Корпус текстов императора Юлиана переведен Т. Сидашом по английскому изданию: The Works of the Emperor Julian. With an english translation by W. C. Wright. I-III. London, Harvard University Press: The Loeb Classic Library. I — 1913, 1930, 1954, 1962. II — 1913, 1938, 1949, 1959. III — 1923, 1953, 1961. Вступительные статьи к речам и посланиям Юлиана, а также примечания, авторство которых не оговорено, переведены с этого издания С. Сапожниковой, они приводятся с незначительными сокращениями. По указанному изданию дается нумерация речей Юлиана, а также пагинация его сочинений — последнее касается только тех сочинений Юлиана, составляющих эту книгу, которые переведены Т. Сидашом. Трактат Саллюстия "О богах и мире" переведен Т. Сидашом и Р. Кочетковым по изданию: Saloustiuos. Des Dieux et du Monde. Texte établi et traduit par G. Rochefort. Paris, 1983.
Цитаты из Одиссеи встречающиеся у Юлиана, мы даем в переводе В. Жуковского, из Трудов и дней Гесиода и Илиады — в переводе Н. Гнедича, из Еврипида — в переводе И. Анненского. Цитаты из других античных авторов приводятся но изданиям:
Античная лирика. М., 1968.
Античность в контексте современности. Вопросы классической филологии. Вып. Χ. M., 1990.
Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. М., 1996.
Аристотель. Сочинения в 4 т. М., 1975-1983.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Гаспарова. М., 1986.
Пифагорейские Золотые стихи с комментариями Гиерокла / Пер. И. Петер. М., 2000.
Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1989-1994.
Плутарх. Исида и Осирис. М., 1996. Федр. Бабрий. Басни / Пер. М. Гаспарова. М., 1962.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. / Пер. А. Лебедева. М., 1989.
Д. Бирюков
Император Юлиан
I. ЖИЗНЬ
Император Юлиан — неоплатоник, близкий к кинизму, язычник, вышедший из христианской семьи, племянник святого (Константина Великого) и муж святой (Елены)[1], блистательный полководец, разумный законодатель, недурной литератор — несколько выделялся среди людей своего времени, а потому, прежде чем говорить о его философии, следует хотя бы в двух словах сказать о его жизни.
Рожденный в декабре (или ноябре) 331 г. в Константинополе, он не знал матери, умершей спустя краткое время после его рождения, а в 337 г. (22 мая) лишился и всей семьи, умерщвленной едва ли не на глазах ребенка но приказу его царственного кузена (Констанция). Последующие семь лет мальчик проводит в Никомедии под надзором старого евнуха Мардония, который обучал греческой словесности еще его мать; тогда же он слушает в Константинополе христианского софиста Гесиболия и навещает в Астакии вифинское поместьице своей бабушки[2]. Достигнув к 345 г. четырнадцати лег, он переводится в Мацеллу — уединенное каппадокийское имение, ставшее местом ссылки как будущего императора, так и его сводного брата Галла, — под надзор арианского епископа Георгия, позднее растерзанного александрийцами. Здесь Юлиан посвящается в чин чтеца, а также, благодаря знакомству с превосходной архиерейской библиотекой, становится язычником. В 347 г. император Констанций посещает Мацеллу, а спустя четыре года, в 351 г., провозглашает Галла цезарем, женит на своей сестре Констанции — мальчики уже подросли — и делает наместником Востока. Юлиан отправляется продолжать образование в Никомедию. Еще четыре года он обучается риторике и философии в городах малой Азии (сначала в Пергаме у учеников Ямвлиха — Эдесия и Хрисанфия, а затем в Эфесе у ученика Эдесия — Максима Эфесского, от которого и принимает митраистское посвящение); в этот же период он знакомится со знаменитым ересиархом Аэцием (последний был послан Галлом проинспектировать православие Юлиана), причем это знакомство едва не переросло в дружбу.
В 354 г. братьев вызывают в Милан — тогдашнюю ставку Констанция; попутно Юлиан посещает Илион, где знакомится с Пегасием[3], а Галл оказывается во Фланоне, где и лишается, по приказу императора, сана и жизни (его жена, разделявшая с мужем все прелести этого путешествия, умерла несколько раньше от лихорадки в Вифинии). Прибыв в Милан и отсидев семь месяцев иод домашним арестом, Юлиан стараниями императрицы Евсевии получает возможность уехать в Афины, где в течение двух месяцев (июль-сентябрь 355 г.) является соучеником двух небезызвестных святителей — свт. Григория и Василия — у крупнейших светил тогдашнего научного небосклона, философов — христианина Проэресия и язычника Гимерия (Василий и Юлиан явно испытывали взаимную симпатию, о чем свидетельствует, думаю, лучше всего тот пасквиль, который написал на Юлиана наиболее женственный из всей троицы и влюбленный в Василия Григорий); в этот же период Юлиан принимает элевсинское посвящение и становится другом элевсинского жреца, который позднее будет повсюду ему сопутствовать (должно быть, в качестве духовника). В октябре, однако, последовал
Последние комментарии
2 часов 45 минут назад
11 часов 36 минут назад
11 часов 39 минут назад
2 дней 18 часов назад
2 дней 22 часов назад
3 дней 9 минут назад