.

Можно уверенно сказать, что многим людям мыслительная работа дается с трудом. Не потому, что они глупы от рождения – всякий, даже малообразованный тугодум способен постичь сложнейшую мысль – но потому, что им требуется приложить некое усилие. Кому-то большее, кому-то меньшее, но все же усилие.

Многих умственная работа утомляет до такой степени, что они становятся безразличными ко всякой мыслительной деятельности. Они скучают.

Понаблюдай за работой своего ума. Даже когда ты измотан, даже когда мучит бессонница или болезнь, мыслительная работа продолжается. Производятся новые идеи, пересматриваются старые умозаключения, происходит сортировка полученного опыта, строятся планы на будущее, разыгрываются воображаемые сцены. Даже когда ум не занят кропотливой работой, он мечтает. Мечтает с такой силой, что порой трудно удержать все образы призрачного вымысла от их вторжения в действительность. Порой это напоминает сумасшествие. Хочется скорее вернуться к исследовательской работе, или хотя бы к планированию, – чтобы вернуть разум с упорядоченной деятельности.

Здесь важно заметить: у тебя нет необходимости прикладывать усилие в работе воображения, наоборот – приходится сдерживать. Тем самым устройство твоего ума отличается от большинства. Люди жалуются на бедность творческих порывов – тебе же приходится их сдерживать, чтобы сохранять в уме относительный порядок.

Кому известно безудержное стремление разума к исследованию или к творческому труду воображения, тому не бывает скучно. Тот напротив – часто страдает от своего дара. Многим личностям не хватает волевых качеств управлять силой непроизвольных способностей разума. Неконтролируемая тяга к постижению неясностей или неуправляемые творческие побуждения толкают людей к безумным поступкам, часто к слепой вере и отречению.

Так или иначе, тебе никогда не будет известно состояние скуки. И не стоит об отсутствии этого опыта жалеть, если вместо него имеется нечто многократно большее.

28

Необходимо воспитывать в себе наблюдательность. Чтобы уметь подмечать детали и делать обобщающие выводы. И наоборот: на основании ранее составленных общих выводов объяснять наблюдаемое.

Что еще важнее – нацеленность наблюдательной способности позволяет более полно переживать текущий момент, задерживать время и ощущения, что его наполняют.

Практиковаться следует каждый день.

Вагон почти заполнен, в нем прохладно. Чувствуется легкое покачивание, слышно, как шумит вентиляция. Скорость поезда большая. Ехать осталось еще два часа.

Трудно удержать взглядом здания, деревья и людей, что единым потоком проносятся мимо окон. Своей силой этот поток пытается, как может показаться, втянуть все, что расположено дальше от поезда. Земля и дома, что вдалеке, будто растягиваются, зацепившись за поезд, но удержаться им не в силу, они отрываются и улетают назад.

Место неудобное, тесное, приходится вжиматься коленями в переднее сиденье. Соседу повезло больше, ноги у него короткие. Он читает книжку в мягком переплете. Судя по изображенной на обложке блондинке в черных очках с пистолетом в руке, книжка вряд ли развивающая. В ушах у него наушники; каждые полминуты он берет телефон, переключает музыку или отвечает на сообщение. На выдвижном столике перед ним стакан с кофе. Вероятно, он из тех людей, что не могут провести в спокойствии даже минуту. Руки должны что-то делать, ноги куда-то идти, уши что-нибудь слушать, глаза и рот хоть что-то поглощать. Не так важно, что собственно делать или куда именно идти, какие смыслы впитывать, важен сам процесс: надо быть занятым. Это патологическое состояние – свою болезненность оно проявляет, когда встречает препятствие. Если отобрать у этого парня книжку, наушники, телефон и кофе, он начнет скучать. Ему захочется болтать или пройтись. Он не сможет сосредоточиться на одной мысли или на определенном воспоминании; не способен он удержать в уме даже самую простую идею.

В соседнем ряду, через проход, сидит мамаша с дочкой. Девочка очень мала, должно быть в школу еще не ходит. Ей нравится иногда гулять по вагону с куклой и представлять, будто она куклу учит. Показывает ей мамины вещи, дает посмотреть в окно, рассказывает, что там видно; знакомит с людьми, которые добродушно улыбаются в ответ. Мамаша поправляет дочку при каждом ее движении. Более того: она кричит на девочку. Туда – ходить не надо, это – трогать нельзя, здесь – нужно быть осторожнее, так – вести себя не хорошо. Девочка подчиняется, не злится, не обижается, не капризничает. Она привыкла, что на нее кричат. Для нее это такая же обыденность, как восход солнца по утрам.

По-видимому, мамаша настроена всю дорогу терроризировать дочку. Это все, что ее увлекает, других занятий она не находит.

Вряд ли она мучит свою дочку ради воспитания. Она делает это не осознавая, делает потому, что может. Если подойти и спросить ее, почему девочке нельзя касаться того, или запрещено идти туда, мамаша будет вопросительно таращить глаза и переспрашивать, не понимая, что тебе, собственно, нужно. Даже если обосновать, что нет ничего зазорного в том, что ее дочка делает, мамаша все равно будет искренне удивлена тем, что услышала замечание, ведь она делает то, к чему привыкла, потому не видит в своем поведении ничего странного.

Трудно понять стратегии поведения многих людей, кажется, что их вовсе нет. Смотришь на людей: вроде есть все признаки человека разумного, но присмотришься особо к каждому и понимаешь, что своими способностями они либо не пользуются вовсе, либо только делают вид.

В самом деле, о многих можно сказать, что они разумные люди, но при лучшем знакомстве понимаешь, что они лишь подражают некому общепринятому шаблону разумного человека. Шаблон этот воспитан с детства и почти универсален для языковой среды, в которой человек родился. Из этого воображаемого представления о разумном человеке люди черпают стратегии поведения, суждения и мораль.

Попробуй только обратить чье-либо внимание на этот факт. Никто его не признает. Будут смущенно косить глаза и кривить губы, но допустить даже возможность подобного не позволят. Чтобы осознать этот факт необходимо сравнить различные стратегии поведения и суждений, нужно провести самостоятельную мысленную работу по этому вопросу. Выполнить эту работу большинству лень. Либо не хватает терпения.

29

Снова звонит, жалуется о своих переживаниях за брата, о бессонной ночи, о расшатанных нервах матери. Говорит, что ее брат таков какой есть и своего решения отправиться на войну не изменит. Твои доводы ей не нравятся, расценивает их, как хладнокровные, бесчувственные; снова повторяет свое странное выражение, что «тебе не понять, пока ты с подобным не столкнешься».

В самом деле, что ты можешь ей ответить? Не будешь же сочинять что-либо ради временного утешения?

Доводы просты. За войну государство должно платить, и кто готов воевать, должен требовать наибольшей оплаты. Армейская служба должна восприниматься исключительно как средство рискованного заработка. Правители не должны дурить людям головы, называя службу гражданским долгом. Нет уже государств, народы которых стремились бы к порабощению соседних народов. Также прошли варварские времена, когда наградой за войну была возможность грабить. Следовательно, призыв защищать родину может расцениваться только как требование властей спасти или наоборот укрепить их чиновничье положение. Правители борются с другими правителями, вовлекая в это народ, если для того возникает необходимость. Если они хотят сохранить свои должности, или усилить полномочия, им следует щедро за это платить. Каждый, кто идет на войну, должен понимать свой удел, не сочинять для себя мнимых якобы высших причин, не следовать тому, что выдумывают идеологи войны. Последним вообще не должно быть позволено существовать.

Но она хочет услышать облегчающие душу оправдания патриотических побуждений, которые направили ее брата убивать. Ей хочется услышать, что он рискует не зря. А если погибнет, то за святое дело.

Не стоит утешать ее в подобной наивности. Надо помнить, что всякое требование сочувствия самолюбиво, так как жаждет удовлетворения. Каждый, кто ищет сострадания, интуитивно понимает это, но не осмелится признать вслух. Поскольку подобное не принято. Поскольку в языке подготовлены иные шаблоны. Эти шаблоны говорят: на доброй стороне тот, кому следует сочувствовать, на злой – тот, кто отказывает в сострадании.

Подобного рода шаблонами убеждаются наивные умы: якобы тот, кто отправляется на войну, следуя священному долгу защищать отечество, тот среди праведных. Того же, кто требует справедливой оплаты за риск погибнуть, спасая полномочия чиновников и всю их систему управления, которую принято называть государством, трафаретная идеология требует осудить, как изменника.

Тебе не понять, пока с тобой не произойдет, – такой шаблон просится быть выраженным каждый раз, когда интуитивное понимание не до конца усвоено; когда трудно воспроизвести в уме услышанные доводы, но хочется сопротивляться – лишь бы не признать своего заблуждения публично.

Не нужно бороться с проявлением готовых в языке стандартных схем высказывания: необходимо детально пересматривать их содержимое, искать с какими повседневными ситуациями они крепче всего связаны, какие чувственные состояния могут вытолкнуть их наружу. Понимая происхождение шаблонных высказываний, можно овладеть механизмом их проявления, преобразовать и совершенствовать форму, чтобы в итоге поставить их на службу разума, а не самовольных привычек.

30

Лучше было сказать: не знаю, – и не распыляться в попытках обелить слабую осведомленность в вопросе. Стыдно теперь вспоминать, как старался присочинить и пытался казаться умником. Не так глупо выглядит тот, кто показывает неведение, как тот, кто с уверенностью высказывает непроверенное знание. На последнего смотришь и думаешь: лучше бы ты молчал! Его выдает притворство, наивные попытки скрыть с помощью деловитого выражения лица и наигранных поз – что, по его мнению, должны обнаруживать твердость характера – собственное невежество.

Нужно продолжать воспитывать в себе молчаливость. Не ради скрытности, не ради равнодушия, но для сдержанности связей между мыслями и речью.

Достаточно вспомнить как часто было совестно о том, что высказано, но очень редко приходилось жалеть о тех минутах, когда удалось промолчать.

Следует выработать для себя мысленную установку: что всякое знание может оказаться неподтвержденным, а любая идея может не пройти проверку временем. Помнить об этом предписании всегда и усиленно напоминать о нем в тесном общении – когда ощущаются побуждения высказать мнение, поддержать обсуждение, показать себя с лучшей стороны.

Такая мысленная установка должна воспитать не столько сдержанность высказываний, сколько высокую производительность мысли. Всякое неизвестное или малоисследованное – машинально запускает усиленные движения разума. Идеи и соображения появляются будто сами по себе, остается только подбирать и отсеивать. Лишь когда мысль выбрана, повторно испытана, только тогда она должна получать право на обретение словесного выражения. Но даже на этом шаге мысль должна пройти сверку с избранной формой высказывания, так как слова могут быть превратно поняты – нужно отобрать возможные истолкования, поставив себя на место слушателя, после чего отсечь или заменить те слова и сочетания, что могут вызвать искажение.

Работа с мыслью и высказыванием трудна, но постоянная практика должна способствовать созреванию навыка. Необходимо только стерпеть неудачные попытки на первых шагах.

По мере развития навыка должно усилиться чувство примитивного: улучшится способность выявлять неоправданные упрощения в мыслях и подготовленных высказываниях, что станет главным указателем к исправлению. Примитивность нужно воспринимать как главную угрозу мысли, но не стоит ее бояться. Кто устойчив, тот над примитивностью смеется; иногда даже позволяет ей очаровать себя, поскольку знает, что легко из этого состояния выйдет.

31

Есть люди, которых хочется ударить только за то, что имеют никчемный вид. Своей убогой наружностью и нелепым поведением они буквально выпрашивают грубость.

Иные люди говорят столь несусветную чушь, искренне при этом ожидая согласия и похвалы – появляется желание постучать им по лбу, чтобы вспомнили отцовские наставления о том, что болтливость и ложь наказуемы.

Бывают особи настолько наглые, что прям руки тянутся схватить их за горло. Что удивляет, подобные люди убеждены, что наглость им дозволена, более того – естественна.

Приходится сдерживаться, отвлекать себя чем-то, чтобы не раздражаться, пытаться не замечать присутствия таких людей. Метод действует, но слишком утомляет.

До того, как самообладание и бесстрастность станут естественным твоим состоянием, придется применять некоторые уловки. Раздраженность и гнев нужно гасить противоположными чувствами и действиями. Потребуется найти в себе силы и терпение, чтобы проявлять к личностям, от присутствия которых коробит, благожелательность и добро. Необходимо всеми силами пытаться найти в людях, что порождают озлобление, нечто положительное и красивое. Даже если будет найдена лишь одна незначительная черточка, что подает их в выгодном свете, нужно хвататься за нее, развивать, приумножать и делать ее главной характеристикой личности.

Со временем ты заметишь, что на первый взгляд никчемные, тупоумные и наглые люди вызывают больше смеха чем злобы.

32

Нужно подумать, как дать ему знать, что долг пора возвращать. На звонок он может не ответить, притворившись занятым. Придется писать сообщение.

Для лучшего результата хорошо бы представить себя на его месте. Что должен он прочесть, чтобы понять: с долгом затягивать больше нельзя?

Сообщение необходимо составить так, чтобы решительность и неуступчивость твоего настроения были переданы через текст в достаточной мере.

Не хочется изображать срочность, безвыходность, сочинять истории и пытаться действовать на совесть. Когда изображаешь то, чего нет, чувствуешь себя одновременно мелким мошенником, плохим актером и малолетним школьником, который еще только учится врать учителям и родителям.

Можно заметить строгость с какой воздействует на ум деловое письмо, особенно если оно направлено от чиновника, служащего государственной конторы. Ты воспринимаешь завершенность текста, сознаешь, что дополнительных данных не будет, отталкиваться в дальнейших оценках и действиях можно только от написанного. Сухой тон письма, его хладнокровность и определенность, обилие канцеляризмов – лишь подтверждают однозначность посыла. Подпись в конце напоминает о личной ответственности не столько перед человеком, сколько перед его полномочиями.

Стоит попробовать вызвать подобное впечатление с помощью обыденного сообщения.

В тексте сообщения должно быть кратко и ясно отражено намерение и указаны сроки.

Кажется, будет лучше, если совсем не употреблять местоимений «ты», «тебе» и прочих. Это нужно для создания впечатление будто к нему обращается не частная личность, интересами которой можно пренебречь, а человек с полномочиями, возможности которого стоит уважать.

Начать сообщение нужно с главного. Без вступлений, без приветствий, без напоминаний.

«Долг нужно вернуть».

Или еще лучше: «Долг придется вернуть».

Глагол «придется» более ярко создает в сознании впечатление неотвратимости того, что нужно сделать.

Потом указать срок. Можно даже указать время, когда ты приедешь забирать деньги.

Но тогда он может попытаться увиливать. Мол, не было дома, уехал, заболел и подобное.

Будет лучше обозначить в сообщении, что он сам должен привезти деньги к определенному времени. Не указывая, собственно, что «должен». Просто: деньги привезешь к такому-то времени.

Хорошо бы как-то обозначить угрозу. Чтобы понимал, что нет других вариантов. Что придется вернуть долг по указанным условиям. Надо подумать, что добавить. Главное – чтобы не было многословия. Сообщение должно быть кратким и ясным. Текст не должен трактоваться двусмысленно.

Важно помнить, что ты добиваешься возвращения долга не ради него самого, но для практики своей способности убеждать. Воспринимай это как испытание навыка. Будь готов, что долг не будет возвращен. Это будет означать, что тебе еще есть чему учиться – не более того.

Можно заметить, что с помощью переписки оказывается легче убеждать людей. В устной речи мало времени на подготовку суждений, потому есть вероятность, что озвученные слова разойдутся с замыслом высказывания. Либо произнесенных слов окажется недостаточно для передачи задуманного.

В будущем, если есть возможность вести общение с помощью переписки, лучше предпочесть ее. В устной речи – когда стоишь лицом к лицу – у собеседника есть возможность кривляться, разыгрывать роль, чтобы воздействовать на тебя языком тела. Переписка лишает подобной возможности. В письменной речи сыграть роль может только тот, кто овладел средствами языка на высоком уровне. Что встречается редко.

33

Благосклонность не должна быть заискивающей. Должна выражать только готовность встречать дружественностью.

Люди будут понимать, что дружественное отношение является предустановкой в твоем уме. Будут подстраиваться к тону твоего настроения. Будут принимать благосклонность в тех порциях, в которых ты им отмеришь. Не будут действовать, будут ожидать, чтобы понять каков предел твоей дружественности.

Этим настороженным ожиданием можно пользоваться, чтобы управлять поведением и ходом мыслей человека. Ожидание имеет свойство оцепенения. В таком состоянии человек следует по тому пути, который обещает бытьблагоприятным.

Выбирать какой путь считать благоприятным будешь ты.

Вызвать оцепенение в людях можно, грамотно пользуясь впечатлением контраста. Ты уже хорошо усвоил, что вежливость и благожелательность надо разбавлять холодностью и даже грубостью, когда замечаешь, что первое не ценят. Люди не будут знать, как ты отреагируешь в следующий момент, поэтому застынут в ожидании.

Каков предел дружественности ты не покажешь никогда. Всякий раз, когда подумают, что предел ощутим, ты сменишь поведение, перестроишь стратегию общения, чтобы границы вновь стали неопределенными. Оцепенение вернется к людям. Будут ожидать новой возможности прочесть тебя.

Нельзя давать такой возможности никогда.

Чтобы поддерживать людей в блуждающем ожидании, важно не связывать себя долгосрочными обязательствами с кем-либо. Отталкивать от себя ситуации, которые приведут к необходимости быть в долгу, быть благодарным; ситуации, по итогу которых ты должен отплачивать кому-то завышенным уважением и почитанием.

Даже если таких положений не избежать, твоя благодарность должна быть кратковременной и неискренней.

Чтобы таковые условия соблюдать, никогда не проси о помощи. Если помощь придет сама, принимай ее бесчувственно.

Бери и уходи.

Привычному воспитанию кажется недопустимым подобное поведение, но, когда ты вдумываешься в суть помощи и благодарности, ты смотришь на вещи по-другому. На помощь идут из сочувствия. Положение нуждающегося примеряют на себя – помочь хотят не столько ему, сколько себе. Чаще всего на помощь тяжелобольному жертвуют родственники другого тяжелобольного, которые тоже страдают. Причем жертвуют на борьбу именно с той болезнью, с которой сами столкнулись. Остальным больным также сочувствуют, но порог сострадания, надо признать, не столь велик. Такое побочное сострадание имеет недолгий срок жизни, в нем всегда есть некая доля безразличия.

Можно сделать вывод, что сострадание в большей степени проистекает из самолюбия, из потребности защитить себя. Люди сочувствуют, ожидая от общества, что в нужный момент оно будет сочувствовать им. В итоге, обмен состраданиями и благодарностями приводит к возникновению мести, как явления, которое просачивается наружу в случае, когда равновесие нарушено.

Надо всегда помнить, что благодарные люди в точно такой же мере мстительны. Отсекай всякие попытки благодарности в твой адрес, сам не будь никогда искренне благодарным.

Долги любого вида исключи из своей жизни полностью. Всякий долг, как бы он ни выражался, ограничивает твою свободу и независимость. В редких исключениях можешь одолжить, но сам долгов не бери никогда.

Если кто-то все же перед тобой в долгу, будь готов простить его. Не привязывайся к принципу взаимности. Он сковывает свободные умы, заполняет их желчью и раздражительностью.

34

Интуитивно ты понимаешь, что он отказывается подчиняться, увиливает от работы, но не выражает этого прямо, лишь разыгрывает роль недалекого и малоопытного. Надо признать у него хватает ума не действовать прямо и нагло, за что его можно было бы уволить.

Нужно раз и навсегда показать ему, что ты тонко чувствуешь хитроумие и вовремя пресекаешь попытки увиливать.

Еще лучше – выработать некую систему убеждения подчиненных, чтобы каждый новый сотрудник быстро сознавал, что не способен тебя провести.

Первое что нужно подметить: большинство отговорок шаблонны, заготовлены в речи заранее и чаще всего их значение не совсем сознают те, кто произносит.

Когда кто-то противится поставленному заданию, говоря, что оно вне его полномочий и обязанностей – не пытайся проверить так ли это; лучше сделай выжидающую паузу, чтобы припугнуть, и спокойно прикажи перечислить каковы же его полномочия и обязанности. Даже если подчиненный знает их – что бывает редко – необходимость отчитываться приструнит его, напомнит ему о зависимом положении, сделает более сговорчивым.

Часто работники пытаются улизнуть от задания, оправдываясь тем, что не прошли обучение, что отсутствуют инструкции, либо тем, что не получили от компании необходимые сертификаты. Это популярные шаблонные отговорки, за которыми скрывается попытка переложить ответственность на чужие плечи. Иногда они бывают правы, но чаще всего не понимают о чем говорят, – доказывать им что-то, либо угрожать все равно нет смысла. Ты, как непосредственный руководитель, всегда будешь заочно виноват.

В таком случае необходимо действовать быстро и демонстративно.

Чаще всего недовольство высказывает кто-то один, остальные поддерживают молчанием или поддакиванием. Зачинщика нужно изолировать от остальных. Отсадить его в сторону; лучше всего за пустой стол, но на виду у всех. Сказать, что он будет сидеть там и дожидаться часа, когда компания организует для него официальное обучение, составит и утвердит все необходимые инструкции и предписания.

Важно быстро удалиться, чтобы не выслушивать оправданий. Либо не принимать их во внимание, с головой окунувшись в работу.

Оказавшись в неудобном положении, работник захочет вернуться к привычному уюту рабочей обыденности, поэтому станет сговорчивым.

Шаблонность заметна не только в отговорках. Если кто-то вообще пытается загнать тебя в угол острыми вопросами, состав которых явно заготовлен, первым делом не показывай замешательства, что свойственно при долгом поиске ответа, а попробуй уточнить, понимает ли собеседник, о чем спрашивает. Найди в вопросе зацепку, которую якобы хотелось бы прояснить, проверяя тем самым осведомленность спрашивающего. Даже если он хорошо объяснится, для тебя будет выиграно время на обдумывание ответа. Но вероятнее всего отвечать не придется вовсе.

Надо также уметь задавать вопросы, чтобы перехватывать инициативу в разговоре. Ведь именно тот, кто запрашивает ответ – управляет ситуацией.

Лучше всего, когда в вопросе уже заложен нужный тебе ответ. Например, выбор из двух выгодных тебе вариантов. Или можно составить да-нет вопрос таким образом, чтобы нужный тебе вариант казался отвечающему единственно верным выбором, даже если тот ранее сомневался.

Навык задавать вопросы и отвечать на них развивается постепенно. Важно сохранять терпение, когда на первых порах будут неудачи. Со временем они окупятся, а умелое управление вопросами и ответами будет проявлять себя как искусство владения речью. Что не может не радовать.

Важно всегда помнить, что почти все услышанные высказывания или прочтенные заявления ты воспринимаешь на веру, кроме тех, что многократно проверены умом. Всякому слову всегда веришь – пусть даже только в первые секунды. Этот факт имеет большое значение, так как если о нем забудешь, легко попадешь под чужое влияние. Воспринятая речь обрабатывается сначала бессознательно, память машинально выдает образы по принципу сходства и смежности, подготавливается наиболее укрепившееся в привычке действие. Лишь спустя мгновения, когда эти данные доходят до сознания, ты предстаешь перед выбором: поддаться уже готовой схеме ответа, либо сдержать первичные побуждения – для того, чтобы перепроверить их направленность и по возможности подобрать лучший вариант, если таковой в памяти найдется. Выбирать нужно последнее, несмотря на то, что потребуется дополнительные время и силы.

В действительности, мало бывает таких случаев в жизни современного человека, когда от него требуется немедленный ответ. В нем есть истинная необходимость лишь в ситуациях угрозы здоровью и жизни. Только для моментов крайней срочности можно считать дозволенным проявление неосознанных побуждений.

В обыденном общении всегда – даже в острые рабочие моменты – есть хотя бы несколько секунд для задержки внимания на первичных стремлениях к действию с целью проверки их уместности. Чтобы успешно пользоваться этим методом нужно постоянно напоминать себе о естественной доверчивости ума к первичному восприятию. Первичному восприятию не только слов, но и чувственных образов. Когда видишь, что в руках иллюзиониста две ленты неожиданно образуют единую сплошную, то в первую секунду веришь в чудесное преображение. Только после имеешь возможность переключить внимание на факт, что находишься перед человеком с ловкими руками, и можешь вспомнить, что чудес не бывает – есть только причинность.

Будет полезно научиться подобным трюкам. Но ловкость нужно развивать не столько в руках, сколько во владении языком общения. Высказывания надо строить так, чтобы у слушающих или читающих не возникало сомнений в истинности твоих суждений. А если иногда возникали, то было бы уже слишком поздно для них.

Нужно проследить какого рода выражения сильнее воздействуют на побуждения людей.

Степень немедленного воздействия очевидно зависит от тональности высказываний. Чем выразительнее тон, тем скорее он подействует на чувства слушателя.

Но нельзя просто взять приказной тон и думать, что он подействует незамедлительно. Или сделать голос умоляющим и ожидать, что просьба обязательно будет удовлетворена. Есть словоформы и сочетания, употребление которых усиливает впечатление и повышает вероятность получения нужного результата.

В некоторых случаях лучше обойтись без изменения тональности голоса. Например, если приходится просить – от чего нужно старательно уходить, если есть возможность – то не нужно применять просительный тон: лучше подобрать слова, что достаточно выразят необходимое. Дозволительно говорить «можно вас попросить» или «окажите, пожалуйста, услугу», но произношение должно быть четким, быстрым, немного даже сердитым – будто тебе в тягость просить, потому хочешь поскорее избавиться от этого положения, а единственный способ сделать это – чтобы адресат скорее выполнил просьбу.

Следует помнить, что слова, выражающие просьбу, должны завершать речь, но не быть вступлением, как это принято. Когда начинаешь с просительных слов, слушатель быстро их забудет, переключив внимание на суть проблемы. Так ему будет легче увернуться. Чтобы сосредоточиться на вслушивании, необходимо время, поэтому, высказывая суть проблемы в начале, ты захватываешь внимание, принуждаешь войти в положение; когда же слушатель будет полностью сосредоточен, он услышит просительные слова, которые служат побудителями к действию. Возможно ему придется переспросить о сути проблемы, уточнить детали, но делать это он будет уже с готовностью помочь.

Приказывать тоже надо уметь. Общей формулы нет, но некоторые принципы можно выделить. Вопрос заключен в том, кому приходится приказывать.

Важно понимать, что исполнитель твоих распоряжений должен быть подготовлен к восприятию предписаний. Его готовность должна обеспечиваться твоими полномочиями или весом в обществе. Тогда ты можешь сразу начинать с глагола, выражающего приказание. Само распоряжение не должно быть длинным и насыщенным описаниями мало значимых деталей. Приказу лучше быть кратким, но выговоренным с расстановкой. Пусть лучше исполнитель уточнит, что ему не ясно, чем ты сам будешь рассыпаться в долгих разъяснениях.

Если подозреваешь, что некто не готов воспринимать твои приказания – нет смысла его принуждать. Нужно подвести его к состоянию, когда он сам намекнет или всем видом покажет, что согласен передать тебе ответственность за принятие решений и постановку задач. На то потребуется время; надо показать, что ты более опытен, рассудителен, смел и в то же время не выпячиваешь свои достоинства, держась со слабыми на равных – будто не замечаешь собственных преимуществ.

Когда времени на подготовку нет, придется воспользоваться хитростями, что сохранены в возможностях обыденного языка. Выражать приказ не через глаголы, подталкивающие исполнителя к действию, а через глаголы, что обозначают потребность – общую для всех. Говоришь не «пойди сделай», а «нам необходимо пойти сделать». После чего предлагаешь распределение ролей: ты будешь занят вопросом, что можешь лучше решить только ты сам, исполнителю же будет предложена задача, которая заключена в общей потребности. Если распределение ролей справедливо, никто не будет противоречить твоему главенству. Со временем люди свыкнутся с тем, что ты лучше других распределяешь задачи, быстрее улавливаешь суть проблем, тратишь меньше сил на управление работой. Твое преимущественное положение станет неоспоримым.

Чтобы разъяснить кому-то суть проблемы или задачи, опять же необходимо начинать с главного. Как это делают журналисты в срочных новостях. Сначала важное в проблеме, потом ее источник. Так ты распределяешь степень значимости данных в уме слушателя. Ему нет нужды разбираться. Он только впитывает то, что ты скажешь. Способ хорошо работает, если требуется вызвать в слушателе напряженность и побуждения к действию. Важно помнить: первому слову всегда веришь, только потом имеешь возможность его проверить.

Главное – не путаться. Спутанная речь рассеивает внимание людей, они переключаются со смысла высказывания на его тональность и ударения. Возможно, что даже зададутся вопросом: с чего это ты решил, что разбираешься в проблеме и воображаешь, будто способен распоряжаться людьми?

Поэтому необходимо практиковать умение строить доступные пониманию выражения и расставлять подходящие для ситуации фразовые ударения. Важное – что предстоит человеку выполнить – выделять ударением, а причину задачи обозначать нисходящим акцентом, давая тем самым понять исполнителю, что ему незачем заботиться об исследовании происхождения проблемы, нужно только выполнить задание.

Составлять по этой схеме высказывания будет полезно не только с целью распоряжений, но и ради донесения своей точки зрения слушателю. Никто не любит длинные вступления вроде «дело в том, что…», «на мой взгляд…», «мне кажется, что…», «однажды я прочитал там-то…», – эти сочетания с первой секунды заставляют их ум пренебречь внимательным вслушиванием в пользу обдумывания своего собственного суждения. То есть, он уже будет готов перебивать, горячиться, спорить. В итоге собеседники соскальзывают с линии разговора, взаимное понимание становится обрывочным, искаженным.

Нужно сразу начинать с главного: того, что ново для собеседника, что требуется ему усвоить. Только после можно изложить причинные связи, охарактеризовать детали и, если потребуется, вновь повторить главное в суждении. Так собеседник будет занят обдумыванием услышанного и не сумеет быстро составить противоположный довод.

Если же хочется пристыдить собеседника, или если есть желание не только убедить, но и произвести впечатление потрясения, откладывая главное на конец обсуждения, то необходимо составлять причинную связь в уме слушателя не примитивным изложением, а наводящими вопросами. Пусть своим умом дойдет до истины, пусть изумится тому, что она была рядом. Осудит собственную наивность и слепую принципиальность.

Этим способом лучше не злоупотреблять. Более того: пользоваться в крайних случаях. Пристыдив собеседника, ты не можешь точно знать его дальнейшее поведение и отношение к тебе. Возможно он пригодится, как выгодный союзник, потому лучше обойтись с ним бережно, используя первый способ, то есть начиная суждение с главного. Когда он признает твою правоту, веди себя так, будто рад общему нахождению истины, а былые его заблуждения вслух оценивай, как временное, несвойственное ему состояние. Будто ты рад тому, что направил его на верную мысль, как бывают рады друзья, что помогают друг другу, если кто-то случайно оступился.

Все же – стремление произвести впечатление нужно расценивать, как слабость. Желая публично возвыситься над кем-либо, ты тем самым признаешь, что с ним равен, а возможно даже чувствуешь себя ниже. Необходимо помнить, что главное – убедить человека, сделать его своим союзником. А лучше – последователем.

35

Удивляются почему ты был так спокоен и невозмутим. Говорят: твой отец в беде, а ты даже не волнуешься. Будто он тебе не родной.

Им невдомек, что нет смыла кривляться, изображая тревогу и растерянность, когда необходимо действовать. О том насколько ситуация была опасна и неустойчива можно судить лишь теперь – когда вопрос решен, когда всё закончилось благополучно. Тогда же необходимы были все силы и знания, чтобы поддерживать строго направленный поток мыслей, служащий поискам решения проблемы. Нельзя терять ни секунды. Каждое промедление и увлечение паническим настроением, которому способствует неконтролируемое воображение, рисующее страшные картины, могут стоить дорого.

Но странно, люди готовы осуждать всякого, кто не обнаруживает привычного волнения и замешательства. По их мнению, тебе разрешено проявлять твердость характера и решительность только после того, как покажешь приступы первоначального испуга, смятения и беспомощности. Только изначальное состояние замешательства, на их примитивный взгляд, узаконивает право на дальнейшую мужественность и хладнокровие.

Ты будто бы должен показать окружающим, что являешься таким же ранимым и слабым, как большинство, но способен собраться с силами и решительно выступить против трудностей. Тот факт, что может быть утеряно время и попусту растрачен запас сил, считается недостойным внимания.

Действуй, как считаешь лучше. Веди себя так, как тебе кажется вел бы себя рассудительный человек. Никогда не обращай внимания на странные требования людской этики.

Если же суматошливость людей пытается вовлечь тебя и навязать свои привычки – снисходительно насмехайся над ними. Помни, что остроумие служит средством исправления окружающих.

36

Странное ощущение возникает, когда говорят: «нужно во что-то верить». Говорят с наставлением, нарочно приглушенным тоном, будто произносят нечто святое. Кто не может хорошо обосновать причины своей веры обычно заканчивает спор этим странным выражением.

Если говорят «нужно», значит речь идет о внутренней потребности, избавится от которой можно только утолив ее. Хотелось бы разобраться в чем заключена эта странная нужда – не может быть, чтобы за ней стояла только общественная привычка.

Всякому действию, в том числе внутреннему, соответствует противодействие. Глаголу «верить» противостоит «разувериться», и «не верить», как итог. Эти слова обозначают два несовместимых состояния чувств. Так же как доверие признается положительным перед недоверием, уверенность предпочитается сомнениям, так же глагол «верить» принято считать выражением чего-то желательного, благоприятного, тогда как неверие кажется недостатком, признаком беспокойного ума.

Чувство веры, будучи положительным, может опьянить – так же как радость, увлеченность, воодушевление, любовь. Кто разуверился, ощущает упадок, находится в мучительном положении. Неверие, как итог, кажется тревожным состоянием, когда чувствуется растерянность и напряжение из-за того, что предмет веры утерян, знание не завершено, вопросов становится всё больше.

Особенно ярко растерянность в неверии ощущают хорошо образованные специалисты. Они всё время и силы тратят на кропотливый сбор знаний в пользу своей профессии, но образованность постоянно подбрасывает уму вопросы из других сфер деятельности; новые проблемы озадачивают их, смущают сложностью. Эти вопросы отталкивают пониманием факта, что для их разрешения придется пожертвовать усилиями, что должны быть затрачены на улучшение собственной квалификации. Люди делают выбор в пользу профессии. Чтобы не испытывать трудности в вопросах вне специализации – пользуются верой. Чем дальше от специализации проблема – тем легче верить в самое примитивное ее решение.

Следует признать, что ты не можешь решить все волнующие вопросы, состояние сомнения придется ощущать до конца жизни. Но это не повод сбегать к безотчетной вере. Ведь чем сильнее она – тем большим будет итоговое разочарование.

Волнение, что сопровождает сомнения, может быть приятным, если ты сознаешь реальную стоимость вопросов, способен умерить важность явно преувеличенных трудностей, безошибочно распознаешь лжепроблемы.

37

Жизнь, кажется, устроена проще, когда начинаешь отфильтровывать бессмысленные вопросы, которые принято называть «вечными». Слишком велика честь для них быть обозначенными такой характеристикой.

Эти вопросы не столько волнуют ум и оживляют стремление к исследованиям, сколько служат поводом для споров, ругательств и обид.

Нужно сформулировать принцип фильтрования бессодержательных вопросов.

Потребность спрашивать возникает, когда знание ощущается неполным. Когда есть некий объем сведений, но его недостаточно, требуется дополнение. Значит, вопрос не может быть задан, если нет предварительных данных.

Если вопрос все-таки задан, придется заняться оценкой его правомерности. Нужно выяснить, каковы предварительные данные. Если их нет, либо данных достаточно для того, чтобы считать знание полноценным, заданный вопрос следует признать несостоятельным.

Примитивному разуму кажется, что, если вопрос может быть составлен, значит обязательно должен быть ответ. От того наивные мучают себя и ссорятся с другими. Им невдомек, что словесное выражение получают не только действительные факты, но также идеи из воображения.

Решение спорных вопросов лежит в отделении фактов от вымысла.

Определить правомерность вопроса для тебя теперь не должно быть трудностью. Достаточно задать уточняющие вопросы о предварительных данных.

Потребность спрашивать можно считать удовлетворенной, когда добытое знание признано полным. Хорошо бы разобраться, что следует понимать под идеей полноты знания.

Целостность знаний очевидно соответствует объему их запроса. Можно выделить некую условную, индивидуально ощутимую черту, после достижения которой полученные данные достигают внутреннего признания называться достаточными, завершенными. Степень завершенности знаний отражает степень изначальной заинтересованности в них, что выражено количеством и качеством вопросов.

Вывод однозначен: полнота и целостность знаний – это некий труднодостижимый идеал, к которому следует стремиться. Чем выше предел, который ты сам устанавливаешь для определения знаний завершенными, тем ближе твой ум к совершенному пониманию, к его идеалу.

38

Хочется понять почему она так долго не предлагает разойтись. Так чтобы не возвращаться через неделю и не делать вид будто не было размолвки.

Надо признать, что ты сам не предлагаешь того же.

Мало сказать в оправдание, что тебя привлекает только исследовательский интерес к ней. Некая симпатия все же присутствует, отрицать это – глупо.

Что такого в ней есть, что притягивает? Что красивая? Но красивых девушек много.

Ей нравится гулять, но только там, где много людей, где можно быть на виду. Ей нравится кино, но опять же – только если ходить в кинотеатр, либо смотреть в большой компании. Любит заниматься спортом – и надо признать, занимается с прилежным постоянством, – но выполняет только те упражнения, что помогают подчеркнуть формы ее тела. Хорошо разбирается в одежде и прочих принадлежностях – всегда довольна, когда за это ее хвалят. Кажется, что она только для того живет, чтобы быть красивой и впитывать комплименты.

В то же время есть в ней заметное отличие. Важно помнить, что после знакомства именно она первой проявляла инициативу, сама предложила встретиться, даже назначила место. Сделала это без малейшей застенчивости – с той прямотой и напором, что своей силой вводит тебя в оцепенение и делает легко ведомым.

Она другая. Из тех, кого не бросают. Из тех, кто властно решает продолжать близость, либо оборвать ее в один день.

Таких девушек мало, это было интуитивно понятно. Поэтому так долго сохранились отношения. Всё редкое хочется познать сполна, всё исключительное требует к себе усиленного внимания.

Итак, ясно: она сделала выбор и твердо его придерживается. Не отстает даже несмотря на явные причины для этого.

Казалось бы, ей ничего не стоит выбрать для себя того, кто будет ежедневно ее баловать, расхваливать, восхищаться ею, ухаживать, воплощать любые капризы. Но она остается при своем – явно неподходящем для себя – выборе, со слепой уверенностью не замечает равнодушие к себе, даже не задумывается о том, что своей решительностью и красотой могла бы привязать к себе кого угодно.

Это упрямство и самоуверенность резко контрастируют с привычным представлением о женщинах – тем самым подкупает твой интерес. Хочется задержаться с ней подольше, будто для того, чтобы впитать часть ее решительности и характера.

Признай, что попал под гипнотическое влияние сильного волей человека. Пусть частично – так как ты осознаешь свое положение – но все же оказался под властью.

Нужно разорвать с ней любые связи, как только станет понятно, что исследовать в ее личности больше нечего.

39

Теперь лекция не кажется такой воодушевляющей, каковой она казалась в послевкусии. Надо признать, что самоуверенное поведение рассказчика, его твердый голос и решительный взгляд оказались заразны для тебя, как и для остальных.

Но теперь разум начинает испытывать услышанные слова на прочность. Это хороший признак. Рассудительность и хладнокровность становятся привычкой твоего ума.

В лекции впечатлило более всего суждение о том, что перед каждым взрослым человеком стоит выбор: он либо поддается напирающему на него окружению, либо напирает на него сам. После осуществления данного выбора, дальнейшие пути тех, кто выбирал уже никогда не пересекаются. Первые будут раздавлены, вторые окажутся возвышены.

Мысль не нова, но представлена была впечатляющим образом. Каждый вдруг обнаружил в себе власть выбора. Ведь он-то думал, что выбора нет, интуитивно понимал, что все будут ранее или позднее раздавлены напирающим миром.

Признай еще раз, что ты на время был подкуплен привлекательностью этого ловкого обмана в словах.

Конечно можно раз вообразить и до конца жизни верить в придумку, что твоих сил достаточно чтобы менять обстоятельства, людей, мир и даже законы физики. Но придется до конца жизни сочинять оправдания неудачам и отбиваться от обвинений в безумии и наивности.

Верным можно назвать только общий принцип: мир постоянно напирает, а от тебя зависит как ты будешь сопротивляться. Не один раз в жизни ты станешь перед выбором стратегии поведения, после чего выбор будет обнаруживаться перед каждым осознанным действием; возможно несчетное количество путей – все зависит от свободы твоей воли.

Сопротивляться следует всему, что наносит вред – принимать нужно все, что дает пользу. Важно не руководствоваться только чувствами, которые служат указателем сиюминутных состояний и бывают приятны либо мучительны, но в первую очередь целесообразностью, которая всегда напоминает о долгосрочных планах на благополучное будущее, ради осуществления которых иногда придется терпеть боль.

Основную трудность будет составлять качественное определение понятий «вред» и «польза» для каждого случая применения этих категорий. Придется выработать для себя ряд признаков, по которым будут определяться вред и польза, также степень их выраженности. Признаки нужно будет постоянно пересматривать, так как не все они пройдут испытание временем.

В истории было много мечтателей, что хотели управлять миром, стремились подчинять, а не быть подчиненными. Иногда их стремление приводило к всеобщей катастрофе. Идея понятна: если вещи, животные, машины, народ, войско, государство могут стать орудием одного человека, можно сказать – продолжением его рук и ума, значит весь мир может быть ему подчинен. Каждому, кто знает себя как специалиста в определенном деле, интуитивно знакомо ощущение прямого влияния на вещи, людей и обстоятельства, что встречаются в его работе. Они обнаруживаются подчиненными воле и действиям такого человека. Он как-бы охватывает их своей силой, как вихрь втягивает все, что имеет отношение к делу. Сопротивляться воле такого человека может только другой специалист, равный ему, либо уже возвысившийся над ним.

Но главное тут ощущение силы влияния: даже нехотя такой человек подчиняет себе людей и обстоятельства, что связаны с его делом, так же легко, как он подчиняет свое тело и разум.

Даже люди науки тихо подозревают либо в голос объявляют, что возможно покорение законов природы.

Можно заметить, в довершение всего, что теснота жизни принуждает людей соглашаться с необходимостью создания общемировой системы управления государствами, людьми и их имуществом. Полномочия надгосударственных организаций постоянно растут, что говорит о существовании уже в современный век прообразов мирового правительства и международных законодательных собраний. Эти перемены только подкрепляют идею о возможности единоличного управления всем миром, – идею, которую интуитивно ощущает каждый, кто слушает лекции о безграничной власти и свободе выбора. Как взведенный курок подталкивает своим видом нажать на его, чтобы выстрелить, так наличие устоявшейся системы мирового управления обязательно соблазнит многих воспользоваться ею ради исполнения их болезненных мечтаний. В то же время надо сознавать, что даже мастер по обращению с любым видом оружия не сможет удержать в руках многократно увеличенную или утяжеленную его версию. Он не сумеет выдержать отдачу, что во множество раз превышает силу, к которой он привык.

То есть необходимо трезво оценивать собственные силы, верно определять границы своей власти и свободы, не увлекаться самолюбивыми мечтаниями и хладнокровно выдерживать то положение, что имеешь, даже если кажется, что достоин большего. Ведь если ты в самом деле чего-то достоин – рано или поздно ты это получишь.

40

Очень странно в наше время гордиться государством, его символами, официальным языком и утвержденной властями нормой мышления, которую называют идеологией. Мир так быстро перестраивается, что нельзя не заметить коренных перемен в жизненном укладе людей. Но большинство ведут себя так, будто перемен не замечают. Хотя с легкой уверенностью ими пользуются.

Переселение людей между странами и континентами стало легче и быстрее. Связаться с человеком, который находится в другом полушарии планеты стало почти так же легко, как постучать к соседу в дверь. Чтобы получить интересующие тебя знания уже нет необходимости конкурировать с кем-либо за поступление в университет, не нужно становиться послушным учеником у горделивых наставников, не приходится тратить время и силы на долгие поиски данных в библиотечных картотеках. Сближение народов и упрощение доступа к знаниям делают более простым делом изучение новых языков и культур. Последние смешиваются, начинают свое развитие по новому направлению.

Для наблюдения этих перемен не нужно большого ума. Лишь немного сосредоточенности и общих знаний истории.

Можно заметить, что в двадцатом веке множество людей в течение жизни, не покидая своих домов, застали себя в разных государствах, с различными названиями, символами, столицами и границами, с принципиально отличающимся устройством правления и видом экономики. И конечно они повидали множество сменяющих друг друга идеологий, которые казались их сочинителям единственно правильными и вечными.

Следует заключить, что деление мира на государства – лишь временная необходимость, пока научные достижения и технологические новшества не сведут эту необходимость к нулю. Гордиться в наше время государственностью, какой-либо обособленностью народа, культуры и языковой среды, значит гордиться этой временной необходимостью – что странно. Это значит быть близоруким, не замечать стремительных перемен. Или еще хуже: замечать, но игнорировать.

Типичный патриот редко бывает сдержан и рассудителен. Догматические идеи в его уме служат шаблонами, по которым измеряется все, что происходит в гражданском обществе. Что не проходит сверку – тут же отметается, как лишнее и чужое. Патриота трудно направить по линии связных суждений. Против логических обобщений он ищет частности, с фактическими примерами он борется безосновными обобщениями. Когда же загонишь его в угол, он злится, бросается оскорблениями, либо спасается изношенной словесной заготовкой: «сколько людей, столько и мнений», – фразой, что припасена у каждого, кто не обладает умственными силами, чтобы доказать собственную правоту или не имеет смелости признать свою ошибку.

В одиночку большинство патриотов не будут пытаться внушать или защищать свои идеи. Мешает робость и неподготовленность. Но в кругу единомышленников они расцветают. Становятся словоохотливыми и смелыми на выражения. Без поддержки они молчаливо растворяются в среде инакомыслящих до тех пор, пока не встретят близких по воспитанию личностей. Это говорит о стадности всякого патриотизма. Он силен количеством, массой, но не содержанием.

С этой силой придется считаться. Может показаться, что достаточно отойти в сторону и с легкой насмешливостью переждать временное обострение массового патриотизма – который, чаще всего, быстро угасает – но нельзя терять бдительности. Невинные сами по себе идеи и предложения, в связи с патриотическим направлением могут оказаться достаточно вредоносными. Потому нужно внимательно относится ко всяким общественным инициативам в периоды обострения патриотизма. Не поддерживать их, пока не пройдут проверку временем.

Хорошее определение – обострение патриотизма. Временность его проявления, массовость его свойств и странные изменения в образе мышления большинства, казалось бы, здравомыслящих людей, говорит о патриотизме, как об общественном расстройстве ума, как о периодическом помутнении рассудка у граждан. Ведь в конце концов, бытовые надобности и прагматические планы на будущее вытесняют патриотические идеи из умов людей. Все устают от пропаганды, привыкают к ней; многие начинают подозревать неладное.

Патриотизм в нынешнее время – явление старых времен. Это нечто отсталое, являющее собой торможение, противовес развития. Быть патриотом в двадцать первом веке – все равно, что в насыщенном технологическими новшествами городе заниматься собирательством и охотой, обмотавшись шкурами животных.

В действительности, активных приверженцев патриотизма очень мало даже в периоды его обострения. Большинство безразличны к этому движению. Впечатление массовости создается пропагандой. Но безразличие бывает разного рода. Можно не следить за переменами в обществе и политике, можно не обдумывать выбор тех или иных идей, но все же пассивно впитывать то, что изливается пропагандистскими ресурсами. Большое количество активных патриотов властям не нужно. Достаточно того, чтобы большинство людей в нужный момент сделали нужный выбор. Проголосовали за правильную партию, выбрали правильный ответ на референдуме, поддержали нужную инициативу во время общественного опроса. Большего не нужно. Зазевавшийся обыватель, которого волнуют только бытовые нужды, обнаруживает себя перед необходимостью выбора. Первое, что ему приходит на ум – внушения патриотической пропаганды. Быстро отделавшись от обязанности выбирать, он со спокойной душой вновь увлекается своими повседневными заботами.

Важно держать на расстоянии подобных людей. Окружать себя личностями думающими, ответственными за свободу своего выбора.

Не стоит даже пытаться что-либо внушить рядовому обывателю, который бездумно повторяет пропагандистские лозунги. Ему легче согласиться с тобой, лишь бы не думать долго; позже он все равно забудет, что ему разъясняли.

41

Приглашают на выходных прыгнуть с парашютом. Ожидают, что ты будешь согласен. Им кажется, что отказываться от такого нельзя. Что прыжок с высоты и свободное падение это одно из лучших переживаний, которое может испытать человек.

Странные какие-то – удивляются, что ты не хочешь прыгать. Считают это признаком испуга, слабости. Будто тебе не хватает смелости. Прыжок с парашютом для них – смелейший поступок в жизни.

Их можно только пожалеть. Бедная у них жизнь. Настолько скучная и однообразная, что требуется угроза, чтобы испытать хоть какое-то волнение.

Что свободное падение с высоты птичьего полета дарит яркие впечатления, понятно без самого прыжка. Но думать, что это впечатление останется одним из самых лучших воспоминаний – как минимум странно.

Прыгнешь раз, испытаешь острейшее напряжение чувств, по свежести памяти успеешь рассказать нескольким людям. Пройдет время, все что останется от приключения это выражение: я прыгал с парашютом. Ощущения в воспоминаниях мало чем станут отличаться от впечатлений, которые испытывают люди при просмотре видеозаписи прыжка. Со временем ты утомишься рассказывать о своем приключении подробно, выберешь несколько подходящих слов и выражений, в итоге все переживания будут замкнуты в коротких фразах, значение которых примерно равноценно для всех: для тех, кто прыгал и для тех, кто только воображал.

Единственное отличие, которое дает факт прыжка – это право рассказывать о нем. Хвалиться смелым поступком.

Публикуют фото, пишут, как было круто и весело. Пишут, как бы для всех, но ты понимаешь, что в первую очередь для тебя. Подписывают фото: «незабываемо», «хорошо, что мы все собрались», «надо будет повторить». Вероятно, им кажется, что этими подписями они могут поддеть тебя, раздразнить твое самолюбие. Знают, что ты видишь и читаешь.

Изобразить равнодушие? Никак не комментировать?

Не стоит так делать. Ведь ты не равнодушен. Все они кажутся смешными, можно их подколоть. Фото, где они вместе перед посадкой на фоне самолета, подписать: «вроде как там возле крыла фюзеляж расслоился».

Ты действительно не равнодушен: их поведение интересно. Но интерес имеет черты исследовательского любопытства. Ты будто ученый, который задается вопросом: почему многих так сильно тянет к острым коротким переживаниям.

Возможно время играет главную роль. Мало кому будет приятно терпеть длительное напряжение чувств. О таком вспоминают неохотно, боятся повторения, пусть даже только в воспоминаниях. Кратковременное обострение ощущений переживается легче. Особенно если не имеет последствий.

Некоторые аттракционы дарят радость только когда находишься на них недолго. Так, что потом хочется вернуться. Но стоит немного задержаться и спустя время ты уже даешь себе обещание никогда к ним не возвращаться.

Некоторые весело вспоминают о ловком спасении из-под колес автомобиля. Кого автомобиль все-таки задел – тому не особо хочется об этом рассказывать. Даже когда не было серьезных травм. Ведь они понимают, что были близки к смерти. Особенно неприятно, если причина тому собственная оплошность.

Кроме времени важна также контролируемость ситуации. Когда угроза близка, но вероятность ее воплощения невысока, – например, когда стоишь на краю обрыва, – обострение чувств переживается с восхищением. Ты знаешь, что величина опасности зависит от твоих движений. Ты осознаешь полную ответственность за обстоятельства. Без этого удовольствия не получить.

Тот же принцип в экстремальном спорте: восхищение от острых ощущений будет наилучшим, когда ты уверен, что подготовлен, хорошо экипирован, что тебя страхуют, а в случае неудачи наискорейшим образом спасут. Вероятность угрозы снижается до уровня допустимой – значит, можно сосредоточиться на впечатлениях.

Главный вывод, который следует для себя сделать: кому известно длительное воодушевление от творческого движения мысли, кто знаком с предельным обострением чувств во время долгого и увлеченного исследования, тому нет нужды в кратковременных переживаниях опасности. Последние кажутся лишними в жизни, недостойными внимания.

42

Сколько раз говоришь себе: не давай советы, пока не спросят, – но со временем правило забывается, старая ошибка повторяет себя вновь.

По-видимому, очень трудно удержать в себе некое знание, когда кажется, что кто-то в нем нуждается. Происходит это, возможно, из-за сочувствия. Ты воспринимаешь чужую тягость, как свою, потому готов помочь безвозмездно.

Возможно также, что желание дать совет поддерживается самолюбием: ты даешь знать другим, что превосходишь их в способности решать проблемы.

Многим советы не нужны. Они любят жаловаться и приукрашивать свои трудности. Стоит только предложить решение – смотрят с возмущением, брезгливо отказываются от советов, будто ты покусился на свободу их действий.

Им нравится, когда их слушают – большего не хотят. Потребность жаловаться будет удовлетворена, нытье прекратится, в какую-то минуту умолкнут полностью. Не нужно что-то им советовать, разъяснять. Они довольны свои положением, даже если оно убогое. Были бы по-настоящему недовольны – искали бы решений, проявляли бы заинтересованность в исправлении проблем.

Если хочешь помочь – ищи заинтересованность у того, кому совет предназначен. В сосредоточенности его глаз, в изменениях черт лица, в готовности тела слушать.

Даже если обратятся за советом напрямую, попросят что-либо растолковать, продолжай разъяснения до тех пор, пока видишь заинтересованность. Когда ее признаки угаснут – прекращай говорить. Когда не слышишь уточняющих вопросов, либо просьбы продолжать, значит – разговор окончен.

43

Чтобы не перебивали, когда рассказываешь историю из жизни, начинай с глагола в действительном времени и старайся придерживаться этого порядка в дальнейшем.

«Подходит ко мне вчера странный человек…» – такой формы начало оживляет воображение слушателей, принуждает их воображать себя на твоем месте и сдерживаться от вмешательства в твой рассказ из боязни потерять интересную картину в уме. Совсем по-другому звучит: «вчера ко мне подошел странный человек» – порядок слов здесь принуждает ослаблять фразовое ударение, а прошедшее время дает знать слушателю, что история давно завершена, скорее всего она заурядна и его самого вовсе не касается. Выбор прошедшего времени лишает слушателя сопереживания.

Рассказ в действительном времени вызывает обманчивое ощущение незавершенности, заставляет ум слушателя представлять себя свидетелем событий. Впечатление особенно усиливается, когда присутствует описание внешних ощущений.

44

Всё произошло так быстро, трудно даже понять, что за чем следовало. Главное – события сложились столь технично, твои действия получились такими проворными, что хочется исследовать все детали и сложить подробный отчет, который помог бы в будущих более сложных обстоятельствах.

Первое, что помнится – двое парней, оба в темных куртках, не дают девушке подойти к двери подъезда. Со стороны показалось, что они балагурят и, наигравшись, должныотпустить ее, но интуитивное чувство подсказало, что за шутками обязательно последует грубость.

Надо было спасать девицу. Чувство необходимости защищать усиливалось еще тем, что она казалась совсем еще ребенком, ученицей старших классов. Если не изменяет память – она почти соседка – живет где-то на верхних этажах.

Хорошо, что ты не изображал сердитый обеспокоенный вид, а действовал спокойно и размеренно.

Можно вспомнить всё в деталях. Ты подзываешь девчонку, якобы на пару секунд, даешь мимолетный знак парням, что сейчас ее вернешь, тихо говоришь ей достать ключи и быстро войти в дом. Ребята несколько мгновений мешкают, не поняв, как им действовать – этого времени хватает, чтобы девчонка скрылась за дверью.

Хочется с удовольствием заметить, что ты изначально просчитал свои движения: обошел компанию, повернулся спиной к двери парадного и только потом подозвал девушку – тем самым закрыл ее собой, когда она, мгновением позже, открывала замок. Этот маневр позволил выиграть дополнительные несколько секунд в добавок к тем, что были потрачены на замешательство.

Далее надо было зайти в дом самому. Повернуться сразу же спиной было опасно. Нужно было отвлечь тех двоих ребят от скорого осознания того, что их обхитрили. Ты приветливо спрашиваешь, не знают ли они во сколько будут показывать бокс? Тут же сам отвечаешь, что, кажется, в одиннадцать и пора бы уже идти домой и готовиться смотреть. Интуитивный расчет был верен: тупоумным тяжело связать воедино кто ты такой, откуда взялся, куда делась девушка, при чем здесь бокс и что вообще нужно делать при таких нелепых обстоятельствах. К тому же они привыкли отвечать угрозой на угрозу, но здесь всё произошло так быстро и обыденно, что им не хватило времени сообразить в чем подвох.

Главным было озадачить дураков чем-то, чтобы те замерли в ступоре, не зная, как действовать. Подобная тактика хорошо подействует на тех, кто воспитан в обыкновенных семьях – кого в детстве приучали здороваться со взрослыми, уступать старикам место в автобусе, говорить «спасибо» продавцам. Многим из таких парней, пока они молоды, хочется казаться свободными и опасными, хочется совершать дерзости и даже преступления. Но они приучены слушать и подчиняться, потому их легко озадачить. Уличная опасность для них лишь временная игра, потому они составляют угрозу только тем, что молоды и глупы.

Метод не подействует на тех, кто воспитан улицей. У кого не было семьи, тот неплохо разбирается в людях, может читать их поведение и всегда быстро распознает момент, когда его пытаются одурачить. За что захочет наказать. Против уличных поможет только грубая сила, оружие, или бегство.

45

Ты уже хорошо знаешь, как определить человека, который сдался. Который потерял силы и желание бороться.

Такие люди встречаются повсеместно, но ты не всегда отдаешь себе отчет об их текущем состоянии. Одинаковым для них свойством является стремление подбирать слова, выражающие упадочный характер настроения. И почти всегда это обобщения.

Говорят, что жизнь сложна и жестока, обстоятельства неуправляемы, цели невыполнимы, а мечты несбыточны. Еще любят говорить, что человек – это лишь беспомощный микроб, барахтающийся в океане из таких же беспризорных микробов. Или нечто в таком духе.

Брат жалуется, что не такой жизни он хотел. Были мечты, были стремления, а теперь нет веры ни в счастье, ни в будущее вообще. Планировал заработать денег, укрепить и расширить свое предприятие, после чего заняться обустройством семейного быта. Теперь дело провалено, осталась семья, которая в тягость. Бесконечные бытовые заботы отбирают всё личное время, а наемная работа давит несвободой.

Ему по-прежнему хочется другого, большего, но силы и желание исчерпаны, поэтому мучится. Во всем винит обстоятельства и жестокость судьбы.

Опять же, стоит себе напомнить, что всякий, кто бросается в крайности мрачного или наоборот жизнерадостного мироощущения, тот непременно пользуется мистицизмом в мышлении. И тот и другой веруют в идейно воображаемую судьбу.

Стоит заметить, что у брата имеется некий потенциал самобытного мышления, который не позволяет ему простодушно принять образ жизни обывателя, который чем-то близок с образом жизни животного. Ему мало просто есть, спать, размножаться и добывать. Он видит, что массы живут таким примитивным способом, большего не хотят, а зачастую даже не одобряют. Кто стремится к наивысшему успеху в какой-либо сфере деятельности, того принято осуждать, смотреть на него завистливо и раздраженно.

Хочется большего, но не получается даже малое. Поэтому брат раздражен и жалуется. Делает поспешные выводы. Верит в предначертанное, верит в проклятие неудачами.

Нужно очищать свою речь от обобщений и мистицизма в словах, что потакают мрачному настроению. Отфильтровывать любые выражения, которые усиливают пагубное стремление самоистязания. Заменять их словами, которые способны вызвать ободрение и воодушевление. Наполнять речь высказываниями, что помогут утвердить сосредоточенность и целеустремленность. Всегда помнить о прямой и обратной связи между настроением ума и речью.

46

Говорят, год пролетел незаметно. Хочется оспорить это наблюдение.

Но стоит ли? Это все равно, что спорить с человеком, который говорит, что ему страшно, хотя тебе самому – нет.

Для кого время летит незаметно, тому можно только посочувствовать. Ему кажется, что прожитое время вырезано из жизни. Тем самым он как бы признается: «Кто-то другой прожил этот год вместо меня».

Можешь ли ты сказать, что какой-либо год в твоей жизни пролетел незаметно? Хочется сказать наоборот: время тянется. Кажешься самому себе старше, чем есть на самом деле. Это впечатление особенно заметно в общении со сверстниками, которые кажутся отсталыми, застывшими в развитии или даже выродившимися.

Признай, когда кто-то говорит, как быстро время бежит, ты толком не понимаешь, о чем идет речь. Интуитивно догадываешься, но в целом не понимаешь.

Поэтому таким людям хочется сочувствовать. Как хочется жалеть тех, кто болен не известной для тебя болезнью.

Нужно разобраться, почему многие говорят о скором течении времени.

Когда думаешь о каком-либо периоде жизни, интуитивно измеряешь его пережитыми впечатлениями. Если день, месяц или год были насыщены переменами и волнениями, длина этих временных отрезков кажется относительно увеличенной, по отношению к тем периодам, когда переживаний было не так много.

Так или иначе, прошлое время измеряется по памяти. Ты сравниваешь себя теперешнего с собой давнишним, отнимаешь былое от нынешнего и по результату делаешь вывод о том, что прибавилось. Когда разницы особо нет, можно заключить, что время потрачено зря. Если же результат вовсе отрицательный – настала пора по-настоящему тревожиться. Это признак обнищания способностей.

Скорее всего, в умах людей происходит что-то подобное. Трудно понять это наверняка. Ведь когда ты вспоминаешь себя прошлого, начинает казаться будто ты вспоминаешь не о себе, а о ком-то другом – настолько велики произошли перемены. Или кажется, что воспоминания тебе подменили.

Думаешь: не может быть, чтобы я был таким год назад. Даже смешно становится. А когда напоминают со стороны о старых поступках и суждениях, хочется не признавать их, отрицать свою к ним причастность.

Подобные впечатления – признак значительных перемен. Признак развития, улучшения, роста.

Хочется представить, как же оценишь ты себя нынешнего через год? Сейчас ты в большей степени доволен собой. Через год будешь смеяться, каким был наивным.

Приятно сознавать это. Радостно, что находишься на верном пути.

Кто жалуется на скоротечность времени, обычно говорит о детстве, как о лучшем периоде жизни. Ясно, что говорят в основном те, кто воспитывался любящими родителями. Но то, что детство самый длинный период жизни согласятся почти все. Это не только период сильнейших впечатлений и переживаний, но что важно – первичных. Сила этих переживаний в новизне. Они являют из себя чувственное отражение открытий, которые встречает ребенок в начале своей жизни.

Ко времени полного взросления, возможности испытывать новые впечатления почти исчерпываются. Поэтому о скоротечности времени говорят только взрослые.

Почему же исчерпываются?

Вероятно, из-за того, что новых впечатлений ждут со стороны. Большинство людей замирают в наивном ожидании перемен, что должны потревожить их из внешнего мира. Совсем забывают о возможности перемен внутренних. Это привычка ребенка, который ожидает от каждого нового дня свежих волнений и открытий.

Но когда обстоятельства не тревожат, а заботы мелочны и повторяются, время как будто ускоряет ход. Отсутствие испытаний извне и недостаток развития внутренних качеств вызывают впечатление ускользающей из рук жизни.

Хорошо бы всегда помнить об этом, чтобы не допустить подобных ошибок.

Нужно стремиться к безостановочному развитию, росту личностных и врожденных качеств, приобретению новых способностей. Настойчивое стремление к совершенствованию себя вызовет ощущение насыщенности жизни, впечатление медленного ее протекания.

47

Патрульные хорошо знают свою работу. Обращаются с вежливостью, кодируя тем самым твое поведение, чтобы сделать его лояльным. Но тут же пытаются застать врасплох строгостью повелительного тона. Ожидают подчинения, как отец ждет повиновения от сына, к которому в меру благожелателен, в то же время сдержанно строг. Подразумевается, что, столкнувшись с контрастом такого рода, ты должен вспомнить свое детское оцепенение перед властью старших и безропотно подчиниться командам патрульных.

Хорошо, что ты сразу же почувствовал настороженность, когда услышал вежливый тон. Настороженность не позволила уму слепо броситься в пассивность перед чужой силой, которая пытается управлять с помощью грозного требовательного тона.

Надо признать, что ты не знал, как поступить, когда патрульные высказали пожелание провести обыск вещей. Документов при себе не было, ты почувствовал, что данный факт является достаточным основанием для полицейских, чтобы проверить у тебя личные вещи.

Сейчас же, когда осознаешь, что подчинился их требованиям слишком поспешно, хочется отругать себя за неподготовленность.

Важно осознавать определенную зависимость каждого человека от государственных служб и всей системы управления вообще. Обладая гражданством, ты не только получаешь свободу перемещения по стране, относительную вольность в выборе занятий и выборе имущества, но также длинный список принуждающих постановлений, закрепленных законодательно. Но о том, что принуждение существует ты обычно узнаешь, когда сталкиваешься с системой государственного управления. Как все доверчивые граждане, немало при этом удивляешься.

Надо признать, что почти все обыкновенные люди живут в наивном неведении, воображая, что полноправны, независимы, неприкосновенны. До тех пор, пока не встретятся с воинской мобилизацией, судебными решениями, налоговой ответственностью и другими проявлениями давления со стороны государственной власти.

Нужно знать свои права. Знать наизусть, вплоть до умения ссылаться на законы, нормативные постановления, официальные распоряжения.

Многие служащие оказываются в состоянии оцепенения, когда слышат, как цитируют официальные документы, на которые они сами должны умело ссылаться. Еще большее впечатление вызывает твоя способность назвать порядковый номер и дату вступления в силу действия документа, либо поправки к нему.

Важно также сохранять деловой официальный тон при их произношении. Для большинства он звучит, как приказ; особенно ярко действует на тех государственных служащих, кто проходил строевую подготовку, также на тех, кто сам плохо знает рамки правовых норм, по которым работает.

В самом деле, будет еще лучше, если ты будешь знать права и обязанности государственных служащих. Это нужно, чтобы определить круг их полномочий. Чаще всего, они не знают их в полной мере, а если знают, то действуют с наивной уверенностью, что о них не известно рядовым гражданам.

Знание полномочий государственных служащих и чиновников поможет застать врасплох тех, кто недогадлив и ленив; также поможет избежать принуждения со стороны тех, кто чрезмерно самоуверен в своей власти над доверчивыми массами неподготовленных граждан.

Важно всегда помнить, что простой гражданин все-таки более ограничен в правах, чем государственные служащие, особенно правоохранители. Потому нужно сохранять настороженность в общении с ними, чтобы не увлечься самоуверенностью своих требований, что может спровоцировать ссору. Нужно показать, что ты знаешь их полномочия, не хочешь позволить превысить свою власть, в то же время готов подчиниться, если то будет в рамках дозволенного законом. Не стоит вести себя нагло, говорить вызывающе, не надо пытаться делать укоры и высказывать обвинения. Нужно обставить ситуацию так, чтобы государственные работники, будь то правоохранители или чиновники, поняли, что столкнулись с исключением из правил – потому должны в этот раз умерить свою воображаемую вседозволенность, к которой издавна привыкли.

48

Не совсем понятно, каким образом общение свелось к вопросу о том, кто умнее, мужчины или женщины? Можно заметить, когда собирается большая компания, и в ней приблизительно равное количество мужчин и женщин, подобные вопросы о противостоянии полов обязательно всплывают и разжигают разговор. Кто умнее? Кто имеет больше талантов? Кто сложнее устроен? Кто более чувствителен, слаб? Кто сделал для общества больше? Обсуждение заканчивается спором и согласия по итогу никогда нет.

Говорят, что всемирно известных ученых, исследователей, мыслителей, творческих личностей и вообще получателей наград, заметно больше среди мужчин. Значит, мужчины умнее. Отвечают, что старая система так устроена, что мужчины сами друг друга прославляют и вручают один другому премии. Признать женщину умнее и талантливее – для большинства из них нечто немыслимое.

Еще тогда, во время общения, интуитивно стало понятно, что подобного рода вопросы не достойны обсуждения вообще. Но подходящих слов для выражения не нашлось. Мало просто сказать: каждый имеет свое мнение, и тем закончить спор. Он не будет закончен, лишь отложен.

Кто умнее: женщины или мужчины? – вопрос изначально поставлен так, что не может иметь решения. Ведь он предполагает возможность количественного измерения ума с последующим суммированием всех результатов. Что невозможно.

Этот вопрос можно отнести к разновидности лжепроблем. Их сочиняют только для того, чтобы спорить.

Нужно продолжать развивать способность распознавать лжепроблемы. Если вопрос содержит обобщение, вызывает горячее обсуждение и не приводит даже к временному согласию, необходимо исследовать сам вопрос. Возможно он спутан в основе, поэтому не имеет права быть озвученным.

49

Что толку ныть и жаловаться?

В отделе только о том и говорят, что давно не повышалась зарплата, что не помешали бы дополнительные премии. И компьютеры уже устарели, пора бы поменять. Не нравится даже бесплатный кофе, хотелось бы разнообразия.

Интересно было узнать, что в соседнем отделе один смелый (скорее наглый) договорился о встрече с руководителем подразделения, на которой обсуждал возможность предоставления ему оплачиваемого годичного отпуска по причине того, что он устал от рутинности, хотел бы отдохнуть, набраться новых идей и сил. Он где-то читал о подобной практике и ему хотелось бы внедрения ее также и здесь. Что забавно, после отказа он продолжает невозмутимо работать, но, говорят, со свежим упрямством пытается поднять вопрос сокращения рабочего дня в два раза.

Этот случай теперь уже почти анекдот, но в глубине своей хорошо отражает проблему.

Потребность жаловаться возникает обычно в таких обстоятельствах, которые трудно изменить, либо решиться на изменения страшно. Или даже лень пробовать. Когда нет власти что-либо изменить, нытики ощущают некую законность своих жалоб, потому могут не сдерживаться. Ведь есть оправдание. Это очень удобно.

Но какой в этом смысл? Ощущать себя лучше не будешь, каких-либо выгод не добьёшься, доброе имя уж точно не заработаешь.

Есть отрезок времени, который называют жизнью и в конечном итоге только тебе решать, как это время наполнять. Постыдным хныканьем и жалобами, либо же освоением навыков и знаний, которые непременно отзовутся ощутимой выгодой.

Ясно, что проявляться будут все чувства и настроения, так как они определяются не только внешними обстоятельствами, но также состоянием здоровья, индивидуальными свойствами нервной системы. Но если воспитать в себе навык слежения за внутренней речью, то можно будет силой воли выправить работу бессознательных систем организма. Вычеркнуть из ума проявления недовольства обстоятельствами, кодировать свои мысли и поведение, направив их на курс личностного развития.

Таким образом, только тебе решать, какими ощущениями и настроениями наполнять жизнь. Волевые решения могут быть направлены не только во внешний мир, но также в мир внутренний.

50

Таких умных стажеров в отделе еще не было. Всё понимает с первого раза, задает неожиданные вопросы и уже предлагает улучшения в работе. На общем собрании для молодых работников, что устраивает компания, и где обычно произносятся шаблонные речи с призывами верить в себя, верить в мечту и твердо идти к ней, – этот стажер чуть не уснул. Вероятно, он понимает, что подобные речи воодушевляют только личностей наивных и доверчивых.

Надо признать, его ум устроен совершенно иначе чем у большинства; чтобы подчинить этот ум, потребуется особый подход.

Как любая одаренная разумом личность, поначалу он будет вести себя сдержанно и с выжиданием. Будет проявлять свои лучшие способности, но не требовать особого к ним отношения. Будет держаться одинаково доброжелательно ко всем, не посмеет оспорить чье-либо положение в коллективе, но отмалчиваться тоже не станет. Если будет не согласен, то обязательно выскажется. Но долго доказывать и спорить не станет.

При такой стратегии – время на его стороне. Постепенно он воспитает в людях лучшее впечатление о себе. Когда представится момент избрания лидера, фигуры на доске выстроятся сами по себе.

Потребуется вспомнить, как ты вел себя с людьми, что были явно близки тебе по уму и волевым способностям.

Впечатлить их можно только силой своих идей и умозаключений, но расположить к себе можно дружелюбностью отношения. Они не терпят заискивающих, но также не захотят иметь ничего общего с высокомерными. Если осмелишься испробовать на них методы, что всегда действуют на доверчивых дураков, будут глубоко оскорблены. Если оставишь без внимания лучшие их мысли и задумки, то сам будешь отнесен к категории дураков.

Чтобы сильного умом человека в чем-то убедить, нужно представить ему столько доказательств, сколько ему будет достаточно. Будет наивностью ожидать, что он поверит тебе на слово, даже если ты станешь в его глазах авторитетом в суждениях.

Чтобы найти с этим стажером общий язык и настроить его ум на благосклонное отношение, придется говорить и вести себя с ним так, будто всецело признаешь его качества и никаким образом не собираешься их принижать. Будто его продвижение по службе лишь вопрос времени. Будто ты вовсе не замечаешь, что он новичок, слишком молод и, казалось бы, должен знать свое место – среди робких и напуганных учеников, не готовых к самостоятельной работе и ответственности.

Также, в подходящие для того моменты, давать ему знать, что ты готов содействовать ему в скором продвижении. Тем самым он должен осознать, что только в союзе с тобой может этого добиться.

Содействие не должно быть явным, тем более навязчивым. Нужно направлять его к верному решению, если тот из-за непривычки ощутит временное замешательство, но делать это так, чтобы дело выглядело не как помощь наставника подмастерью, а как вовремя подставленное дружеское плечо – что не требует благодарности и признания, а является чем-то само собой разумеющимся. Он будет ощущать себя наравне с тобой, привыкнет к уважительному и дружескому к себе отношению, но по прошествии времени крайним уголком своего разума будет вынужден признать некую зависимость от твоей личности, что станет выражаться в необходимости быть благодарным за содействие на первых шагах по службе. Признание обязательно преобразуется в мягкую форму подчиненности – тот ее вид, который не заметен глазу, но постоянно присутствует в уме.

Дружественность должна быть исключительно показной, но хорошо отыгранной. В компании остальных сотрудников следует вести себя с этим стажером сдержанно и строго, а в частном общении с ним, можно проявлять некую вольность. Для начала следует в его присутствии изредка насмехаться над собой, над своими же высказываниями или поступками. Давая тем самым понять, что ты выделяешь его среди остальных и позволяешь ему войти в круг приближенных. Насмешки над собой служат знаком разрешения проявить ответную вольность. Со временем нужно пробовать насмехаться над ним, ожидая того же в ответ. Цель достигнута, когда взаимное подшучивание в частных разговорах станет узаконенным и естественным. В присутствии других наоборот – недопустимым.

Этот метод сработает, ведь каждому, кто вырос в благополучной семье или обладал опытом преданной дружбы, знакомо ощущение прочного единства с людьми, когда нечто сказанное в кругу родных не может быть произнесено в присутствии чужих. Но если семейное или дружеское единство являются следствием долгих испытаний, то обманчивое единство возможно создать качественным симулированием признаков. Взаимная насмешливость без обид и длительное молчание без малейшего напряжения – лишь некоторые из характерных особенностей, но они очень хорошо поддаются искусственному отображению.

Со временем возможна даже некая грубость в общих делах. Можно ругать и даже оскорблять, но однократно и только во время занятости общей работой. Важно чтобы никаких последствий вне занятости грубость не обнаруживала. Вне работы – только дружественность и легкая насмешливость.

Если однажды он проявит несдержанность или неуступчивость, обнаруживая тем самым желание освободиться от скрытого бремени подчиненности, надо будет дать ему выговориться и подождать пока стихнет запал. Чтобы расположить к себе толкового, но молодого человека, бывает достаточно дать ему возможность высказать умные, как ему кажется, мысли и наблюдения. Выслушать, показать, что не собираешься комментировать, и тут же вернуть его к рабочим вопросам и заботам. Которые давят своей привычностью и самоповторением даже сильнейших.

51

Бывает неприятное ощущение, когда сознаешь, что страстно увлекся чужой идеей. Доходит до того, что в определенный момент начинаешь думать, что единолично обладаешь этим знанием, сам являешься его источником, потому имеешь право на снисходительность перед иными мнениями. Так происходит, когда пытаешься повторить чужую идею про себя, выразив в другой, удобной тебе форме. Тогда забываешь, что мысль заимствована, вычитана, уже поэтому может быть неверно понята.

Следует быть осторожным и уметь управлять своей вовлеченностью в чтение и мыслительную работу. Нащупать чувственный порог, за пределами которого теряешь свободу ума; но, если не выходишь за его границы, можешь рассчитывать на выработку навыка рассудительности и трезвомыслия.

Чтение книг пробуждает желание размышлять, переоценивать, производить идеи. Это хорошо, нужно продолжать интересоваться развивающей литературой. Потребность читать должна быть доведена до такой силы, что подобна страстной необходимости утолить жажду.

Но всегда есть соблазн заимствовать чужие мысли из книг, приписывая их себе. С чужими идеями можно соглашаться, но не заимствовать. Важно всегда помнить, что они созданы не твоим умом.

Заметь, что как только ты встречаешь чужие замечания, направленные против автора, который тебе нравится, хочется его защищать и оправдывать. Не особо вчитываясь в сами замечания. А они бывают весьма толковыми. Если наблюдаешь в себе нечто подобное, начинай бить тревогу: твой ум попал в зависимость от чужих идей и утверждений.

Не стоит бояться, не стоит даже избегать этого. По-видимому, новые идеи иначе усвоить не получится. Вначале ты всегда веришь новым идеям и умозаключениям. Только потом переоцениваешь. Важно не задерживаться на первом шаге, сразу переходить ко второму. Чем дольше промедление, тем труднее будет от первичной веры отказаться.

Возможно так происходит потому, что тебе и всякому человеку не хватает сосредоточенности, чтобы понять смысл новых мыслей и в ту же минуту их переоценить. Необходимо некоторое время на эту работу. Значит, чтобы новая идея не проскользнула мимо внимания, ее содержание должно быть воспринято на веру. Вначале приходится впитывать чужие мысли бездумно, механически переписывая все без разбору на чистый лист. Только потом появляется возможность вычеркивать.

Можно сказать, что люди бывают двух качеств: которые вычеркивают и которые ленятся это делать. Либо не до конца понимают, как это важно. Нужно быть среди людей первой категории.

Хорошо бы всегда помнить, что идеи стареют, учения признаются ошибочными, а их носители в итоге остаются в безвестности. Это нужно запомнить, чтобы не застрять на одном направлении мысли, чтобы всегда сохранять живость и хладнокровность ума.

Можно заметить, что многие современные учения кажутся явно ошибочными, такими, что не имеют права на продолжение. Но публикуются книги, читаются лекции, вручаются награды. Складывается первичное впечатление, будто последователи этих учений, да и сами их творцы, заворожены до слепоты в своем неведении.

Но если вдуматься, можно предположить, что создатели ошибочных учений интуитивно понимают неверность своих идей, но не готовы одним взмахом отказаться от многих лет, а часто десятилетий, в течении которых они взращивали свои системы, обрели учеников и последователей; а также заработали относительный почет – пусть даже только за трудолюбие. Должно быть трудно признавать слабость своих идей. Не хочется признавать усилия и время затраченными впустую.

Вероятно, по этой, исключительно личностной причине, долго живут многие ошибочные учения.

Но поколения меняются, идеи отягощаются новыми деталями, последователи грузнут уже не столько в противоречивости самого учения, сколько в его сложности. Со временем ученики довольствуются уже не тем, что познали учение сполна, но только тем, что смогли разобраться в некоторых его основах больше чем другие.

Возникают новые учения, новые идеи, которые кажутся переворотом в современной мысли, притягивают все больше сторонников. Старое учение признается слишком сложным, непоследовательным, трудно применимым в опыте. Оно теряет последователей, и после смены еще нескольких поколений с легкостью признается ошибочным. А вся ценность учения в прошлые времена отражается только в образе исторического памятника современного ему века.

Нужно постоянно напоминать себе, что идеи вспыхивают, разрастаются и умирают. Цепляться за одну форму – значит застыть в развитии мысли. Если замечаешь, что многие увлечены каким-то новым течением мысли, которое кажется единственно верным, или даже спасительным, переноси свой ум на десятилетия вперед и представляй насмешливую снисходительность будущих поколений по отношению к этим учениям.

Подобного рода осторожность позволит смотреть свысока на современные общественные движения и увлеченность новыми системами представлений. Смотреть как исследователь, что собирает данные о природе, соблюдая главное правило: не вмешиваться в ее устройство.

52

С работы пора уходить. Опыт интересный, но не более того.

Спешить с уходом не стоит, достаточно уже мысленной решимости. Не разумно увольняться, когда денег в запасе не очень много.

Но в уме ты уже готов – это главное.

Будешь долго работать мелким руководителем – очень скоро привыкнешь. Привыкнешь исполнять команды свыше, ждать указаний, надеяться на решения высшего руководства. Станешь безвольным чучелом, назначение которого стоять там, где поставят.

Терпеливо ждать повышения?

Мало удовольствия от возможности сказать «я –начальник», если приходится обслуживать стадо безвольных кукол, которые нагло ждут от тебя решений даже мельчайших проблем. При этом ты все равно не способен управлять своими доходами, кто-то выше постоянно будет назначать сколько тебе положено.

Необходимо избрать для себя занятие с наивысшей степенью свободы действий. Чтобы затраченные усилия и время находили адекватный отклик. Чтобы нести полную ответственность за ошибки и получать вознаграждение за правильный выбор целиком, не разделяя с кем-либо.

Кроме свободы действий, свое дело должно приносить много денег. Мало просто любить работу, нужно чтобы ее результаты освобождали от денежной потребности.

Деньги дают не воображаемую, а реальную власть, свободу. Только если к деньгам нет болезненной привязанности. Когда осознал, что лихорадочно боишься за накопленные средства – пришло время отказаться от них. Больше удовольствия раздать деньги, чем постоянно мучиться в тревоге за их сохранность.

Не должно быть привязанности также и к собственности, в которую деньги вложены. Собственность нужно воспринимать только через ее стоимость. Значимость ее должна выражаться только в денежном выражении, которое всегда изменчиво, подвижно. Если же ценность собственности отражается в привычках к ней – считай себя больным, зависимым, слабым человеком. Болезнь эта умственная и выражена непониманием – что есть вещь и какое может быть единственное ее назначение для человека, как это понимают мудрые экономисты-теоретики.

Нет желания искать себе работу на конкурентном рынке. Надо самому основать рынок. Чтобы, когда появятся конкуренты, стать во главе его. Наибольшим спросом пользуются новые идеи и решения, если они действительно имеют ценность.

Для любого начинания понадобятся денежные средства. Пока устойчивой идеи нет, необходимо оставаться на работе, чтобы подготовить будущий вклад.

Чтобы решиться уйти с работы – не нужно ее ненавидеть, тяготиться ею. Надо воспринимать ее как промежуточный этап. Тогда будет легче тратить на нее время и силы, будет легче ее бросить. К работе не привыкнешь, пока относишься к ней, будто к чему-то переходному, временному, чем можно в подходящий момент пренебречь. При таком отношении работа – как ночной сон, время на который тратить нужно, но заметного участия в осознанной жизни личности он не принимает.

53

Снова приходится слушать жалобы на скоротечность времени. Об этом говорят так часто, что иногда складывается обманчивое впечатление будто это угроза для всех людей без исключения. Хочется поставить себя на их место и представить, что они должны чувствовать.

Протекание времени должно ощущаться ускоренно, когда ты занят однообразным делом с повторяющимися действиями и мыслями. Если эта занятость наблюдается с утра до вечера и повторяется каждый день, в памяти остается шаблон одного такого дня, с которого копируется каждый последующий. Поэтому взгляд на календарь принуждает делать вывод о скоротечности времени.

Значит, необходимо избавиться от однообразия планов и схем на каждый день; что почти невозможно при занятости современным специализированным трудом.

Вывод подтверждает решение: работу нужно менять.

Причем будущая занятость должна быть свободна от обслуживания потребностей людей в той мере, насколько это возможно при жизни в современном обществе. Именно необходимость ублажать потребности людей порождает разделение труда, строгое планирование, однотипные порядки, учреждение правил и законов, а также институтов, что должны следить за их беспрекословным соблюдением. Большинство жадно впитывают общественные навыки выживания – профессиональную подготовку – в итоге вынуждены всю оставшуюся жизнь соревноваться друг с другом. Но есть единицы, которые внимательно наблюдают за этой суматохой, подмечают закономерности, определяют причины данных порядков, чтобы в нужный час предложить нечто новое – в чём не будет соперничества; что лишь со временем станет предметом конкурентного рынка.

Подтверждается твой ранний вывод: не нужно пытаться стать умелым начальником, в надежде вырасти в существующей иерархической системе, нужно самому создать более совершенную систему, чтобы по итогу оказаться в ее главе.

Придется хорошо обдумать вопрос о смене занятости. Важно не делать поспешных выводов. Нужно инвестировать в тщательное обдумывание, которое обязательно выдаст широкий круг возможных решений на выбор.

Пока же необходимо обратить внимание на еще одну причину, что вызывает ощущение скоротечности времени. Это слабая насыщенность впечатлений, которые накапливаются в течении дня. Можно представить условную шкалу впечатлений, на которой может быть отражена степень их выраженности; также условную черту, до которой впечатления не закрепляются в памяти, после нее – остаются в ярких образах, отчет о которых находит свое выражение в красноречивых рассказах, которыми всегда хочется поделиться. Даже если каждый новый день не будет похож на предыдущие, течение времени покажется ускоренным из-за недостаточной наполненности дня яркими впечатлениями. Причем не так важно выражают ли они радость или мучения – по итогу их ценность для памяти одинакова.

Лучшие впечатления – которые не изнашиваются, постоянно обновляются и тем самым насыщают время волнением чувств – всегда находятся в исследовательской деятельности. Нужно познавать новый опыт, увлекать себя трудноразрешимыми вопросами, поддерживать постоянство мыслительной работы, общаться с лучшими умами через тексты, что они после себя оставили. Время, что было затрачено на исследовательскую работу, ты никогда не определишь, как прожитое зря.

Все же стоит признать, что главной силой, которая ускоряет время, является неуправляемое воображение, которое порождает мечты – и планы, что на мечтаниях основываются.

Планы должны основываться на строгом расчете. Когда же они зависят от потребности в мечтаниях, они толкают тебя на шаг в воображаемое будущее, которое заменяет собою действительное присутствие в мире. Проходят годы, планы не сбываются, время кажется ускользнувшим из рук, в итоге ты разочарован, несчастлив и жалуешься.

54

Только вечером, придя домой, после насыщенного заботами рабочего дня, замечаешь, что болит голова. Тут же с удивлением осознаешь, что боль проявлялась с самого обеда. Но не было времени обратить на это внимание.

Выходит, что сосредоточенность на работе вытесняет из внимания все те сопутствующие ощущения, которые могут отвлечь от цели. Должно произойти нечто внезапное и оглушительное, чтобы ты мог отстраниться от важного дела.

Можно заметить, что боль начала усиливаться – с тех пор, когда ты ее заметил. То есть сам отчет о текущих ощущениях способствует их более интенсивному проявлению.

Стоит еще заметить, что на боли в голове жалуются чаще всего бездельники. Кто не имеет хлопот. Человек занятый не найдет даже одной минуты на то, чтобы пожаловаться на боль или усталость. Он ведом целью, только работе позволено занять центральное место в сознании; все, что мешает – вытесняется, как нечто малозначимое.

Главный козырь всякого невыгодного ощущения – тупое ожидание момента, когда же оно прекратится. Ленивый ум замирает в наивной вере, что боль пройдет сама, надо только подождать. Ему кажется, что боль – явление внешнее, приходящее и уходящее, не подчиненное давлению осознанной воли. Но тем самым он дает свободу заболеванию, бездействием усиливая его напряженность и продлевая ему жизнь.

Нужно уметь игнорировать боль, раздраженность, тревожность, страх, уныние и всякое чувство, что может помешать делу. Необходимо проговаривать выражения, которые принижают значимость и влияние невыгодных чувств. Говорить, что боль пройдет, что состояние это временное, что все силы организма будут направлены на ее устранение. Подобный настрой поможет переключить внимание на другие ощущения и мысли. Невыгодное чувство окажется, как бы обесценено, его проявление станет незаметным.

Повторяя для себя эти команды, ты плавно переключаешься на работу, которая займет все или большую часть места в луче внимания. Получается, что занятость – первое оружие против боли. Если нет возможности быть занятым какой-либо внешней работой, можно увлечься работой мысленной. Можно заметить, что бурное творческое мышление заглушает не только всякую боль, но даже ощущение мучительно тянущегося времени.

В будущем можно будет начать практиковаться в способности вытеснять невыгодные чувства даже при отсутствии занятости. Давить одной только сосредоточенностью, силой воли. Нужно всегда помнить, что внимание и речевая способность даны не только для отчета о текущем состоянии ума и тела, но также для составления указаний для них.

Всякое ощущение и побуждение дано как неизбежный факт. Но только тебе решать, что с ними дальше делать. Дать свободу, либо взять над ними управление.

Если верить книгам по физиологии, речевые центры коры головного мозга теснейшим образом связаны со всеми автономными нервными центрами, которые не нуждаются в осознанном управлении, работа которых кодирована на клеточном уровне. Последние могут посылать сигналы в кору большого мозга – значит, можно предположить наличие обратной связи.

Также можно предположить, что сам факт болезни и трудности излечения, говорят не только об ослабленной защитной системе, но также о несопряженной работе нервных центров, задача которых тесно взаимодействовать друг с другом, охранять организм и вовремя извещать сознание о значимых изменениях состояния здоровья.

Главным центром управления является кора мозга, а высшим ее инструментом является речевая способность. Следовательно, нужно помогать автономным нервным центрам координироваться друг с другом, направлять все силы и средства на восстановление здоровья, также защиту от возможных угроз.

Уже сама сосредоточенность на боли должна быть указателем для нервной системы, служить средством прокладывания кратчайшего маршрута к проблемной области. Речевая способность должна быть направлена на удержание внимания так долго, сколько это возможно. А схематическое представление об устройстве и принципе работы собственного организма позволит подобрать нужные слова для того, чтобы максимально активировать именно те защитные системы, специализированная задача которых – бороться с данной угрозой.

Возникает боль – призывай все силы и средства для борьбы. Повторяй, что нужно побороть воспаление, полностью восстановить повреждение. Даже когда боль пройдет, некоторое время после напоминай себе о ней, чтобы вновь сосредоточиться на проблемной области и направить туда ресурсы для обновления и полного излечения. Повторяй себе, что поможешь организму всеми способами, что доступны, главное – восстановить здоровье. Помогай лекарствами, диетами, терапией, всем, что потребуется, лишь бы вернуть первоначальное самочувствие. Важно не прекращать сосредоточенность, не останавливать борьбу, если она затягивается. Давно замечено, что настрой на борьбу приглушает даже сильную боль.

Навык управления состоянием здоровья должен быть задействован также в профилактической работе. Принимаешь витамины – не относись к ним, будто к волшебной пилюле, что защитит от проблем – проговаривай про себя каждый раз, что витамины должны быть направлены на укрепление защитных систем, обновление тканей, укрепление органов. Занят физической тренировкой – повторяй себе, что делаешь это для укрепления мышц, для увеличения силы сердца, для большей устойчивости организма против неожиданных нагрузок.

Всегда нужно помнить, что излечение от болезни – это не бездеятельное ожидание, когда же подействуют лекарства, не наивное представление о том, что организм сам всё как-нибудь залечит, – это борьба, с привлечением всех средств. Главное среди них – разум.

55

Необходим такой настрой, когда ты не проявляешь деятельный интерес к событиям, не задаешь вопросы, не даешь себе увлечься групповым обсуждением, в то же время сохраняешь наблюдательность и сосредоточенность, направленные на то, чтобы ничего не проскользнуло мимо внимания.

Это возможно, когда ты воспринимаешь все вокруг в определенной степени свысока. Когда почти все, на что тебе ранее необходимо было отзываться, теперь кажется малозначительным и странным.

Разговоры, которые раньше казались увлекательными должны быть признаны пустяковыми. Всякий коллективный досуг и развлечение следует воспринимать как бессмысленную суматошность. В строгой озабоченности рабочими вопросами должна видеться временная озадаченность, подобная той, что ощущает ребенок, когда пытается завязать шнурки. Бытовые споры в семье, важность которых раздувается до неприличия, необходимо расценивать как дурость, места для которой в жизни быть не должно.

На все людские разногласия необходимо смотреть с высоты ученого-исследователя, который наблюдает как жуки ползают по головам друг друга.

Большинство проблем мелочны, но внимание к себе привлекают – потому нужно решать их с насмешливой снисходительностью.

Нужно проявить терпение, чтобы сохранить независимость. Сдержать малейшие порывы и желания вовлечься в людскую толкотню.

Вспомни, как обсуждали новый налоговый кодекс. Все недовольны увеличением ставки: говорят, что налоги вовсе нужно отменить, что правительство само должно зарабатывать, не вытягивая у народа честно заработанные деньги. Обсуждение дошло до того, что налогообложение приравняли к воровству, а отмена налогов должна быть первостепенным делом; необходим всеобщий референдум, реформа и тому подобное.

Тебе захотелось напомнить, что за счет налогов формируется статья доходов государственного бюджета, значит – немедленная отмена налогов сделает государство банкротом. Что означает банкротство всех граждан в скором времени.

Но ты сдержался – это хороший признак – так как вовремя напомнил себе, что обсуждение подобных вопросов обывателями ведется не ради решения проблемы, но только ради выражения возмущения. Все предчувствуют, что скоро их зарплаты частично сократятся в пользу налогов, такое положение дел раздражает; плюс ко всему, хочется знать, что ты не один всвоем недовольстве. С этого начинается обсуждение. Оно не имеет конкретной цели или плана, не предвидит решения. Оно начинается со взаимного желания выразить раздражение. А заканчивается, когда потребность утолена.

Для тебя предлагается только выбор присоединиться к общему негодованию, либо нет.

Если выступишь с рациональным объяснением, будешь воспринят с прохладой, даже если твои слова сочтут верными. Можно обосновать, что налоги повышают не от прожорливости чиновников, а из потребности уравновесить растущие расходы на реформы и на большие инфраструктурные проекты; возможно это делают из-за необходимости сдержать увеличение государственного долга, чтобы избежать вероятного кризиса, который заденет каждого. Но подобные слова прозвучат оправданием властей с твоей стороны. Властей, которые здесь и сейчас отбирают часть денег у людей, нарушают им планы, принуждают их беспокоиться из-за недостатка средств.

Только личные потребности сегодняшнего дня все готовы защищать. Важнее то, что происходит здесь и сейчас. Уменьшение зарплаты и возмущение по этому поводу – это то, что реально; а государственный долг, дефицит бюджета, нехватка резервов у центрального банка, – все это нечто далекое, смутное, неощутимое. Что для обыденного ума значит – малозначительное.

Поэтому не стоит присоединяться к общему настроению. Если этому позволить, оно быстро пропитает твою волю, ум и чувства. В определенный момент ты уже не сможешь понять, что именно тебя не устраивает, радует, увлекает или тревожит. Попытки найти источники этих переживаний обязательно приведут тебя к людской суматошливости, которая вовлекает болтовней, веселостью, спорами, конфликтами.

Постоянно напоминай себе, что необходимо жить исследователем, который внимательно и бесстрастно изучает мир. Люди вокруг должны быть объектами исследования.

56

Очень легко увлечься представлениями, которые навязывает обыденный язык общения. Когда говорят, что «жизнь научит» или «жизнь все расставит на свои места» – обычно хмурят лоб и задумчиво кивают, давая тебе понять, что прибавить к этим словам нечего, в них вся мудрость.

Но повторять часто выражения подобного состава – значит приучать свой ум к непреднамеренному мистицизму. А значит к глупости.

Надо очищать свою речь, проводить регулярную ревизию.

Слово «жизнь» не имеет четкого наглядного определения, но как понятие хорошо усваивается интуитивно. Оно считается самоочевидным и не требующим разъяснения. Я живу, я бытую, значит – понятие о жизни имеет право употребления.

Я чувствую, я воспринимаю, я понимаю, я желаю – чтобы выразить все эти состояния за один раз, хочется иметь под рукой одно слово. Слово быстро занимает прочное положение в обиходе, к нему привыкают. Привыкают так сильно, что чувства, желания, побуждения, работу ума считают проявлениями чего-то одного определенного, что сокрыто в значении понятия о жизни. Жизнь представляют неким единством, высшей субстанцией, со своими законами, которые еще предстоит открыть. Так непреднамеренно, а только из лености ума, ей приписывают свойства божественного.

Люди науки поддерживают этот взгляд изобретениями новых понятий. К примеру, мало кто помнит, что эволюция – удобный термин для обозначения неких общих тенденций, закономерностей. Говорят: эволюция привела к тому-то, эволюция развила что-либо… Многие из ученых привыкли выражать понятие эволюции, как понятие об одушевленном существе. Тому же приучают обычных людей. Тем более последние хотят думать о жизни, как о чем-то, что имеет волю и разум.

Нужно приучать себя к избирательности употребления подобных слов.

Лучше говорить: я живу, – понимая это не как действие, а как перемену состояний, выраженных становлением или вырождением.

Говорить «жизнь», то есть употреблять понятие в речи, как существительное, необходимо изредка и с осторожностью. Памятуя всегда о том, что оно выражает обобщение и создано для удобства.

Жизнь мистифицируют благодаря представлению о смерти. Можно сказать, что мистичность образа смерти в умах людей заражает образ жизни тем же свойством.

В отличие от жизни, смерть не понимается интуитивно. Она понимается как неизвестность, которая ожидает всякого по окончании жизни. Как некий процесс перехода из живого состояния в неизвестное, «не живое», что привыкли называть мертвым.

Хотя биологическая смерть достаточно изучена, всех волнует смерть сознания. Его прекращение кажется невозможным, поэтому начинают воображать, что будет после остановки сердца и разрушения мозга.

Хочется и самому попытаться предположить, что будет после смерти. При этом чувствуется жгучее волнение в груди и острое возбуждение ума. Возникает состояние неудержимого исследовательского интереса. Потребность эту хочется утолить, иначе останешься недовольным. Когда исследования не дают устойчивого результата, возникает соблазн удовлетворения мнимыми выводами. Хочется воображать потусторонние миры, параллельные измерения, иные формы жизни, также богов, что всем этим должны управлять.

Чтобы сдержать пытливость своего ума, ограничить потребность знать неизвестное, в вопросе о смерти надо заранее расставить рамки, за которые выхода быть не может. Естественные рамки для воображения дает непосредственный опыт. Необходимо ограничиться фактами опыта; всякий вывод проверять связью с его данными.

Прекращение работы сознания ближе всего выражается представлениями о сне. Смерть можно рассматривать как глубокий сон, после которого не будет пробуждения. Другими словами, организм изношен до такой степени, что у него нет средств для запуска механизмов пробуждения. Нет сил для поддержания работы основных автономных систем.

Переход ко сну происходит по сходным причинам. Главное отличие: сон не пугает и не волнует, поскольку все привыкли, что за переходом ко сну последует пробуждение.

Всё же на время сна ты теряешь то, что ценишь более всего: учет времени, поток чувств и желаний, стремление мыслить. Ты – как личность – умираешь, пока в организме восстанавливаются силы.

Хочется возразить самому себе: пока мозг спит, он все же обрабатывает данные. Тело впитывает чувственные воздействия, из памяти выпадают образы, они смешиваются бесконтрольным воображением, возникают сновидения. Иногда даже удается причудливым образом размышлять и рассуждать во сне.

Но обо всем этом ты можешь составить отчет лишь после пробуждения. Только после восстановления способности управлять вниманием и побуждениями.

Значит, о смерти ты не можешь получить большего представления чем о глубоком сне без сновидений, после которого не будет пробуждения.

Воображать что-либо еще – все равно, что дурить свой ум бестолковыми надеждами.

Пугает, значит, не сама смерть, как переход, а невозможность пробуждения. Хочется верить в переселение душ, жизнь в раю или в параллельном мире. Страшно потерять способность ощущать, желать, мечтать, воображать, исследовать. Потерять все то, что дает чувство развертывания времени.

На сон не жалко времени, потому что понимаешь, в каком тяжелом состоянии будешь, если не выспишься. Смерть же воспринимается, как воровство времени. Что время будет украдено – о том напоминает медленное старение. Многих оно тревожит сильнее чем смерть.

57

Хороший пример того, как привычное в употреблении слово порождает веру в существование его значения – разговоры о судьбе. Судьбе не прикажешь, судьба ни с кем не считается. Одним судьба благоволит, другим – нет.

Можно заметить, что вера в одухотворенность судьбы и волевую ее природу обостряется в периоды отчаяния, безнадежности, также ожидания, когда сбудутся мечты. Другими словами, в моменты пограничных состояний чувствительности, а значит неразумности.

Верой в судьбу ты признаешь свое бессилие и показываешь готовность поддаться влиянию обстоятельств. Как бы говоришь: я сделал все, что в моих силах, теперь остается принять прошлое и будущее, какими они себя покажут.

Признавая свою слабость, начинаешь верить в предопределенность. Кажется, что можно пренебречь своими волевыми усилиями, если сравнивать их с величиной воздействий окружающего мира.

Веру в судьбу особенно укрепляют знания научных выводов. Возможность просчитывать наперед изменения окружающей среды с помощью знаний физических законов или благодаря опытам наблюдений, принуждает думать о том, что эти изменения могут быть предписаны заранее. Раз уж люди науки – пусть коллективно и с большим трудом – способны просчитать частные события ближайшего будущего, значит всё будущее вообще может быть предсказано.

Но это лишь общий вывод от частного. Он примитивен и не может быть принят всерьез.

Известны примеры волевых воздействий человека на ход истории всего человечества. Можно подумать, что их решения были предопределены прошлым опытом; что выбор они делали, руководствуясь в первую очередь, бессознательными побуждениями. Думать так – все равно, что не признавать у себя состояния осознанности, в котором желания, побуждения и образы задерживаются разумом для осуществления выбора. Отрицая возможность выбора, ты отрицаешь свою личность, признаешь ее выдумкой.

Общий вывод может быть таков, что тот, кто употребляет слово «судьба» с верой в ее волевую сущность, признает свое бессилие в попытках подчинить воздействия обстоятельств. Он не может повлиять на условия, не способен подстроить их под себя, но не хочет сознаваться в ответственности за слабость своей воли. Потому сваливает вину на мистическую судьбу, сила которой якобы выше человеческой.

58

Пытаясь понять свое странное тревожное состояние, обнаруживаешь себя в ожидании осуждения. Выражается оно интуитивным предугадыванием, что за все недостатки, слабости, дурные привычки – придется держать отчет.

Вопрос – когда?

Очевидно, что ключевым свойством тревожного состояния можно назвать время ожидания; время, в течении которого ты ждешь наказания за те свои качества, что в обществе принято осуждать.

До того момента, когда нечувствительность к мнениям окружающих будет полноценно развита и станет постоянным твоим состоянием, до того придется заняться ревизией собственных постыдных качеств.

Которые будут признаны вредными – должны быть устранены; которые выстоят переоценку – должны быть оправданы.

Сначала надо понять природу тревоги.

Возникает она от того, что наказание воображается, тем пугает и не дает покоя. Все же оно не вымысел, который можно было бы отбросить, после чего посмеяться над своей мнительностью, – оно основано на понимании того, что обществом осуждается, а что получает от него похвалы. Воображаемое наказание понимается, как временная отсрочка – настанет момент, когда придется принять удар.

Параллельно с переосмыслением собственных недостатков необходимо выполнить подробный пересмотр шаблонных оценок, что накопились в людях и по наследию передаются из поколения в поколение. Что явно будут признаны ложными или бессмысленными, через те нужно смело переступать; которые будут приняты как разумные, должны стать руководством к исправлению.

59

Часто хочется высказать собственное мнение уже только потому, что оно укоренилось в убеждении. Но лучше не иметь завершенных убеждений так как они являются признаком затвердевшего ума.

Как молодые недолюбливают стариков за их упрямую принципиальность, так и ты должен с пренебрежением относиться к ощущению уверенности в собственном мнении. Нужно сохранять пластичность молодого ума, который еще не застыл в ограниченности заимствованных убеждений, который постоянно ищет, стремится к пополнению знаний, подвергает сомнению всякий устоявшийся принцип.

Как художник никогда не покажет незаконченную картину, как ученый не захочет делиться незавершенным исследованием, так и ты не должен озвучивать свои взгляды, если есть малейшее подозрение в их неустойчивости.

Допустимо выражать предположения, разрешено делать намеки, но никак нельзя чувственно отстаивать свое мнение, если прежде удалось найти другие варианты, что могли бы мнение перевесить. А искать другие варианты нужно. Искать постоянно. Подобные стремления – свидетельство живого, подвижного ума, признак свободомыслия.

60

Следует выработать хороший навык: слушать собеседника, не глядя ему в глаза, не обращая внимание на выражение его лица.

Речь воспринимается на слух – для лучшего понимания услышанного, важно не отвлекаться взглядом на изменения внешнего вида и поведение говорящего. Так лучше представишь воспринятую речь, быстрее составишь ответ, сведешь к невозможному попытки собеседника повлиять на тебя мимикой или жестами. Если он захочет воздействовать на тебя криком или просительным выражением голоса, тебе уже будет легче собраться, если не видишь его лица.

Важно помнить, что в глаза собеседнику хочется смотреть для того, чтобы предугадать его следующий шаг. Тем самым ты уже слишком много внимания уделяешь его настроению и выдаешь свое излишнее волнение. Вдобавок отвлекаешься от слов, чем уменьшаешь вероятность взаимопонимания.

Когда говорят – нужно слушать, сосредоточиться только на восприятии речи. Если хочется знать настроение говорящего, можно мельком обратить внимание на тон его голоса – этого более чем достаточно.

Сосредоточенностью на слушании ты покажешь собеседнику не только независимость перед ним, но также то, что для тебя более важна разумная речевая деятельность, чем примитивное неосознаваемое реагирование.

61

К общественной власти стремятся только ради личной выгоды.

Ради обогащения или из тщеславия – не важно, смысл имеет только личная выгода.

Нужно тысячу раз подумать прежде чем решиться идти к власти. Соблазнительного в ней мало, если присмотреться близко. Получишь статус, должность, полномочия, может быть известность. Возможно даже в историю войдешь, – хотя какой в этом смысл, если ты не будешь знать об этом?

С общественной властью прибавится забот. Даже если ты найдешь источники обогащения или тщеславия, все равно придется тратить время и силы на исполнение полномочий, на заботу об имуществе, на обслуживание просителей.

В определенный момент ты обнаружишь, что занят не собой, не своей семьей, а чем-то сторонним, чужим, неблагодарным.

Приобретая власть над обществом, теряешь власть над собой.

Надо стремиться к развитию собственной личности, а не к заботам о нарастающем имуществе и потребностях подчиненных людей. Нужно расширять свободу своего ума, а не засорять его емкость опекой над чужими проблемами. Время и силы необходимо расходовать на установление власти над своими бессознательными проявлениями.

Действительной властью можно называть только власть разума над телом. Власть над людьми условна и никак не заключена в полномочиях должности или в силе авторитета. Выражена она в способности словом толкнуть человека в нужном направлении. Имеет смысл, когда ею пользуешься ради достижения временных целей. В остальное время в ней нет нужды. Пользоваться ею все время – значит злоупотреблять. Использовать умение понуждать людей к направленным поступкам следует в случаях, когда по собственной воле они того не желают. Принуждение не должно нести физический вред. Но психический вред исключить невозможно.

Только отсталый ум может быть обманут важным видом чиновника, напыщенным поведением богатого человека, самоуверенным голосом иных общественных деятелей. Только мыслящий поспешно и поверхностно может быть увлечен потоком похвалы в сторону авторитетных личностей.

Если приглядеться к ним, заметишь, что вид их чаще всего поддельный. Они играют роль, исполнения которой ждет от них народ. Произносят слова, которые хотели бы услышать обыватели. Поступают так, как одобряет большинство людей.

Это болезненное состояние личности. Ее упадок, разрушение, растворение в общественной роли.

Насмехайся над этими сомнительными соблазнами. Будь свободен, мысли так, как считаешь нужным, а не так как понравилось бы окружающим.

62

Жизнь в тесноте принуждает сочинять правила. Недостаток свободы раздражает, хочется предсказуемости и спокойствия в отношениях с людьми. Чтобы достигнуть сносного сосуществования, приходится обговаривать уступки.

Даже когда люди не видятся месяцами, но границы их собственности соприкасаются, как у землевладельцев, без правил соседства они не уживутся в мире.

Правила сами по себе – хорошее изобретение. Да, они ограничивают волю, могут казаться несправедливыми, но с ними лучше, чем без них.

Другое дело, когда порядки, особенно если они выдуманы прошлыми поколениями, воспринимаются современными людьми, как непреложные истины. Как нечто вечное и высшее. Содержание правил, думают они, не могут обговариваться, так как соображения одного человека – ничто по сравнению с традициями многих поколений предков.

В детстве, бывало, искренне радуешься, когда в гости приходит тётя. Весело хохочет, подшучивает, кажется, что она всей своей огромной фигурой и широкой душой заполняет комнату. Умеет вовлечь в какую-либо затею всех вокруг, может с легкостью завязать откровенный разговор с любым затворником. Приходит всегда с чем-то вкусным.

Теперь же удивляешься, как в одном человеке помещается искренняя воодушевленность жизни и тупое повиновение перед традициями и обрядами. Тётя никогда не читала Библию, но знает наизусть все религиозные праздники, также молитвы, которые к ним положены. Никогда не жила в деревне, но соблюдает все известные обычаи там принятые. Не упустит момента, чтобы с хмурым лицом не прочесть наставление о том «что положено» и «как правильно».

Хочется осуждать тётю сильнее чем тех, кто в большинстве следует традициям. Обычно это люди рабского склада ума, боязливые и малообразованные. В традициях и обрядах они находят оправдание своей безвольности, потому довольны. К ним не может быть претензий, они по-своему счастливы. Но тётя другой человек. В ней чувствуется сила воли и нераскрытый потенциал ума. Возможно, если бы она не следовала примеру родителей, что жили когда-то в глухой деревне, если бы получила менее специализированное образование, или с молодых лет попала в компанию мыслящих людей, – может быть из нее получилась бы выдающаяся личность.

Она верит в святость предписаний и даже помыслить не способна об их содержании. Скажешь ей, что они сочинены из необходимости, выдуманы для своего времени, для существовавших тогда нравов – тётя поймет, о чем речь, будет согласно кивать, но через минуту уже забудет. Сила давних привычек и долгих внушений быстро вышвыривает из головы всякий разумный довод.

Главное свойство правил – предусмотреть наперед возможные разногласия и непредсказуемость. Предписания позволительно передавать через поколения только если в умах людей сохраняется понимание их целесообразности.

Как ученику разрешено заучивать законы физики только после того, когда он поймет их суть, так же и тебе дозволено усваивать общественное правило только когда оно пройдет испытание разумом.

Когда подчеркиваешь важность общественного правила, всегда помни, что к его созданию принуждает теснота, а не мнимая мудрость прошлых поколений.

63

Начали обсуждать вопрос о том, существует ли бог. Захотелось вмешаться, поправить их заблуждения, высказать свой взгляд.

Правильно, что сдержался. Чаще всего подобные обсуждения затеиваются из-за скуки ради спора. Каждый, кто считает себя умным, уверен, что у него есть оригинальные мысли по этому поводу. Такому человеку трудно удержать тот внутренний зуд, который выражается потребностью высказаться, проверить свои умозаключения прилюдно.

Спор обычно заканчивается ничем. Делаются привычные для таких обсуждений выводы, что мнений столько, сколько людей.

В самом деле, доводы озвучиваются до такой степени примитивные и наивные, что их можно считать равными по силе. То есть бессильными вообще.

Если бы ты все же высказался, какими были бы твои доводы?

Будет полезно в этом вопросе разобраться, так как нужно постоянно очищать свою речь и пересматривать устоявшиеся представления.

Сперва следует обратится к самому слову «бог» и смысловому содержанию, что в него вкладывается. Всякое слово, если оно не служит обозначением логических связей, должно иметь наглядное определение, доступное восприятию, либо абстрактное значение, что составляется в уме. Когда говорят «бог» – не имеют в виду какую-либо вещь, действие или качество. Следовательно, смысловое содержание этого слова не найти в непосредственном опыте. Остается только умозрительное значение.

Значит, представление о боге составляется в уме и не может найти соответствия за его пределами. Тогда следует спросить, как оно составляется, если в опыте с ним ничего не согласовывается?

Надо исследовать происхождение понятия о боге. Разуму оно становится доступно по мере усвоения языка той людской среды, в которой довелось родиться. Можно предположить, что если окружающие ребенка взрослые никогда не будут употреблять этого слова, более того – оно и его синонимы будут отсутствовать в словарях и книгах, то нет возможности для проникновения в ум каких-либо представлений о боге, либо понятий, что ему родственны.

Можно сделать промежуточный вывод: умозрительное представление о богах воспитывается в человеке с детства; воспитание продолжается также и во взрослом обществе. Насыщенность этого представления зависит от настойчивости внушений.

Чтобы в исследовании происхождения понятия «бог» углубиться далее, придется выйти за рамки ума одного человека.

Язык общения живет в поколениях его носителей, передается от предков к потомкам. Можно сказать – не человек овладевает языком, скорее язык подчиняет себе новые поколения людей. Ты всегда будешь обнаруживать себя погруженным в область языковых связей со сверстниками, которые всегда будут понимать тебя чуть лучше, чем старшие и младшие поколения.

Придется искать корни понятия «бог» в прошлых поколениях. Но это уже трудоемкая работа для историков и лингвистов. Скорее всего, поиски приведут к древности, к примитивному языку и мышлению первобытных людей. Как бы ни было, можно сделать уверенный вывод, что такие умозрительные понятия, как «бог» могут передаваться через поколения только принудительно, либо через творчество. Иначе они неизбежно выродятся в процессе становления языка, который сохраняет только пригодные для практической жизни словоформы.

Одним из таких институтов, который можно считать главным в исполнении задачи принудительного сохранения представлений о боге была и есть церковь. Которую законодательно поддерживают государственные органы.

Окончательный ответ на вопрос – существует ли бог? – да, существует.

Глагол «существует» употребляется по отношению ко всему, что имеет место и время существования. Никто не находит в окружающем мире ни места, ни времени, где бог может или мог бы наличествовать. Остается ум, как место существования бога, и время его бытия – те минуты, когда ты представляешь его образ. Который у каждого различен и определен воспитанием.

Стоит ли тратить время и силы даже на такое короткое изложение? Оно покажется достойным внимания и критики только искушенным в мыслительной работе. Тем же, кто хочет лишь убить время болтовней, воображая себя знатоком – кому хочется спровоцировать противостояние личностей и победить, следуя стратегии «кто громче кричит, тот прав», для тех разумные доводы будут неинтересны.

Даже если кто из них поймет, о чем идет речь, даже если согласятся с выводами, то очень скоро их забудут, так как сочтут лишней умственной работой, которая не дает никакой материальной выгоды.

64

Поначалу было непонятно почему он так недоволен. Вроде хороший фильм, смешной и легкий. Поднял всем настроение. Из кинотеатра выходили с шутками и приятными воспоминаниями.

Да, сюжет прост, можно сказать – примитивен. Но актеры сыграли хорошо, нет претензий к их таланту выражать комическое.

Но ему примитивность не нравится. Она его раздражает, даже огорчает. Говорит, что подобные фильмы отупляют людей, принуждают мыслить стереотипно.

С ним начали спорить, но надо признать, что он прав.

Фильмы и книги с незамысловатым сюжетом и шаблонным изложением притупляют вкус большинства людей, ограничивают их интересы. Обилие таких произведений заставляет думать большинство людей, что иных творений не существует. Если же они попадают на глаза, то кажутся странностью, редким исключением из правил, которому не стоит уделять должного внимания.

Но нужно ли так остро раздражаться по поводу одного фильма, который посмотрел? Несмотря на свою простоту, на то, что подобных сюжетов видено тысячи, фильм не перестает быть смешным. До тех пор, пока ты не начнешь нагнетать воображаемую угрозу.

Примитивные произведения искусства могут восприниматься с разных углов. Можно сразу обнаружить простоту их исполнения и насмешливо подмечать то, какое впечатление они вызывают, когда ты смотришь глазами личности простодушной и неприхотливой. А можно увидеть в этих произведениях угрозу искушенности и опыту, – точнее незначительному их присутствию в уме.

Когда он говорил, что подобные примитивные фильмы отупляют, он в первую очередь подчеркивал факт угрозы против собственного ума. Он ощущает свою слабость и неустойчивость, потому раздражен. Он чувствует себя уязвимым перед отупляющим воздействием примитивности, потому злится.

Кто не упускает из виду упрощенность и незатейливость исполнения, тот с легкостью может посмеяться и даже прибавить от себя какое-либо остроумное объяснение. Кто не может быть увлечен бесхитростностью и шаблонностью, тот не видит в них угрозу.

Но кто боится за свои малые умственные способности и опыт, того заботит защита окружающих людей от угрозы отупения. Тот становится ярым защитником воображаемого «настоящего искусства», которое должно сохранять свою «чистоту и силу».

Но люди безразличны к этим геройским порывам отдельных личностей. Большинство не подозревают, что есть нечто больше примитивного искусства. А когда им об этом скажешь, их интерес будет неустойчив, а память кратковременна. Их скорее увлечет поток бытовых забот и потребностей, чем открытие разнообразных направлений в искусстве или попытки разгадать таинственные проблемы науки.

65

Он хвалится, что встает чуть ли не с восходом солнца, а спать ложиться не позже восьми. Говорит, что с таким режимом чувствует себя бодрым, полным энергии. Когда ему говорят, что вставать рано это тяжело, что хочется спать до обеда, он смотрит снисходительно и поучительным тоном проповедует философию здорового образа жизни.

Странно, когда люди хвалятся врожденными свойствами, как приобретенными навыками. Можно подумать, что они тем самым подчеркивают, как им повезло. Врожденные свойства не имеют за собой затраченных сил, значит хвалиться ими неразумно.

Когда не подразумевается удача, тогда налицо ошибка в выражении самооценки.

Если рассказать ему о суточных ритмах, которые у каждого индивидуально настроены, он скорее всего поймет, о чем речь, но вряд ли отступит от мысли о собственном превосходстве. Данный сухой факт не выдержит напора самолюбия. Ведь когда ты замечаешь, что обладаешь хоть малейшей – пусть даже врожденной – отличительной особенностью, которой нет у большинства, хочется верить в некое особое предназначение своей личности, подаренное создательницей-природой или богом.

У кого праздный ум, тот, конечно, не задумается о происхождении подобных мыслей, которые формируются в ходе становления языка под давлением религиозного мистицизма. Что имело место в прошлые века.

Кто мыслит, как исследователь и знаком с научным методом, тот между врожденными свойствами поставит знак равенства, а за превосходство признает только приобретенный трудом навык.

66

Не всегда получается высказать то, что пришло на ум. Часто мысленный образ столь объемен, а совокупность чувств, что его сопровождает, имеет так много оттенков, что нет подходящих слов для выражения. В такие моменты ощущаешь, как мал, в самом деле, запас слов в обыденном языке. Он кажется бедным, истощенным, неразвитым. Хочется расширить его объем, разнообразить способы выражения.

Когда мысль, которой хочется поделиться, не находит словесного выражения – важно не впасть в отчаяние. Несдержанность чувств может привести к многословию и ошибочным высказываниям. Следует всегда помнить, что хоть язык общения является одним инструментом для всех, пользуются им по-разному. Одни осваивают работу с этим инструментом лишь в самых основах, другие доводят навык до высших степеней искусности.

Прежде чем решиться на откровение, нужно удостовериться готов ли слушатель к восприятию. Достаточно ли его умение слушать, понимать и делать выводы. Он должен владеть языком на уровне не меньше твоего.

Иначе откровенность будет неуместна.

Вспоминается история ученого, который всегда считался одним из умнейших людей, гордостью народа, но после неудачного высказывания во время интервью – его готовы были выгнать из страны, даже посадить в тюрьму. Ученый рассказал журналисту о своем молодом прошлом, когда ему приходилось несколько лет ухаживать за больной матерью, которая была прикована к постели. Сказал, что первое время ловил себя на мысли о готовности убить свою мать.

Ясное дело, что большинство людей восприняли высказанное буквально. Хотел убить? Значит – потенциальный убийца, недостойный жить среди гражданского общества. Доброе имя утеряно, уважение вычеркнуто.

Надо ли оправдывать ученого?

Ему можно посочувствовать. Он был молодым и подающим надежды исследователем, разбирался в данных и понятиях, которые недоступны большинству умов. От него ожидали открытий, он был готов их предоставить. Но обстоятельства изменились, ему пришлось отойти от науки ради того, чтобы опекать жизнь и здоровье матери. Он не был готов к резкой перемене планов. Как любой одаренный умом и творческой волей человек, не хотел подчиняться обстоятельствам.

В самом деле, можно заметить, как легко и бездумно большинство людей поддаются натиску обстоятельств, а свое подчинение рассматривают, как нечто естественное и само собой разумеющееся. Того же, кто не повинуется, народ превозносит либо как гения, либо как сумасшедшего, опасного для общества индивида. Выбор зависит от мимолетных настроений толпы и пропаганды в ее адрес.

Ученому было трудно подчиниться давлению условий. Свое воспоминание о том времени он выразил искренне и прямодушно. Сказал, что был готов убить свою мать.

Ясно, что эту идею выдавал ум, который всегда пренебрегает моралью в трудные минуты. Эта идея тут же отвергалась, ученый продолжал исполнять свою обязанность, выполнял добросовестно и прилежно.

Во время интервью ему хотелось выразить свои переживания из прошлого лучшим способом, потому он вспомнил недопустимую идею, которую выдавал настроенный (как у всех людей) на практичность мозг в моменты отчаяния.

Можно ему сочувствовать, но нельзя не осудить его за несдержанность. Вероятно, он сам ожидал сочувствия и понимания, но забыл, что его окружают по большей части люди мало думающие и рассеянные, которые приучены воспринимать только шаблонные заготовки в языке, а образные выражения понимают буквально.

Возможно он ожидал, что люди, пусть со временем, но оценят смелость его выражений и действительную глубину его личности. Тем более стоит осудить ученого – за наивность.

Он проявил слабость, оправданий тому нет.

Нужно осторожно подбирать словесное выражение смешанных чувств. Проверять высказывания с различных углов, подставляя на место воображаемого слушателя различные типы умов.

Если нет времени для подготовки – лучше промолчать.

67

Мнение, что вокруг одни только дураки угрожает стать привычкой. Особенно если тому поддакивает самодовольство.

Следует быть осторожным и не делать поспешных заключений.

Во-первых, люди понимают многое, но мало кто способен свое понимание высказать. Не хватает образованности, словарного запаса, нет навыка проговаривать и удерживать в уме длинные предложения. Такого человека слушаешь и думаешь: вроде не глупый, но городит какую-то околесицу.

Во-вторых, даже хорошо образованные и мастерски владеющие речью люди столь увлечены своими и общественными привычками, что им лень напрячь свои силы и потратить время на тщательное разбирательство в насущном вопросе.

Понимание у тех и других – лишь короткий проблеск ума – действует до тех пор, пока внимание сосредоточено на деле. Но сила привычек отвлекает, притягивает своей машинальностью и экономией энергии. Перед личностью возникает выбор: напряженная осознанность, что требует терпения для исследования проблем, либо шаблонный автоматизм, что без труда выдает простые заготовки.

Будет правильным признание, что ты сам бываешь отвлечен и ленив, а значит безрассуден. Разум тускнеет на тот промежуток времени, которое тратиться на то, чтобы забыться в привычках.

Нужно стремиться расширять время действия состояния понимания и силу его сосредоточенности. Это состояние выражает нацеленность на овладение окружающим миром и на поиск лучших, выгоднейших решений.

Понадобится огромное терпение и непроницаемое хладнокровие, чтобы укрепить свободу своего ума и независимость личности. Людская суматошливость постоянно пытается втянуть твою мысль, чтобы наполнить ее дрязгами и глупостью. Общественные привычки в виде обрядов, традиций, ритуалов всегда являются угрозой твоему разуму, воздействуя главным своим свойством – массовостью.

Как худеющему тяжело сохранять самообладание в окружении обжор, так разумному человеку непросто удержать свободомыслие, если общество пренебрегает им. В самом деле, опухшие животы уже не считаются патологией только потому, что они имеются у многих. Достаточно забыть о распространенности этого недуга, чтобы осознать какое это в действительности уродство. Если у кого опухнет половина лица, это вызывает потрясение во взглядах обывателей – только потому, что редкость.

Нужно запомнить этот простой пример, как напоминание об искаженности общественных представлений и безрассудности массовых привычек.

68

Хочется объяснить себе то ощущение странного, что возникло, когда мать сообщила о намерении постоянно посещать психотерапевта и пройти курс лечения препаратами. Возможно, странное впечатление возникло от того, что она никогда не обнаруживала заметных признаков психического расстройства. Бывала раздражительна – это правда; иногда не вставала с постели до обеда, молчала многие дни, – тоже замечено. Но эти ее свойства приходится наблюдать с самого детства, и трудно сказать, чтобы они как-то обострились – наоборот, постоянство подобного ее поведения приучило воспринимать эти свойства, как неотделимую часть ее личности. Тревожнее стало бы, если бы она вдруг стала постоянно веселой и жизнерадостной.

Есть какой-то неприятный оттенок во всем этом событии; вероятно он связан с тем, что не хочется признавать тесное соотношение себя с тем, кому потребовалась внешняя помощь в исправлении психического расстройства. Ведь самому кажется, что полностью здоров, силен и независим от помощи извне. Кажется, что способен совладать с любым вызовом, можешь легко выдержать напор проблем любой тяжести. Знаний того, как устроена психика здорового человека более чем достаточно для того, чтобы самостоятельно найти причины возможных отклонений не только в устойчивости своей личности, но и в личностях окружающих.

Если допустить, что мать ошиблась, что на самом деле она не имеет психических проблем, а кто-то – вероятно тетя – лишь подтолкнул ее обратиться за помощью, то впечатление странного все равно остается.

Скорее всего это связано с наблюдением странного стремления некоторых людей обращаться за помощью к другим в вопросе, который могут решить они сами. Психотерапевт не может знать всех склонностей и уникального опыта одного пациента. Даже если потратит всю жизнь для накопления этих данных, ему вряд ли хватит умственных способностей для отыскания верного решения на такой сложной основе. Поэтому он действует по стандартной схеме, которая удобно выстраивает всех личностей вдоль утвержденной в клинической практике шкалы. Несмотря на это, люди толпами идут за помощью со своими психическими проблемами, как прихожане идут в церковь за прощением, принося туда свои грехи.

Вряд ли здесь имеет силу религиозное прошлое человечества. Скорее влияние науки. Ученые убеждают, что расстройства личности и ума имеют корни в нарушениях нервных связей и проблемах обмена биологически активных веществ между клетками и тканями. Значит решить проблему можно потреблением лекарств и с помощью терапии, что назначит специалист.

Кажется, будто ученые не замечают, что центром управления является разум человека, а значит лучше всего решить личностную проблему может только он сам. Поэтому кажется странным стремление одних людей, особенно если они хорошо образованы и умны, идти за психотерапевтической помощью к другим людям. Этим они только признаются в своей слабости – что не способны нести за себя ответственность. Им легче отгрузить этот вес на плечи кого-то другого.

Все эти специалисты хорошо знают, что всякая человеческая слабость быстро порождает рынок услуг. Теперь они образуют большие сообщества, пишут толстые книги, выступают с лекциями, хором повторяют о важности личностной терапии, присуждают друг другу ученые степени – и ни за что не откажутся от своего хлеба.

69

Интересный опыт – перечитывать отрывки из книг, которые воодушевляли в ранней молодости. Такие книги принято называть «практической психологией» или «руководством по личностному росту». Слова в них казались тогда новыми, многообещающими, таинственными, возбуждающими мысль. Хотелось думать, что обладаешь сокровенными знаниями, что закрыты от умов большинства людей, которые привыкли жить в неведении.

Эти книги невозможно перечитывать без некоторого стыда перед собой сегодняшним. Стыдно за былые доверчивость и безрассудность, которые сейчас недопустимы.

Нужно признать, что подобные тексты по-прежнему работают и обладают более сильным воздействием на умы людей, чем древние философские и религиозные учения. Вероятно, потому, что содержат большее количество обещаний и наполнены проще составленными указаниями по достижению целей. Сами же обещания настолько туманны, что могут быть воплощены только в воображении.

Пишут о расширении границ сознания, которое обязательно будет ощутимо, если в полной мере познать учение. Самим обещанием «расширения» – для читателя тут же снимается вопрос о том, есть ли у сознания границы вообще. Нужно просто верить в это мнимое расширение – только лишь потому, что это понятие обозначает некий рост, развитие, увеличение. Читатель безотчетно верит, что состояние теперешнего его сознания якобы сжато, но, если прочитать текст и последовать его советам, можно получить обещанное расширение.

В некоторых текстах можно найти обещания не только познания своей судьбы, но и постижения всех тайн вселенной. При этом по итогу прочтения ты остаешься полностью равнодушным к тому, что никаких разгадок не узнал. Потому как не знал и самих тайн, которые якобы должны быть раскрыты. Разочарования нет, так как, оставаясь в ленивом любопытстве, хочешь узнать заодно и загадки вселенной, и то что сказано об их разгадках. Не получив ни того, ни другого, отбрасываешь книжку в сторону. Можешь даже сжечь ее, не читая – продавцам главное, чтобы ты за нее перед этим заплатил.

Когда мыслишь примитивно – думаешь, что вселенная является чем-то определенным, а потому познаваемым – уже только потому, что для ее обозначения есть слово. Хотя единственное свойство, что дано этому понятию – бесконечность – является лишь признанием, что в наше время никто не способен вселенную исследовать. А значит ни вселенских загадок, ни тем более разгадок найти никак нельзя, разве что сочинить самому.

Есть непонятное и неисследованное в ближайшем окружении, весь интерес может быть сосредоточен только на этом.

70

Следует всегда помнить, что язык, будучи системой сигналов и знаков, используется в первой степени, как средство связи, как способ передачи данных от одного человека к другому. Всеобщность употребления языка позволяет также сохранять данные, что признаются ценными, и передавать их из поколения в поколение.

Второе свойство является более существенным для всего человечества, первое – для отдельно живущей личности.

Но помнить нужно всегда о первом качестве. Потому, что используешь язык также и для мышления. Он, собственно, главный инструмент последовательного мышления.

Рассуждая про себя ты чаще всего забываешь, что слушателем твоих умозаключений является воображаемый слушатель.

Это следует исправить.

Одним из признаков сумасшествия является неспособность отличать действительного собеседника от воображаемого. Поэтому здоровый умом человек сторонится прохожих, что говорят сами с собой, кричат в пустоту и размахивают руками.

Чтобы сохранить здоровье ума и даже усилить его работу, необходимо уделить должное внимание процессу составления воображаемых собеседников. Раз уж построение суждений не может осуществляться по-иному, придется не просто подчиниться действительности, но взять ее под контроль.

Итак, главная проблема озвучена: во время рассуждений и внутреннего диалога, ты забываешь, что собеседник составлен воображением. Первыми шагами к решению будут попытки изучить это явление через наблюдение. Будет трудно. Обычно ты можешь сосредоточиться либо на линии суждений, либо на образах воображения. Чтобы удержать оба явления в луче внимания придется долго практиковаться.

Важно заметить, что образ слушателя может быть убран на задний фон, но поток мышления – нет. Он может быть только приостановлен. Трудность составляет то, что необходимо запомнить точку остановки и воспроизвести поток мышления вновь после переключения внимания.

Уже на начальном этапе наблюдений можно обнаружить, что воображаемый собеседник преимущественно молчит. Оказывается, разуму достаточно даже смутного человеческого образа, чтобы рассуждения про себя стали возможными. Это может быть не только узнаваемое лицо, но даже собирательный образ. Когда размышляешь о предстоящем посещении государственногоуправления, представляешь типичного чиновника; если готовишься к будущей учебе в университете, воображаешь седого профессора в старом жилете и в очках, что приспущены на кончик носа; когда идешь в больницу, ожидаешь увидеть безразличное лицо врача, который, согнувшись над столом с бумагами, бормочет невнятное, поправляя небрежно наброшенный на плечи белый халат. Но чаще всего внутренние рассуждения направлены к знакомым людям – которых не получилось убедить, которых не сумел проучить, которым не смог понравится.

Образ собеседника становится тем более четким, чем длиннее нить размышлений. При кратковременных размышлениях образ лишь зарождается, потому можно сказать, что его нет. При длительном внутреннем диалоге, воображаемый собеседник получает больше свободы и больше отличительных качеств; иногда получает право отвечать и даже возражать.

Однако процесс этот машинальный и при первом осознании производит странное впечатление частичного сумасшествия. Но это лишь первое впечатление. Углубляясь в исследование, ты замечаешь, что по-другому процесс внутренних суждений не может строиться. Все так мыслят, все так живут. Но не отдают себе в этом отчет.

Задача состоит в том, чтобы выбирать себе собеседников. Осознанно формировать их облик, приписывать качества, присваивать им наиболее испытывающие ум вопросы. Последнее важно, поскольку воображаемый собеседник если изредка отвечает, либо задает вопросы, то всегда выгодные тебе самому. Он будто бы создан умом только для согласия с твоей правотой, служит твоему самолюбию.

Если замечаешь подобную пассивность, значит потерял контроль над образом собеседника.

Допускать подобное нельзя.

Размышления, что служат становлению самолюбия подталкивают к ошибкам, наивности, недальновидности. Если уж составляешь образ собеседника, сделай его как минимум равным тебе. Пусть он будет пытливым и неуступчивым, будет задавать сложные вопросы.

Нужно помнить, что внутренний диалог не совсем общение, но познающее размышление, цель которого не убедить кого-то в собственной правоте, а отыскать наилучший ответ.

71

Стоит заметить, как в моменты сосредоточенности внимания из поля зрения стирается почти все, что не соответствует цели. К примеру, ищешь в комнате определенную вещь. Ты держишь ее образ в уме и пытаешься найти ей материальное соответствие. Все предметы, что не соответствуют образу как бы смазываются, их границы и форма расплываются; мелкие вещи могут вовсе не войти в луч внимания.

Можно сделать вывод, что ценность, как свойство, определяется степенью сосредоточенности внимания. Следовательно, ты способен придать чему-либо значимость, а можешь лишить. Управляя вниманием, способен изменять степень важности вещей, поступков, идей и целей, даже ценность личностей.

Выходит, что именно избирательность внимания и способность осознанно управлять степенью его напряжения, авторы книжек и фильмов по личностному росту выдают за волшебную силу мысли.

В самом деле, когда ты строго нацелен на что-либо в течение долгого времени и способен эту нацеленность поддерживать силой воли, избирательное внимание стирает или смазывает почти все помехи, что встречаются на пути к цели. То, что отвлекает – лишено важности; что не пригодится для воплощения цели – остается вовсе незамеченным.

Когда в луч внимания попадает хотя бы намек на приближение к цели, ты – будто зверь – с первобытной решительностью бросаешься вперед, опасаясь упустить возможность. Поэтому людям нравятся самоуверенные личности с твердой целью в уме. Острая нацеленность заражает своей дикостью и неотступностью, она лишена сомнений и растерянности, которыми измучены большинство людей. Хочется почерпнуть хоть немного той смелости и дерзновения, с которой бесстрашные личности рвутся к цели.

Одного только рвения мало, оно может сделать тебя слепым. Неуправляемое воодушевление опьяняет и приводит к совершению ошибочных поступков и принятию ложных решений. Нацеленность на результат должна сопровождаться хладнокровным расчетом, должна быть целиком подчинена воле разума, который спускает ее с цепи тогда, когда считает, что подходящее время настало. Лучше сдерживать порывы, накоплять их потенциал, чтобы потом направить по расчищенному пути.

72

Когда ищешь вещь и не можешь ее найти, часто говоришь, что она исчезла. При этом хорошо понимаешь, что исчезла – значит не обнаружена. Вещь затерялась и ее трудно найти.

Но в случае употребления глагола «исчезнуть» без практической надобности, хочется воображать будто вещи способны лишаться своих физических свойств, могут не присутствовать в пространстве материально.

Значит, разговоры об исчезновении, если они не касаются будничных забот, обязательно приводят к падению ума в мистицизм.

Сохраняя наивность, будешь думать о реальности пустоты уже просто потому, что в словарном запасе есть такое слово. Но вдумываясь серьезнее, обнаружишь пустоту лишь как отрицание полноты. Логика обыденного языка воспитывает с детства идею о том, что раз уж есть нечто, то должно быть и ничто. Всему должна быть противоположность. Если она не обнаружена сейчас, то будет выявлена позже. А пока достаточно самой идеи, представление о которой будет закреплено понятием и выражено словоформой.

И снова: о пустоте ты говоришь, когда не находишь искомого. Только такое употребление можно считать разумным, соответствующим значению понятия. Если уж хочется понимать пустоту, как противоположность полноты, то следует всегда помнить, что наполненность в данном случае означает присутствие. Тогда пустота будет адекватно понята как отсутствие, а исчезновение – как невозможность что-либо найти в данном месте в данный момент времени.

Хочется заметить, что твой навык пересмотра понятий и очищения речи от искажений вышел на новый философский уровень. Будь готов оказаться непонятым окружающими. И не придавай этому большого значения.

73

Не получается уснуть. Хотя час назад клонило в сон.

Хочется размышлять, рассуждать, доказывать правоту своего мнения; хочется мечтать и планировать, вспоминать и сожалеть.

Иногда вспомнишь что-то неприятное – глупость, допущенную однажды, – содрогнешься вдруг от неприязни к себе, захочешь тут же забыть это и уснуть.

Но уснуть не получается.

Не надо было читать на ночь. Тем более не стоит читать о психологии. Подобная литература будоражит мысль, поощряет творение идей.

Творческие побуждения возможно более сильны, чем усталость, которая принуждает нервную систему ко сну. Поэтому исследователи и художники не спят сутками.

Надо вспомнить советы: что делать, чтобы скорее отойти ко сну. Помнится, что нужно ложиться в одно и то же время, проветривать комнату, не ужинать перед сном, не спать в середине дня. Якобы нарушается суточный ритм производства гормонов, результатом чего становится бессонница.

Таков научный взгляд, и на первый взгляд он кажется убедительным.

Но если присмотреться, складывается впечатление, что наука и околонаучные ресурсы всеми силами стараются убедить всех в бесполезности волевых воздействий на собственный организм. Будто только окружающая обстановка и все вещественное управляют человеком, сам же он –бесхарактерный овощ, мало чем способный повлиять на свою жизнь. Хочешь изменить свое состояние – измени условия вокруг. Возможно ученые недооценивают способность менять свои чувства и состояния напором силы воли.

Нужно научиться управлять переходом ко сну. Подчинить его волевому воздействию. Чтобы переход начинался по команде. И чтобы переход ко сну не встречал препятствий.

Следует упорядочить поток мыслей. Их неконтролируемость, беспорядочность не дают уснуть. Нужно сосредоточиться на одной идее: пора спать.

Будет лучше, если ты станешь проговаривать: хочу спать. Словесное выражение желания (а не принуждения) если его часто и настойчиво повторять, может сработать как самовнушение.

Этот способ нужно опробовать.

Хотя, если подумать, он не совсем уместен в данном случае. Речевое действие считается одним из главных признаков сознания. А задача стоит обратная: добиться бессознательного состояния сна. Значит, способ с проговариванием ради внушения может сработать только после длительной практики, когда постепенно выработается навык – привычка засыпать после произнесенной команды.

Лучше сосредоточиться на том, что не связано с умственной работой. На собственном дыхании или сердцебиении. Первый вариант выглядит лучше, так как работу сердца труднее уловить, потребуется хорошо сосредоточиться, чтобы поймать ритм сердца. Высокая концентрация внимания является еще одним признаком сознания, что противоречит задаче.

Лучше начать с дыхания. Направить внимание на каждый вдох и выдох, следить за тем, как расширяется и сужается грудь. Наблюдать эти повторяющие сами себя движения, отбрасывая любые попытки ума отвлечься на обдумывание или воспоминание.

Хотя работа по переносу внимания тоже считается признаком сознательного состояния, ее напряженность все же значительно ниже, чем у речевой деятельности. Речь всегда направлена в сторону решения сложных задач или планирования долгосрочных целей. Когда же внимание направлено на безмятежную работу дыхания, работа которого почти не связана с волевыми усилиями, степень заостренности чувств плавно снижается, вплоть до отсутствия необходимости в этом.

Что уже является почти сном.

74

Необходимо продолжать опыты над восприятием и вести отчет о полученных впечатлениях. Возможно удастся переучить свой мозг по новой схеме, отличной от первоначальной, по которой начинает осваивать мир новорожденный ребенок.

Что нужно сегодня сделать: испытать на себе, каким будет восприятие без участия зрения. Пытаться ориентироваться только с закрытыми глазами.

Ты дома, комната закрыта, ты спокоен, спешить никуда не нужно, запланированных задач нет. Можно лечь и сосредоточиться на данных, что поступают от всех органов чувств, кроме зрения.

Когда глаза закрыты обостряется слух. Звуки, что обычно признаются фоновыми – шум машин на дороге, шелест листвы и пение птиц, неотчетливые разговоры прохожих под окном, приглушенные отзвуки музыки от кого-то из соседей, – все это попадает в луч внимания, выдвигается на передний план сознания.

Хочется сосредоточиться на каждом из шумов. Сигналы машин и работа их двигателей уже не кажутся слитными, они расщепляются на множество оттенков. Можно различить, когда проезжает легковой автомобиль, а когда грузовик; отличить, когда они ускоряются, а когда замедляются перед светофором.

У соседей выше этажом двигают мебель. Слышен противный скрежет дерева о пол, шарканье ног, голоса.

Внизу под окном говорят женщины. О чем идет речь не ясно, но иногда отчетливо слышны восклицания: ого! не знаю! глупости все это! Кажется, спорят. По голосам и смеху ясно, что они пожилые и что их под окном не менее трех. Прощаются и расходятся. Слышно, как порыв ветра встряхивает деревья.

Постепенно замечаешь иные ощущения. Легкую прохладу в ногах из открытого окна, остаточный привкус кислоты на зубах, который остался после съеденного яблока.

Но долго удерживать сосредоточенность не получается. Когда закрыты глаза, мысли и образы атакуют сознание – все норовят попасть в луч внимания. Нужно препятствовать этому потоку; всеми силами направлять внимание на текущие ощущения.

Кажется, что сосредоточенность на чувствах дает возможность ухватиться за настоящий момент. За смесь впечатлений и внутренних переживаний, что его составляют. Но они необратимо выскальзывают из сознания, сменяясь новыми. Удержать мгновение – обман рассудка. Можно только растянуть переживание или настроение, но они всегда будут иметь свойство затухания.

Подобные умозаключения разочаровывают – что ослабляет первоначальный настрой. Мысли и образы вновь начинают роиться в уме.

Полезно заметить, как они по сути мелочны. Сейчас, когда ты бездвижен, слеп и сосредоточен на мимолетных впечатлениях, образы в уме представляются отголосками временных, сиюминутных и мало чем значимых повседневных забот.

Кажется, что можно взмахнуть рукой и прогнать их все, как прогоняют назойливых комаров. Можно уменьшить ценность будничных забот выражениями «мелочные», «бессмысленные», «суетливые».

Начинает клонить в сон. Хотя спать до этого не хотелось. Странное состояние. Следует попытаться объяснить его.

От навязчивых размышлений и нерешенных мелочных проблем обычно избавляет усталость. Глаза закрываются, внимание рассеивается, счет времени прекращается, в конце концов, ты, как личность, временно умираешь, чтобы возродиться на следующий день. Какими бы важными ни были повседневные хлопоты, утомленность толкает тебя в сон. Сейчас же ты сумел усилием воли согнать навязчивые образы в угол, лишив их значимости; перед этим закрыл глаза, что уже является частичным затуханием сознания; вконец, ощутил на опыте, что мгновение удержать нельзя – можно только отдаться притягивающему потоку времени, не имеющего четкого направления и не поддающегося чувственному измерению. Другими словами, ты подготовил все условия для сна, не потребовалось даже участие утомления.

Это хороший опыт. Позволяет почувствовать, как мозг отвечает на изменение условий. Надо подробнее изучать автоматические системы мозга, чтобы уметь налаживать их связь с волевыми решениями и речевыми командами.

75

Идешь по улице, знаешь куда и с какой целью, знаешь, где перейти дорогу и как сократить путь. Одет тепло, уверен, что защищен от мороза. Сумка с собой: там ключи, кошелек, документы. Чувствуешь готовность, уверен, что управляешь собой, контролируешь положение, имеешь власть над обстоятельствами.

Непредвиденные ситуации столь маловероятны, что можно ими пренебречь. Если же они встретятся, преодолеть их смогут воспитанные с ранних лет решительность и хладнокровие.

Почему смогут? Потому, что уверен, что смогут.

Хотя уверенность и готовность сильны, трудно не признать, что по дороге тебя ведет в основном привычка. Не первый раз ты идешь этой улицей, потому не ожидаешь подвоха. Ум свыкся с тем, что эта дорога не сулит проблем, от того ощущается уверенность. Значит, источником этой уверенности нужно признать самонадеянность, наивность.

Необходимо подкрепить уверенность чем-то более устойчивым. Усилить ее законность в уме, чтобы не считать себя наивным.

Что привычка ведет это хорошо. В этом ее полезность. Попробуй контролировать и направлять каждое движение ног, каждый свой шаг. Тут же начнешь замедляться и спотыкаться, почувствуется неловкость и судорожность, похожие на легкий паралич мышц. Стоит только в приемлемой степени овладеть контролем движения ног при каждом шаге, тут же замечаешь, что сбился с дороги, что так давно знакомая уму схема пути выпала из внимания. Попытаешься схему восстановить – сразу же потеряешь осознанное управление движением ног, привычка вернет себе власть над ними.

Отказаться от привычек невозможно. Им можно доверять, если осознанно поддаваться силе их влечения. Стоит забыть, что действуешь стереотипно, риск ошибок возрастает. Ум по отношению к привычке должен быть строгим надзирателем, без неусыпного слежения которого она всегда будет склонять мысли и действия к машинальности и рассеянности.

Хорошо бы всегда помнить этот принцип.

Но внимание избирательно, значит нужно настроить его так, чтобы ты мог нечто подмечать, другое наоборот исключать. Нужно практиковать способность вовремя переключаться с одних категорий данных на другие. Чтобы уметь качественно определять степень их важности.

Можно испытать себя прямо здесь, на улице. Ведь навык лучше всего укреплять в обстоятельствах покоя – в состоянии спешки на то не будет времени.

К примеру, можно попробовать обращать внимание только на красный цвет. Другие игнорировать. Красный сигнал светофора вдалеке, красная куртка на женщине, что вышла из переулка, красная машина. Кирпичный дом, что видно из-за моста, кажется красным. Перед мостом рекламный щит – надпись сделана красными буквами.

Легкое упражнение. Хотя при этом получается пропускать мимо внимания только яркие цвета. Все черное, белое, их смесь трудно не замечать, они наполняют среду вокруг.

Яркие цвета можно исключать из внимания только тогда, когда уже воспринята их «яркость». Только ты фиксируешь это свойство, нужно быстро переключиться, чтобы не успеть распознать цвет. Сосредоточенность на одном цвете сама по себе подавляет яркость других цветов. В итоге они сливаются в один неопределенный оттенок, туманную смесь; виден остается только тот цвет, на который изначально настроено внимание.

Стоит признать, что впечатления от упражнений с вниманием приятны. Кажется, что все больше овладеваешь способностью концентрации, получаешь большую отдачу от врожденных возможностей, которыми почти не пользовался.

Достаточно немного поупражняться, чтобы понять насколько это неверно.

Посмотри вперед, осмотри все, что встречается. Первое, за что взгляд цепляется сам, без принуждения, это люди, идущие навстречу. Привлекают их лица и поведение. Старик с короткой белой бородой хмурится, спешит; шагая он немного подпрыгивает. Высокий, сильный парень говорит по телефону, скулы напряжены, ступает широко и уверенно. Мама с маленькой дочкой медленно идут, держась за руки. Мама красивая, красные губы, темные волосы из-под капюшона, пояс туго стягивает тонкую талию, стройные ноги. Проходишь мимо и понимаешь, что почти ничего не заметил в маленькой девочке. Ее значимость для внимания, которое следовало привычке, оказалась на порядок ниже.

Важно отметить, что взгляду не заметны детали обуви и головных уборов прохожих. Почти не заметны также и сумки. Даже в одежде подмечаются только общие очертания – через минуту уже не вспомнишь видел ты пальто или же полушубок.

Когда навстречу никто не идет, внимание переключается на тех, кто удаляется впереди. Замечаются походка и общие формы. Преимущество отдается молодым женским фигурам.

Если же отвлечься от людей, то взгляд машинально цепляется за все, что людьми сделано. Подмечаются габариты и устройство домов, строительные краны, вывески магазинов, дорога, разметка на ней, знаки и машины, бордюры, подземные переходы. Чтобы обратить внимание на небо, деревья, снег, землю, всё, что создано в природе, нужно чтобы произошло нечто совсем неожиданное: ураган, гроза, пожар, любое стихийное бедствие.

Попробуй пропускать мимо внимания все, что не имеет отношения к естественной природе. Сначала исключи из внимания людей. Пусть они воспринимаются, как проходящие мимо тени, призраки.

Приходится делать усилие, чтобы не смотреть им в лица. Далее необходимо отвести внимание от их внешнего вида и походки. Смотреть только на дома, тротуар, дорогу, машины. Нужно выдержать несколько минут.

Интересный опыт. Начинаешь чувствовать нарастание некоторой легкости, похожей на дополнительную свободу. Вероятно, потому что, не замечая людей, ты не ожидаешь от них возможных действий. На прохожих потому и смотришь непроизвольно, что они могут стать источником раздражения, препятствия, случайной встречи, знакомства.

Теперь нужно отфильтровать всё, что создано людьми. Сосредоточиться только на объектах природы. Следить за изменениями туч на небе, замечать птиц, прислушиваться к их голосам, присмотреться к оголенным деревьям, подметить их форму, разглядеть есть ли у них сломанные ветви, поврежденная кора; рассмотреть плавные изгибы сугробов между заснеженными деревьями, ощутить острый запах морозного воздуха, прочувствовать, как обжигает он лицо и руки.

Эта задача труднее. Отвлекает шум машин на дороге, голоса прохожих. Норовят броситься взгляду столбы и провода, дым заводских труб; хотят приманить к себе яркие вывески магазинов и ресторанов.

Отвлекаясь от людей и всего, что с ними может быть связано, начинаешь чувствовать беспокойство. Ослабевает способность ориентироваться, чувства обостряются, нарастает тревога. Привычка уже не ведет тебя по знакомой схеме, ведь окружающая обстановка служит для нее ориентиром. Точную дорогу помнишь по домам, дорогам, мостам, площадям, по магазинам и банкам, в которые когда-то заходил или намеревался зайти.

Выводя из внимания всё или большую часть наблюдаемого, ты ощущаешь потерянность, нехватку, неполноту, вместе с этим нарастающую угрозу. Угрозу всему, что озаботило ранее, всему, что имело значение.

В такой момент хорошо понимаешь древние суждения о том, что не ты управляешь обстоятельствами, скорее они управляют тобой.

Хотелось бы наоборот.

В самом деле, чем яснее понимаешь, насколько мало твое воздействие на людей, вещи, ситуации, тем больше нарастает впечатление, что ты не живешь, а присутствуешь при жизни. Если отбросить веру в свой опыт, культ которого внушается с раннего детства и передается из поколения в поколение, останется только растерянность – беспомощность ребенка, которого бросила в толпе безответственная мать.

Ощущение брошенности на произвол возникает чаще, чем хотелось бы это замечать. Большинство ситуаций, присутствуя при которых возникает это впечатление, завершаются благополучно сами по себе – по этой причине думается, что кто-то позаботился о тебе. Кто-то свыше, кто-то вездесущий: бог, счастливый случай, судьба.

Хочется думать, что в этой наивности лежит основа всех религиозных учений.

Нужно постараться свести к самому меньшему вероятность возникновения ощущения беспомощности. Отвергать рассеянность и доверчивость, вместо них взращивать сосредоточенность и хладнокровие. Учиться удерживать обстоятельства под контролем, охватывая их шаг за шагом.

Знаком верного направления и развития будет нарастающее ощущение свободы и власти.

Можно также подметить, что как только ты узнал местность, по которой ходил сотни раз, в уме тут же выстроилась приблизительная схема улицы и маршрут движения по ней. Уже само узнавание, как отзыв ума на увиденное, подталкивает тебя к движению. Ноги слепо подчиняются рассудку и направляются согласно маршруту, что возник из памяти.

Ты можешь сдержать стремление идти. Можно попробовать пройти другим путем. Но трудно удержаться, чтобы не вернуться к маршруту, что готов в уме. Здравый смысл, будто сторонняя сила, толкает тебя к известному, которое всегда стоит предпочесть неизвестному.

Даже когда отвлекаешься на детали окружения, ноги все равно ведут по знакомому маршруту. Нужно приложить весомое усилие, чтобы препятствовать этому тяготению. Нужно усомниться в истинности маршрута, либо намеренно исказить его схему с помощью воображения. Тогда чувства обостряются, возникает то ощущение неизвестности, которое чаще всего называют осознанностью.

Можно с уверенностью заключить: когда действие полностью совпадает с умственным представлением о об этом действии, в осознанности нет нужды. Сознание затухает, чувства рассеяны, действия машинальны. Ты будто растворяешься в окружающей среде, для соприкосновения с которой достаточно памяти.

Повторно приходишь к выводу, что не ты движешься в мире, а мир движет тобой. Движет до тех пор, пока его детали знакомы восприятию и памяти.

Чувства обостряются, когда маршрут, схема которого воспроизводится в памяти, обрывается препятствием. Действие не совпадает с представлением о нем, ощущения усиливаются, внимание напрягает и собирает их воедино, чтобы распознать препятствие насколько это возможно. Если времени на распознавание нет, в работу включаются заготовленные схемы машинальных действий, которые принято называть инстинктами. Когда они берут на себя управление, сознанию доступны только результаты.

Разум для того только необходим, чтобы включаться в работу, когда в памяти нет готовых шаблонов для действия. Но включается он чаще всего без твоей воли, но по необходимости.

Такое положение не может устраивать. Разум должен стать на службу твоей воли, а не подчиняться только обстоятельствам.

Необходимо самому создавать препятствия, ставить себе трудные задачи. Нужно достигнуть такого состояния сознания, когда рассеянность чувств и ленивая удовлетворенность положением дел будут восприниматься как нечто недопустимое, угрожающее. Будут считаться признаками слабости, увядания, омертвения.

Нужно воспитывать в себе потребность жить осознанно, жить под руководством разума.

Опять же, разум – собирательное имя для обозначения действий с чувственными образами и составляющими языка, которые можно удержать в уме, чтобы обработать, видоизменить, разделить или суммировать, смешать или рассортировать, найти в их отношениях закономерности. Главное здесь: способность удерживать, обуздывать, усмирять образы и символические их обозначения, чтобы они не ускользнули в потоке данных сознания. Иначе могут быть утеряны, искажены. Чтобы обеспечивать эту способность и расширять ее границы, необходимо прикладывать волевое усилие. То самое противодействие препятствию, которое есть следствие обострения внимания и осознанности.

Необходимо тренировать умение сдерживать данные ума, искусственно выстраивая для них препятствия. Искать в этих данных пробелы, составлять мысленные опыты, подмечать новые качества, исследовать возможности применения.

Что еще важнее – нужно понять, как вообще что-либо может стать данными сознания. Ведь ясно, что многое выскальзывает из луча внимания.

Важно подчеркнуть, что внимание привлекают в первую очередь насыщенные качества содержимого в мире и действенные изменения этого содержимого. Чем более оживленными и напористыми будут изменения, чем ярче будут выражены качества содержимого – тем более остро будет проявляться отзывчивость органов чувств, которую принято называть восприятием.

Можно попробовать представить сознание человека, получающего первые данные об окружающем мире. Оно должно вмещать нечто переменчивое, неуловимое, – если вообще можно говорить о возможности эти качества хотя бы интуитивно понимать в первичном сознании. Начальное понимание должно быть. Ты плоть и кровь своих родителей, каждая твоя клетка несет данные, скопированные у них. Значит, живая плоть должна быть уже на первичном уровне подготовлена. Должна иметь способность узнавать и отвечать действием. И это подтверждается опытами физиологической науки.

Образы памяти сохраняются, группируются в каком-то порядке. Возможно по принципу подобия и хронологической близости. Вероятно, также по привязке к насыщенным впечатлениям: испугу, возбуждению, одержимости или страсти.

Трудно понять, как хранятся и выводятся в сознание образы и представления. Они составляют из себя данные чувств и воображения, – в последнем опыт может смешиваться, делиться и соединяться в неожиданных формах. Эти данные всплывают в уме и ставят тебя перед фактом своего появления. Запоминание, узнавание, воспроизведение – процессы, которые не спрашивают у твоей воли разрешения. Важно усвоить это.

Память не обманывает, маршрут улицы правильный. Вот и дверь банка, в который однажды приходилось заходить. Тут же вспоминаются все детали: что дверь нужно открывать с усилием, что внутри тесно и непривычно много цветов по углам; что касса только одна, а чуть далее в зале два рабочих стола; что стены то ли салатового, то ли желтого цвета. Тогда надо было подождать начальника отделения; пришлось сидеть на жестком черном диване у стены, где в затылок неприятно дул холодный воздух кондиционера.

Интересно, что все эти детали вспоминаются почти в одно мгновение. На их перечисление вслух уходит в разы больше времени. На их восприятие и запоминание ушло еще больше. Можно уверенно заключить, что узнавание не подчиняется принципам, по которым все привыкли исчислять время. Оно не последовательно, но целокупно, слитно. Его проявление только кажется линейным – из-за возможности выразить в языке.

Хорошо, что удается понимать это. Но не следует останавливаться. Необходимо углублять свое видение, расширять возможности ума.

Ты видишь это здание и помнишь, что это банк. Помнишь, что делал внутри и ради чего приходил однажды. Вместе с тем помнишь – хотя не даешь себе об этом отчет – что такое банк вообще и какова его роль в системе управления людьми и их имуществом. Не заостряя на том особое внимание, понимаешь специализированное назначение банка, его узкую направленность в первую очередь на действия с деньгами. Все это понимание удерживается в уме одновременно и совокупно, при том, что не требует к себе особого отношения и проверки, так как неподотчетно вниманию.

Не мешало бы все-таки осуществлять пересмотр того, что содержится в фоновом неподотчетном понимании. Осуществлять вопросами:

Достаточно ли этого понимания или же необходимо расширить его объем?

Правильно ли усвоены закономерности или же возможны ошибки, искажения?

Когда последний раз проводилась проверка достоверности данных понимания?

Что является первоисточником самого понимания: собственный опыт или же чужие высказывания?

Важно задавать эти вопросы, чтобы фоновое понимание не закостенело и было готово к преобразованию, дополнению, полному пересмотру. Ведь когда не знаешь точно на чем понимание основано, ты просто ему веришь. Слепая вера в затвердевшее представление приводит к лишней растрате сил и времени, повторяющимся ошибкам, бессмысленным спорам, мнимым целям и стремлениям, к ничем не подкрепленной самонадеянности.

Стоит заметить, что понимание всегда действенно, всегда нацелено, имеет устойчивую направленность на выполнение задачи. Когда ты видишь закрытую дверь, ее рукоятку, ты уже знаешь, что нужно предпринять. Дверь, с того момента, когда она распознана как предмет, всем своим видом говорит, что с ней необходимо сделать. Прежде чем открыть ее, ты уже в своем уме, не сознавая этого полностью, попытался ее открыть. Но если ожидаемое действие не совпадает с его воплощением, ощущается озадаченность или удивление.

Значит, прежде всякого действия чувствуется побуждение к нему. Обычно внимание не останавливается на побуждениях, если в уме уже утверждена схема будущих действий. Если же действие совершалось многократно, автоматизм привычки не позволяет даже уловить порыв к нему.

Переход от побуждения к действию надо считать ключевым: это момент возможности выбора. Возможность выбора показывает разуму границы того странного чувства и представления, которое принято называть свободой.

Кто не способен удержать побуждение прежде чем оно прорастет в действие, для того слово «свобода» лишь набор букв, слово без определения.

Нужно тренировать способность сдерживания порывов к действию. Волевым усилием ставить препятствия автоматическим стремлениям, особенно там, где они полностью подчинены силе привычки.

Чтобы всегда хорошо помнить об этой мысленной установке и без медлительности ею пользоваться, нужно запомнить в какие моменты нужно включать волевое усилия для сдерживания машинальных порывов к действию. Все событие – от воздействия на человека вещей до ответного действия на них – можно представить в виде линейной цепочки. Вначале предмет (или изменчивость его состояния) раздражает органы восприятия. Из полученных данных в уме составляется совокупный образ. Этот образ не стоит считать чем-то самодостаточным и обособленным. Он лишь переход, природа его условна, жить он способен только в словесно выраженном понятии. Поэтому к первично воспринятому образу присоединяется представление из памяти – ближайшее, что может обладать наибольшей степенью сходства и хронологической близости. Узнавание не пассивно, с ним в сознание пробивается также схема возможных действий с тем, что распознано. Схематическое представление действий тесно связано с чувственными и моторными побуждениями, которые толкают тебя к совершению поступков.

Стоит подчеркнуть, что цепочка от восприятия к действию не требует участия осознанности и самоотчета. Воля разума является для нее скорее препятствием, чем дополнением. Слабое звено этой цепи находится только в месте перехода от побуждения к действию. Трудно представить, как можно было бы волевым усилием препятствовать распознаванию или возникновению побуждения. Сделать это можно только искусственно, намеренно нанося ущерб извне, как это делают ученые в ходе опытов. Вероятно, что распознавание и непроизвольные побуждения столь независимы от волевых решений по причине генетической древности тех мозговых центров, что за их возникновение отвечают.

Чтобы научиться возводить устойчивые препятствия побуждениям и взять под строгое управление все свои действия, надо усвоить для себя, что ты понимаешь под выражением – воля разума.

Только человеку дана способность составлять суждения. Эта функция относится к разуму, проистекает из речевой способности, ее инструментами являются элементы языка общения. Если главным инструментом разума является язык, то воля разума ограничена языковыми средствами; а сила воли зависит от степени развития способности суждения. Мысленный настрой, четко и внятно оформленный в словесном выражении, способен изменить даже равновесие нервной системы, от которого во многом зависит чувственная жизнь человека. Твердый мысленный настрой способен из робкого бесхарактерного слабака сделать решительную и целеустремленную личность.

Нужно посвящать больше сил и времени изучению средств языка, их разнообразие и качества, исследовать границы возможностей.

Нужно продолжать пересмотр уже известных знаний, заключенных в языке. Регулярно проводить ревизию ключевых понятий, что всегда казались ясными и не требующими проверки. Чаще всего это слова-обобщения, которые не имеют наглядного определения. Понятия эти родились в уме, были составлены воображением, а их значение передается из поколения в поколение воспитанием. Важно не задерживаться только на понятиях воли, свободы, разума, но продолжать идти по тем многочисленным связям, что от них разветвляются.

Множество сил и времени потрачено лингвистами и всеми, кто имеет отношение к исследованиям языка – нельзя пропускать мимо внимания их работы. Им удалось выделить некоторые устойчивые закономерности, что проверены временем и сомнениями.

Важно не поддаваться влиянию чужих мнений, когда переоцениваешь понятия. Надо понять, как и когда ты ощущаешь свои волевые стремления, а когда чужое воздействие.

Какое-либо стремление ты называешь «своим», когда способен распознать его первоисточник в своем теле и разуме. Возможность распознать дает способность вести самоотчет: доклад самому себе об ощущаемых состояниях и побуждениях, которые толкают на совершение поступков.

Отчет не может быть беглым и рассеянным. Должен быть подробным и обстоятельным. Необходимо уделить ему должное внимание, чтобы удостовериться после многократных проверок в том, что ты сохраняешь свободу личности и не подчинен заметному воздействию извне.

Чаще всего на эту работу нет времени, потому нужно подготовиться заранее. Для этого нужно выделить признаки самоконтроля и выделить правила его сохранения – чтобы в дальнейшем пользоваться готовыми шаблонами, закрепленными в навыке, не растрачивая силы на сомнения в уме и колебания в действиях.

Подготовка начинается с отчета о собственных намерениях в данное время и долгосрочных целях у которых нет назначенных дат.

Их нужно знать и помнить столь подробно, чтобы даже проснувшись среди ночи перечислить без заминки. С утра до вечера они должны занимать твой ум и проходить кропотливую переоценку.

Осознанность собственных намерений и целей должна быть на таком уровне, чтобы ты мог с уверенностью сказать, что нет такой силы, которая может сбить тебя с толку.

Отчет о требующих выполнения задачах может быть в виде списка в уме или плана, возможно схемы или только лишь образа, главное – чтобы суть каждой задачи была многократно проверена на предмет чистоты и невмешательства искажений извне. Если ты заметишь, что одно из твоих стремлений обнаруживает корни чужого воздействия, пусть даже оно было в ранней молодости, необходимо бить тревогу. Данное стремление должно быть многократно пересмотрено, прежде чем сможет завоевать свое положение в уме и получить статус независимого.

Заимствованными можно смело считать стремления, которые были взяты бездумно – только потому, что их носитель высказывался и вел себя уверенно, решительно. Подражание не обнаруживает прочного фундамента обоснованных доводов; оно лишь маска, которую хочется носить.

Есть цели, которые попадают под признак заимствованных, но после детального разбора могут получить статус личных и независимых. Не стоит недооценивать чужой пример. Не стоит пренебрегать опытом, что был накоплен сотнями поколений мудрых людей. Одной жизни не хватит, чтобы весь этот опыт повторить. Потому может быть допустимым принятие особо глубоких и утонченных идей от личностей, которые могут считаться самодостаточными. Идеи эти и намерения, что из них прорастают должны быть детально пересмотрены, дополнены, видоизменены до такой степени, чтобы самим создателям было трудно распознать их первоначало.

Хорошо, когда есть время на проверку. Тогда можно подготовиться. Когда же времени мало либо вовсе нет, о детальном оценивании ситуации не может быть речи. В этом случае необходимо подготовить шаблоны для действий в требующих немедленного решения состояниях. Чтобы знать, какой шаблон применить, необходимо быстро определить внешние условия и степень осознанности. Выполнить это лучше всего с помощью столь хорошо теперь знакомого краткого отчета о текущем состоянии ощущений, побуждений и о раздражителях ближайшего окружения.

Высокая вероятность подчинить свою волю чужой возникает, когда ты находишься среди тесного скопления людей. Так же как тело твое растворяется в толпе, подобно пчеле, которая будет неразличимой, как только влетит в улей, – таким же образом твоя воля становится лишь малой составной частью сверхорганизма, живущего по своим бессознательным животным принципам.

Как только ты чувствуешь принуждение со стороны толпы, как только способен четко выразить это ощущение во внутреннем признании себе, ты должен действовать немедля. Будет нарастать ощущение панической тесноты и неприязни от людской близости. Это состояние будет признаком верного стремления. Но пользоваться им нужно сдержанно. Когда ты неуправляемым усилием отказываешься подчиняться воле толпы, она тебя либо выплюнет, либо расплющит. Чтобы избежать такой участи, если она вероятна, необходим обман: покажи, что ты заодно с толпой, сделай вид, будто ты одна из ее пассивных единиц. Двигайся к пограничной зоне, пока не увидишь возможность выскользнуть.

Кто выбирает такую стратегию, тот в итоге либо сбегает от толпы, либо ею управляет. В обоих вариантах действий ощущается одинаковой силы неприязнь к ней.

Чаще всего массовое влияние имеет посредников. Это родственники, друзья, коллеги – которых не хочется обидеть, предать или обмануть. Влияние передается через взаимные с ними близость, дружественность, хорошее настроение, общие интересы и переживания.

Выход один: именно ты должен быть среди близких и знакомых источником верных решений, сильных суждений и правильных оценок. На тебя должны по привычке ориентироваться окружающие люди, когда ищут выход из проблемных ситуаций, или желают быть по справедливости судимы.

Достигнув такого положения, ты имеешь право публично отказаться от влияния масс, даже если близкие и знакомые категорически против. Отрекаясь даже в уме от твоего лидерства и влияния, они все же будут испытывать угрызения совести, помня о прошлых твоих верных решениях и поступках.

Стоит признать, что родственная и дружеская близость с людьми угрожает свободе твоей воли сильнее чем что-либо другое. Очень легко увлечься тем особым единством, что может возникнуть между людьми. Увлекаясь, ты воспринимаешь другую личность равной тебе, часто важнее чем твоя. Незаметно переходишь на службу общности личностей, что рискованно: такой решительной откровенностью могут воспользоваться. Могут переподчинить твою волю себе, притворяясь, что твое повиновение служит общему делу.

Здесь два главных решения проблемы.

Можно воспитать в себе стремление держаться на расстоянии от людей, что окружают, в том числе родственников. Но так повышается риск потерять полезные связи и союзы.

Можно составить и постоянно удерживать в уме список вопросов, по которым ты всегда будешь готов сохранять принципиальность и непреклонность. Важно не жалеть времени и сил на изложение своих доводов. Искусно построенные суждения, в которых не читается явное навязывание и настроенность на конфликт интересов, внедряясь в умы, могут взять их под управление. Нужно только строго помнить список этих принципиальных вопросов, чтобы сохранять готовность быстро и решительно реагировать.

76

Пока ты сам, кажется, что отрешиться от людской суеты проще простого: молчи, наблюдай, не ввязывайся, не выражай никаких чувств. Когда же оказываешься в толпе, внимание переключается на то, что в ней происходит. Минута – и ты обнаруживаешь себя увлеченным интересами людей: шутишь, споришь, хочешь того, что и все, стремишься подражать, следуешь общему мнению, не долго задумываясь, что оно выражает. Ты теряешь свою индивидуальность в толпе, несешь ответственность не столько за себя, сколько за всех, кто рядом. Даже оказываясь один, ты продолжаешь обыгрывать в уме пережитое с людьми, доказывать им что-то в своем воображении, пытаешься представить себя в лучшем виде.

Можно сказать, что в такие минуты ты думаешь не своим умом, а коллективным.

Вероятно, причина в том, что в общении с людьми ты, как и остальные, ощущаешь потребность ясности высказываемого, желание быть понятым. В итоге ты пользуешься словесными заготовками, которые неоднократно проверены временем и не вызывают уточняющих вопросов, не приводят к искаженному взаимопониманию. Общение вовлекает твой ум, он пытается втиснуться в тот усредненный шаблон взаимопонимания, что более-менее доступен всем, кто в разговоре участвует. Кому он недоступен, тот обычно умолкает. Если умолкают большинство, общение теряет свой пыл и прекращается, либо рамки шаблона сужаются еще сильнее.

Вспоминаются те случаи, когда общение с одним-двумя казалось вполне плодотворным, но, если присоединялось большее количество людей, начинались бестолковые споры, а чаще разговор плавно перетекал в соревнования по остроте насмешек друг над другом.

Но даже попытки молчать не всегда помогают. Если твоему слову дают возможность быть высказанным, тыне всегда можешь удержаться. Кроме трафаретных заготовок у тебя всегда есть припасенные в уме и многократно проговоренные в воображении высказывания, что выражают твое мнение по тем проблемам, которые волнуют народ. Их трудно сдержать, так как они заготовлены для людей, требуют проверки истинности, желают наиболее возможного одобрения. Даже если ты ничего не заготовил по теме, что обсуждается, наружу всегда попросится остроумие, в свойствах которого ты уверен, проявление которого почти всегда оставляло хорошее впечатление.

Следовательно, необходимо научиться удерживать внимание на собственном настроении и своих мыслях, находясь даже в среде оживленного общения. Следует принизить любое из своих мнений по насущным вопросам, чтобы те не просились быть высказанными. Не пытаться острить даже тогда, когда от тебя этого ожидают. Главным во внимании должен быть постоянный отчет о собственном состоянии. Важно помнить: в разговор всегда вовлекает сочувствие к его теме. Если почувствуешь вовлеченность, захочешь вдруг что-то высказать по теме – отсчитай три секунды и тут же переключайся на отчет о состоянии своего ума и чувств.

Представляй себя исследователем, что наблюдает жизнь чужеродного тебе общества. Присматривайся, подмечай, обобщай, выделяй закономерности. Подобный настрой ума не может наскучить. Исследователь всегда ощущает обострение чувств, свойственное ребенку, который изучает новый для него мир. Поэтому счастлив.

77

Мало просто исключить из внимания воздействия людей, их знаки. Нужно пересмотреть саму форму восприятия.

Все людское лучше воспринимать как единое целое. Это единство подвижно, изменчиво; главным его свойством, которое следует выделять на переднем плане восприятия, будет теснота.

Бесформенная, только интуитивно ощущаемая, людская теснота окружает тебя, втягивает, вовлекает в себя, примешивает твою личность к общей смеси, стремится растворить ее, намеревается кодировать ее по единому шаблону, имя которому «человек». Есть еще более лицемерное имя – «цивилизованный человек».

В каждом лице ты видишь то воздействие, что хочет втянуть тебя в людскую тесноту. Недостаточно просто вычеркивать из внимания лица, чужие личности, попытки их воздействия. Так ты будешь растрачивать силы и время на каждого человека, каждую отдельную ситуацию, измученно подстраиваясь под меняющиеся условия. Необходимо приучить себя видеть людскую тесноту, как безличную общность, в среде которой приходится лавировать, массу которой требуется рассекать. Все личности должны восприниматься одинаковыми, ведь так оно и есть.

Можно заметить, как меняется в таком случае восприятие окружающего мира. Ты начинаешь смотреть на него, как на фотографию, имея возможность рассмотреть все детали равноценно, не отвлекаясь на вызовы со стороны людей. Тебе не нужно одевать маску, не нужно пытаться казаться кем-то или каким-то; нет необходимости играть роль, что нравится окружающим. Как будто ты оказался окружен одними только детьми и стариками, о мнении которых в обществе никто особо не волнуется.

В самом деле, всех интересуют взаимоотношения только со сверстниками. Только их взгляды воспринимаются всерьез, похвалы кажутся ценными, осуждения болезненными. Если ты взрослый и еще молодой, ты насмешливо морщишь нос, услышав замечание от недовольных тобой стариков, а похвалу с их стороны вовсе пропустишь мимо ушей. Мнение, высказанное детьми, ты вовсе забудешь через минуту. Ведь интуитивно помнишь, что сам будучи ребенком не способен был составить толковую мысль.

Следует смешать сверстников со всеми остальными; видеть в них лишь бестолковую суматошливость, неразумность и бесцельность. Тогда ты перестанешь замечать мнимые вызовы со стороны людей, попытки соперничества с тобой, вовлечения в общее дело, навязывания своих проблем. Ты будешь воспринимать мир как фотоснимок, свойство которого безвременность, отрешенность от текущих забот и волнений. Будешь смотреть в окружение словно исследователь; равноценно уделять внимание как природе, так и людскому быту. Станешь выше, как личность; обретешь больше власти. Появится ощущение, будто ты вырос в размерах, способен охватить руками земной шар, чтобы осмотреть его в деталях, подобно тому, как ученик изучает глобус.

По отношению к людской тесноте не должно быть надменности и презрения. Что ты выше не значит, что ты сильнее. Суматошливость людей поддается управлению только когда она не раздражена, пока живет в полусонном состоянии. Попробуй раздразнить ее – сонливость сменится истеричностью, бешенством. Противостоять этой силе сложно, а главное – бессмысленно.

Важнейшим оружием в борьбе против истеричности людской массы будут хорошо уже знакомые вежливость и благожелательность. Применяя их, ты не только умеришь пыл людей и растворишь тесноту, которой они давят на твою личность, но можешь вовсе управлять настроением людей, не позволяя им выходить из состояния полусна, в котором каждый из них чувствует себя безопасно.

Когда есть риск столкнуться с кем-то в массе – не напирай, не воображай себя более ценным индивидом. Лучше посторонись, пропусти суматошливого мимо, не дай вовлечь себя в бестолковые дрязги.

Увидев молодых женщин, не пытайся выглядеть лучше, чем есть, не пытайся вести себя более уверенно. Самодостаточной личности это не нужно. В присутствии людей или в одиночестве крепкий умом и телом человек чувствует себя одинаково уверенно. Сила и независимость – привычные состояния, что должны быть развиты трудом. Они сопровождают властного человека всюду. Даже во сне.

Встретив знакомых или друзей, не жди пока они приветствуют тебя. Протяни руку первым и посмотри в глаза. Дураки могут воспринять это как слабость, но со временем заметят, что для тебя не принципиально, кто первым проявит доброжелательность. Поймут, что ты выше подобных мелочей, что воспринимаешь всех одинаково, не выделяя кого-то, не категорируя людей по степени уважения.

Не различая лиц и смешивая их воедино в людской тесноте, ты потеряешь интерес к каждому отдельному человеку. Никто не дождется каких-либо страстей с твоей стороны. Это даст свободу и независимость, которые в свою очередь будут пробуждать интерес к тебе со стороны.

Всем нравятся самоуверенные в поведении, устойчивые в убеждениях, в то же время вежливые личности. Каждому хочется почерпнуть немого силы от людей подобного рода.

Тут ты можешь выбирать. Бесстрастный, но учтивый при знакомстве к каждому, ты можешь открыть искреннюю дружественность тем, кто пройдет испытание временем и наблюдениями.

78

Следует выработать некую схему поведения, которая будет исключать все возможные воздействия людской тесноты, без надобности уделять им постоянное внимание. Такой подход выгоден тем, что, когда ты осознаешь, что твоя воля увлечена людской суматошливостью, ты не будешь пытаться противостоять ей в данный момент времени в данном месте, но будешь понимать, что отклонился от тактической линии поведения, а все что нужно – вернуться к изначальному настрою, следовать готовой схеме, не позволять минутной слабости отвлекать от плана.

Нужно воспитать в себе некую отрешенность по отношению к мелочным повседневным разнотолкам и пересудам, научиться постоянно ощущать определенную долю неприязни к изменчивой и бесцельной хлопотливости, что свойственна всем людям, застрявшим в сети бытовых забот.

Когда тебя пытаются втянуть в разговор о пустяках, хотят перед тобой умничать, стремятся вовлечь в спор или ссору из-за ерунды, притягивают надуманными проблемами, – нужно отвечать безразличностью внимания, незаинтересованностью взгляда и жестов, молчаливостью, видом откровенного безучастия.

Если удастся выработать в себе такую манеру поведения и действий, то можно успешно отбросить большую часть возможных воздействий людской тесноты.

Главное – точно распознать ее признаки. Чаще всего это не составляет труда, но потребуется навык.

Важно помнить, что она обычно вовлекает пассивно. Никто не принуждает тебя силой. Ты притягиваешься неосознанно.

Работаешь в коллективе или отдыхаешь с друзьями – постепенно заражаешься общим настроением – бросаешь свое внимание на произвол общей заинтересованности – этот коллективный интерес начинаешь воспринимать, как лично важный. В итоге – растворяешься в группе, подчиняя тем самым свою волю толпе. Что бывает нередко – только лидеру толпы, если тот достаточно умен, чтобы понимать, как личные цели сделать всеобщими.

Хорошо бы научиться вовремя распознавать пассивное притяжение. За него ты несешь исключительно личную ответственность. Если будешь втянут, увлечен, винить будет некого.

Первичное пассивное воздействие работает напрямую: ты веришь всему, что воспринимаешь. Потребуется пауза, чтобы отчитаться перед собой о воздействии и распознать в нем влияние суеты. Поначалу потребуется некоторая выдержка, терпение, чтобы научиться эту паузу держать.

Всегда будет проявлять себя желание поддаться влечению. Его нужно решительно отбрасывать, как нечто ущербное, недопустимое.

Со временем все возможные ситуации, когда проявляет себя пассивное притяжение людской тесноты, сгруппируются в уме, с ними будут связаны модели возможных вариантов поведенческого ответа, навык будет укреплен. Останется задача следовать навыку, вносить в его механизм поправки.

Другое дело, когда воздействие групповой тесноты – прямое. Когда от тебя требуют немедленного ответа. Даже если ты чувствуешь и показываешь полную незаинтересованность в пустяковых заботах толпы, требование немедленного ответа обязательно обострит твое внимание, заставит реагировать без задержки.

Если упрощать, то ситуация будет сведена к выбору: ты со всеми или против всех? Если да – напряженность пропадет, так как ты покажешь готовность подчинить свою волю общему стремлению, каким бы оно ни было. Если нет – ты обязательно ощутить состояние угрозы. Угрозы со стороны коллектива, молчаливо или вслух осуждающего, отталкивающего, выгоняющего из своего круга единомышленников.

Все, кто вырос в обществе – боятся быть изгнанными. Ты тоже – надо это признать и не стыдиться. Эта боязнь воспитывалась в самое впечатлительное время – годы детства, когда всё впитывается посредством доверчивости. По-другому не бывает, все первичные впечатления укореняются в памяти через веру.

Придется перебороть интуитивный страх быть выброшенным из группы. Достигнуть этого можно постоянным внушением себе, что страх этот подложный, мнимый, что проявления его не стоят большого внимания. Бояться нечего, – нужно убеждать себя. Не стоит воображать, будто ты будешь растоптан, если тебя вытолкнут; лучше представить, что ты сможешь подняться над толпой, взглянуть на нее властно, снисходительно и насмешливо.

Необходимо чаще представлять себе ситуации, когда от тебя требуют немедленного ответа. Представлять, что требование исходит от громадного количества людей. Можно даже вообразить в деталях, что на тебя устремлены глаза сотен, тысяч людей, требующих ответить: с ними ты или нет. Ты чувствуешь напряженность их взглядов, сознаешь тревожную неопределенность, которая последует за отказом, но также ощущаешь соблазн со стороны определенности, что сопутствует согласию. Времени на принятие решения нет, хочется отреагировать интуитивно – пойти по простому привычному с детства пути.

Но тут ты вдруг замыкаешься в себе, становишься непроницаем для пытливых взглядов и требовательных голосов. Ты смотришь каждому в глаза, видишь только безличность и тупость. Ты понимаешь, что угроза со стороны людской тесноты, которая хочет поглотить твою волю – куда страшнее чем угроза быть изгнанным из группы. Когда ты осознаешь эту угрозу, источник которой в уме, на помощь приходят машинальные защитные стремления. Они призывают все силы, что запасены в теле, всю мощь ума, которая будет направлена на сопротивление. Ты не боишься неопределённости, ты понимаешь, что она наполняет всю твою жизнь; надо быть предельно наивным, чтобы воображать будто умиротворяющая определенность исходит из принципов повседневной жизни толпы.

Необходимо действовать от противного. Самому вовлекаться в ситуации, когда будет возникать угроза тревожной неопределенности; в то же время будет манить своим спокойствием воображаемая определенность, обещанная единством мышления группы наивных людей.

Начать можно с простых ситуаций. Намеренно отказаться поддерживать общий взгляд; пропускать мимо внимания коллективное воодушевление, а лучше вовсе сломить его; нарушать давно составленные общие планы, пытаться переиначить их по-своему; высмеивать любые идеи, что находят групповую поддержку.

Главная задача – вызвать напряженность, недовольство, столкновение твоих интересов с общими.

Пусть даже ситуации будут кратковременными. Ты можешь отказать коллективу в хорошей общей идее только лишь для тренировки, потом согласиться с ней, как ни в чем не бывало. Пусть твое поведение покажется странностью. Важно укреплять способность сохранять самообладание в состоянии угрозы. Об этом стоит думать в первую очередь.

79

Вспомни как раньше приходилось говорить, что сорвался, что внезапно понесло, что-то подтолкнуло. Что был вовлечен, натравлен, охвачен, соблазнен. То есть, говорить о себе с положения подневольности. Такие формы высказываний были привычными в языке. Они могут стать привычными до такой степени, что перестанешь замечать их полное содержание. Сперва в них слышится отчет о прошлых состояниях чувств и намерений. Можно признать их достаточными для выражения, но лучше переоценить их, подобрав другие – возможно более точные словоформы.

Можно сказать, что структура привычной отчетности о прошлых ощущениях и состояниях после детального приближения свидетельствует о потере контроля состояний и действий.

Ты не можешь – не имеешь права – сказать, что действовал по собственной воле, когда отчитываешься словами «увлечен», «соблазнен», «вынужден» и подобными. В таком положении следует признать, что свобода и власть были отданы на произвол простейших бессознательных механизмов, которые передаются от поколения к поколению и называются врожденными инстинктами – названию приписывается безусловность и фундаментальность. Об инстинктах принято думать, как о чем-то находящемся вне власти свободной воли разума. Эта привычка воспитывает людей малодушных, ленивых, безответственных.

Следует обнаруживать самоотчет о положении подневольности, понимать его как признак потери власти над собой, подбирать необходимые меры предупреждения, чтобы подобные минуты слабости свести к низшей вероятности их возникновения.

Потерять власть над собой – выражение кажется не требующим пояснения, но кто попытается детально растолковать состояние, о котором говорится, тому придется признать недостаток слов для объяснения. Ведь для начала необходимо разъяснить обратное: что значит «иметь власть над собой»?

Ты привык, что обладать властью значит использовать нечто в определенных целях. Должен быть тот, кто обладает и тот, кто (или что) подвластен. Странно, что «власть над собой» кажется интуитивно понятным выражением, хотя логически противоречиво.

Смотреть на себя как на двойственность непривычно и неприятно. Хочется понять, что может составлять это раздвоение и нужно ли оно вообще для жизни.

Отчитываясь о собственных состояниях, всегда будешь указывать на некоторые стремления и побуждения, которые кажутся самостоятельными и безусловными. В уме они будут противопоставляться стремлениям, что следуют за доводами разума, побуждениям, что порождены его работой: анализом, синтезом, планированием, схематизацией, классификацией, расчетом вероятностей, мысленными опытами.

Придется признать в себе минимум два потока стремлений: первый – силен накопленным многовековым опытом, который передается генетически; другой – силен разумной деятельностью, инструментом которой является современный научный язык и современные институты, которые хранят, обогащают и передают накопленные данные следующим поколениям.

Остается неясным, почему эти потоки должны быть разделены (может они проявление одного и того же?), в каких положениях один подавляет другой и наоборот, чем эти положения обусловлены, можно ли вообще повлиять на расстановку сил?

Задаваясь подобными вопросами, приходишь к давней проблеме противопоставления разума телесной бессознательности.

Кажется, будто они иногда мешают друг другу, бывают не согласованы. Их проявления вступают в борьбу. Тогда хочется признать это противопоставление естественным для человека, смириться с борьбой воли разума против слепой воли чувств.

Но следовало бы признать, что их несогласованность и борьба – признак беспорядка в сознании, свидетельство незавершенного процесса становления личности.

Каждый взрослый человек должен заниматься приведением данных сознания в порядок.

Не стоит ждать скорых успехов. Строгой методики нет, так как обыденный взгляд приучен считать беспорядок и несогласованность естественным состоянием. История накопления опыта бессознательных побуждений и стремлений насчитывает сотни тысяч лет. Данные этого опыта утвердились прочнейшим образом на уровне мельчайших органических частиц, из которых состоит живая ткань. Данные опыта разумной деятельности исчисляются лишь столетиями. Память о большей части этих изменчивых данных хранится в языке – которому еще следует научится, прежде чем разумный опыт использовать.

Данные недолгой разумной деятельности разрознены. Взрослому человеку следует всю осознанную жизнь посвящать упорядочиванию данных разумной деятельности, согласованию ее с опытом слепой воли ощущений.

Необходимо воспитывать в себе новые навыки, создавать и укреплять мотивы, что будут в согласии с разумом, который продиктует чувствам и побуждениям схему действий.

Нужно быть готовым к тому, что во многих состояниях будет трудно определить четкую границу между контролем и подконтрольностью. Ты можешь быть уверен в своих взглядах и убеждениях, будешь считать, что действуешь свободно, по собственному уму, но стоит детальнее присмотреться, как окажется, что предмет действий навязан, а потребность иметь убеждение рождена из искусственно составленного кем-то вопроса.

Прежде чем решиться на свободное действие, прежде чем составить твердый независимый взгляд, необходимо определить надо ли действовать вообще и стоит ли вопрос того, чтобы о нем было выражено мнение.

Нужно следить за происхождением воздействий на твои чувства и ум, надо знать источники. Уметь оценивать их важность и тогда решать надо ли вообще уделять им внимание.

Будет правильным представлять свой ум в виде камня предельной плотности, который не меняет своей формы от воздействий на него; немалых сил должно быть приложено, чтобы этот камень разрушить, так как даже нагретый снаружи огнем он остается внутри холодным.

Оглавление

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79