Святой Иоанн Кронштадтский о молитве и ее значении в жизни христианина. Извлечения из дневника с комментариями пастырей [А. В. Велько (сост.)] (pdf)

Любители духовно–нравственного чтения с удовольствием, конечно, встретили издание дневника почтенного Кронштадтского протоиерея отца Иоанна Ильича Сергиева. Этот сборник, вышедший под заглавием «Моя жизнь во Христе», есть духовный плод «минут духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге» почтенного пастыря. В минуты «благодатного озарения души», которого удостаивался автор «от всепросвещающего Духа Божия во время глубокого к себе внимания и самоиспытания, особенно молитвы», ум автора порождал мысли, глубоко проникавшие в существо духовных предметов, и отец Иоанн, когда мог, записывал эти «благодатные мысли и чувства» для своего назидания сперва, а теперь предлагает их всем, для которых только дорога их «жизнь во Христе». По самому происхождению своему книга не может быть рядом отвлеченных рассуждений, изложенных стройно и последовательно, по заранее предположенному распорядку предметов; автор записывал излияния своего духа по мере их появления и воспоминания; мысль касалась самых разнообразных духовных вопросов, предметов веры и духовной жизни; иногда его духовному взору открывалась яснее одна сторона какого–либо явления духовной жизни, иногда — другая. Автору, вероятно, не хотелось холодным ножом рассекать живые явления духовного опыта, являвшиеся слитно; не хотелось и сливать явлений, предносившихся духовному взору раздельно. От этого его книга выиграла; перед нами сама духовная жизнь автора, изложенная просто, иногда безыскусственно, иногда красноречиво до увлекательности, но всегда тепло, одушевленно, живо, прозрачно, ясно.
Нам хотелось бы познакомить читателей с этой замечательной книгой. Для этого мы берем «благодатные мысли и чувства» автора именно о молитве, и не без оснований. Молитва в жизни христианина имеет громадное значение. «Что для тела свет солнца, — говорит Златоуст, — то для души молитва. Она есть занятие общее человеку с Ангелами; ею вступаем мы в их общество, делаемся соучастниками их жизни, состояния, достоинства, благородства, мудрости, разумения. Кто не молится Богу и не имеет усердия постоянно беседовать с Ним, тот мертв, бездушен, бессмыслен. Молитва делает жизнь человека правильною и стройною, не допускает в душу ничего низкого и недостойного, поселяет отвращение к порочным наслаждениям; никто без молитвы не может вести жизнь добродетельную». Еще сильнее и подробнее выясняется сущность и значение молитвы в символической книге Православной Церкви, именно в Послании восточных Патриархов (Послание Патриархов Восточно–Кафолической Церкви о православной вере, 1723. — Ред.). «Молитва есть, — говорится там, — собеседование с Богом, восхождение к Богу, благочестивое, устремленное к Богу расположение, мысленное искание горнего, врачевство души святой, служение приятное Богу, признак покаяния и твердого упования. Она укрепляет веру и надежду, учит терпению, соблюдению заповедей и особенному испрошению благ небесных, она произращает многие плоды, исчисление коих излишне». Она есть «пища и жизнь души». Тот, кто требует доказательства сему, подобен «слепому, во время ясного полудня сомневающемуся во свете солнечном». «Молитва есть дыхание духовного человека, — говорит святитель Филарет. — Как дыханием телесный человек привлекает окружающий воздух и вдыхает из него жизненность и силу, так молитвою душа отверзает себя везде присутствующему Духу Божию и приемлет от Него жизнь и силу духовную».
Послушаем же теперь, что говорит о молитве тот пастырь, сила и действенность молитвы которого известна не только во всех концах России, но и за границей, — послушаем его мыслей о молитве, которые являлись, по его словам, в «минуты благодатного озарения, особенно во время молитвы».