ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА [Свт. Григорий Палама] (fb2) читать постранично, страница - 74

href=#r432>обратно)

433

Иоил. 3:1.

(обратно)

434

Иоанн Златоуст, Толкование на псалом 44, 2–3, PG 55, 185D–186С (р. п.: Т. 5 (1). С. 188).

(обратно)

435

Его же, О Святом Духе, PG 52, 626.

(обратно)

436

Пс. 2:7.

(обратно)

437

Ис. 48:16.

(обратно)

438

1 Кор. 12:8.

(обратно)

439

Аллюзия на Быт. 4:7.

(обратно)

440

Ин. 8:42.

(обратно)

441

Ин. 16:28.

(обратно)

442

Ис. 48:16.

(обратно)

443

«έπί τας … γραφηκάς χρήσεις». Словом «χρήσις», — «использование», «употребление», — которому соответствует перешедший без изменения в русский язык латинский термин «узус», обозначающий характерные особенности употребления данным автором того или иного слова, обозначается также цитата, используемая в качестве аргумента в споре. Поэтому «γραφικαί χρήσεις» назывались сборники цитат из писаний свв. отцов, которые использовались в богословской полемике, в частности, например, во время дискуссий об Унии. На полях этих сборников или в виде отдельных приложений делались пояснения, — «надписания» (έπιγραφαί), — почему эти места подтверждают ту или иную позицию.

(обратно)

444

Максим Исповедник, К Марину, PG 91, 136В.

(обратно)

445

Василий Великий, К Амфилохию, епископу Иконийскому о Святом Духе, 8, PG 32, 105С (р. п. Творения, т. 3, стр. 263–264).

(обратно)

446

Этот абзац почти полностью повторяет пассаж из Второго Антирретического Слова, 60. См. также выше примечание 371.

(обратно)

447

Григорий Богослов, Богословские песни, 3, 57, PG 37, 412А (р. п. Творения, т. 2, стр. 22).

(обратно)

448

Григорий Нисский, К эллинам на основании общих понятий, PG 45,180С.

(обратно)

449

Григорий Великий, Dialogi, II, PL 66, 203В. В PL 77,145–146, прим. XXVI, говорится, что греки испортили оригинальную рукопись «Диалогов». Иоанн Диакон обвиняет Фотия во вставке и замене «et Filio» на «et in Filio maneat» (примечание издателей).

(обратно)

450

См. Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.

(обратно)

451

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, op. cit., 7, 18–22 (р. п., стр. 12 (84)); Григорий Нисский, Великое огласительное слово, 2, PG 45, 17В.

(обратно)

452

Самоцитата, Слово 1, 27.

(обратно)

453

Пс. 118:73.

(обратно)

454

Схолия в одной из рукописей: [Святые говорят, что] Сын — образ Отца, или [что] Сын подобен Отцу во всем кроме [тропоса] существования; так что когда Он говорит: видевый Мене виде Отца, то это значит, что и видевший Духа видел Сына, так как Дух есть образ Сына. Стало быть и видевший Духа видел Отца.

(обратно)

455

Ин. 15:26; 16:13.

(обратно)

456

Ин. 15:26.

(обратно)

457

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 576C.

(обратно)

458

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, ор. cit., 8, 117–118; 185–186 (р. п., стр. 19 (91); 22 (94)).

(обратно)

459

Григорий Богослов, Слово 34, 10, PG 36, 252А (р. п. стр. 496).

(обратно)

460

Василий Великий, Послание 52, 2, PG 32, 393 С.

(обратно)

461

Его же, Против савеллиан, Ария и аномеев, PG 31, 612С.

(обратно)

462

Его же, К Амфилохию о Святом Духе, 18, PG 32, 152В.

(обратно)

463

Самоцитата, Слово 2, 66.

(обратно)