Данное издание выпущено в рамках программы Центрально-Европейского Университета «Translation Project» при поддержке Регионального издательского центра Института «Открытое общество» (OSI - Budapest) и Института «Открытое общество Фонд содействия» (OSIAF Moscow)
Маркс, Фрейд: Анализ формы — Бессознательное товарной формы — Социальный симптом — Товарный фетишизм — Тоталитарный смех — Цинизм как форма идеологии — Идеологический фантазм — Объективность веры —
«Закон есть закон» — Кафка, критик Альтюссера —
Фантазм как опора действительности — Прибавочная стоимость и избыточное наслаждение
ГЛАВА 2. ОТ СИМПТОМА К СИНТОМУ
ДИАЛЕКТИКА СИМПТОМА: Назад в будущее —
Повторение в истории — Гегель и Остен — Две притчи —
Ловушка времени
СИМПТОМ КАК РЕАЛЬНОЕ: «Титаник» как симптом —
От симптома к синтому — «В тебе есть нечто, помимо тебя самого» Идеологическое наслаждение
ЧАСТЬ II. НЕХВАТКА ДРУГОГО
ГЛАВА 3. «СНЕ VUOI?»
ИДЕНТИЧНОСТЬ: Идеологическая «пристежка» — Дескриптивизм versus антидескриптивизм — Два мифа — Жесткий десигнатор и objet а — Идеологический анаморфоз
ИДЕНТИФИКАЦИЯ: (Нижний уровень графа желания) — Ретроактивность значения — «Ретроверсивный эффект» —
Образ и взгляд — От i(a) к 1(A)
ПО ТУ СТОРОНУ ИДЕНТИФИКАЦИИ (Верхний уровень графа желания): «Che vuoi?» — Еврей и Антигона — Фантазм как экран для желания Другого — Неполнота Другого и наслаждение — «Переход за/через» социальный фантазм
Между двумя смертями — Революция как повторение —
«С точки зрения Страшного Суда» — От господина к лидеру
ЧАСТЬ III. СУБЪЕКТ
153
155
ГЛАВА 5. СУБЪЕКТ РЕАЛЬНОГО
«Метаязыка не существует» — Фаллическое означаемое —
«Ленин в Польше» как объект — Антагонизм как Реальное — Насильственный выбор свободы — Coincidentia oppositorum —
Еще один «гегелевский» анекдот — Субъект как «ответ Реального» — S(A), а, Ф — Субъект, предположительно... — Предполагаемое знание — «Боязнь заблуждаться есть уже заблуждение» — «Сверхчувственное, следовательно, есть явление как явление»
231
ВВЕДЕНИЕ
Крайне любопытно, что в книге Юргена Хабермаса «Der philosophische Diskurs der Moderne»1, посвященной вопросам так называемого «постструктурализма», имя Жака Лакана упоминается только 5 раз и всегда в связи с другими именами. (Позвольте перечислить все пять случаев: с. 70 - «от Гегеля и Маркса до Ницше и Хайдеггера, от Батая и Лакана до Фуко и Деррида»; с. 120 - «Батай, Лакан и Фуко»; с. 311 - «с Леви-Строссом и Лаканом»; с. 313 - «современные структурализм, этнология Леви-Стросса и лаканов-ский психоанализ»; с. 359 - «Фрейд или К Г. Юнг, Лакан или Леви-Стросс».) Таким образом, теория Лакана не рассматривается как нечто самоценное, она всегда упоминается - если воспользоваться термином Эрнесто Лакло и Шанталя Муффа - в ряду эквиваленций. С чем связан этот отказ обращаться непосредственно к Лакану в книге, содержащей пространные дискуссии с Жоржем Батаем, Жаком Деррида и прежде всего с Мишелем Фуко, главным объектом критики Хабермаса?
К ответу на этот вопрос нас подводит другой показательный момент в книге Хабермаса - любопытный штрих, имеющий отношение к Луи Альтюссеру. Безусловно, мы употребляем слова «любопытный штрих» в том смысле, в котором их мог бы использовать Шерлок Холмс: Альтюссер не упоминается в книге Хабермаса ни разу - и это является любопытным штрихом. Отсюда наш первый тезис может быть сформулирован таю напряженные дебаты, имевшие место еще не так давно на интеллектуальной сцене, дебаты между Хабермасом и Фуко, заслонили другое противостояние, другой спор, теоретически более принципиальный: противостояние Альтюссер - Лакан. Есть нечто загадочное во внезапном закате школы Альтюссера: он не может быть объяснен теоретическим поражением. Как будто бы теория Альтюссера содержала травмирующее начало, поспешно преданное забвению, «репрессированное», - налицо показательный случай
Последние комментарии
17 минут 5 секунд назад
9 часов 8 минут назад
9 часов 11 минут назад
2 дней 15 часов назад
2 дней 19 часов назад
2 дней 21 часов назад