Человечество родом с Луны. Далекий близкий наш Исток (pdf)

-  Человечество родом с Луны. Далекий близкий наш Исток  8.45 Мб (скачать pdf)  (читать)  (читать постранично) - Олег Владимирович Ермаков

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


Настройки текста:



Олег Ермаков

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
РОДОМ С ЛУНЫ
Далекий близкий наш Исток
Oleg V. Yermakov. – Humankind comes
from the Moon. Far and near our Source

Панспермии, жизнь внесшей в мир сей, смысл един:
человек и жизь эта на Землю сошли из В|СЕЛЕН|ной
с ближайшего тела — Л|УН|ы, сделав вниз ШАГ ОДИН.
Рознь планет сих, нам зрима — обман: в очах вечных,
Вселенной согласных, они стоят встык: СЕ|ВЕР в с|ЕВЕ|р,
МА|кушка к МА|кушке. Знал это душою п|ЕВЕ|ц панспермии
ВЕР|НАД|ский: над брением — ВЕР|ы Исток, НАД Землей — Луна.
Земля есть следствье, П|РИЧ|ина — Луна, EVE: Ж|енщина, Ж|ИЗ|нь.
The meaning of panspermia that has brought life to this world is one:
the human and this life came down to Earth descended from the Universe
from the nearest body — the Moon, making a ONE STEP down.
The apparent separation of these planets is a fraud: in eternal eyes,
consonant with the Universe, they are one with each other.

Киев – 2020

Смертный взор свой единственным
мним мы и верим ему одному. Но есть
очи Причины всего: верить вечным им —
ведать и Истину, Жизнь в них, и ложь —
смерть с очами ее. В очах смертных
Луна и Земля в розни, в вечных — едины
они, Жизнь и смерть. В том разгадка всего.

Only in our perishable eyes the Earth and
the Moon are apart, and in the eternal eyes
they are one. This is the answer to everything.

2

Иначе как чрез Слово Мир постичь нельзя: ведь Сл’OVO — OVO, Мир, Яйцо всего.

WORD IS WORLD

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakovv

In the beginning was the Word, and the Word
was with God, and the Word was God.
John 1 : 1

Get to the root of all!
Kozma Prootkov
https://ru.wikipedia.org/wiki/Козьма_Прутков

Dear Friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from Kyiv National University
of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine. In April 2009 I created the Unified Field
Theory which I would like to offer to your attention. The work is written in Russian.
Its meaning is that Einstein, creating his theory, was mistaken: he created
this work as a physical theory, but it is a LINGUISTIC theory,
because the Word is the Truth, Root of everything.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
e-mail: nartin1961@gmail.com
3

Все те, кто поистине уходит из этого мира,
идут к Луне. (...) Поистине Луна —
это врата небесного мира.

Каушитаки-упанишада, I, 2
_____________
Не бывает нежности нежней,
Чем прикосновение руки.
И когда я с тобою прощаюсь
И ладонь твою глажу любя,
Ты не верь: это я возвращаюсь,
Я иду от тебя до тебя.

Слова старых песен

В

олей Зла, взор разъявшей с Причиной, ВСЕЛЕНная, Древним
Одно, из Огня стала тень — бренья явь. Смерть есть царь ей, Мир
ей — труп безглавый. Над Целым встав, ЧАСть, тьма очей, отняла
у нас ВЕЧНЫЕ ОЧИ, ВЗОР-КОРНЬ.
В тайных сих Мир — едИНство Небес и Земли, Тайны с явью, стоящих
впритык. Лик ее — ГОРизонт: ГОР египтский, Небес и Земли рáвно сын
как Причины и следствья: Изида, его мать — Богиня Великая, встарь и
Земля и огнь Неба — ЛУНА. Горизонт, что иллюзией мним — явь
схожденья Земли и Небес как ЛУНЫ ПРЕДКАМ НАШИМ: ВРАТ В
ВЕЧНОСТЬ И ОКА ЕЕ.

Рознь Луны и Земли — очей слепость, а видящий гЛАЗ — зрит
КОНТАКТ ИХ: СТОЯНЬЕ СИХ ГЛАВ ВСТЫК МАКУШКАМИ1. Так
видел Мир Демокрит: Два в Одном как ЕДИНСТВО КАСАНЬЕМ; так
слúта душа с телом; так спят Пилат и Бангá, пес его, в мудрой книге.
КАСАнье — единство Причины, CAÚSA, и сЛЕДствья: ЛЮБОВЬ,
ПоЦЕЛуй. То не ведал Декарт, тьмы вершитель, сказавший, что Бог,
4

создав Мир, пнул его — и ушел2. Нет, о братья! Причина — со следствьем
одно: ЕЮ ЛИШЬ ОНО ЖИВО; из Цели — свит Путь. БОг не спит —
Мир Он холит без сна, с ним — нас, сущих, любовно; мы в длани Его
ВСЯКИЙ МИГ!
БОГА ЛИК НАМ — ЛУНА, МАТЬ ЗЕМЛЯН. Длань Его, нас
КАСАНЬЕМ лелеет она.
Предки ведали то, небо зря без Луны3: ведь ЛУНЫ — ОТ ЗЕМЛИ НЕТ
ОТДЕЛЬНО. С тем, в «Махабхарате» землян древних войны идут НА
ЗЕМЛЕ И ЛУНЕ КАК НА ПОЛЕ ОДНОМ.
Вечность, истинный Мир — незменна. Причина и следствье, Луна с
Землей — вечно Одно. Их единство не зрим мы, ОСЛЕПНУВ;
ПРОЗРЕТЬ НАМ — УЗРЕТЬ ЕГО ВНОВЬ. И постичь: жизнь Земли —
из ЛУНы как из ЛОНа сошла, из Луны — мы4. Путь наш в мире сем —
ход возвратный, стезя кольцевая: В ЛУНУ — ИЗ ЛУНЫ, ЛОНА
ВСЕХ, ИЗ ИСТОКА — В ИСТОК.
____________________________________________________________________________
1 Луне отвечает седьмая и высшая (коронная) чакра человека — Сахасрара чакра, стоящая встык над макушкой. Раскрыть как цветок ее нам — есть
Причину познать как Себя самого.

2 Концепция первотолчка, коим Бог дал творению жизнь.
3 На всех древнейших картах неба Луны нет.
4 О начальности Луны в отношении Земли и ее обитателей Елена Блаватская пишет:
Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях именно Земля
есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно
подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в
росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждою
религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических феноменов. Но пока что наука лишь знает,
что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим ее вращаться в ее орбите. И если бы возражатель настаивал,
что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно
ответить, задав вопрос — будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей от
него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребенок, охраняемый ею. // Следовательно, именно
Луна играет самую большую и самую значительную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады
или Питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком.

Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Космогенезис
http://ezoteric.polbu.ru/blavatskaya_doctrine/ch11_iv.html
Оккультно Луна является «родительницей» нашей планеты, она гораздо старше Земли (…). Наши духовные прародители «питри» (предки) пришли с
Луны и вошли в пустые земные оболочки, одушевив их, чтобы продолжить своё эволюционное развитие на новой планете. Так учит Тайная Доктрина.
Отсюда и культ почитания предков, которые являются духами, вошедшими в наши физические тела. Таким образом, питри — это мы сами. Луна гораздо
древнее Земли и даже Солнца. Именно Луна управляет Землей, взять хотя бы приливы и отливы, рост растений, менструальный цикл у женщин — все эти
жизненные явления связаны с влиянием Луны.

Тот же труд
http://demonhost.info/807-tajny-vselennoj.html

Разъясненья сему — в Приложениях.

5

Приложения

6

Человек в сути — Мир. Речь
людская — глас Мира в устах
наших. Речь нам познать —
познать Мир как Себя,
вняв Оракула зов.

Все мои труды:
https://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov

РЕЧЬ
РЕКА
ДУША
ЛУНА

7

Приложение 1

AB SLOVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab Slovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), —
т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у
Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою,
как мнят ныне, — корнь есть оно всё 2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от
части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так,
AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир
без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы,
с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всё сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко
Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) —
Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны,
Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее —
я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля —
Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира,
Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_______________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности:
.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды
(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом, да|вление
Ее из Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей Иноград, извлекается из
древ|них речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как Мать всего, Мен|у-Латон|у у
Г|рек|ов (сын коей П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех
Вак|ц|и|н|у (с тем, первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий,
аккадского Син|а, владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи
людей как рек|и от Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.

8

Приложение 2
МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всё ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. Миф есть Жизнь: ибо Сущее — Жизнь;
чуждость Мифа — безжизненность: смерть, Жизни нуль. Миф —
Любовь: Жизнь — она; не любить — есть не жить. А|в|то|р Мифа есть Бог,
его Сердце; Мир — тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности
вз|ор и причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть
мираж. Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом
П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира части,
мы есть части Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам
че’LOVE’к, человечность — мифичность; Moon’house’н — дух наш:
Луна, летал к коей барон — наш Ис|то|к, Дом наш как СОЛНЦЕ МИФА;
познáть Миф — познать Я свое. С тем, душú (ба (египт.)) нашей иск|ра как мы
самое — Миф как Мир, Огонь-Я. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м
чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы,
Причины дойти: в Том — до Господа, в Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_____________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга ученых
новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел. Однако мы
условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но исключительно лишь с
точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого
мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в эпоху скептицизма и упадка религии,
а в эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай надевать на себя ожерелье из зубов
крокодила для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и даже до самосожжения; — то весьма
невежественно было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка, чистый вымысел для данных мифических
субъектов. Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая
по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но — наиболее яркая и самая подлинная
действительность. Это — совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Заметим, что для науки XVIIXIX столетий ее собственные категории отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания его собственные категории. Так, например, Кант
объективность науки связал с субъективностью пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз на этом субъективизме он и пытается обосновать
«реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская наука дорожила реальностью и объективностью своих
категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет —
это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается.
Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф — необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория
мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная
реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности
телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием
к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

9

Приложение 3

Единая теория Поля
Олега Ермакова
Авторская презентация

Дети Мира, к нему мы ослепли утратив
Луну — его Огнь, тьмой сокрытый в очах.
Мир познать — вновь увидеть его.
This work examines a question of a true place of Moon
in the whole Universe. Meanwhile the contemporary
atheistic per se science considers it as a lifeless Earth
captive it is actually an axis of the Universe and the throne
of God. Being thought as a corpse the Moon is the Life itself.

10

Попытки созданья Теории Поля,
Вселенной живой — явь простой жажды
нашей познать свой Исток. Он — Луна,
сущих Мать, путь в него — Стезя наша.
Его сердцем зря, сóздал я этот труд.

Любовь к Луне, похожая на вызов,
Любовь к Луне, похожая на зов,
Вдруг ожила, тоской меня пронúзав
Погасших свеч, печальных образов.
Любви к Луне, мистической и странной,
В душе живущей с самых ранних лет,
Загадочны истоки и туманны,
Как прошлой жизни отраженный свет.
Но в этом свете, призрачном и зыбком,
Последний с тайны я сорву покров,
И сердцем опознаю без ошибки
Я лунный знак неведомых миров.
Мала она — но Мир в себя вмещает,
Бледна — но в зачарованной тиши
Лучами ярких истин ослепляет
Луна, святой Огонь твоей души!
Юлия Мицар

11

Созданье Единой теории Поля —
возврат двух забытых людьми
и наукою их: душам — Бога,
очам нашим бренным — Луны.
В том работа моя.

12

О

Слово к Луне

святейшая, человеческого рода избавительница вечная,
смертных постоянная заступница, что являешь себя
несчастным в бедах нежной матерью! Ни день, ни ночь одна,
ни даже минута краткая не протекает, твоих благодеяний
лишенная: на море и на суше ты людям покровительствуешь, в
жизненных бурях простираешь десницу спасительную, которой рока
нерасторжимую пряжу распускаешь, ярость Судьбы смиряешь,
зловещее светил течение укрощаешь. Чтут тебя вышние боги, и боги
теней подземных поклоняются тебе; ты круг мира вращаешь,
зажигаешь солнце, управляешь вселенной, попираешь Тартар. На зов
твой откликаются звезды, ты чередования времен источник, радость
небожителей, госпожа стихий. Мановением твоим огонь разгорается,
тучи сгущаются, всходят посевы, подымаются всходы. Силы твоей
страшатся птицы, в небе летающие, звери, в горах блуждающие,
змеи, в земле скрывающиеся, чудовища, по волнам плывущие. Но я
для воздаяния похвал тебе — нищ разумом, для жертв
благодарственных — беден имуществом; и всей полноты речи не
хватает, чтобы выразить чувства, величием твоим во мне рожденные,
и тысячи уст не хватило бы, тысячи языков и неустанного красноречья
потока неиссякаемого! Что же, постараюсь выполнить то
единственное,
что
доступно
человеку
благочестивому,
но
неимущему: лик твой небесный и божественность святейшую в
глубине моего сердца на веки вечные запечатлею и сберегу.
Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел

13

УВИДЕТЬ МИР. ПРОЛОГ
Я верен скромной правде. Только спесь
Людская ваша с самомненьем смелым
Себя считает вместо части целым.
Я – части часть, которая была
Когда-то всем и свет произвела.
Свет этот – порожденье тьмы ночной
И отнял место у нее самой.
Он с ней не сладит, как бы ни хотел.
Его удел – поверхность твердых тел.
Он к ним прикован, связан с их судьбой,
Лишь с помощью их может быть собой,
И есть надежда, что, когда тела
Разрушатся, сгорит и он дотла.
Гёте. Фауст. Перевод Н. Холодковского
Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.
Леонид Дербенёв
Автор верной теории, Ст|олп уст, не мы — Бог Всевышний: мы
в|нем|лем ее от Него. Само слово «те|о|р|ия», идя от Теос, Бог, и орис,
рот — есть «реченное Богом»*, явь истины сей. Но служа Аристотелю,
науки бренной отцу, мы не в|иди|м ее и, взыскуя Мир, тщимся возвесть
этот Храм из ничто как мираж из гордыни своей вместо с|часть|я признать
его, сущий, увидеть собою самим не творя Мир примысленный: к Истине
ложь, к Сердцу ум как Огня тень сего**. Ведь не мы, но Господь создал
Мир, Приз исканий людских. С тем, нужды нет творить то, что есть,
единить уж Единое. Зрить так — постигнуть Мир истинный:
вымысл не наш, но Творца и Владыки его.
_____________________________________________________________________
* Тогда как гипо|тез|а, суть понижение (греч. гипо) Бога (греч. Теос) — молвь наша: от Бога шаг вниз — мы, подобье Его.
** Это значит, что строгой теорией Мира, надежной картиной его есть лишенный иллюзии вз|ор. Очи — Истина,
Сердце; иное им — ум, ложь, коль Сердца лишен. С тем, мирянин-слепец опыт свой сообщает из уст в уста;
видящий, маг — из очей в очи: Мир, сущих Ма|ть (ибо он Лоно им) — Слово Божье не уст, но очей, не у|ма —
Сердца. В|е|да|я это, С|ок|рат, величайший философ истории, книг не писал: Мир был книгой ему, Богом данной.
Знал он: ведать Мир — быть единым очами с ним, с тем — Миром БЫТЬ.

14

Речь в книге — об истинном месте Луны во
Вселенной. В то время как нынешней, Бога
не чтящей науке Луна мертвый пленник
Земли, людям древним1 она — мира Ось и
Гос|под|ний престол; трупом мнима, на деле
Луна — Жизнь сама.

П

роблема созданья Теории Мира, Всего — дух мирской, царь
умов в наши дни: зло — не Благо, не Знанье — невежество.
Скверный побег не дает добрый плод, лживый рот не щедр

Ист|ин|ой. То — мир сей ныне. Бог, Мира Творец, чтим им праздным
глаголом; наука ж его, млат прогресса, не зрит Бога вовсе.
Слуг Розни с моралью двойной звал Христос «фарисеи»2. Науки
бессутней творец Аристотель — злой Áрес, арéст душ — был им:
чтивший Бога в речах, он отсек Главу эту от глаз, взяв опорой Всему
зримый мир — часть без Целого, бренье без Вечности. Сущая на сем
фундаменте как пустоте, дуб без Корня, наука мертва, с тем — бессильна
явить Мир нам, чье Колесо в розни с Осью, Творцом, не вертúтся — и,
мертвое, тайно для нас. Тайной было оно с тем Эйн|штейн|у: прозреть
Абсолютность



Мир,

Вечность



не

смог

он,

зря

лишь

относительность: бренный сей мир, Мира тень3.
Зная то, Миру я возвращаю Творца: Колесу — Ось его. То — воз|в|ра|т
очей от Сат|ан|ы, Розни, к Богу, Един|ому, от Аристотеля — к корню без
порчи, Платону, целящий в очах горний ток — реку Знанья разъ|я|тую.
Столп ее цельной — Луна, Ось очей и трон Бога. Мнясь
мертвым придатком Земли, в очах горних она — Мать ее: сателлит как
Sat, Истина (санскр.), сущих Жизнь4. Бренных глаз дыра, в вечных Луна
— Огнь-Лю|бо|вь, главный нам5, точка с|бо|рки Всего6: в небе — Центр
его, в оке — зрачок7. Знать Луну, Корень, нам — ведать всё.
15

Луна — Ось всего
Лунный корень MEN/MAN в именах,
главных нам — явь сей сути её
● МЕНа — ЛУ|НА: ЛЮ|БО|вь, Сила МА|Н|ящая, СТОлп переМЕН 1,
сущих МАть, ДЕВА (гРЕЧ. КÓ|РА) — ЛОНО без розни,
Антрóпной КО|МАН|ды КО|РА|бль 2, чей есть БОг КаПИТан;
● AMEN — ИСТ|ИН|а (лат.): К’AMEN’ь душ, К|ОР|нь иМЕН, вещей Суть;
● MENs — Дух, РАзум (лат.): Огнь как МЕНтальнось, Я;
● МАНу — АН|ТРÓП Земли первый, Луны ДИ|ТЯ;
● MEN, MAN, huMANity, MANkINd (англ.) —
ЛЮ|ДИ Земли сей; мужи как умы Сердца бренных, ЛУны;
● РА|З|У|МЕН|ие: крепость Луной, Сердцем нашим, уМА как У|МЕН|ие знать;
● MANus — дЛАНь (лат.): ЛУНы ОРган зижДУЩИй 3;
● М|АН|НА — Дух, ПИЩА (САНскр. АННА) небеСНАя;
● МАНтия — Сути облатка благая: на Боге Луна;
● МАНтРА — Сила чрез звук, к Луне зов;
● MEANing — смысл (англ.): Луна в иМЕНАх;
● MEANs — средство, БОГатство (англ.): в действьи Луна;
● ОБ|МАН — тАЙНость Луны волей злой;
● МЕНь — муж Истины сущих, Любви, в мире сем глас Луны.

…NAMENAMENAMENAMENAMENAME…
1 Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;
Всё, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
Владимир Соловьёв
2 С тем — Ма|тка IN’ого челнов, НЛО, с ней
един|ых как капли с родящей Водой.
3 Мать богов в лике зримом своем, Луна есть Рука Бога.
Был ею Нил Арм|стронг, Луны пи’ONE’р (Приложенье 13).

16

Мир есть Сущее, Всё, ALL (англ.); Бог есть
Ось, AXis, его, ар. АЛЛ|АХ. Небо, SKY (англ.) —
Мир, ТО как ОТчизна людей, горня РОДИНа их.
В теле суща, SKY’лит и ТО’SKY’ет по ней душа
наша как Я без пелен: по Любви — че’LOVE’к.
Знанью МИРа в нас, С|МЕР|тных — П|РИЧ|ИНА оплот:
Бог, ЛУНОй данный нам как В|РА|тами в Него.

Жизнь — Вселенная, Мир: Божье Целое как Состав наш, Корень древ
сущих, капль Океан8. В своем «Логико-философском трактате» Лю|двиг
Вит|ген|штейн говорит о Вселенной и я|зык|е лю|дей, данном им Богом к
Познанью, как паре единых, в которой логическая структура языка
тождественна онтологической структуре Мира. С тем, Речь —
видность Мира и Мúр сам: от Бога, Истока, Река, Суть
РЕКУщих9; из Мира составлены, Речью составлены мы. О
том сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят
от плодов его» (Прит. 18:21).
В речи — Мир, Пред|мет главный наш; речь — и есть Мир. С тем,
попытки созданья Единой теории Поля — Вселенной, Простора очей и
Стези душ к Творцу — тщетны в физике, знании трупном: Природе,
безглавой трудом Аристотеля, форме (санскр. рупа) бессутней10. Теории
сей Оплот — Речь: Мир в устах, Полнота.
_________________________________________________________
1 Древность, иль STAR’ина землян — Древа пора: Мира, зрячих Огня, Богом, Корнем живимого. Люди в ней видели Мир.
2 Завет дав нам:
…всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают… (Мф. 23:3).

Людям этим двойным Любовь, Мира Закон — AMOR’альность: Вражда — закон их, кою лживо Любовью зовут.
3 Ab-sol-ut — «от|решенное от [Всего]» (лат.): Бог, Иное иных; Абсолютность — Мир, Дитя Его. Относительность бренья — ход его от
Вечности, Мира, вторичность пред ней как Истоком себя.
4 О сей г’LAW’ности Луны Земле и земным нам Блаватская пишет:
Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях именно
Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно
подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в

17

росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждою
религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических феноменов. Но пока что наука лишь знает,
что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим ее вращаться в ее орбите. И если бы возражатель настаивал,
что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно
ответить, задав вопрос — будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей от
него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребенок, охраняемый ею. // Следовательно,
именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами.
Лунные Монады или Питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком.

Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Космогенезис
http://ezoteric.polbu.ru/blavatskaya_doctrine/ch11_iv.html
(выделения в тексте – мои)

5 Огнь и очи — единство, вне коего нет их: огнь сущ, дабы зриться очьми, очи — чтоб зрить его. Огнь глаз наших, Луна — Свет|оч их:
Лампа-Жизнь, Синема сущих нас.
6 Его Син|тез как Син, бог Луны, стези нашей Ма|я|к.
7 Глаз как цельный зрачок, без изъ|я|на Луна — око Гостя Земли сей, антропа Всего.
8 Подменивший Единое Общим как Сердце умом пустым, кучею Камнь, Аристотель дал часть за состав нам: обломок за Дом, — Мир
разъ|я|в тем в очах.
9 Мир — Река, куда, рек Гераклит, нельзя нам войти дважды: ведь в ней мы от века как капли ее.
10 От физики (фюзис — при|род|а (греч.): Мир при Творце, Роде (стар.)) как от корня идет вся наука дней сих и в ней вся как в истоке
поток.

18

Опорные пункты Теории
1. Единой теории Поля Предмет — Мир (В|селен|ная), Бога Дитя:
Лоно сущих, Простор их и к Богу Стезя.
2. Бог — Лю|бо|вь, Сила сил сущих; Мир — Сила эта как Плод.
3. Мир есть Всё, Абсолютность; мир сей — относительность:
бренье как Вечности — Мира, Огня — тень.
4. Ошибка Эйнштейна: Теорию Мира взыскуя, явил он труд мира
сего: без Огня тени как тьмы безлунной.
5. Единство Сего и Того, Мир, дано нам их скрепой, Луною как
ликом Творца в мире сем. Зримый мир — колесо на Оси, Луне;
Ось Мира полного — Бог.
6. Люди Мира — разумные Богом Ан|троп|ы Сего и Того как ряд
их, Луной цельный; Земли человек — часть его.
7. Мир без Бога, науки дней новых кумир — безголов; цельный
Мир — ныне Тайна. Лишь Слово, сосуд Всего, явит его нам.
Познанье — Любовь: Слово слов, душ LOV|E’ц, коим жив
че’LOVE’к.

19

Дополнения

20

I

Планета Людей — это Мир

Право сущих на ЖИЗнь — право гЛАЗ их. О том говоря, мудрый
Эк’SUPER’и дом очей наших, Землю зовет с тем «планетой
людей»: зрить — есть быть. Но Земля — Мира часть. С тем,
Планета Людей в смысле первом и истинном —
Мир, Дом и Огнь наших глаз.
От него как от Целого к части идя, знать должны мы:
1) Целящая Мир Божья Сила, над мНОГИм ОДНО,
есть ЛюБОвь: в сердцах БОг, Мира АвТОр;
Им ЦЕЛЬный, Любовь есть и Мир сам;
2) Ц’ENTR зримости, Миру согласный в очах
как зРАчок их — ЛуНа, СоЛНце нОЧИ
как ТАЙНы глаз бренных, ЕдИНОГО, дВЕРЬ в То;
3) Антропность — ЛЮбви, Силы качество как принцип формы
ЛЮдей. АнТРОП — Мира РАзумный, его познающий как к Богу
ТРОПу; Антроп — Мир, Божьи ТРи*, в его оке анТРропном.
С тем, пара «частица — ВО|ЛНА как длина ее» в сути есть
пара «антроп — рост его». Ряд Людей, на сем принципе
сущий, есть сТРОЙ их вСЕЛЕНский, единый как
кАМЕНь, часть чья есть Земли че’LOVE’к (с. 22, 23).
___________________________________________
* Тьма и Свет, Богом цельные.

21

II

Антропный ряд
Поскольку Антропность, как рядная Мира страна, однократна, антропы Вселенной в единстве их есть ряд один. Две Антропных волны,
нисходящая и восходящая, слитьем давая ряд сей (путь наверх, вниз — един), меж собой соотносятся как с ложью истина, иль полнота с
пустотою; и из нисходящих антропов Землянином зрим лишь он сам (ведь рознь рознью не зрима, спускаться в тьму — слепнуть); иные ж, кто зрим
— восходящи. Ряд в Мире восставлен как фалл в очах Духа, суть коих — Объем; в очах плоских же, бренных — лежит (как и дан на рисунке). В
нем слева — Одно, справа — Многость; их купность — Закон мировой, Одно-Два.
В лежании сем две границы имеет он. Левая (верхняя) — Сфéра есть, с коей одно: четверица перстов длани, серый цвет кожи и рост
величайший LH.S., равный точно  м 1. Правой (нижней) границей его есть Сфетраэдр, с коим одно: шестипалая длань, зелень кожи (цвет зрелой

RH.S., равный точно полуединице метра: метру в
разъятьи срединном. Поскольку же Сфера — Одно (ведь проста, из себя состоя), а Сфетраэдр — Два (как синтез Сферы с Тетраэдром), числ сих
единство, закону единства различья согласно — Двенадцать как вúденье, зрячие Очи (сложив числа тел этих, Десять и Сорок, имеем число
50, лик Пралайи: границы сложить (совместить) — ряд захлопнуть). Меж этих границ, им согласные, сущи все формы, под коими зрим
мы Гостей. Место нас, Землян, в ряду сем — четверть от левой границы (ведь взором, духовны, мы Левому сродны: то — Дух, Глубь-и-Высь); и
делящим нам (деля — ступаем мы), вправо идя, отмерять дóлжно четверть 3. С тем рост наш, от многоразличья свободный, есть
листвы на границе июля и августа, сиречь Семи и Восьми 2) и нижайший в Антропности рост

 H.S. = ((LH.S. — RH.S. ) . 3/4 + RH.S.)  2,48 м
К росту сему, сингулярному как пункт единства ростóвых противностей, точка Любви, — чрез Вражду-Двойку идет Землянин. Достигнув его, он
придет к обращенью на звездном Пути, — из антропа, идущего вниз смотря, став восходящим и видящим.
__________________________________________________________________________________________________________________
1 Число это есть произведение  как безразмерной константы нашего ока (зрачка кольцевого его как присущей лишь нам, людям, меры его отворенности в Мир) и размерности, Метра
как данной Создателем людям монады ростóв и длиннóт. Безразмерное в этом числе суть Дух, Качество, размерность же — суть количество, бренье, без коего в бренном сем мире
число — Пустота (так пуста Х без К, половины своей: Вечность — Целое; бренье же, в плену чьем мы — половина его).

2 Жизни и Смерти: созревшему — дóлжно прейти, как велит Восьмерица, сбирая земные плоды.
3 Ведь дéлим очами неравно мы: 1 : 3 (чему согласен очей наших зрящий ансамбль «одна «палочка» (скотопическое, ночное, зрение) — три «колбочки» (зрение фотопическое,
дневное)). То — место очей: не мирское — духовное; строгое его равенство названной левоположенной четверти Единицы есть знак нуменальности, сиречь положенности во Глуби, и
места сего и Антропного ряда для личности как микрокосма: Глубь наша — Бог-Мир.

22

III

Люди Мира как спермии,
многая Мать
Женосущность Антропности

АН|ТРОПЫ Вселенной, меж них мы, есть С|ПЕРмии, копья
(англ. SPEAR), ТОрящи её как Яйцо, Суть. СперМАТогенез,
их рожДЕНЬе — МАТь эта как мНОГость; Познанье,
их ТрУД* — в Лоно это поход как в СебЯ, Корнь.
Платонов «Т|ИМЕЙ» дает нам принцип тела
Антропа: Мир — Шар, Лоно-Мать, — ГоЛОВа,
чей отросТОк (хВОст внутрь: Величайшему —
внешнего нет) — ТУ|ЛОВИ|ще, ТУЛимое**
к ней как ПРИЧине С|ВО|ей.

_________________
* Уд — фаллос (стар.).
** Ту|литься — льнуть (стар.).

23

IV

Луна: Ось всего
как забытый Корнь наш
Ничто не вечно под Луной.
Восточная мудрость

Все древние схемы Вселенной — селеноцентричны:
Луна в них есть скрепа двух сущих миров, Вечности (Неба)
и бренья (Земли), нераздельных как огнь и тень (схема).
То — знак Бесконечности древний: единство двух
циклов, Сего и Иного, чрез точку Луны:

Центральность Земли, сиречь геоцентричность, вмененная
ложно сим взглядам, на деле есть пункт созерцателя —
место очей чеLOVEка, Земля как начальный пункт шESTвия
к Истине — Богу как чистому Я его, трон чей Луна. Ведь
познание наше, дорога без Цели, Луны, Аристотелем
скрытой от нас, не зрит: Мир как картина,
что дал Пра|щур нам — план Похода людей в Я, СебЯ
по завету Оракула — Цель нам, упавшим с Луны.
Центром мира взяв Со|лн|це, Коперник тем всё обернул
кверху дном: с Луны, Сердца — на тень ее, Ум.

Вселенная согласно Древним
Вектор
Похода
в СебЯ

Небо неподвижных звезд

Вечность: Залуние, Глубь*

Луна: Сердце как сущего Ось, Бога трон

Бренный мир с Землей,
центром его как Умом**

* Сущая бренным как ноУ|МЕНальный мир Мысли. Залуние внешнее, фе’N|OMEN’альное — Мир как не-сущее: область иллюзии, МАйи,
пРОЕкция Мира вовне из Луны как К|ИНО из сего фОНАря, СИНа CIN-NE|MA — Мир, сущих ЛОНо, МАть их, Коей НЕт вне ЛУНы.

** Цикл САН|САРы, порочной чреды воплощений, разъятый в себе и единый ЛУНою как Ум, Земля — Сердцем, Причиной своей.

24

V

Истины о Мире и Гостях
1. Вселенная, Мир, есть единство двух циклов — Вечности,
или Вселенной реальной, и бренного мира — вселеннойиллюзии, тени реальной Вселенной, Огня. Скрепа циклов —
Луна, единящая нас и Разумных Того в моНОЛитный
Антрóпный по качеству ряд. Вечность — НОЛь, Не-Число;
бренье — Два, в розни НОЛь как ОДНО, Глубь Сего.
2. В бренном мире глаз наших Луна — ц’entr его
и дверь в То. Чрез нее входим мы в Не|бес|а, Ис|То|к
свой; чрез нее Гости наши, антропы Иного, вступают
в мир наш, и других врат им в зримости нет.
3. ПОЛ антропов Иного — суть Мир: ПОЛность,
Дом их как Лоно, Жена жен — сверхПОЛЫЙ гинандр,
Жено-Всё; пол же наш — ПОЛовина как ПОЛость:
осколки Единого, Два без него.
4. РЯДа цельного ради антропы Иного, нагие в Залуньи
как чистые души, РЯДятся в тела как костюмы. В костюмах
Иного зрим их мы Иными, чем мы, люди бренья; в костюмах
Сего, телах наших, не зрим как Иных мы их вовсе:
неузнаны, ходят под маской мирскою они среди нас.

25

VI

Тайна Встречи миров:
вся — в единственном слове
Мудрость сущего есть Простота. Мир земной наш
погряз в пересудах о том, кто такие Пришельцы —
но пуст его труд! А меж тем, постичь их — есть всего-то
непраздно взглянуть на английское имя их ALIENS.
LIE — Ложь; А-LIE — Не-Ложь: ИСТИНА,
Мать всех живущих. Визиты Гостей к нам —
поход ее в Ложь: Сути — в тень свою, в мир
бренный — Вечности ради Вселенной,
ткань чья — два сих, слитые: тьма и Огонь.

26

VII
Кто такие Пришельцы
Гости наши — гонцы из Луны, люка в Вечность —
Дом их, Исток наш, — в мир Земли ради цельности
Ряда, чьи части есть мы и они. Так Семьú
цельной ради жмет длань брату брат.

Что такое Контакт
Контакт есть акт Любви, Клемма Космоса:
радость Антропов двух сущих миров Ряду их,
Луной цельному волей Творца.

РЯДУ РАД ЛУННЫЙ БРАТ

27

VIII

ИНОПЛАНЕТЯНЕ — ЭТО МЫ
На вопросы Марины Попович о том, видел ли он инопланетян
и каковы они, шестой посетивший Луну человек Эдгар
Митчелл ответил: «Инопланетяне, Марина — это мы!».

Космиты, которых зовем мы
Пришельцами — Гости Земли
как Иного гонцы. Но пришельцы —
и мы, искры душ, с Неба павшие
в мир сей чрез створы Луны, чтоб
вернуться однажды назад. Им и нам
есть одна лишь Планета родная —
Мир. Целое зря сие, чтят они Родину
эту; мы, частью слепимые — нет,
и песчинка Земля есть Всё нам.

28

IX

Таблица

Смена центров Вселенной в воззреньях
великих мужей как этапность утраты Луны
Мыслитель

Очи

Центр

Пифагор и единые с ним

Сéрдца:
объемные,
видящие

По сути — Луна: Огнь-Глубь, Нумен*;
по форме — Земля, очаг его

Евклид и Птолемей,
слуги Аристотеля из града
духа его Александрии
Египетской**
Коперник

Ума:
плоские,
смотрящие

Пустая Земля, форма формы:
центр мертвый, сосуд без Огня

Солнце как Ум, внешний огнь

* Nu-Men — голая Мена: Луна, без иного Суть (см.: https://mythology.org.ua/Мена).
** Сферический мир, центр чей мертв, есть мир плоский как Сфера в утрате.
С тем, плоских очей муж Евклид, живший до Птолемея — корнь его
с Землей его мертвой: лишенной Луны как Огня своего.

29

X

Пожар в Александрийской
библиотеке: явь гибели Знанья
Огромная коллекция Александрийской библиотеки вмещала
труды величайших мыслителей — знанья об истинном Мире.
По разным оценкам фонд ее имел до 700 тысяч папирусных
свитков. Основанная в 290 году до н.э., Александрийская
библиотека копила в себе злато Знанья в теченье
без малого семи веков. А потом ее не стало.

Пожар ее, сжегший ей сердце — венец цепи Зла,
нас лишившей исконного Знанья. Цепь вся вот:
● изъяв Сердце, Бога, из Мира заменою Блага
на Нус, Аристотель спалил Мир в умах;
● муж Меча Александр, ученик Аристотеля,
создал учителев град — центр второй
философии: капища Розни, без Сердца Ума;
● в граде этом второй ученик Стагирита Деметрий
Фалерский собрал в дом един все свидетельства
Истины — свитки о Мире реальном;
● Евклид здесь пустою наукой своей заложил
космологию бренья: мир-нуль как от Мира дыру;
● сжегши библиотеку, пожар в ней лишил Знанья нас,
дав заменою ложь — угли Мира, утрату Себя.

30

XI

Цепь утраты людьми
изначального знания Мира
Древнейшая картина Мира,
чтимая Орфеем, Пифагором и Платоном:
Мир есть Колесо на Оси его, Боге; Луна — Бога
лик, мира зримого Центр и врата в Небеса.

Аристотель:
сменив Благо Нусом, с небес снял Луну,
лишив Центра мир сей, а людей Цели их.

Евклид:
утвердил Мир без Корня его,
пустоту, как опору очей.

Птолемей и Коперник:
в Гармонии сфер чрез этапность Земли подменили Луну,
Центр их, Со|лн|цем как Сердце — бессердным Умом,
пустотой — Полноту, утвердив Аристотеля зло.

Эйнштейн:
подложивши Пространство под время,
почтил Относительность, Ум за оплот
Абсолютности, Сердца: нуль — Корнем всего.

31

XII

Сердце и бессердный Ум
Чем разны древняя и новая картины Мира
Человек, АН|ТРОП (греч.), есть ЖИВАя душа, дЖИВА
(санскр.) — ИС|К|РА Бога как Сути и ЦЕЛи ее. ПоИСК РА —
труд его: в Высь ТРОПа как стезЯ тРАнсценденции, сальТО
из ЭТОго в ТО1. Древний обРАз Вселенной, очей ЛЕПоты
(К|РАсоты (стар.)), согласен тому: он есть кАРТа, где сущи
и БОг и стЯ|ЖАТель Его с месТОм их, с тем — и ясен Поход.
Мира лик современный2 — картина НЕ|ЛЕПая: карта
пустая как НЕ|БО без Солнца, без Цели стезя3.
Таблица

Картины Мира в их с|ра|внении
Картина

ее Принцип

ее геометрия

Цель, Бог, в ней

Древняя

Сердце

сферично-концентричная,
Пифагорова

есть

теперешняя, новая

бессердный (пустой) Ум

разомкнуто-плоская,
Евклидова

нет

1

Суть дл’IN’ы, протяженности с тем — векТОр, к Цели сТРЕла усТРЕ|Мленная:
поДЛИНность длин — рост, восход к солнцу Ист’IN’ы; в МЕ|Т|РЕ — МЕТ|Á,
ЦЕЛЬ (стар.): Истина, Бог, МЕТАлл ЦЕЛЬности и МЕТАфизики Суть.

2
СО|ВРЕМЕНность — подверженность вРЕМЕНи, Уму пустому, лишившему Сердца нас;
ДРЕВность — пора Мира, ДРЕВа, из Бога РАсТУщего: Сердце само как Причина причин.
3

Явь этой картины — плоть бренная наша, где мозг в ГОлове — Ум бессердный, а Сердце,
Причина — в груди как ИЗ|ГОй. Плоть космита — антропа, Вселенной причастного в яви, поР|ОКа
сего лишена: Сердце в ней не в груди — в го’LOVE, как и дóлжно, царя как Исток над Умом.

32

XIII

Длани Неба*, помогшие
людям на Лунной стезе
Длань

Суть ее и роль в помощи сей

Луна

Мать богов, Длань Творца как Крыло сущих крыл

Аполлон

Бог яви как Света, связной меж Землей и Луной

Мерлин

Дух Любви, страж стези меж Землей и Луной
* Heaven — Нeavy: Небо — Груз: Истина, гуру Багаж.

33

Приложение 4

Истина — это Луна

Мир, Плод Бога, устроен разумно,
и суть сего в том, что Мать разума Истина,
Цель нам, Идущим, находится в шаге от нас.
В теле нашем она — сердце наше (куда звал
Оракул, Сократ — с ним), снаружи — Луна.
Глубь и Высь, двое эти — одно*.
___________________________________
*О единстве сем рек Кант, сказавший: «Две вещи наполняют душу всегда новым
и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы
размышляем о них, — это звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас».

34

«От великого до смешного один шаг», — гласит мудрость,
чей первоисточник — слова французского писателя
Жана Франсуа Мармонтеля (1723 – 1799), в своих
«Сочинениях» (т. V, 1787) сказавшего: «Вообще
смешное соприкасается с великим».
Слова эти — отзвук учения Древних, по коему
Истина, Великое, и Ложь, Смешное — Причина
и Следствье, — едины касанием: шагом
промежным, что и разделяет их и единит.
Истина, Amen (лат.) — это Луна, Мена (греч.);
Ложь — Земля и мы, тюрьмы сей люд, с Луны
падший, чтоб дале вернуться в Исток сей,
свершив шаг един — в Высь как в Глубь.

…AMENAMENAMEN…

35

Высшие проводники — жизненное тело, тело желаний и разум — могут быть увидены,
когда они покидают плотное тело, двигаясь по спирали и забирая с собой «душу» одного
плотного атома. Не сам атом, а силы, которые через него действовали. Результаты опыта,
накопленного в плотном теле в течение только что закончившейся жизни, запечатлены
на этом именно атоме. В то время как все остальные атомы плотного тела периодически
обновляются, этот остается постоянным. Он остается стабильным и не только в течение
одной жизни, но является частью каждого плотного тела, когда-либо использовавшегося
данным Эго. Он уходит в момент смерти лишь для того, чтобы вновь проснуться на рассвете
новой физической жизни и служить ядром, вокруг которого строится новое плотное
тело, пользоваться которым будет то же самое Эго. Этот атом
называется поэтому «Семенным Атомом».

Макс Гендель. Космогоническая концепция Розенкрейцеров

Как из всех составляющих тело корпускул
единственно истинен атом души, непричастный
ему как Иное, — так в хоре тел зримой
Вселенной одно лишь реально — Луна. Ею,
Центром всему, цел мир этот как тело душой.

36

Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...)
Поистине Луна — это в|ра|та небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2

Космос, SPACE (англ.) — SPACÉ’ние наше: ведь Целым
крепка часть. Так рек Константин Циолковский (Целковский
(польск.)1), зривший в освоении Вселенной не только
заглавную цель человечества, но и единственный шанс его
выжить, вырвавшись на волю из котла тленной Земли. Увы,
все наши пробы внять его завету — смерть нам, в слепоте
глаз не зрящим ни как устроен Мир, ни Кем он сотворен. Так
считает космолог Олег ЕРМАКОВ. Сегодня он наш
собеседник.

— Неужто обстановка столь критична?
Олег Ермаков: Да. Картина бездонной дыры, тьмы-могилы, какой мним мы
Космос, противна Реальности, вéдомой Пра|щурам. В Ведах В|селен|ная —
«в|ось|мер|ка»: единство циклов Вечности и бренного (преходящего) мира чрез
скрепу — Луну как порог трансценденции (рис.) 2. Поэтому Луна по Ин|дий|цам —
центр зримой Вселенной, очей смертных яви, и вход в горний край — Вечность,
Бога престол. Вечность — это Огонь: царство Истины, Солнца всех глаз; бренье
— тень его: мир лжи, санскр. «ма|й|я» — «не-Я»; Луна, Мен|а (греч.), скрепа —
пор|тал их. Поэтому в Ведах Луна — царь Сансары, кольца воплощений, Китаем
зовущегося Колесом Пере|мен, рáвно и приводящий его во в|ра|щение, и
подающий плененным плотью душам шанс взлета в их вечную Родину, где они
есть «минующие семя»: Дух без иного ему как Огонь в чистоте.
Грань Луны

Внелуние:
цикл-бренье,
Сила как Рознь

Внутрилуние:
цикл-Вечность,
Сила-Единство

Рис. Циклы Силы с Луной, скрепой их

37

Вечность — Истина, бренье — ложь: мать и дитя, огнь и тень. Слитность их как
причины и следствия чрез грань Луны означает, что время, субстрат сего мира,
возникло из Вечности — и с тем Луна как врата в нее стоит сверх вре|мен|и:
возраст ее — Вечность. В том — смысл старинного изречения «Ничто не
вечно под Луной»: мир наш тленный — подлуние, Вечность — Луна 3.

— Существует ли в нынешней, ложной картине мироустройства знак
истинного Мира?
О.Е.: Да: это число Пи, столп сущих констант. То — лик Мира: в нем Тройка,
часть целая — Вечность: Мир истинный, К’AMEN’ь; часть дробная — бренье, Мир
ложный: пещеристый (пенистый) фалл, твердый Вечностью, кровью своей;
запятая меж ними, «плюс» в сути — Луна, скрепа их4.

— Есть ли в картине реального Мира и его космогенезиса место так
называемому Большому Взрыву?
О.Е.: То, что мнят им сегодня, на деле — исход очезримого мира из точки Лунной
Сингулярности как ис|то|ржение Реальностью иллюзии, или рождение
тени огнем: Ума — Сердцем. Не взрыв — роды, вот что есть он: ДревоЖизнь, Два — от Корня, Единства. Таков есть мир сей — цельный плод, мнимый
глупыми порванным в клочья (плод взрыва — труп), Корнь чей — Луна, бог
аккадский чей — С|ин.

— Куда же она подевалась в веках? Почему система планет, к которой
мы принадлежим, зовется солнечной — не лунной?
О.Е.: Подобно тому как у Гоголя в «Ночи перед Рождеством» черт снял с небес
месяц, Луну из глаз наших изъял ARES’тотель, отняв от них Причинный мир, а с
ним ее, врата в него. Ум, греч. Нус, вместо Сердца как смерть взамен Жизни —
вот что дал нам он, отец новой, безбожием г-НУС-ной науки, С|в|обод|ы ARÉS’т 5.
Рознь Небу, посеянная в людских сердцах Аристотелем — корень воинствующего атеизма, в
науке приведшего к бурному неприятию лучшими умами истории нових идей, возвращающих
Космос в очах на круги своя. В числе их — русский механик, родоначальник гидро- и аэродинамики
Н.Е. Жуковский, в своей речи «Старая механика в новой физике», произнесенной 3 марта 1918 года
в Московском математическом обществе, сказавший о Теории относительности Эйнштейна:
38

…Эйнштейн в 1905 г. встал на метафизическую точку зрения, которая решение
прилегающей к рассматриваемому вопросу идеальной математической проблемы возвела в
физическую реальность. …Я убежден, что проблемы громадных световых скоростей,
основные проблемы электромагнитной теории разрешатся с помощью старой механики
Галилея и Ньютона. …Мне сомнительна важность работ Эйнштейна в этой области,
которая обстоятельно была исследована Абрагамом на основании уравнений Максвелла и
классической механики.

Явь тьмы Аристотеля в очах людей — оскуденье картины Вселенной в ряду
Пифагор — Птолемей — Коперник (табл.). У Пифагора, творившего до
Аристотеля, строго по Ведам Луна — центр вселенской Гармонии сфер как огонь
в центре бренной Земли как его очага — Ума при этом Сердце6. А у Птолемея,
раба Стагирита, есть только Земля — как очаг без Огня, алтарь хладный.
Коперник вслед им, крах итожа, возжег ложный Огнь — Солнце вместо Луны: Ум
без Сердца как Божию тень — нуль очей, Сат|ан|у7.
Таблица

Этапность утраты Луны, Центра мира, в очах
Мыслитель

Картина Вселенной согласно ему

Пифагор

Истина как трансцендентная явь горних глаз:
зримый мир на Луне — на Оси колесо.

Птолемей

Шаг от Истины: мир
без Луны — без Оси колесо.

Коперник

Гибель Истины в шаге втором 8:
Со|лн|це вместо Луны как Огонь
ложный — ни колеса, ни Оси 9.
До|льн|ий взор, имманентная явь.

Вот отколь наши беды. Безлунный, Мир нам — беспросветность,
безвыходность: дом Им|ман|ентного, Это без шанса Того.
Прорву эту попрал Иисус — в Рождество чье украл месяц черт — Воскресеньем
39

своим. Пасть в нее зовет Маск, мнящий Целью землян не Луну — Марс. Откроем
же, люди, Луну как забытый Огнь наш: зрить его — значит жить!

…AMENAMENAMEN…
____________________________________________________________________________
1 Циолковский — по корню поляк; Луна — Лоно и Сень его: Ци, Сила сущих, Дух, Цикл мировой.
2 Кастанеда о них говорит как о двух кольцах Силы: кольце первом (брение, цикл составной) и втором
(Вечность, цикл-монолит).
3 О древности этой причинной Блаватская пишет:
Оккультно Луна является «родительницей» нашей планеты, она гораздо старше Земли (…). Наши духовные прародители
«питри» (предки) пришли с Луны и вошли в пустые земные оболочки, одушевив их, чтобы продолжить своё эволюционное
развитие на новой планете. Так учит Тайная Доктрина. Отсюда и культ почитания предков, которые являются духами,
вошедшими в наши физические тела. Таким образом, питри — это мы сами. Луна гораздо древнее Земли и даже Солнца.
Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Космогенезис
http://demonhost.info/807-tajny-vselennoj.html

4 Приложение 5.
5 Приложение 11.
6 Высь-и-Глубь, Луна, Истина, Землю объемлет как S|UN’двича латки начинку: Ложь, сущую с тем меж
Луной и Луной. Рекут Веды:
Оно [слово «сатиям», истина] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и
последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей.
Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда.
Каушитаки-упанишада, V, 5, 1

Такова Луна Грекам как Огнь двоеликий: Селена — вверху, Персефона — внизу.
7 «Неотдельный от Истины», Sat (санскр.) — как тень от Огня.
8 Шаг первый от Сути — возвратность утраты ее (им отпав — им вернемся), второй шаг — утрата навек:
пасть дурной бесконечности — без Сердца ум, без Огня пустота.
9 Солнце, местная ось, к Луне, Оси всего, относимо как брения князь Сатана к Богу, Мира царю, к Сердцу
Ум. Ось локальная без общей — нуль.

40

Приложение 5

Число Пи:
Огонь и Очи
СУТЬ ГЛАВНОЙ КОНСТАНТЫ ЗЕМЛИ

Бессилье науки постичь столп очей,
число Пи — знак ее безопорности:
поиска Сути в незнаньи себя.

41

…И случай, Бог изобретатель.
А.С. Пушкин

Потуги человечества исчислить квадратуру
круга — свести Трансцендентное к Имманентному,
То в Это, Целое в часть — провалились с открытьем
людьми трансцендентности Пи*. С тем над тьмой
очей бренных воспрял Огонь: Вечность, IN’ое,
в|Ра|та в кое — Пи, смысл чей тленью сокрыт
как в квадрате Круг, Сердце его**.

М

ир, Божье Дитя, чужд случайностей:
случай — Бог, Корнь его. С тем, ища
смысл столпа сущих констант числа Пи,

вспомним: древняя суть буквы

π,

его знака —

πортал: πроем в То, Дверь; а дверь душе — глаз,
арка к Ра, Духу (sPirit (англ.)) сущего. Пи, в круге
(коло (стар.)) кол как диаметр — расπорка зРачка
(puPil (англ.)), зрить (look (англ.)) нам дающая
Мир, Огнь (Пир (греч.)) всех очей, чрез сей люк.
Древний дар нам, Пи — ствОрка зрачка, Окнá
в Мир: Окно — Око; знать Пи — ведать Очи
и Мир,

πредмет их, как бессмертный Огонь.

* Знак ее есть безразмерность числа сего: Вечность без бренья как Сердце в лишеньи Ума, Огнь без тени своей.
** Тайность эта — мощь власти над нами картины Малевича «Черный квадрат».

42

Звезды бессмысленны без аудиторий
Рэй Брэдбери*

Stars are meaningless without audiences
Ray Bradbury

* Ray B|rad|bur|y — «рад бурить»: во|ин, Иного искатель, бурящий во Инь —
в Лоно сущих, Мир; реющий муж: Глубь есть Высь.

43

Мир и Очи
Метафизическая справка
Мир (Вселенная, Вечность) и Очи — одно:
Мир — Очей ради сущ, Очи — Мира (глаза —
вічі (укр.); Вечность — Вічність: Очей Дом).
Бог — Факельщик; Мир — Огнь, Им данный*.
Мир — Три: Тьма и Свет, Богом слитые;
Три ж — очи зрячие: Божьему пара Огню.

М

И

Р

О

Ч

И

*«Этот мир, не сотворенный никем из богов (т.е. никем из многости
их, ведь Создатель его — Бог Единый — Авт.), всегда есть и будет
вечно живым огнем, разгорающимся согласно мере и угасающим
согласно мере», — учил Гераклит, зря Огонь Корнем (архэ) всего.

44

Пи: расπорка очей,
зрить дающая Мир
Наука Числа, Пифагоров дар — Знание Мира, что нам несут
чистые числа: одни, без размерности их. Число, nu|mer|us (лат.) —
Суть нагая, Ню: Бог, Мера, в знаке; раз|мер|ность — без|мер|ье:
Бог скрытый, на Сердце, Единстве Ум, Рознь как кора.

Метафизическая справка

Наука дней сих чтит число Пи опорным
в Познаньи, но суть сей константы —
не зрит, с тем — себя лишена. А суть вот.
Зримый мир есть Мир истинный, Пир очей,
в меру единства их с ним. Мера эта есть Пи,

число-глаз: как Три — Мир; как при Трех
дробь — безмирие: Ум, на Огне этом* прах.
Тройка — Вечность, Мир-К’AMEN’ь; часть
дробная — бренье: мир дыр как пещеристый
(пенистый) фалл, твердый Вечностью, кровью
своей (дыры эти — миры параллельные,
в том числе наш: несходимость как Рознь**);
запятая меж ними, «плюс» в сути — Луна, скрепа их.

3

1415926…
* Пир — огонь (греч.).

** Параллельность миров, в бреньи сущих — рознь их меж собой и единство
Иным как частей Целым. Смысл па|р|а|ллельности есть «па|ра алых»:
пакет К|ра|сноты — Розни (красность есть разность), Двух,
в длани Единства, таимого им.

Википедия о числе Пи:
https://ru.wikipedia.org/wiki/wiki/Пи_(число)

45

Обозначение этого числа греческой буквой π
происходит от начальной буквы греческих слов περιφέρεια —
окружность, периферия и περίμετρος — периметр.

Энциклопедическая справка

Среди сущих констант число Пи —
основная: рас|πор|ка зрачка Homo sapiens
как в|ра|та в Мир. Пи|р очей как Огонь
(πῦρ (греч.)), Пища их, он — их единый раз|мер:
безразмерность Пи. Чтить Пи как Мир
(как чтил Пи|мен, Письмá, Слóва муж, Мир
глаголящий жизнью) — есть Пиф|ии
равным быть, стулом расπершей
своим дыру в То: в Вечность, Тройку —
треногой; таков Пиф|а|гор, муж Числа.
Рас|пи|р|ать — оком в Мир про|ника|ть;
зрить Мир — быть нам*.
___________________________________
* Esse — percipi (лат.).

46

АМЯТЬ
АПИРУС
АРТА
АРУС
ЕРО
ЕСНЯ
ИК
ИР

π

ИРАМИДА
ИРС
ИЩА
ЛАЗМА
ЛАНЕТА
ЛОСКОСТЬ
ОБЕДА
ОДВИГ
ОЗИЦИЯ
ОЛЕ
ОЛЁТ
ОЛНОТА
ОРА
ОРОГ
ОРТ
ОРТАЛ
ОХОД
ОЧВА
РАВДА
РАВЕДНОСТЬ
РАЗДНИК
РАКТИКА
РАЩУР
РЕДЕЛ
РИРОДА
РИЧИНА
РОГРЕСС
РОСТОР
РОСТОТА
РЯМИЗНА
ТИЦА
УСТОТА
УТЬ

47

М

ир, Плод Божий — Огонь, πῦρ (греч.). Рек Ге|Ра|к|лит о том:

Этот космос (Вселенную, Мир — Авт.), единый для всех, не создал никто ни из богов,
ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся и
мерами погасающим.
Мир, Огонь, очей рá|ди сущ, очи же — Мира: он Пир их и Чудо, «Ого!»; он Гонитель
с|леп|ых, Слуга в|идя|щих. С тем, очи с Миром одно: вз|ор — з|рак (стар.): с Рак|ом πара
его, где Ра|к — Мир, Лепота (К|Ра|сот|а (стар.)), что от Бога πятится шагом воз-в-Ра-тным
как лунной походкой 1 — к Нему же, к Ра, в Ра как са|к|Ра|льный Корнь свой:

…РА|К|РА|К|РА|К…
Сущим Мир, Пир их, есть Голова, частей Целое (сорвиголов рать — пи|р|ат|ы с тем), Svar,
Небо (санскр.) как Пирс, горний Причал, где svar’туется всяк: душа, суть наша, с Миром
едина как очи с Пред|мет|ом своим, с Небом к|рыл|ья, чей есть оно My|Sky’л. Единства
сего число — Пи, в круге ока расπорка диаМетра, π|лан|ка глаз: Миру, иль Пиру,
от|к|рыт|ый з|рач|ок, в Глубь лаз нам: рас|Пир|ать — Мир являть, в Оке Огнь. EYE, ОкО
(англ.) — EVE (лат.), Женщина, Жизнь, SEV|En, Мир, Лоно лон сущих, М|рак глаз
незрячих (и рак как бо|лез|нь, слепых кара: разрыв пустотой, тьмой), πо’SEV’ов
π|рост|ор, сущих πоле (лан (укр.)) как растений (π|lan|ts (англ.)) его, с|тер|Ж|ЕН|ь Любви
о’SEV’ой. Лоно, Мир есть Вода: укр. пі|р|нати — нырять, в Огнь как Воду: Высь, Огнь —
Глубь, Во|да как во Да, Бога, вход. С тем, «то|пить» — и Воды и Огня гла|гол: топят в
воде, топят печь; top — вершина (англ.): Мир как Одно, сущих Пик2. Лик Пи —
число, πорог яви и Тайны, Расπлава ее — ТРансцендентного, Не, EN (греч.).

π|ланка

Мир — кольцевая Река, что от Бога и в Бога течет, Пища наша и Суть; пить ее — здравым
быть: цел|ь|ным Целым сим; им испытание — π|Р|ак|ти|ка, активность. Мир — ДрЕВо
(tre|e (англ.)), из Бога растущее, Три: ТьМа и Свет, Богом сущие как Клеем их, меж Двух
Третьим. Три ж — целая часть числа Пи: Мир, с очами единый; часть дробная — очи
отдельные: от Мира — ис-к-Ра его3; и часть целая — вúденье, очи Христовы, часть
дробная — с|мот|ренье, очи Пи|лат|а4, с|леп|ца (табл.):

Состав числа Пи
Субстанция, виденье: взор Иисуса

Акциденция, смотренье: Пилатов взор

Мир: Единый единых Очей5

Очи как многое, Рознь

3

1415926…

Миром, Тройкой, куда роем мы как в Суть нашу, круглы очи все в нем едино; собой как
нецелым в Пи — крýглы особо они: сколь миров с очьми их — столь и разных числ π как
Антрóпов раз|лич|ных: Антропа суть — очи его (esse — percipi (лат.): зриться — быть), с
тем — π, знак их. В схождении πланок своих πа|Ра|ллельных, как к Богу πутей, π есть А,
48

очей зрящих Начало-Ко|не|ц (ибо Альфа — ОМега): Я, Аз (стар.), Лю|дей — мудрой
Пифии знанье, Антропность, она ж Че’LOVE’чность (ЖЕНь (кит.)6), как Суть:

П→А

Видящий и смотрящий (слепец): Иисус и Пилат на картине русского живописца Николая Ге «Что есть истина?»,
написанной на евангельский сюжет суда прокуратора Иудеи Понтия Пилата над Иисусом Христом, обвинявшимся в
покушении на захват власти в Иудее. Картина представляет момент, когда Пилат перед оставлением претории (дворца
прокуратора) задает Иисусу вопрос, не снискавший ответ, уже ведомый чтившим Его: «Я есмь путь и истина и жизнь»
(Ин. 14: 6).
П.А. Флóренский пишет об этом:
Истина для еврея, действительно, есть «верное слово», «верность», «надёжное обещание» […] Истина есть
непременное обетование Божие, обеспечением которого служит верность и неизменность Господа. Истина, следовательно, есть
понятие не онтологическое, как у славян, и не гносеологическое, как у эллинов, и не юридическое, как у римлян, а историческое или,
скорее, священно-историческое, теократическое. […] «Что есть истина?», — вопрошал Пилат у Истины. Он не получил
ответа, — потому не получил, что вопрос его был всуе. Живой Ответ стоял пред ним, но Пилат не видел в Истине её
истинности. Предположим, что Господь не только своим вопившим молчанием, но и тихими словами ответил бы римскому
Прокуратору: «Я есть Истина». Но и тогда, опять-таки, вопрошавший остался бы без ответа, потому что не умел признать
Истину за истину…
Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. Т. 1. — М., 1990. — С. 22–23 (выделено мной)

49

Строгий смысл числа π
Число Пи есть столп сущих констант, как
столп зримому — глаз: нет его — Мира нет,
зриться — быть. В Пи часть целая — Мир,
Огнь очей горних; дробная часть — прах
на нем, в прах и нас претворяющий:
вечных — в тлен, зрячих — в слепцов.
Мир увидеть — есть с Тройки, числа
его в Пи, стереть дробность, явив Мир
очам и стяжав явью сей горний взор *.
Древний мир, щедрый виденьем, Пи
с тем и зрил равным в точности Трем.
Таблица

Число Пи в его отношении
ко всем иным константам
Константа

Суть ее

Ее вид

Число π

Сердце: Вечность,
Мир, в оке — Столп
сущих констант

Число без размерности:
Мир в наготе

Ум: бренного мира столпы

Числа под знаком размерности:
под прахом Мир

Все иные константы

на

π как Столпе их

*Деяние это в воззреньях Востока — суть дéла Учителя, Знанье дающего нам
отираньем тьмы с Истины — Мира, иль Космоса, сущего в нас, микрокосме. Платон
посему говорит о Познаньи как припоминании: явленьи Мира как Сердца из праха Ума.

50

Пи, очей число наших — Проем дверной в То, щель
в Мир, Три, Лоно сущих, Жену жен (то|рил кою Лемов И|йон),
дабы шел человек к Богу, Центру его7. АРКА К РА8 — вот
чтó есть Пи, знать кое — три|ум|ф, глаз господство. Щель
жен, йон|и (санскр.), арку ту же, зовем мы пиздой посему:

…ЙОНИЙОНИЙОНИ…
Ведать Пи — знать его как Мир, Три без иного9: без тени Огнь.
Ибо Пи есть Мир в очах, с ним согласных: в Трех Три.
Зрить Пи Тройкою — видеть: единым очьми с Миром быть;
зрить иначе — с|мо|треть, зрить без вúденья. Видел Пи —
Мир, Тройку, — Пращур, очей При|мит|ив: при Метé,
Цели — верный ей, при Сердце — Ум как слуга10.

Символ Парижа — Пизда (лаз из Да,
Бога щель), ТриумФАЛЛьная арка11

_________________________________________________________
1 Походка Вселенной: уход от Творца как воз|в|Ра|т к Нему — рачья цикличная поступь как способ единым с Ним быть:
https://ru.wikipedia. org/wiki/Лунная_походка. Шаг от Бога возвратный и есть Мир, Ра|к: Бог и не-Бог заедино, Огня шар; знак Рака —
Луны знак, ракушки его.
2 Мир как Огнь-и-Вода, сущих Жизнь — с тем и смерть их, тень оной: пожар и потоп, всё губящие в смене своей как чреда Одного.
3 Целая часть числа Пи — Три как Мера Антропов, Мир, коим одно они: бодрствье их; дробная часть Пи — безмирие: πыль на очах,
коей разны они, сон их. Рек Гераклит о том: «Для бодрствующих существует один общий мир, а из спящих каждый отворачивается в
свой собственный».
4 «Латы Пи» — суть об|лат|ка, покров его, ядра сего с|кор|луп|а: цифра, араб. «пустышка», как фантик числа.
5 Очи, зрящие истинно Мир, ведь то — очи его самого.
6 Китайское «жень» означает едино «жизнь» и «человечность»: живым быть в сем мире Людском — человеком быть, мертвый —
есть бесчеловечный.
7 У|топ|ая в сей Глуби: Вершина, англ. top, ее, Дно (Высь — Глубь) — Бог, Мира Ось, топки этой Огонь.
8

πалиндром.

9 Прямая явь равенства Пи Трем как глаз Миру — троица планок, которыми сложен сей знак, лик Свободы: без стенки квадрат как
темница отверстая, кубок Воде мировой.
10 Точное равенство Пи Тройке Пращурам — людям теперешним есть их невежества знак.
11

π

π

ариж (фр. Paris) — град любовника-вора арис|а: по духу — запретная страсть, семя Ареса. Два главных символа города,
Эйфелева башня и Триумфальная арка — суть лингам и йони, соитья столпы. Знак тому — «Триумфальная арка», Рем|арк|а роман,
чей герой в знаньи женщины, случаем данной (ведь он — Бог), прошел путь от щели для плотского секса до врат в Небеса.

51

Приложение 6

КОСМОМЕТРИЯ
Истинная геометрия Вселенной,
которую украл у нас Аристотель

ФУНДАМЕНТ ВИДЯЩИХ ОЧЕЙ
THE FOUNDATION OF THE SEEING EYES
Геометрия Мира сферична; един, он — Гармония
сфер. Факт сей мы, люди шара Земли, утеряли,
когда Аристотель от нас скрыл Центр Мира —
Луну. Без него Мир-Шар канул в очах, сдувшись
в плоскость — Евклидову прорву ничто.

52

ОТ АВТОРА
Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь
Господу, прямыми сделайте стези Ему.

Мк. 1 : 3
Ценность Мира нам, сущим —
познанье его: странствье глаз в Шаре
этом как Глуби их. Но геометрия, Мира лик,
как дар Евклида — очей плоских стол:
каземат без Стези. В нем гнием ныне мы.
Строки краткие эти вернут очам Сердце,
сокрытое тьмой — Цель и Путь.

53

ПРОСТОЙ ФАКТ ПОЗНАНИЯ
СЛОВО О ВЗОРЕ СТАТЬИ
Не нужно смотреть на Бога через обстоятельства —
смотрите на обстоятельства сквозь призму Бога.

Джон Мейсон

Известно, что распознавание
и изучение объектов зрение наше ведет
от целого к части. Так, в распознании
человека взор схватывает сначала его
фигуру, потом лицо, потом очи на нем и т.д.
Так как подход этот универсален, уместно
считать, что в основе Бог дал его нам
постичь Тело всех тел — Мир,
Храм Божий: от Целого — в части;
и Мир как дитя — чрез Родителя зрить.

54

Д

ревний зов наших Пращуров «Разделяй и властвуй» (Divide et impera
(лат.)) глубже, чем мнится многим: речь в нем — о самом созерцаньи
людей как делении и, чрез него, различении. Зря Мир, исконные люди
Земли разделяли от Целого, каков он, к части, с тем — ведали Мир и
царили очьми: власть над сущим — очей власть; Vis,
Сила (лат.) — Vision, вúденье; видящий — маг:
сильный вз|ор|ом своим; на очах мир сей, зримый, с|то|ит как
с|то|лпе: зриться — быть1. Но с пришествием Ares’тотеля, отсекшего ум
наш от Вечности — Неба, Причины — деленье (= познание) Сверху пропало в очах
как Вершина сама2. С тем, наука о свойствах Всего и его отношений, рожденная как
система Евклидом в Александрии Египетской, граде Меча и секущих, основанном
воспитанником (с тем — учеником как преемником жизни самой)
Аристотеля Александром Македонским, и нареклась геометрией — знаньем Земли
как Начала, а должное имя ее — КОСМОМÉТРИЯ, способ зрить Мир
вглубь: от Целого — в часть.

В ходе этом исконном да зрим:
1. Космометрия, иль геометрия Мира как Целого и Земли как части его, есть поле
не длин, а с|трем|лений. Ведь Мир — Колесо на Оси его, Боге, и сущее льнет
к Ней, СТОлпу своему, ЦЕЛью ЦЕЛое сей, трон и лик чей в сем мире — Луна.
2. Длин нет без направлений: отрезок любой — векТОр: к Цели с|тез|я, с|тре|ла в
То; метр — от слова Метá, Цель (стар.): Ист|ин|а, Мать, Бога лик. Протяженности
суть, ее по|длинность — рост: к Со|лн|цу этому ход, ost’рый Им как ан|ТРÓПА
ТРОПÁ, кою знал П|ра|щу|р наш. V|rem’я, тьма3 как без роста П|рост|ра|нство,
корилось ему в знаньи сем как царю.
3. Все стези Мира к БОгу идут и к Нему ведут нас; не зрить Цель эту — в ничто
ступать. Посему па|ра|ллельность как суть есть ЛюБОвь — ход
совместный прямых как путей к Цели этой, Два в коей Одно:
стЯжка Им4. Параллельность прямых есть рознь их в мире сем,
сущем Рознью, Двумя, и едИНство в IN’ом, его Глуби свЯтой
(Лоне, ИНь): в ТОчке-Боге, Оси этих спиц5. С тем, знать Мир, Колесо,
нам — стяжать очи полные, зрящие ЭТО и ТО, чье единство есть он, Богом
ЦЕЛЬный как Клеем своим6.

Мир есть Это-и-То. Бренье — Это: Рознь, ДВОЙка;
То — Вечность: ЕдИНОЕ, Корнь. ПАРАллельность —
согласие им: в Этом — Два, в Том — ОДНО.
55

О двух сущих геометриях
В мире сем нам, взыскующим Мир, есть лишь две
геометрии — Бога и Дьявола: Истина глаз и Ложь их,
майя (санскр.). В первой Мир — Шар, Центр чей —
Бог-Создатель, Луна ж — врата в Них и Они сами:
Сл’OVO, имен сущих Суть*. Во второй, что Евклид
людям дал — Шар сник в плоскость: Мир падший,
беЗЛУние, уст NEMO’ту как бессилье Познать.
Геометрии прочие все — звук пустой.

_____________________________
* Ибо Слово есть Бог и «у Бога» — Мир Божий, Творенье Его
(Ин. 1 : 1, 3, 4); вход в Них, Луна людям есть оба Они.

Таблица

Две геометрии и свойства их
Род геометрии

Сакральный
центр

Принцип

Цель

Число

Божество

Творецчеловек

Космометрия,
геометрия Бога

Благо:
Сердце с Умом
его верным

Трансцендентализм,
«Я есть То»

Луна

7

Аполлон

Пифагор

Геометрия
Дьявола

Зло:
Ум Ума, эгоист

Имманентизм,
«Я есть Это»

Цели нет

6

Арес

Евклид

Число 7: спектр без розни как Бог-Пифагор
Г

О

С

П

О

Д

Ь

П

И

Ф

А

Г

О

Р

56

Число 6: рознь глаз как Диавол-Евклид
Д

И

А

В

О

Л

Е

В

К

Л

И

Д

Число 13, поле бренных глаз: Бог, Единый, разъятый Диаволом,
духом деления, как Пифагор Евклидом, Шестью Семь

Сакральная суть поля ока
(рисунок с таблицами)
Бог, Царь
на троне
Небес

Небеса,
Внутрилунье

Луна,
грань зрачка

Бренный
мир:
ока
периферия

ГЛАЗ наш есть зРАчок, центр, в облатке тьмы. ЦЕНтр — суть ЛуНа, хРАм ЛЮбви
как Я, ЦЕЛь че’LOVE’ка; ОКО|ЛьН|ость — мир сей: поле жизни анТРÓПА сего
и стезЯ его в Цель. Число Центра, зрачка — Семь, Жизнь сущих; окольности —
ШЕСТь: день приШЕСТвия к ШЕСТвью нас, Целью прЯМЫх. Семь пЛЮс Шесть
есть 13: число цветов сПЕКтра и тьмы розни их (см.), да с тем ПИфаГОРова
сумма рецепторов глаза в единстве двух — ПАЛ|ОЧЕ|к (1) и КОЛ|б|ОЧЕ|к (3).

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

57

Цель и Путь наши — в нас от рожденья: на «камо грядеши?», вопрос главный
наш — гл|áз ответ, Бога глас. Прав мудрец: всё своё — с собой носим; наука
мирская же, плод Ares’тотеля — без Цели путь, шкаф пустой. Не ее
вопрошать дóлжно нам, но, во Глубь свою вперясь, изведать себЯ,
как Оракул велел: Мир, Любви, Камы Камень как оку со|глас|ную Суть.

Колодец уровней зрачка
Сущность

Чтó есть она

Бог, Единый

Тайна тайн сущих, Сердце зрачка

Небеса

Тайна Луны: Бога трон, Лоно сущего, Мир как Жена

Луна как явь глаз

Явь Небес как врата их: зрачок, зримый нам

Коренной порок
геометрии Евклида
Геометрия злая сия — Аристотелев плод,
отрицающий Вечность. Мир бренный
она мнит за весь: часть — за Целое,
Два — за Одно, утверждая
взор наш на дыре.

58

Внутренняя противоречивость
Евклидовой геометрии
как плод ее лживости
Притом, что параллельность прямых в ней
есть их несходимость, лежащие на них
одинаково обращенные векторы зовутся
со(= едино)направленными: к Цели одной
устремленными. С тем, паралельные
сходятся в Точке: как в Боге — Мир, Дитя Его.
Векторы называются сонаправленными, если они
коллинеарны и их направления совпадают (рис. 1).

Векторы называются коллинеарными, если они лежат
на одной прямой или на параллельных прямых.
См.: http://ru.solverbook.com/spravochnik/vektory/sonapravlennye-vektora/

59

4. В Мире, данном антропным очам, всё — суть Люди; корпускула Мира — Антрóп,
а длина как волна — рост его. С тем, очам нашим приданный
корпускулярно-волновой дуализм есть дуализм антропноростовой. От него — строй ростóв (длин) Антропов Вселенной, из коих один —
Человек Земли сей.
Наука Евклидова — дух Розни: плоские очи, разъятый в нуль Мир; космометрия —
дух Божий: очи объемные, Мир, Богом цельный. Узрим же его!

___________________________________________________
1 Esse — percipi (лат.).
2 Приложенье 11.
3 Ткань вещей, rem (лат.), в мире сем бренном.
4 «Любить — это не значит смотреть друг на друга. Любить — значит смотреть вместе в одном направлении», — рек о

том Экзюпери: в Бога зрить, единясь Им, Любовью. Зрить вместе — любить, врозь глядеть — ненавидеть: Вражда —
Любви тень. Пары сей явь — Амперов закон взаимодействия линейных токов, гласящий: «Два параллельных
проводника, по которым проходит ток, притягиваются, если токи в них одинаково направлены, и отталкиваются, если
токи направлены в противоположные стороны».
5 По Евклиду, Мир чей безголов, параллельность прямых — рознь их лишь: не Одно — Два. Но явь совпадения их как

Единства (не пересечения, Розни, дом чей — бренный мир сей) — Евклид же с его теоремою равенства суммы углов
треугольника двум прямым углам (180°): два восставленных к одной прямой перпендикуляра, параллельные по
определению, дают треугольник с сей суммой: 90° + 90° + 0° = 180°.
6 Мир есть Три — Тьма и Свет, Богом цельные, Третьим меж них.

Статья по теме главы
https://ru.wikipedia.org/wiki/Геометрия

60

Приложение 7

ЛУНА – ГЛАВНАЯ
ЦЕЛЬ АСТРОНАВТИКИ
Письмо Илону Маску
Oleg V. Yermakov. – The Moon as the Мajor
Astronautic Goal. The Letter to Elon Musk

Победно осваивать Космос — знать нам, каков он
To triumphantly explore the Space, we should know what it is like

Современный подход человека к познанию Вселенной
бесплоден и опасен, ибо основан на презумпции
ее изотропности — мёртвости, пустоты
и лишенности Центра. Всё это есть ложь.
The modern approach of a human to knowledge of the Universe is barren
and dangerous, because it is based on the presumption of its isotropy –
the deadness, emptiness and deprivation of the Center. All this is a lie.

61

Dear Elon!
Abysmal and lifeless gap the Universe is perceived
by our eyes is the viewpoint of the modern science
initiated by Aristotle. But according to the ancient
wisdom, a human being is a soul, a God’s spark.
Its genuine eyes reflect the Universal Life and the
Entirety, with the heart of it being the Moon.
To successfully research the Universe,
people should know this. Please find this
information in the book I have written.

Respectfully yours,

Oleg Yermakov

62

Natura non nisi parendo vincitur
Природу побеждают только повинуясь ей (лат.)
Nature, to be commanded, must be obeyed (Latin proverb)
___________________

Провалом бездонным и мертвым есть Мир
в очах тела — науки очах нашей. Но человек —
есть душа, искра Божья*. В очах ее, истинных, Мир —
Жизнь и Полность, и центр его вечный — Луна.
Ими, люди, да зрим!
__________________________________________________

* Глубь плоти людской как IN’ое объектности этой, Субъект
(https://ru.wikipedia.org/wiki/Субъект_(психология)).

63

Дорогой Илон!
Верю, Вы есть тот муж, что поднимет упавший во прах стяг Познания и
займется освоением Луны и других доступных людям тел не|бес. Делать это
опасно вслепую — в незнании Мира как Дома всех сущих. Невежество наше
прощалось, пока наш поход в Высь был робок. Войти глубоко в нее — истинно
ведать ее.
Главный принцип Вселенной, крепящий ее, есть системность. О ней рек
Гермес Трисмегист свое «Как наверху, так и внизу», а Гераклит свое «Бессмертные
смертны, смертные бессмертны»; ее чтили Пра|щуры, зря Мир и нас, людей, как
Океан и его каплю, Космос и микрокосм. Система как Суть — колесо на оси.
«Внизу», в микромире, то — атом с насаженным на ядро ансамблем электронов.
«Вверху» — то Вселенная, вертящаяся на Боге, Оси ее, данной землянам Луной,
дверью в Вечность. Под|мена ее, солнца Духа, физическим со|лн|цем, свершенная
Аристотелем и слугами его Евклидом, Птолемеем и Коперником, в угоду Злу
отняла у нас очи — Мир, Жизнь, зрим мы мертвою прорвой ничто.
Жизнь, Суть наша, есть Ну|мен: Дух, Тайна глаз смертных, открытая лишь очам
Тайны же1. Ими, земляне, взглянём на Луну, чтоб познать эту Ось, а с ней мир, на
ней сущий!
К тому знать должны мы:
1. Меж всех зримых тел Луна есть пункт центральный — в|ра|та в Мир как храм

Бога, Вечность. Храм этот — Причина; мир сей, бренный — следствие.
Вечность, мир душ, и мир бренных тел — два цикла Силы с Луной как их
скрепой (рис.). Жизнь в мире сем — из Луны ток Причины. Земля, смертных
дом — им жива, ее люди — Луны, Мены (греч.) семена, горней Родины их.
Луна — Мать, человек — сын Ее, падший с Неба на Землю: от Целого в часть, в
Ум от Сердца2. Цель блудных нас3 — Цельность: воз|в|ра|т в Мать и в чад Ее
хор силой Лунной: Корнь-Крылья людские — Луна, Глубь-и-Высь4.
Грань Луны

Внелуние:
цикл-бренье,
Сила как Рознь

Внутрилуние:
цикл-Вечность,
Сила-Единство

Рисунок. Циклы Силы с Луной, скрепой их

2. Люк миров, Луна — скрепа Антрóпного ряда: единства Разумных, часть чья
есть Земли человек. Встреча нас и Гостей, людей Неба, крепящая ряд сей в
64

Одно, есть К|онт|акт. Луна, точка его — пункт единственный неба, откуда
идут Гости к нам.
3. Гости, Неба единый народ, есть владыки Луны как земли своей. С тем, вход без
спросу в дом их есть вход вражий — вторженье, несущее смерть от руки
мощных сих.
4. Лишь одна часть Луны дана Богом нам, детям ее, в обладание: к|ра|тер Укерт в
ц’ENTR’е зримом. То — стол треугольный, как Мир5, В|с|тре|чи: Вечности
шлюз, цель с|тре|лы Феба в Я наше6.

5. Бог есть Лю|бо|вь; Луна, трон Его — тело Любви; мир, Луной осененный —
морален: Любовь, Благо — Столп его. С тем, астронавт есть Добра
че’LOVE’к; прийти в Космос со злом — тем навлечь его гнев7.
Эти строгие факты прошу Вас учесть в разработке программ астронавтики.

К Вашим услугам

Олег Ермаков
Таблица

Вселенная очами Истины и Лжи
В очах Сердца, Истины

В очах Ума бессердного, Лжи

Колесо, Ось чья: втайне — Бог,
в яви глаз бренных — Луна, Его трон.

Изотропная мертвая прорва
без центра и краев

____________________________________________________________________________
1 См. таблицу. Nu|men — Ню-Мен: Луна, Мена, голая — чистая Суть как очей горних Явь.
2 Луну как Отчизну землян Греки чтили как «землю над севером [по|лю|сом, маковкой Земли — Авт.]», Гиперборею (греч. hyper — сверх-, над-),

зря в народе крылатом ее своих Пращуров. С|в|я|зным с землёй сей небесною был Аполлон (см. прим. 6).
3 Блудить есть лудить: коркой Суть, Я свое, крыть к утрате Ее.
4 Сила (Vis (лат.)) живущих, Луна, Ма|х (авест.) — Жизнь: Высь птиц, душ людских, как Величье (санскр. мáхас) и магии Дух. Ею мóщны Гагарин

— крылатость, и Арм|стронг — крыло, «рука сильная» (англ.); о ней с тем учит Мудрость в веках как о Ма|н|не питающей:
«Быть совершенно естественным — значит быть полностью живым: корнями глубоко в земле, и готовым открыть крылья небу» (Тантра). «Блажен
тот, кто сумел дать своим детям крылья и корни» (арабская пословица). «Есть две вещи, которые родители должны дать своим детям: корни и крылья»
(И.В.Гете). «Есть лишь две ценности, которые мы можем передать своим детям. Одна из них — корни, другая — крылья» (Холдинг Картер).

65

5 Мир есть Три: Тьма и Свет, Богом слитые; Десять, Декада (греч.), Мира число — треугольное с тем. Луна — Мира ма|трёшка: сосуд, где от

бренных очей спрятан он.
6 Стрелять тáк звал Дельфийский оракул, глас бога сего. Феб — стези в Луну бог: Ум при Сердце, при Лоне пол-Лона сего, А-ПОЛ-ЛОН. Стрелок

Феба святой был Сок|ра|т, верный ему и жизнью, и смертию в праздник великий его.
7 Контакт, к|лем|ма Любви, как схожденье Иного с нетвердым в Добре человеком — последнему гибелен. Повесть Станúслава Лема «Солярис» — о

том речь. Здесь сказано:
…Мы отправляемся в космос приготовленные ко всему, то есть к одиночеству, борьбе, страданиям и смерти. Из скромности мы не говорим этого вслух, но
думаем про себя, что мы великолепны. А на самом деле, на самом деле это не все и наша готовность оказывается недостаточной. Мы вовсе не хотим
завоевывать космос, хотим только расширить Землю до его границ. Одни планеты пустынны, как Сахара, другие покрыты льдом, как полюс, или жарки, как
бразильские джунгли. Мы гуманны, благородны, мы не хотим покорять другие расы, хотим только передать им наши ценности и взамен принять их
наследство. Мы считаем себя рыцарями святого Контакта. Это вторая ложь. Не ищем никого, кроме людей. Не нужно нам других миров. Нам нужно
зеркало. Мы не знаем, что делать с иными мирами. Достаточно одного этого, и он-то нас уже угнетает. Мы хотим найти собственный, идеализированный
образ, это должны быть миры с цивилизацией более совершенной, чем наша. В других надеемся найти изображение нашего примитивного прошлого, в то
же время по ту сторону есть что-то, чего мы не принимаем, от чего защищаемся. А ведь мы принесли с Земли не только дистиллят добродетели,
героический монумент Человека! Прилетели сюда такие, какие есть в действительности, и когда другая сторона показывает нам эту действительность —
не можем с этим примириться.
— Но что же это? — спросил я, терпеливо его [Снаута — Кельвин — Авт.] выслушав.
— То, чего мы хотели: контакт с иной цивилизацией. Мы имеем его, этот контакт. Увеличенная, как под микроскопом, наша собственная чудовищная
безобразность. Наше шутовство и позор!!! — Его голос дрожал от ярости.

66

Приложение 8

Скифы:
племя с Луны
Корневой народ и корневой язык Земли
Жизнь на Землю пришла из В|селен|ной:
часть Целым жива, мир сей — Всем. Племя
первое нашей Земли — Скифы, люди с Луны,
Мены Греков: врат в То, отколь пали они —
Вечность в тлен; их язык, корневой
земным — лунная молвь, душ нагих имена.

Scythians: the tribe from the Moon
The root people and the root language of Earth
The life to Earth came from the Universe: the part is alive due to the Entire,
this world is alive thanks to the Whole. The first tribe of our Earth were
Scythians, people from the Moon; their selenic language was the root
to earthly languages — the heart of human language.

СЕЛЕНА — СЕЛЕНИЕ П|ЕРВОЕ НАШЕ:
ПЕРНАТЫХ ГНЕЗДО (ДУША — ПТИЦА), ДОМ-КОРНЬ

…NAMENAMENAMENAMENAMENAME…

67

Скифы — первые люди
и первый народ на Земле
Scythians are the first people
and the first people on Earth
________

Чуждый времени мира сего — миру этому чужд:
время — он, бренный дом наш*. Всецелая рознь
взглядов на возраст Скифов Геродота, их
зрившего младшими в хоре Землян, и Помпея
Трога, зрившего их наидревними — в сути
своей есть рознь Скифов Земле как
Адамов, нисшедших с Луны.

* Бренье, сфера вещей — в’REM’я, дýш бремя;
Вечность — Пространство, круг душ, ядр вещей, как Свобода их.
Вещи есть то, что вещает о душах: о сути — ко|ра ее.
Пространство — Истины храм; время — врет как утрата Ее.

68

ЛУНА: ПИР
ЗРЯЧИХ ГЛАЗ
Лишь в бренных, смотрящих очах Луна
мертвое тело, Земли sat’еллит; в зрячих,
вечных она — Жизнь как Ист|ин|а, Sat
(санскр.), Исток-Цель. Увидеть Луну тем,
чем есть она подлинно — очи благие
стяжать как Похода залог (табл.).
Таблица

Луна и Земля в очах сущих
Небесное тело

В бренных,
смотрящих очах

В очах вечных,
видящих

Луна

безжизненный
спутник Земли

Тело-Жизнь:
Центр Сего, в То в|ра|та

Земля

наделенное жизнью
(отколе — незримо)
центральное тело

сосуд жизни, нисшедшей
с Луны, Луны паж

69

MOON = SKY

Scythians, the lunar
(heavenly) people as the
founder of the earthly
humanity, the people-Adam
+ its language as the source
of all earthly languages

EARTH*

* Земля, Это — искусство Того: сосуд Жизни, устроенный ею себе, трон внизу.

70

Знает мудрый: вершина горы
не горы — Неба часть. Сущность Скифов
не знать — ставить их в ряд ис|то|рии.
Скифы ж — внерядны, истории бóльшие
как корнь Землян: древа их Полность,
мнимая частью его. Племена бренны —
плоть; Скифы — Вечности люд, души
голые: без очага огнь, Луна без Земли
как стезя кочевая — скитанье как Суть.

71

Цивилизация Homo sapiens произошла от людей, сошедших
на Землю с Луны*. Имя сему у Мудрых — падение Человека:
утрата им Неба, Отчизны, врата чьи Луна. Селениты
Земли — Скифы, корнь племен сущих. Свидетельство тому
есть мнимая рознь между справкою грека Геродота, что
Скифы есть младший народ Земли, и взглядом римлянина
Помпея Трога, что они наидревний народ ее, старший самих
Египтян. Иллюзорна, рознь эта — раскол наших глаз, зрящих
Двойку, di’ру там, где Пра|щур Одно зрил: Мир, Суть. Ясно,
Трог, чтивший труд Геродота святыней (муж сей — светоч
Древних), с ним спорить не мог, — правда ж в том, что
РЕАЛЬНЫЙ народ, сущий в мире сем как рáвно младший
и старший, таков, ведь ЗЕМЛЕ НЕ ПРИЧАСТЕН ОН
ВОВСЕ. Он — Неба гонец, в мире сем НИКАКОЙ —
с тем, в нем он есть Омега и Альфа едино: дитя и star’ик
как Эрот — Лю|бо|вь, Вечность под маской ребёнка,
держащего в длани послушный Олимп**.

* Че’LOVE’ка исход от Луны, Мены — истина речи людской. Корнь Луны в ней есть Man: Любовь, Цель,
что целúт нас и манит к себе; человек — man (англ.); первоантрóп земной — Ману (др.-инд.); рука — manus
(лат.): длань Луны, автор наш, данная нам созидать.

** Ол|имп есть им|п|ер|ья Эрота, НОля, коей царь он. Эрот есть Орел, гений Крыл, боги — перья его, ему
верные. Стрел его раб был и Феб, сын Луны (ведь Латона, его мать — она), стре’LOVE’ржец. Связь их вот:
Эрот — суть Причина, Луна; Феб — суть Следствье, Земля. Эрот целится в Землю как в брение Вечность,
Феб целит в Луну: бренье в Вечность, Исток свой. Стрельбой этой парною Небо и Землю в Единство
спрягают они.

72

LUNGUAGE (АНГЛ.)
SKY (АНГЛ.)
SKIES (АНГЛ.)
SKYTHIANS (АНГЛ.)
SKI’ФЫ (РУС.)

73

ОМЕГА ЕСТЬ АЛЬФА
Скифы как Последние и Первые,
Младенцы и Старики
Владыки Олимпа, могучие, были бессильны
пред луком Эрота — крылатого
озорника-мальчугана, пострела горы сей:
Эрóт в сути — Эрос, исконная Дева,
Ть|ма-Ма|ть, мощью высшая Зевса.
Так горний STAR’ик, дух Любви, правил
хором бессмертных одевшись в дитя.
Скифы, по Геродоту позднейший народ, — Эрот
тот же. Они младше всех, ведь под маской их
детства скрыт первый, старейший народ Земли,

корнь землян. Народ с Луны, в Небо врат, народ-рай.
Явь сего — имя СКИфы, дар Греков, англ. SCYthians:
SKY’фы, гонцы Неба — нашей Отчизны, Того,
по какому то’SKY’ем мы; Мира послы, SKY’льптор
коего — Бог вечный. СКОЛÓТЫ, самоназвание
их — в сути СКÓЛОТЫЕ: Богом — с Луны
в мир бренный к СКИтанию в нем.

74

Как душа, ис|к|ра Божья1, из Бога и в Бога ступая по кругу — из-к-Ра
(Корня по|иск — Воз|в|Ра|т), — в плоть нисходит с Небес для явленья,
так племя землян — в сути дýши, скиталицы горни, сошедшие
в мир сей как в до|льнее лоно им. Т и Ф в речи — одно: Теос — Феос2.
Отсюда «скит» — Скиф: имя общее душ, сшедших Свыше
в скит3 бренья — народ к|очевой4, Ть|ма:

СКИФ — SKY’Ф, С НЕБА ГОСТЬ
Не|беса — Исток наш: очам зрячим — Луна, ки|от Бога, Причины,
иль sky’Ра (рус. шкура, укр. шкіра) Его. Сел|ена — наш Пращур,
Над|землье, Корнь горний5, столп вер|ы нам, бренным. От|сел|ь
(панспермии уча, рек Вер|над|ский) сошли в мир наш Скифы: в Дол
с Выси. Слог лунный есть Ци, Ки: Ки|таю — Энергии слог: Духа,
Тьмы, коей Луна полна. С тем, «с-Ки-ф» — «с Ки»: с Луны племя,
гонец коей Феб, сын ее6, ки|фаред. Скифов царь есть Ски|лур,
а столица — Ишкуза: «из Caus’ы» — с Луны, Причины Земли.
Искра Божья, душа — Любви огнь, Земли высший: ведь Бог есть Любовь.
Ею сущ чеLOVEк! С тем, Любовь, бог чей Кама — мираж в мире сем,
на In’ом камуфляж: Лоне, Инь. Так под маской пострела Эрота,
малейшего из олимпийцев, скрыт Эрос, древнейша суть (рек Гесиод),
и сам Зевс не сильней его стрел. Вино, Любви посол в бреньи, Пу|ш|ки|н
зовет посему «молодым стариком». Камуфляж тот же — Скифов
черта: Геродот зрит их младшим народом из всех, Помпей Трог —
наистаршим7, что значит: народ сей — под маской младенца Дух
древний, Star’ик Огнь, Земле не причастный как корнь всех землян
с Неба, Почвы своей. Быть в сем мире враз младшим и старшим —
суть быть ника|ким как Иное: под бренья лич|иной — Тьма, Дух.
В земном древе племен Скифы есть предки всех, а в преемстве
прямом Корня — Русичей: дух рода их. Скифы, горни — лик Целого
в части: в сём Всё. Таков есть и язык их: корнь всех земных,
старший санскрита как Сердце Ума, древа корень, слуги
господин8. Он науки Господней оплот: стези лунной,
скрыл кою очам Стагирит за наукой своей:

SCI|ЄNCE — SKY’ENCE:
наука — Неба п|о|сев о|сев|ой: в Slove Бог,
Жизнь-Семь (S|EV|E|n) как Сем|я святое, Луна на устах.

________________________________________________________
1 Душа есть я наше: живящая капля Огня в строгом, собственном смысле понятия — смысле прямом. Это, по
Кастанеде, «огонь Изнутри», не опасный для плоти в разъятости с ней трансцендентным барьером — субстратом
разъемлющего нас с Истиной понятия «переносный смысл», порожденного Аристотелем как способ кривить душой.

75

Созидательный прорыв сей грани влечет вспышку и исчезновение человека в сем мире — его Уход, восхищение
(стар.) в Небеса с восставленьем исконной духовно-телесной цельности как обретенье Себя. Прорыв грани
губительный, редкий в миру, именуем «спонтанным самовозгоранием человека» (spontaneous human combustion, SHC):
взятье плоти огнем как утрата ее, или смерть. Посему излиянье Огня как сожженье Вовнутрь — Радость,
губительное ж — наружу: по|жар как жор Зла, гóре нам.

2 Оба знаменуют человека: Т — с|Тоящего раскинув руки в с|Тороны, Ф — подбоченившегося, сиречь стоящего
фертом как буквою сей.

3 Скит — юдоль отшельника, дом отрешенья людей от всего. Такова нам Земля, сфера бренья, в сакральной традиции
— «могила духа».

4 Очей ради — скитания: в сущности — Мира, Предмета их: видеть — ступать нам Путем, Миром, к Цели, Творцу, в
Я свое.

5 Жизнь ее, Древним явна, в дальнейшем пропала в утративших Мир очах дольних, в Луну отойдя. Не Жизнь
скрылась: как Истина, Дух, вечно явна она, — очи наши ослепли, престав ее зрить.
О начальности Луны Земле и земным нам Блаватская пишет:
Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг
Земли. Но во всех других случаях именно Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе
это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами,
периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть
прослежено в росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности.
Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были
отмечены многими наблюдателями психических и физических феноменов. Но пока что наука лишь знает, что
воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим ее вращаться в ее орбите. И
если бы возражатель настаивал, что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна
действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно ответить, задав вопрос — будет ли
мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей
от него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем
ребенок, охраняемый ею. // Следовательно, именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в
образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады или Питри, предки
человека, становятся, на самом деле, самим человеком.
Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Космогенезис
http://ezoteric.polbu.ru/blavatskaya_doctrine/ch11_iv.html
(выделения в тексте – мои)

Оккультно Луна является «родительницей» нашей планеты, она гораздо старше Земли (…). Наши духовные
прародители «питри» (предки) пришли с Луны и вошли в пустые земные оболочки, одушевив их, чтобы
продолжить своё эволюционное развитие на новой планете. Так учит Тайная Доктрина. Отсюда и культ почитания
предков, которые являются духами, вошедшими в наши физические тела. Таким образом, питри — это мы сами.
Луна гораздо древнее Земли и даже Солнца. Именно Луна управляет Землей, взять хотя бы приливы и отливы,
рост растений, менструальный цикл у женщин — все эти жизненные явления связаны с влиянием Луны.
Тот же труд
http://demonhost.info/807-tajny-vselennoj.html
(выделения в тексте – мои)

Здраво видя в Луне столп Земли, Е.П.Б. мнит ее лишь пассивным звеном чреды Жизни, что, Огнь сей отдав, гаснет.
Нет: Луна — жизни Исток, Огнь навек: нет его — нет реки, им творимой. Лик хладный Луны — явь обманная: ложь
очей бренных, не зрящих Огонь, с тем — пустых без него.

6 Латона, мать Феба — у Греков Луна.
7 Трог пишет о том:
Скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о
древности происхождения. Египтяне хвалились, что при начале мира, когда одни страны пылали от чрезмерного
солнечного жара, а другие коченели от ужасного холода, так что не могли не только первыми произвести людей, но
даже принимать пришельцев... в это время Египет обладал климатом настолько умеренным, что ни зимние холода,
ни летний солнечный зной не причиняли страданий его обитателям, а почва его была настолько плодородной, что ни
одна страна не производила более продовольствия на пользу людям; поэтому-то первоначальной родиной людей с
полным правом должна считаться та страна, где люди легче всего могли прокормиться. // Напротив, скифы вовсе не
признавали умеренность климата доказательством древности... Насколько климат Скифии суровее египетского,
настолько выносливее там тела и души... Египет... мог и может быть возделываем только под условием
заграждения Нила и поэтому кажется последней страной в отношении древности обитателей, так как он и

76

образован, по-видимому, позднее всех стран посредством царских плотин или иловых наносов Нила. Такими
доказательствами скифы одержали верх над египтянами и всегда казались народом более древнего происхождения.

8 Ближайшим по сути и строю к сему языку есть воцерковленный (исполненный Духа Святого) славяно-российский
язык.

Ономастические свидетельства
горней начальности Скифов у Геродота
По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл
он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой
тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями
этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки
Борисфена. Такого рода был Таргитай, а у него было трое
сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай.

Геродот. История. IV,5

Тар|ги|та|й: в сути — «тар-гита-тай». Гита — песня (санскр.):
дар Неба смертным как бодрственным — Сна;
«тай» — суть Тайна: Иное — Сему, Небо — бренной Земле.
Липок|сай, Арпок|сай, Колак|сай: «ксай»,
конец имен этих — суть СКАЙ, НЕБО (англ.);
«сай» — суть Саи: Господь, Неба Царь*:
Саи — это Сам Ишвара (Владыка Свар, Неба — Авт.), …это Аватар
нашего времени, живой Бог, действующий Бог, Сам Всевышний Господь.

http://scriptures.ru/sssg.htm

* Саи в повторе, течении (Речь — Река) — Иса: пророк мусульман, Иисус наш — Бог-Слово, Бог-Сын:

…САИСАИСАИ…
В фильме «Белое солнце пустыни» сам Бог хранит Сухова дланью Своей под личиной Саида.

77

Приложение 9

Адамово племя:
потомство Луны
От нее в мир наш бренный сошел Человек

78

Что земной чеLOVEк — дитя Неба,
являет рожденье первочеловека Адама
от Бога. Не Отче Небесный зачал нас,
а Мать: Муж — неплодная суть, Лона тень.
С тем, в би|блей|ской главе о рожденьи
людей Бог не назван Отцом нигде. Скрыта
в Писаньях злым Мужем — Умом-Сатаной,
Козлом, Женщина — Явь очей видящих,
Злу неподвластная. Мать, людям давшая
жизнь, с неба светит нам: это Луна,
лик Любви в дольней тьме.

79

Человек — дитя Луны
Божественная их смычка
как суть Элевсинских мистерий
Тайный смысл Эл|ев|син|ий, явь чья есть возврат Персефоны
из царства Аида, есть спуск Человека — души, искры Божьей —
в мир сей от Луны как Причины своей и единство их. Ведь
Подземелье, Глубь наша, у греков — Луна; Персефона же,
иль ПроSERPина*, — богиня ее, с тем — и лик души нашей.
С тем, имя «менада» в течении — Мена, Луна, и Адам,
человек-корнь, в их смычке: Причины и Следствья
единство чрез А — АЗ, Я: Бога, Причину всего:

АДАМЕНАДА…

…МЕНАДАМЕН

Адам есть ветхий Сын, Христос — новый,
и оба есть дети Луны, бог чей Син —
Дионис для землян.
_________________________________________________________________

* Причина, Луна есть для смертных Серп, жнущий их плоть к сходу в То.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Элевсинские_мистерии

80

Приложение 10

ЗВЁЗДНЫЕ ВРАТА
Холл Небес в центре зримой Луны

В центре поля Луны Бог возвел портал
Вечности — кратер Укерт. Люд Небес к нам
идет им. В срок свой лазом сим войдем мы.

81

ЛУНА: ВРАТА И ЦЕЛЬ,
НЕЗРИМЫЕ СЛЕПЦАМ
Мир сей бренный, раб смерти,
по ДрЕВним — тьма нОЧ|И; Бог,
ИстИНа — Огнь в ней МАНящий: ЛуНа,
МЕНА (греч.), бренных ЦЕЛь и В|РА|та.
Со|ЛН|цем бренья, Умом пЛеНены, мы в Луне,
зря ее, не зрим ГосПОДа: Сердца как Цели,
с тем — Врат в хРАм Его. В том рознь
с Древними наша: Суть, МАть всего,
с формой Ее были Суть им едИН|АЯ;
нам FOR’МА всё, Суть — ничто. Так
Луна: Древним — Бог, в top’ке Огнь,
нам — ОЧаг без Огня, шар пусТОй.

…MENAMENAMENA…

82

Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...)
Поистине Луна — это врата небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2
В начале XX века в Южной Африке был найден самый большой в мире алмаз массой 3106,75 карата —
Куллинан. Из-за его высокой цены покупателей долго не находилось. Тогда в 1907 году правители
Трансваальской республики выкупили алмаз за 150 000 фунтов стерлингов (сегодня он стоил бы
несколько миллиардов долларов) и преподнесли королю Великобритании Эдуарду VII ко дню
рождения. Этот подарок должен был знаменовать примирение после Англо-Бурской войны. //
Встал вопрос — как доставить ценнейший груз из Африки в Англию. Стоимость его была
такова, что оправдала бы любое нападение. С большой помпой под усиленной охраной
муляж алмаза был доставлен на океанский лайнер, идущий в Англию.
Сам же алмаз отправили по почте обычной посылкой.
https://pikabu.ru/story/esli_khochesh_chtoto_spryatat_spryach_yeto_na_samom_vidnom_meste_1089629

«Бог хитер, но не злонамерен», — рек Альберт
Эйнштейн. Хитрость-благо Творца, Ра,
нам данная — мес|то в|Ра|т в Не|бо,
Отчизну людей: Луна, бренной земли
SAT’еллит*, Огнь как Центр тьмы ночной.

СКРЫТЬ ВПОЛНЕ — НА ВИДУ ПОЛОЖИТЬ.
Тайну эту святую Бог дал, чтоб открыть очи
людям. Луною сошли в бренный мир мы, пав
в бренье — Луной и вернемся назад, в Дом
родной шагом лунным, попятным**,
как нам велит знак Луны Ра|к.

SELENA * ХИТ|РОСТ|Ь * EXIT * EXIST
ЦЕНТР * CENTER * ENTRANCE
_______________________________________
* Sat — Истина (санскр.), сущих Суть.
** См.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Лунная_походка

83

Все ясней нынче факт, что посланцы Земли, в веке
прошлом придя на Луну, с нее изгнаны были как тать.
В том причина — взор мертвый на Мир, Луну мнящий
лишенною Жизни, а с тем — и ничьей как землею пустою.
На деле ж Луна — Жизни дом, ее сути — Антрóпы, как мы 1;
и, ступив на нее, мы в незнаньи сего грубо вторглись в их
в|отчи|ну. Есть лишь один пункт Луны, данный Небом нам
как область наша. То — к|Ра|тер Укерт, центр ее. Остров
средь земль чужих, он есть лунный ковчег Homo sapiens:
область, где быть до поры дóлжно нам как владыкам
и пленным 2, дверь, коей войдем в хор Антропный чрез
встречу с Иным как Собою самим, имя коей — К|онт|акт3.
В ней — цель жизни земной, и строг факт: Бог Луну людям дал,
чтобы зрили они в|Ра|та в Небо, Я их, коим есть им Луна.
С тем, Луна в небесах — наиблизкое и наивидное нам в них;
Укерт, центр ее — наиблизкое и наивидное на ней:
в То лю|к, что призывно торчит в очи нам.
______________________________________________________________________
1 Ан-троп: в сути слова — "единый с тропой": к Богу, Истине нашей стезей, тьмой к Огню, коим а-тма
(душа, сущность наша) идет; жизнь ей — Путь. С-тез-я — с Теосом я: с Богом — мы как с Истоком река.
2 Поскольку Дух, правящий всем видя всё, есть Намеренье и Братья наши, Антропы Луны, с ним едины, условием
безопасности достижения земным челном Луны и пребывания на ней есть твердое намерение, достигнув ее, сесть
в границах Укерта и быть в них всечасно. Наличие этого намерения не только снимает риск пасть от Иного,
но и создает по всей трассе полета к Луне тоннель Силы, х|ра|нящей ко|ра|бль, дабы он совершил свою миссию
(сход на Луну и вход в Глубь ее — мис|сия нам: воз|в|ра|т в Мать, Деву (Мис|с), с тем — в хор Братский:
стяжанье Себ|я). Тоннель этот по Силе своей есть стез|я Любви: Сила — Она.
3 К-онт-акт — к Бытию (ontos) акт: шаг в Глубь, в люк Ее. Взгляд на Контакт как на акт преходящий, со-Бытие —
тень Бытия как Огня, — чужд Контакта, каков есть соитие с Глубью, Любовью; войти в Нее — стать Ею нáвек.
Сакрально C (cи) = S (эс). С тем, Con|tact есть Sоn’такт: акт Любви как Сна бренных, огнь чей есть огнь ночи Луна.

84

Кратер Укерт
Справка

Кратер Укерт расположен в районе, именуемом Синус Медиа, в центре лунного диска
в ближайшей точке Луны к Земле, имеет форму равностороннего треугольника со стороной
около 25,7 км и внутри представляет собой опрокинутую усеченную пирамиду: нисходящие
откосом высокие стены, плоский пол и множество трещин-рвов. Качественные
фотографии этого объекта до сих пор засекречены.
На фотоснимках в районе кратера виден гигантский холм, поднимающийся на высоту
до 11 километров. Такое высокое образование является редкостью даже для Луны
и пока не имеет сколь-нибудь внятных геологических объяснений.
Поражает форма этого холма. Он состоит как бы из нескольких башен и напоминает
гигантский замок или город, обнесенный крепостной стеной с башнями. Компьютерный анализ
распределения света на поверхности «башен» выявил фантастический факт: наиболее
освещенными оказались участки, находящиеся не снаружи этих образований, а внутри.
Ученые считают, что феномен может быть объяснен только при условии, что «башни» целиком
состоят из прозрачного материала наподобие горного хрусталя или алмаза. Трудно поверить
в существование таких гигантских кристаллов. Но не менее фантастической выглядит
и другая версия: «башни» — искусственные сооружения, построенные
неведомыми существами миллионы лет назад.

URL: http://x-files.org.ua/articles.php?article_id=2089

85

Ч

тя Луну как врата в Небеса, какова она Ведам, знать дóлжно: Луна —
грань Всего с ничем, Вечности с брением. Бренье — вне, Вечность —
Внутри: сущих Ра|й, Глубь под коркою лунной. В то время как мы мним
Луну ничьей, сути Подлунного Мира — Вселенной как Глуби Луны —
населяют ее Изнутри, с тем — снаружи как горний Антропный народ: Глубь,
IN’ое — есть Высь.
Лишь один пункт поверхности волен от Глуби: то — область Землян, слепых
к Сущему, данная им по закону Любви, телом чьим есть Селена. Где дóлжно ей
быть? На лице лунном Бог, нас любя, поместил ее как наизримое и наиблизкое
нам: в центре зримой Луны, — ибо зрим мы от центра к краям, и центр зримости
лунной — ближайшее нам (в корень зрить звал Козьма посему: корень — центр, от
него — очей ход как ног нам). Таково место Т|айн|ы в миру: скрыть вполне —
положить на виду (Бог хитер, но не зол, рек об этом Эйнштейн). Дверь из Этого в
То, Луна есть цен|тр вселенной глаз наших, с тем — центр их, зрачок: Мир и очи
— одно. Center — enter: вход в То, Луны Глубь. Центр Луны, Укерт, Вход —
центр зрачка: ока чистая суть как зеница зеницы его — люк как look, лаз как
г|лаз, зрящий Суть (взор — от вз|ор|ывать, вс|пах|ивать (стар.): к|ор|ку рвать,
входить в То как Провал — Or|is (лат.), Ноль как Рот). На сем люке сидеть дóлжно
нам не|от|луч|но: про|зреем — со|зреем — Войдем; Глубь, Высь — Vis, Сила (лат.):
Vis’уальность, очей зрелых Дом.
Что есть очи сии? Взор, Мир видящий, не разделяет его как Предмет зрячих
глаз и глаза эти. Миру согласны они, ибо в храме Ед|иного Очи есть Мир.
Отношение Мира и ока согласно их зонам дано мной внизу (табл.).
Таблица

Глаз и Мир: согласье зон
Зона глаза

Согласная ей зона Мира

Глазная периферия

Внелуние

Центр глаза, зрачок

Луна

Центр зрачка

Укерт, дверь в Глубь Луны

Чтó есть область Укерт? В ней Земля и Луна, Ложь и Истина слиты ма’саu|s’ка
к ма|куш|ке; единство их — се|йд лопарей, людей Се|вер|а, мá’cou’ки глаз: мен|гир
Мен|ы, Луны, камнь на камне как Вечность на бреньи, Луна на Земле, Шар на куб|е,
гнезде (куб|лó — укр.) бренных, над тьмой Огнь (фото).
86

Вставка 1

Укерт: лаз миров
Глаз наш есть лаз, врата: чрез
него зрим мы в Мир, а Мир в нас.
Esse — percipi (лат.): зриться — быть.
Око наше согласно Вселенной, зрим кою
мы: поле его — небосводу, зрачок же —
Луне: как зрачком ею зрит в нас Мир
сам. Центр Луны как зрачка ее —
пункт Звездных Врат, лаз меж
Тем и Сим: к|ра|тер Укерт.

Селена — Щель в То: Врата Узкие,
трещина в Троицу, Мир.

ТРЕУГОЛЬНИК. УКЕРТ. ВСТРЕЧА. СМЕРТЬ

87

Вставка 2

Что находится
в Звёздных Вратах
Волей Божьею в них есть:
1) гримёрка, где Гости эфирные наши,
входя в плотный мир, на|дева|ют тела
как костюмы — на дух плоть: одни,
странны нам, чтоб явить тем Иное,
другие, по зримости наши — как
маску, чтоб быть меж нас тайно;
2) ангар НЛО двух родов: из огня и металла.
Огонь — суть эфир, Гостей сущность;
металл — суть врата, отколь Гости к нам
входят: Луны матерьял орихалк.

…FIREFIREFIRE…

88

Фото. Сейд, менгир северян

Каков сей район видом? Раз в нем сошлись бренье и Вечность, грань плоская
куба и Сфера, — он есть треугольник: фигура сия, трианук у Индийцев, есть первой
единой им (одноугольник же, ану, или квазиточка, и двуугольник, двианук, сущи
только на сфере, на плоскости ж — нет). С тем, провалы Земли, льющи То в бренный
круг, треугольны всегда; дух Бермуд с тайной их — Неба дух.
Славен Бог: треуголен и есть центр Луны, зримый оку — Укерт! Тем Творец
указал место наше. Здесь, грань его чтя, можем быть без помех. Здесь мы
встретимся с Братьями. Здесь будем мы до прозренья единства с Антропами Мира,
чрез кое как Мир обретем Lu’ну всю, в Lu’к войдя. Само имя Укерт — знак тому.
Her, Ker — корень П|рич|ины, всему Го|лов|ы: her|ma — ка|мен|ь (греч.): Мир,
Столп всех, статуя Бога; кер|мáн|ич — г|лава (укр.): Мир, Суть. С тем, У-кер-т —
есть «у Her»: «у Столпа», Мира — люк в По|лно|ту, коя он, Луны Глубь.
Поскольку фигурой, единой для плоскости и сферы,
есть треугольник, он есть форма лаза, сопрягшего
бренье и Вечность — куб (плоскость, грань его) и Шар.
Про Укерт, меж иным, говорится:
В течение десятилетий ученые тщетно пытаются разрешить загадку лунного кратера Укерт в
районе «Синус медиа» Центрального залива, который имеет форму равностороннего треугольника.
Более того, Укерт расположен в центре лунной поверхности — ближайшей к Земле точке. В 1967 году
HАСА запустило в космос спутник, который должен был произвести фотосъемку Луны перед реализацией
программы «Аполлон-11». Черно-белые снимки были сделаны в районе кратера Укерт. Hа одном из них
запечатлена гигантская насыпь, возвышающаяся над поверхностью на три километра. Внешне насыпь,
названная специалистами британской организации «Экспедиция на Марс» («ЭHМ») «Hадкрыльем»,
походит на башню города. Каково же было удивление ученых, когда они обнаружили на снимке, сделанном
неподалеку от «Hадкрылья», гигантский холм, поделенный на несколько «башен», вздымавшихся на 11
километров над поверхностью Луны. Получив в свое распоряжение сразу два феномена, «ЭHМ» решила
провести компьютерный анализ светораспределения на «Hадкрылье» и «Башнях». «Подробный анализ
башенных структур выявил, что наиболее освещенными оказались районы не снаружи формирований, как
это должно было бы быть, если бы они являлись естественными горами, а внутри, — объяснил Р.
Хоугленд. — Это свидетельствует о том, что мы имеем дело с хрусталеобразным кристаллическим
прозрачным материалом или неким подобием стеклопластика, огромный слой которого покрывает
значительную территорию и имеет специфическую геометрию». Согласно секретным исследованиям

89

HАСА и Пентагона, стеклопластик этот по своей структуре похож на сталь, а по своим качествам в
плане прочности и долговечности не имеет земных аналогов. Хоугленд полагает, что вертикальные башни
на Луне были покинуты миллионы лет назад и с течением времени метеоритные ливни полностью
разрушат их. Кто и почему возвел эти города — на этот вопрос ищут ответ многие ученые.
«Древнейшие города на Луне?». Журнал «Аномалия. Экология непознанного», №1-2 (35), 1997
(выделено мной)
http://anomalia.kulichki.ru/text2/681.htm

Выводы
1. Поскольку Луна — в|ра|та в Небо из бренья,
к какому причастны мы плотью как тленною частью
своей, и, по Древним, врата в То есть центр Сего (center
есть enter: центр — вход, entrance), — Луна, люк в То, есть
центр мира бренного: точка Любви, бог чей грекам Эрот.
2. Точка в|ра|т на сем центре
есть центр его: к|ра|тер Укерт.
3. Формой люка сего должен быть треугольник —
фигура единая Вечности (Сфера) и брению
(плоскость) как встречи их пункт.
Треуголен — Укерт.
4. Кратер сей — вход всех входов, двойной: сущим
в теле и духе. Он нам — дверь в СебЯ, а IN’ого
гонцам — выход в мир сей к Контакту с людьми.

90

Приложение 11

АРИСТОТЕЛЬ:
СОКРЫВШИЙ ОГОНЬ
Мрачный вклад Стагирита в Познание

Тяжкий грех совершил Аристотель: Луну, мира
Ось, скрыл от нас. И мир стал мертв и пуст.

91

Мир славит мужей философии, реки святой,
за их жажду возвысить нас. Но есть меж
них муж, схвативший Познанья стрелу,
стезю в Высь, и воткнувший во прах нам
на гóре*. Им есть гений зла Аристотель:
ум-меч, подменивший Единство, огнь
душ, розни тьмой, смертью — Жизнь.
_________________________________
* Преломив тем хребет свой в горб: Феба (египетски —
Гора) клеймо и Луны, сын чей он.

92

Между тем черт крался потихоньку к месяцу и уже протянул
было руку схватить его, но вдруг отдернул ее назад, как бы обжегшись,
пососал пальцы, заболтал ногою и забежал с другой стороны, и снова
отскочил и отдернул руку. Однако ж, несмотря на все неудачи, хитрый
черт не оставил своих проказ. Подбежавши, вдруг схватил он обеими
руками месяц, кривляясь и дуя, перекидывал его из одной руки в другую,
как мужик, доставший голыми руками огонь для своей люльки; наконец
поспешно спрятал в карман и, как будто ни в чем не бывал, побежал далее.

Николай Васильевич Гоголь. Ночь перед Рождеством

93

Всех народов умы признают: философии гвоздь,
боль ее как стези в Мудрость нашей — Платона разлад
с Аристотелем волей второго. Но чтó натворил
Стагирит рознью сей с нами — зрит редкий ум.
Он как вор скрыл от нас огнь Причины — Луну, Мену
(греч.), под|мен|ив со|лн|цем бренного дня, мнимым им без пятн:
Сердце — Умом пустым; и на дыре сей возвел дом науки, губящей
мир наш знаньем Как в тайне Чтó*. Сняв Селену с небес, Бога
он подменил Сатаною, дырой от Него: Корень — древом
бескорним как нулем Одно, — тем познанье лишивши
Морали, Основы своей. А|морально, оно с той поры —
казнь живым. Так черт Гоголев ночью святой спрятал
Мать, чтобы Сын не пришел спасти нас**.
Укравший Мать — украл тем Сына,
КАНуть Ей — пропасть ДВОИМ.
От|селе — дом ДВУХ БЕД ДИ-КАН-ька.
Платон, дав Аристотелю Огнь как Сократов дар, тяжко
ошибся: не Сердце — Ум, хладный расчетом, стоял пред ним.
Взяв Огонь в руки, его он с ухмылкой упрятал в мешок (табл. 1, 2).
__________________________________________________
* Персонаж Лема (мужа К|онт|акта, миров К|лем|мы) Снаут в «Солярисе»
рек о том: «Ты должен знать, что наука занимается только тем,
как что-то делается, а не тем, по|чему это делается».

** Го|го|л|ь — гонец Луны: Тьмы, Причины, всему Го|л|овы,

горней Матери
сущих, у Древних — Коровы, go (санскр.), коей мир сей из|го|й. ГОГОль —
Мать как ОГОнь, ЛОГОс: Слово живое в мешке князя мира сего. Стагирит,
Мать укравший — с тем Сына, Христа враг: анти|христ, в плоти Сатана.

94

Опоры Познания
● БОГ, РА, есть ИСТ|ИНа, чИСТое Я наше:
ДА без Нет, ЦЕЛь, коей ЦЕЛы мы;
● МИР — Бога Плод и СубстРА|Т как В|ИНо,
СОК РА: МудРОСТь-Мать, РОСТа ВО|ДА;
● ЛУНА есть БОга трон и Вина Его БОчка, из коей
пил Мудрость СОК|РА|Т, Вакха РАТник — Незнайка
Луны, БУР|РА|Т|ИНО ее как в ВИНо, ТАЙНу ВИНт;
с ним — ДА ВИ|Нчи, Иного искатель: Луну БУРить
нам — ДАВИть Сок ее, рек Λунит V’акх.

Три любви — как одна, всех их
Суть — нами движут:
● РЕЛИГИЯ есть люБОвь к Богу, Вселенной Творцу;
● ФИЛОСОФИЯ есть любовь к Миру (Вселенной)
как Мудрости — бренных Вину, Соку Бога;
● НАУКА — к БЕЗ|МИРью любовь: МИРажу, тени
Неба (= Луны, В|РА|Т его) на Земле сей: не к Господу,
Благу — КО ЗЛУ, Сатане как без Сердца Уму.
Любовь эта пустая — Вражды суть: Вражда есть
любовь к миражу, вера в зло и надежда на ложь.

95

Дьявол и Аристотель: отец и дитя
The Devil and Aristotle: father and child
Бог есть Солнце людей, Благо их; САТ|АН|а1,
DEVil (англ.) — тень его, Благо-Зло2. Благо —
он наш УЧИТЕЛЬ, Ум; Зло — ИЗ-ДЕВА-тель,
М|УЧИТЕЛЬ: лишающий Мира нас, ЛОНа
как Матери-ДЕВы — ЛУНы, царства СИНа.
Таков Аристотель, НЕ|БЕС, HEAVеn (англ.),
лишивший нас, спрятав Луну: Сердце, Истину —
в Ум как мешок, где она грех, SIN3, нам.
Бог и Мир — ПаРА Главных: Творец
и Дитя. Мир без Бога — Второй без
Причины его, тень как Солнце: без SAT
SATana, Ум без Сердца. Ум, Нус Богом мня,
ARES’тотель лишил Мир Начала — Истока
реку, — тем убив его в наших очах.
____________________________________
1 Неотдельный от Истины, SAT, коя Бог: от огня — тень его.
2 Двоесущный, ДИ|А|ВОЛ: о двух рогах бык.
3 Sin — грех (англ.).

96

Аристотель — бич
тьмы Имманентного

«Сияние пути благостнее величия цели, ибо
цель есть иллюзия, за каждой целью возникает
следующая цель, а путь это и есть жизнь».
Так сказал Аристотель. Прав он: Путь — Жизнь
сущих. Но Цель их, реальна — есть Бог, Автор
Мира. Стремленьем к Нему-то как Я своему
жив любой, и в том есть жизни Суть.

ЦЕЛЬЮ ЦЕЛЬНЫ МЫ, БОГОМ — МЫ ЕСТЬ.
Кража истины главной сей — труд Сатаны:
кража Жизни, Пути у живущих рукой смерти,
ход чей — круженье пустое: безвыходность
бренья под гнетом тьмы, путь без Пути.

97

Ослепивший Сову
Аристотель как Мудрости враг

Сова, символ Афин — птица-очи: взор Истины,
Сердца всего как Луны в ночи. Ночью бодра,
бренным днем спит она, безучастна к нему как Уму.
Философия — совья наука: к Софии, Сове
как Премудрости Божьей любовь; соф,
мудрец есть очами сова.
Умом Сердце, Огнь наш, подменив, Благо Злом,
Аристотель смежúл Сове очи, предав тем
науку ее и Афины, Совы стольный град.

98

Аристотель –
родитель абсурда
Восставленье Ума, бренья над Сердцем,
Вечностью и рознь в очах с ней как Корнем
его — Аристотеля дело, плоды чьи есть:

● Мир обезглавленный:
сущностный имманентизм, по какому
мир сей объ|я|сним лишь собой одним:

БРЕНИЕ, СМЕРТНЫХ ДОМ — ПЛОД СЕБЯ;

● Мир перевернутый:
следствием, миром сим, Вечности, Корня
его, объяснение: Сердца — Умом:

БОГ-СОЗДАТЕЛЬ ЕСТЬ ВЫМЫСЛ ЛЮДСКОЙ.

99

Философии смерть –
смерть Любви
И я всегда утверждаю, что, как говорится, я полный неуч во всем, кроме разве одной совсем
небольшой науки — науки любви. В этой же науке я заявляю себя более искусным,
чем кто бы то ни было из людей — как прошлых времен, так и нынешних.

Сократ
Я оберегаю ту, что обрела себя во внутреннем дворике своего дома, ведь и кедр
набирается сил, вырастая из семени, и расцветает, не переступив границ ствола.
Не ту, что рада весне, берегу я, — ту, что послушна цветку, который
и есть весна. Не ту, что любит любить, — ту, которая полюбила.

Антуан де Сент-Экзюпери
Исследуя последовательность, изучая отличия, что узнаешь ты о человеке?
О дереве? Семечко, росток, гибкий ствол, твёрдая древесина — это ли дерево?
Чтобы понять, не члени. Сила, мало-помалу сливающаяся с небом,
вот что такое дерево. Таков и ты, дитя моё, человек.

Он же

Философия как любомудрье — Любви жаркий труд:
Мудрость сущих — Любовь. Из столпов стези этой
Сократ был Любовью самóй, Сердцем сущих; Платон,
ему верный — любившим: Ум Сердца сего; Аристотель,
преемник — любившим любить: Ум Ума, не любил —
занимался любовью он, Любовь — была секс ему,
труп безглав*. В ходе этом — коллапс философии
всей: смерть Любви как Предмета ее.
________________________________________________
* Сердце есть Суть; Ум Сердца — от Сути шаг первый, единый с ней: им и теряем ее,
и стяжаем, шагнувши назад; Ум Ума — шаг от Сути второй, первым с нею разъятый:
провал, безвозвратный путь в нуль — в прах ничто, бесконечность дурну.

100

ФИЗИКА:
СЛЕПОЕ ДИТЯ АРИСТОТЕЛЯ
Имя Физика главной из сущих наук происходит
от «фюзис» — При|рода (греч.): Мир Божий, при Роде,
Боге (стар.) дитя Его. Но сутью этой науки гордец
Аристотель, отец ее, взял, оскопив здравый смысл,
не Природу как Целое, а дольний круг, часть ее:
бренье, чуждое Вечности — Мира, Вселенной — как
без Солнца тень, Ум без Сердца. И часть объявил
Целым он1. Отъяв физики Корнь, Ares’тотель2
лишил ее трона науки наук, поместив рядовой
в ряд наук безначальный: как голову тела, отъяв,
внутрь его, — сделав Путь наш, чей перст она,
ходом бесцельным, стезей в никуда3.
___________________________________________________________________
1 Впав в конфуз тем. Деяние это точь-в-точь повторил чрез столетья адепт его Альберт Эйнштейн,

создав вместо теории Абсолютности, Мира, теорию относительности — брения, тени его.
2 Как Арес — бог-резатель, Рознь, из какого возрос в умах наших Диавол, дух Зла.
3 Явь бесцельности сей — геометрия Аристотелева раба Евклида, Мир в розни:

в ней векторы на параллельных прямых, не сходимых согласно ей в точку, зовут
сонаправленными, сиречь к цели единой стремимыми, а óной — нет.

101

Таблица 1 ● Table 1

Сократ, Платон и Аристотель:
Огонь, его хранитель и гаситель
Socrates, Plato and Aristotle:
Fire, its keeper and its quencher

Философ

Сущностный статус

Philosopher

Substantial status

Сократ

Сердце: Истина, Логос,
Учитель как Знание

Socrates

Платон
Plato

Аристотель
Aristotle

Heart: Truth, Logos,
Teacher as Knowledge

Ум Сердца: преданный
ученик, альтруист
Heart's Mind: a devoted disciple, altruist

Ум Ума: эгоист
как предатель обоих
и Истины, Сущности их
Mind's Mind: egoist as traitor of both
аnd of Truth, the Essence of them

102

Таблица 2

Как Аристотель скрыл Огонь
Личность

Божество,
ей согласное

Принцип ее

Вклад ее
в Познание

Моральный
лик ее

Сократ

Дионис

Сердце, Суть

К познанию Истины дал
людям метод Луны,
Слова слов

Простота самой
Истины, Огня очей

Платон

А|пол|лон

Ум Сердца, Слуга:
деление первое
от Сути — единство
с ней

Изложил метод сей
в «Диалогах»

Верность Огню

Арес

Ум Ума, себялюбец:
от Сути деленье
второе — отход
в бесконечность
дурную: дом Зла,
тленья ров

Трактовкой своею
его подменил пустотой:
Сердце — Умом пустым,
Сердце им взяв под арéст

Страх пред Огнем
и сокрытье его
в очах наших

Ares|to|tle

Гашение Истины, Светоча всех — Стагиритово зло:
Нус, царь гнусный взамен. Черен им, в философии:
1) Луну сокрыв, под|мен|ил он Ед|ин|ое — Общим (лат. communis): К|а|мен|ь —
обломками, С|ер|дце* — бессердным Умом, тенью С|часть|я сего («чистым
разумом» (Кант): солнцем, мнимым без пятн, ведь пятно — оно всё; жизнь под
ним — от Ума горе), тьмою — Огонь, Вечность — бреньем, корой ее, Истину —
слухами (смысл ее точный, прямой — подменив переносным, им созданным), душу
— пустой плотью, гробом ее** (табл. 3). С тем муж сей — корнь коммунизма,
тропы пустоты Маркса, Ареса, огнь чей — к|лип|пот, мир скорлуп (иуд.): ад, Н|из
Всего. О Благе уча — Злу служа, был сей муж ф’ares’ей;
2) он разделил Учителя и Ист|ин|у, низведши его в друга («Платон мне друг…»),
разъяв тем Знанья цепь — чреду умов от Истины, Причины;
3) Учителя в очах людей темнила этот скрыл, писавши мутно: «Некоторые (т.е.
Платон — Авт.) утверждают...», «Учение об идеях ввели люди нам близкие» (молчит
— кто именно) и проч.;
4) ревнуя Истину, труды других он снес своей трактовкой: Огнь — во прах.
О стремлении Аристотеля свергнуть Учителя (= Истину) и занять трон его сказано:
Однажды, когда Ксенократ на некоторое время, чтобы посетить свой родной город, покинул Афины,
Аристотель в сопровождении учеников, фокейца Мнасона и других, подошёл к Платону и стал его теснить.
Спевсипп в этот день был болен и не мог сопровождать учителя, восьмидесятилетнего старца с уже
ослабевшей от возраста памятью. Аристотель напал на него в злобе и с заносчивостью стал задавать вопросы,

103

желая как-то изобличить, и держал себя дерзко и весьма непочтительно. С этого времени Платон перестал
выходить за пределы своего сада и прогуливался с учениками только в его ограде. По прошествии трёх месяцев
вернулся Ксенократ и застал Аристотеля прохаживающимся там, где обычно гулял Платон. Заметив, что он со
своими спутниками после прогулки направляется не к дому Платона, а в город, он спросил одного из собеседников
Аристотеля, где Платон, ибо подумал, что тот не выходит из-за недомогания. «Он здоров, — был ответ, — но,
так как Аристотель нанес ему обиду, перестал здесь гулять и ведёт беседы с учениками в своём саду». Услышав
это, Ксенократ сейчас же направился к Платону и застал его в кругу слушателей (их было очень много, и все
люди достойные и известные). По окончании беседы Платон с обычной сердечностью приветствовал
Ксенократа, а тот с неменьшей его; при этой встрече оба ни словом не обмолвились о случившемся. Затем
Ксенократ собрал Платоновых учеников и стал сердито выговаривать Спевсиппу за то, что он уступил их
обычное место прогулок, потом напал на Аристотеля и действовал столь решительно, что прогнал его и
возвратил Платону место, где он привык учить.
Элиан. Пёстрые рассказы. III, 19

Таблица 3

Ключевые подмены, свершенные
Стагиритом в Познании
Понятие
По Истине

По Аристотелю

Единое

Общее

Сердце

бессердный (пустой) Ум

Огонь

тьма

Вечность

бренье, облатка его

Трансцендентность

имманентность

душа наша как чистое Я

плоть бездушная: корка без сути ее

_________________________________________________________
* Имя это являет нам 10, Дехаду («дце» — «дец» — «деци»), Мира (Вселенной) число: Свет-и-Тьму, С|ер|ый шар.
** Мир не знать нам в незнании Истины, смысла прямого. Свершенная Аристотелем под|мена его переносным
смыслом, метафорой ложной, который есть перенос Истины в несуществование, Всего в ничто, — воровство, с коим
бьется дитя, глас Луны, в речах взрослых зря ложь как раскол, рознь с собой. О том сказано:
…период языкового развития, когда дети начинают примиряться с метафоричностью наших «взрослых» речей (…), насколько
мне удалось заметить, у нормальных детей начинается на шестом году жизни (Шесть — число в|ремен|и, брения — Авт.) и
заканчивается на восьмом или девятом. А у трехлетних и четырехлетних детей такой привычки нет и в зародыше. Логика этих
рационалистов всегда беспощадна. Их правила не знают исключений. Всякая словесная вольность кажется им своеволием.
Скажешь, например, в разговоре:

104

— Я этому дó смерти рад.
И услышишь укоризненный вопрос:
— Почему же ты не умираешь?
(…………….)
Бабушка сказала при внучке:
— А дождь так и жарит с утра.
Внучка, четырехлетняя Таня, тотчас же стала внушать ей учительным голосом:
— Дождь не жарит, а просто падает с неба. А ты жаришь котлету мне.
Дети вообще буквалисты. Каждое слово имеет для них лишь один-единственный, прямой и отчетливый смысл — и не
только слово, но порою целая фраза, и, когда, например, отец говорит угрожающе: «Покричи у меня еще!» — сын принимает
эту угрозу за просьбу и добросовестно усиливает крик.
— Черт знает что творится у нас в магазине, — сказала продавщица, вернувшись с работы.
— Что же там творится? — спросил я.
Ее сын, лет пяти, ответил наставительно:
— Вам же сказали, что черт знает, а мама разве черт? Она не знает.
(…………….)
Свежесть реакций ребенка на взрослую речь сказывается именно в том, что каждую нашу идиому дети воспринимают
буквально.
— С тобой голову потеряешь, ей-богу! — говорит, например, сердитая мать.
— Со мною не потеряешь: найду — подниму.
Про какого-то доктора большие говорили в присутствии Мити, что денег у него куры не клюют. Когда Митю привели к этому
богатому доктору, он, конечно, сейчас же спросил:
— А где у тебя твои куры?
Для взрослых всякая такая реализация метафоры является, конечно, сюрпризом. Тот, кто сказал про старуху, будто она
«собаку съела», даже не заметил, что упомянул о собаке. Тот, кто сказал о сварливых супругах, будто они «живут на
ножах», не заметил в своей речи ножей. Тот, кто говорил про богатого доктора, будто куры не клюют его денег, ни на
минуту не подумал о курах. В том и заключается огромная экономия наших умственных сил, что, оперируя готовыми
штампами речи, мы почти никогда не вникаем в их изначальный смысл. Но там, где для нас — привычные комбинации
примелькавшихся слов, стертых от многолетнего вращения в мозгу и потому уже не ощущаемых нами, для ребенка —
первозданная речь, где каждое слово еще ощутимо.

Корней Чуковский. От двух до пяти (выделено мной)
Подмена Истины, смысла прямого, подо|бьем ее, каков смысл переносный, есть то, о чем Воланд в романе
Булгакова рек как о свежести истинной, первой в подмене второй. Здесь читаем:
Ошеломленный буфетчик неожиданно услышал тяжелый бас:
— Ну-с, чем я вам могу быть полезен?
Тут буфетчик и обнаружил в тени того, кто был ему нужен.
Черный маг раскинулся на каком-то необъятном диване, низком, с разбросанными на нем подушками. Как показалось
буфетчику, на артисте было только черное белье и черные же остроносые туфли.
— Я, — горько заговорил буфетчик, — являюсь заведующим буфетом театра Варьете...
Артист вытянул вперед руку, на пальцах которой сверкали камни, как бы заграждая уста буфетчику, и заговорил с большим
жаром:
— Нет, нет, нет! Ни слова больше! Ни в каком случае и никогда! В рот ничего не возьму в вашем буфете! Я, почтеннейший,
проходил вчера мимо вашей стойки и до сих пор не могу забыть ни осетрины, ни брынзы. Драгоценный мой! Брынза не бывает
зеленого цвета, это вас кто-то обманул. Ей полагается быть белой. Да, а чай? Ведь это же помои! Я своими глазами видел,
как какая-то неопрятная девушка подливала из ведра в ваш громадный самовар сырую воду, а чай между тем продолжали
разливать. Нет, милейший, так невозможно!
— Я извиняюсь, — заговорил ошеломленный этим внезапным нападением Андрей Фокич, — я не по этому делу, и осетрина здесь
ни при чем.
— То есть как это ни при чем, если она испорчена!

105

— Осетрину прислали второй свежести, — сообщил буфетчик.
— Голубчик, это вздор!
— Чего вздор?
— Вторая свежесть — вот что вздор! Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя. А если осетрина
второй свежести, то это означает, что она тухлая!

Мастер и Маргарита (выделено мной)

106

Приложение 12

Льды с Луны
Метафизика хладности полюсов
Земли и феномен полярных НЛО

В истории нашей — два мирных сраженья, стоящих
впритык: за полярные шапки Земли и за власть
над Луною. Связь их есть Земли с Небом связь.

107

КРАТКО О ГЛАВНОМ
Современная наука, утлая дочь Аристотеля, не способна понастоящему объяснить в мире сем ничего. Меж иным, она
бессильна сообщить, почему полюса Земли безразлично к тому,
сколь близка она к Солнцу в движении по своей орбите, покрыты
панцирем вечного льда. А древнейшее знание дает точный ответ на
это, и вот каков он.
В отношении Земли Луна, называемая в Ведах и Коране вратами в
горний мир, есть Причинное Тело: с Луны сошла на Землю жизнь и
человек, венец ее; Луною рождена сама Земля. А Причина ко
следствию — Шпага: она действует на него протыкающе, и ничто в
нем не скрыто от нее. Поэтому приливы, творимые на Земле лунной
Силой, вздымают воду не только на обращенной к Луне стороне, но
и на противоположной.
Свет Луны как Причины — особенный свет: он не греет, а холодит,
в чем легко убедиться, сконцентрировав его ясной лунной ночью
лупой на термометре. В горних очах Луна не отстоит от Земли, как
зрит бренный наш глаз, а едина касанием с ней в точке северного
полюса, стоя макушка к макушке — так едины астральное и
плотное тело человека, так в романе Булгакова «Мастер и
Маргарита» спят голова к голове Пилат и его верный пес Банга*.
Протыкая от полюса Землю насквозь, Луна равно морозит ее
полюса, оба враз, своим хладом — отсюда их панцирный лед.
_______________________________________________________

* Демокрит и Левкипп зовут это спряженье «единством касанием».

108

Преамбула 1

Зоны Неба. Природа
земных полюсов
Божий Мир — Колесо на Оси
своей, Боге, насаженный Им
на Себя как Рай, Не|бо; мир
бренный — надет на него:
тень на Огнь, явь на тайную
Суть. Ось Земли — Небо
с тем; полюса ее — зоны его
и Людей его скрытый чертог.

109

Преамбула 2

Сакральная суть слова «Север»
Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут
к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2

Север, воля, надежда, — страна без границ,
Снег без грязи, как долгая жизнь без вранья.
Воронье нам не выклюет глаз из глазниц,
Потому что не водится здесь воронья.
Владимир Высоцкий. Белое безмолвие

«СЕВЕР» — имя святое: лик Жизни, число
чье СЕМь, SEVEn, струимой на Землю
с Небес чрез макушку ее и живящей
вовеки как ИСТина нас, пленных
бренья, своей чИСТотой.
● СЕВЕР — СЕВ ДУШ, СЕМЯН ТЬМЫ:
НА ЗЕМЛЮ — С НЕБЕС, ЛОНА ИХ.
● S’EVE’R — EVE (ЛАТ.): ЖЕНЩИНА, ЕВА, ЛИК
ЛОНА ВСЕХ СУЩИХ, ВСЕЛЕНОЙ, КАК В НЕБЕ
ЛУНА, ЧЕЙ МЕТАЛЛ В МИРЕ СЕ|М СЕ|РЕБРО.
● СЕ|ВЕР — ВЕРА: В ИНОЕ, КОРНЬ НАШ; ПЕРСТ
В ВЕРШИНУ — В ЛУНУ ОТ ЗЕМЛИ ВЕР|ТИКАЛЬ.

110

Планетарный бак хлада, полярные шапки Земли,
своей явью обязан единственной, ныне не зримой
наукой причине — Луне, нашей Родине. Все
чудеса этих льдов — плод ее.

Л

уна Пра|щурам — люк в горний мир и центр зримой В|селен|ной,
соткнутый с Землей в точке Севера — маковки планеты1. Связь эта
есть связь Причины и Следствия, по Демокриту — единство
ка|с|анием: Cáus’ы в дольнее ток.

Ось очей, Луна есть самосветность, звезда, свет чей не Солнца — свой, иной:
свет Со|лн|ца греет, Луны — холодит. Хлад сей, в Землю входя, бьет насквозь ее
(Причина — Шпага), творя лед ее полюсов и пор|талы Того, в кое люк есть
Луна2. Посему лед полярный — кров Тайны и дом НЛО, капль Луны, Глуби
глаз, коя есть и Высь их: ЛОНо, Мать; по Писаньям, святой Николай, хлада дух
— Дед Мороз, Санта Клаус — связной Земли с Небом, Луной. С тем, мужам
«АполЛОНов» в их сводках для НАСА он — челны Луны, Ма|тки их, и IN’ого
гонцов из нее.
ПОЛЯРНЫЕ ШАПКИ ЗЕМЛИ: БАКИ ГОРНЕГО ХОЛОДА
1. Как врата в То, Луна есть центр зримого, бренного
мира, насаженного на нее Богом как колесо на ось.
2. Земля в космогенезисе исторгнута Луной и соотносится
с ней как следствие с причиной: с матерью дитя как с солнцем тень его.
3. В очах бренных, Мир чтящих, Луна и Земля спряжены пуповиной
Любви3 — нитью Матери, Силы-Сребра (sil|ver (англ.)), единящей центр
зримой Луны и срединного в видимом поле ее треугольного кратера
Укерт с точкой строгого севера Земли, ее макушкой4: так крéпится атом
души к седловине телесного сердца людей. В очах горних — Луна
и Земля стоят впритык, иль едины касанием5, чрез точки
те ж: так, макушка к макушке, едины эфирное (тонкое)
тело человека и его грубый двойник — наша плоть6.
4. Из Луны как Небес в Землю входит живящая Сила: по сущности — жар,
внешне — хлад. Торя Землю навылет, она творит лед полюсов
ее и канал Братьям — антрóпам Иного и транспорту их.

1 Луну, в|ра|та Небес, Греки звали Гипербореей, блаженной землей.
2 Торящую мощь Лунной Силы зрим мы на Земле в двух творимых Луной холмах водных

приливов, один из каких — холм на зрящей ее стороне, а другой, странный нам — на противной.
3 Локон Лок|сия, Кривого, как звался Древними бог Аполлон (Феб), паромщик Луны. По-мирскому — «улитка Шар|гея».
4 В единстве касаньем Земли и Луны им единое — кратер Укерт в полноте как Луна на Земле и Земля на Луне.

Принадлежная Небу с народом его, Луна только в сем кратере, доме Земли на ней — область Контакта, где можем
гулять мы беспечно как в доме своем; в местах прочих — захватчики мы, и удел наш есть смерть (Приложение 10).
5 Единство великое это по сути есть цел|ьность Любви, поцелуй. Вечность с бреньем

как с плоскостью Шар в поцелуе их есть треугольник: фигура, единая им как портал.
6 В очах, бреньем пустых, кои есть Ум Ума, эгоист, Луна и Земля — Рознь; в очах

Неба слуги, Уме Сердца, они Связь; в очах Неба, Сердца — Единство они.

111

Дополнение 1

Гиперборея и Атлантида —
одно и то же: Луна
Истинный перевод имен Гипер-борея,
«Земля над Землей» («гипер» — сверх-, над-;
Бо|рей — се|вер: полюс, макушка Земли) и Атл-анти-да,
суть «Сила-напротив» (атл(ь) — сила (греч.), змей
(ацтек.): Дух, Цикл, Мотор душ) — Луна как единое им.

«Что вверху — то внизу», — рек Гермес Три|с|мег|ист.
Рек о Корне людей: горний к|ра|й, Не|бес|а, Ис|то|к
наш — Высь и Глубь как Одно. С тем, в|Ра|та
в Небеса и СЕРП-Смерть, жнущий нас, Луна Грекам:
Селена — в небесных краях, ПЕРСефона (как рим.
Про’SERP’ина) — в подземных. Но в новых очах,
где Мир — Рознь, Высь и Глубь разны, и ни одной
мы не зрим. С тем, едина, Луна порой сей стала
Двойкой нам: Гипербореей, землей улетевшею,
и Атлантидой, землей утонувшей, —
и обе есть то, чего в мире сем нет.

* Корень этот зрим мы в именах древних Греков «Атлант» (титан их, свода горнего столп) и «атлет», у Ацтеков же —
в имени их языка науатль и великого бога их Кетцалькоатль как знак лунности их. О ней сказано:
Сами ацтеки называли себя «мешика», или «теночка» и «тлальтелолька» — в зависимости от города происхождения
(Теночтитлан, Тлателолько). Что касается происхождения слова «мешика» (аст. mēxihcah, от которого происходит слово
«Мексика»), то высказываются весьма различные версии его этимологии: слово «Солнце» в языке науатль, имя вождя ацтеков
Мешитли (Мекситли, Мекштли), тип водоросли, произрастающей в озере Тескоко. Самый известный переводчик с языка науатль,
Мигель Леон-Портилья (исп. Miguel León-Portilla), утверждает, что это слово означает «середина луны» — от слов metztli
(Мекстли, Мецтли, Мештли, Метчтли — Луна) и xictli (середина).
URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ацтеки

Змей у Пращуров — Сила, Столп наш: тот, кто смéет-смеéтся. С тем, Грекам цари корневой их поры, из земли исходя,
были змеями снизу, а сверху людьми.

112

Дополнение 2

ЛУНА:
ПРОСТЫЕ ИСТИНЫ,
УКРАДЕННЫЕ ЗЛОМ
Аристотель, муж Зла*, очи наши
от Неба отъ|я|в, в них изъ|я|л Вер|ти|к|аль,
Путь Домой, тем украв из очей оче|видность
и плоскостью Шар подменив: прорвой — Мир.
С тем-то Гипер|борея как имя нам есть «за
Бо|реем», сирéчь НА Земле земля, истинно
же — «НАД Бореем», макушкой Земли: ЛУНА,
БРЕННЫХ МАТЬ; и не зрим мы: АполЛОН,
сын Латоны, у Греков ЛУНЫ, всякий май
в эту землю летящий, ЛЕТИТ НА ЛУНУ,
К СВОЕЙ МАТЕРИ как чадо верное;
Свет и К|Ра|са, кои он — огнь Ее.

* Приложенье 11.
113

Дополнение 3

Гитлер и тайна земных полюсов

Рис. Эмблемы обществ «Туле» (слева) и «Аненербе», опорных взгляду Гитлера на Мир

Хор фактов гласит о причастности Адольфа Гитлера к тайне
полярного единства Луны и Земли — причастности чрез
братство «Туле», источник его философии. Вот они.
1. Эмблемы общества «Туле» и его преемника в поисках тайн «АненЕРбе» есть СВАстика
и устремленный вниз меч. Свастика, Жизни знак — суть Луна, Корень плодности:
в Ведах — вРАта в Небеса, SVAR (САНскр.), ШВАРтóвы наши; у Русов — Мать СВА,
КОРнь родов Русских, СИСька КОРмящая. Огнь ее был бог СВА|Р|ОГ — кузнец Неба,
РОГ СВА как Небесной КОРовы, НУТра (Глуби) сущих: в Египте — боГИНь Жизни НУТ
и Изиды (ИСúС). Сва, Луна — Песнь (санскр. ГИТа) живущих: фамилия ГИТлер —
отсюда. Меч, бьющий из Свастики — горняя Сила, торящая как свое сЛЕДствие мир
сей и Землю как тело его. Такова она в эмблеме общества «Аненербе»: меч Силы,
что бьет чрез кольцо — шар Земли — сВ|ЕРху вниз как от сеВЕРа к югу.
2. Ядром всей агрессии Гитлера были его претензии на исконные,
по «Туле», земли Германии — принадлежащий СССР КОЛьский полуостров
где некогда была Гиперборея, земля явившихся из Атлантиды Арийцев, и столица
ее Ultima Thule (лат. Крайняя (= самая дальняя) Туле), — а с тем и область Антарктики
Новая ШВАбия, сакрально — дом СВА, Луны, куда в период с 1902 по 1939 годы были
предприняты три масштабных экспедиции. Обе эти земли, вожделенные Гитлеру,
зрил он одним местом Силы: Отчизной народа его, обретенье которой мнил
он кардинальным условием полного властвья Германии в мире.
Это-то обретение и стало целью ее Северной военной кампании —
тайной души всей махины Второй мировой.
3. Имя Туле земли изначальной несет в себе корень ТУЛ, смысл
чей — единство касаньем, в каком пребывают Земля и Луна: ТУЛовище
и гоЛОВа его. «ТУЛитися» — жаться (укр.): следствью к причине своей
как к сидящему сТУЛ. Сцепка с Силой — суть имени ТУЛа российского
града, известного знатным оружьем и ПРЯНиком — ПРАНой
(ЭнЕРгией) как ПИЩей, в мир наш струимой с Луны.

114

Приложение 13

Нил Армстронг:
дорывший до Луны
Горний смысл героизма и подвиг великого землянина

Руки цельных людей — крылья, к Цели несущи;
крыло — род лопаты: ход в Высь — рытье в Истину, Глубь.
Рыл так Армстронг Нил, англ. «рука сильная», махами
дланей дорыв до Луны, Мах (авест.), Глуби нашей святой.

115

Пять условий для одинокой птицы.
Первое: до высшей точки она долетает;
второе: по компании она не страдает,
даже таких птиц, как она;
третье: клюв ее направлен в небо;
четвертое: нет у нее окраски определенной;
пятое: и поет она очень тихо.
Карлос Кастанеда. Сказки о силе

SOLOWAY

116

Нил Олден Армстронг

117

ГЕРОизм, К|РЫЛья чьи есть Э|Р|О|Т1, в горнем
смысле – стЯжание ИСТ|ИН|ы, Глуби рытьем:
ГЛУ|Бь – ЛЮ|Б|Овь. С тем, ГЕ|РОЙ – ВО|ИН:
ВО ИНь, Тьму-ЛОНо идущий как К|РОТ, зеМ|ЛЕК|Оп:
ГЕю РОЮщий в ходе к ЛУ|Не, ТРОНу БОга
по Древним: ведь Глубь – Высь2. ЛУНа, Подземелье –
ЦЕЛь сМ|ЕР|Тных: В|РА|ТА3, К|ЛЮ|чник чей
П|ЕРсефона4; герой величайший – Нил
АрмсТРОНг, доРЫВший до Истины
ПЕ|Р|ВЫм, дойдя пРЕЖде всех до Луны.
Луна есть врата Неба. Взошел в них Христос в Воскресении 5.
С тем, восход наш на Луну — подвиг, равный по Выси
свершенью Его, Сына Неба — с той разницей, что Он вошел
в лунны створы, а АрмсТРОНг извне ТРОНул их.
Мах в Авесте, Луна — горний Maximum наш и мах крыльев,
нам данных обресть его как Глубь свою, Рука сильная
(arm strong (англ.)) Пра|щурам. Ею был Нил, Луны сын.
Сердца этого ум, слуга в|ерный, достиг он ее без
преград, тем почтенный Творцом за служенье свое.
_________________________________________________________________________
1 Герой истинный с тем есть любовник, строй воинов лучший — любовников строй как Фиванский священный отряд.
2 Высь-и-Глубь, Луна, Истина, Землю объемлет как S|UN’двича латки начинку: Ложь, сущую с тем
меж Луной и Луной. Рекут Веды: «Оно [слово «сатиям», истина] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог,
«ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь.
Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто
знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна —
это врата небесного мира», — написано в Каушитаки-упанишаде (I, 2).
4 Греками и отождествлявшаяся с Луной, миром чьим было им Подземелье, героям имущее вход.
5 Луна есть те самые врата в Царство Небесное, войти куда, по Иисусу, богатому сложней,
чем верблюду пролезть чрез игольное ýшко (Мф. 19:23-26).

118

Альфа и Омега
Единство фамилий Гагарин и Армстронг*
Человек есть огнь Божий, душа («Я есть То» —
Веды); душа, ПСИхея есть ПТИца. ВЫСь
птиц, их ВЕЛичье (санскр. MAХAс) и Сила
(VIS (лат.)) есть ЛУНА, МАХ (авест.),
горний MAXimum, МАХАнья ЦЕЛь.
Арм|стронг (англ.) — рука сиЛЬНАя: крыло,
Луны стяг; Гагарин — гагара, крылатость.
В мужах сих она — человечности пик:
че’LOVE’чность — кРЫЛатость: сТРЕМленье
к ЛуНе, Любви соЛНцу, на крыльях его: МАХи
Ввысь как рытье Вглубь лопатами крыл.
ВЁСЕЛ сих в Мире, ТРОЙке как Божьей Реке,
есть гребцы, им ВЕСЁЛые — с ЮРОЮ Нил.
Путь к Луне от Земли — от Лжи к Истине
путь, Стезя наша. Гагарин есть Альфа ее,
Армстронг — ее Омега, единые: Два как Одно.

А

Л

Ь

Ф

А

О

М

Е

Г

А

119

Луна — Земля: зеркало
Мира как суть славной Встречи*
Мы отправляемся в космос приготовленные ко всему, то есть к одиночеству,
борьбе, страданиям и смерти. Из скромности мы не говорим этого вслух, но думаем
про себя, что мы великолепны. А на самом деле, на самом деле это не всё и наша
готовность оказывается недостаточной. Мы вовсе не хотим завоёвывать космос,
хотим только расширить Землю до его границ. Одни планеты пустынны, как Сахара,
другие покрыты льдом, как полюс, или жарки, как бразильские джунгли. Мы гуманны,
благородны, мы не хотим покорять другие расы, хотим только передать им наши
ценности и взамен принять их наследство. Мы считаем себя рыцарями святого
Контакта. Это вторая ложь. Не ищем никого, кроме людей.
Не нужно нам других миров. Нам нужно зеркало.

Станислав Лем. Солярис

Встреча нас и Гостей — бренья с Вечностью —
встреча Лжи, LIE (англ.) с A-LIE, Истиной
как плóти с голой душой. Луна — Alien, То;
Земля — Это: зеркальное ей от-Ра-жень-е**
Огня как В-селен-ной, Жены сущих жен:

Луна, ALIEN

NEIL|Armstrong, Земля

MOON

NEIL ARMSTRONG

* Число Мира (Вселенной) есть Три: Тьма и Свет, Богом цельные как Клеем их.
** Жень (кит.) — че’LOVE’чность: Вселеная, Мать как Людей
сущих Суть, Корнь Женезиса их.

120

Мне не нравится, что большинству людей я известен
как тот самый парень с Луны. Мне кажется, что
все мы глубоко внутри хотим, чтобы нас чествовали
не за какие-то яркие вспышки нашей биографии,
а за сумму всего, что было сделано, создано и сказано.

Нил Олден Армстронг

Подвиг — истинный смысл нашей жизни, соль дней: нет его —
жизнь пуста. Подвиг есть Восхождение. Многие люди шли ввысь
в жажде Неба, но есть лишь один человек, первым в мире
достигший вершины всех бренных, Луны. Превзойти его нам
не дано. Имя его — Нил Армстронг. Победы своей высотою
(как Ум Сердца — Сердцу, святыне — хранитель ее) муж сей
равен Христу: жизни вечной податель — Луна, сущих Мать.

С

вет щедрой, как солнце, улыбки его схож магично с гагаринским
светом. О Ниле, Селены ловце, знаю я что и все. Но единый Предмет
наш, Луна, сообщил мне о нем нечто большее. О том скажу.

Пращур ведал: Луна не придаток Земли — то Причина, сакрально спряженная с
нею как Истина с Ложью, Мать с До|чер|ью, Небо с нулем его. Истина есть
Апогей, Высь — Мы Сами; Ложь — Дол: Мы в утрате Себя как без Целого часть,
доля злая. Долг наш, с тем, — стяжанье Себя самих, зов к чему древний —
О|ра|кул, глас Феба благой. Посему в тайне глаз бренных, царь чей Ложь, рвемся
мы к Истине, чтобы обресть ее как Корнь свой горний, с тем — страстно
стремимся к Луне. Оттого беспримерная своим накалом борьба СССР и США за
первенство в Космосе есть в сути Лунная Гонка: под зримостью спора — поход
наш к Себе как к истоку река. Порыв сей — не случайность в понятьи безбожнопустом: случай — Истины луч, с ней случающий нас как Самими Собою. Им
движимы, люди рванулись к Луне, и наружный уход сей таил, как Ум Сердце,
Воз|в|Ра|т, в коем мы, вняв Оракулу, сыщем Себя.
Поход этот вершим людьми дважды. Сначала — как умный порыв к Луне
как тайной Цели землян. Он и был свершен NASA, чье имя — суть «НАША!»,
победы одержанной клич: ost’рый нос (санкср. nasáa), пробивший ход в Тайну,
канал носовой (nasal (англ.)), — как проткнул носом острым своим Бур-Ра-т-ино
таящий Дверь холст. Когда ж Цель, Луна явится людям,— вершим поход сей как
штурм Неба, Истока: стяжанье Себя как сердечный (моральный) поход. Два
движенья сих слиты друг с другом как фор|ма и Суть, Ум и Сердце, — и с тем
они есть ход один, чье свершенье — Победа лю|дей: обретенье СебЯ как возврат
в Я свое.
121

В знаньи верности сего смысл жизни посланца Земли Нила Армстронга
прост как поход к горней Цели живущих — Луне. Вот черты его.
1. Путь, как и Цель, пара ей, — монолитная суть, камнь. Коль так, то Гагарин
и Армстронг в походе их лунном — суть Альфа и О|мега, Первое и
Последнее, кои Одно. С тем, шаг первый Гага|рин|а в Высь и последний
шаг Армстронга на лунный стол — шаг один, как един есть путь их. Неба
(gaga|na — санскр.) дитя Юрий и Нил — оба рин|улись в Высь как один
человек. Сам Нил знал это — отсель слова его, сколь для людей велик шаг,
им свершенный: с Земли — на Луну, от Лжи — к Истине, в Сердце как Суть
— из Ума1. С тем, улыбка и лик сих безумцев, рискнувших главой — лик
один и улыбка одна как Шаг их.
2. Как Латоны, Луны Грекам, сын Феб родился в мир с луком — Пифона
убить, и в доспехах родúлась Афина, — так Армстронг пришел, снаряжён, в
мир сей ради Луны, кою рек стяжать Бог. Посему-то он — Арм|стронг, англ.
«сильная рука», — ведь Рукой рук творящей была Древним Мать: Жена
жен, Мир (Вселенная) как Лон|о сущих, Лун|а. Знак тому ж — имя Нил:
водный Египта столп, черный ток в край живых из Дуата, земли мертвецов
как Дня сущих, Луны2: Дня-Н|ол|я, Любви Дня3, чьим послом был Нил Ол|ден.
Вселенная, Мать всех, приемлет лишь тех и лишь тем Глубь являет
святую, кто чист как она. Верный долгу смельчак и враг лжи, Армстронг
— тот, кто, как Ист|ина ч|ист, был достоин Вселенной и чаши ее, Луны, с
тем — един с нею. Идя к Луне умным путем, муж сей был Умом Сердца,
Слугой — посему и достиг ее; Ум-эгоист, неслужащий — в пути б сгинул
сем под Селены мечом.
Свят владыка — слуга верный свят. Прямой знак тому — бум
ленинградцев в приезд в град их Нила. Не идола толп зрил народ в нем —
очьми душ зрил он человека, впрямую при|льну|вшего к Матери как
Богородице, русской Душе как Луне, Ее светом светящего: зря Нила, зрил
рос|сия|н|ин Ее, Суть свою, и Ее святость чтил. Посему День России 4
ноября — день иконы Казанской: Каза|н|ь — Causa, Луна как Мать, Тьмы
казан, слепых Казн|ь4; имя Mos|Cow столицы Руси в сути есть Mot|her Cow —
Мать Корова: у Древ|них (детей Мира, Древ|а, послушных) — Луна, Дух
(Cou (ег.)), Cow’знец форм.
3. Поскольку, рек Нил, вероятность успешной посадки на Луну NASA
оценивало в 50%, полет к ней был, истинно, жребием, в коем весы, где
122

равны жизнь и смерть, в жизнь склонить молим Бога. «Орел или решка!»
— рекли смельчаки, вверясь Богу впрямую, как дóлжно. И Бог внял им:
выпал орел. Так Рукою Господней, союзной с людьми, «Орел», челн
землян, сел невредим на Луну.
4. Сакральной причиною приезда Армстронга в СССР было не участие в
XIII-й ежегодной конференции Комитета по космическим исследованиям
(КОСПАР)

при

Международном

совете

по

науке,

прошедшей

в

Лениниграде, а встреча со вдовами павших героев Вселенной, двумя
Валентинами — Гагариной и Кома|ровой. Чрез них их мужьям Нил
принес весть: Луна, Цель одна их — взята. Прах погибших героев чрез то
обрел Мир, Кам|ы Ка|м|ен|ь, в Луне, Мéн|е скрытый.
Адепты безбожной науки мнят Космос за адский провал, зев ничто. Не таков
был Нил Армстронг. В Луне, своей Цели, зрил он т|вер|дь Всего — К|амен|ь
Божьей Любви, Мир как Суть. Полнотой этой, Нил, был ты сам, нам явивший
всей жизнью своей, сколь высок че’LOVE’к и сколь м|ног|о он может шагая.
Покойся же с Миром, герой.

________________________________________________________________
1 Я имею в виду слова Армстронга о вступлении землян на Луну: «Это один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для
всего человечества».
2 В сакральном познаньи Луна — равно и Надземелие, и Подземелье. Земля меж Луной и Луной — Ложь, объятая Истиной сверху и
снизу: второй, средний слог в слове «сатиям», «истина» (санскр.).
3 Тайный бренным День-Грань предыюльский, творящий год, клея из двух половин: без него год не сущ. С|часть|я кам|нь, зримый
оком Любви, он — П|рост|ранство без в|ремен|и: День-Миг, тождественный Вечности, День-год, объявший дни все как корнь их:
Жизнь — мгновенья свои. Таков Век Золотой, «век довечный», каким есть сей День, бренным скрытый в Луне. «Книга выхода в
день», Книга Мертвых египтска — о нем, херý (ег.); херу|вим — дух его. День сей — мост от Зла к Благу, к Луне от Земли как
влюбленных Стезя наикраткая: Лок|сия в Глубь за’VIT’ок, лок|он Тьмы, что у|лит|кой Шар|гея зовем; взошел ею в Высь Нил.
Незакатным Днем сим, где ни утра, ни вечера нет, солнце наше — Луна, Огнь повсюдный, горящий не в небе — везде. О Дне этом
снят фильм: http://kinofilms.tv/film/31-iyunya-tv/13731/.
4 Посему Мать в Руси испокон чтима выше, чем Сын, Жена больше, чем Муж, плод Ее.

123

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович — брат Нины Ивановны Королёвой (урожденной
Котенковой), жены С.П. Королёва, в КБ которого в подмосковных Подлипках работала бабушка, пришедшая по
рекомендации работавшей там Нины Ивановны, соседствовавшей с семьей Надежды Георгиевны в поселке Болшево
Московской области (ныне часть г. Королёва). Покоряя Вселенную, в те нещедрые на житейские блага времена Надя
Зарецкая, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта
ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок в Болшево, где вырастила
чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success conquering space, in those tough
Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the
talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Мой телефон:
+ 38 (066) 561-21-20
Е-mail: nartin1961@gmail.com
Мой сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

124





MyBook - читай и слушай по одной подписке