Сионизм на службе мировой реакции [Лев Абрамович Рувинский] (fb2) читать постранично, страница - 2

социального прогресса и свободы народов. Он является орудием антикоммунизма и антисоветизма — главного направления и основного содержания современной буржуазной идеологии и политики. По своей сути сионизм концентрирует в себе крайний национализм и расовую нетерпимость, вооруженный авантюризм и культ политической вседозволенности и безнаказанности, демагогию и идеологические диверсии, грязные маневры и вероломство. Член Политбюро Компартии США X. Лумер подчеркивал: «Сионизм — заклятый враг подлинных интересов еврейского населения и всех трудящихся. Он выступает повсюду против мира, свободы и прогресса. И он должен быть безоговорочно разоблачен, а его отравляющему воздействию на еврейские массы должен быть положен конец»^[4].

Советские люди — подлинные интернационалисты — решительно отвергают любые формы шовинизма, любые националистические вывихи. Непримиримая борьба с сионизмом, разоблачение его реакционной сущности, агрессивного и антинародного характера является задачей важной и актуальной.

В ОРБИТЕ РЕАКЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ

Враг трудящихся

В течение уже многих десятилетий апологеты сионизма пытались и пытаются выдать его за какое-то внеклассовое и даже надклассовое объединение, «национально-освободительное еврейское движение». Сионисты постоянно твердили и твердят, что их задача состоит в защите неких «всеобщих еврейских интересов» и оказании «покровительства» еврейскому населению всех стран. Так, один из лидеров сионизма В. Жаботинский утверждал: «У евреев нет классовой политики, а была и есть политика национального блока»^[5].

Однако, как показывают факты, на самом деле идеология и политика сионизма, его любые цели стратегического и тактического характера прежде всего сводятся к выражению узкоклассовых, корыстных интересов крупной еврейской буржуазии и империалистических монополий, стремлению воздействовать на развитие политической обстановки в том или ином районе мира в нужном для них направлении. Действительно, в эпоху империализма, начиная с рубежа XIX–XX веков, еврейская буржуазия, непрерывно наращивая силу, стала настойчиво добиваться практического осуществления своих целей, определяющихся догматами сионизма о «всемирной еврейской нации», «избранном народе», его «мессианской роли» и «особых правах» по отношению к другим народам.

С самого начала четко выявилась суть сионизма как агрессивной шовинистической идеологии, воплощенной в соответствующей практической деятельности еврейской монополистической буржуазии. Сионизм показал себя глубоко враждебным интересам трудящихся всех национальностей и в первую очередь — интересам трудящихся евреев.

Выполняя классовый заказ крупной буржуазии еврейского происхождения, сионисты с первых шагов своей деятельности постоянно стремились к изоляции трудящихся евреев от их братьев по классу других национальностей, от участия в борьбе за демократию и социальный прогресс. Они разжигали национальную рознь, устанавливали связи с любыми реакционными силами, антинародными режимами.

Одной из главных задач сионистов в царской России всегда являлось участие в борьбе против общероссийского освободительного движения, отрыв от него трудящихся евреев. Между тем, как известно, к началу XX века именно Россия стала узловым пунктом противоречий мирового империализма, именно сюда переместился центр мирового революционного движения. В постановлении ЦК КПСС «О 80-летии Второго съезда РСДРП» указывается: «На рубеже XIX и XX столетий капитализм вступил в империалистическую стадию, до крайности обострившую все социально-экономические противоречия. С исключительной силой эти противоречия проявились в России, где они усугублялись политическим, духовным и национальным гнетом царизма»^[6].

Следует отметить, что свое реакционное, контрреволюционное кредо лидеры сионизма выразили ещё в конце XIX века. В одном из сионистских документов, датированном 1898 годом и хранящемся в фондах Центрального государственного архива Октябрьской революции, прямо говорится: «для еврейства, для еврейской национальности идеи социализма — смертельный враг»^[7].

В этом отношении весьма показательна также деятельность одного из основателей и идеологов сионизма, первого президента Всемирной сионистской организации (ВСО) Т. Герцля, который неоднократно обращался к правительствам Англии, Германии, России и других стран с предложением использовать сионистов против революционной борьбы трудящихся масс за социальное и национальное освобождение, налаживал для этого тесные контакты с реакционными государственными и политическими деятелями. Так, он встречался с германским кайзером Вильгельмом II, турецким султаном Абдул-Хамидом, другими не менее известными деятелями международной реакции того времени. С ними он вел