ТАФСИР Ибн Касир 4 том [Абуль-Фидаа Исмаил ибн Умар ибн Касир ад-Димашки] (fb2) читать онлайн

(15) и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает,

ибо Он — Знающий, Мудрый.

Здесь опять же побуждение к сражению и нападению на многобожников, нарушивших договоры,

которые намеревались выдворить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из

Мекки, как сказал об этом Всевышний Аллах:

﴾ َﻦﻳِﺮِﻛﺎَﻤْﻟا ُﺮْـﻴَﺧ ُﻪﱠﻠﻟاَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﺮُﻜْﻤَﻳو َنوُﺮُﻜْﻤَﻳو َكﻮُﺟِﺮْﺨُﻳ ْوَأ َكﻮُﻠُـﺘْﻘَـﻳ ْوَأ َكﻮُﺘِﺒْﺜُﻴِﻟ اوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻚِﺑ ُﺮُﻜْﻤَﻳ ْذِإَو ﴿

Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и

Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов. (8:30)

Аллах Всевышний также говорит:﴾ ْﻢُﻜﱢﺑَر ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ اﻮُﻨِﻣْﺆُـﺗ ْنَأ ْﻢُﻛﺎﱠﻳِإَو َلﻮُﺳﱠﺮﻟا َنﻮُﺟِﺮْﺨُﻳ

﴿ «Изгоняют посланника

и вас, за то, что вы верите в Аллаха Господа вашего». (60:1)

12

Аллах также сказал:﴾ ًﻼﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ َﻚَﻓ َﻼ ِﺧ َنﻮُﺜَﺒْﻠَـﻳ َﻻ اًذِإَو ﺎَﻬْـﻨِﻣ َكﻮُﺟِﺮْﺨُﻴِﻟ ِضْرَْﻷا َﻦِﻣ َﻚَﻧوﱡﺰِﻔَﺘْﺴَﻴﻟ اوُدﺎَﻛ ْنِإَو

﴿ «Они чуть

было не изгнали тебя с этой земли под страхом. Но после твоего изгнания они оставались бы

там лишь недолго». (17:76)

Слово Аллаха:﴾ ٍةﱠﺮَﻣ َلﱠوَأ ْﻢُﻛوُءَﺪَﺑ ْﻢُﻫَو

﴿ «Они начали первыми против вас» – есть мнение, что

имеется в виду день Бадра. Они вышли на подмогу каравану, но когда узнали, что караван в

безопасности, все равно продолжили военный поход из высокомерия и гордыни, как об этом было

рассказано ранее. Есть мнение, что речь идет о нарушении перемирия тем, что они напали на Бану

Бакр из Хузаа, которые были союзниками посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует). Тогда в год взятия Мекки он выдвинулся на них, и было то, что было. Хвала

Аллаху.

﴾ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻣ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ْنِإ ُﻩْﻮَﺸْﺨَﺗ ْنَأ ﱡﻖَﺣَأ ُﻪﱠﻠﻟﺎَﻓ ْﻢُﻬَـﻧْﻮَﺸْﺨَﺗأ ﴿

«Неужели вы боитесь их? Вам надлежит больше бояться

Аллаха, если вы являетесь верующими» –«Неужели вы устрашитесь их, когда Я – Тот, кого

следует страшиться, бойтесь Моего наказания и Моего гнева. То, что Я пожелаю – свершится, а то, Чего Я не захочу – не случится.

Далее Аллах, приказывая верующим сражаться, разъясняет мудрость джихада, ведь Он Своим

могуществом и так может уничтожить всех врагов:

﴾ َﻦﻴِﻨِﻣْﺆُﻣ ٍمْﻮَـﻗ َروُﺪُﺻ ِﻒْﺸَﻳو ْﻢِﻬْﻴَﻠ ﻋ ْﻢُﻛْﺮُﺼْﻨَـﻳو ْﻢِﻫﺰْﺨُﻳَو ْﻢُﻜﻳِﺪْﻳَﺄِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬْـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ ْﻢُﻫﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ﴿ «Сражайтесь с ними. Аллах

накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди

верующих людей» – это общее для всех верующих.

﴾ َﻦﻴِﻨِﻣْﺆُﻣ ٍمْﻮَـﻗ َروُﺪُﺻ ِﻒْﺸَﻳو ﴿ «Он исцелит груди верующих людей». Муджахид, Икрима и Ас-Судди

считают, что речь идет о племени Хузаа.

﴾ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ َﻆْﻴَﻏ ْﺐِﻫْﺬُﻳَو

﴿ «И удалит гнев из их сердец» – т.е.

их же. ﴾ ُءﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ُبﻮُﺘَـﻳو

﴿ «Аллах прощает, кого пожелает» – из Своих рабов.

﴾ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو

﴿ ибо

Он — Знающий – о том, что полезно для них

﴾ ﻢﻴِﻜَﺣ ﴿Мудрый – в Своих словах и в Своих

действиях, в шариатских и вселенских. Делает, что пожелает, и правит, как захочет. Он

Справедливый и Решающий, и не притесняет никого. Не теряет ни зернышка добра или зла. Он

будет давать воздаяния за них.

Аллах сказал далее:

ًﺔ َﺠﻴِﻟَو َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا َﻻَو ِﻪﻟﻮُﺳَر َﻻو ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ْﻦِﻣ اوُﺬ ِﺨﱠﺘَـﻳ ْﻢَﻟو ْﻢُﻜْﻨِﻣ اوُﺪَﻫﺎَﺟ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ِﻢَﻠْﻌَـﻳ ﺎﱠﻤَﻟو اﻮُﻛَﺮْـﺘُـﺗ ْنَأ ْﻢُﺘْﺒِﺴَﺣ ْمَأ

َنﻮُﻠَﻤْﻌَـﺗ ﺎَﻤِﺑ ٌﺮﻴِﺒَﺧ ُﻪﱠﻠﻟاَو

(16) Неужели вы полагали, что вы будете оставлены

(не будете подвергнуты испытанию), пока Аллах не распознает тех из вас, которые сражались

и не избирали себе помощников, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих?

Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете.

﴾ ْﻢُﺘْﺒ ِﺴَﺣ ْمَأ ﴿ Неужели вы полагали – т.е. о, верующие, неужели вы думали, что мы вас оставим не

испытавши, чтобы отличить искренно решительных из вас и лжецов?

Далее Аллах говорит:﴾ ًﺔ َﺠﻴِﻟَو َﻦﻴ ِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا َﻻو ِﻪﻟﻮُﺳَر َﻻو ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ْﻦِﻣ اوُﺬ ِﺨﱠﺘَـﻳ ْﻢَﻟو ْﻢُﻜْﻨِﻣ اوُﺪَﻫﺎَﺟ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ِﻢَﻠْﻌَـﻳ ﺎﱠﻤَﻟو

﴿

«Пока Аллах не распознает тех из вас, которые сражались и не избирали себе помощников,

кроме Аллаха, Его Посланника и верующих?» – т.е. окружение, близких друзей. Иными словами

13

они искренни внешне и внутренне перед Аллахом и Его посланником, и одна сторона дополняет

другую. Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

﴾ َﻦﻴِﺑِذﺎَﻜْﻟا ﱠﻦَﻤَﻠْﻌَـﻴﻟَو اﻮُﻗَﺪَﺻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ﱠﻦَﻤَﻠْﻌَـﻴَﻠَـﻓ ْﻢِﻬ ﻠِْﺒَـﻗ ْﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎﱠﻨَـﺘـﻓ ْﺪَﻘﻟَو َنﻮُﻨَـﺘْﻔُـﻳ َﻻ ْﻢُﻫَو ﺎﱠﻨَﻣآ اﻮُﻟﻮُﻘَـﻳ ْنَأ اﻮُﻛَﺮْـﺘُـﻳ ْنَأ ُسﺎﱠﻨﻟا َﺐ ِﺴَﺣَأ ﻢﻟا ﴿

«Алиф. Лям. Мим. Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению

только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был

до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов».

(29:1-3)

Аллах также говорит:﴾ َ

ﻦﻳِﺮِﺑﺎﱠﺼﻟا َﻢَﻠْﻌَـﻳو ْﻢُﻜْﻨِﻣ اوُﺪَﻫﺎَﺟ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ِﻢَﻠْﻌَـﻳ ﺎﱠﻤَﻟو َﺔﱠﻨَﺠْﻟا اﻮُﻠُﺧْﺪَﺗ ْنَأ ْﻢُﺘْﺒ ِﺴَﺣ ْمَأ ﴿ «Или вы

полагали, что войдете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был

терпелив?» (3:142)

Аллах также сказал:

﴾ ِﺐﱢﻴﱠﻄﻟا َﻦِﻣ َﺚﻴِﺒَﺨْﻟا َﺰﻴِﻤَﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﺘْـﻧَأ ﺎَﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا َرَﺬَﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛ ﺎَﻣ

﴿ «Аллах не

оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от

благого». (3:179)

В общем, как только Аллах узаконил джихад для Своих рабов, Он разъяснил его мудрость для

них. А именно испытание рабов, чтобы отличить покорных от ослушников. Он Всевышний знает

то, что было, и то, чего не было, и то почему это было или не было. Он знает обо всем до того, как

это произойдет. Нет божества кроме Него, нет Господа помимо Него. Нет того, кто мог бы

предотвратить то, что Он решил.

Далее Аллах сказал:

َنوُﺪِﻟﺎَﺧ ْﻢُﻫ ِرﺎﱠﻨﻟا ﻲِﻓَو ْﻢُﻬﻟﺎَﻤْﻋَأ ْﺖَﻄِﺒَﺣ َﻚِﺌَﻟوُأ ِﺮْﻔُﻜْﻟﺎِﺑ ْﻢِﻬِﺴُﻔْـﻧَأ ﻰَﻠَﻋ َﻦﻳِﺪِﻫﺎَﺷ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪ ِﺟﺎَﺴَﻣ اوُﺮُﻤْﻌَـﻳ ْنَأ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻠِﻟ َنﺎَﻛ ﺎَﻣ

(17) Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха,

свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне.

َﻪﱠﻠﻟا ﱠﻻِإ َﺶْﺨَﻳ ْﻢَﻟو َةﺎَﻛﱠﺰﻟا ﻰَﺗآَو َة َﻼﱠﺼﻟا َمﺎَﻗأَو ِﺮ ِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎ ِﺑ َﻦَﻣَآ ْﻦَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪ ِﺟﺎَﺴَﻣ ُﺮُﻤْﻌَـﻳ ﺎَﻤﱠﻧِإ

َﻦﻳِﺪَﺘْﻬُﻤْﻟا َﻦِﻣ اﻮُﻧﻮُﻜَﻳ ْنَأ َﻚِﺌَﻟوُأ ﻰَﺴَﻌَـﻓ

(18) Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день,

совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха.

Возможно, они окажутся на верном пути.

В севышний Аллах говорит, что не подобает многобожникам оживлять мечети Аллаха,

построенные на Его имени – нет Ему сотоварищей. Те, же, кто читает ﷲ ﺪﺠﺴﻣ (мечеть Аллаха) то

подразумевает здесь Заповедную Мечеть в Мекке – самую благородную из всех мечетей на земле,

основанную с первого дня на поклонении Единому Аллаху, нет у Него сотоварища. Его основал

любимец Аллаха (пророк Ибрахим, мир ему). В то время, когда многобожники свидетельствуют о

своем неверии своими словами и своими действиями.

Ас-Судди говорит: «Если спросить у христианина, какой ты религии? Он ответит: Я

христианин. Если спросить у иудея, какой он веры? Он ответит, что он иудей. Также ответит и

сабеянин и многобожник».

﴾ ْﻢُﻬﻟﺎَﻤْﻋَأ ْﺖَﻄِﺒَﺣ َﻚِﺌَﻟوُأ ﴿ Тщетны их деяния – т.е. по причине их ширка.

﴾ َنوُﺪِﻟﺎَﺧ ْﻢُﻫ ِرﺎﱠﻨﻟا ﻲِﻓَو ﴿И они вечно пребудут в Огне – Аллах говорит в другом аяте:

﴾ َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ َﻻ ْﻢُﻫَﺮَـﺜْﻛَأ ﱠﻦِﻜَﻟو َنﻮُﻘﱠـﺘُﻤْﻟا ﱠﻻِإ ُﻩُؤﺎَﻴِﻟ ْوَأ ْنِإ ُﻩَءﺎَﻴِﻟْوَأ اﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻣَو ِماَﺮَﺤْﻟا ِﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنوﱡﺪُﺼَﻳ ْﻢُﻫَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ ﱠﻻَأ ْﻢُﻬَﻟ ﺎَﻣَو ﴿

14

Но как, же Аллаху не подвергнуть их мучениям, если они не допускают мусульман к

Заповедной мечети, не будучи Его угодниками? Его угодниками являются только

богобоязненные, но большинство их не ведает об этом. (8:34)

Поэтому Аллах сказал:﴾ ِﺮ ِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َﻦَﻣَآ ْﻦَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪ ِﺟﺎَﺴَﻣ ُﺮُﻤْﻌَـﻳ ﺎ َﻤﱠﻧ ِإ

﴿ «Только тот оживляет мечети

Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день» – Аллах свидетельствует о вере тех, кто

оживляет мечети.

Имам Ахмад передает со слов Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если увидите человека, постоянно

посещающего мечеть, то засвидетельствуйте что он верующий, ибо Аллах сказал: ُﺮﻤْﻌَـﻳ ﺎَﻤﱠﻧِإ

﴿

﴾ ِﺮ ِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َﻦَﻣَآ ْﻦَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪ ِﺟﺎَﺴَﻣ«Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в

Последний день». ( Этот же хадис передал ат-Тирмизи и аль-Хаким в аль-Мустадрике от Абдуллы

ибн Вахба.)

Слова Аллаха: ﴾ َة َﻼﱠﺼﻟا َمﺎَﻗأَو ﴿

и совершает намаз – и это наивысшее телесное поклонение.

﴾ةﺎَﻛﱠﺰﻟا ﻰَﺗَآَو ﴿Выплачивает закят – и это наилучшее благое деяние по отношению к творениям.

﴾ َﻪﱠﻠﻟا ﱠﻻِإ َﺶْﺨَﻳ ْﻢَﻟو ﴿

И не боится никого, кроме Аллаха – страх только перед Аллахом и ни перед кем

больше. ﴾ َﻦﻳِﺪَﺘْﻬُﻤْﻟا َﻦِﻣ اﻮُﻧﻮُﻜَﻳ ْنَأ َﻚِﺌَﻟوُأ ﻰَﺴَﻌَـﻓ ﴿ Возможно, они окажутся на верном пути – т.е. именно

они преуспевшие. Подобно этому Аллах также говорит своему пророку (да благословит его Аллах и

приветствует): ا

﴾ ًدﻮُﻤْﺤَﻣ ﺎًﻣﺎَﻘَﻣ َﻚﱡﺑَر َﻚَﺜَﻌْـﺒَـﻳ ْنَأ ﻰَﺴَﻋ﴿ Быть может, Господь твой возведет тебя на

Достохвальное место. (17:79)- т.е. Аллах обязательно даст тебе это Достохвальное место, т.е.

заступничество. Ведь каждое слово ﻰﺴﻋ (может быть) в Коране означает «обязательно».

Далее Аллах сказал:

ِﻪﱠﻠﻟا َﺪْﻨِﻋ َنوُﻮَـﺘْﺴَﻳ َﻻ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲ ِﻓ َﺪَﻫﺎَﺟَو ِﺮ ِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َﻦَﻣَآ ْﻦَﻤَﻛ ِماَﺮَﺤْﻟا ِﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا َةَرﺎَﻤِﻋَو ﱢجﺎَﺤْﻟا َﺔﻳﺎَﻘِﺳ ْﻢُﺘْﻠَﻌَﺟَأ

َﻦﻴِﻤِﻟﺎﱠﻈﻟا َمْﻮَﻘْﻟا ي

ِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو

(19) Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети

вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день

и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом,

и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

َنوُﺰِﺋﺎَﻔْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌَﻟوُأَو ِﻪ ﱠﻠﻟا َﺪْﻨِﻋ ًﺔَﺟَرَد ُﻢَﻈْﻋَأ ْﻢِﻬِﺴُﻔْـﻧَأو ْﻢِﻬﻟاَﻮْﻣَﺄِﺑ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ اوُﺪَﻫﺎَﺟَو اوُﺮَﺟﺎَﻫَو اﻮُﻨَﻣَآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا

(20) Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха своим

имуществом и своими душами, выше пред Аллахом. Они являются преуспевшими.

ٌﻢﻴِﻘُﻣ ٌﻢﻴِﻌَﻧ ﺎَﻬﻴِﻓ ْﻢُﻬَﻟ ٍتﺎﱠﻨَﺟَو ٍناَﻮْﺿِرَو ُﻪْﻨِﻣ ٍﺔَﻤْﺣَﺮِﺑ ْﻢُﻬﱡـﺑَر ْﻢُﻫُﺮﱢﺸَﺒُـﻳ

(21) Господь обрадует их вестью о Своей милости, Своем довольстве и Райских садах,

в которых им уготовано вечное блаженство.

ٌﻢﻴِﻈَﻋ ٌﺮْﺟَأ ُﻩَﺪْﻨِﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ اًﺪَﺑأ ﺎَﻬﻴِﻓ َﻦﻳِﺪِﻟﺎَﺧ

(22) Они пребудут в них вечно. Воистину, Аллах вознаграждает великой наградой.

Аль-Ауфи передает со слов ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что многобожники

говорили, что поение паломников лучше, чем вера в Аллаха и джихад на Его пути. Они очень

кичились и гордились, что они обладатели Заповедной мечети и те, кто оживляет ее, и тогда

15

Всевышний Аллах упомянул об их гордыне и упрямстве, и сказал многобожникам из числа жителей

Заповедной территории:

﴾ َنوُﺮُﺠْﻬَـﺗ ا ًﺮِﻣﺎَﺳ ِﻪﺑ َﻦﻳِﺮِﺒْﻜَﺘْﺴُﻣ َنﻮُﺼِﻜْﻨَـﺗ ْﻢُﻜِﺑﺎَﻘْﻋَأ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﺘْﻨُﻜَﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ﻰَﻠْـﺘُـﺗ ﻲِﺗﺎَﻳَآ ْﺖَﻧﺎَﻛ ْﺪَﻗ ﴿ «Вам читали Мои аяты, но

вы пятились от них, возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам».

(23:66-67) – т.е. они возгордились в Запретной мечети. ﴾ ا ًﺮِﻣﺎَﺳ ِﻪﺑ ﴿ «произнося скверные речи по

ночам» – они собирались по ночам, чтобы обсуждать это, избегая посланника Аллаха и Коран.

Всевышний Аллах предпочел веру в Него и джихад, поению паломников многобожниками, которое

не принесет им никакой пользы из-за их многобожия, даже если они служат дому Аллаха.

Всевышний Аллах говорит:﴾ َﻦﻴِﻤِﻟﺎﱠﻈﻟا َمْﻮَﻘْﻟا يِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟا َﺪْﻨِﻋ َنوُﻮَـﺘْﺴَﻳ َﻻ ﴿ «Они не равны перед

Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» - т.е. те, кто считал себя

оживителями Запретной мечети, Аллах назвал их злодеями из-за их ширка, и их служение Каабе

ничем не поможет им.

Али ибн Абу Тальха сообщает со слов ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что когда в

битве при Бадре попал в плен Аббас ибн Абдуль-Мутталиб, он сказал мусульманам: «Если вы

опередили нас своей верой, переселением и джихадом, то мы служили Запретной мечети, поили

паломников и освобождали пленников. И тогда Аллах ниспослал:

﴾ ِماَﺮﺤْﻟا ِﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا َةرﺎَﻤِﻋَو ﱢجﺎَﺤْﻟا َﺔﻳﺎَﻘِﺳ ْﻢُﺘْﻠَﻌَﺟَأ ﴿«Неужели утоление жажды паломника и содержание

Заповедной мечети вы приравниваете – до слов: ﴾ َﻦﻴِﻤِﻟﺎﱠﻈﻟا َمْﻮَﻘْﻟا يِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو ﴿и Аллах не ведет

прямым путем несправедливых людей» - т.е. все это было с многобожием, а Аллах не принимает

ничего с многобожием.

Ад-Даххак ибн Музахим передает со слов ибн Аббаса, что когда Аббас и другие курайшиты

попали в плен в битве при Бадре, мусульмане стали упрекать их в ширке, и тогда Аббас сказал:

«Клянусь Аллахом, мы же оживляли Каабу, освобождали пленников, облачали Каабу в покрывало и

поили паломников». И тогда Аллах ниспослал:﴾ ِماَﺮﺤْﻟا ِﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا َةرﺎَﻤِﻋَو ﱢجﺎَﺤْﻟا َﺔﻳﺎَﻘ ِﺳ ْﻢُﺘْﻠَﻌَﺟَأ

﴿ «Неужели

утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети».

Аль-Валид ибн Муслим, передает, что Нуман бин Башир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды), в одну из пятниц, я находился рядом с минбаром посланника Аллаха, (да благословит

его Аллах и приветствует), и один человек сказал: «После моего принятия Ислама я не придам

значения совершению какого-либо из дел и всецело займусь поением паломников», другой же сказал:

«А после моего принятия Ислама я буду заниматься только оживлением запретной мечети, не

придавая значения другим делам», третий же возразил им: «Джихад на пути Аллаха лучше всего

того, что вы сказали!» Умар бин аль-Хаттаб прикрикнув на них сказал: «Не повышайте свои

голоса в пятницу возле минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! По

окончанию молитвы я зайду к нему и попрошу разъяснения относительно того, в чем вы разошлись

во мнениях». И Аллах Всевышний ниспослал следующий аят:

﴾ ِماَﺮﺤْﻟا ِﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا َةرﺎَﻤِﻋَو ﱢجﺎَﺤْﻟا َﺔﻳﺎَﻘِﺳ ْﻢُﺘْﻠَﻌَﺟَأ ﴿ «Неужели поение паломника и оживление священной

мечети - до слов Аллаха:﴾ َﻦﻴِﻤِﻟﺎﱠﻈﻟا َمْﻮَﻘْﻟا يِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو

﴿ Аллах не ведет людей несправедливых».

Аллах сказал:

ِنﺎَﻤﻳ ِْﻹا ﻰَﻠَﻋ َﺮْﻔُﻜْﻟا اﻮﱡﺒَﺤَﺘْﺳا ِنِإ َءﺎَﻴِﻟْوَأ ْﻢُﻜَﻧاَﻮْﺧِإَو ْﻢُﻛَءﺎَﺑَآ اوُﺬ ِﺨﱠﺘَـﺗ َﻻ اﻮُﻨَﻣَآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ ﺎَﻳ

َنﻮُﻤِﻟﺎﱠﻈﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌَﻟوُﺄَﻓ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ْﻢُﻬﱠﻟَﻮَـﺘَـﻳ ْﻦَﻣَو

(23) О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев

16

себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас,

которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками.

َﻦِﻣ ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ ﱠﺐَﺣَأ ﺎَﻬَـﻧْﻮَﺿْﺮَـﺗ ُﻦِﻛﺎَﺴَﻣَو ﺎَﻫَدﺎَﺴَﻛ َنْﻮَﺸْﺨَﺗ ٌةَرﺎَﺠ ِﺗَو ﺎَﻫﻮُﻤُﺘْـﻓَﺮَـﺘْـﻗا ٌلاَﻮْﻣَأو ْﻢُﻜُﺗَﺮﻴِﺸَﻋَو ْﻢُﻜُﺟاَوْزَأو ْﻢُﻜُﻧاَﻮْﺧِإَو ْﻢُﻛؤﺎَﻨْـﺑَأو ْﻢُﻛؤﺎَﺑَآ َنﺎَﻛ ْنِإ ْﻞُﻗ

َﻦﻴِﻘ ِﺳﺎَﻔْﻟا َمْﻮَﻘْﻟا يِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو ِﻩِﺮْﻣَﺄِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َﻲِﺗْﺄَﻳ ﻰﱠﺘَﺣ اﻮُﺼﱠﺑَﺮَـﺘـﻓ ِﻪِﻠﻴِﺒَﺳ ﻲ

ِﻓ ٍدﺎَﻬ ِﺟَو ِﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪﱠﻠﻟا

(24) Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши

семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь,

и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник

и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением.

Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».

Всевышний Аллах повелевает дистанцироваться от неверующих, даже если они являются

сыновьями или отцами, и запретил дружелюбие к ним, если те предпочли неверие вере и

предостерег от этого. Как еще сказал Всевышний Аллах в другой суре:

ْﻢُﻫَءﺎَﻨْـﺑَأ ْوَأ ْﻢُﻫَءﺎَﺑَآ اﻮُﻧﺎَﻛ ْﻮَﻟو ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا ﱠدﺎَﺣ ْﻦَﻣ َنوﱡداَﻮُـﻳ ِﺮ ِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ ﺎًﻣْﻮَـﻗ ُﺪ ِﺠَﺗ َﻻ

﴿

﴾ ُرﺎَ ﻬْـﻧَْﻷا ﺎَﻬِﺘْﺤَﺗ ْﻦِﻣ يِﺮْﺠَﺗ ٍتﺎﱠﻨَﺟ ْﻢُﻬﻠ ِﺧْﺪُﻳَو ُﻪْﻨِﻣ ٍحوُﺮِﺑ ْﻢُﻫَﺪﱠﻳَأو َنﺎَﻤﻳِْﻹا ُﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻲِﻓ َﺐَﺘﻛ َﻚِﺌَﻟوُأ ْﻢُﻬَـﺗَﺮﻴِﺸَﻋ ْوَأ ْﻢُﻬَـﻧاَﻮْﺧِإ ْوَأ

«Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые

любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от

Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки». (58:22)

Аль-Хафиз аль-Байхаки передает от Абдуллы ибн Шузаба, что в день битвы при Бадре отец

Абу Убайды ибн Джарраха (да будет доволен им Аллах) постоянно старался встретиться с сыном

(они были по разные стороны воюющих), и восхвалял идолов перед ним. Абу Убайда постоянно

старался, избежать встречи со своим отцом в бою, но вот они встретились, и Абу Убайда убил

своего отца, и тогда Аллах ниспослал:﴾ ﺮ ِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ ﺎًﻣْﻮَـﻗ ُﺪ ِﺠَﺗ َﻻ

﴿ «Среди тех, кто верует в

Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей». (58:22)

Затем Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику предостеречь тех, кто предпочитает

свою семью, родственников, племя, Аллаху, Его посланнику и джихаду на Его пути.

Аллах говорит:﴾ ﺎ َﻫﻮ ُﻤُﺘْـﻓَﺮَـﺘْـﻗا ٌلاَﻮْﻣَأو ْﻢُﻜُﺗَﺮﻴ ِﺸَﻋَو ْﻢُﻜُﺟاَوْزَأو ْﻢُﻜُﻧاَﻮْﺧِإَو ْﻢُﻛؤﺎَﻨْـﺑَأو ْﻢُﻛؤﺎَﺑَآ َنﺎَﻛ ْنِإ ْﻞُﻗ ﴿ «Скажи: «Если

ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами

имущество» – т.е. заработанное вами. ﴾ ﺎ َﻬـﻧ ْﻮَﺿْﺮَـﺗ ُﻦِﻛﺎَﺴَﻣَو ﺎَﻫَدﺎَﺴَﻛ َنْﻮَﺸْﺨَﺗ ٌةَرﺎَﺠِﺗَو

﴿ «Торговля, застоя в

которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали» – т.е. любите их за их удобства и

красоту. Т.е. если эти вещи:﴾ اﻮُﺼﱠﺑَﺮـﺘَـﻓ ِﻪِﻠﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ٍدﺎَﻬ ِﺟَو ِﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ ﱠﺐَﺣَأ

﴿ «Милее вам, чем Аллах,

Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите» – т.е. ждите, какое наказание и возмездие придет

от Аллаха к вам.

Имам Ахмад передает, что Зухрах ибн Мабад передает со слов своего отца: «Мы однажды

сидели с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он взял за руку Умара ибн

аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) и Умар сказал: «Клянусь Аллахом, ты милее мне всего на

свете, кроме меня самого». Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

сказал:«ﻪ ِﺴْﻔَـﻧ ْﻦِﻣ ِﻪْﻴَﻟِإ ﱠﺐَﺣَأ َنﻮُﻛَأ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢُﻛُﺪَﺣَأ ُﻦِﻣْﺆُـﻳ َﻻ» «Не уверует никто из вас, пока я не стану ему милее,

чем он сам себе самому». Умар сказал: «Сейчас, клянусь Аллахом, ты милее мне, чем я самому

себе». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«ﺮ َﻤُﻋ ﺎَﻳ َن ْﻵا» «Сейчас, о,

Умар». (Этот хадис приводит лишь аль-Бухари от Яхьи ибн Сулеймана.)

17

Также приводится в Сахихе, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:ﻦﻴﻌﻤﺟأ سﺎﻨﻟاو ﻩﺪﻟوو ﻩﺪﻟاو ﻦﻣ ﻪﻴﻟإ ﺐﺣأ نﻮﻛأ ﻰﺘﺣ ﻢﻛﺪﺣأ ﻦﻣﺆﻳ ﻻ ، ﻩﺪﻴﺑ ﻲﺴﻔﻧ يﺬﻟاو «Клянусь Тем, в Чьей

длани моя душа, не уверует никто из вас, пока я не стану милее ему, чем его отец, сын и все

люди».

Имам Ахмад передает, что Умар сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢُﻜِﻨﻳِد ﻰَﻟِإ اﻮُﻌ ِﺟْﺮَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ُﻪُﻋِﺰْﻨَـﻳ َﻻ ﻻُذ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ُﷲا َﻂﱠﻠَﺳ َدﺎَﻬِﺠْﻟا ُﻢُﺘْﻛَﺮَـﺗو ،ِعْرﱠﺰﻟﺎِﺑ ْﻢُﺘﻴِﺿَرَو ِﺮَﻘَـﺒْﻟا ِبﺎَﻧْذَﺄِﺑ ْﻢُﺗْﺬَﺧَأو ِﺔَﻨﻴِﻌْﻟﺎِﺑ ْﻢُﺘْﻌَـﻳﺎَﺒـﺗ اَذِإ

«Если вы станете, вести ростовщическую торговлю, и ухватитесь за хвосты коров, будете

довольствоваться земледелием и оставите джихад, то Аллах нашлет на вас унижение, и не

уберет его с вас, пока вы не вернетесь к вашей религии».

Далее Аллах сказал:

ْﻢُﻜُﺗَﺮْـﺜَﻛ ْﻢُﻜْﺘَﺒَﺠْﻋَأ ْذِإ ٍﻦْﻴَـﻨُﺣ َمْﻮَـﻳو ٍةَﺮﻴِﺜَﻛ َﻦِﻃاَﻮَﻣ ﻲِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻛَﺮَﺼَﻧ ْﺪَﻘﻟ

َﻦﻳِﺮِﺑْﺪُﻣ ْﻢُﺘْﻴﱠﻟَو ﱠﻢُﺛ ْﺖَﺒُﺣَر ﺎَﻤِﺑ ُضْرَْﻷا ُﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ْﺖَﻗﺎَﺿَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ْﻢُﻜْﻨَﻋ ِﻦْﻐُـﺗ ْﻢَﻠَـﻓ

(25) Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунейна,

когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла.

Земля стала тесной для вас, несмотря на ее просторы, и вы повернули вспять.

َﻦﻳِﺮِﻓﺎَﻜْﻟا ُءاَﺰَﺟ َﻚِﻟَذَو اوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َبﱠﺬَﻋَو ﺎَﻫْوَﺮَـﺗ ْﻢَﻟ اًدﻮُﻨﺟ َلَﺰْـﻧَأو َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋَو ِﻪِﻟﻮُﺳَر ﻰَﻠَﻋ ُﻪَﺘﻨﻴِﻜَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰْـﻧَأ ﱠﻢُﺛ

(26) Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему Посланнику и верующим,

ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не верует.

Таково возмездие неверующим!

ٌﻢﻴ ِﺣَر ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟاَو ُءﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻚِﻟَذ ِﺪْﻌَـﺑ ْﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُبﻮُﺘَـﻳ ﱠﻢُﺛ

(27) А после этого Аллах примет покаяния тех, кого пожелает,

ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.

Ибн Джурайдж передает со слов Муджахида, что это первые аяты, ниспосланные в суре аль-

Бараа (Тауба).

Всевышний Аллах напоминает Свою милость и помощь верующим во многих местах и битвах

вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и все это лишь из-за

помощи и предопределению Аллаха, а не по причине количества и сноровки мусульман. Ведь

победа бывает лишь от Него, не смотря на малое или большое количество сражающихся. Так в день

битвы при Хунейне они были обольщены своей многочисленностью, но она ничем не помогла им, и

они обернулись вспять и бежали, кроме малой группы вместе с посланником Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует). Затем Аллах послал Свою помощь и поддержку верующим,

которые были с посланником Аллаха, о чем мы разъясним позднее. Чтобы они знали, что победа и

помощь бывает только от Одного Аллаха, даже если группа малочисленна, ибо, сколько

малочисленных групп одержали победу над многочисленными группами, по воле Аллаха, и Аллах с

терпеливыми.

Имам Ахмад сообщает со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), сказал:

«ﺔﻠﻗ ﻦﻣ ﺎﻔﻟأ ﺮﺸﻋ ﺎﻨﺛا ﺐﻠﻐﺗ ﻦﻟو ، فﻻآ ﺔﻌﺑرأ شﻮﻴﺠﻟا ﺮﻴﺧو ، ﺔﺋﺎﻤﻌﺑرأ ﺎﻳاﺮﺴﻟا ﺮﻴﺧو ، ﺔﻌﺑرأ ﺔﺑﺎﺤﺼﻟا ﺮﻴﺧ »

18

«Лучше число товарищей – четверо, лучшая численность отряда – четыреста, лучшее

количество в армии – четыре тысячи, и не будут побеждены двенадцать тысяч из-за

малочисленности».

Битва при Хунейне случилась после взятия Мекки в месяц Шавваль, когда пророк (да

благословит его Аллах и приветствует), освободит Мекку, и дела в ней стали налаживаться,

большинство людей приняло Ислам, и пророк отпустил их, до него дошла весть, что племя Хавазан

собралось воевать против него во главе с Маликом ибн аль-Ауфом ан-Надири. Вместе с племенами

Хавазин к нему присоединились племена Сакиф полностью, собрались племена Наср и Джушам

полностью, Саад ибн Бакр, небольшая группа людей из БануХилаль, а также люди из Амра ибн

Амира и Ауфа ибн Амира. Они выступили со своими женщинами, скотом и всей утварью. Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) вышел встречать их армией в десять тысяч мухаджиров

и ансаров и арабскими племенами, а также новообращенными в Ислам жителями Мекки в

количестве двух тысяч и выдвинулся на встречу к врагу. Они встретились в долине между Меккой

и Таифом под названием Хунайн. Бой начался с рассветом, люди устремились в долину, но там их

ждала засада хавазанцев. Мусульмане в начале не почувствовали сильного натиска, но вот лучники

хаваназнцев обрушили на них тучи стрел, забросали копьями и обнажив мечи, бросились на них как

один человек, как и приказал им их вождь. И тогда мусульмане дрогнули и обратились вспять, как и

сказал об этом Всевышний Аллах.

Также приводится в хадисах, что когда это произошло, пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) ехал на белой ослице по направлению к врагу. Аббас (да будет доволен им Аллах) держал ослицу за узду с правой стороны, а Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн Абдуль-Мутталиб с

левой стороны, тем самым замеляя ход ослицы. А он (да благословит его Аллах и приветствует)

взывал своим именем мусульман, призывая их вернуться со словами:«ﷲا ُلﻮُﺳَر ﺎَﻧأ َﻲَﻟِإ ِﷲا َدﺎَﺒِﻋ ﱠﻲَﻟِإ» «Ко

мне, о, рабы Аллаха! Я посланник Аллаха»

Он (да благословит его Аллах и приветствует)восклицал: ﺐ

« ِﻠﱠﻄُﻤْﻟاِﺪْﺒَﻋ ُﻦْﺑا ﺎَﻧأ .ْبِﺬَﻛ َﻻ ﱡﻲِﺒﱠﻨﻟا ﺎَﻧأ» «Я пророк

без лжи. Я потом Абдуль-Мутталиба» И тогда с ним устояло примерно сто человек, кто-то

говорит, что их было восемьдесят. Из них: Абу Бакр, Умар (да будет доволен ими Аллах обоими), аль-Аббас, Али, аль-Фадль ибн Аббас, Айман ибн Умм Айман, Усама бен Зайд и другие (да будет

доволен ими Аллах всеми). И тогда посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) повелел своему

дяде Аббасу призывать (а он обладал громким голосом): «О, те, кто был под деревом!», имея в

виду обладателей «Присяги Довольствия» под деревом, где дали присягу мухаджиры и ансары.

Призывая их не убегать, он, то кричал: «О, обладатели Самуры», то: «О, Обладатели суры

«Корова». И тогда мусульмане стали приходить в себя и оборачиваться со словами: «Вот мы

перед тобой, вот мы перед тобой». Люди стали возвращаться к посланнику Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), так, что если у человека не слушалось верховое

животное, он одевал, кольчугу и отпускал животное, а сам шел к посланнику Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует). И когда уже собралась группа вокруг него, он приказал им

быть стойкими в атаке, взял в руку горсть земли, возвел молитву к Аллаху о победе со словами:

«ﻲِﻨَﺗْﺪَﻋَو ﺎَﻣ ﻲِﻟ ْﺰِﺠْﻧَأ ﱠﻢُﻬّﻠﻟأ» «О, Аллах, выполни Свое обещание, данное мне». Затем он бросил землю во

врагов, и не осталось никого из них, кому бы не попала земля в глаза или в рот, и не отвлекла его от

сражения. Затем враги стали в бегстве отступать, а мусульмане стали преследовать их

остатки, убивая или забирая в плен. Затем когда вернулись остальные бежавшие мусульмане, они

уже нашли пленных привязанными у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует).

В двух Сахихах Мухаммад ибн Исхак передает: «Мне передал Асим ибн Умар со слов Абд ар-

Рахмана ибн Джабира, со слов своего отца Джабира ибн Абдаллы, который рассказывал: «Дойдя до

долины Хунайн, мы спустились в одну из лощин Тихамы, широкую и низкую, в которую мы в

буквальном смысле спустились. Были утренние сумерки. Люди Хавазин пришли в долину раньше

19

нас, устроили засады против нас в ущельях, извилинах и проходах. Они были готовы к бою. Ей-богу, когда мы спускались, нас охраняли лишь небольшие отряды. Хавазиниты напали на нас, как один

человек, и люди побежали назад, не обращая внимания, друг на друга». Посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) отошел на правую сторону и крикнул: «Куда, о люди!

Идите ко мне! Я — Посланник Аллаха! Я — Мухаммад ибн Абдаллах!» И ничего. Верблюды

наскакивали один на другого. Посланник Аллаха, увидев, что делают люди, крикнул: «Куда вы, о

люди?» Я видел, что люди ни на что не обращают внимания. Потом Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует) сказал: «О, Аббас! Кричи: «О, ансары. О, люди клятвы!» Люди

ответили: «Вот я, вот я!» Человек пытается удержать и повернуть своего верблюда, но никак не

может этого сделать. Тогда он снимает свои доспехи, кидает их на шею верблюда, берет меч и

щит, прыгает с верблюда, отпускает его, направляется на голос и приходит к Посланнику

Аллаха».

Рассказал мне Абу Исхак ибн Йасар, со слов Джубайра ибн Мутима, который говорил: «Я увидел

еще до бегства хавазинитов, когда люди сражались, как что-то, похожее на полосатую ткань, спустилось с неба и упало между нами и людьми из Хавазин. Я видел, как черные муравьи

расползлись по долине и заполнили ее. Я не сомневаюсь, что это были ангелы. После этого

наступило неотвратимое поражение хавазинитов».

В двух Сахихах Мухаммад ибн Исхак сообщает, что (как-то раз один) человек спросил аль-Бара

бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах: «Верно ли, что в день (битвы при) Хунайне вы бежали

(покинув) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: Да, но

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не побежал. (Люди из племени) хавазин хорошо стреляли из луков; повстречавшись с ними, мы атаковали их, и они побежали, а

когда мусульмане занялись военной добычей, они обстреляли нас из луков. Что же касается

посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не обратился в бегство, и, поистине, я видел его сидящим на его белой мулице. (В это время) Абу Суфйан держал её под

уздцы, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил (такие слова): « Я —

пророк, и нет (в этом) лжи! Я — Ибн ‘Абд аль-Мутталиб»

Я (ибн Касир) считаю, что это и есть наивысшая степень храбрости в такой момент паники и

беспорядка. Он остался без армии, на ослице, которая не является скоростным верховым животным

и не годится ни для атаки, ни для отступления. Он же, не смотря на все это, несется к ним, объявляя

свое имя, открыто, чтобы его узнали даже те, кто не узнавал ранее.

Да благословит его Аллах и приветствует до Судного дня. И все это только благодаря

уверенности в Аллахе, уповании на Него, знании о том, что Аллах поможет ему и завершит то, с

чем послал его, дабы Его религия преобладала над другими религиями. И поэтому Аллах говорит

далее: ﴾ ِﻪ

ِﻟﻮُﺳَر ﻰَﻠﻋ ُﻪَﺘَﻨﻴِﻜَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰْـﻧَأ ﱠﻢُﺛ ﴿

«Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему Посланнику» –

т.е. уверенность и стойкость Своему посланнику. ﴾ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋَو

﴿ «И верующим» – т.е. тем, кто с

ним. ﴾ ﺎ َﻫ ْوَﺮـﺗ ْﻢَﻟ اًدﻮُﻨُﺟ َلَﺰْـﻧَأو

﴿

«Ниспослал воинов, которых вы не видите» – т.е. ангелов.

Имам ибн Джарир ат-Табари сообщает, что ему рассказал аль-Хасан ибн Арафа, а ему аль-

Му’тамир ибн Сулейман, а тому Ауф, он же Абу Джамиля аль-Араби, а тому, Абдур-Рахман

вольноотпущенник ибн Барсана, что тот слышал от одного из многобожников в день битвы при

Хунайне: «Мы столкнулись с товарищами посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) при Хунайне, и они не устояли перед нами даже времени подойки овцы, когда же

мы погнали их, и дошли до человека на белой ослице, а это и был посланник Аллаха, мы увидели

рядом с ним людей с белыми красивыми лицами. Они кричали нам: «Да будут изуродованы (ваши)

лица, бегите назад». И тогда мы обратились вспять, и проиграли битву. Это и было нашим

концом».

20

Рассказал мне Абу Исхак ибн Йасар, со слов Джубайра ибн Мутима, который говорил: «Я увидел

еще до бегства хавазинитов, когда люди сражались, как что-то, похожее на полосатую ткань, спустилось с неба и упало между ними и людьми из Хавазин. Я видел, как черные муравьи

расползлись по долине и заполнили ее. Я не сомневаюсь, что это были ангелы. После этого

наступило неотвратимое поражение хавазинитов».

Аллах далее говорит: ﴾ ٌﻢﻴ ِﺣَر ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟاَو ُءﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻚِﻟَذ ِﺪْﻌَـﺑ ْﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُبﻮُﺘَـﻳ ﱠﻢُﺛ ﴿ «А после этого Аллах

примет покаяния тех, кого пожелает, ибо Аллах Прощающий, Милосердный» – т.е. Аллах

принял покаяния оставшихся в живых хавазинов, когда они приняли Ислам и пришли к посланнику

Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)в Джарану близ Мекки. И это уже через двадцать

дней после битвы. Он дал им выбор забрать свое имущество или пленные семьи. Те выбрали свои

пленные семьи, которых было около шести тысяч женщин и детей. Он вернул им семьи, а их

имущество разделил среди участвовавших в сражении мусульман. Основную часть трофеев он

подарил «отпущенным» недавно курайшитам, чтобы привить у них любовь к Исламу. Только

верблюдов было роздано около десяти тысяч. Сотню верблюдов он подарил вождю хавазинов

Малику ибн Ауфуан-Надари и оставил его наместником над своим племенем.

Аллах Всевышний сказал:

اَﺬَﻫ ْﻢِﻬِﻣﺎَﻋ َﺪْﻌَـﺑ َماَﺮَﺤْﻟا َﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا اﻮُﺑَﺮْﻘَـﻳ َﻼﻓ ٌﺲَﺠَﻧ َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ﺎَﻤﱠﻧِإ اﻮُﻨَﻣَآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ ﺎَﻳ

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﻢﻴِﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ َءﺎَﺷ ْنِإ ِﻪﻠْﻀَﻓ ْﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻜﻴِﻨْﻐُـﻳ َفْﻮَﺴَﻓ ًﺔَﻠْـﻴَﻋ ْﻢُﺘْﻔِﺧ ْنِإَو

(28) О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми.

И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети.

Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости,

если пожелает. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.

ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ُﻪﱠﻠﻟا َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ َنﻮُﻣﱢﺮَﺤُﻳ َﻻَو ِﺮ ِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴ ْﻟﺎِﺑ َﻻو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا اﻮُﻠِﺗﺎَﻗ

َنوُﺮِﻏﺎَﺻ ْﻢُﻫَو ٍﺪَﻳ ْﻦَﻋ َﺔﻳْﺰِﺠْﻟا اﻮُﻄْﻌُـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ َبﺎَﺘِﻜْﻟا اﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻦِﻣ ﱢﻖَﺤْﻟا َﻦﻳِد َنﻮُﻨﻳِﺪَﻳ َﻻَو

(29) Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха,

ни в Последний день, и которые не считают запретным то, что запретили Аллах

и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут

собственноручно платить дань, оставаясь униженными.

Аллах повелевает верующим, которые чисты своей верой и телом, изгонять из Запретной мечети

многобожников, которые являются нечистотами в религиозном смысле. И чтобы они вообще не

приближались к Запретной мечети после ниспослания этого аята, который был ниспослан в девятом

году по хиджре. По этой причине посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) в тот год, чтобы тот возвестил

многобожникам, что после этого года ни один многобожник не должен приходить в Хадж, и никто

не совершал обход Каабы нагишом. Так Аллах завершил это дело и решил, таким образом, в

Шариате и в жизни.

Абдур-Раззак передает со слов ибн Джурайджа, что Джабир ибн Абдулла прокомментировал

слова Аллаха:﴾اَﺬَﻫ ْﻢِﻬِﻣﺎَﻋ َﺪْﻌَـﺑ َماَﺮَﺤْﻟا َﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا اﻮُﺑَﺮْﻘَـﻳ َﻼﻓ ٌﺲَﺠَﻧ َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ﺎَﻤﱠﻧِإ

﴿ «Воистину, многобожники

являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной

мечети» – если эти многобожники не являются рабами или зиммиями1.

1Зиммии - неверные, живущие под защитой исламского государства взамен на подушную подать – джизью.

21

Имам Абу Амр аль-Ауза’и сообщает, что халиф Умар ибн Абдуль-Азиз написал указ всем своим

наместникам, чтобы те запрещали заходить евреям и христианам в мечети мусульман,

основываясь на слова Всевышнего Аллаха:﴾ ٌ

ﺲَﺠَﻧ َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ﺎَﻤﱠ ﻧِإ ﴿ «Воистину, многобожники

являются нечистыми»

Ата прокомментировал слова Аллаха:﴾اَﺬـَﻫ ْﻢِﻬِﻣﺎَﻋ َﺪْﻌَـﺑ َماَﺮَﺤْﻟا َﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا ْاﻮُﺑَﺮْﻘَـﻳ َﻼَﻓ﴿ «И пусть они после

этого их года не приближаются к Заповедной мечети - Заповедная территория (вся Мекка) вся

является мечетью».

Этот священный аят указывает на то, что многобожники нечисты, в то время как верующие

являются чистыми, как сказано в достоверном хадисе:«ﺲُﺠْﻨَـﻳ َﻻ ُﻦِﻣْﺆُﻤْﻟا» «Верующий не бывает

нечистым». Но это не означает, что тела и сами по себе многобожники являются нечистотами, т.к. разрешено питаться едой обладателей Писания. Некоторые последователи захиритского

(буквалисты) мазхаба считают, что тела многобожников тоже являются нечистыми.

Слово Аллаха: ﴾ِﻪﻠْﻀَﻓ ﻦ ِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻜﻴِﻨْﻐُـﻳ َفْﻮَﺴَﻓ ًﺔَﻠْـﻴَﻋ ْﻢُﺘْﻔ ِﺧ ْنِإَو﴿ «Если же вы боитесь бедности, то Аллах

обеспечит вас богатством из Своей милости»

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что некоторые люди стали говорить, что (в связи с этими

аятами) рынки опустеют, торговля будет разрушена, и потеряна вся прибыль». И тогда Аллах

ниспослал: ﴾ِﻪﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻜﻴِﻨْﻐُـﻳ َفْﻮَﺴَﻓ ًﺔَﻠْـﻴَﻋ ْﻢُﺘْﻔ ِﺧ ْنِإَو﴿«Если же вы боитесь бедности, то Аллах

обеспечит вас богатством из Своей милости, из других источников. ﴾َءﺂَﺷ نِإ﴿Если пожелает – и

до слов: ﴾َنوُﺮِﻐـ َﺻ ْﻢُﻫَو﴿И они униженные» – т.е. это замена утраты торговли, которую вы боялись.

С порыванием всех уз с многобожием, Аллах даровал им джизью (подушную подать) от

обладателей Писания. Так передали: ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Катада, ад-Даххак и другие.

﴾ٌﻢﻴِﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ «Воистину, Аллах Знающий» – о том, что полезно вам. ﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ﴿ «Мудрый» – в том, что повелевает и запрещает, т.к. Он совершенен в Своих словах и действиях. Благословен и

Всевышен, Он, заменил эти виды заработка на сборы джизьи с зиммиев.

Аллах говорит:

ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ُﻪﱠﻠﻟا َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ َنﻮُﻣﱢﺮَﺤُﻳ َﻻَو ِﺮِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟﺎِﺑ َﻻَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا اﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ﴿

﴾ َنوُﺮِﻏﺎَﺻ ْﻢُﻫَو ٍﺪَﻳ ْﻦَﻋ َﺔﻳْﺰِﺠْﻟا اﻮُﻄْﻌُـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ َبﺎَﺘِﻜْﻟا اﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻦِﻣ ﱢﻖَﺤْﻟا َﻦﻳِد َنﻮُﻨﻳِﺪَﻳ َﻻَو

«Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний

день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не

исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они

униженные».

Тем, что обладатели Писания не уверовали в Мухаммада (да благословит его Аллах и

приветствует), у них не остается правильной веры и в других посланников и в то, с чем они

пришли. Они следуют своим религиям лишь потому, что это соответствует их страстям, их идеям и

идеям предков, а не потому, что это религия Аллаха и его Шариат. Ведь если бы они истинно

верили в то, что у них в руках из Писания, это непременно привело бы их к вере в Мухаммада (да

благословит его Аллах и приветствует). Т.к. все древние пророки принесли вести о Мухаммаде(да

благословит его Аллах и приветствует)и повелели следовать за ним. И когда он пришел, они не

уверовали в него, хотя он самый благородный из них. Тогда стало ясно, что они придерживаются

Писаний древних пророков не потому, что они пришли от Аллаха, а потому что это соответствует

22

их страстям. И так, как они не уверовали с господина всех пророков, самого достойного из них, им

не поможет их вера в остальных пророков. Поэтому Аллах сказал:

ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ُ ﻪﱠﻠﻟا َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ َنﻮُﻣﱢﺮَﺤُﻳ َﻻَو ِﺮِﺧَْﻵا ِمْﻮَـﻴْﻟﺎِﺑ َﻻَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا اﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ﴿

﴾ َنوُﺮِﻏﺎَﺻ ْﻢُﻫَو ٍﺪَﻳ ْﻦَﻋ َﺔﻳْﺰِﺠْﻟا اﻮُﻄْﻌُـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ َبﺎَﺘِﻜْﻟا اﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻦِﻣ ﱢﻖَﺤْﻟا َﻦﻳِد َنﻮُﻨﻳِﺪَﻳ َﻻَو

«Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день,

которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не

исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они

униженные».

Этот аят был ниспослан с повелением сражаться с людьми Писания после того, как язычники

были побеждены, а люди стали заходить в религию Аллаха толпами. Как только Аравийский

полуостров пошел по прямому пути, Аллах приказал Своему посланнику сражаться с обладателями

двух Писаний – с иудеями и христианами. И было это на девятом году хиджры. Тогда посланник

Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)приготовился для сражения с римлянами, призвал

к этому людей и объявил о своем намерении. Затем разослал глашатаев по окрестностям Медины и

собрал около тридцати тысяч воинов. Некоторые люди из числа лицемеров Медины и другие не

выступили в поход, а остались дома, и было это в засушливый год. Стояла страшная жара. Он

выступил по направлению Шама для войны с римлянами, и достиг Табука, там он (да благословит

его Аллах и приветствует) оставался на колодцах Табука около двадцати дней. Затем он возвел

мольбу совета с Аллахом по поводу возвращения из-за трудного положения и слабости людей, как

мы расскажем об этом позднее. Некоторые приводят этот аят как довод на то, что джизья

взимается только с людей Писания и огнепоклонников, т.к. есть хадис о том, что посланник

Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)взимал с огнепоклонников плату. На этом же

мнении имам аш-Шафии и имам Ахмад. Имам Абу Ханифа считает, что нужно взимать со всех

иноверцев, людей Писания или язычников, но джизья не взимается с людей Писания из арабов

(имам Абу Ханифа дает им выбор между принятием Ислама или сражение). Имам Малик считает,

что джизья взимается со всех: с людей Писания, с огнепоклонников и с язычников. Доводы на те,

или иные мнения можно найти в соответствующих книгах.

Слово Аллаха:﴾ َﺔﻳْﺰ ِﺠْﻟا اﻮُﻄْﻌُـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ

﴿

«Пока они не станут платить дань, – отдавать ее.

﴾ ٍﺪَﻳ ْﻦَ ﻋ﴿ Собственноручно, – подобострастно ﴾ َنوُﺮِﻏﺎَﺻ ْﻢُﻫَو

﴿ .И они униженные», -

опозоренные,

умаленные, оскорбленные. Именно поэтому запрещено возвеличивание или поднимание зиммиев

над мусульманами. Ведь они униженные, несчастные.

Муслим, передает со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),что посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует)сказал:

«ﻪِﻘَﻴْﺿَأ ﻰَﻟِإ ُﻩوﱡﺮَﻄْﺿﺎَﻓ ٍﻖﻳِﺮَﻃ ﻲِﻓ ْﻢُﻫَﺪَﺣَأ ْﻢُﺘﻴِﻘَﻟ اَذِإَو ،ِم َﻼﱠﺴﻟﺎِﺑ ىَرﺎَﺼﱠﻨﻟاَو َدﻮُﻬَـﻴْﻟا اوُءَﺪْﺒَـﺗ َﻻ»

«Не приветствуйте иудеев и христиан первыми, а если встретите кого-нибудь из них, то

прижимайте к краю дороги». Именно поэтому Умар ибн аль-Хаттаб поставил им условия, которые унижали бы их.

Многие имамы в своих сборниках хадисов упоминают пересказ от Абдур-Рахмана ибн Ганама

аль-Ашари: «Я написал повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу, когда христиане Шама

заключили мирный договор с мусульманами: «С именем Аллаха Милостивого Милосердного. Это

письмо рабу Аллаха повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу от христиан города такого-

то. Когда вы (мусульмане) пришли к нам, мы попросили у вас безопасности для себя, для своего

потомства, нашего имущества, и единоверцев. Мы в свою очередь обязуемся не строить в городе и

вокруг него ни монастыря, ни церкви, ни часовни, ни кельи монаха. И не восстанавливать то, что

разрушилось из этого. Не использовать храмы во враждебных целях против мусульман. Мы не

станем, препятствовать, мусульманам отдыхать в наших храмах, и открывать двери для

23

путников и странников и днем и ночью. Обязуемся кормить проходящего путника из мусульман

три дня, и не давать приют в наших храмах и домах шпионам. Обязуемся не скрывать обман или

предательство от мусульман. Не учить наших детей Корану. И не демонстрировать ширк, не

призывать к нему, не препятствовать нашим близким, принимать Ислам, если они захотят.

Оказывать почет мусульманам и вставать на наших собраниях перед ними, если они пожелают

сесть. Не уподобляться им ничем в одежде, ни головным убором, ни тюрбаном, ни обувью, ни

прической, ни речью, ни прозвищами, не ездить в повозках, не вешать оружие на плечо, и не носить

ничего из оружия с собой. Не делать свои печати на арабском, не продавать вино. Обязуемся

остригать волосы на лбу, носить свою традиционную одежду, и не носить пояса. Не

устанавливать кресты снаружи церквей, не ставить кресты или наши писания на дорогах

мусульман и на их рынках. Не звонить в колокола, кроме как тихо, и не читать наши молитвы

громко в наших церквях в присутствии мусульман. Не зажигать факела и не причитать громко на

похоронных процессиях на дорогах мусульман и на их рынках. Не хоронить наших мертвых рядом с

мертвыми мусульман. Не покупать пленных, захваченных мусульманами. Указывать дорогу

мусульманам. Не заглядывать в их дома». Когда я принес это Умару, и он прочитал, он повелел

добавить: «И не бить никого из мусульман». Мы и наши единоверцы обязуемся соблюдать эти

условия взамен на безопасность. Если мы нарушим что-то из этих условий, то нет над нами

покровительства, и вы имеете право поступать с нами как с врагами».

Далее Аллах сказал:

ِﻪﱠﻠﻟا ُﻦْﺑا ُﺢﻴ ِﺴَﻤْﻟا ىَرﺎَﺼﱠﻨﻟا ِﺖَﻟﺎَﻗَو ِﻪﱠﻠﻟا ُﻦْﺑا ٌﺮْـﻳَﺰُﻋ ُدﻮُﻬَـﻴْﻟا ِﺖَﻟﺎَﻗَو

َنﻮُﻜَﻓْﺆُـﻳ ﻰﱠﻧَأ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَﻠَـﺗﺎَﻗ ُﻞْﺒَـﻗ ْﻦِﻣ اوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َلْﻮَـﻗ َنﻮُﺌِﻫﺎَﻀُﻳ ْﻢِﻬِﻫاَﻮْـﻓَﺄِﺑ ْﻢُﻬﻟْﻮَـﻗ َﻚِﻟَذ

(30) Иудеи сказали: «Узейр (Ездра) — сын Аллаха». Христиане сказали:

«Мессия — сын Аллаха». Они произносят своими устами слова, похожие на слова

прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!

َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻳ ﺎﱠﻤَﻋ ُﻪَﻧﺎَﺤْﺒُﺳ َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪﻟِإ َﻻ اًﺪ ِﺣاَو ﺎًﻬَﻟِإ اوُﺪُﺒْﻌَـﻴِﻟ ﱠﻻِإ اوُﺮِﻣُأ ﺎَﻣَو َﻢَﻳْﺮَﻣ َﻦْﺑا َﺢﻴِﺴَﻤْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ْﻦِﻣ ﺎًﺑﺎَﺑْرَأ ْﻢُﻬ َـﻧﺎَﺒْﻫُرَو ْﻢُﻫَرﺎَﺒْﺣَأ اوُﺬَﺨﱠﺗا

(31) Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов,

а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться

только одному Богу, кроме которого нет иного божества.

Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!

Всевышний Аллах побуждает верующих к войне с неверующими многобожниками из числа

иудеев и христиан за их омерзительные высказывания и чрезвычайную напраслину на Аллаха. Ведь

иудеи сказали, что Узайр сын Аллаха. Велик Аллах от того, что они приписывают ему.

Ас-Судди и другие комментаторы рассказывают, что причина таких заблуждений у иудеев

стала история о том, что когда амаликиты победили иудеев, убив их ученых и пленив их знать,

Узайр остался один, и плакал об утере знаний сынов Израилевых до тех пор, пока не выпали все

ресницы. И вот однажды, проходя мимо кладбища, он увидел женщину, которая причитала: «О,

кормилец наш, о тот, кто заботился, о нас». Тогда Узайр сказал ей: «Горе тебе, кто тебя кормил

до твоего мужа?» Она ответила: «Аллах». Он сказал: «Аллах жив и не умрет». Она сказала: «О,

Узайр, кто давал знания ученым до сынов израилевых?» тот ответил: «Аллах». Она спросила: «А

тогда зачем ты оплакиваешь знания?» И тогда Узайр понял, что это знак, посланный ему в

назидание. Тогда ему было сказано: «Иди на такую-то реку и помойся в ней. Помолись два

ракаата, и ты найдешь там старца. Съешь то, чем он тебя накормит. Он сделал, так как ему

было сказано. Старец сказал: «Открой рот». И вложил в него что-то в виде камушка трижды.

Узайр вернулся самым знающим Таурат человеком. Он сказал: «О, сыны израилевы, я пришел к вам

с Тауратом». Люди сказали: «Ты вроде не был лжецом, почему ты говоришь это». Тогда он

24

повелел привязать к его пальцам перо, и стал писать, пока не написал Таурат полностью. Когда

же вернулись ученые из плена и нашли экземпляры, спрятанные в горах, сравнили их с экземпляром

Узайра, то нашли их одинаковыми. Тогда некоторые невежды сказали: «Такое Узайр сделал

только потому, что он сын божий».

Заблуждение христиан в том, что они считают, что Иса (мир ему) сын Аллаха. Аллах заявляет о

том, что обе группы являются лжецами: ﴾ ْﻢِﻬِﻫاَﻮْـﻓَﺄِﺑ ْﻢُﻬﻟْﻮَـﻗ َﻚِﻟَذ ﴿ «Это всего лишь слова с их уст» –

т.е.

нет

у

них

никаких

доводов

в

их

заявлениях,

кроме

выдумки

и

лжи. اوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َلْﻮَـﻗ َنﻮُﺌِﻫﺎَﻀُﻳ

﴿

﴾ ُﻞْﺒَـﻗ ْﻦِﻣ Это всего лишь слова с их уст, уподобляются они словам прежних неверующих – т.е.

другим народам, которые были прежде, они заблудились, как и те. ﴾ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَﻠَـﺗﺎَﻗ ﴿Да погубит их

Аллах – Ибн Аббас прокомментировал: «Да проклянет их Аллах» ﴾ َنﻮُﻜَﻓْﺆُـﻳ ﻰﱠﻧَأ

﴿ До чего же они

отвращены от истины! – т.е. как они могут уклоняться от истины, когда она явная, и склоняться

ко лжи.

Слово Аллаха: ﴾ َ

ﻢﻳْﺮَﻣ َﻦْﺑا َﺢﻴ ِﺴَﻤْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ْﻦِﻣ ﺎًﺑﺎَﺑْرَأ ْﻢُﻬَـﻧﺎَﺒْﻫُرَو ْﻢُﻫَرﺎَﺒْﺣَأ اوُﺬَﺨﱠﺗا ﴿ «Они признали господами

помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям».

Имам Ахмед, ат-Тирмизи и ибн Джарир передают хадис с разными цепочками передатчиков

от Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), который принял христианство во время

джахилии, и когда призыв посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) достиг

его земель, он сбежал в Шам, а его сестра и люди из его племени попали в плен к мусульманам.

Затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) освободил его сестру и одарил

ее подарками. Она вернулась к Ади и стала побуждать его принять Ислам и поехать к посланнику

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он зашел к посланнику Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует), и на шее его висел крест. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах

и приветствует) прочитал аят:﴾ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ْﻦِﻣ ﺎ ًﺑﺎَﺑْرَأ ْﻢُﻬَـﻧﺎَﺒْﻫُرَو ْﻢُﻫَرﺎَﺒْﺣَأ اوُﺬَﺨﱠﺗا

﴿ «Они признали господами

помимо Аллаха своих первосвященников и монахов». Я сказал ему: "Ведь мы же не

поклоняемся им!" Тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил:

«ﻢُﻫﺎﱠﻳِإ ْﻢُﻬُـﺗَدﺎَﺒِﻋ َﻚِﻟَﺬَﻓ ْﻢُﻫﻮُﻌَـﺒﱠـﺗﺎَﻓ َماَﺮَﺤْﻟا ُﻢُﻬَﻟ اﻮﱡﻠَﺣَأو َل َﻼَﺤْﻟا ُﻢِﻬْﻴَﻠﻋ اﻮُﻣﱠﺮَﺣ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ﻰَﻠـﺑ» «Да, они запрещали им дозволенное

и разрешали им запретное, а те последовали им в этом. Это и есть их поклонение им». Затем

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«؟ُﷲا ﱠﻻِإ ٌﻪﻟِإ ْﻦَﻣ ُﻢَﻠْﻌَـﺗ ْﻞَﻬَـﻓ ؟ُﷲا ﱠﻻِإ َﻪَﻟِإ َﻻ : َلﺎَﻘُـﻳ ْنَأ َكﱡﺮِﻔُﻳَأ ؟ َكﱡﺮِﻔُﻳ ﺎَﻣ ؟ِﷲا َﻦِﻣ َﺮَـﺒْﻛَأ ﺎًﺌْﻴَﺷ ُﻢَﻠْﻌَـﺗ ْﻞَﻬَـﻓ ؟َﺮَـﺒْﻛَأ ُﷲا : َلﺎَﻘُـﻳ ْنَأ َكﱡﺮِﻔُﻳَأ ؟ُلﻮُﻘَـﺗ ﺎَﻣ ﱡيِﺪَﻋ ﺎَﻳ»

«О, Ади, неужели тебя заставляют бежать (в Шам) слова: «Аллах Велик!», знаешь ли ты

кого-то величественнее Аллаха? Что заставляет тебя бежать? Неужели тебя заставляют

бежать слова: «Нет божества кроме Аллаха? Разве ты знаешь божество кроме Аллаха?»

затем он призвал его к Исламу, и тот принял Ислам и засвидетельствовал свидетельство Истины.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) очень обрадовался этому, и также

добавил:«نﻮﱡﻟﺎَﺿ ىَرﺎَﺼﱠﻨﻟاَو ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ٌبﻮُﻀْﻐَﻣ َدﻮُﻬَـﻴْﻟا ﱠنِإ» «Поистине, иудеи это те, на ком гнев Аллаха, а

христиане заблудшие». Также прокомментировали Хузейфа ибн аль-Яман, ибн Аббас и другие: ﴿

﴾ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ْﻦِﻣ ﺎًﺑﺎَﺑْرَأ ْﻢُﻬَـﻧﺎَﺒْﻫُرَو ْﻢُﻫَرﺎَﺒْﺣَأ اوُﺬَﺨﱠﺗا«Они признали господами помимо Аллаха своих

первосвященников и монахов» – т.е. они последовали за ними в том, что они запретили

дозволенное и разрешили запретное. Ас-Судди сказал: «Они советовались с людьми, а книгу Аллаха

забросили за свои спины».

25

Поэтому Аллах сказал: ﴾ًاﺪ ِﺣَو ًﺎﻬـَﻟِإ ْاوُﺪُﺒْﻌَـﻴِﻟ ﱠﻻِإ ْاوُﺮِﻣُأ ﺂَﻣَو﴿ «А ведь им было велено поклоняться только

одному Богу» – т.е. Тому, кто если что-то запретил, оно становится запретным, а если что-то

дозволил, то это становится дозволенным, если узаконил что-то, то этому следуют, а если вынес

решение, то оно выполняется.

﴾َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻳ ﺎﱠﻤَﻋ ُﻪَﻨـَﺤْﺒُﺳ َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ ﱠﻻ﴿ «Нет божества кроме Него. Он превыше того, что они приобщают в

сотоварищи» – т.е. Велик, Свят, и Пречист Он от всех сотоварищей, подобных Ему, помощников, или детей.

Аллах сказал:

َنو ِﻓُ

ﺮ ﺎَﻜْﻟا َﻩِﺮَﻛ ْﻮَﻟو ُﻩَرﻮُﻧ ﱠﻢِﺘُﻳ ْنَأ ﱠﻻِإ ُﻪﱠﻠﻟا ﻰَﺑْﺄَﻳو ْﻢِﻬِﻫاَﻮْـﻓَﺄِﺑ ِﻪﱠﻠﻟا َرﻮُﻧ اﻮُﺌِﻔْﻄُﻳ ْنَأ َنوُﺪﻳِﺮُﻳ

(32) Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого

и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим.

َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا َﻩِﺮَﻛ ْﻮَﻟو ِﻪﱢﻠُﻛ ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻩَﺮِﻬْﻈُﻴِﻟ ﱢﻖَﺤْﻟا ِﻦﻳِدَو ىَﺪُﻬْﻟﺎِﺑ ُﻪَﻟﻮُﺳَر َﻞَﺳْرَأ يِﺬﱠﻟا َﻮُﻫ

(33) Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной

религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями,

даже если это ненавистно многобожникам.

Всевышний Аллах говорит о том, что эти многобожники и неверные хотят: ﴾ِﻪﱠﻠﻟا َرﻮُﻧ ْاﻮُﺌِﻔْﻄُﻳ نَ

أ﴿

«Потушить свет Аллаха» – т.е. то руководство и религию истины, которую Он ниспослал Своему

посланнику, простыми спорами и возведением лжи. Этим они похожи на тех, кто хочет затушить

яркое солнце или свечение луны, просто дуя на них. Этого конечно не случится. Также то, что

Аллах ниспослал посланнику обязательно должно завершиться и превзойти остальные религии. И

поэтому Аллах в ответ на все их обвинения и козни отвечает:

﴾َنوُﺮِﻔـَﻜْﻟا َﻩِﺮَﻛ ْﻮَﻟو ُﻩَرﻮُﻧ ﱠﻢِﺘُﻳ نَأ ﱠﻻِإ ُﻪﱠﻠﻟا ﻰَﺑْﺄَﻳو﴿ «Но Аллах не допустит этого и завершит распространение

Своего света, даже если это ненавистно неверующим».

Кафир - это тот, кто что-то скрывает или покрывает. Так ночь названа ﺮﻓﺎﻛ (кафир), т.к. скрывает

своим покровом тьмы вещи. Земледелец также называется ﺮﻓﺎﻛ (кафир), т.к. закрывает землей зёрна.

О них Аллах сказал: ﴾ُﻪﺗﺎَﺒَـﻧ َرﺎﱠﻔُﻜْﻟا َﺐَﺠْﻋَأ﴿ «Земледельцы в восторге от ее растений» (57:20)

Затем Всевышний Аллах говорит: ﴾ﱢﻖَﺤْﻟا ِﻦﻳِدَو ىَﺪُﻬْﻟﺎِﺑ ُﻪَﻟﻮُﺳَر َﻞَﺳْرَأ يِﺬﱠﻟا َﻮُﻫ﴿ «Он — Тот, Кто отправил

Своего Посланника с верным руководством и истинной религией» – руководство это

правдивые вести, правильная вера и полезные знания. Истинная религия это праведные деяния, полезные в этой жизни и в жизни вечной.

﴾ِﻪﱢﻠُﻛ ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻩَﺮِﻬْﻈُﻴِﻟ﴿ «Чтобы превознести ее над всеми остальными религиями» – как

сообщается в двух Сахихах, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует)сказал:«ﺎ َﻬـْﻨﻤِﻴﻴِﻟ َيِوُز ﺎَﻣ ﻲِﺘﱠﻣُأ ُﻚْﻠُﻣ ُﻎُﻠْـﺒَﻴَﺳَو ،ﺎَﻬَـﺑِرﺎَﻐَﻣَو ﺎَﻬَـﻗِرﺎَﺸَﻣ َضْرَْﻷا ﻲِﻟ ىَوز َﷲا ﱠنِإ» «Аллах распростер

передо мной Землю – Запад и Восток. Власть моей Уммы, достигнет тех земель, что были

распростерты передо мной».

Имам Ахмад передает, что Тамимад-Дари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал как

посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)сказал:

، َﻦﻳﱢﺪﻟا اَﺬَﻫ ُﻪَﻠ َﺧْدَأ ﱠﻻِإ ٍﺮَﺑو َﻻو ٍرَﺪَﻣ َﺖْﻴَـﺑ ُﷲا ُكُﺮـْﺘَـﻳ َﻻَو ،ُرﺎَﻬﱠـﻨﻟاَو ُﻞْﻴﱠﻠﻟا َﻎَﻠَـﺑ ﺎَﻣ ُﺮْﻣَْﻷا اَﺬَﻫ ﱠﻦَﻐُﻠْـﺒَﻴَﻟ»

26

«ﺮْﻔُﻜْﻟا ِﻪﺑ ُﷲا ﱡلِﺬُﻳ ﻻُذَو َم َﻼْﺳِْﻹا ِﻪﺑ ُﷲا ﱡﺰِﻌُﻳ اﺰِﻋ ، ًﻼﻴِﻟَذ ﱡلِﺬُﻳَو اًﺰﻳِﺰَﻋ ﱡﺰِﻌُﻳ

«Это дело (Ислам) дойдет до тех мест, куда доходит ночь и день. Аллах не оставит ни

одного глиняного дома или дома из шкур, кроме как введет туда эту религию, и возвеличит

посредством нее великих (принявших Ислам) и унизит униженных (не принявших Ислам).

Посредством великих возвеличит Ислам, а посредством униженных, унизит неверие».

Тамимад-Дари продолжил: «И я смог увидеть это на примере моего дома. Тех, кто принял

Ислам из моего дома, постигло добро, величие и благородство. Тех, кто отказался принять Ислам,

постигло унижение и джизья».

Далее Аллах Всевышний сказал:

ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ْﻦَﻋ َنوﱡﺪُﺼَﻳو ِﻞِﻃﺎَﺒْﻟﺎِﺑ ِسﺎﱠﻨﻟا َلاَﻮْﻣَأ َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻴﻟ ِنﺎَﺒْﻫﱡﺮﻟاَو ِرﺎَﺒْﺣَْﻷا َﻦِﻣ اًﺮﻴِﺜَﻛ ﱠنِإ اﻮُﻨَﻣَآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ ﺎَﻳ

ٍﻢﻴِﻟَأ ٍباَﺬَﻌِﺑ ْﻢُﻫْﺮﱢﺸَﺒـﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ﺎَﻬَـﻧﻮُﻘِﻔْﻨُـﻳ َﻻَو َﺔﱠﻀِﻔْﻟاَو َﺐَﻫﱠﺬﻟا َنوُﺰِﻨْﻜَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو

(34) О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов

незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха.

Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их

на пути Аллаха, мучительными страданиями.

َنوُﺰِﻨْﻜَﺗ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ﺎَﻣ اﻮُﻗوُﺬَﻓ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔْـﻧَِﻷ ْﻢُﺗْ َـﻨ

ﺰ َﻛ ﺎَﻣ اَﺬَﻫ ْﻢُﻫرﻮُﻬﻇَو ْﻢُﻬُـﺑﻮُﻨﺟَو ْﻢُﻬُﻫﺎَﺒِﺟ ﺎَﻬِﺑ ىَﻮْﻜُﺘَـﻓ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻲِﻓ ﺎَﻬـْﻴَﻠَﻋ ﻰَﻤْﺤُﻳ َمْﻮَـﻳ

(35) В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны,

и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано:

«Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!»

Ас-Судди сказал, что первосвященники из иудеев, а монахи из христиан. Также есть его мнение, что первосвященники это ученые иудеев.

Как сказал Всевышний:﴾ َنﻮُﻌَـﻨْﺼَﻳ اﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻣ َﺲْﺌِﺒَﻟ َﺖْﺤﱡﺴﻟا ُﻢِﻬِﻠْﻛَأو َﻢْﺛِْﻹا ُﻢِﻬﻟْﻮَـﻗ ْﻦَﻋ ُرﺎَﺒْﺣَْﻷاَو َنﻮﱡﻴِﻧﺎﱠﺑﱠﺮﻟا ُﻢُﻫﺎَﻬْـﻨَـﻳ َﻻْﻮَﻟ

﴿

«Почему же раввины и первосвященники не удерживают их от греховных речей и

пожирания запретного? Воистину, скверно то, что они творят». (5:63)

Ученые христиан - это ﻦﯿﺴﯿﺴﻗ или монахи. Как об этом сказал Аллах: ﴾ًﺎﻧﺎَﺒْﻫُرَو َﻦﻴ ِﺴﻴﱢﺴِﻗ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ﱠنَﺄِﺑ َﻚِﻟذ﴿

«Это — потому, что среди них есть священники и монахи». (5:82)

Смысл этого аята – предостережение от ученых зла и поклоняющихся в заблуждении. Как сказал

Суфьян ибн Уейна: «Испорченные из числа наших ученых, подобны иудеям, а испорченные из числа

поклоняющихся из нас, подобны христианам».

В достоверном хадисе говорится: ة

« ﱠﺬُﻘْﻟﺎِﺑ ِةﱠﺬُﻘﻟا َوْﺬَﺣ ْﻢُﻜَﻠْـﺒَـﻗ َنﺎَﻛ ْﻦَﻣ َﻦَﻨُﺳ ﱠﻦُﺒَﻛْﺮَـﺘﻟ» «Вы обязательно будете

следовать путями тех, кто был до вас, шаг за шагом». Его спросили: «За иудеями и

христианами?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:« ﻦ َﻤﻓ

» «А за кем же еще?»

В другом варианте они спросили: «За персами и римлянами?», он(да благословит его Аллах и

приветствует) ответил:«؟ ِء َﻻُﺆَﻫ ﱠﻻِإ ِسﺎﱠﻨﻟا ِﻦَﻤﻓ» «А разве есть еще люди кроме них?»

Это предостережение уподобления и следования им в словах и действиях. Ибо Аллах сказал:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻦَﻋ َنوﱡﺪُﺼَﻳو ِﻞِﻄـَﺒْﻟﺎِﺑ ِسﺎﱠﻨﻟا َلاَﻮْﻣَأ َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻴﻟ﴿ «Незаконно пожирают имущество людей и сбивают их

с пути Аллаха» – тем, что зарабатывают на мирские блага, должности и лидерство среди людей за

счет религии. Тем самым они пожирают имущество людей незаконно. Также раввины иудеев в

Медине во времена джахилии были почетными людьми. Им возносились подати, подарки и

почести. Когда Аллах послал пророка (да благословит его Аллах и приветствует), они продолжили

упрямствовать на своих заблуждениях, в надежде сохранить свои статусы. Однако Аллах потушил

27

их светом пророчества, снял с них все эти почести, заменил их на унижение, бедность, и на них пал

гнев Аллаха.

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻦَﻋ َنوﱡﺪُﺼَﻳو﴿ «И сбивают их с пути Аллаха» – они своим пожиранием имущества людей

сбивают людей от следования истине. Они показывают невеждам, которые им следуют, что они

призывают к добру, на самом деле они не те, за кого себя выдают, они призывают в ад, а в Судный

день у них не будет помощников.

Слово Аллаха:﴾ ٍﻢﻴِﻟَأ ٍباَﺬَﻌِﺑ ْﻢُﻫْﺮﱢﺸَﺒَـﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ﺎَﻬَـﻧﻮُﻘِﻔﻨُﻳ َﻻَو َﺔﱠﻀِﻔْﻟاَو َﺐَﻫﱠﺬﻟا َنوُﺰِﻨْﻜَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو﴿ «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют ихна пути Аллаха, мучительными

страданиями» – это третья категория лидеров среди людей после ученых и священников – а

именно обладатели богатств, ибо люди следуют за учеными, священниками и богачами. Если все

эти три категории испорчены, то испорчены все слои людского общества. Как сказал Абдулла ибн

Мубарак: «Кто же испортил религию, как не цари, ученые зла и священники?»

Слово ﺰﻨﻛ (клад) как передает Малик со слов Абдуллы ибн Динара, со слов ибн Умара, что это

имущество, с которого не выплачен закят. Аль-Бухари передает хадис от аз-Зухри со слов Халида

ибн Аслама: «Это было до того, как был ниспослан аят о закяте, а потом закят стал очищением

для имущества». Умар ибн Абдуль-Азиз и Ирак ибн Малик сказали, что этот аят был отменен

аятом:﴾ًﺔَﻗَﺪَﺻ ْﻢِﻬﻟَﻮْﻣَأ ْﻦِﻣ ْﺬُﺧ﴿ «Возьми из их имущества подаяние». (9:103)

Саид ибн Мухаммад ибн Зияд передает, что Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Украшение мечей это клад (излишество), и я говорю вам то, что слышал (от посланника

Аллаха)».

Приводится много хадисов с похвалой уменьшения количества золота и серебра и с порицанием

их накопления. Мы приведем некоторые из них.

Абдур-Раззак передает со слов Али (да будет доволен им Аллах) по поводу слов Аллаха:

﴾َﺔﱠﻀِﻔْﻟاَو َﺐَﻫﱠﺬﻟا َنوُﺰِﻨْﻜَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو﴿ «те, которые накапливают золото и серебро», посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует)сказал:«ﺔﱠﻀِﻔْﻠِﻟ ﺎﺒَـﺗ ٍﺐَﻫﱠﺬﻠِﻟ ﺎﺒَـﺗ » «Будет проклято золото, будет

проклято серебро» - трижды. И это стало затруднительно для сподвижников посланника Аллаха, они тогда спросили: «А в чем нам хранить свое имущество?» Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я узнаю это для вас». Он спросил у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует): «О, посланник Аллаха, твоим сподвижникам это стало затруднительным, они

спрашивают, в чем же хранить свое имущество?» он (да благословит его Аллах и приветствует):

ответил:«ﻪِﻨﻳِد ﻰَﻠﻋ ْﻢُﻛَﺪَﺣَأ ُﻦﻴِﻌُﺗ ًﺔَﺟْوَزَو اًﺮِﻛﺎَﺷ ﺎًﺒْﻠَـﻗَو اًﺮِﻛاَذ ﺎًﻧﺎَﺴِﻟ» «Поминающий (Аллаха) язык, благодарное

(перед Аллахом) сердце, и супруга, которая помогла кому-нибудь из вас практиковать его

религию».

Слова Аллаха:

﴾ َنوُﺰِﻨْﻜَﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ﺎَﻣ ْاﻮُﻗوُﺬَﻓ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧ َﻷ ْﻢُﺗْﺰَـﻨﻛ ﺎَﻣ اَﺬـَﻫ ْﻢُﻫرﻮُﻬﻇَو ْﻢُﻬُـﺑﻮﻨُﺟَو ْﻢُﻬُﻫﺎَﺒِﺟ ﺎَﻬِﺑ ىَﻮْﻜُﺘَـﻓ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻰِﻓ ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋ ﻰَﻤْﺤُﻳ َمْﻮَـﻳ﴿

«В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими

будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: “Вот то, что вы копили для себя.

Вкусите же то, что вы копили!”» Это слова порицания, иронии и издевки. Подобно этому Аллах

говорит также:﴾ ُﻢﻳِﺮَﻜْﻟا ُﺰﻳِﺰَﻌْﻟا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ْقُذ - ِﻢﻴِﻤَﺤْﻟا ِباَﺬَﻋ ْﻦِﻣ ِﻪ ِﺳْأَر َقْﻮَـﻓ ْاﻮﱡﺒُﺻ ﱠﻢُﺛ﴿ «Затем налейте ему на голову

кипяток, причиняющий страдания. Вкушай, ведь ты — могущественный, благородный!»

28

Также говорится, что если человек любит и предпочитает что-то больше поклонения Аллаху, то

будет наказан именно этим. Те, люди, которые предпочли накопительство богатства довольству

Аллаха, будут наказаны богатством в Судный день, как и Абу Лахаб (да проклянет его Аллах), направлял все свои старания на вражду с посланником Аллаха, а его жена помогала ему в этом.

Поэтому она разделит с ним страдания в Судный День, и на ее шее будет веревка из пальмовых

волокон. Она будет собирать дрова, и скидывать их в огонь, в котором он будет гореть. Такое

наказание еще мучительнее, когда человек, который должен сжалиться над ним при жизни,

помогает мучать его. Также и богатство, было самым дорогим для своих обладателей, но будет

самым вредным в жизни вечной. Сокровища будут раскалены в огне Геенны, и ими будут

заклеймены их лбы, бока и спины, и это уже при адской жаре, в которой будут находиться эти

люди.

Имам Абу Джафар ибн Джарир передает со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

:ُلﻮُﻘَـﻴـﻓ ؟ َﺖْﻧَأ ﺎَﻣ َﻚ َﻠْـﻳَو :ُلﻮُﻘَـﻳو ُﻪُﻌـَﺒْﺘَـﻳ ِنﺎَﺘَﺒﻴِﺑَز ُﻪَﻟ َعَﺮَـﻗأ ﺎًﻋﺎَﺠُﺷ ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا َمْﻮَـﻳ ُﻪَﻟ َﻞﱢﺜُﻣ اًﺰْـﻨَﻛ ُﻩَﺪْﻌَـﺑ َكﺮَﺗ ْﻦَﻣ»

«ﻩِﺪَﺴَﺟ َﺮِﺋﺎَﺳ ﺎَﻬُﻌَـﺒْﺘَـﻳ ﱠﻢُﺛ ﺎَﻬَﻤِﻀْﻘَـﻴـﻓ ُﻩَﺪَﻳ ُﻪَﻤِﻘْﻠُـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ُﻪُﻌَـﺒْﺘَـﻳ ُلاَﺰـﻳ َﻻو َكﺪْﻌَـﺑ ُﻪَﺘْﻛَﺮـﺗ يِﺬﱠﻟا َكُﺰْـﻨَﻛ ﺎَﻧأ

«В День воскресения богатство, дарованное Аллахом тому, кто не выплачивал с него закят,

предстанет перед ним в образе плешивого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами на глазах,

который обовьётся вокруг него, вопьётся ему в щёки и скажет: “Я — твоё богатство, я —

твоё сокровище”», так она будет преследовать его, он даст ей руку, она поглотит его руку, а

потом и все тело». Ибн Хиббан передает этот хадис в Сахихе. Часть этого хадиса приводится в

двух Сахихах от Абу Хурайры. В СахихеМуслима Абу Хурайра передает,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ُﻩﺮْﻬَﻇَو ُﻪُﺘَﻬـْﺒَﺟَو ُﻪُﺒْﻨَﺟ ﺎَﻬِﺑ ىَﻮْﻜُﻴَـﻓ ،ٍرﺎَﻧ ْﻦِﻣ ُﺢِﺋﺎَﻔَﺻ ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا َمْﻮَـﻳ ُﻪَﻟ َﻞِﻌُﺟ ﱠﻻِإ ِﻪِﻟﺎَﻣ َةﺎَﻛز يﱢدَﺆُـﻳ َﻻ ٍﻞُﺟَر ْﻦِﻣ ﺎَﻣ»

«رﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻟِإ ﺎﱠﻣِإَو ِﺔﱠﻨَﺠ ْﻟا ﻰَﻟِإ ﺎﱠﻣِإ ُﻪﻠﻴِﺒَﺳ ىَﺮُـﻳ ﱠﻢُﺛ ِدﺎَﺒِﻌْﻟا َﻦْﻴَـﺑ ﻰَﻀْﻘُـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ،ٍﺔَﻨﺳ َﻒْﻟَأ َﻦﻴ ِﺴْﻤَﺧ ُﻩُراَﺪْﻘِﻣ َنﺎَﻛ ٍمْﻮَـﻳ ﻲِﻓ

«Любому человеку, не выплачивавшему закят, в Судный день будут сделаны пластины из

огня, и будут прижигать ему ими его бок, лоб и спину. И это день величиной в пятьдесят

тысяч лет, пока не рассудят между людьми, а потом ему покажут его путь в рай или в ад».

Аль-Бухари передает, что Зайд ибн Вахб проходил мимо Абу Зарра в местечке ар-Рабада, и

спросил у него: «Что привело тебя на эту землю?» тот ответил: «Мы были в Шаме, и я читал

аят:﴾ٍﻢﻴِﻟَأ ٍبا َﺬَﻌِﺑ ْﻢُﻫْﺮﱢﺸَﺒَـﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ﺎَﻬَـﻧﻮُﻘِﻔﻨُﻳ َﻻَو َﺔﱠﻀِﻔْﻟاَو َﺐَﻫﱠﺬﻟا َنوُﺰِﻨْﻜَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو﴿ «Обрадуй же тех, которые

накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными

страданиями» – Муавия сказал, что этот аят был ниспослан не насчет нас, а насчет людей

Писания, я же сказал: «Этот аят и насчет них, и насчет нас».

Далее Аллах сказал:

ٌمُﺮﺣ ٌﺔَﻌَـﺑْرَأ ﺂ َﻬْـﻨِﻣ َضْرﱞﻻاَو تَﻮَﻤﱠﺴﻟا َﻖَﻠَﺧ َمْﻮَـﻳ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺐـَﺘِﻛ ﻲِﻓ ًاﺮْﻬَﺷ َﺮَﺸَﻋ ﺎَﻨْـﺛا ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨِﻋ ِرﻮُﻬﱡﺸﻟا َةﱠﺪِﻋ ﱠنِإ

َﻦﻴِﻘﱠﺘُﻤْﻟا َﻊَﻣ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻋاَو ًﺔﱠﻓﺂَﻛ ْﻢُﻜَﻧﻮُﻠِﺘـَﻘُـﻳ ﺎَﻤَﻛ ًﺔﱠﻓﺂَﻛ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗَو ْﻢُﻜَﺴُﻔﻧَأ ﱠﻦِﻬﻴِﻓ ْاﻮُﻤِﻠْﻈَﺗ َﻼَﻓ ُﻢﱢﻴَﻘْﻟا ُﻦﻳﱢﺪﻟا َﻚِﻟذ

(36) Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании

в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные. Такова

правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе.

Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они

сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах — с богобоязненными.

И мам Ахмад передает от Абу Бакра, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) сказал в проповеди на прощальном паломничестве:

29

،ٌمُﺮﺣ ٌﺔُﻌَـﺑْرَأ ﺎَﻬْـﻨِﻣ اًﺮْﻬَﺷ َﺮَﺸَﻋ ﺎَﻨْـﺛا ُﺔَﻨﱠﺴﻟا ، َضْرَْﻷاَو ِتاَﻮَﻤﱠﺴﻟا ُﷲا َﻖَﻠَﺧ َمْﻮَـﻳ ِﻪِﺘَﺌْﻴَﻬَﻛ َراَﺪَﺘْﺳا ِﺪَﻗ َنﺎَﻣﱠﺰﻟا ﱠنِإ َﻻأ»

«نﺎَﺒْﻌَﺷَو ىَدﺎَﻤُﺟ َﻦْﻴَـﺑ يِﺬﱠﻟا َﺮَﻀُﻣ ُﺐَﺟَرَو ُمﱠﺮَﺤُﻤْﻟاَو ِﺔﱠﺠ ِﺤْﻟا وُذَو ِةَﺪْﻌَﻘْﻟا وُذ :ٌتﺎَﻴِﻟاَﻮَـﺘُﻣ ٌﺔَﺛ َﻼﺛ

«Время движется так же, как и в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Число

месяцев у Аллаха — двенадцать, из них четыре запретные: три месяца последовательно и

месяц раджаб, почитаемый племенем Мадар, который приходится на время между месяцами

джумада и шаабан». Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«؟اَﺬَﻫ ٍمْﻮَـﻳ ﱡيَأ»

«Какой сейчас день?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают лучше». И он молчал так, что

мы подумали, что он назовет его другим названием. Он (да благословит его Аллах и

приветствует) продолжил: «؟ِﺮْﺤﱠﻨﻟا َمْﻮَـﻳ َﺲْﻴَﻟَأ» «Не день ли жертвоприношения?» мы сказали: «Да».

Он (да благословит его Аллах и приветствует) продолжил: «؟اَﺬَﻫ ٍﺮْﻬَﺷ ﱡيَأ» «Какой сейчас месяц?».

Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают лучше». И он молчал, пока мы не подумали, что он

назовет его другим названием. Он(да благословит его Аллах и приветствует) продолжил: اَذ َﺲْﻴَﻟَأ»

«؟ِﺔﱠﺠ ِﺤﻟا «Разве не Зуль-Хиджа?» Мы сказали: «Да». Он(да благословит его Аллах и приветствует) продолжил: «؟اَﺬَﻫ ٍﺪَﻠـﺑ ﱡيَأ» «Какой это город?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают лучше». И

он молчал, пока мы не подумали, что он назовет его другим названием. Он(да благословит его

Аллах и приветствует) продолжил: «؟َةَﺪْﻠـَﺒْﻟا ِﺖَﺴْﻴَﻟَأ» «Разве не (Запретный) город?» Мы ответили:

«Да». Он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

.اَﺬَﻫ ْﻢُﻛِﺪَﻠَـﺑ ﻲِﻓ ،اَﺬَﻫ ْﻢُﻛِﺮ ْﻬَﺷ ﻲِﻓ اَﺬَﻫ ْﻢُﻜِﻣْﻮَـﻳ ِﺔَﻣْﺮُﺤَﻛ ٌماَﺮَﺣ ْﻢُﻜْﻴَﻠﻋ ْﻢُﻜَﺿاَﺮْﻋَأو َلﺎَﻗ ُﻪُﺒ ِﺴْﺣَأو ْﻢُﻜَﻟاَﻮْﻣَأو ْﻢُﻛَءﺎَﻣِد ﱠنِﺈَﻓ»

؟ ُﺖْﻐﱠﻠَـﺑ ْﻞَﻫ َﻻأ ٍﺾْﻌَـﺑ َبﺎَﻗِر ْﻢُﻜُﻀْﻌَـﺑ ُبِﺮْﻀَﻳ ًﻻ ﱠﻼُﺿ يِﺪْﻌَـﺑ اﻮُﻌ ِﺟْﺮَـﺗ َﻻ َﻻأ ،ْﻢُﻜِﻟﺎَﻤْﻋَأ ْﻦَﻋ ْﻢُﻜُﻟَﺄْﺴَﻴَـﻓ ْﻢُﻜﱠﺑَر َنْﻮَﻘْﻠَـﺘﺳَو

«ﻪَﻌِﻤَﺳ ْﻦَﻣ ِﺾْﻌَـﺑ ْﻦِﻣ ُﻪَﻟ ﻰَﻋْوَأ ُنﻮُﻜَﻳ ُﻪﻐﱢﻠَـﺒُـﻳ ْﻦَﻣ ﱠﻞَﻌَﻠَـﻓ َﺐِﺋﺎَﻐْﻟا ُﻢُﻜْﻨِﻣ ُﺪِﻫﺎﱠﺸﻟا ِﻎﱢﻠَـﺒُﻴِﻟ َﻻأ

«Поистине, ваша кровь, ваше имущество, и думаю (добавление рассказчика хадиса), ваша

честь священны для вас так же, как и этот ваш день, и этот ваш месяц, и этот ваш город.

Вы вернетесь к вашему Господу, и Он станет спрашивать вас о ваших деяниях. Не

становитесь заблудшими после меня, ударяя мечами, по шеям друг друга. Разве я не довел (до

вас)? Пусть присутствующий из вас доведет до отсутствующего. Возможно,

отсутствующий поймет лучше того, кто сам это слышал».

Аллах сказал: ﴾ ٌمُﺮﺣ ٌﺔَﻌَـﺑْرَأ ﺂَﻬْـﻨِﻣ ﴿ «Четыре месяца из них — запретные» – эти же месяцы

считались запретными и во времена джахилии среди арабов, кроме секты под названием аль-Басль.

Эти же считали запретными восемь месяцев, тем самым ужесточая для себя запреты. Пророк же (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«نﺎَﺒْﻌَﺷَو ىَدﺎَﻤُﺟ َﻦْﻴَـﺑ يِﺬﱠﻟا َﺮَﻀُﻣ ُﺐَﺟَرَو ُمﱠﺮَﺤُﻤْﻟاَو ِﺔﱠﺠ ِﺤْﻟا وُذَو ِةَﺪْﻌَﻘْﻟا وُذ :ٌتﺎَﻴِﻟاَﻮَـﺘُﻣ ٌﺔَﺛ َﻼﺛ» «Три месяца последовательно и

месяц раджаб, почитаемый племенем Мадар, который приходится на время между месяцами

джумада и шаабан» – здесь говорится о раджабе Мадара как подтверждение их мнения, что

Раджаб это месяц между Шабаном и Джумада, а не мнение племени Рабиа, которое считало, что

запретный месяц Раджаб это месяц между Шабаном и Шаввалем, т.е. Рамадан сегодня. Пророк(да

благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что это Раджаб, по мнению племени Мадар, и не

Раджаб по мнению племени Рабиа. Эти четыре месяца – три один за другим и один отдельно,

запретны для сражения для совершения обрядов Хаджа. Запретен месяц до Хаджа и это Зуль-Каада,

потому что люди ожидают Хадж. Запретен месяц Хаджа, то есть Зуль-Хиджа, чтобы совершить

обряды Хаджа. Месяц после Хаджа, то есть Мухаррам, чтобы паломники смогли спокойно

добраться до самых отдаленных уголков Аравийского Полуострова из Хаджа. Месяц в середине

года, чтобы люди смогли совершить малое паломничество - Умру и вернуться безопасно домой.

30

Слова Аллаха: ﴾ ُﻢﱢﻴَﻘْﻟا ُﻦﻳﱢﺪﻟا َﻚِﻟذ﴿ «Такова правая религия» - это выполнение приказа Аллаха по

поводу почитания этих месяцев как запретных, как об этом сказано в книге Аллаха.

Слова Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜَﺴُﻔﻧَأ ﱠﻦِﻬﻴِﻓ ْاﻮُﻤِﻠْﻈَﺗ َﻼَﻓ﴿ «И посему не поступайте в них несправедливо по

отношению к себе» – в эти запретные месяцы т.к. совершенный грех в эти месяцы хуже, чем в

обычные месяцы так же, как и совершенный грех на территории Запретной мечети увеличивается в

разы, как об этом сказал Аллах: ﴾ٍﻢﻴِﻟَأ ٍباَﺬَﻋ ْﻦِﻣ ُﻪْﻗِﺬﱡﻧ ٍﻢْﻠُﻈِﺑ ٍدﺎَﺤْﻟِﺈﺑ ِﻪﻴِﻓ ْدِﺮُﻳ ﻦَﻣَو﴿ «А тем, кто склоняется в ней

к несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания» (22:25) Также грехи в

запретные месяцы усиливаются. Поэтому выплата выкупа за убийство вэти месяцы больше, чем в

другие по мнению имама аш-Шафии и группы ученых, которые считают, что наказание или

выплата выкупа за убийство на территории Мекки или же за убийство родственника больше, чем за

остальные.

Али ибн Абу Тальха передает, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:

﴾ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨِﻋ ِرﻮُﻬﱡﺸﻟا َةﱠﺪِﻋ ﱠنِإ ﴿ «Воистину, число месяцев у Аллаха» – т.е. не поступайте несправедливо во

все месяца, а затем Аллах отметил четыре месяца, сделал их запретными и возвеличил их святость,

так, что совершенный грех в них увеличивается так же, как и совершенное благодеяние.

Катада сказал по поводу слов Аллаха:﴾ ْﻢُﻜَﺴُﻔﻧَأ ﱠﻦِﻬﻴِﻓ ْاﻮُﻤِﻠْﻈَﺗ َﻼَﻓ﴿ «И посему не поступайте в них

несправедливо по отношению к себе» – поистине несправедливость в эти месяцы греховнее, чем в

другие месяцы, хотя несправедливость сама по себе – великий грех в любое время, но Аллах

выбирает из Своих творений кого пожелает, Он выбирает из ангелов посланников и из людей

посланников, Он избрал из речи Его Поминание, а из земель мечети, а из месяцев Рамадан и

запретные месяцы, из ночей Ночь предопределения, а из дней – пятницу. Возвеличивайте же то, что

возвеличил Аллах, ибо возвеличивание того, что возвеличил Аллах – это дело обладателей разума и

понимания.

Слова Аллаха: ﴾ًﺔﱠﻓﺂَﻛ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗَو﴿ «Сражайтесь с многобожниками полностью» – т.е. все

вместе. ﴾ًﺔﱠﻓﺂَﻛ ْﻢُﻜَﻧﻮُﻠِﺘـَﻘُـﻳ ﺎَﻤَﻛ﴿ «Подобно тому, как они сражаются полностью» – как они сражаются

против вас все вместе. ﴾ َﻦﻴِﻘﱠﺘُﻤْﻟا َﻊَﻣ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻋاَو﴿ «И знайте, что Аллах — с богобоязненными» – по

сему не намеревайтесь воевать в запретные месяцы. Тут есть разногласия по поводу действия

запрета войны в запретные месяцы. Есть мнение, и оно наиболее распространённое, что действие

аята отменено, т.к. после слов Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜَﺴُﻔﻧَأ ﱠﻦِﻬﻴِﻓ ْاﻮُﻤِﻠْﻈَﺗ َﻼَﻓ﴿ «И посему не поступайте в них

несправедливо по отношению к себе» – идет общий приказ сражаться с многобожниками, и если

был бы запрет, то здесь приказ о сражении был бы связан с окончанием этих месяцев.

Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) осаждал город Таиф в запретный месяц Зуль-

Каада. Как сообщается в двух Сахихах, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует)выступил в поход на Хавазин в Шавваль, а потом когда он погнал их и захватил их

имущества, они схоронились в крепости Таифа, а он осаждал их там сорок дней, и не смог взять

крепость, и это было в запретный месяц Зуль-Каада.

Другое мнение, что действие запрета на войну в запретные месяцы не отменен, т.к. Аллах сказал:

﴾َماَﺮَﺤْﻟا َﺮْﻬﱠﺸﻟا َﻻَو ِﻪﱠﻠﻟا َﺮِﺋﺂَﻌَﺷ ْاﻮﱡﻠِﺤُﺗ َﻻ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ﴿ «О те, которые уверовали! Не нарушайте святость

обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца». (5:2)

и также: ﴾ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪَﺘْﻋا ﺎَﻣ ِﻞْﺜِﻤِﺑ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْاوُﺪَﺘْﻋﺎَﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪَﺘْﻋا ِﻦَﻤَﻓ ٌصﺎَﺼِﻗ ُﺖـَﻣُﺮُﺤْﻟاَو ِماَﺮَﺤْﻟا ِﺮْﻬﱠﺸﻟﺎِﺑ ُماَﺮَﺤْﻟا ُﺮْﻬﱠﺸﻟا﴿

«Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто

покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас». (2:194); 31

и также: ﴾ َﻦﻴِﻛﺮْﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﻠُـﺘْـﻗﺎَﻓ ُمُﺮُﺤْﻟا ُﺮُﻬْﺷَﻷا َﺦَﻠَﺴﻧا اَذِﺈَﻓ﴿ «Когда же завершатся запретные месяцы, то

убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили». (9:5) в то время как аят:

﴾ًﺔﱠﻓﺂَﻛ ْﻢُﻜَﻧﻮُﻠِﺘـَﻘُـﻳ ﺎَﻤَﻛ ًﺔﱠﻓﺂَﻛ َﻦﻴِﻛﺮْﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗَو﴿ «Сражайтесь с многобожниками полностью, подобно

тому, как они сражаются полностью» - это всего лишь дозволение верующим ответить на

агрессию многобожников, если те вознамерятся сражаться против вас первыми, как об этом сказал

всевышний Аллах: ﴾ ٌصﺎَﺼِﻗ ُﺖـَﻣُﺮُﺤْﻟاَو ِماَﺮَﺤْﻟا ِﺮْﻬﱠﺸﻟﺎِﺑ ُماَﺮَﺤْﻟا ُﺮْﻬﱠﺸﻟا﴿ «Запретный месяц — за запретный

месяц, а за нарушение запретов — возмездие» (2:194)

и также: ﴾ ْﻢُﻫﻮُﻠُـﺘْـﻗﺎَﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠَـﺘـﻗ نِﺈَﻓ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠِﺘـَﻘُـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ِماَﺮَﺤْﻟا ِﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟا َﺪﻨِﻋ ْﻢُﻫﻮُﻠِﺘـَﻘُـﺗ َﻻَو﴿ «Но не сражайтесь с ними у

Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться

с вами, то убивайте их». (2:191) это и есть объяснение тому, что посланник Аллаха(да благословит

его Аллах и приветствует) осаждал Таиф в запретный месяц. Это было продолжение войны с

племенем Сакиф и их союзниками, начавшейся до запретного месяца, а также его ответ на их

агрессию, ибо они начали войну, собрали людей для войны. Когда же посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) выступил против них, они укрылись в крепости Таифа, где

посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) осаждал их около сорока дней, чтобы

вывести их из крепости. Они вкусили от мусульман, было убито определенное количество

многобожников, а город обстреливался с катапульт. Осада началась в разрешенном месяце, и

захватила несколько дней запретного месяца. Затем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) отступил от Таифа, т.к. продолжение греха, начатого до запрета легче, чем начинание

совершения греха после запрета. Об этом есть много хадисов, которые мы приводим в книге

жизнеописания посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует).2

Аллах сказал:

ﺎ ًﻣﺎَﻋ ُﻪَﻧﻮُﻣﱢﺮَﺤُﻳَو ﺎًﻣﺎَﻋ ُﻪَﻧﻮﱡﻠ ِﺤُﻳ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ِﻪِﺑ ﱡﻞَﻀُﻳ ِﺮْﻔُﻜْﻟا ﻰِﻓ ٌةَدﺎَﻳِز ُءﻰ ِﺴﱠﻨﻟا ﺎَﻤﱠﻧِإ

َﻦﻳِﺮِﻔـَﻜْﻟا َمْﻮ َﻘْﻟا يِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢِﻬِﻠـَﻤْﻋَأ ُءﻮُﺳ ْﻢُﻬَﻟ َﻦﱢﻳُز ُﻪﱠﻠﻟا َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ ْاﻮﱡﻠ ِﺤُﻴَـﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ َةﱠﺪِﻋ ْا ﻮُﺌِﻃاَﻮُـﻴﱢﻟ

(37) Откладывание запретного месяца только увеличивает неверие. От этого неверующие

впадают в заблуждение. В один год они объявляют его дозволенным, а в другой год

объявляют его запретным, чтобы уравнять количество месяцев, которые Аллах сделал

запретными. Они объявляют дозволенным то, что запретил Аллах, и их злодеяния кажутся

им прекрасными. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей.

Аллах порицает многобожников за то, как они поступали с Законом Аллаха из-за своих

испорченных мнений, изменяя его по усмотрению своих холодных страстей. За то, что они

запрещали то, что позволил Аллах, и делали дозволенным то, что запретил Аллах. Ведь их гнев за

племя и желание войны доводили их до того, что они переводили три месяца, в которые запрещена

война, назад, чтобы решить свои межплеменные конфликты. До прихода Ислама они отменяли

запретность месяца Мухаррам и переносили ее на месяц Сафар, таким образом, они делали

дозволенным запретный месяц и запретным дозволенный, чтобы уравнять количество месяцев,

которые Аллах сделал запретными.

Али ибн Абу Тальха передает, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

﴾ِﺮْﻔُﻜْﻟا ﻰِﻓ ٌةَدﺎَﻳِز ُءﻰ ِﺴﱠﻨﻟا ﺎَﻤﱠﻧ ِإ﴿ «Откладывание запретного месяца только увеличивает неверие» –

Джанаба бен Ауф бен Умайа аль-Кинани по прозвищу Абу Сумама приезжал на сезон Хаджа в

Мекку и возвещал: «Поистине Абу Сумаму не станут порицать или отрицать. Поистине Сафар –

начало года, в этом году станет запретным, а Муррам станет дозволенным (для войны)». И люди

2 «Жизнеописание» Ибн Касир.

32

делали его запретным. Один год они делали запретным Мухаррам, другой год – Сафар. Это и есть

смысл слов Аллаха: ﴾ِﺮْﻔُﻜْﻟا ﻰِﻓ ٌة َدﺎَﻳِز ُءﻰ ِﺴﱠﻨﻟا ﺎَﻤﱠﻧِإ﴿ «Откладывание запретного месяца только

увеличивает неверие» – они оставляли один год Мухаррам запретным, другой год делали

запретным Сафар. Также передает Аль-Ауфи от ибн Аббаса.

Лайс ибн Абу Сулейм передает, что Муджахид сказал: «Был человек из племени Бану Кинана, который приезжал в сезон Хаджа на осле и возглашал: «О, люди, мной не пренебрегают, и мои

слова не отрицают и не порицают. Поистине мы сделали запретным Мухаррам и перевели

Сафар». На следующий год, он приезжал и говорил подобное с разницей: «Поистине мы перевели

Мухаррам и сделали запретным Сафар». Это и есть смысл слов Аллаха: ﴾ُﻪﱠﻠﻟا َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ َةﱠﺪِﻋ ْاﻮُﺌِﻃاَﻮُـﻴﱢﻟ﴿

«Чтобы уравнять количество месяцев, которые Аллах сделал запретными» – т.е. эти четыре

месяца, они же сделали дозволенным то, что сделал запретным Аллах переносом запретного

месяца. Они могли делать запретными три месяца в один год, и пять месяцев на следующий год.

Они могли переносить Сафар или Мухаррам и назвать их Джумаду или Раби.

﴾ُﻪﱠﻠﻟا َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ ْاﻮﱡﻠِﺤُﻴَـﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ َةﱠﺪِﻋ ْاﻮُﺌِﻃاَﻮُـﻴﱢﻟ ﺎًﻣﺎَﻋ ُﻪَﻧﻮُﻣﱢﺮَﺤُﻳَو ﺎًﻣﺎَﻋ ُﻪَﻧﻮﱡﻠ ِﺤُﻳ﴿ «В один год они объявляют его

дозволенным, а в другой год объявляют его запретным, чтобы уравнять количество месяцев,

которые Аллах сделал запретными».

Очень полезные слова приводит Мухаммад ибн Исхак в книге «Сира» (Жизнеописание):

«Первым, кто стал передвигать месяцы и делать запретными те, что Аллах сделал дозволенными, и

наоборот, это человек по имени Каламмас или Хузайфа ибн Фукайм ибн Адий ибн'Амир ибн Са'лаб

ибн аль-Харис ибн Мудрик ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан. Затем этим стал

заниматься его сын Аббад, а после него сын Аббада Каль’ибн Аббад, а после него сын Каль’а

Умайа ибн Каль’, а после него Ауф ибн Умайа, а после него Абу Сумама Джунаба ибн Ауф. Он же

был последним, т.к. пришел Ислам. Раньше арабы собирались после хаджа, и он вставал с речью и

объявлял для них запретными месяцы: Раджаб, Зуль-Кааду и Зуль-Хиджу. Мухаррам он объявлял

для них дозволенным один год, меняя его местами с Сафаром, и наоборот, чтобы уравнять

количество месяцев, которые Аллах сделал запретными. Аллах знает лучше».

Аллах сказал далее:

ِضْرﱞﻻا ﻰَﻟِإ ْﻢُﺘْﻠَـﻗﺎﱠﺛا ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ ْاوُﺮِﻔﻧا ُﻢُﻜَﻟ َﻞﻴِﻗ اَذِإ ْﻢُﻜَﻟ ﺎَﻣ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄﻳ

ٌﻞﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ ِةَﺮ ِﺧﱞﻻا ﻰِﻓ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﺎَﻴﺤْﻟا ُعﺎَﺘﻣ ﺎَﻤَﻓ ِةَﺮ ِﺧﱞﻻا َﻦِﻣ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴﺤْﻟﺎِﺑ ﻢُﺘﻴِﺿَرأ

(38) О те, которые уверовали! Что с вами,

когда вас призывают выступить на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле?

Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью?

Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно.

ٌﺮﻳِﺪَﻗ ٍءْﻰَﺷ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ُﻩوﱡﺮُﻀَﺗ َﻻَو ْﻢُﻛَﺮْـﻴَﻏ ﺎًﻣْﻮَـﻗ ْلِﺪْﺒَﺘْﺴَﻳو ﺎًﻤﻴِﻟَأ ﺎًﺑاَﺬَﻋ ْﻢُﻜْﺑﱢﺬَﻌُـﻳ ْاوُﺮِﻔﻨَﺗ ﱠﻻِإ

(39) Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительному страданию

и заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему,

ибо Аллах способен на всякую вещь.

Это начало порицания не вышедщих в поход на Табук с посланником Аллаха(да благословит

его Аллах и приветствует) во время поспевания урожая фруктов в Медине и ужасной жары.

Аллах сказал: ﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ ْاوُﺮِﻔﻧا ُﻢُﻜَﻟ َﻞﻴِﻗ اَذِإ ْﻢُﻜَﻟ ﺎَﻣ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄﻳ﴿ «О те, которые уверовали! Что с

вами, когда вас призывают выступить на пути Аллаха» – т.е. на джихад на пути Аллаха. ْﻢُﺘْﻠَـﻗﺎﱠﺛا﴿

33

﴾ ِضْرﱞﻻا ﻰَﻟِإ «Вы тяжело припадаете к земле» – т.е. ленитесь и склоняетесь к мирной жизни в тени и

прохладе фруктовых деревьев, ﴾ِةَﺮ ِﺧﱞﻻا َﻦِﻣ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴﺤْﻟﺎِﺑ ﻢُﺘﻴِﺿَرأ﴿ «Неужели вы довольствуетесь мирской

жизнью больше, чем Последней жизнью?» – т.е. неужели вы делаете это из-за довольства

мирской жизнью взамен жизни вечной?

Затем Аллах побуждает уменьшить рвение к мирской жизни и увеличить его к жизни вечной:

﴾ٌﻞﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ ِةَﺮ ِﺧﱞﻻا ﻰِﻓ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﺎَﻴَﺤْﻟا ُعﺎَﺘﻣ ﺎَﻤﻓ﴿ «Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с

Последней жизнью ничтожно».

Имам Ахмад передает со слов Муставрида из Бану Фихра, что посланник Аллаха(да благословит

его Аллах и приветствует) сказал:

«؟ُﻊ ِﺟْﺮَـﺗ َﻢِﺑ ْﺮُﻈْﻨَـﻴْﻠَـﻓ،ﱢﻢَﻴْﻟا ﻲِﻓ ِﻩِﺬَﻫ ُﻪَﻌَـﺒْﺻِإ ْﻢُﻛُﺪَﺣَأ ُﻞَﻌْﺠَﻳ ﺎَﻤَﻛ ﱠﻻِإ ِةَﺮِﺧ ْﻵا ﻲِﻓ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ﺎَﻣ» «Мирская жизнь по отношению к

жизни вечной подобна тому, как один из вас опустит палец в море и, вытащив его,

посмотрит, сколько воды вышло с пальцем». Хадис также приводит Муслим.

Ас-Саури передает, что аль-А’маш сказал по поводу слов Аллаха:

﴾ٌﻞﻴِﻠَﻗ ﱠﻻ ِإ ِةَﺮ ِﺧﱞﻻا ﻰِﻓ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﺎَﻴﺤْﻟا ُعﺎَﺘﻣ ﺎَﻤَﻓ﴿ «Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с

Последней жизнью ничтожно» – Подобно запасу верхового ездока.

Абдуль-Азиз ибн Хазим передает со слов своего отца, что когда Абдуль-Азиз ибн Марван лежал

на смертном одре, он попросил принести саван, в который его должны были завернуть после

смерти, чтобы посмотреть на него. Он посмотрел на саван и сказал: «Неужели этим я закончу

свою жизнь?» Затем он повернулся на спину и зарыдал со словами: «Горе тебе, о, жизнь! Твое

изобилие ничтожное, и недолгое. Мы обольстились тобой!»

Затем Аллах предупреждает тех, кто оставил джихад: ﴾ﺎ ًﻤﻴِﻟَأ ﺎًﺑاَﺬَﻋ ْﻢُﻜْﺑﱢﺬَﻌُـﻳ ْاوُﺮِﻔﻨَﺗ ﱠﻻِإ﴿ «Если вы не

выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительному страданию» – Ибн Аббас сказал, что

посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)призвал выступить на джихад одно

арабское племя, оно отказалось выступить, и Аллах удержал от них дожди. Это и было их

наказанием.

﴾ْﻢُﻛَﺮْـﻴَﻏ ﺎًﻣْﻮَـﻗ ْلِﺪْﺒَﺘْﺴَﻳو﴿ «И заменит вас другим народом» – т.е. для помощи Своему пророку и

установлению Его религии. Как сказал Аллах в другом аяте: ﴾ْاﻮُﻧﻮُﻜَﻳ َﻻ ﱠﻢُﺛ ْﻢُﻛَﺮْـﻴَﻏ ًﺎﻣْﻮَـﻗ ْلِﺪْﺒَﺘْﺴَﻳ ْاﻮﱠﻟَﻮَـﺘـﺗ نِإَو﴿

«И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам.

(47:38)﴾ﺎًﺌْﻴَﺷ ُﻩوﱡﺮُﻀَﺗ َﻻَو

﴿ «Вы ничем не навредите Ему» – т.е. вы ничем не повредите Аллаху тем,

что вы оставили джихад и отлыниваете от него (джихада). ﴾ ٌﺮﻳِﺪَﻗ ٍء ْﻲَﺷ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ «Ибо Аллах

способен на всякую вещь» – Он мощен, уничтожить врагов и без вашей помощи.

Далее Аллах сказал:

ﺎَﻨﻌَﻣ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْنَﺰْﺤَﺗ َﻻ ِﻪِﺒ ِﺣﺎَﺼِﻟ ُلﻮُﻘَـﻳ ْذِإ ِرﺎَﻐْﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻤُﻫ ْذِإ ِﻦْﻴَـﻨْـﺛا َﻲِﻧﺎَﺛ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻪَﺟَﺮْﺧَأ ْذِإ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻩَﺮَﺼَﻧ ْﺪَﻘَـﻓ ُﻩوُﺮُﺼﻨَﺗ ﱠﻻِإ

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ﺎَﻴْﻠُﻌْﻟا َﻰِﻫ ِﻪ ﱠﻠﻟا ُﺔَﻤِﻠَﻛو ﻰَﻠْﻔﱡﺴﻟا ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﺔَﻤِﻠَﻛ َﻞَﻌَﺟَو ﺎَﻫْوَﺮَـﺗ ْﻢﱠﻟ ٍدﻮُﻨﺠِﺑ ُﻩَﺪﱠﻳَأو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪَﺘﻨﻴِﻜَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَﺄﻓ

(40) Если вы не поможете ему, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку,

когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере,

и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах

ниспослал ему спокойствие от Себя и поддержал его воинами, которых вы не видели.

И сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего.

34

Аллах — Могущественный, Мудрый.

Аллах говорит: ﴾ُﻩوُﺮﺼﻨَﺗ ﱠﻻِإ﴿ «Если вы не поможете ему» – т.е. не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то это не важно, т.к. Аллах Сам поможет ему, поддержит его, защитит и доведет до

победы.

﴾ِﻦْﻴَـﻨْـﺛا َﻲِﻧﺎَﺛ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻪَﺟَﺮْﺧَأ ْذِإ﴿ «Когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих» – т.е. в

год, когда многобожники решили убить его, или заключить в плен или же изгнать, он бежал из

Мекки со своим верным другом и сподвижником Абу Бакром ибн Абу Кухафой. Они укрывались в

пещере Саур три дня, чтобы переждать пока погоня, вышедшая за ними, не вернется обратно в

Мекку, а они поедут в сторону Медины. Абу Бакр в то время очень беспокоился, что погоня может

обнаружить их и нанести вред посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Тогда

пророк(да благословит его Аллах и приветствует), постоянно успокаивал его и говорил слова

поддержки:«ﺎ ُﻬ

َﻤ ُـﺜِﻟﺎَﺛ ُﷲا ِﻦﻴَﻨْـﺛﺎِﺑ َﻚُﻨَﻇ ﺎَﻣ ،ٍﺮْﻜَﺑ ﺎَﺑأ ﺎَﻳ» «О, Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третьим, для

которых Аллах».

Имам Ахмад передает со слов Анаса, что Абу Бакр сказал: «Когда мы были в пещере, я сказал

посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-нибудь из них посмотрел

бы себе под ноги, то увидел бы нас». Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) сказал:

«ﺎ َﻤُﻬُـﺜِﻟﺎَﺛ ُﷲا ِﻦﻴَﻨْـﺛﺎِﺑ َﻚُﻨَﻇ ﺎَﻣ ،ٍﺮْﻜَﺑ ﺎَﺑأ ﺎَﻳ» «О, Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третьим, для которых

Аллах3».

Поэтому Аллах сказал: ﴾ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪَﺘَﻨﻴِﻜَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَﺄﻓ﴿ «Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие от

Себя» – т.е. Свою помощь и поддержку посланнику Аллаха, или Абу Бакру, по мнению ибн Аббаса

и других, т.к. спокойствие никогда не покидало посланника Аллаха. Но это не противоречит

другому, ведь Аллах мог послать дополнительное спокойствие Своему посланнику.

﴾ﺎَﻫْوَﺮـﺗ ْﻢﱠﻟ ٍدﻮُﻨﺠِﺑ ُﻩَﺪﱠﻳَأو﴿ «И поддержал его воинами, которых вы не видели» – т.е. ангелами.

﴾ ﺎَﻴْﻠُﻌْﻟا َﻰِﻫ ِﻪﱠﻠﻟا ُﺔَﻤِﻠَﻛو ﻰَﻠْﻔﱡﺴﻟا ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﺔَﻤِﻠَﻛ َﻞَﻌَﺟَو ﴿ «И сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего» – Ибн Аббас сказал, что под словом неверующих

подразумевается ширк, а под Словом Аллаха подразумевается «Нет божества кроме Аллаха».

В двух Сахихах, приводится хадис от Абу Мусы аль-Аш’ари, что у посланника Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует) спросили о человеке, который сражается геройски, о

человеке, который сражается как патриот, и о человеке, который сражается для показухи.

Который из них на пути Аллаха? Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: َﻞﺗﺎَﻗ ْﻦَ»

ﻣ

«ﷲا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ َﻮُﻬَـﻓ ﺎَﻴْﻠُﻌْﻟا َﻲِﻫ ِﷲا ُﺔَﻤِﻠَﻛ َنﻮُﻜَﺘِﻟ «Кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было превыше

всего, тот на пути Аллаха4».

﴾ٌﺰﻳِﺰَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ Аллах Могущественный – т.е. в Своем возмездии и оказании помощи. Он непостижимо

Велик. И не пожалеет тот, кто обратился к Его помощи и попросил у Него убежища, и кто

придерживался Его приказов. ﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ﴿ Мудрый - в Своих словах и действиях.

3 Хадис приводится в двух Сахихах ( Бухари 3653 Муслим 22381)

4 (Бухари 2810 Муслим1904)

35

Аллах Всевышний сказал:

َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ ْﻢ ُﺘﻨُﻛ نِإ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌﺮْـﻴَﺧ ْﻢُﻜِﻟَذ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧَأو ْﻢُﻜِﻟَﻮْﻣَﺄِﺑ ْاوُﺪِﻬـَﺟَو ًﻻﺎَﻘِﺛَو ﺎًﻓﺎَﻔ ِﺧ ْاوُﺮِﻔْﻧا

(41) Выступайте в поход, легкими и тяжелыми, и сражайтесь на пути Аллаха своим

имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.

Суфьян ас-Саури передает со слов своего отца, а тот со слов Абу Духа, а тот со слов Муслима

ибн Субайха, что аят: ﴾ًﻻﺎَﻘِﺛَو ﺎًﻓﺎَﻔ ِﺧ ْاوُﺮِﻔْﻧا﴿ Выступайте в поход, легкими и тяжелыми – первый аят, ниспосланный в суре аль-Бараа (Тауба).

Аль-Му’тамир ибн Сулейман передает со слов своего отца, что аль-Хадрами передает со слов

некоторых людей, что они не будут греховными, если не выступят в поход по причине болезни или

старости. И тогда Аллах ниспослал:﴾ًﻻﺎَﻘِﺛَو ﺎًﻓﺎَﻔ ِﺧ ْاوُﺮِﻔْﻧا﴿ Выступайте в поход, легкими и тяжелыми.

Аллах объявил всеобщую мобилизацию на выступление в поход на Табук вместе с посланником

Аллаха для сражения с врагами Аллаха – обладателями Писания римлянами. Аллах обязал

верующим выступить в поход в любом положении, желают они этого или не желают,

в затруднительном или в лёгком положении. Он сказал: ﴾ًﻻﺎَﻘِﺛَو ﺎًﻓﺎَﻔ ِﺧ ْاوُﺮِﻔْﻧا﴿ Выступайте в поход, легкими и тяжелыми.

Язид ибн Анас сообщает, что Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) сказал: «Старыми и

молодыми. Аллах не слушает ничье оправдание». И он выступил в поход на Шам, сражался там, пока не погиб. В другом пересказе Абу Тальха читал суру аль-Бараа, и дошел до аята:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧَأو ْﻢُﻜِﻟَﻮْﻣَﺄِﺑ ْاوُﺪِﻬـَﺟَو ًﻻﺎَﻘِﺛَو ﺎًﻓﺎَﻔِﺧ ْاوُﺮِﻔْﻧا﴿ Выступайте в поход, легкими и тяжелыми, и

сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами – и сказал: «Я вижу, наш

Господь мобилизовал всех – молодежь и стариков. Подготовьте меня, о, мои сыновья». Его

сыновья сказали: «Да смилуется над тобой Аллах. Ты выступал в походы с посланником Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует)до тех пор, пока он не умер. Ты выступал в походы с Абу

Бакром до тех пор, пока он не умер. Ты выступал с Умаром до тех пор, пока он не умер. Мы будем

воевать вместо тебя». Но он отказался, и выступил в морскую экспедицию под командованием

Муавии, и умер во время нее. Они смогли найти остров, чтобы похоронить его только через

девять дней, и его тело за это время не изменилось. Там они и похоронили его. Также сообщает ибн

Аббас, Икрима, Абу Салих, аль-Хасан аль-Басри, Сухайль ибн Атыя, Мукатиль ибн Хайан и многие

другие.

Муджахид сказал: «Молодыми и старыми, богатыми и бедными».

Ас-Судди сообщает, что слова Аллаха:﴾ًﻻﺎَﻘِﺛَو ﺎًﻓﺎَﻔ ِﺧ ْاوُﺮِﻔْﻧا﴿ Выступайте в поход, легкими и

тяжелыми – т.е. богатым или бедным, сильным или слабым.

Однажды пришел человек к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует)предположительно Аль-Микдад, который был полного телосложения. Он

пожаловался, что ему тяжело выдвигаться попросил разрешения остаться. Но пророк отказал ему, и

тогда был ниспослан аят: ﴾ًﻻﺎَﻘِﺛَو ﺎًﻓﺎَﻔ ِﺧ ْاوُﺮِﻔْﻧا﴿ Выступайте в поход, легкими и тяжелыми.

После того, как этот аят был ниспослан, людям стало обременительно это решение, и тогда

Аллах отменил этот аят словами:

﴾ِﻪِﻟﻮُﺳَرَو ِﻪﱠﻠِﻟ ْاﻮُﺤَﺼَﻧ اَذِإ ٌجَﺮَﺣ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ ﺎَﻣ َنوُﺪ ِﺠَﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﻻَو ﻰَﺿْﺮَﻤْﻟا ﻰَﻠﻋ َﻻَو ِءﺂَﻔَﻌﱡﻀﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺲْﻴﱠﻟ﴿

Нет греха на немощных, больных и тех, которые не находят средств на пожертвования,

если они искренни перед Аллахом и Его Посланником. (9:91)

36

Ибн Джарир передает, что Абу Рашид аль-Хираби рассказывал, что застал аль-Микдада ибн

аль-Асвада – всадника посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), сидящим на

носилках, подобных носилкам менял их Хомса. Он был такой полный, что не вмещался в носилки, но

при этом он собирался в военный поход. Я сказал ему: «Аллах дает тебе оправдание. Если ты не

выступишь в поход». Он ответил: «К нам пришла сура экспедиций с аятом: ﴾ًﻻﺎَﻘِﺛَو ﺎًﻓﺎَﻔ ِﺧ ْاوُﺮِﻔْﻧا﴿

Выступайте в поход, легкими и тяжелыми.

Ибн Джарир также передает, что ему рассказывал Хиббан ибн Зайд аш-Шар’и: «Сафван ибн

Амр, будучи наместником Хомса, мобилизовал нас в поход на город Эфсос на христианских

территориях Джараджима в Сирии. Я увидел среди воинов, готовившихся к нападению такого

дряхлого старика, что его брови закрывали его глаза от старости его лет. Он был из жителей

Дамаска. Я сказал ему: «О, дядя, Аллах дал тебе оправдание остаться». Он поднял брови и сказал:

«О, сын моего брата (обращение сахабов к табиинам), Аллах мобилизовал лёгких и тяжелых.

Поистине Аллах испытывает тех, кого любит, а потом возвращает его в вечную обитель.

Поистине Аллах испытывает из Своих рабов тех, кто благодарит, терпит и поминает Аллаха, и

поклоняется лишь Ему».

Затем Аллах побуждает расходовать на Его пути и прилагать все усилия для довольства Аллаха

и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует:

﴾َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌﺮْـﻴَﺧ ْﻢُﻜِﻟَذ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ ْﻢُﻜِﺴُﻔﻧَأو ْﻢُﻜِﻟَﻮْﻣَﺄِﺑ ْاوُﺪِﻬـَﺟَو﴿ И сражайтесь на пути Аллаха своим

имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали – т.е. это

лучше для вас в обеих жизнях, и мирской и в жизни вечной. Ведь если вы немного израсходуете на

пути Аллаха, затем это вам вернется с трофеями и имуществом ваших врагов. И это не говоря о

том, какую награду Аллах приготовил для вас в жизни вечной.

Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺔ َﻤﻴِﻨَﻏ ْوَأ ٍﺮْﺟَأ ْﻦِﻣ َلﺎَﻧ ﺎَﻤِﺑ ِﻪِﻟﺰْﻨَﻣ ﻰَﻟِإ ُﻩ ﱠدُﺮَـﻳ ْوَأ ،َﺔﱠﻨَﺠْﻟا ُﻪَﻠ ِﺧْﺪُﻳ ْنَأ ُﻩﺎﱠﻓَﻮَـﺗ ْنِإ ِﻪِﻠﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ِﺪِﻫﺎَﺠُﻤْﻠِﻟ ُﷲا َﻞﱠﻔَﻜَﺗ»

«Аллах гарантировал тому, кто вышел на Его пути, что Он либо упокоит его и введет в рай,

либо вернет его домой с тем, что он вкусил из награды и трофеев5».

Аллах также сказал:

﴾ َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ َﻻ ْﻢُﺘﻧَأو ُﻢَﻠْﻌَـﻳ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢُﻜﱠﻟ ﱞﺮَﺷ َﻮُﻫَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ْا ﻮﱡﺒ ِﺤُﺗ نَأ ﻰَﺴَﻋَو ْﻢُﻜﱠﻟ ٌﺮْـﻴَﺧ َﻮُﻫَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ْاﻮُﻫَﺮْﻜَﺗ نَأ ﻰَﺴَﻋَو ْﻢُﻜﱠﻟ ٌﻩْﺮُﻛ َﻮُﻫَو ُلﺎَﺘِﻘْﻟا ُﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ﴿

Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что

является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах

знает, а вы не знаете. (2:216)

Имам Ахмад передает от Анаса, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах приветст-

вует) сказал одному человеку:«ﻢِﻠْﺳَأ» «Прими Ислам». Тот сказал: «Мне это неприятно». Пос-

ланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«ﺎ ًﻫِرﺎَﻛ َﺖْﻨُﻛ ْنِإَو ْﻢِﻠْﺳَأ» «Прими,

Ислам, даже если тебе это неприятно».

Аллах сказал далее:

ُﺔﱠﻘﱡﺸﻟا ُﻢِﻬْﻴَﻠﻋ ْتَﺪُﻌَـﺑ ﻦِﻜـَﻟو َكﻮُﻌَـﺒﱠـﺗﻻ اًﺪِﺻﺎَﻗ اًﺮَﻔَﺳَو ﺎًﺒﻳِﺮَﻗ ﺎًﺿَﺮَﻋ َنﺎَﻛ ْﻮَﻟ

َنﻮ ُﺑِﺬـَﻜَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ُﻢَﻠْﻌَـﻳ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢُﻬَﺴُﻔﻧَأ َنﻮُﻜِﻠْﻬُـﻳ ْﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎَﻨْﺟَﺮَﳋ ﺎَﻨْﻌَﻄَﺘْﺳا ِﻮَﻟ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻴَﺳَو

5 (Аль-Бухари 3123 Муслим 1876)

37

(42) Если бы их ожидали близкая нажива и легкая дорога, то они последовали бы за тобой. Но

расстояние показалось им дальним, и они будут клясться Аллахом:

«Если бы мы могли, то непременно отправились бы с вами».

Они губят себя, и Аллах знает, что они являются лжецами.

Аллах говорит, порицая тех, кто не вышел в поход на Табук с посланником Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), отпросившись у него и лживо сославших на уважительные

причины, хотя у них не было таковых:

﴾ﺎ ًﺒﻳِﺮَﻗ ﺎًﺿَﺮﻋ َنﺎَﻛ ْﻮَﻟ﴿ Если бы их ожидали близкая цель – ибн Аббас сказал: «Близкие трофеи». اًﺮَﻔَﺳَو

﴿

﴾اًﺪِﺻﺎَﻗ И легкая дорога – т.е. близкая также.

﴾ َكﻮُﻌَـﺒﱠـﺗﻻ﴿ То они последовали бы за тобой – т.е. пошли бы за тобой для этого.

﴾ُﺔﱠﻘﱡﺸﻟا ُﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْتَﺪُﻌَـﺑ ﻦِﻜـَﻟو﴿ Но расстояние показалось им дальним – т.е. расстояние в Шам.

﴾ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻴَﺳَو﴿ И они будут клясться Аллахом – когда вы вернетесь к ним.

﴾ْﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎَﻨْﺟَﺮَﺨَﻟ ﺎَﻨْﻌَﻄَﺘْﺳا ِﻮَﻟ﴿«Если бы мы могли, то непременно отправились бы с вами» - т.е.

если бы у нас не было уважительных причин, мы бы выступили в поход с вами.

Аллах сказал:﴾َنﻮُﺑِﺬـَﻜَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ُﻢَﻠْﻌَـﻳ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢُﻬَﺴُﻔﻧَأ َنﻮُﻜِﻠْﻬُـﻳ﴿ Они губят себя, и Аллах знает, что они

являются лжецами.

Далее Аллах сказал:

َﻦﻴِﺑِﺬـَﻜْﻟا َﻢَﻠْﻌَـﺗو ْاﻮُﻗَﺪَﺻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻚَﻟ َﻦﱠﻴَـﺒﺘَـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢُﻬَﻟ َﺖﻧِذَأ َﻢِﻟ َﻚﻨَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻔَﻋ

(43) Да простит тебя Аллах! Почему ты разрешил им (остаться дома),

пока тебе не стало ясно, кто говорит правду, и узнаешь лжецов?

َﻦﻴِﻘﱠﺘُﻤْﻟﺎِﺑ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُ ﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧَأو ْﻢِﻬﻟَﻮْﻣَﺄِﺑ ْاوُﺪِﻬـَﺠُﻳ نَأ ِﺮ ِﺧﱞﻻا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻚُﻧِذْﺄَﺘْﺴَﻳ َﻻ

(44) Те, которые веруют в Аллаха и в Последний день, не спрашивают у тебя дозволения на

то, чтобы сражаться своим имуществом и своими душами. Аллах знает богобоязненных.

َنوُدﱠدَﺮـَﺘـﻳ ْﻢ ِﻬﺒْﻳَر ﻰِﻓ ْﻢُﻬَـﻓ ْﻢُﻬُـﺑﻮُﻠُـﻗ ْﺖَﺑﺎَﺗْراَو ِﺮِﺧﱞﻻا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻚُﻧِذْﺄَﺘْﺴَﻳ ﺎَﻤﱠﻧِإ

(45) У тебя просят дозволения только те, которые не веруют в Аллаха

и в Последний день, сердца их испытывают сомнение. И по причине своего сомнения

они пребывают в замешательстве.

Ибн Абу Хатим передает, что Аун сказал: «Вы слышали когда-нибудь критику мягче этой?

Аллах начинает словами прощения перед критикой». ﴾ ْﻢُﻬَﻟ َﺖﻧِذَأ َﻢِﻟ َﻚﻨَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻔَﻋ﴿Да простит тебя

Аллах! Почему ты разрешил им остаться дома. Аль-Муваррик ибн Иджли и другие считают

также.

Катада сказал: «Аллах порицал его, как вы слышали, но затем

ниспослал аят

в суре «Свет», где позволил ему давать разрешение остаться тем, кому пожелает:

﴾ْﻢُﻬْـﻨِﻣ َﺖْﺌ ِﺷ ﻦَﻤﱢﻟ نَذْﺄَﻓ ْﻢِﻬﻧْﺄَﺷ ِﺾْﻌَـﺒِﻟ َكﻮُﻧَﺬْـَﺘْﺳا اَذِﺈَﻓ﴿Если они попросят у тебя разрешения по поводу

некоторых

из

своих

дел, то

разрешай

тому

из

них, кому

пожелаешь,

и проси Аллаха простить их. (24:62) Также передают от Ата аль-Хурасани.

Муджахид сказал, что этот аят ниспослан по поводу людей, которые сказали своим товарищам:

«Просите у посланника Аллаха разрешения остаться, если он разрешит вам, оставайтесь дома, и

если не разрешит – все равно оставайтесь дома».

Об этом Аллах сказал:﴾ْاﻮُﻗَﺪَ

ﺻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻚَﻟ َﻦﱠﻴَـﺒﺘَـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ﴿ Пока тебе не стало ясно, кто говорит правду –

в своих уважительных оправданиях, причинах. ﴾ َﻦﻴِﺑﺬـَﻜْﻟا َﻢَﻠْﻌَـﺗو﴿ И узнаешь лжецов – т.е. Если бы

38

оставил их, и не разрешил никому из них остаться дома, то тебе стало бы ясно, кто из них правдив

в повиновении тебе, а кто лжец. Ведь они собирались остаться дома, даже если ты не разрешил бы

им. Поэтому Аллах сообщает, что те, кто веруют в Аллаха и Его посланника, не станут просить

разрешения остаться дома.

Он сказал:﴾ َﻚُﻧِذْﺄَﺘْﺴَﻳ َﻻ

﴿ Не спрашивают у тебя дозволения – остаться дома, дабы избежать

сражения. ﴾ ْﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧَأو ْﻢِﻬﻟَﻮْﻣَﺄِﺑ ْاوُﺪِﻬـَﺠُﻳ نَأ ِﺮ ِﺧﱞﻻا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا﴿ Те, которые веруют

в Аллаха и в Последний день, на то, чтобы сражаться своим имуществом и своими душами –

потому, что они считают джихад поклонением, и когда их призвали на него, они откликнулись и

выполнили приказ Аллаха.

﴾ َﻚُﻧِذْﺄَﺘْﺴَﻳ ﺎَﻤﱠﻧِإ َﻦﻴِﻘﱠﺘُﻤْﻟﺎِﺑ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ﴿Аллах знает богобоязненных. У тебя просят дозволения только те –

т.е. остаться дома без уважительной причины. ﴾ِﺮ ِﺧﱞﻻا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟا﴿ Которые не веруют в

Аллаха и в Последний день – т.е. не надеются на воздаяние Аллаха в жизни вечной за свои

деяния. ﴾ ْﻢُﻬُـﺑﻮُﻠُـﻗ ْﺖَﺑﺎَﺗْراَ

و﴿ Сердца их испытывают сомнение - т.е. они сомневаются в том, с чем ты

пришел к ним. ﴾َنوُدﱠدَﺮَـﺘـﻳ ْﻢِﻬِﺒْﻳَر ﻰِﻓ ْﻢُﻬَـﻓ﴿ И по причине своего сомнения они пребывают в

замешательстве – они в оцепенении заносят одну ногу, чтобы сделать шаг, а затем делают шаг

назад. Они не стоят твердо на ногах, они люди пропащие. Они не относятся ни к тем (неверным) и

ни к этим (верующим). А ведь кого Аллах введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой

путь.

Аллах сказал далее:.

َﻦﻳِﺪِﻌـَﻘْﻟا َﻊَﻣ ْاوُﺪُﻌْـﻗا َﻞﻴِﻗَو ْﻢُﻬَﻄﱠﺒَﺜـﻓ ْﻢُﻬَـﺛﺎَﻌِﺒﻧا ُﻪﱠﻠﻟا َﻩِﺮَﻛ ﻦِﻜـَﻟو ًةﱠﺪُﻋ ُﻪَﻟ ْاوﱡﺪَﻋَﻷ َجوُﺮُﺨْﻟا ْاوُداَرأ ْﻮَﻟو

(46) Если бы они желали выступить, то приготовились бы к этому.

Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и помешал им.

Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться».

َﻦﻴِﻤِﻠـﱠﻈﻟﺎِﺑ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢُﻬَﻟ َنﻮُﻌـﱠﻤَﺳ ْﻢُﻜﻴِﻓَو َﺔَﻨْـﺘِﻔْﻟا ُﻢُﻜَﻧﻮ ُﻐْـﺒَـﻳ ْﻢُﻜَﻠـَﻠ ِﺧ ْاﻮُﻌَﺿْوّﻻو ًﻻﺎَﺒَﺧ ﱠﻻِإ ْﻢُﻛوُداَز ﺎﱠﻣ ﻢُﻜﻴِﻓ ْاﻮُﺟَﺮَﺧ ْﻮَﻟ

(47) Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме

беспорядка. Торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту, а среди вас

найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним. Аллах знает беззаконников.

Аллах сказал: ﴾ َجوُﺮُﺨْﻟا ْاوُداَرأ ْﻮَﻟ

و﴿ Если бы они желали выступить – с тобой в поход.

﴾ًةﱠﺪُﻋ ُﻪَﻟ ْاوﱡﺪَﻋَﻷ﴿ То приготовились бы к этому – т.е. они приготовились к этой задаче.

﴾ْﻢُﻬَـﺛﺎَﻌِﺒﻧا ُﻪﱠﻠﻟا َﻩِﺮَﻛ ﻦِﻜـَﻟو﴿ Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход – т.е.Аллах не

захотел, чтобы они выступили с вами, и не предопределил им этого.﴾ ْﻢُﻬَﻄﱠﺒَﺜ

ـﻓ﴿ И помешал им –

задержал их. ﴾ َﻦﻳِﺪِﻌـَﻘْﻟا َﻊَﻣ ْاوُﺪُﻌْـﻗا َﻞﻴِﻗَو﴿ Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался

отсиживаться» - т.е. было предопределено им не выходить. Затем Аллах разъяснил причину

нежелательности их выхода в поход. ﴾ًﻻﺎَﺒَﺧ ﱠﻻِإ ْﻢُﻛوُداَز ﺎﱠﻣ ﻢُﻜﻴ ِﻓ ْاﻮُﺟَﺮﺧ ْﻮَﻟ﴿ Если бы они выступили в поход

вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка – потому, что они паникеры и

трусы. ﴾َﺔَﻨْـﺘِﻔْﻟا ُﻢُﻜَﻧﻮُﻐْـﺒَـﻳ ْﻢُﻜَﻠـَﻠ ِﺧ ْاﻮُﻌَﺿْوّﻻو﴿ Торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами

смуту – т.е. они поспешили распространить среди вас смуту, сплетни и кривотолки. َنﻮُﻌـﱠﻤَﺳ ْﻢُﻜﻴِﻓَو﴿

﴾ْﻢُﻬَﻟА среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним – т.е.те, кто повинуется

им, прислушивается к их словам и советам, не зная их истинного лица, и тем самым может

случиться смута среди верующих и великая порча.

39

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что те, кто попросил разрешения остаться дома в основном

были обладатели почета, такие, как Абдулла ибн Убай ибн Салуль, аль-Джадд ибн Кайс и др. все

они были лидерами своих кланов. И Аллах удержал их от выхода в поход с верующими, зная, что

они испортят армию, т.к. среди воинов были те, кто любили их и прислушивались к ним,

подчинялись им из-за их почетного статуса﴾ ْﻢُﻬَﻟ َنﻮُﻌـﱠﻤَﺳ ْﻢُﻜﻴِﻓَو﴿ А среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним.

Затем Аллах сообщил о Его полном знании:﴾ َﻦﻴﻤِﻠـﱠﻈﻟﺎِﺑ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَ

و﴿ Аллах знает беззаконников – Он

сообщил, что Он знает, что будет, и чего не будет, и как было бы, если бы было. Об этом Аллах

сказал: ﴾ًﻻﺎَﺒَﺧ ﱠﻻِإ ْﻢُﻛوُداَز ﺎﱠﻣ ﻢُﻜﻴِﻓ ْاﻮُﺟَﺮَﺧ ْﻮَﻟ﴿ Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не

прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка – Он сообщил, что было бы, если бы они выступили

в поход, хотя они и не выступили.

Как еще сказал Аллах:﴾َنﻮُﺑِﺬـَﻜَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإَو ُﻪْﻨَﻋ ْاﻮُﻬُـﻧ ﺎَﻤِﻟ ْاوُﺪـَﻌَﻟ ْاوﱡدُر ْﻮَﻟو﴿ Если бы их вернули обратно, то они

непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. Воистину, они — лжецы. (6:28)

а также: ﴾ َنﻮُﺿِﺮْﻌﱡﻣ ﻢُﻫﱠو ْاﻮﱠﻟَﻮَـﺘﻟ ْﻢُﻬَﻌَﻤْﺳَأ ْﻮَﻟو ْﻢُﻬَﻌَﻤْﺳَﻷ اًﺮْـﻴَﺧ ْﻢِﻬﻴِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َﻢِﻠَﻋ ْﻮَﻟو﴿ Если бы Аллах знал, что в них

есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они

все равно бы отвернулись с отвращением. (8:23) также:

ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ٌﻞﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ ُﻩﻮُﻠَﻌَـﻓ ﺎﱠﻣ ْﻢُﻛِﺮـَﻳِد ﻦِﻣ ْاﻮُﺟُﺮْﺧا ِوَأ ْﻢُﻜَﺴُﻔﻧَأ ْاﻮُﻠُـﺘْـﻗا ِنَأ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻨْـﺒَﺘَﻛ ﺎﱠﻧَأ ْﻮَﻟو﴿

﴾ ًﺎﻤﻴِﻘَﺘْﺴﱡﻣ ًﺎﻃَﺮِﺻ ْﻢُﻬـَﻨْـﻳَﺪَﻬﻟَو -

ًﺎﻤﻴِﻈَﻋ ًاﺮْﺟَأ ﺂـﱠﻧُﺪﱠﻟ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻬـَﻨْـﻴَـﺗّﻻ ًاذِإَو -

ًﺎﺘﻴِﺒْﺜَـﺗ ﱠﺪَﺷَأو ْﻢُﻬﱠﻟ ًاﺮْﻴَﺧ َنﺎَﻜَﻟ ِﻪﺑ َنﻮُﻈَﻋﻮُﻳ ﺎَﻣ ْاﻮُﻠَﻌَـﻓ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ْﻮَﻟو

Если бы Мы предписали им: «Убейте самих себя (пусть невинные убьют беззаконников)

или покиньте свои дома», — то лишь немногие из них совершили бы это. А если бы они

совершили то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их.

Вот тогда Мы даровали бы им от Нас великую награду и повели бы их прямым путем. (4:66-

68) и много других подобных аятов.

Далее Аллах сказал:

َنﻮُﻫِﺮ ـَﻛ ْﻢُﻫَو ِﻪﱠﻠﻟا ُﺮْﻣَأ َﺮَﻬﻇَو ﱡﻖَﺤْﻟا َءﺂَﺟ ﻰﱠﺘَﺣ َرﻮُﻣُﻷا َﻚَﻟ ْاﻮُﺒﱠﻠَـﻗَو ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﺔَﻨْـﺘِﻔْﻟا ْاُﻮَﻐَـﺘْـﺑا ِﺪَﻘﻟ

(48) Они и раньше стремились посеять смуту и представляли тебе дела в искаженном виде,

пока не явилась истина и не проявилось веление Аллаха, хотя это и было им ненавистно.

Аллах снова разоблачает перед Своим пророком лицемеров:﴾ َرﻮُﻣﻷا َﻚَﻟ ْاﻮُﺒﱠﻠَـﻗَو ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﺔَﻨْـﺘ ِﻔْﻟا ْاُﻮَﻐَـﺘْـﺑا ِﺪَﻘﻟ﴿

Они и раньше стремились посеять смуту и представляли тебе дела в искаженном виде - т.е.

они уже долгое время, как выявили свои идеи и свои козни против тебя и твоих сподвижников, стремились бросить твою религию, оставив её без поддержки. Это было когда пророк

(да благословит его Аллах и приветствует)только переселился в Медину, и все арабы напали на

него как стрелы из одного лука, а евреи и лицемеры Медины открыто показывали свою вражду, пока Аллах не даровал победупри Бадре и не возвеличил Слово Свое. Тогда Абдулла ибн Убай и

его соратники сказали: «Это дело приняло другой оборот». И они демонстративно приняли Ислам,

но каждый раз, когда Ислам и его приверженцы одерживал верх, это очень сильно их печалило. Об

этом Аллах сказал:﴾َنﻮُﻫِﺮـَﻛ ْﻢُﻫَو ِﻪﱠﻠﻟا ُﺮْﻣَأ َﺮَﻬﻇَو ﱡﻖَﺤْﻟا َءﺂَﺟ ﻰﱠﺘَﺣ﴿ Пока не явилась истина и не проявилось

веление Аллаха, хотя это и было им ненавистно.

Аллах сказал далее:

َﻦﻳِﺮِﻔـَﻜْﻟﺎِﺑ ٌﺔَﻄﻴ ِﺤُﻤَﻟ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ﱠنِإَو ْاﻮُﻄَﻘَﺳ ِﺔَﻨْـﺘِﻔْﻟا ﻰِﻓ ﻻَأ ﻰﱢﻨِﺘْﻔَـﺗ َﻻَو ﻲﱢﻟ نَﺬْﺋا ُلﻮُﻘَـﻳ ﻦﱠﻣ ْﻢُﻬْـﻨِﻣَو

40

(49) Среди них есть и такой, который говорит: «Позволь мне и не искушай меня!»

Безусловно, они уже впали в искушение. Воистину, Геенна объемлет неверующих.

Всевышний Аллах говорит, что среди лицемеров есть такие, кто говорит тебе, о, Мухаммад:

﴾ﻲﱢﻟ نَﺬْﺋا﴿ Позволь мне – т.е. остаться дома. ﴾ﻰﱢﻨِﺘْﻔَـﺗ َﻻَ

و﴿ И не искушай меня – т.е. выходом с тобой в

поход, по причине красивых римских девушек.

Всевышний Аллах говорит: ﴾ْاﻮُﻄَﻘَﺳ ِﺔَﻨْـﺘِﻔْﻟا ﻰِﻓ ﻻَأ﴿ Безусловно, они уже впали в искушение – т.е.

они впали в искушение уже произнесши эти слова.

Мухаммад ибн Исхак передает от аз-Зухри, а также Язид ибн Руман, Абдур-Рахман ибн Абу

Бакр, Асим ибн Катада и другие сообщают, что когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует)готовился в поход на Табук, он сказал аль-Джадду ибн Кайсу брату Бану Салама:

«؟ِﺮَﻔْﺻَْﻷا ﻲِﻨَﺑ ِد َﻼَﺟ ﻲِﻓ َمﺎَﻌْﻟا ﱡﺪَﺟ ﺎَﻳ َﻚَﻟ ْﻞَﻫ» «Не хотел бы ты, о, Джадд, сражаться с жёлтыми

(римлянами) в этом году?» Тот ответил: «О, посланник Аллаха, позволь мне остаться, и не

ввергай меня в искушение. Ибо мой народ знает, что нет такого мужчины, так сильно любящего

женщин, как я. И я боюсь, что если увижу женщин жёлтых (римлян), то не вытерплю и совершу с

ними грех прелюбодейства». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

отстранился от него и сказал: ﻚ

« َﻟ ُﺖْﻧِذَأ ْﺪَﻗ» «Я позволяю тебе (остаться дома)». Именно по

поводу аль-Джадда ибн Кайса было ниспослано:﴾ﻰﱢﻨِﺘْﻔَـﺗ َﻻَو ﻲﱢﻟ نَﺬْﺋا ُلﻮُﻘَـﻳ ﻦﱠﻣ ْﻢُﻬْـﻨِﻣَو﴿ Среди них есть и

такой, который говорит: «Позволь мне и не искушай меня!»

Аллах говорит, что даже если они боятся попасть в искушение римских женщин, то они попали в

большее искушение тем, что остались не выступив на джихад с посланником Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует)и предпочли себя ему.

Ибн Аббас, Муджахид и другие также считали, что аят был ниспослан по поводу аль-Джадда

ибн Кайса, вождя племени Бану Салама.

Приводится в двух Сахихах, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует)спросил у племени Бану Салама:«؟َﺔ َﻤﻠَﺳ ﻲِﻨَﺑ ﺎَﻳ ْﻢُﻛُﺪﱢﻴَﺳ ْﻦَﻣ» «О, Бану Салама, кто ваш

господин?» те ответили: «Наш господин аль-Джадд ибн Кайс, хотя мы считаем его скупым».

Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)сказал:

« روُﺮْﻌَﻣ ِﻦْﺑ ِءاَﺮَـﺒْﻟا ُﻦْﺑ ُﺮْﺸِﺑ ُﺾَﻴْـﺑَْﻷا ُﺪْﻌَﺠْﻟا ﻰَﺘَﻔْﻟا ْﻢُﻛُﺪﱢﻴَﺳ ْﻦِﻜَﻟو ِﻞْﺨُﺒْﻟا َﻦِﻣ ُأَوْدَأ ٍءاَد ﱡيَأو» «Какая болезнь может быть хуже

скупости? Но ваш господин (отныне) светлый молодой человек со вьющимися волосами Бишр

ибн аль-Бара ибн Ма’рур».

Далее Аллах сказал:﴾ َﻦﻳِﺮِﻔـَﻜْﻟﺎِﺑ ٌﺔَﻄﻴ ِﺤُﻤَﻟ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ﱠنِإَو﴿ Воистину, Геенна объемлет неверующих – нет от

неё убежища, ни спасения, ни побега.

Аллах Всевышний сказал:

َنﻮُﺣِﺮَﻓ ْﻢ ُﻫﱠو ْاﻮﱠﻟَﻮَـﺘـﻳَو ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ ﺎَﻧﺮْﻣَأ ﺎَﻧْﺬَﺧَأ ْﺪَﻗ ْاﻮُﻟﻮُﻘَـﻳ ٌﺔَﺒﻴِﺼُﻣ َﻚْﺒِﺼُﺗ نِإَو ْﻢُﻫْﺆُﺴَﺗ ٌﺔَﻨﺴَﺣ َﻚْﺒِﺼُﺗ نِإ

(50) Если тебе перепадает благо, это огорчает их. Если же тебя постигает беда, они говорят:

«Мы заранее приняли меры предосторожности для себя». И они уходят, радуясь.

َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا ِﻞﱠﻛَﻮَـﺘَﻴْﻠَـﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻠَﻋَو ﺎَﻨـَﻟْﻮَﻣ َﻮُﻫ ﺎَﻨَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َﺐَﺘَﻛ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ ﺂَﻨَـﺒﻴِﺼُﻳ ﻦﱠﻟ ﻞُﻗ

(51) Скажи: «Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом.

Он — наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха».

Всевышний Аллах даёт понят Своему пророку враждебность этих людей к нему. Ведь любая

победа, или успех, радующий пророка и его сподвижников, обязательно опечалит лицемеров.

41

﴾ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ ﺎَﻧﺮْﻣَأ ﺎَﻧْﺬَﺧَأ ْﺪَﻗ ْاﻮُﻟﻮُﻘَـﻳ ٌﺔَﺒﻴِﺼُﻣ َﻚْﺒِﺼُﺗ نِإَو﴿ Если тебе перепадает благо, это огорчает их. Если же

тебя постигает беда, они говорят: «Мы заранее приняли меры предосторожности для себя»

- т.е. мы уже предостерегались от следования за ним до того, как это случилось. ﴾َنﻮُﺣِﺮَﻓ ْﻢُﻫﱠو ْاﻮﱠﻟَﻮَـﺘـﻳَو﴿

И они уходят, радуясь. Но Аллах наставил Своего посланника дать им достойный ответ в таких

ситуациях:﴾ ْﻞُ

ﻗ﴿ Скажи – им. ﴾ﺎَﻨﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َﺐَﺘَﻛ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ ﺂَﻨَـﺒﻴِﺼُﻳ ﻦﱠ

ﻟ﴿ Нас постигнет только то, что предписано

нам Аллахом – т.е. мы под Его волей и могуществом. ﴾ﺎَﻨـﻟْﻮَﻣ َﻮُﻫ﴿ Он — наш Покровитель - наш

Господин и Защитник. ﴾َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا ِﻞﱠﻛَﻮَـﺘﻴْﻠَـﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻠَﻋَو﴿ И пусть верующие уповают на одного Аллаха –

т.е. мы уповаем на Него, и Он лучший Покровитель и нам Его достаточно.

Аллах сказал далее:

َنﻮُﺼﱢﺑَﺮَـﺘﱡﻣ ْﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎﱠﻧِإ ْاﻮُﺼﱠﺑَﺮَـﺘـﻓ ﺎَﻨﻳِﺪْﻳَﺄِﺑ ْوَأ ِﻩِﺪﻨِﻋ ْﻦﱢﻣ ٍباَﺬَﻌِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻜَﺒﻴِﺼُﻳ نَأ ْﻢُﻜِﺑ ُﺺﱠﺑَﺮَـﺘـﻧ ُﻦْﺤَﻧو ِﻦْﻴَـﻴـﻨْﺴُﺤْﻟا ىَﺪْﺣِإ َﻻِإ ﺂَﻨِﺑ َنﻮُﺼﱠﺑَﺮَـﺗ ْﻞَﻫ ْﻞُﻗ

(52) Скажи: «Неужели вы ожидаете над нами, что нам выпадет что-либо,

кроме одного из двух благ? Мы тоже ждем над вами, что Аллах поразит вас мучениями

от Себя или же накажет вас нашими руками. Ждите, и мы подождем вместе с вами».

َﻦﻴِﻘ ِﺴـَﻓ ًﺎﻣْﻮَـﻗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ْﻢُﻜﱠﻧِإ ْﻢُﻜﻨِﻣ َﻞﱠﺒَﻘَـﺘُـﻳ ﻦﱠﻟ ًﺎﻫْﺮَﻛ ْوَأ ًﺎﻋْﻮَﻃ ْاﻮُﻘِﻔﻧَأ ْﻞُﻗ

(53) Скажи: «Станете ли вы делать пожертвования по доброй воле или по принуждению — от

вас все равно не будет принято, поскольку вы являетесь людьми нечестивыми».

َنﻮُﻫِﺮـَﻛ ْﻢُﻫَو ﱠﻻِإ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ َﻻَو ﻰَﻟﺎَﺴُﻛ ْﻢُﻫَو ﱠﻻِإ َةﻮَﻠﱠﺼﻟا َنﻮُﺗْﺄَﻳ َﻻَو ِﻪﻟﻮُﺳ َﺮِﺑو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاوُﺮَﻔَﻛ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ َﻻِإ ْﻢُﻬُـﺘـَﻘَﻔـﻧ ْﻢُﻬـْﻨِﻣ َﻞَﺒْﻘُـﺗ نَأ ْﻢُﻬَﻌَـﻨﻣ ﺎَﻣَو

(54) Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то,

что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, и не совершают намаз,

кроме как лениво, и нехотя делают пожертвования.

Аллах сказал:﴾ ْﻞُﻗ

﴿ «Скажи» - им, о, Мухаммад. ﴾ﺂَﻨِﺑ َنﻮُﺼﱠﺑَﺮَـﺗ ْﻞَﻫ﴿ Неужели вы ожидаете над

нами – что-нибудь. ﴾ِﻦْﻴَـﻴـﻨْﺴُﺤْﻟا ىَﺪْﺣِإ َﻻِإ﴿ Кроме одного из двух благ – шахаду (мученическую смерть) или победу над вами, как считает ибн Аббас, Муджахид, Катада и другие комментаторы.

﴾ْﻢُﻜِﺑ ُﺺﱠﺑَﺮَـﺘَـﻧ ُﻦْﺤَﻧو﴿ Мы тоже ждем над вами – т.е. ожидаем, что вас постигнет:

﴾ﺎَﻨﻳِﺪْﻳَﺄِﺑ ْوَأ ِﻩِﺪﻨِﻋ ْﻦﱢﻣ ٍباَﺬَﻌِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻜَﺒﻴِﺼُﻳ نَأ﴿Что Аллах поразит вас мучениями от Себяили же накажет вас

нашими руками – либо пленом, либо смертью. ﴾َنﻮُﺼﱢﺑَﺮـَﺘﱡﻣ ْﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎﱠﻧِإ ْاﻮُﺼﱠﺑَﺮَـﺘـﻓ﴿ Ждите, и мы подождем

вместе с вами.

Далее Аллах говорит: ﴾ًﺎﻫْﺮَﻛ ْوَأ ًﺎﻋْﻮَﻃ ْاﻮُﻘِﻔﻧَأ ْﻞُﻗ﴿ Скажи: «Станете ли вы делать пожертвования по

доброй воле или по принуждению – т.е. каким бы вы способом не расходовали.

﴾ َﻦﻴِﻘ ِﺴـَﻓ ًﺎﻣْﻮَـﻗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ْﻢُﻜﱠﻧِإ ْﻢُﻜﻨِﻣ َﻞﱠﺒَﻘَـﺘُـﻳ ﻦﱠﻟ﴿ От вас все равно не будет принято, поскольку вы являетесь

людьми нечестивыми – затем Всевышний Аллах сообщил причину того, почему у них не будет

принято: ﴾ِﻪِﻟﻮُﺳَﺮِﺑَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاوُﺮَﻔَﻛ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ َﻻِإ﴿Только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника – т.к.

дела принимаются только с верой. ﴾ﻰَﻟﺎَﺴُﻛ ْﻢُﻫَو ﱠﻻِإ َةﻮَﻠﱠﺼﻟا َنﻮُﺗْﺄَﻳ َﻻَو﴿ И не совершают намаз, кроме как

лениво – т.е. они не тверды и не решительны в благих делах.

42

﴾ َنﻮُﻫِﺮـَﻛ ْﻢُﻫَو ﱠﻻِإ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ َﻻَو ﻰَﻟﺎَﺴُﻛ ْﻢُﻫَو ﱠﻻِإ َةﻮَﻠ ﱠﺼﻟا َنﻮُﺗْﺄَﻳ َﻻَو ِﻪِﻟﻮُﺳَﺮِﺑَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاوُﺮَﻔَﻛ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ َﻻِإ ْﻢُﻬُـﺘـَﻘَﻔَـﻧ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ َﻞَﺒْﻘُـﺗ نَأ ْﻢُﻬَﻌَـﻨﻣ ﺎَﻣَو﴿

Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то, что они не веруют в

Аллаха и Его Посланника, и не совершают намаз, кроме как лениво, и нехотя делают

пожертвования. Правдивый, тот, кому была ниспослана правда (да благословит его Аллах и

приветствует), сказал: «Аллаху не надоест, пока не надоест вам. Аллах чистый и принимает

только чистое». Поэтому Аллах не примет ни подаяния, ни благого дела у тех, кто описан в этом

аяте. Он принимает только у богобоязненных.

Аллах сказал далее:

َنوُﺮِﻔـَﻛ ْﻢُﻫَو ْﻢُﻬُﺴُﻔﻧَأ َﻖَﻫْﺰَـﺗ َو ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴَﺤْﻟا ﻲِﻓ ﺎَﻬِﺑ ْﻢُﻬَـﺑﱢﺬَﻌُـﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎَﻤﱠﻧِإ ْﻢُﻫُﺪـَﻟْوَأ َﻻَو ْﻢُﻬﻟَﻮْﻣَأ َﻚْﺒِﺠْﻌُـﺗ َﻼَﻓ

(55) Пусть не восхищают тебя их имущество и дети.

Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни,

дабы они расстались со своими душами неверующими.

Аллах говорит Своему посланнику:﴾ ْﻢُﻫُﺪـَﻟْوَأ َﻻَو ْﻢُﻬﻟَﻮْﻣَأ َﻚْﺒ ِﺠْﻌُـﺗ َﻼَﻓ﴿ Пусть не восхищают тебя их

имущество и дети - как сказал в другом аяте:

﴾ ﻰَﻘـْﺑَأو ٌﺮـْﻴَﺧ َﻚﱢﺑَر ُقْزِرَو ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻬَـﻨِﺘْﻔَـﻨِﻟ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴَﺤْﻟا َةَﺮْﻫَز ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ًﺎﺟَوْزَأ ِﻪﺑ ﺎَﻨْﻌﱠـﺘَﻣ ﺎَﻣ ﻰَﻟِإ َﻚْﻴَـﻨْـﻴَﻋ ﱠنﱠﺪُﻤَﺗ َﻻَو﴿ Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению.

Это — блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее. (20:131)

Он также сказал: ﴾ َنوُﺮُﻌْﺸَﻳ ﱠﻻ ﻞَﺑ ِتَﺮْـﻴَﺨْﻟا ﻰِﻓ ْﻢُﻬَﻟ ُعِرﺎَﺴُﻧ - َﻦﻴِﻨَﺑَو ٍلﺎﱠﻣ ﻦِﻣ ِﻪﺑ ْﻢُﻫﱡﺪِﻤُﻧ ﺎَﻤﱠﻧَأ َنﻮُﺒَﺴْﺤَﻳأ﴿ Неужели они

думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их

благами? О нет! Однако они не ощущают этого! (23:55-56)

Далее Аллах говорит: ﴾ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴَﺤْﻟا ﻲِﻓ ﺎَﻬِﺑ ْﻢُﻬَـﺑﱢﺬَﻌُـﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎَﻤﱠﻧِإ﴿ Аллах желает только наказать их

детьми и имуществом в мирской жизни – тем, что с них берут закят и подаяния на путь

Аллаха, согласно мнению аль-Хасана аль-Басри.

﴾َنوُﺮِﻔـَﻛ ْﻢُﻫَو ْﻢُﻬُﺴُﻔﻧَأ َﻖَﻫْﺰَـﺗو﴿ Дабы они расстались со своими душами неверующими – т.е. Аллах хочет

умертвить их на неверии, когда придёт их срок, чтобы их наказание было более жестоким. Это

постепенное введение их в заблуждение. Да убережёт нас от этого Аллах.

Аллах сказал далее:

َنﻮُﻗَﺮْﻔَـﻳ ٌمْﻮَـﻗ ْﻢُﻬﱠـﻨِﻜـَﻟو ْﻢُﻜﻨﱢﻣ ﻢُﻫ ﺎَﻣَو ْﻢُﻜﻨِﻤَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻳو

(56) Они клянутся Аллахом, что принадлежат к вам.

Однако они не принадлежат к вам. Напротив, они — боязливые люди.

َنﻮُﺤَﻤْﺠَﻳ ْﻢُﻫَو ِﻪْﻴَﻟِإ ْاﻮﱠﻟَﻮﱠﻟ ًﻼَﺧﱠﺪُﻣ ْوَأ ٍتاَﺮـَﻐَﻣ ْوَأ ًﺎﺌَﺠْﻠَﻣ َنوُﺪ ِﺠَﻳ ْﻮَﻟ

(57) Если бы они нашли убежище, пещеры или укрытие,

то они поспешно направились бы туда.

Всевышний Аллах сообщает Своему пророку о страхах, тревогах и беспокойствах лицемеров:

﴾ْﻢُﻜﻨِﻤَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِﺈﻬﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻳ﴿ Они клянутся Аллахом, что принадлежат к вам – твёрдой клятвой.

﴾ْﻢُﻜﻨﱢﻣ ﻢُﻫ ﺎَﻣَو﴿ Однако они не принадлежат к вам – на самом деле. ﴾َنﻮُﻗَﺮْﻔَـﻳ ٌمْﻮَـﻗ ْﻢُﻬﱠـﻨِﻜـَﻟو﴿ Напротив, они — боязливые люди – т.е. это и есть истинная причина их клятв. ﴾ًﺎﺌَﺠْﻠَﻣ َنوُﺪ ِﺠَﻳ ْﻮَﻟ﴿ Если бы они

43

нашли убежище - т.е. крепость или укрытие,где они могли бы укрыться. ﴾ ٍتاَﺮـﻐَﻣ ْوَأ﴿ Пещеры – где-

нибудь в горах. ﴾ًﻼَﺧﱠﺪُﻣ ْوَأ﴿ Или укрытие – т.е. где-нибудь в погребе или в подземелье, согласно

толкованию ибн Аббаса и Муджахида и Катады. ﴾َنﻮُﺤَﻤْﺠَﻳ ْﻢُﻫَو ِﻪْﻴَﻟِإ ْاﻮﱠﻟَﻮﱠﻟ﴿ То они поспешно

направились бы туда – т.е. поспешили бы покинуть вас, ибо они сопутствуют вам, не любя вас, а

ненавидя, и лишь только по необходимости. И они постоянно прибывают в печали и беспокойстве,

пока Ислам и его приверженцы побеждают и прибывают в славе и величии. Любая радость для

верующих приносит им печаль. Поэтому они не желают сопутствовать верующим. Именно об этом

сказал Аллах: ﴾ َنﻮُﺤَﻤْﺠَﻳ ْﻢُﻫَو ِﻪْﻴَﻟِإ ْاﻮﱠﻟ َﻮﱠﻟ ًﻼَﺧﱠﺪُﻣ ْوَأ ٍتاَﺮـَﻐَﻣ ْوَأ ًﺎﺌَﺠْﻠَﻣ َنوُﺪ ِﺠَﻳ ْﻮَﻟ﴿ Если бы они нашли убежище, пещеры или укрытие, то они поспешно направились бы туда.

Далее Аллах говорит:

َنﻮُﻄَﺨْﺴَﻳ ْﻢُ ﻫاَذِإ ﺎَﻬﻨِﻣ ْاﻮَﻄْﻌُـﻳ ْﻢﱠﻟ نِإَو ْاﻮُﺿَر ﺎَﻬـْﻨِﻣ ْاﻮُﻄْﻋُأ ْنِﺈَﻓ ِﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ﻲِﻓ َكُﺰِﻤْﻠَـﻳ ﻦﱠﻣ ْﻢُﻬْـﻨِﻣَو

(58) Среди них есть такие, которые обвиняют тебя в милостыни. Если им достается что-либо

из неё, то они остаются довольны, если же им ничего не достается, то они сердятся.

َنﻮُﺒِﻏَر ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻟِإ ﺂﱠﻧِإ ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪِﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻨﻴِﺗْﺆُـﻴَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻨُـﺒْﺴَﺣ ْاﻮُﻟﺎ َﻗ َو ُﻪُﻟﻮُﺳَرَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬـَﺗاَء ﺂَﻣ ْاﻮُﺿَر ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ْﻮَﻟو

(59) Лучше бы они довольствовались тем, что дали им Аллах и Его Посланник,

и сказали: «Нам достаточно Аллаха. Аллах одарит нас из Своей милости,

а также Его Посланник. Воистину, мы устремляемся к Аллаху!»

Аллах говорит: ﴾ ُﻢُﻬْـﻨِﻣَو﴿ Среди них – т.е. среди лицемеров. ﴾ َكُﺰِﻤْﻠَـﻳ ﻦﱠﻣ﴿ Которые обвиняют тебя –

или сомневаются в тебе. ﴾ﻰِ

ﻓ﴿ В – т.е. по поводу раздела. ﴾ ِﺖـَﻗَﺪﱠ

ﺼﻟا﴿ Милостыни – они подвергают

сомнению твою справедливость во время раздела милостыни, хотя именно они должны

подвергаться сомнению. Они обвиняют тебя не из ревности к религии, а из соображений

собственной выгоды.

﴾ﺎَﻬْـﻨِﻣ ْاﻮُﻄْﻋُأ﴿Если им достается что-либо из неё – т.е. из закята ﴾َنﻮُﻄَﺨْﺴَﻳ ْﻢُﻫ اَذِإ ﺎَﻬﻨِﻣ ْاْﻮَﻄْﻌُـﻳ ْﻢﱠﻟ نِإَو ْاﻮُﺿَر﴿ То

они остаются довольны, если же им ничего не достается, то они сердятся – т.е. гневаются за

себя.

Катада прокомментировал слова Аллаха:﴾ ِﺖـَﻗَﺪﱠ

ﺼﻟا ﻲِﻓ َكُﺰِﻤْﻠَـﻳ ﻦﱠﻣ ْﻢُﻬْـﻨِﻣَو﴿ Среди них есть такие,

которые обвиняют тебя в милостыни – т.е. те, кто сомневаются в твоей справедливости. Затем

он упомянул хадис о том, как бедуин, новообращенный в Ислам пришёл, когда посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) делил золото и серебро, и сказал ему: «О, Мухаммад, клянусь Аллахом, тебе велено быть справедливым, то ты несправедлив». Тогда посланник Аллаха

сказал:«؟يِﺪْﻌَـﺑ َﻚْﻴَﻠَﻋ ُلِﺪْﻌَـﻳ يِﺬﱠﻟا اَذ ْﻦَﻤَﻓ َﻚَﻠْـﻳَو» «Горе тебе, так, кто же будет справедливым к тебе

после меня?» затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، ْﻢُﻫﻮُﻠُـﺘْـﻗﺎَﻓ اﻮُﺟَ ﺮَﺧ اَذِﺈَﻓ ْﻢِﻬﻴِﻗاَﺮَـﺗ ُزِوﺎَﺠُﻳ َﻻ َنآﺮُﻘْﻟا َنوُءَﺮْﻘَـﻳ اَﺬَﻫ ُﻩﺎَﺒْﺷَأ ﻲِﺘﱠﻣُأ ﻲِﻓ ﱠنِﺈَﻓ ُﻪَﻫﺎَﺒْﺷَأو اَﺬَﻫ اوُرَﺬْﺣا»

«ﻢُﻫﻮُﻠُـﺘْـﻗﺎَﻓ اﻮُﺟَﺮَﺧ اَذِإ ﱠﻢُﺛ ،ْﻢُﻫﻮُﻠُـﺘْـﻗﺎَﻓ اﻮُﺟَﺮَﺧ اَذِإ ﱠﻢُﺛ

«Остерегайтесь его и ему подобных, ибо поистине в моей Умме подобные ему читают

Коран, но он не спускается ниже их гортани. Если они выйдут, то убивайте их, затем если

они снова выйдут, то убивайте их, и если они снова выйдут, то убивайте их».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:

44

«نِزﺎَﺧ ﺎَﻧأ ﺎَﻤﱠﻧِإ ُﻩﻮُﻤُﻜُﻌَـﻨْﻣَأ َﻻَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ْﻢُﻜﻴِﻄْﻋُأ ﺎَﻣ ِﻩِﺪَﻴِﺑ ﻲ ِﺴْﻔَـﻧ يِﺬﱠﻟاَو» «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я не даю

вам что-то, и не лишаю вас чего-то, я просто хранитель».

Эти хадисы, подобные тем, что сборниках двух шейхов, приводит Катада о человеке по имени

Зуль-Хувайсира, или Хуркус. Речь идёт об истории о разделе трофеев после битвы при Хунайне.

Хуркус опротестовал метод раздела пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

словами: «Будь справедливым, ибо ты несправедлив». Тогда посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует )сказал:«لِﺪْﻋَأ ْﻦُﻛَأ ْﻢَﻟ ْنِإ ُتْﺮ ِﺴَﺧَو ُﺖْﺒ ِﺧ ْﺪَﻘ »

ﻟ «Ты в убытке и проигрыше, если я

несправедлив». Затем, когда человек ушёл, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал:

، ْﻢِﻬِﻣﺎَﻴِﺻ َﻊَﻣ ُﻪَﻣﺎَﻴِﺻَو ْﻢِﻬﺗ َﻼَﺻ َﻊَﻣ ُﻪَﺗ َﻼَﺻ ْﻢُﻛُﺪَﺣَأ ُﺮِﻘْﺤَﻳ ٌمْﻮَـﻗ اَﺬَﻫ ِءﻰِﻀْﺌِﺿ ْﻦِﻣ ُجُﺮْﺨَﻳ ُﻪﱠﻧِإ»

«ءﺎَﻤﱠﺴﻟا ِﻢﻳِدَأ َﺖْﺤَﺗ ﻰَﻠْـﺘ َـﻗ ﱡﺮَﺷ ﻢْﻬﱠـﻧِﺈَﻓ ؛ْﻢُﻫﻮُﻠُـﺘْـﻗﺎَﻓ ْﻢُﻫﻮُﻤُﺘﻴِﻘَﻟ ﺎَﻤَﻨْـﻳَﺄﻓ ،ِﺔﱠﻴِﻣﱠﺮﻟا َﻦِﻣ ِﻢْﻬﱠﺴﻟا َقوُﺮُﻣ ِﻦﻳﱢﺪﻟا َﻦِﻣ َنﻮُﻗُﺮْﻤَﻳ

«Из потомства этого человека выйдут такие люди, что один из вас призреет свою

молитву, сравнивая с их молитвой, и свой пост, сравнивая с их постом. Они вылетают из

религии, как стрелы вылетают из лука. Если вы встретите их, то убивайте их, поистине это

наихудшие убитые под покровом неба». Продолжение хадиса.

Затем Аллах упомянул то, что лучше для них, чем всё это:

﴾ َنﻮُﺒِﻏَر ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻟِإ ﺂﱠﻧِإ ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻨﻴِﺗْﺆُـﻴَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻨُـﺒْﺴَﺣ ْاﻮُﻟﺎَﻗَو ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬـَﺗاَء ﺂَﻣ ْاﻮُﺿَر ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ْﻮَﻟو﴿ Лучше бы они

довольствовались тем, что дали им Аллах и Его Посланник, и сказали: «Нам достаточно

Аллаха. Аллах одарит нас из Своей милости, а также Его Посланник. Воистину, мы

устремляемся к Аллаху!» - этот аят содержит великую мораль и раскрывает великую тайну

Аллах заключил полное довольство Его уделом и упование на Него Одного в словах:

﴾ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻨُـﺒْﺴَﺣ ْاﻮُﻟﺎَﻗَو﴿И сказали: «Нам достаточно Аллаха». Аллах также сделал это признаком

устремления к Аллаху, удачи в повиновении Ему и Его посланнику (да благословит его Аллах и

приветствует), в выполнении его повелений и удержании от его запретов, а также веры в то, что он

сообщил, и следовании его пути.

Аллах сказал далее:

ْﻢُﻬُـﺑﻮُﻠُـﻗ ِﺔَﻔ ﻟﱠَﺆُﻤْﻟاَو ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋ َﻦﻴِﻠِﻤـَﻌْﻟاَو ِﻦﻴِﻜـَﺴَﻤْﻟاَو ِءآَﺮَﻘُﻔْﻠِﻟ ُﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ﺎَﻤﱠﻧِإ﴿

﴾ ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟا َﻦﱢﻣ ًﺔَﻀﻳِﺮَﻓ ِﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ِﻦْﺑاَو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓَو َﻦﻴِﻣﺮـَﻐْﻟاَو ِبﺎَﻗﱢﺮﻟا ﻰِﻓَو

(60) Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех,

кто занимается их сбором и распределением, и для скрепления сердец их,

для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для сына пути.

Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.

После того, как Аллах упомянул возражения и обвинения невежественными лицемерами в адрес

посланника Аллаха по поводу раздела милостыни, Аллах разъяснил, что это Он разделил

милостыни, возглавил это дело, вынес решение по её поводу и не дал никому решать её раздел

кроме Себя. Он разделил её на вышеупомянутые социальные группы.

Учёные имеют разногласия по поводу того, следует ли давать закят всем этим социальным

группам одновременно, или же достаточно выплатить одной группе из них?

45

Первое мнение, что следует выплатить закят представителям всех этих групп одновременно, и

это мнение аш-Шафии и группы учёных.

Другое мнение, что достаточно выплатить одному из этих социальных групп, и это мнение

группы из первых и поздних учёных, таких как: Ибн Аббас, Абу аль-Алия, Саида ибн Джубайра,

Маймуна ибн Махрана. И как сказал ибн Джарир, это мнение большинства учёных.

Здесь эти группы упомянуты для ознакомления, а не для обязательства выплаты всем сразу.

Нищий (ﺮﯿﻘﻓ) в аяте приводится первым, т.к. он нуждается больше других. Абу Ханифа считает, что бедный более нуждается, чем нищий. Однако большинство учёных, таких как: ибн Аббас, Муджахид, аль-Хасан аль-Басри, ибн Зайд считают обратное. Ибн Джарир и другие считают, что

нищий (ﺮﯿﻘﻓ) это тот, кто стесняется и не попрошайничает, а бедный (ﻦﯿﻜﺴﻣ) это тот, кто

попрошайничает среди людей. Катада считает, что нищий (ﺮﯿﻘﻓ) это бедный инвалид, а бедный

(ﻦﯿﻜﺴﻣ) это человек здоровый физически. Ас-Саури передает от Мансура ибн Ибрахима, что

имеются в виду бедные мухаджиры, т.е. бедуинам ничего давать не положено, как передает ас-

Саури . Сейчас мы приведём хадисы по поводу всего этого.

Ибн Умар передает, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)сказал:

«يِﻮَﺳ ٍةﱠﺮِﻣ يِﺬِﻟ َﻻَو َﻲِﻨَﻐِﻟ ُﺔَﻗَﺪﱠﺼﻟا ﱡﻞِﺤَﺗ َﻻ» «Закят не даётся богатому или здоровому человеку».6

Абу Харайра передаёт, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)сказал:

«نﺎَﺗَﺮْﻤﱠﺘﻟاَو ُةَﺮْﻤﱠﺘﻟاَو ،ِنﺎَﺘَﻤْﻘﱡﻠﻟاَو ُﺔَﻤْﻘﱡﻠﻟا ُﻩﱡدُﺮَـﺘـﻓ ِسﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ُفﻮُﻄَﻳ يِﺬﱠﻟا ِفاﱠﻮﻄﻟا اَﺬَﻬِﺑ ُﻦﻴِﻜْﺴِﻤْﻟا َﺲْﻴَﻟ»

«Бедный не тот, кто ходит по людям и попрошайничает, а они дают ему кусок или два

куска еды, или финик или два финика». Его просили: «Кто же тогда бедный, о, посланник

Аллаха?» Он (да благословит его Аллах и приветствует)ответил:

«ﺎًﺌْﻴَﺷ َسﺎﱠﻨﻟا ُلَﺄْﺴَﻳ َﻻَو ،ِﻪْﻴَﻠَﻋ َقﱠﺪَﺼَﺘُﻴَـﻓ ُﻪَﻟ ُﻦَﻄْﻔُـﻳ َﻻَو ،ِﻪﻴِﻨْﻐُـﻳ ﻰًﻨِﻏ ُﺪ ِﺠَﻳ َﻻ يِﺬﱠﻟا»

«Это тот, кто не находит достаточных средств, чтобы покрыть свою нужду, и не

просит у людей, чтобы они дали ему закят, и люди не знают о его нужде»7.

﴾ ﺎَﻬـْﻴَﻠﻋ َﻦﻴِﻠِﻤـَﻌْﻟاَو ﴿ «Для тех, кто занимается их сбором » – т.е. сборщики закята, им даётся доля из

него. Сборщиками не могут быть родственники пророка (да благословит его Аллах и приветствует),

т.к. закят запрещен для людей из Дома пророка.

Как приводится в хадисе из Сахиха Муслима от Раби’а ибн аль-Хариса, что он и аль-Фадль ибн

аль-Аббас отправились спросить у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

чтобы он устроил их сборщиками заката, на что он сказал:

«سﺎﱠﻨﻟا ُخﺎَﺳْوَأ َﻲِﻫ ﺎَﻤﱠﻧِإ ،ٍﺪﱠﻤَﺤُﻣ ِل ِﻵ َﻻَو ٍﺪﱠﻤَﺤُﻤِﻟ ﱡﻞِﺤَﺗ َﻻ َﺔﻗ َﺪﱠﺼﻟا ﱠ »

نِإ «Закят запрещён Мухаммаду и Дому

Мухаммада, ибо это грязь людей».

﴾ ْﻢُﻬُـﺑﻮُﻠُـﻗ ِﺔَﻔﱠﻟَﺆُﻤْﻟاَو ﴿ «И для скрепления сердец их» – это доля для того, чтобы люди приняли Ислам.

Так посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дал долю трофеев от Хунайна, Сафвану ибн Умайе, который присутствовал при сражении будучи многобожником. Он

рассказывал: «Посланник Аллаха продолжал давать мне (долю), пока не стал самым любимым

человеком для меня, хотя до этого он был самым ненавистным человеком для меня». Как передаёт

имам Ахмад ( 6\465).

6 (Ахмад 2/164, Абу Дауд 1634, ат-Тирмизи 652, у Ахмада также 2/377, ан-Насаи 5/99, ибн Маджах 1839) 7 (Хадис приводится у двух шейхов: Бухари 1479, Муслим 1039)

46

Саид ибн аль-Мусайиб передаёт, что Сафван ибн Умайа рассказывал: «Посланник Аллаха дал мне

из трофеев в день Хунайна, тогда ещё он был самым ненавистным человеком для меня, и он

продолжал давать мне из трофеев, пока не стал самым любимым человеком». (Рассказал Муслим

2313, и ат-Тирмизи 666).

Часть этой категории выдаётся из трофеев людям, чтобы закрепить их Ислам и веру, как он

давал группе помилованных многобожников в день Хунайна со словами:

«ﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻲِﻓ ِﻪِﻬْﺟَو ﻰَﻠَﻋ ُﷲا ُﻪﱠﺒِﻜُﻳ ْنَأ َﺔَﻴْﺸَﺧ ُﻪْﻨِﻣ ﱠﻲَﻟِإ ﱡﺐَﺣَأ ُﻩﺮْـﻴَﻏَو َﻞُﺟﱠﺮﻟا ﻲِﻄْﻋَُﻷ ﻲﱢﻧِإ» «Мне милее дать человеку (из

трофеев), чем то, что Аллах бросит его лицом в Ад». (Бухари 27, Муслим 150)

В двух Сахихах приводится хадис от Саида, что Али (да будет доволен им Аллах) послал из

Йемена посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) золотой самородок,

неочищенный от земли, а тот разделил его между четырьмя людьми: аль-Акра’ом ибн Хабиса,

Уйайной ибн Бадра, Алькамой ибн Алляса, и Зайдом аль-Хайром со словами: ﻢ

« ُﻬُﻔﱠﻟَﺄﺗَأ» «Я склоняю

их сердца (к Исламу)». (Бурахи 3344, Муслим 1064)

И ли же, чтобы привлечь к Исламу подобных им людей, или же, чтобы уберечь страны

мусульман от вреда. Подробности на эту тему можно найти в специальных книгах. Даётся ли эта

категория закята и после смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то тут есть

разногласия. Умар, Амир, аш-Ша’би и группа учёных считает, что этой категория не

выплачивается закят, т.к. Аллах возвысил Ислам и его приверженцев, и склонил шеи людей перед

ними. Другая группа считает, что этой категории до сих пор выплачивается закят, т.к. пророк

выплачивал её после взятия Мекки и победой над Хавазином.

﴾ ِبﺎَﻗﱢﺮﻟا ﻰِﻓَو ﴿ « для выкупа рабов» –Хасан аль-Басри, Мукатиль ибн Хаййан, Умар ибн Абдуль-

Азиз, Саид ибн Джубайр, ан-Нахаи, аз-Зухри и ибн Зайд считали, что это рабы, выкупающие себя

из рабства. Абу Муса аль-Аш’ари, считал также. Это же мнение имама аш-Шафии и аль-Лейса.

Ибн Аббас и аль-Хасан считали, что можно расходовать средства закята на выкуп раба, такое же

мнение имама Ахмада и Малика, и Исхака.

Т.е. слово ﴾ ِبﺎَﻗﱢﺮﻟا ﴿ имеет более широкий смысл, чем помочь выкупить рабу самого себя. Это

также выкуп рабов и их освобождение. Приводится много хадисов по поводу награды за

освобождение рабов. Выкуп органа за органом, даже выкуп половых органов будет иметь

адекватное воздаяние: ﴾ َنﻮُﻠَﻤْﻌَـﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ َنْوَﺰْﺠُﺗ ﺎَﻣَو﴿ И получите воздаяние только за то, что вы

совершали. (37:39)

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сказал:

"فﺎﻔﻌﻟا ﺪﻳﺮﻳ يﺬﻟا ﺢﻛﺎﻨﻟاو ءادﻷا ﺪﻳﺮﻳ يﺬﻟا ﺐﺗﺎﻜﻤﻟاو ﷲا ﻞﻴﺒﺳ ﻲﻓ يزﺎﻐﻟا ﻢﻬﻧﻮﻋ ﷲا ﻰﻠﻋ ﻖﺣ ﺔﺛﻼﺛ"

«Аллах обязался помочь трём людям: воину на пути Аллаха, рабу, выкупающему себя из

рабства, и человеку, намерившемуся жениться, с целью уберечь себя от блуда». (Рассказал

имам Ахмад 2/251)

В Муснаде приводится хадис от аль-Бара ибн Азиба, что один человек попросил пророка (да

благословит его Аллах и приветствует): «Укажи мне на дело, которое приблизит меня к раю и

удалит меня от ада». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺔَﺒـﻗﱠﺮﻟا ﱠﻚُﻓَو َﺔَﻤَﺴﱠﻨﻟا ِﻖِﺘْﻋَأ» «Освободи угнетённого, выкупи раба». Тот спросил: «Разве это не одно, и

тоже, о, посланник Аллаха?» пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

47

«ﺎ َﻬِﻨَﻤﺛ ﻲِﻓ َﻦﻴِﻌُﺗ ْنَأ ِﺔَﺒـﻗﱠﺮﻟا ﱡﻚَﻓَو ،ﺎَﻬِﻘْﺘِﻌِﺑ َدِﺮْﻔُـﺗ ْنَأ ِﺔَﻤَﺴﱠﻨﻟا ُﻖْﺘِﻋ ، َﻻ» «Нет освободить угнетённого - это просто

освободить раба, а выкупить раба это ещё и помочь ему выкупить самого себя». (Муснад

имама Ахмада 4/299)

﴾ َﻦﻴِﻣﺮـَﻐْﻟاَو ﴿ «для должников» – включает в себя тех,кто не может выплатить штраф или выкуп, тех, кто взял ссуду и его капитал не покрывает его долгов, или тех, кто потратился на греховные дела, а

затем раскаялся. Таким выплачиваетсядоля закята.

Основа в этом вопросе хадис от Кабиса ибн Мухарика аль-Хиляли: «Я не смог выплатить долг

по обязательству, и пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

попросить помощи выплатить долг. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺎ َﻬِﺑ َﻚَﻟ َﺮُﻣْﺄَﻨَـﻓ ُﺔَﻗَﺪﱠﺼﻟا ﺎَﻨَـﻴِﺗْﺄَﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢِﻗَأ» «Потерпи, пока нам принесут закят, и мы прикажем выдать тебе

долю». Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ُﻪَﻟ ْﺖﱠﻠَﺤَﻓ ُﻪَﻟﺎَﻣ ْﺖَﺣﺎَﺘْﺟا ٌﺔَﺤِﺋﺎَﺟ ُﻪْﺘَـﺑﺎَﺻَأ ٍﻞُﺟَرَو ، َﻚ ِﺴْﻤُﻳ ﱠﻢُﺛ ﺎَﻬَـﺒﻴِﺼُﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ُﺔَﻟﺄْﺴَﻤْﻟا ُﻪَﻟ ْﺖﱠﻠَﺤَﻓ ًﺔَﻟﺎَﻤَﺣ َﻞﱠﻤَﺤَﺗ ٍﻞُﺟَر :ٍﺔَﺛ َﻼﺛ ِﺪَﺣَِﻷ ﱠﻻِإ ﱡﻞ ِﺤَﺗ َﻻ َﺔَﻟﺄْﺴَﻤْﻟا ﱠنِإ ُﺔَﺼﻴِﺒَﻗ ﺎَﻳ»

ٌﺔَﻗﺎَﻓ ﺎًﻧ َﻼُﻓ ْﺖَﺑﺎَﺻَأ ْﺪَﻘﻟ :َ نﻮُﻟﻮُﻘَـﻴَـﻓ ِﻪِﻣْﻮَـﻗ ِﺔَﺑاَﺮَـﻗ ْﻦِﻣ ﺎَﺠ ِﺤْﻟا يِوَذ ْﻦِﻣ ٌﺔَﺛ َﻼﺛ َمﻮُﻘَـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ٌﺔَﻗﺎَﻓ ُﻪْﺘَـﺑﺎَﺻَأ ٍﻞُﺟَرَو ٍﺶْﻴَﻋ ْﻦِﻣ اًدا َﺪ ِﺳ :َلﺎَﻗ ْوَأ ٍﺶْﻴَﻋ ْﻦِﻣ ﺎًﻣاَﻮِﻗ َﺐﻴِﺼُﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ُﺔَﻟﺄْﺴَﻤْﻟا

«ﺎًﺘْﺤُﺳ ﺎَﻬُـﺒ ِﺣﺎَﺻ ﺎَﻬُﻠُﻛْﺄَﻳ ٌﺖْﺤُﺳ ِﺔَﻟﺄْﺴَﻤْﻟا َﻦِﻣ ﱠﻦُﻫاَﻮِﺳ ﺎَﻤﻓ ٍﺶْﻴ َﻋ ْﻦِﻣ اًداَﺪ ِﺳ : َلﺎَﻗ ْوَأ ٍﺶْﻴَﻋ ْﻦِﻣ ﺎًﻣاَﻮِﻗ َﺐﻴِﺼُﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ،ُﺔَﻟﺄْﺴَﻤْﻟا ُﻪَﻟ ْﺖﱠﻠَﺤَﻓ

«О, Кабиса, попрошайничать разрешается только трём людям: человек, который не

может выплатить долг по обязательствам, ему можно просить, пока не покроет долг, а

затем он должен прекратить просить. Человек, имущество которого было уничтожено в

результате бедствия, ему можно просить, до тех пор, пока он не сможет устроить свою

жизнь (по минимуму) или покрывать повседневные расходы. И человек, которого постигла

нищета, тогда трое почтенных из его родственников должны объявить, что такого-то

постигла нищета. Тогда ему можно просить, пока он не сможет устроить свою жизнь (по

минимуму) или покрывать повседневные расходы. А всё остальное из попрошайничества это

запретное имущество, поедаемое человеком». (Рассказал Муслим 1044).

Абу Саид рассказывал, что во время посланника Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует)один человек впал в долги из-за купленных им фруктов. Посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует) сказал:«ﻪْﻴَﻠَﻋ اﻮُﻗﱠﺪَﺼَﺗ» «Давайте ему милостыню». Тогда

люди собрали сумму, которая всё равно не покрывала его долгов. Тогда он(да благословит его Аллах

и приветствует)сказал его кредиторам:«ﻚِﻟَذ ﱠﻻِإ ْﻢُﻜَﻟ َﺲْﻴَﻟو ْﻢُﺗْﺪَﺟَو ﺎَﻣ اوُﺬُﺧ» «Возьмите из того, что

собранно, и больше для вас ничего нет». (Передал Муслим 1556).

﴾ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓَو ﴿ «на пути Аллаха» – здесь подразумеваются воины, которым не выделяются деньги

из Дивана (мусульманской казны). Имам Ахмад, аль-Хасан и Исхак считали, что Хадж также

путь Аллаха.

﴾ ِﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ِﻦْﺑاَو ﴿«и для сына пути» – это путник, выехавший из своей страны, не имеющий средств.

Ему даётся доля закята в достаточном для продолжения его пути размере, даже если у него есть

деньги. Если человек пребывает в пути, и не имеет с собой денег, то ему выделяется закят в

достаточном для его путешествия и возвращения размере. Доказательством на такое решение

служит данный аят, а также хадисы имама Абу Дауда (1635), и ибн Маджах (1841) от Ма’мара, от

Зайда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что

посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻲِﻨَﻐِﻟ ىَﺪْﻫَﺄﻓ ﺎَﻬـْﻨِﻣ ِﻪْﻴَﻠﻋ َقﱢﺪُﺼُﺗ ٍﻦﻴِﻜْﺴِﻣ ْوَأ ِﷲا

، ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ٍزﺎَﻏ ْوَأ ،ٍمِرﺎَﻏ ْوَأ ،ِﻪﻟﺎَﻤِﺑ ﺎَﻫاَﺮَـﺘْﺷا ٍﻞُﺟَر ْوَأ ،ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋ ٍﻞِﻣﺎَﻌِﻟ :ٍﺔَﺴْﻤَﺨِﻟ ﱠﻻِإ َﻲِﻨَﻐِ ُﻟﺔَﻗَﺪﱠﺼﻟا ﱡﻞ ِﺤَﺗ َﻻ»

«Не дозволяется милостыня богатым, кроме пяти: сборщику закята, тому, кто купил что-то

из закята на свои деньги, должнику, воину на пути Аллаха, или же средства, которые были

даны бедняку, но он подарил их богатому».

48

Слова Аллаха:﴾ِﻪﱠﻠﻟا َﻦﱢﻣ ًﺔَﻀﻳِﺮَ

ﻓ﴿ Таково предписание Аллаха – т.е. решение, в котором Аллах

определил размер закята, обязал его, и разделил. ﴾ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ И Аллах Знающий, – знает явные и

сокрытые стороны дел, и интересы Своих Рабов;﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ

﴿ Мудрый – в том, что говорит, делает,

узаконивает, и решает. Нет божества кроме Него, и нет другого Господа.

Аллах сказал далее:

ْﻢُﻜﱠﻟ ٍﺮْﻴَﺧ ُنُذُأ ْﻞُﻗ ٌنُذُأ َﻮُﻫ َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻳَو ﱠﻰِﺒﱠﻨﻟا َنوُذْﺆُـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻢُﻬْـﻨِﻣَو

ٌﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟ ِﻪ ﱠﻠﻟا َلﻮُﺳَر َنوُذْﺆُـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ْﻢُﻜﻨِﻣ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻠﱢﻟ ٌﺔَﻤْﺣَرَو َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻠِﻟ ُﻦِﻣْﺆُـﻳَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ُﻦِﻣْﺆُـﻳ

(61) Среди них есть такие, которые обижают Пророка и говорят: «Он есть ухо».

Скажи: «Он слушает только то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха

и верит верующим. Он является милостью для тех, которые уверовали».

Тем же, которые обижают Посланника Аллаха, уготованы мучительные страдания.

Всевышний Аллах говорит, что среди лицемеров есть такие, кто приносит неприятности

посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своим языком.

Они говорят:﴾ٌنُذُأ َﻮُ

ﻫ﴿ «Он есть ухо» - т.е. он верит любому, кто приходит и говорит ему что-

то про нас. И если мы придём и поклянёмся ему, то он поверит нам. Также передают ибн Аббас,

Муджахид и Катада.

Аллах сказал:﴾ ْﻢُﻜﱠﻟ ٍﺮْﻴَﺧ ُنُذُأ ْﻞُﻗ﴿ Он слушает только то, что лучше для вас – т.е. он отличает, правдивого от лжеца. ﴾ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻠِﻟ ُﻦِﻣْﺆُـﻳَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ُﻦِﻣْﺆُـﻳ﴿ Он верует в Аллаха и верит верующим – т.е.

доверяет им ﴾ ْﻢُﻜﻨِﻣ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻠﱢﻟ ٌﺔَﻤْﺣَرَو﴿ Он является милостью для тех, которые уверовали из вас –

т.е. он довод против неверных. ﴾ٌﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟ ِﻪﱠﻠﻟا َلﻮُﺳَر َنوُذْﺆُـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو﴿ Тем же, которые обижают

Посланника Аллаха, уготованы мучительные страдания

Всевышний сказал далее:

َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻣ ْاﻮُﻧﺎَﻛ نِإ ُﻩﻮُﺿْﺮُـﻳ نَأ ﱡﻖَﺣَأ ُﻪﻟ ﻮُﺳَرَو ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢُﻛﻮُﺿْﺮُـﻴِﻟ ْﻢُﻜَﻟ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻳ

(62) Они клянутся Аллахом, чтобы угодить вам. Но для них было бы лучше,

если только они являются верующими, угождать Аллаху и Его Посланнику.

ُﻢﻴِﻈَﻌْﻟا ُىْﺰ ِﺨْﻟا َﻚِﻟَذ ﺎَﻬﻴِﻓ ًاﺪِﻟﺎَﺧ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ َرﺎَﻧ ُﻪَﻟ ﱠنَﺄﻓ ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا ِدِدﺎَﺤُﻳ ﻦَﻣ ُﻪﱠﻧَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ْﻢَﻟأ

(63) Разве они не знали, что тому, кто проявляет враждебность к Аллаху и Его Посланнику,

навеки уготован огонь Геенны? Это — великое бесчестие.

Катада сказал по поводу слов Аллаха: ﴾ ْﻢُﻛﻮُﺿْﺮُـﻴِﻟ ْﻢُﻜَﻟ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻳ ﴿ Они клянутся Аллахом, чтобы

угодить вам – лицемеры говорили между собой: «Это самые благородные и достойные люди среди

нас, и если то, что говорит Мухаммад – истина, то они хуже ослов». Один мусульманин услышал

это и воскликнул: «Клянусь Аллахом, то, что говорит Мухаммад – истина, а ты хуже осла». И он

пошёл к пророку(да благословит его Аллах и приветствует)и сообщил ему об этом. Пророк позвал

того лицемера и спросил:«؟ َﺖْﻠُـﻗ يِﺬﱠﻟا ﻰَﻠﻋ َﻚَﻠَﻤَﺣ ﺎَﻣ» «Что толкнуло тебя сказать это?». Тот стал

посылать проклятия на лжецов и клясться, что не говорил такого. А тот мусульманин стал

приговаривать: «О, Аллах, оправдай правдивого, и уличи лжеца!» И тогда Аллах ниспослал: ْﻢَﻟ

أ﴿

﴾ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا ِد ِدﺎَﺤُﻳ ﻦَﻣ ُﻪﱠﻧَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ Разве они не знали, что тому, кто проявляет враждебность к Аллаху и

49

Его Посланнику – т.е. неужели они не убедились и не поняли, что тот, кто враждовал с Аллахом

Всевышним, противился Ему, то Аллах и Его посланник на одной стороне, а он окажется на другой

стороне; ﴾ﺎَﻬﻴِﻓ ًاﺪِﻟﺎَﺧ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ َرﺎَﻧ ُﻪَﻟ ﱠنَﺄﻓ﴿ Навеки уготован огонь Геенны – т.е. в унижении и в мучении.

﴾ُﻢﻴِﻈَﻌْﻟا ُىْﺰ ِﺨْﻟا َﻚِﻟَذ﴿Это — великое бесчестие.

Аллах Всевышний сказал:

َنوُرَﺬْﺤَﺗ ﺎﱠﻣ ٌجِﺮْﺨُﻣ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاوُءِﺰْﻬَـﺘْﺳا ِﻞُﻗ ﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻲِﻓ ﺎَﻤِﺑ ْﻢُﻬُـﺌﱢﺒَﻨُـﺗ ٌةَرﻮُﺳ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َلﱠﺰَـﻨُـﺗ نَأ َنﻮُﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟا ُرَﺬْﺤَﻳ

(64) Лицемеры опасаются, что им будет ниспослана сура,

которая поведает о том, что в их сердцах. Скажи: «Насмехайтесь!

Аллах непременно выведет наружу то, чего вы опасаетесь».

Муджахид сказал, что лицемеры ведут между собой разговоры, а потом говорят: «Лишь бы Аллах

не раскрыл наши секреты». Этот аят подобен другому:

﴾ُﲑِﺼَﻤْﻟا َﺲْﺌِﺒَﻓ ﺎَﻬَـﻧْﻮَﻠْﺼَﻳ ُﻢﱠﻨَﻬَﺟ ْﻢُﻬُـﺒْﺴَﺣ ُلﻮُﻘَـﻧ ﺎ َِﲟ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻨُـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ َﻻْﻮَﻟ ْﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ِﰱ َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻳَو ُﻪﱠﻠﻟا ِﻪﺑ َﻚﱢﻴَُﳛ َْﱂ ﺎَِﲟ َكْﻮﱠـﻴَﺣ َكوُءﺂَﺟ اَذِإَو﴿

Разве ты не видел тех, кому были запрещены тайные беседы. Они возвращаются к тому, что было им запрещено, и тайно переговариваются о грехах, вражде и неповиновении

Посланнику. Когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя

Аллах, говоря в душе: «Почему бы Аллаху не наказать нас за то, что мы говорим?» Довольно

с них Геенны! Туда они попадут, и как же скверно это место прибытия! (58:8)

В этом же аяте Аллах говорит: ﴾َنوُرَﺬ ْﺤَﺗ ﺎﱠﻣ ٌجِﺮْﺨُﻣ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاوُءِﺰْﻬَـﺘْﺳا ِﻞُﻗ﴿ Скажи: «Насмехайтесь! Аллах

непременно выведет наружу то, чего вы опасаетесь» - т.е. Аллах обязательно пошлёт Своему

посланнику то, что опозорит и разоблачит вас и раскроет ему ваши дела, как ещё сказано в другом

аяте: ﴾ ْﻢُﻬَـﻨـﻐْﺿَأ ُﻪﱠﻠﻟا َجِﺮْﺨُﻳ ﻦﱠﻟ نَأ ٌضَﺮﱠﻣ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰِﻓ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﺐ ِﺴَﺣ ْمَأ﴿ Неужели те, чьи сердца поражены недугом, полагали, что Аллах не выведет наружу их злобу (или зависть)? (47:29) или в аяте:

﴾ ِلْﻮَﻘْﻟا ِﻦْﺤَﻟ ﻰِﻓ ْﻢُﻬﱠـﻨَـﻓِﺮْﻌَـﺘﻟ َو﴿Итогда ты узнавал бы их по их приметам. Поэтому Катада говорил, что

эта сура (Тауба) ещё называлась ﺔﺤﺿﺎﻔﻟا т.е. позорящая или разоблачающая лицемеров.

Аллах Всевышний сказал:

َنوُءِﺰْﻬَـﺘْﺴَﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ِﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪِﺘـَﻳاَءَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑَأ ْﻞُﻗ ُﺐَﻌْﻠَـﻧو ُضﻮُﺨَﻧ ﺎﱠﻨُﻛ ﺎَﻤﱠﻧِإ ﱠﻦُﻟﻮُﻘَـﻴﻟ ْﻢُﻬَـﺘْﻟَﺄَﺳ ﻦِﺌَﻟو

(65) Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись».

Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?»

َﻦﻴِﻣﺮْﺠُﻣ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ْﻢُﻬﱠـﻧَﺄِﺑ ًﺔَﻔِﺋﺂَﻃ ْبﱢﺬَﻌُـﻧ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٍﺔَﻔِﺋﺂَﻃ ﻦَﻋ ُﻒْﻌﱠـﻧ نِإ ْﻢُﻜِﻨـَﻤﻳِإ َﺪْﻌَـﺑ ْﻢُﺗْﺮَﻔَﻛ ْﺪَﻗ ْاوُرِﺬَﺘْﻌَـﺗ َﻻ

(66) Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали.

Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям

остальных за то, что они стали грешниками.

Абдулла ибн Умар сообщает, что во время похода на Табук один человек на собрании сказал: «Я

не видел никого прожорливее, лживее и трусливее в бою, чем эти наши чтецы (Корана)». Тогда

другой человек на собрании сказал: «Ты лжёшь и ты лицемер, и я сообщу о тебе посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)». Это дошло до посланника Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует). Абдулла ибн Амр сообщает, что видел этого человека, держащегося за

(идущего) верблюда посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а на него

сыпались камни (отскакивая от земли), он же причитал: «Мы только болтали и забавлялись». А

посланник Аллаха говорил:﴾َنوُءِﺰْﻬَـﺘْﺴَﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ِﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪﺘـَﻳا َءو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑَ

أ﴿ Неужели вы насмехались над Аллахом,

Его аятами и Его Посланником?

50

Аллах говорит: ﴾ ْﻢُﻜِﻨـَﻤﻳِإ َﺪْﻌَـﺑ ْﻢُﺗْﺮَﻔَﻛ ْﺪَﻗ ْاوُرِﺬَﺘْﻌَـﺗ َﻻ﴿ Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после

того, как уверовали – т.е. за эти высказывания и издевки. ﴾ًﺔَﻔِﺋﺂَﻃ ْبﱢﺬَﻌُـﻧ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٍﺔَﻔِﺋﺂَﻃ ﻦَﻋ ُﻒْﻌﱠـﻧ نِإ﴿ Если Мы

простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных – т.е. не все из вас

будут прощены, кому-то придётся вкусить наказание. ﴾ َﻦﻴِﻣﺮْﺠُﻣ ْاﻮُﻧﺎ َﻛ ْﻢُﻬﱠـﻧَﺄِ

ﺑ﴿ За то, что они стали

грешниками – по причине этих сказанных слов и этого скандала.

Далее Аллах Всевышний сказал:

ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬْـﻨَـﻳو ِﺮَﻜﻨُﻤْﻟﺎِﺑ َنوُﺮُﻣْﺄَﻳ ٍﺾْﻌَـﺑ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻬُﻀْﻌَـﺑ ُتﺎَﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟاَو َنﻮُﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟا

َنﻮُﻘ ِﺴـَﻔْﻟا ُﻢُﻫ َﻦﻴِﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻬَـﻴ ِﺴَﻨـﻓ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﺴَﻧ ْﻢُﻬَـﻳِﺪْﻳَأ َنﻮُﻀِﺒْﻘَـﻳَو

(67) Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное,

запрещают одобряемое и сжимают свои руки. Они предали забвению Аллаха,

и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами!

ٌﻢﻴِﻘﱡﻣ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَـﻨﻌَﻟو ْﻢُﻬُـﺒْﺴَﺣ َﻰِﻫ ﺎَﻬﻴِﻓ َﻦﻳِﺪِﻠـَﺧ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ َرﺎَﻧ َرﺎﱠﻔُﻜْﻟاَو ِتﺎَﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟاَو َﻦﻴِﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟا ﷲا َﺪَﻋَو

(68) Лицемерам, лицемеркам и неверующим Аллах обещал огонь Геенны, вечными в ней.

Довольно с них этого! Аллах проклял их, и им вечные мучения.

Аллах порицает лицемеров, которые не похожи на верующих,призывающих к одобряемому, и

запрещающих предосудительное.

Лицемеры же наоборот: ﴾ ْﻢُﻬَـﻳِﺪْﻳَأ َنﻮُﻀِﺒْﻘَـﻳو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬـْﻨَـﻳو ِﺮَﻜﻨُﻤْﻟﺎِﺑ َنوُﺮُﻣْﺄَﻳ﴿ Они велят совершать

предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки – т.е. скупятся делать

пожертвования на пути Аллаха; ﴾َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﺴَ

ﻧ﴿ Они предали забвению Аллаха – т.е. перестали

поминать Аллаха. ﴾ ْﻢُﻬَـﻴ ِﺴَﻨَـﻓ﴿ И Он предал их забвению – т.е. за то, что они забыли Его, он поступил

с ними также, как сказано в другом аяте: ﴾اَﺬـَﻫ ْﻢُﻜِﻣْﻮَـﻳ َءﺂَﻘِﻟ ْﻢُﺘﻴ ِﺴَﻧ ﺎَﻤَﻛ ْﻢُﻛﺎَﺴﻨَﻧ َمْﻮَـﻴْﻟا َﻞﻴِﻗَو﴿ Будет сказано:

«Сегодня Мы предадим вас забвению, подобно тому, как вы предали забвению встречу с этим

днем вашим. (45:34)

﴾َنﻮُﻘ ِﺴـَﻔْﻟا ُﻢُﻫ َﻦﻴِﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟا ﱠنِإ﴿Воистину, лицемеры являются нечестивцами! – т.е. отошедшими от пути

истины, последовавшими пути заблуждения.

﴾َﻢﱠﻨَﻬَﺟ َرﺎَﻧ َرﺎﱠﻔُﻜْﻟاَو ِتﺎَﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟاَو َﻦﻴِﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟا ﷲا َﺪَﻋَو﴿Лицемерам, лицемеркам и неверующим Аллах обещал

огонь Геенны – т.е. за их вышеупомянутые деяния; ﴾ﺂَﻬﻴِﻓ َﻦﻳِﺪِﻠـَﺧ

﴿ Вечными в ней – т.е. они будут

пребывать там вечно вместе с неверными. ﴾ ْﻢُﻬُـﺒْﺴَﺣ َﻰِﻫ﴿ Довольно с них этого – как наказания.

﴾ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬَـﻨﻌَﻟو﴿ Аллах проклял их – прогнал и отдалил их от Своей милости. ﴾ٌﻢﻴِﻘﱡﻣ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟو﴿ И им

вечные мучения.

Аллах сказал далее:

ْﻢُﻜِﻘـﻠَﺨِﺑ ْﻢُﺘْﻌَـﺘْﻤَﺘْﺳﺎَﻓ ْﻢِﻬِﻘـَﻠَﺨِﺑ ْاﻮُﻌَـﺘْﻤَﺘْﺳﺎَﻓ اًﺪـَﻟْوَأو ًﻻَﻮْﻣَأ َﺮَـﺜْﻛَأو ًةﱠﻮُـﻗ ْﻢُﻜﻨِﻣ ﱠﺪَﺷَأ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ْﻢُﻜِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺎَﻛ

َنوُﺮ ِﺴـَﺨْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُأَو ِةَﺮ ِﺧﱞﻻا َو ﺎَﻴْـﻧﺪﻟا ﻲ

ِﻓ ْﻢُﻬﻠـَﻤْﻋَأ ْﺖَﻄِﺒَﺣ َﻚِﺌـَﻟْوُأ ْاﻮُﺿﺎَﺧ يِﺬﱠﻟﺎَﻛ ْﻢُﺘْﻀُﺧَو ْﻢِﻬِﻘـَﻠَﺨِﺑ ْﻢُﻜِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻊَﺘْﻤَﺘْﺳا ﺎَﻤَﻛ

(69) Они подобны тем, которые жили до вас. Они превосходили вас силой, и у них было

больше имущества и детей. Они насладились своей долей. Вы тоже насладились своей долей,

подобно тому, как ваши предшественники насладились своей долей. Вы погружались в

51

словоблудие, подобно тому, как они погружались в словоблудие. Их деяния тщетны как в

этом мире, так и в Последней жизни. Они являются потерпевшими убыток.

Аллах говорит о том, что их постигнет наказание в этой жизни и в жизни вечной, как постигло

тех, кто был до них.

Слово: ﴾ ْﻢِﻬِﻘـَﻠَﺨِﺑ﴿ Своей долей – они издевались над своей религией, как считает Хасан аль-Басри.

﴾ْاﻮُﺿﺎَﺧ يِﺬﱠﻟﺎَﻛ ْﻢُﺘْﻀُﺧَو﴿Вы погружались в словоблудие, подобно тому, как они погружались в

словоблудие – т.е. в ложь. ﴾ ْﻢُﻬﻠـَﻤْﻋَأ ْﺖَﻄِﺒَﺣ َﻚِﺌـَﻟْوُأ﴿ Их деяния тщетными стали – т.е. стали

недействительными, и им за них не будет награды.﴾َنوُﺮ ِﺴـَﺨْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُأَو ِةَﺮ ِﺧﱞﻻاَو ﺎَﻴْـﻧﺪﻟا ﻲِﻓ﴿ В этом мире, так и в Последней жизни. Они являются потерпевшими убыток – т.к. они не заслужили

никакой награды.

Как говорил ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) по поводу слов Аллаха:

﴾ْﻢُﻜِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺎَﻛ﴿ Как те, кто был до вас – как похожа сегодняшняя ночь на вчерашнюю.

В этом аяте их сравнивают с сынами израилевыми.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)сказал:

«ﻩﻮُﻤُﺘْﻠَﺧَﺪَﻟ َﺐَﺿ َﺮْﺤُﺟ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ُﻞُﺟﱠﺮﻟا َﻞَﺧَد ْﻮَﻟ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢُﻬﱠـﻨُﻌِﺒﱠﺘَﻟ ِﻩِﺪَﻴِﺑ ﻲِﺴْﻔَـﻧ يِﺬﱠﻟاَو» «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа,

вы последуете за ними до такой степени, что если человек из них зайдёт в нору ящерицы, вы

зайдёте туда».

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) также передаёт, что посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻩﻮُﻤُﺘْﻠَﺧَﺪَﻟ َﺐَﺿ َﺮْﺤُﺟ اﻮُﻠَﺧَد ْﻮَﻟ ﻰﱠﺘَﺣ ٍعﺎَﺒ ِﺑ ﺎًﻋﺎَﺑو ،ٍعاَرِﺬِﺑ ﺎًﻋاَرِذَو ٍﺮْﺒ ِﺸِﺑ اًﺮْـﺒِﺷ ْﻢُﻜِﻠْﺒَـﻗ ْﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻦَﻨَﺳ ﱠﻦُﻌِﺒﱠﺘَﻟ ِﻩِﺪَﻴِﺑ ﻲِﺴْﻔَـﻧ يِﺬﱠﻟاَو»

«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вы обязательно последуете путями тех, кто был до

вас пядь за пядью, локоть за локтём, аршин за аршином до такой степени, что если они

зайдут в нору ящерицы, вы зайдёте туда». У него спросили: «О, посланник Аллаха, это

обладатели Писания?» он ответил:«؟ ْﻦَﻤﻓ» «А кто же?». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) добавил: «Если хотите, читайте слова Аллаха:﴾ ْﻢُﻜِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺎَﻛ﴿ Как те, кто был до вас (аят до

конца).

бу Хурайра сказал, что слова قﻼﺨﻟا (доля) означает религию. Хадис приводится в Сахихе.

Аллах Всевышний сказал далее:

ِﺖـَﻜِﻔَﺗْﺆُﻤْﻟا َو َﻦَﻳْﺪَﻣ ِﺐـَﺤْﺻَأِو َﻢﻴِﻫَﺮْـﺑِإ ِمْﻮَـﻗَو َدﻮُﻤَﺛو ٍدﺎَﻋَو ٍحﻮُﻧ ِمْﻮَـﻗ ْﻢِﻬِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﺄَﺒـﻧ ْﻢِﻬﺗْﺄَﻳ ْﻢَﻟأ

َنﻮُﻤِﻠْﻈَﻳ ْﻢ ُﻬَﺴُﻔﻧَأ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﻦِﻜـَﻟو ْﻢُﻬَﻤِﻠْﻈَﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛ ﺎَﻤَﻓ ِﺖـَﻨﱢـﻴَـﺒْﻟﺎِﺑ ْﻢُﻬﻠُﺳُر ْﻢُﻬْـﺘَـﺗأ

(70) Разве до них не дошли рассказы о тех, кто жил до них:

народе Нуха, адитах, самудянах, народе Ибрахима, жителях Мадьяна и опрокинутых селений.

Посланники приходили к ним с ясными знамениями. Аллах не был несправедлив

к ним — они сами поступали несправедливо по отношению к себе.

Всевышний Аллах делает наставление этим лицемерам, неверующим в посланников:

﴾ ْﻢِﻬِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﺄَﺒَـﻧ ْﻢِﻬﺗْﺄَﻳ ْﻢَﻟأ﴿Разве до них не дошли рассказы о тех, кто жил до них – т.е. разве они не

были осведомлены о народах до них, оболгавших посланников? ﴾ ٍحﻮُﻧ ُمْﻮَ

ـﻗ﴿ Народе Нуха – и о

Потопе, охватившем всех жителей земли, кроме тех, кто уверовал в раба и посланника Аллаха Нуха

52

(мир ему). ﴾ٌدﺎَﻋَو﴿ Адитах – которые были погублены бесплодным ветром за то, что не уверовали в

пророка Худа (мир ему). ﴾ُدﻮُﻤَﺛَو﴿ Самудянах – когда они были убиты возгласом из-за неверия в

пророка Салиха (мир ему) и убийство верблюдицы. ﴾ َﻢﻴِﻫَﺮْـﺑِإ ِمْﻮَـﻗَو﴿ Народе Ибрахима – как Аллах

помог Ибрахиму (мир ему) и подкрепил его чудесами и знамениями, как погубил их царя Намруда

ибн Канана ибн Куша аль-Канани (да проклянет его Аллах). ﴾ َﻦَﻳْﺪَﻣ ِﺐـَﺤْﺻَأِو

﴿ Жителях Мадьяна – т.е.

народ пророка Шуайба (мир ему), когда их постигло землетрясение и наказание в день Тени;

﴾ ِﺖـَﻜِ ﻔَﺗْﺆُﻤْﻟاَو﴿ И опрокинутых селений – народ Лута (мир ему), живших в Мадаин. Как еще сказано в

другом аяте:﴾ ىَﻮْﻫَأ َﺔَﻜِﻔَﺗْﺆُﻤْﻟاَو﴿ Он низверг опрокинутые селения. (53:53) Т.е. народ опрокинутый, города Садум и аль-Гарад (Саддом и Гоморра), которые Аллах погубил за их неверие в пророка

Лута (мир ему) и совершение мерзости с мужчинами, которую никто до этого не совершал. ْﻢُﻬْـﺘَـﺗأ﴿

﴾ ِﺖـَﻨﱢـﻴَـﺒْﻟﺎِﺑ ْﻢُﻬﻠُﺳُر Посланники приходили к ним с ясными знамениями – с неоспоримыми доводами и

доказательствами. ﴾ ْﻢُﻬَﻤِﻠْﻈَﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛ ﺎ َﻤ

ﻓ﴿ Аллах не был несправедлив к ним – тем, что погубил их,

ибо Он установил над ними доводы тем, что послал им посланников и устранил все сомнения.

﴾َنﻮُﻤِﻠْﻈَﻳ ْﻢُﻬَﺴُﻔﻧَأ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﻦِﻜـَﻟو﴿ Они сами поступали несправедливо по отношению к себе – тем, что не

уверовали в посланников и отрицали истину, и дошли до того, до чего дошли, за, что были

наказаны и разрушены.

Аллах сказал:

ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬـْﻨَـﻳو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ َنوُﺮُﻣْﺄَﻳ ٍﺾْﻌَـﺑ ُءﺂَﻴِﻟْوَأ ْﻢُﻬُﻀْﻌَـﺑ ِﺖـَﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ َﻪ ﱠﻠﻟا ﱠنِإ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬُﻤَﺣْﺮَـﻴﺳ َﻚِﺌـَﻟْوُأ ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻌﻴِﻄُﻳَو َةﻮَﻛﱠﺰﻟا َنﻮُﺗْﺆُـﻳَو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا َنﻮُﻤﻴِﻘُﻳَو

(71) Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу.

Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз,

выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику.

Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Великий, Мудрый.

После упоминания порицаемых качеств лицемеров, Аллах продолжил с упоминания

восхваляемых качеств верующих. Он сказал:﴾ ٍﺾْﻌَـﺑ ُءﺂَﻴِﻟْوَأ ْﻢُﻬُﻀْﻌَـﺑ ِﺖـَﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو ﴿ Верующие

мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу – т.е. помогают и

поддерживают друг друга, как об этом сказано в хадисе в двух Сахихах:

«ﺎًﻀْﻌَـﺑ ُﻪُﻀْﻌَـﺑ ﱡﺪُﺸَﻳ ِنﺎَﻴْـﻨُـﺒْﻟﺎَﻛ ِﻦِﻣْﺆُﻤْﻠِﻟ ُﻦِﻣْﺆُﻤْﻟا» «Верующий для верующего как одно здание. Каждая часть

скрепляет другую». (Бухари 481, Муслим 2585) И потом посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует ) сплёл свои пальцы.

В другом достоверном хадисе сказано:

«ﺮَﻬﱠﺴﻟاَو ﻰﱠﻤُﺤْﻟﺎِﺑ ِﺪَﺴَﺠْﻟا ُﺮِﺋﺎَﺳ ُﻪ َﻟ ﻰَﻋاَﺪَﺗ ٌﻮْﻀُﻋ ُﻪْﻨِﻣ ﻰَﻜَﺘْﺷا اَذِإ ،ِﺪ ِﺣاَﻮْﻟا ِﺪَﺴَﺠْﻟا ِﻞَﺜَﻤَﻛ ْﻢِﻬِﻤُﺣاَﺮَـﺗو ْﻢِﻫﱢداَﻮَـﺗ ﻲِﻓ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا ُﻞَﺜﻣ»

«Пример верующих в их взаимной любви и милости, как пример одного тела. Если какой-то

орган воспалится, всё остальное тело ответит жаром и бессонницей».

Слова Аллаха: ﴾ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬْـﻨَـﻳو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ َنوُﺮُﻣْﺄَﻳ﴿ Они велят совершать одобряемое и запрещают

предосудительное – подобны словам Аллаха:

53

﴾ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬْـﻨَـﻳو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ َنوُﺮُﻣْﺄَﻳو ِْﲑَْﳋا َﱃِإ َنﻮُﻋْﺪَﻳ ٌﺔﱠﻣُأ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ﻦُﻜَﺘْﻟَو﴿ Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное.

(3:104)

Далее Аллах говорит:﴾َةﻮَﻛﱠﺰﻟا َنﻮُﺗْﺆُـﻳَو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا َنﻮُﻤﻴِﻘُﻳَو﴿ Совершают намаз, выплачивают закят – т.е.

повинуются Ему, и благодетельствуют к Его творениям. ﴾ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻌﻴِﻄُﻳَو

﴿ Повинуются Аллаху и

Его Посланнику – в том, что Он повелел, и оставляют то, что Он запретил. ﴾ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬُﻤَﺣْﺮَـﻴﺳ َﻚِﺌـَﻟْوُأ﴿

Аллах смилостивится над ними – т.е. над теми, кого Он описал здесь. ﴾ ٌﺰﻳِﺰَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ﴿ Воистину, Аллах — Великий – т.е. возвеличивает тех, кто повиновался Ему, ибо Величие принадлежит

Аллаху и Его Посланнику. ﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ﴿ Мудрый – в том, как Он даровал эти качества этим (верующим) и выделил лицемеров другими вышеописанными качествами. Ибо мудрость во всем, что Он делает.

ٍنْﺪَﻋ ِتﺎﱠﻨَﺟ ﻰِﻓ ًﺔَﺒﱢﻴَﻃ َﻦِﻜـَﺴَﻣ َو ﺎَﻬﻴِﻓ َﻦﻳِﺪِﻠـَﺧ ُﺮـَﻬْـﻧَﻷا ﺎَﻬِﺘْﺤَﺗ ﻦِﻣ يِﺮْﺠَﺗ ٍﺖـﱠﻨَﺟ ِﺖـَﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا ُﻪﱠﻠﻟا َﺪَﻋَو

ُﻢﻴِﻈَﻌْﻟا ُزْﻮَﻔْﻟا َﻮُﻫ َﻚِﻟَذ ُﺮَـﺒْﻛَأ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦﱢﻣ ٌنَﻮْﺿِرَو

(72) Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам Райские сады, в которых текут реки

и в которых они пребудут вечно, а также прекрасные жилища в садах Эдема.

Но довольство Аллаха будет превыше этого. Это и есть великое преуспеяние.

Всевышний Аллах сообщает о том, какие блага и вечное блаженство Он уготовил для верующих

мужчин и женщин:﴾ﺎَﻬﻴِﻓ َﻦﻳِﺪِﻠـَﺧ ُﺮـَﻬْـﻧﱞﻻا ﺎَﻬِﺘْﺤَﺗ ﻦِﻣ ىِﺮْﺠَﺗ ٌﺖـﱠﻨَﺟ﴿ Райские сады, в которых текут реки и в

которых они пребудут вечно – т.е. бесконечно; ﴾ًﺔَﺒﱢﻴَﻃ َﻦِﻜـَﺴَﻣَو﴿ А также прекрасные жилища – т.е.

красивые постройкой и удобные для проживания, как приводится в двух Сахихах (Бухари 4878,

Муслим 180) от Абу Мусы, что Абдулла ибн Кайс аль-Ашари передал, что посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует)сказал:

،ﺎَﻤِﻬﻴِﻓ ﺎَﻣَو ﺎَﻤُﻬُـﺘَﻴِﻧآ ٍﺔﱠﻀِﻓ ْﻦِﻣ ِنﺎَﺘﱠﻨَﺟَو ،ﺎَﻤِﻬﻴِﻓ ﺎَﻣَو ﺎَﻤُﻬُـﺘَﻴِﻧآ ٍﺐَﻫَذ ْﻦِﻣ ِنﺎَﺘﱠﻨَﺟ»

«ن ْﺪَﻋ ِﺔﱠﻨَﺟ ﻲِﻓ ِﻪِﻬْﺟَو ﻰَﻠَﻋ ِءﺎَﻳِﺮْﺒِﻜْﻟا ُءاَدِر ﱠﻻِإ ْﻢِﻬﱢﺑَر ﻰَﻟِإ اوُﺮﻈْﻨَـﻳ ْنَأ َﻦْﻴَـﺑو ِمْﻮَﻘْﻟا َﻦْﻴَـﺑ ﺎَﻣَو

«Два райских сада с посудой всей утварью из золота, два райских сада с посудой и всей

утварью из серебра. А людей от созерцания их Господа разделяет лишь завеса Величия в

вечном раю». Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺎًﻀْﻌَـﺑ ْﻢُﻬُﻀْﻌَـﺑ ىَﺮـﻳ َﻻ ْﻢِﻬْﻴَﻠﻋ ُفﻮُﻄَﻳ َنﻮُﻠْﻫَأ ﺎَﻬﻴِﻓ ِﻦِﻣْﺆُﻤْﻠِﻟ ِءﺎَﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ًﻼﻴِﻣ َنﻮﱡﺘ ِﺳ ﺎَﻬُﻟﻮُﻃ ،ٍﺔَﻓﱠﻮَﺠُﻣ ٍةَﺪ ِﺣاَو ٍةَﺆُﻟْﺆُﻟ ْﻦ ِﻣ ًﺔ َﻤْﻴَﺨَﻟ ِﺔﱠﻨَﺠْﻟا ﻲِﻓ ِﻦِﻣْﺆُﻤْﻠِﻟ ﱠنِإ»

«Поистине верующему в раю уготован шатёр из одной полой жемчужины. Её высота

шестьдесят миль в небо. Верующего там ждут жёны, он будет обходить их, и они (при этом)

не увидят друг друга». (Бухари 3243, Муслим 2838).

В двух Сахихах также приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), в

котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺎ َﻬﻴِﻓ َﺪِﻟُو ﻲِﺘﱠﻟا ِﻪِﺿْرَأ ﻲِﻓ (َﺲَﻠَﺟ) ْوَأ ،ِﷲا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ َﺮَﺟﺎَﻫ َﺔﱠﻨَﺠْﻟا ُﻪَﻠ ِﺧْﺪُﻳ ْنَأ ِﷲا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘَﺣ ﱠنِﺈَﻓ ،َنﺎَﻀَﻣر َمﺎَﺻَو َة َﻼﱠﺼﻟا َمﺎَﻗَأَو ِﻪِﻟﻮُﺳَرَو ِﷲﺎِﺑ َﻦَﻣآ ْﻦَﻣ»

«Того, кто уверовал в Аллаха и Его посланника, выстаивал молитву, постился в Рамадан,

Аллах обязуется ввести в Рай, переселился ли он на пути Аллаха или же остался на земле, где

родился». Люди спросили: «О, посланник Аллаха, рассказать ли нам об этом людям?» Он сказал:

، ِضْرَْﻷاَو ِءﺎَﻤﱠﺴﻟا َﻦْﻴَـﺑ ﺎَﻤَﻛ ِﻦْﻴَـﺘﺟَرَد ﱢﻞُﻛ َﻦْﻴَـﺑ ِﻪِﻠﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ َﻦﻳِﺪِﻫﺎَﺠُﻤْﻠِﻟ ُﷲا ﺎَﻫﱠﺪَﻋَأ ٍﺔَﺟَرَد َﺔﺋﺎِﻣ ِﺔﱠﻨَﺠْﻟا ﻲِﻓ ﱠنِإ»

«ﻦ َﻤْﺣﱠﺮﻟا ُشْﺮَﻋ ُﻪَﻗْﻮَـﻓَو ،ِﺔﱠﻨَﺠْﻟا ُرﺎَﻬْـﻧَأ ُﺮﱠﺠَﻔَـﺗ ُﻪْﻨِﻣ َو ،ِﺔﱠﻨَﺠْﻟا ُﻂَﺳْوَأو ِﺔﱠﻨَﺠْﻟا ﻰَﻠْﻋَأ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ َسْوَدْﺮِﻔْﻟا ُﻩﻮُﻟَﺄْﺳﺎَﻓ َﷲا ُﻢُﺘْﻟَﺄَﺳ اَذِﺈَﻓ

54

«Поистине в раю сто степеней, которые Аллах уготовил усердствующим (муджахидам) на

Его пути. Расстояние между двумя степенями подобно расстоянию между небом и землей. И

если вы просите, то просите Фирдаус, потому, что это самая высшая и самая средняя часть

рая. Из неё текут реки рая, а над ним Трон Милостивого». (Бухари 2790, Муслим 7423).

Имам Ахмад сообщает, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, как посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«ﺔَﻠﻴ ِﺳَﻮْﻟا َﻲِﻟ َﷲا اﻮُﻠَﺴَﻓ ﱠﻲَﻠَﻋ ْﻢُﺘْﻴﱠﻠَﺻ اَذِإ» «Если вы

молитесь за меня, то просите для меня аль-Василю». Его спросили: «О, посланник Аллаха, а что

это аль-Василя?» Он сказал:«ﻮُﻫ ﺎَﻧأ َنﻮُﻛَأ ْنَأ ﻮُﺟْرَأو ٌﺪ ِﺣاَو ٌﻞُﺟَر ﱠﻻِإ ﺎَﻬُﻟﺎَﻨـﻳ َﻻ ِﺔﱠﻨَﺠْﻟا ﻲِﻓ ٍﺔَﺟَرَد ﻰَﻠْﻋَأ» «Это высшая

степень рая. Её может достигнуть лишь один человек, и я надеюсь, что это буду я».

В Муснаде (2/304) есть хадис от Абу Саида Муджахида ат-Таи, как Абу Мудиллах сообщает со

слов Абу Хурайры (да будет Аллах доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его

Аллах и приветствует)сказал:

، ُتﻮُﻗﺎَﻴْﻟاَو ُﺆﻟْﺆﱡﻠﻟا ﺎَﻫُؤﺎَﺒْﺼَﺣَو ُﻚْﺴِﻤْﻟا ﺎَﻬُﻃ َﻼِﻣَو ،ٍﺔﱠﻀِﻓ ُﺔَﻨَـﺒِﻟَو ٍﺐَﻫَذ ُﺔَﻨـﺒِﻟ»

«ﻪُﺑﺎ َﺒَﺷ ﻰَﻨْﻔَـﻳ َﻻو ُﻪﺑﺎَﻴِﺛ ﻰَﻠـْﺒَـﺗ َﻻ ،ُتﻮُﻤَﻳ َﻻ ُﺪُﻠْﺨَﻳو ُسَﺄْﺒَـﻳ َﻻ ُﻢَﻌْـﻨَـﻳ ﺎَﻬُﻠُﺧْﺪَﻳ ْﻦَﻣ .ُناَﺮَﻔْﻋﱠﺰﻟا ﺎَﻬُـﺑاَ ـﺮُﺗَو

«Кирпич из золота, кирпич из серебра, отделка (в раю) будет из мускуса, а щебенка из

жемчуга, почва его будет из шафрана. Кто войдёт в него, никогда не захворает, будет

пребывать там вечно и не умрёт, его одежда не обветшает, и он не состарится».

Аллах далее говорит:﴾ ُﺮَـﺒْﻛَأ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦﱢﻣ ٌنَﻮْﺿِرَو﴿ Но довольство Аллаха будет превыше этого – т.е.

довольство Аллаха, больше, выше и величественнее всех тех благ, в которых они пребывают в раю.

Как сообщает имам Малик со слов Зайда ибн Аслама, а тот от Аты ибн Ясара, что Абу Саид аль-

Худри (да будет доволен им Аллах) передал, как посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) сказал:

: ُلﻮُﻘَـﻴـﻓ . َﻚْﻳَﺪَﻳ ﻲِﻓ ُﺮـْﻴَﺨْﻟا َو َﻚْﻳَﺪْﻌَﺳَو ﺎَﻨﱠـﺑَر َﻚْﻴﱠـﺒَﻟ :َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻴـﻓ ِﺔﱠﻨَﺠْﻟا َﻞْﻫَأ ﺎَﻳ :ِﺔﱠﻨَﺠْﻟا ِﻞْﻫَِﻷ ُلﻮُﻘَـﻳ ﱠﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ َﷲا ﱠنِإ»

ﺎَﻳ :َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻴـﻓ ؟ َﻚِﻟَذ ْﻦِﻣ َﻞَﻀْﻓَأ ْﻢُﻜﻴِﻄْﻋُأ َﻻأ :ُلﻮُﻘَـﻴ َـﻓ ، َﻚِﻘْﻠَﺧ ْﻦِﻣ اًﺪَﺣَأ ِﻂْﻌُـﺗ ْﻢَﻟ ﺎَﻣ ﺎَﻨَـﺘْﻴَﻄْﻋَأ ْﺪَﻗَو ﱢبَر ﺎَﻳ ﻰَﺿْﺮَـﻧ َﻻ ﺎَﻨَﻟ ﺎَﻣَو :َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻴـﻓ ؟ْﻢُﺘﻴِﺿَر ْﻞَﻫ

«اًﺪَﺑأ ُﻩَﺪْﻌَـﺑ ْﻢُﻜْﻴَﻠﻋ ُﻂَﺨْﺳَأ َﻼﻓ ﻲِﻧاَﻮْﺿِر ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ﱡﻞ ِﺣُأ :ُلﻮُﻘَـﻴـﻓ ؟ َﻚِﻟَذ ْﻦِﻣ ُﻞَﻀْﻓَأ ٍءْﻲَﺷ ﱡيَأو ﱢبَر

Поистине, Всемогущий и Великий Аллах обратится к обитателям Рая: «О, обитатели

Рая!», - и они скажут: «Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе, а (всё) благо в Твоих

руках!» Тогда Он спросит (их): «Довольны ли вы?», - и они скажут: «Чем же нам быть

недовольными, о Господь наш, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих

созданий!» Тогда Он скажет: «Поистине, Я дарую вам и то, что лучше этого!» Они спросят:

«О, Господь наш, а что же лучше этого?», - и Он скажет: «Я ниспошлю вам Своё

благоволение и после этого уже никогда, не буду гневаться на вас!» В двух Сахихах также

приводится этот хадис имама Малика (Бухари 6549, Муслим 2829).

Далее Аллах сказал:

ُﺮﻴِﺼَﻤْﻟا َﺲْﺌِﺑَو ُﻢﱠﻨَﻬَﺟ ْﻢُﻫاَوْﺄَﻣَو ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﻆُﻠْﻏاَو َﻦﻴِﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟاَو َﺮـﱠﻔُﻜْﻟا ِﺪِﻬـَﺟ ﱡﻰِﺒﱠﻨﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄﻳ

(73) О Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним.

Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!

نِﺈَﻓ ِﻪِﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻫﺎَﻨْﻏَأ ْنَأ َﻻِإ ْاﻮُﻤَﻘَـﻧ ﺎَﻣَو ْاﻮُﻟﺎَﻨـﻳ ْﻢَﻟ ﺎَﻤِﺑ ْاﻮﱡﻤَﻫَو ْﻢِﻬِﻤـَﻠْﺳِإ َﺪْﻌَـﺑ ْاوُﺮَﻔَﻛو ِﺮْﻔُﻜْﻟا َﺔَﻤِﻠَﻛ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْﺪَﻘﻟَو ْاﻮُﻟﺎَﻗ ﺎَﻣ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻳ

ٍﺮﻴِﺼَﻧ َﻻ َو ﱟﻲِﻟَو ﻦِﻣ ِضْرﱞﻻا ﻰِﻓ ْﻢُﻬَﻟ ﺎَﻣَو ِةَﺮِﺧﱞﻻاَو ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ﻰِﻓ ﺎًﻤﻴِﻟَأ ﺎًﺑاَﺬَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬْـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ اْﻮﱠﻟَﻮَـﺘـﻳ ن ِإَو ْﻢُﻬﱠﻟ ًاﺮْﻴَﺧ ُﻚَﻳ ْاﻮُﺑﻮُﺘَـﻳ

(74) Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они

произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам.

55

Они задумали совершить то, что им не удалось совершить. Они мстят только за то, что Аллах

и Его Посланник обогатили их из Его щедрот. Если они раскаются, то так будет лучше для

них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям

в этом мире и в Последней жизни. И нет у них на земле ни покровителя, ни помощника.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику (да благословит его Аллах и

приветствует)сражаться против неверных и лицемеров и быть жёстким с ними, в то время как Он

повелевает склонять своё крыло над верующими. Он также сообщил, что пристанищем неверных

будет Геена в жизни вечной.

Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) прокомментировал слова Аллаха:﴾ َﻦﻴِﻘِﻔـَﻨُﻤْﻟاَو َﺮـﱠﻔُﻜْﻟا ِﺪِﻬـَﺟ﴿

Борись с неверующими и лицемерами – т.е. рукой, или минимум, быть с ними жёстким в лице.

Ибн Аббас сказал: «Аллах повелел сражаться с неверующими мечом, с лицемерами языком, и не

проявлять никакую мягкость к ним».

Ад-Даххак сказал: «Совершай джихад против неверующих мечом, а против лицемеров будь

жёстким в слове, это и есть джихад против них». Именно это сказали аль-Мукатиль а ар-Раби’.

Аль-Хасан, Катада и Муджахид считают, что джихад против них это установление над ними

шариатских наказаний. Но и то и это мнение не противоречат друг другу. Следует поступать по

обстоятельствам, иной раз так, а иной раз по-другому. Аллах знает лучше.

Ибн Исхак передал: «В числе людей, которые оказали гостеприимство иудеям, были и те, кто

названы лицемерами — «мунафикун», из племен Аус и Хазрадж (а Аллах лучше знает), из Бану

Хабиб ибн Амр ибн Ауф были: Джулас ибн Сувайд ибн ас-Самит, его брат аль-Харис ибн Сувайд;

Джулас, который известен тем, что отстал от Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) при завоевании Табука и сказал: «Если этот человек говорит правду, то мы хуже

ослов». Эти его слова передал Пророку Умайр ибн Саад. Он был под опекой Джуласа, который взял

себе в его мать в жены после смерти отца его. Умайр ибн Саад сказал ему тогда: «Ей-богу, о

Джулас! Ты для меня — самый любимый человек, самый добрый и самый дорогой, и я не желаю

причинять тебе вред, но ты сказал такое, что если я доложу об этом, то разоблачу тебя. А если

умолчу, то пострадает моя вера. Но одно из них лучше другого». И пошел он к Пророку(да

благословит его Аллах и приветствует) и передал ему то, что сказал Джулас. Джулас клялся

именем Аллаха Пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и говорил ему, что Умайр

оболгал его, что он не говорил то, о чем сообщил Умайр ибн Саад. Тогда Аллах сказал о нем:

﴾ْﻢِﻬِﻤـَﻠْﺳِإ َﺪْﻌَـﺑ ْاوُﺮَﻔَﻛو ِﺮْﻔُﻜْﻟا َﺔَﻤِﻠَﻛ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْﺪَﻘﻟَو ْاﻮُﻟﺎَﻗ ﺎَﻣ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻳ﴿ «Они клянутся Аллахом, что ничего не

говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как

обратились в ислам … (до конца аята). Утверждают, что он покаялся, покаяние его было

искренним, и стал он известен как добрый мусульманин.

Абу Джафар ибн Джарир передает со слов ибн Аббаса, что однажды посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует) сидя в тени дерева, сказал:

«ﻩﻮُﻤﱢﻠَﻜُﺗ َﻼﻓ َءﺎَﺟ اَذِﺈَﻓ ِنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ِﻲَﻨْـﻴَﻌِﺑ ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ ُﺮﻈْﻨَـﻴـﻓ ٌنﺎَﺴْﻧِإ ْﻢُﻜﻴِﺗْﺄَﻴﺳ ُﻪﱠﻧِإ» «Поистине, к вам придёт человек,

смотрящий на вас глазами шайтана. Если он придёт, не говорите с ним». И прошло немного

времени, как действительно пришёл синий человек (т.е. очень тёмный), и пророк r спросил у него:

«ﻚُﺑﺎَﺤْﺻَأو َﺖْﻧَأ ﻲِﻨُﻤُﺘْﺸَﺗ َم َﻼ »

ﻋ «Почему ты и твои товарищи ругаете меня?» Человек ушёл и привёл

своих товарищей, и они стали клясться, что не ругали его до тех пор, пока пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) не простил их. И тогда Аллах ниспослал аят:

﴾ْاﻮُﻟﺎَﻗ ﺎَﻣ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻳ﴿Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили – до конца аята;

56

Далее Аллах говорит: ﴾ْاﻮُﻟﺎَﻨـﻳ ْﻢَﻟ ﺎَﻤِﺑ ْاﻮﱡﻤَﻫَو﴿ Они задумали совершить то, что им не удалось – аят

был ниспослан по поводу Джулласа ибн Сувайда, который намерился убить своего пасынка за то,

что тот обещал сообщить посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)о его речах.

Есть мнение, что аят был ниспослан по поводу Абдуллы ибн Убайа, который собирался убить

посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует).

Ас-Судди сказал, что аят был ниспослан по поводу того, что лицемеры решили избрать

вождём Абдуллу ибн Убайа, даже если посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) не согласится на это.

Есть мнение, что аят был ниспослан по поводу группы лицемеров, которые хотели убить

посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) тайно в одну из ночей в походе на

Табук. Эта группа была количеством более десяти человек. Ад-Даххак сказал, что этот аят был

ниспослан по этому случаю.

В своей книге «Далаиль ан-Нубуват» (5/260) Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки передаёт, что Хузайфа

ибн аль-Йаман рассказывал: «Я вёл за уздечку верблюдицу посланника Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует), а Аммар сидел на ней верхом или наоборот, мы дошли до горного перевала

аль-Акабы и увидели там двенадцать всадников, вышедших на перехват посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) изготовился и стал кричать на них, они разбежались. Тогда посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует) спросил нас:«؟َم ْﻮَﻘْﻟا ُﻢُﺘْـﻓَﺮَﻋ ْﻞَﻫ» «Вы узнали этих людей?»мы

ответили: «Нет, о, посланник Аллаха, они были в масках, но мы узнали их лошадей». Он (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал:«؟اوُداَرأ ﺎَﻣ َنوُرْﺪَﺗ ْﻞَﻫَو ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا ِمْﻮَـﻳ َﱃِإ َنﻮُﻘِﻓﺎَﻨُﻤْﻟا ِء َﻻُﺆﻫ» «Они

лицемеры до Судного дня, знаете, что они хотели?» мы сказали: «Нет».

Он r сказал:«ﺎ َﻬْـﻨِﻣ ُﻩﻮُﻘْﻠَـﻴـﻓ ِﺔَﺒﻘَﻌْﻟا ِﰲ ﷲِا َلﻮُﺳَر اﻮُ ِﲪاَﺰُـﻳ ْنَأ اوُداَرأ» «Они хотели прижать посланника Аллаха

(к пропасти) на горном перевале аль-Акабе, и скинуть его туда». Мы спросили: «Потребовать

ли нам у их племён голову каждого из них?» он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил:«ﺔَﻠـْﻴَﺑﱡﺪﻟﺎِﺑ ْﻢِﻬِﻣْرا ﱠﻢُﻬّﻠﻟا َلﺎَﻗ ﱠُﰒ ْﻢِﻬﻠْﺘَﻘِﺑ ْﻢِﻬْﻴَﻠﻋ َﻞَﺒ ْـﻗَأ ْﻢِِ ُﷲا ُﻩَﺮَﻬْﻇَأ اَذِإ ﱠﱴَﺣ ٍمﻮَﻘِﺑ َﻞَﺗﺎَﻗ اًﺪﱠﻤَُﳏ ﱠنَأ ﺎَﻬَـﻨْـﻴَـﺑ ُبَﺮَﻌْﻟا َثﱠﺪَﺤَﺘـﺗ ْنَأ ُﻩَﺮْﻛَأ . َﻻ»

«Нет. Я не желаю, чтобы арабы говорили между собой, что Мухаммад убивает свой народ,

(чтоб не говорили) Как только Аллах укрепил его позиции, и он тут же стал убивать их».

Затем он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, Аллах, брось на них дубайлу».

Мы спросили: «Что такое Дубайла?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ٌبﺎَﻬ ِﺷ»

«ﻚِﻠْﻬَـﻴـﻓ ْﻢِﻫِﺪَﺣَأ ِﺐْﻠَـﻗ ِطﺎَﻴِﻧ ﻰَﻠَﻋ ُﻊَﻘـﻳ ٍرﺎَﻧ ْﻦِﻣ «Светоч из огня, попадает на сердце одного из них, и он

погибает от этого».

Абу ат-Туфайл передаёт, что однажды был диспут между Хузейфой и другим человеком, и тот

спросил у него: «Я заклинаю тебя Аллахом, сколько было человек на горном перевале аль-Акабе?»

также и другие люди обратились к нему: «О, Хузейфа, он спросил у тебя, ответь же ему».

Хузейфа сказал: «Нам сообщали, что их было четырнадцать человек, но если ты был среди них, то

их было пятнадцать, и я свидетельствую перед Аллахом, что с тринадцатью из них Аллах и Его

посланник в состоянии войны в этой жизни и в день, когда будут стоять свидетели (Судный день),

трое из них были прощены. Они сказали: «Мы не слышали глашатая посланника Аллаха, чтобы он

оповестил о чём-то людей, и мы не знали, что затевали люди, когда посланник Аллаха пошёл и

заявил: ﺪ

« َﺣأ ِﻪْﻴَﻟِإ ِﲏْﻘِﺒْﺴ ﻳَ َﻼَﻓ ٌﻞﻴِﻠَﻗ َءﺎَﻤْﻟا ﱠنِإ» «Воды мало, пусть никто не опережает меня к ней». Затем он

застал людей, которые опередили его к ней, и проклял их.

Муслим, приводит хадис (2778) от Аммара ибн Ясира, а тот от Хузейфы, в котором посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

57

: ِطﺎَﻴِْﳋا ﱢﻢ َﺳ ِﰲ ُﻞَﻤَْﳉا َﺞِﻠَﻳ ﱠﱴَﺣ ﺎَﻬَﳛِر َنوُﺪَِﳚ َﻻَو َﺔﱠﻨَْﳉا َنﻮُﻠﺧْﺪَﻳ َﻻ ﺎًﻘِﻓﺎَﻨُﻣ َﺮﺸَﻋ ﺎَﻨْـﺛا ِﰊﺎَﺤْﺻَأ ِﰲ»

«ﻢ ِﻫروُﺪُﺻ ِﰲ َﻢُﺠْﻨَـﻳ ﱠﱴَﺣ ْﻢِﻬِﻓﺎَﺘْﻛَأ َْﲔَـﺑ ُﺮَﻬْﻈَﻳ ٍرﺎَﻧ ْﻦِﻣ ٌجاَﺮ ِﺳ ُﺔَﻠْـﻴَـﺑﱡﺪﻟا ُﻢُﻬَﻜﻴِﻔْﻜَﺗ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ٌﺔَﻴِﻧﺎََﲦ

«Среди моих сподвижников есть двенадцать лицемеров, они не войдут в рай и не

почувствуют его запаха, пока не войдёт верблюд в игольное ушко. Восьмерых из них настигнет

Дубайла – светоч из огня попадёт им в спины и пробьёт их груди». Вот почему Хузейфа

считался хранителем тайн посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), он знал

тех, кто был лицемером, ибо посланник Аллаха сообщил ему их имена и никому более.

Далее Аллах говорит:﴾ِﻪﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ُﻪُﻟﻮُﺳَرو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻫﺎَﻨْﻏَأ ْنَأ َﻻِإ ْاﻮُﻤَﻘَـﻧ ﺎَﻣَو﴿ Они мстят только за то, что Аллах и

Его Посланник обогатили их из Его щедрот – т.е. «проступком» пророка(да благословит его

Аллах и приветствует) по отношению к ним было лишь то, что Аллах обогатил их от Своего

благословения. И если бы им было предписано полное счастье, то Аллах бы направил их к

руководству, с которым пришёл Его посланник.

Как сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ансарам:

«ﻲِﺑ ُﷲا ُﻢُﻛﺎَﻨْﻏَﺄﻓ ًﺔَﻟﺎَﻋَو ،ﻲِﺑ ُﷲا ُﻢُﻜَﻔﱠﻟَﺄﻓ َﻦﻴِﻗِﺮَﻔَـﺘُﻣ ْﻢُﺘْﻨُﻛَو ،ﻲِﺑ ُﷲا ُﻢُﻛاَﺪَﻬَـﻓ ًﻻ ﱠﻼُﺿ ْﻢُﻛْﺪِﺟَأ ْﻢَﻟأ» «Разве я не нашёл вас

заблудшими, и Аллах наставил вас посредством меня. Вы были разрознены, и Аллах объединил

вас посредством меня. Вы были бедными, и Аллах обогатил вас посредством меня». (Бухари

4330, Муслим 1031). Т.е. это выражение указывает, что месть была беспричинной, как в словах

Аллаха:﴾ِ ﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ نَأ ﱠﻻِإ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ْاﻮُﻤَﻘَـﻧ ﺎَﻣَو﴿ «Они мстили им за то, что они веровали в Аллаха».

Затем Аллах призвал лицемеров к покаянию:

﴾ ِةﺮَِﺧﱞﻻاَو ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِﰱ ﺎًﻤﻴِﻟَأ ﺎًﺑاَﺬَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬْـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ اْﻮﱠﻟَﻮَـﺘﻳ نِإَو ْﻢُﱠﳍ ًا ْﲑَﺧ ُﻚَﻳ ْاﻮُﺑﻮُﺘَـﻳ نِﺈَﻓ﴿ Если они раскаются, то так будет лучше

для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом

мире и в Последней жизни – т.е. если они продолжат действовать своими методами, то Аллах

накажет их мучительным наказанием либо посредством их убийства, либо печалью и депрессией.

А также накажет в жизни вечной возмездием и унижением.

﴾ٍﲑِﺼَﻧ َﻻَو ﱟِﱄَو ﻦِﻣ ِضْرﱞﻻا ِﰱ ْﻢَُﳍ ﺎَﻣَو﴿ И нет у них на земле ни покровителя, ни помощника – т.е. нет у них

никого, кто бы осчастливил их, или спас их, либо предотвратил от них зло, или принёс им добро.

Аллах сказал:

َﻦﻴ ِﺤِﻠـﱠﺼﻟا َﻦِﻣ ﱠﻦَﻧﻮُﻜَﻨَﻟو ﱠﻦَﻗﱠﺪﱠﺼَﻨَﻟ ِﻪِﻠْﻀَﻓ ﻦِﻣ ﺎَﻨـَﺗاء ْﻦِﺌَﻟ َﻪﱠﻠﻟا َﺪَﻬـَﻋ ْﻦﱠﻣ ْﻢُﻬْـﻨِﻣَو

(75) Среди них есть такие, которые обещали Аллаху: «Если Он одарит нас из Своих щедрот,

то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников».

َنﻮُﺿِﺮْﻌﱡﻣ ْﻢُﻫﱠو ْاﻮﱠﻟَﻮـﺗَو ِﻪﺑ ْاﻮُﻠ ِﺨَﺑ ِﻪﻠْﻀَﻓ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻫﺎَﺗاَء ﺂﱠﻤَﻠَـﻓ

(76) Когда же Он одарил их из Своих щедрот,

они стали скупиться и отвернулись с отвращением.

َنﻮُﺑِﺬْﻜ َﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻤِﺑَو ُﻩوُﺪَﻋَو ﺎَﻣ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻔَﻠْﺧَأ ﺂَﻤِﺑ ُﻪَﻧْﻮَﻘْﻠَـﻳ ِمْﻮَـﻳ ﻰَﻟِإ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰِﻓ ًﺎﻗﺎَﻔِﻧ ْﻢُﻬَـﺒﻘْﻋَﺄﻓ

(77) Он наказал их, вселив в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за

то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали.

ِبﻮُﻴُﻐْﻟا ُﻢـﱠﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأو ْﻢُﻫاَﻮْﺠَﻧو ْﻢُﻫﱠﺮ ِﺳ ُﻢَﻠْﻌَـﻳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ْﻢَﻟأ

(78) Разве они не знали, что Аллаху известны их секреты и тайные беседы

и что Аллах является Ведающим сокровенное?

Всевышний Аллах говорит, что среди лицемеров есть такие, кто дал завет Аллаху, что если

Аллах обогатит его от Своей милости, то он станет раздавать милостыню и станет праведным. Но

58

они не выполнили свои обещания и не были правдивыми в своих амбициях. И Аллах наказал их за

это лицемерием в их сердцах до Судного дня.

Многие из комментаторов, в том числе ибн Аббас и аль-Хасан аль-Басри считают, что причиной

ниспослания этого аята был Са’лаба ибн Хатиб аль-Ансари.

В хадисе от ибн Джарира Абу Умама аль-Балихи передаётся со слов Са’лабы ибн Хатиба аль-

Ансари, что он сказал посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): «Возведи за

меня мольбу Аллаху, чтобы Он даровал мне богатство». Посланник Аллаха(да благословит его

Аллах и приветствует) сказал: «Горе тебе, о, Са’лаба, малый достаток, за который ты

сможешь воздать лучше, чем большое имущество, которое ты не в состоянии понести». Но

он попросил его во второй раз, и тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Разве ты не желаешь уподобиться пророку Аллаха (в его бедности)?

Ведь если бы я хотел, чтобы задвигались горы золота и серебра, то дано было бы» Но он

сказал: «Прошу тебя Тем, Кто послал тебя с истиной, если ты попросишь Аллаха, и Он дарует

мне богатство, то я буду давать каждому нуждающемуся положенное ему». И тогда посланник

Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, Аллах, даруй богатство Са’лабе».

(После чего) он (Са’лаба) занялся овцеводством, и начали его овцы размножаться, как

размножаются черви. Ему стало тесно в Медине, и он переехал в одну из долин. Там он совершал

обеденную и послеобеденную молитву в коллективе, и оставлял остальные молитвы. Его овцы

размножились ещё больше, и он переехал ещё дальше и оставил все молитвы кроме пятничной.

Затем его овцы снова размножились, как размножаются черви, и он стал оставлять пятничные

молитвы. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) стал спрашивать у

путников вести о нём словами: «Что случилось с Са’лабой?» люди рассказали ему, что Са’лабе

стало тесно в Медине и всё, что с ним случилось. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «О, горе тебе, Са’лаба. О, горе тебе, Са’лаба. О, горе тебе, Са’лаба».

Позже Аллах ниспослал аят:﴾ ًﺔَﻗَﺪَﺻ ْﻢِﻬﻟاَﻮْﻣَأ ْﻦِﻣ ْﺬُﺧ

﴿ Бери из их имущества пожертвования….

(9:103) аят об обязательности закята. Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) послал двух человек из мусульман – одного из Джухайны, другого из Салима, собирать закят с мусульман. Он написал им письмо, в котором разъяснил как им собирать закят.

Затем повелел им, если они будут проходить мимо Са’лабы и ещё одного человека из Салима, потребовать с них закят. Они вышли и дошли до Са’лабы, прочитали ему письмо посланника

Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и потребовали закят, на что он в ответ

сказал: «Это не что иное, как джизья (подушная подать с неверного) или подобное джизье. Я не

знаю что это такое. Идите, как освободитесь, я скажу, что я решил». Они пошли к человеку из

Салима, и тот вывел верблюдицу с лучшими зубами из тех, что у него были, и предложил им в

качестве закята. Они сказали ему, что это с него не требуется, но он сказал:

«Я сам хочу отдать именно её. Мне это будет приятно». Они забрали верблюдицу ипродолжили

заходить к людям и собирать закят, а потом снова зашли к Са’лабе. Он попросил снова

прочитать письмо посланника Аллаха, и, прочитав его снова, сказал: «Это ничто иное, как

джизья, или подобное джизье. Идите, а я подумаю». Они вернулись к посланнику Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует), он сказал: «Горе, Са’лабе» - ещё до того, как ему

рассказали, что он сделал. Он воздал мольбу о благословении человека из Салима, а потом ему

рассказали, что сделал Са’лаба, и как поступил человек из Салима. Тогда Аллах ниспослал :

﴾ ﱠﻦَﻗﱠﺪﱠﺼَﻨَﻟ ِﻪِﻠْﻀَﻓ ْﻦِﻣ ﺎ َﻧﺎَﺗَآ ْﻦِﺌَﻟ َﻪﱠﻠﻟا َﺪَﻫﺎَﻋ ْﻦَﻣ ْﻢُﻬْـﻨِﻣَو ﴿ Среди них есть такие, которые обещали Аллаху:

«Если Он одарит нас из Своих щедрот, то мы непременно станем раздавать милостыню…. –

аят был ниспослан, когда у посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) был

один из родственников Са’лабы, который пошёл к Са’лабе и сообщил об этом. Са’лаба пошёл к

посланнику Аллаху r и попросил у него принять его закят. На, что посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Аллах запретил мне принять твой закят».

Са’лаба вышел и стал посыпать землю на голову. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

59

приветствует) сказал ему: «Это твоё деяние, я попросил тебя, ты отказался дать». Са’лаба

так и вернулся домой. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) не принимал

его закят до самой смерти. После Са’лаба пришёл к Абу Бакру t , когда тот стал халифом и сказал

ему: «Ты знаешь мою степень и заслуги перед посланником Аллаха, прими же мой закят». Абу Бакр

t сказал: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) не принимал твой закят».

И не брал его закят до самой смерти. Са’лаба пришёл к Умару t и попросил принять его закят, на

что тот ответил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не принимал

твой закят, Абу Бакр t не принимал, и я не буду». Он так же не принимал закят Са’лабы. (После

смерти Умара) Са’лаба пришёл к Усману t и попросил его: «О, повелитель правоверных, прими

закят от меня». На что Усман t сказал: «Посланник Аллаха не принимал твой закят, Абу Бакр, также и Умар, поэтому и я не буду его принимать от тебя». (Так) он (Са’лаба) и умер во времена

правления Усмана.

Слова Аллаха:﴾ُﻩوُﺪَﻋَو ﺎَﻣ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻔَﻠْﺧَأ ﺂَﻤِﺑ﴿ За то, что они нарушили данное Аллаху обещание – т.е.

запечатал их сердца лицемерием за то, что они не выполнили свои обещания и за их ложь. Как

сказано в хадисе в двух Сахихах от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«نﺎَﺧ َﻦِﻤُﺘْـﺋا اَذِإَو ، َﻒَﻠْﺧَأ َﺪَﻋَو اَذِإَو ، َبَﺬَﻛ َثﱠﺪَﺣ اَذِإ :ٌث َﻼﺛ ِﻖِﻓﺎَﻨُﻤْﻟا ُﺔَﻳآ» «Признаков лицемера три: если говорит, то

лжёт, если обещает, то не выполняет, если берет аманат на хранение, то не возвращает

его».

Аллах говорит: ﴾ ْﻢُﻫا َﻮْﺠَﻧَو ْﻢُﻫﱠﺮ ِﺳ ُﻢَﻠْﻌَـﻳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ْﻢَﻟأ﴿ Разве они не знали, что Аллаху известны их

секреты и тайные беседы – в этом аяте Аллах сообщает, что Он знает тайное и явное, и знает все о

человеческой совести, Знает также, будут ли они благодарны, если он одарит их имуществом, ибо

Аллах знает их лучше, чем они сами. Он Знающий сокровенное и свидетельство, он знает тайное и

явное.

Аллах сказал далее:

ٌﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟو ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا َﺮ ِﺨَﺳ ْﻢُﻬـْﻨِﻣ َنوُﺮَﺨ ْﺴَﻴـﻓ ْﻢُﻫَﺪْﻬُﺟ ﱠﻻِإ َنوُﺪ ِﺠَﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ِﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ﻲِﻓ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا َﻦِﻣ َﻦﻴِﻋﱢﻮﱠﻄُﻤْﻟا َنوُﺰِﻤْﻠَـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا

(79) Они поносят тех, кто раздает добровольные пожертвования из верующих,

и тех, кто с трудом находит средства для пожертвований. Они глумятся над ними,

а Аллах поглумится над ними. Им уготованы мучительные страдания.

И это также из качеств лицемеров, от обвинений и издёвок которых не спаслись, даже делающие

пожертвования. И если кто-то из них приносил щедрое подаяние, то они говорили, что это ради

показухи, а если кто-то приносил скромную милостыню, они говорили, что Аллах не нуждается в

такой милостыне.

Аль-Бухари передаёт хадис от Убайдуллы ибн Саида, а тот от Абу ан-Нумана аль-Басри, а тот от

Сулеймана ибн Абу аль-Ваиля, что ибн Масуд рассказывал: «Когда были ниспосланы аяты о

закяте, мы таскали закят на спинах как носильщики. И когда кто-то приносил щедрый закят, они

(лицемеры) говорили, что он делает это ради показухи, а если кто-то приносил пригоршню, то они

говорили, что Аллах не нуждается в этом, и тогда был ниспослан аят:

Они поносят тех, кто раздает добровольные пожертвования….». (Бухари 1415). Муслим также

приводит этот хадис в своём Сахихе (1018).

60

Аль-Ауфи передаёт от ибн Аббаса, что посланник Аллах(да благословит его Аллах и

приветствует) вышел к людям и призвал их собрать закят. Один человек принёс один Са’ фиников

и сказал: «О, посланник Аллаха, это Са’ фиников. Эту ночь я провёл, таская воду, и мне удалось

заработать два Са’а фиников, один из них я принёс». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах

и приветствует) повелел ему кинуть финику в общую кучу с закятом. И тогда некоторые

присутствовавшие стали издеваться над ним со словами: «Аллах и Его посланник не нуждаются в

твоей пригоршне фиников, что они сделают с этими финиками?» Затем пришёл Абдурахман ибн

аль-Ауф и спросил у посланника Аллаха: «Остался ли кто-нибудь, кто не выплатил закят?»

Посланник(да благословит его Аллах и приветствует) Аллаха сказал:

«كُﺮْـﻴَﻏ ٌﺪَﺣَأ َﻖْﺒَـﻳ ْﻢَﻟ» «Не осталось никого,кроме тебя». Тогда Абдурахман ибн аль-Ауф сказал: «Мой

закят в сто унций золота». Умар ибн аль-Хаттаб сказал ему: «Не одержимый ли ты?»

Абдурахман ответил: «Нет у меня одержимости». Умар спросил: «Ты уверен». Тот ответил: «Да,

я сделал то, что сделал, у меня восемь тысяч. Четыре тысячи я даю взаймы моему Господу, а

четыре тысячи оставляю себе». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:«ﺖْﻴَﻄْﻋَأ ﺎَﻤﻴِﻓَو َﺖْﻜَﺴْﻣَأ ﺎَﻤﻴِﻓ َﻚَﻟ ُﷲا َكَرﺎَﺑ» «Да благословит тебя Аллах в том, что ты оставил, и

в том, что ты дал». Лицемеры же сказали, что Абдурахман дал это щедрое пожертвование лишь

ради показухи, хотя они лгали, ибо он принёс это добровольно. Затем Аллах ниспослал аят,

в котором он оправдал обоих и его и того, кто принёс пригоршню фиников.

Аллах сказал :﴾ ِﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ﻲِﻓ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا َﻦِﻣ َﻦﻴِﻋﱢﻮﱠﻄُﻤْﻟا َنوُﺰِﻤْﻠَـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا﴿ Они поносят тех, кто раздает

добровольные пожертвования из верующих….(до конца аята). Также передаёт Муджахид и ещё

несколько других комментаторов.

Ибн Исхак рассказывает, что добровольно давшими милостыню были Абд ар-Рахман ибн Ауф,

Асим ибн Адий, оба из Бану аль-Иджлан. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) призвал мусульман уплатить садака — очистительную милостыню, и тогда Абд ар-Рахман ибн

Ауф пожертвовал сумму в четыре тысячи дирхамов, Асим ибн Адий пожертвовал сто мешков

фиников. Их стали упрекать, говоря, что это лишь лицемерие. Посильное пожертвование внес Абу

Укайль из Бану Унайф: принес одну меру (саа) фиников и высыпал их в виде пожертвований. Над

ним смеялись, говоря: «Аллах богат, и ему не нужна одна мера (саа) Абу Укайла».

Слова Аллаха:﴾ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا َﺮ ِﺨَﺳ ْﻢُﻬـْﻨِﻣ َنوُﺮَﺨْﺴَﻴـﻓ﴿ Они глумятся над ними, а Аллах поглумится над

ними – это в ответ на их скверные дела и их издевательства над верующими, ведь воздаяние бывает

подобно самому поступку. Аллах поступил с ними так же, как и они. Он поглумился над ними тем,

что даровал победы верующим в этом мире и приготовил мучительные наказания

в жизни вечной для лицемеров. Воздаяние подобно поступку.

Аллах Всевышний сказал далее:

ْﻢُﻬَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َﺮِﻔْﻐَـﻳ ﻦَﻠَـﻓ ًةﱠﺮَﻣ َﻦﻴِﻌْﺒَﺳ ْﻢُﻬَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﺗ نِإ ْﻢُﻬَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﺗ َﻻ ْوَأ ْﻢُﻬَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﺘْﺳا

َﻦﻴِﻘ ِﺴـَﻔْﻟا َمْﻮَﻘْﻟا يِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو ِﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاوُﺮَﻔَﻛ ْﻢُﻬﱠـﻧَﺄِﺑ َﻚِﻟَذ

(80) Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не

простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в

Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет прямым путем нечестивых людей.

Всевышний Аллах сообщает Своему пророку, что эти лицемеры недостойны того, чтобы просить

за них прощение. И даже если он попросит за них прощения семьдесят раз, не простится им. Есть

мнение, что число семьдесят здесь упомянуто, чтобы закрыть тему прошения прощения для них, и

61

это число употребляется для красноречия, а не для определения количества, меньшего или

большего.

Есть мнение, что речь идёт о том, что передаёт аль-Ауфи от ибн Аббаса, что когда был

ниспослан аят, посланник Аллаха r сказал: «Я слышу, что мой Господь позволил мне просить

прощения за них, и я попрошу прощения за них семьдесят раз в надежде, что Аллах простит

их». И тогда Аллах, указав в какой мере силен его гнев по отношению к лицемерам ниспослал этот

аят.

Аш-Ша’би передаёт, что когда усилилась болезнь Абдуллы ибн Убайа (лидера лицемеров), к

посланнику Аллаха r пришёл его сын со словами: «Мой отец на смертном одре, желает, чтобы ты

присутствовал и помолился за него». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

спросил у него: «ﻚُﻤْﺳا ﺎَ»

ﻣ «Как твоё имя?», тот ответил: «аль-Хубаб ибн Абдулла». Посланник (да

благословит его Аллах и приветствует) Аллаха сказал:

«نﺎَﻄْﻴَﺷ َﻢْﺳا َبﺎَﺒُﺤْﻟا ﱠنِإ ِﷲاِﺪْﺒَﻋ ُﻦْﺑ ِﷲاُﺪْﺒَﻋ َﺖْﻧَأ ْﻞَﺑ» «Нет, твоё имя Абдулла ибн Абдулла, ибо аль-Хубаб это

имя шайтана». Он (да благословит его Аллах и приветствует) пошёл, и присутствовал при

смерти Абдуллы ибн Убайа, одел на него свою рубаху и совершил над ним погребальную молитву.

У него спросили: «Неужели ты станешь молиться за этого лицемера». Он (да благословит его

Аллах и приветствует) ответил:«ﻦﻴِﻌْﺒَﺳَو َﻦﻴِﻌْﺒَﺳَو َﻦﻴِﻌْﺒَﺳ ْﻢُﻬَﻟ ﱠنَﺮِﻔْﻐ َـﺘْﺳ َﻷو ﴾ًةﱠﺮَﻣ َﻦﻴِﻌْﺒَﺳ ْﻢُﻬَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﺗ نِإ﴿ : َلﺎَﻗ َﷲا ﱠ »

نِإ

«Поистине Аллах сказал: ﴾ًةﱠﺮَﻣ َﻦﻴِﻌْﺒَﺳ ْﻢُﻬَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﺗ نِإ﴿ «Если ты попросишь за них прощения

семьдесят раз». Я попрошу за него семьдесят и ещё семьдесят и ещё семьдесят». Это же

передаёт Марва ибн аз-Зубайр, Муджахид ибн Джубайр и Катада ибн Да’ама, и это передал ибн

Джарир со своими иснадами.

Далее Аллах сказал:

ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ ْﻢِﻬ ِﺴُﻔْـﻧَأو ْﻢِﻬﻟَﻮْﻣَﺄِﺑ ْاوُﺪِﻬـَﺠُﻳ نَأ ْاﻮُﻫِﺮَﻛو ِﻪﱠﻠﻟا ِلﻮُﺳَر َﻒـَﻠِﺧ ْﻢِﻫِﺪَﻌْﻘَﻤِﺑ َنﻮُﻔﱠﻠَﺨُﻤْﻟا َحِﺮَﻓ

َنﻮُﻬَﻘْﻔَـﻳ اﻮُﻧﺎَﻛ ْﻮﱠﻟ اﺮَﺣ ﱡﺪَﺷَأ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ُرﺎَﻧ ْﻞُﻗ ﱢﺮَﺤْﻟا ﻰِﻓ ْاوُﺮِﻔﻨَﺗ َﻻ ْاﻮُﻟﺎَﻗَو

(81) Оставшиеся позади (не принявшиеся участие в походе на Табук) радовались тому,

что они остались позади Посланника Аллаха. Им было ненавистно сражаться своим

имуществом и своими душами на пути Аллаха, и они говорили: «Не отправляйтесь в поход

в такую жару». Скажи: «Огонь Геенны еще жарче!» Если бы они только понимали!

َنﻮُﺒ ِﺴْﻜَﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻤِﺑ ًءآَﺰَﺟ اًﺮﻴِﺜَﻛ ْاﻮُﻜْﺒَﻴْﻟَو ًﻼﻴِﻠَﻗ ْاﻮُﻜَﺤْﻀَﻴْﻠَـﻓ

(82) Пусть они мало смеются и много плачут в воздаяние за то, что они приобретали!

Всевышний Аллах говорит, порицая лицемеров, отставших от верующих, которые выступили в

поход на Табук и радовались тому, что остались отсиживаться дома:﴾ْاوُﺪِﻬـَﺠُﻳ نَأ ْاﻮُﻫِﺮَﻛو﴿ Им было

ненавистно сражаться – вместе с посланником Аллаха. ﴾ْاﻮُﻟﺎَﻗَو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ ْﻢِﻬ ِﺴُﻔْـﻧَأَو ْﻢِﻬِﻟَﻮْﻣَﺄِ

ﺑ﴿ своим

имуществом и своими душами на пути Аллаха, и они говорили – друг другу. ﴾ﱢﺮَﺤْﻟا ﻰِﻓ ْاوُﺮِﻔﻨَﺗ َﻻ﴿

«Не отправляйтесь в поход в такую жару» - это потому, что поход на Табук совпал с жарким

временем года, когда тень так прекрасна, и поспевают плоды; ﴾ ْﻞُ

ﻗ﴿ Скажи – им; ﴾َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ُرﺎَﻧ﴿ «Огонь

Геенны» - который, станет вашим пристанищем из-за вашего неповиновения; ﴾اﺮَﺣ ﱡﺪَﺷَ

أ﴿ Еще жарче

62

– той жары, которой вы избегаете. Он даже жарче мирского огня, как передаёт имам Ахмад от Абу

Хурайры, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ْﻦِﻣ اًءْﺰُﺟ َﻦﻴِﻌْﺒَﺳ ْﻦِﻣ ٌءْﺰُﺟ ﺎَﻬَـﻧوُﺪِﻗﻮُﺗ ﻲِﺘﱠﻟا َمَدآ ﻲِﻨَﺑ ُرﺎَﻧ» «Огонь детей Адама, который вы разжигаете

лишь часть из семидесяти частей адского пламени». Люди сказали: «О, посланник Аллаха, достаточно того, что это огонь». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ا ًءْﺰُﺟ َﻦﻴ ﱢﺘ ِﺳَو ٍﺔَﻌْﺴِﺘﺑ ﺎَﻬـْﻴَﻠﻋ ْﺖَﻠﱢﻀُﻓ» «Адский огонь сильнее в шестьдесят девять раз».

В двух Сахихах аль-А’маш передаёт хадис от ан-Ну’мана ибн Башира, что посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ﺎ َﻤُﻬـْﻨِﻣ ﻲِﻠْﻐَـﻳ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ْﻦِﻣ ِنﺎَﻛاَﺮِﺷَو ِن َﻼْﻌَـﻧ ُﻪَﻟ ْﻦَﻤِﻟ ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا َمْﻮَـﻳ ﺎًﺑاَﺬَﻋ ِرﺎﱠﻨﻟا ِﻞْﻫَأ َنَﻮْﻫَأ ﱠنِإ»

«ﺎًﺑاَﺬَﻋ ْﻢ ُﻬـﻧَﻮْﻫَأ ُﻪﱠﻧِإَو ُﻪْﻨِﻣ ﺎًﺑاَﺬَﻋ ﱡﺪَﺷَأ ِرﺎﱠﻨﻟا ِﻞْﻫَأ ْﻦِﻣ اًﺪَﺣَأ ﱠنَأ ىَﺮَـﻳ َﻻ ،ُﻞَﺟْﺮِﻤْﻟا ﻲِﻠْﻐَـﻳ ﺎَﻤَﻛ ُﻪُﻏﺎَﻣِد

«Поистине самоё лёгкое наказание будет у того из обитателей Ада, у кого будут сандалии

из адского огня, и от этого у него будут закипать мозги, как закипает горшок, и он будет

думать, что никто не мучается в аду больше него, в то время как у него наименьшее наказание

среди обитателей Ада». Этот хадис приводится в двух Сахихах (Муслим 211). Существует

множество аятов и пророческих хадисов на эту тему.

Всевышний Аллах сказал:﴾ ىَﻮﱠﺸﻠﱢﻟ ًﺔَﻋاﱠﺰَـﻧ - ﻰَﻈَﻟ ﺎَﻬﱠـﻧِإ ﱠﻼَﻛ﴿ Но нет! Это — Адское пламя, сдирающее

кожу с головы. (70 15-16)

– ُﻢﻴِﻤَﺤْﻟا ُﻢِﻬِﺳوُء ر ِقْﻮَـﻓ ﻦِﻣ ﱡﺐَﺼُﻳ ِرﺎﱠﻧ ﻦﱢﻣ ٌبﺎَﻴِﺛ ْﻢُﻬَﻟ ْﺖَﻌﱢﻄُﻗ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺎَﻓ ْﻢِﻬﱢﺑَر ﻰِﻓ ْاﻮُﻤَﺼَﺘْﺧا ِنﺎَﻤْﺼَﺧ ِناَﺬـَﻫ﴿

﴾ ِﻖﻳِﺮَﺤْﻟا َباَﺬَﻋ ْاﻮُﻗوُذَو ﺎَﻬﻴِﻓ ْاوُﺪﻴِﻋُأ ﱟﻢَﻏ ْﻦِﻣ ﺎَﻬْـﻨِﻣ ْاﻮُﺟُﺮْﺨَﻳ نَأ ْاو ُداَرأ ﺂَﻤﱠﻠُﻛ- ٍﺪﻳِﺪَﺣ ْﻦِﻣ ُﻊِﻣﺎَﻘﱠﻣ ْﻢُﻬَﻟو -

ُدﻮُﻠُﺠْﻟاَو ْﻢِﻬﻧﻮُﻄُﺑ ﻰِﻓ ﺎَﻣ ِﻪﺑ ُﺮَﻬْﺼُﻳ

Вот две тяжущиеся группы, которые препирались относительно своего Господа. Для тех,

которые не уверовали, выкроят одеяния из Огня, а на головы им будут лить кипяток. От него

будут плавиться их внутренности и кожа. Для них уготованы железные палицы. Каждый раз,

когда они захотят выбраться оттуда и избавиться от печали, их вернут обратно. Вкусите

мучения от обжигающего Огня! (22: 19-22)

﴾ َباَﺬَﻌْﻟا ْاﻮُﻗوُﺬَﻴِﻟ ﺎَﻫَﺮْـﻴَ ً

ﻏ ادﻮُﻠُﺟ ْﻢُﻬـَﻨْﻟﱠﺪَﺑ ْﻢُﻫُدﻮُﻠُﺟ ْﺖَﺠِﻀَﻧ ﺎَﻤﱠﻠُﻛ ًارﺎَﻧ ْﻢِﻬﻴِﻠْﺼُﻧ َفْﻮَﺳ ﺎَﻨِﺘـَﻳﺎَـِﺑ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожгем в Огне. Всякий раз,

когда их кожа сготовится, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения. (4:56)

Далее Аллах говорит:﴾َنﻮُﻬَﻘْﻔَـﻳ اﻮُﻧﺎَﻛ ْﻮﱠﻟ اﺮَﺣ ﱡﺪَﺷَأ َﻢ ﱠﻨ َﻬ َﺟ ُرﺎَﻧ ْﻞُﻗ﴿ Скажи: «Огонь Геенны еще жарче!»

Если бы они только понимали! - т.е. если бы они разумели и понимали, то выступили бы в поход

с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на пути Аллаха в жару, чтобы

уберечься от жары Ада, который на много и много раз жарче. Но они, как говорится, прибегают к

огню, чтобы остудиться от полдневной жары. Затем Всевышний Аллах предостерегает этих

лицемеров в отношении их поступков:﴾ًﻼﻴِﻠَﻗ ْاﻮُﻜ َﺤْﻀَﻴْﻠَ

ـﻓ﴿ Пусть они мало смеются

Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Жизнь коротка, и пусть они смеются сколько

угодно, но когда жизнь закончится, и они все вернутся к Всевышнему Аллаху, они будут плакать

без остановки вечно».

Аллах сказал:

اًﺪَﺑأ َﻰِﻌَﻣ ْاﻮُﺟُﺮْﺨَﺗ ﻦﱠﻟ ْﻞُﻘَـﻓ ِجوُﺮُﺨْﻠِﻟ َكﻮُﻧَذْﺄَﺘْﺳﺎَﻓ ْﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ٍﺔَﻔِﺋﺂَﻃ ﻰَﻟِإ ُﻪﱠﻠﻟا َﻚَﻌَﺟﱠر نِﺈَﻓ

َﻦﻴِﻔﻠـَﺨْﻟا َﻊَﻣ ْاوُﺪُﻌْـﻗﺎَﻓ ٍةﱠﺮَﻣ َلﱠوَأ ِدﻮُﻌُﻘْﻟﺎِﺑ ْﻢُﺘﻴِﺿَر ْﻢُﻜﱠﻧِإ اوُﺪَﻋ َﻰِﻌَﻣ ْاﻮُﻠِﺘـَﻘُـﺗ ﻦَﻟو

63

(83) Если Аллах возвратит тебя к некоторым из них, и они попросят у тебя дозволения

отправиться в поход, то скажи: «Вы никогда не отправитесь со мной в поход, и никогда не

будете сражаться вместе со мной против врага. Вы были довольны тем, что отсиделись в

первый раз. Посему отсиживайтесь вместе с теми, кто остается».

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику:﴾ُﻪﱠﻠﻟا َﻚَﻌَﺟﱠر نِﺈَﻓ﴿ Если Аллах возвратит тебя –

т.е. из этого похода; ﴾ ْﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ٍﺔَﻔِﺋﺂَﻃ ﻰَﻟِإ﴿ К некоторым из них – т.е. к двенадцати лицемерам, по мнению

Катады;﴾اوُﺪَﻋ َﻰِﻌَﻣ ْاﻮُﻠِﺘـَﻘُـﺗ ﻦَﻟو اًﺪَﺑأ َﻰِﻌَﻣ ْاﻮُﺟُﺮَْﲣ ﻦﱠﻟ ْﻞُﻘَـﻓ﴿ То скажи: «Вы никогда не отправитесь со мной в

поход и никогда не будете сражаться вместе со мной против врага» - т.е. как наказание им.

Затем Всевышний Аллах упомянул причину этого:﴾ٍةﱠﺮ َﻣ َلﱠوَأ ِدﻮُﻌُﻘْﻟﺎِﺑ ْﻢُﺘﻴِﺿَر ْﻢُﻜﱠﻧِإ﴿ Вы были довольны

тем, что отсиделись в первый раз – нечто подобное Аллах сказал в аяте:

﴾ٍةﱠﺮَﻣ َلﱠوَأ ِﻪﺑ ْاﻮُﻨِﻣ ْﺆُـﻳ َْﱂ ﺎَﻤَﻛ ْﻢُﻫَﺮـَﺼْﺑَأو ْﻢُﻬَـﺗَﺪِﺌْﻓَأ ُﺐﱢﻠَﻘُـﻧَو﴿ Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не

уверовали в него в первый раз. (6:110) - т.е. за скверный поступок скверное воздаяние после, так

же, как за благой поступок благое воздаяние. Как ещё Аллах сказал по поводу Умры при Худайбии:

﴾ﺎَﻫوُﺬُﺧْﺄَﺘِﻟ َﻢِﻧﺎَﻐَﻣ ﻰَﻟِإ ْﻢُﺘْﻘَﻠﻄﻧا اَذِإ َنﻮُﻔﱠﻠَﺨُﻤْﻟا ُلﻮُﻘَـﻴﺳ﴿Когда вы отправитесь за трофеями, чтобы взять их, оставшиеся позади скажут. (48:15)

Слова Аллаха:﴾ َﻦﻴِﻔﻠـَﺨْﻟا َﻊَﻣ ْاوُﺪُﻌْـﻗﺎَﻓ﴿ Посему отсиживайтесь вместе с теми, кто остается – т.е. с

женщинами. Ибн Джарир опровергает это мнение, т.к. в слове оставшиеся, если говорится о

женщинах в множественном числе не используется буква ي, скорее это будет ﻒﻟاﻮﺧ или تﺎﻔﻟﺎﺧ. Того

же мнения был ибн Аббас.

َنﻮُﻘ ِﺴـَﻓ ْﻢ ُﻫَو ْاﻮُﺗﺎَﻣَو ِﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاوُﺮَﻔَﻛ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ِﻩِﺮْﺒَـﻗ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻘَـﺗ َﻻَو ًاﺪَﺑأ َتﺎﱠﻣ ﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ٍﺪَﺣَأ ﻰَﻠَﻋ ﱢﻞ َﺼُﺗ َﻻَو

(84) Никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не стой над его могилой,

ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику отречься от лицемеров, и если один из них

умрёт, не молиться за него и не стоять над его могилой, не просить прощения и не возводить

мольбу за них, ибо они не уверовали в Аллаха и Его посланника и умерли на неверии. И это общее

положение по поводу любого, чьё лицемерие стало известным, хотя причина ниспослания аята

касалась лидера лицемеров Абдуллы ибн Убай ибн Сулюля.

Аль-Бухари передаёт, что ибн Умар сказал: «Когда скончался Абдулла ибн Убай ибн Сулюль, к

посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) пришёл его сын Абдулла и попросил

у него его рубаху, чтобы завернуть в неё отца. Потом он попросил помолиться за него, совершив

погребальную молитву. Посланник Аллаха встал, чтобы помолиться за него, и тогда встал Умар,

взял за его одежду и сказал: «О, посланник Аллаха, разве ты станешь молиться за него, в то время

как Всевышний Аллах запретил тебе молиться за него?» Посланник (да благословит его Аллах и

приветствует) Аллаха ответил: « َلﺎَﻘَـﻓ ُﷲا ﻲِﻧَﺮﱠـﻴَﺧ ﺎَﻤﱠﻧِإ» «Аллах дал мне выбор и сказал:

﴾ْﻢُﻬَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َﺮِﻔْﻐَـﻳ ﻦَﻠَـﻓ ًةﱠﺮَﻣ َﻦﻴِﻌْﺒَﺳ ْﻢُﻬَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﺗ نِإ ْﻢُﻬَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﺗ َﻻ ْوَأ ْﻢُﻬَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﺘْﺳا﴿Будешь ли ты просить прощения для

них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для

них прощения семьдесят раз. «ﻦﻴِﻌْﺒﱠﺴﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻩُﺪﻳِزَﺄَﺳَو» «Я буду это делать больше семидесяти раз».

Умар сказал:«Он же лицемер!» Но посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) совершил над ним погребальную молитву, и по этой причине Аллах ниспослал аят:

64

﴾ِﻩﺮْﺒَـﻗ ﻰَﻠﻋ ْﻢُﻘَـﺗ َﻻَو ًاﺪَﺑأ َتﺎﱠﻣ ﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ٍﺪَﺣَأ ﻰَﻠَﻋ ﱢﻞَﺼُﺗ َﻻَو﴿ Никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не

стой над его могилой.

Умар ибн аль-Хаттаб передал нечто подобное, он рассказывал: «Посланник Аллаха совершил над

ним погребальную молитву, последовал за погребальной процессией, постоял на его могиле пока

того не похоронили. Я сам был поражён своей смелостью сказать такое посланнику Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует), ибо Аллах и Его посланник знают лучше. Однако после

этого Аллах ниспослал эти два аята:﴾ًاﺪَﺑَأ َتﺎﱠﻣ ﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ٍﺪَﺣَأ ﻰَﻠَﻋ ﱢﻞَﺼُﺗ َﻻَو﴿ Никогда не совершай намаз по

кому-либо из них…. (до конца аята ) С тех пор, как этот аят был ниспослан, посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует), никогда не совершал погребальную молитву за кого-либо

из лицемеров и не стоял на его могиле с тех пор, пока Всевышний Аллах так его и упокоил». Ат-

Тирмизи приводит этот хадис в своём тафсире в разделе «Сунан» и сказал, что хадис хороший и

достоверный. Аль-Бухари также рассказал этот хадис.

َنوُﺮِﻔـَﻛ ْﻢُﻫَو ْﻢُﻬُﺴ ُﻔﻧَأ َﻖَﻫْﺰَـﺗو ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻬِﺑ ْﻢُﻬَـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ نَأ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎَﻤﱠﻧِإ ْﻢُﻫُﺪـَﻟْوَأو ْﻢُﻬﻟَﻮْﻣَأ َﻚْﺒِﺠْﻌُـﺗ َﻻَو

(85) Пусть не восхищают тебя их имущество и дети.

Аллах желает только подвергнуть их мучениям имуществом и детьми в этом мире,

дабы они расстались со своими душами неверующими

Тафсир этого аята уже упоминался при толковании подобного аята в начале суры, вся хвала

Аллаху.

Аллах Всевышний сказал далее:

َﻦﻳِﺪِﻌـَﻘْﻟا َﻊﱠﻣ ْﻦُﻜَﻧ ﺎَﻧْرَذ ْاﻮُﻟﺎَﻗ َو ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ِلْﻮﱠﻄﻟا ْاﻮُﻟْوُأ َﻚَﻧَذْﺄَﺘْﺳا ِﻪِﻟﻮُﺳَر َﻊَﻣ ْاوُﺪِﻬـَﺟَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ْاﻮُﻨِﻣاَء ْنَأ ٌةَرﻮُﺳ ْﺖَﻟِﺰﻧُأ آَذِإَو

(86) Когда была ниспослана сура с повелением уверовать в Аллаха и сражаться вместе

с Его Посланником, обладающие богатством среди них стали просить тебя позволить им

остаться и сказали: «Оставь нас, мы будем в числе тех, кто остался сидеть».

َنﻮُﻬَﻘْﻔَـﻳ َﻻ ْﻢُﻬَـﻓ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰَﻠَﻋ َﻊِﺒُﻃَو ِﻒِﻟَﻮَﺨْﻟا َﻊَﻣ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﻳ نَﺄِﺑ ْاﻮُﺿَر

(87) Они были довольны тем, что оказались среди тех, кто остался позади.

Их сердца запечатаны, и они не понимают.

Всевышний Аллах порицает, уклоняющихся от джихада, отсиживающихся и удерживающихся

от его совершения, не смотря на благоденствие и благополучие они просили разрешения у

посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) остаться, уклоняясь от джихада.

Они сказали:﴾ َﻦﻳِﺪِﻌـَﻘْﻟا َﻊﱠﻣ ْﻦُﻜَﻧ ﺎَﻧْرَ

ذ﴿ «Оставь нас, мы будем в числе тех, кто остался сидеть» - они

согласны остаться, когда армия выходит в поход, отсиживаясь дома с женщинами, обрекая себя тем

самым на позор. Во время боя они самые трусливые люди, а в мирное время они самые

красноречивые. В другом аяте Аллах сказал о них:

﴾ٍداَﺪ ِﺣ ٍﺔَﻨ ِﺴْﻟَﺄِﺑ ﻢُﻛﻮُﻘَﻠَﺳ ُفْﻮَﺨْﻟا َﺐَﻫَذ اَذِﺈَﻓ ِتْﻮَﻤْﻟا َﻦِﻣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﻰَﺸْﻐُـﻳ ىِﺬﱠﻟﺎَﻛ ْﻢُﻬُـﻨـﻴْﻋَأ ُروﺪَﺗ َﻚْﻴَﻟِإ َنوُﺮﻈﻨَﻳ ْﻢُﻬَـﺘْـﻳَأر ُفْﻮَﺨْﻟا َءﺂَﺟ اَذِﺈَﻓ﴿

Когда ими овладевает страх, ты видишь, как они смотрят на тебя. Их глаза вращаются,

словно у того, кто теряет сознание перед смертью. Когда же страх проходит, они обижают вас

острыми языками. (33:19) Т.е. в безопасности их языки жалят вас острыми словами, но во время

войны они самые трусливые из мужчин. Аллах сказал о таких в другом аяте:

ٌضَﺮﱠﻣ ْﻢِﻬﺑ ﻮُﻠُـﻗ ﻰِﻓ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﺖْﻳَأر ُلﺎَﺘِﻘْﻟا ﺎَﻬﻴِﻓ َﺮِﻛُذَو ٌﺔَﻤَﻜْﺤﱡﻣ ٌةَرﻮُﺳ ْﺖَﻟِﺰﻧُأ آَذِﺈَﻓ ٌةَرﻮُﺳ ْﺖَﻟﱢﺰُـﻧ َﻻْﻮَﻟ ْاﻮُﻨ َﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُلﻮُﻘَـﻳو﴿

﴾ ْﻢُﻬﱠﻟ ًاﺮْﻴَﺧ َنﺎَﻜَﻟ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻗَﺪَﺻ ْﻮَﻠَـﻓ ُﺮْﻣﱞﻻا َمَﺰَﻋ اَذ ِﺈَﻓ ٌفوُﺮْﻌﱠﻣ ٌلْﻮَـﻗَو ٌﺔَﻋﺎَﻃ - ْﻢُﻬَﻟ ﻰَﻟْوَﺄﻓ ِتْﻮَﻤْﻟا َﻦِﻣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﱢﻰ ِﺸْﻐَﻤْﻟا َﺮﻈَﻧ َﻚْﻴَﻟِإ َنوُﺮﻈﻨَﻳ

65

Когда же ясная сура, в которой упоминалось сражение, была ниспослана, ты увидел, что

те, чьи сердца поражены недугом, смотрят на тебя взглядом потерявших сознание перед

смертью. Для них предпочтительнее повиноваться и говорить слово доброе. Если же дело

решено, то для них лучше быть верными Аллаху. (47:20-21)

Далее Аллах говорит: ﴾ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰَﻠﻋ َﻊِﺒُﻃَو﴿ Их сердца запечатаны – по причине оставления ими

джихада и отклонения от выхода с посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

на пути Аллаха; ﴾َنﻮُﻬَﻘْﻔَـﻳ َﻻ ْﻢُﻬَـﻓ﴿ И они не понимают – т.е. того, в чём для них польза, дабы

совершить это, и того в чём для них вред, дабы избежать этого.

Аллах Всевышний сказал:

َنﻮُﺤِﻠْﻔُﻤْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُأ َو ُتاَﺮْـﻴَﺨْﻟا ُﻢُﻬَﻟ َﻚِﺌـَﻟْوُأَو ْﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧَأو ْﻢِﻬﻟَﻮْﻣَﺄِﺑ ْاوُﺪَﻬـَﺟ ُﻪَﻌَﻣ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ُلﻮُﺳﱠﺮﻟا ِﻦِﻜـَﻟ

(88) Однако Посланник и те, которые уверовали вместе с ним, сражались своим имуществом

и своими душами. Им уготованы блага. Именно они являются преуспевшими.

ُﻢﻴِﻈَﻌْﻟا ُزْﻮَﻔْﻟا َﻚِﻟَذ ﺎَﻬﻴِﻓ َﻦﻳِﺪِﻠـَﺧ ُﺮـَﻬْـﻧﱞﻻا ﺎَﻬِﺘْﺤَﺗ ﻦِﻣ يِﺮْﺠَﺗ ٍﺖـﱠﻨَﺟ ْﻢُﻬَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا ﱠﺪَﻋَأ

(89) Аллах приготовил для них Райские сады, в которых текут реки.

Они пребудут в них вечно. Это — великое преуспеяние.

После упоминания лицемеров Аллах похвалил верующих и разъяснил, что их ждет в будущем:

﴾ْاوُﺪَﻬـَﺟ ُﻪَﻌَﻣ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟاَو ُلﻮُﺳﱠﺮﻟا ِﻦِﻜـَﻟ﴿ Однако Посланник и те, которые уверовали вместе с ним, сражались – до конца этих двух аятов идёт разъяснение их положения в жизни вечной.

﴾ ُتاَﺮـْﻴَﳋا ُﻢَﳍ َﻚِﺌـَﻟْوُأَو﴿ Им уготованы блага – т.е. в жизни вечной. Райские сады Фирдауса и высокие

степени.

ٌﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُﺐﻴِﺼُﻴَﺳ ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﺑَﺬَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﺪَﻌَـﻗَو ْﻢُﻬَﻟ َنَذْﺆُـﻴِﻟ ِباَﺮْﻋﱞﻻا َﻦِﻣ َنوُرﱢﺬَﻌُﻤْﻟا َءﺂَﺟَو

(90) Бедуины, которые уклонялись под благовидным предлогом, пришли для того,

чтобы он позволил им остаться, и те из них, которые солгали Аллаху и Его Посланнику,

остались сидеть. Тех из них, которые не уверовали, постигнут мучительные страдания.

Затем Аллах разъяснил положение бедуинов, которые пришли оправдыватьсяи рассказать в

какой они находятся слабости и что у них нет возможности выступить в поход речь идёт о бедуинах

вокруг Медины.

Ад-Даххак передаёт ибн Аббаса, что речь идёт о тех, кто имел уважительные причины.

Далее Аллах сказал:﴾ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﺑَﺬَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﺪَﻌَـﻗَو﴿ И те из них, которые солгали Аллаху и Его

Посланнику, остались сидеть – т.е.не пришли спрашивать разрешения, а просто остались с

оставшимися.

Аллах предостерегает их о мучительном наказании:﴾ ٌﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﺐﻴِﺼُﻴَﺳ﴿ Тех из них, которые не уверовали, постигнут мучительные страдания.

Аллах сказал далее:

ٌجَﺮﺣ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ ﺎَﻣ َنوُﺪ ِﺠَﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬ ﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﻻَو ﻰَﺿْﺮَﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ َﻻَو ِءﺂَﻔَﻌﱡﻀﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺲْﻴﱠﻟ

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟاَو ٍﻞﻴِﺒَﺳ ﻦِﻣ َﻦﻴِﻨ ِﺴْﺤُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻣ ِﻪﻟﻮُﺳَرَو ِﻪﱠﻠِﻟ ْاﻮُﺤَﺼَﻧ اَذِإ

66

(91) Нет греха на немощных, больных и тех, которые не находят средств на пожертвования, если они искренни перед Аллахом и Его Посланником. Нет оснований укорять творящих

добро. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.

َنﻮُﻘِﻔْﻨُـﻳ ﺎَﻣ ْاوُﺪ ِﺠ َﻳ ﱠﻻَأ ًﺎﻧَﺰَﺣ ِﻊْﻣﱠﺪﻟا َﻦِﻣ ُﺾﻴِﻔَﺗ ْﻢُﻬُـﻨـﻴْﻋَأﱠو اْﻮﱠﻟَﻮَـﺗ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻜُﻠِﻤْﺣَأ ﺂَﻣ ُﺪ ِﺟَأ َﻻ َﺖْﻠُـﻗ ْﻢُﻬَﻠِﻤْﺤَﺘِﻟ َكْﻮَـﺗأ ﺂَﻣ اَذِإ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﻻَو

(92) Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их

верховыми животными, ты сказал: «Я не могу найти животных для вас». Они вернулись

с глазами, полными слез от огорчения тем, что они не нашли средств на пожертвования.

َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ َﻻ ْﻢُﻬَـﻓ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َﻊَﺒَﻃَو ِﻒِﻟاَﻮَﺨ ْﻟا َﻊَﻣ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﻳ نَﺄِﺑ ْاﻮُﺿَر ُءﺂَﻴِﻨْﻏَأ ْﻢُﻫَو َﻚَﻧﻮُﻧِذْﺄَﺘْﺴَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ﺎَﻤﱠﻧِإ

(93) Укора заслуживают только те, которые попросили тебя остаться дома,

будучи богатыми. Они были рады оказаться среди тех, кто остался позади.

Аллах запечатал их сердца, и они не знают.

Всевышний Аллах разъяснил, какие именно причины могут быть уважительными, чтобы

остаться и не выйти на джихад. Первыми упомянуты причины слабости и неcбоеспособности

человека, не покидающие его всю жизнь, такие как слепота, хромота и т.п. Затем упомянуты

неперманентные причины, такие как болезнь, не позволяющая человеку выступить на пути Аллаха

или же бедность, препятствующая тому, чтобы человек снарядился в поход. В таких случаях нет

греха на тех, кто остаётся по этим причинам, если они искренни и не отговаривают других

мусульман, не сеют пораженческие взгляды, и они творят добро, о которых Аллах сказал:

﴾ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟاَو ٍﻞﻴِﺒَﺳ ﻦِﻣ َﻦﻴِﻨِﺴْﺤُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻣ﴿ «Нет пути (укора) на творящих добро. Воистину, Аллах

— Прощающий, Милосердный».

Аль-Ауза’и рассказывал, что однажды люди вышли на молитву о ниспрошении дождя

(истиска), вышел Билал ибн Са’д, воздал хвалу Аллаху, а затем сказал: «О, те, кто собрался, разве

вы не признаёте свои грехи? Люди сказали: «Клянёмся Аллахом, да мы признаём свои грехи». Он

сказал: «О, Аллах мы слышим твои слова:﴾ ٍﻞﻴِﺒَﺳ ﻦِﻣ َﻦﻴِﻨ ِﺴْﺤُﻤْﻟا ﻰَﻠﻋ ﺎَﻣ﴿ «Нет оснований укорять

творящих добро» – О, Аллах, мы признаём свои грехи, прости нас, помилуй нас и пролей на нас

дождь». Затем он поднял руки, и они подняли руки, и на них полил дождь».

Муджахид сказал по поводу слов Аллаха:﴾ ْﻢُﻬَﻠِﻤْﺤَﺘِﻟ َكْﻮَـﺗأ ﺂَﻣ اَذِإ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﻻَو﴿ «Также нет греха на

тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными» –

этот аят был ниспослан о людях из Бану Мукаррин из племени Музайнах.

Ибн Хатем передает от аль-Хасана, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) сказал:

«ﺮْﺟَْﻷا ﻲِﻓ ْﻢُﻛﻮُﻛَﺮَﺷ ْﺪَﻗَو ﱠﻻِإ ًﻼْﻴَـﻧ َوُﺪَﻋ ْﻦِﻣ ْﻢُﺘْﻠِﻧ َﻻو ﺎًﻳِداَو ْﻢُﺘْﻌَﻄَﻗ َﻻَو ٍﺔَﻘَﻔَـﻧ ْﻦِﻣ ْﻢُﺘْﻘَﻔْـﻧَأ ﺎَﻣ ﺎًﻣاَﻮْـﻗَأ ِﺔَﻨﻳِﺪَﻤْﻟﺎِﺑ ْﻢُﺘْﻔﱠﻠَﺧ ْﺪَﻘﻟ»

«Позади вас в Медине остались люди. Какое бы пожертвование вы не сделали, какую бы

долину вы не пересекли, какого бы врага вы не скорушили, эти люди участвуют с вами в

награде». А затем прочитал:﴾ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻜُﻠِﻤْﺣَأ ﺂَﻣ ُﺪ ِﺟَأ َﻻ َﺖْﻠُـﻗ ْﻢُﻬَﻠِﻤْﺤَﺘِﻟ َكْﻮَـﺗأ ﺂَﻣ اَذِإ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﻻَو﴿ «Также нет греха

на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными,

ты сказал: «Я не могу найти животных для вас».

Основа хадиса в двух Сахихах (аль-Бухари 2838).

Передаётся от Анаса, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

67

«ﻢُﻜَﻌَﻣ ْﻢُﻫَو ﱠﻻِإ اًﺮـْﻴَﺳ ْﻢُﺗْﺮ ِﺳ َﻻو ﺎًﻳِداَو ْﻢُﺘْﻌَﻄَﻗ ﺎَﻣ ﺎًﻣاَﻮْـﻗَأ ِﺔَﻨﻳِﺪَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠنِإ» «Поистине в Медине есть люди, которые с

вами, какое бы ущелье вы не пересекли и какой марш бы вы не прошли». Люди спросили:

«Даже если они остаются в Медине?» он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ْﻢَﻌـﻧ»

«رْﺬُﻌْﻟا ُﻢُ ﻬَﺴﺒَﺣ «Их удержали уважительные причины». (Рассказал Ахмад 3/300)

Затем Всевышний Аллах раскритиковал тех, кто спрашивает разрешения остаться дома с

женщинами, и не выходить на джихад, будучи богатыми:﴾َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ َﻻ ْﻢُﻬَـﻓ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َﻊَﺒَﻃَو﴿ «Аллах

запечатал их сердца, и они не знают».

ْﻢُﻛِرﺎَﺒْﺧَأ ْﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻧﺄﱠﺒَـﻧ ْﺪَﻗ ْﻢُﻜَﻟ َﻦِﻣْﺆﱡـﻧ ﻦَﻟ ْاوُرِﺬَﺘْﻌَـﺗ ﱠﻻ ﻞُﻗ ْﻢِﻬْﻴَﻟِإ ْﻢُﺘْﻌَﺟَر اَذِإ ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ َنوُرِﺬَﺘْﻌَـﻳ

َنﻮُﻠَﻤْﻌَـﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ﺎَﻤِﺑ ﻢُﻜُﺌﱢﺒَﻨُـﻴَـﻓ ِةَﺪـَﻬﱠﺸﻟاَو ِﺐْﻴَﻐْﻟا ِﻢِﻠـَﻋ ﻰَﻟِإ َنوﱡدَﺮُـﺗ ﱠﻢُﺛ ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ْﻢُﻜَﻠَﻤَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ىَﺮَـﻴﺳَو

(94) Когда вы возвратитесь к ним, они станут оправдываться. Скажи:

«Не оправдывайтесь, мы все равно не поверим вам. Аллах уже сообщил нам вести о вас.

Аллах и Его Посланник увидят ваши деяния. А потом вы будете возвращены

к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали».

َنﻮُﺒ ِﺴْﻜَﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻤِﺑ ًءآَﺰَﺟ ُﻢﱠﻨَﻬَﺟ ْﻢُﻫاَوْﺄَﻣَو ٌﺲْﺟِر ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ْﻢُﻬْـﻨَﻋ ْاﻮُﺿِﺮْﻋَﺄﻓ ْﻢُﻬْـﻨَﻋ ْاﻮ ُﺿِﺮْﻌُـﺘِﻟ ْﻢِﻬْﻴَﻟِإ ْﻢُﺘْﺒَﻠَﻘْـﻧا اَذِإ ْﻢُﻜَﻟ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻴﺳ

(95) Когда вы вернетесь к ним, они будут клясться Аллахом, чтобы вы отвернулись от них.

Отвернитесь же от них, ибо они — нечисть. Их пристанищем будет Геенна.

Таково воздаяние за то, они приобретали.

َﻦﻴِﻘ ِﺴـَﻔْﻟا ِمْﻮَﻘْﻟا ِﻦَﻋ ﻰَﺿْﺮَـﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ْﻢُﻬْـﻨَﻋ ْاﻮَﺿْﺮَـﺗ نِﺈَﻓ ْﻢُﻬْـﻨَﻋ ْاﻮَﺿْﺮَـﺘِﻟ ْﻢُﻜَﻟ َنﻮُﻔِﻠْﺤَﻳ

(96) Они станут вам клясться, чтобы вы остались довольны ими. Но даже если вы

останетесь довольны ими, Аллах все равно не будет доволен людьми нечестивыми.

Всевышний Аллах сообщает о лицемерах, что по возвращению верующих в Медину, они

оправдываются перед ними:﴾ ْﻢُﻜَﻟ َﻦِﻣْﺆﱡـﻧ ﻦَﻟ ْاوُرِﺬَﺘْﻌَـﺗ ﱠﻻ ﻞُﻗ﴿ «Скажи: «Не оправдывайтесь, мы все

равно не поверим вам» – т.е. не поверим вашим словам; ﴾ ْﻢُﻛِرﺎَﺒْﺧَأ ْﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻧﺄﱠﺒَـﻧ ْﺪَﻗ﴿ «Аллах уже

сообщил нам вести о вас» – т.е. оповестил о ваших новостях; ﴾ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ْﻢُﻜَﻠَﻤَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ىَﺮَـﻴﺳَو﴿ «Аллах и

Его Посланник увидят ваши деяния» – т.е. ваши деяния станут явными для людей уже при

жизни; ﴾َنﻮُﻠَﻤْﻌَـﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ﺎ َﻤِﺑ ﻢُﻜُﺌﱢﺒَﻨُـﻴَـﻓ ِةَﺪـَﻬﱠﺸﻟاَو ِﺐْﻴَﻐْﻟا ِﻢِﻠـَﻋ ﻰَﻟِإ َنوﱡدَﺮُـﺗ ﱠﻢُﺛ﴿ «А потом вы будете возвращены к

Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали» – т.е. сообщит

вам о ваших деяниях, хороших и плохих, и воздаст вам за них.

Затем всевышний Аллах сообщил, что лицемеры станут клясться и оправдываться перед вами,

чтобы вы отстали от них, отвернитесь же от них, ибо они:﴾ ٌﺲْﺟِ

ر﴿ «Нечисть» – своим нутром, а их

пристанищем будет Ад; ﴾َنﻮُﺒ ِﺴْﻜَﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻤِﺑ ًءآَﺰَﺟ﴿ «Таково воздаяние за то, что они приобретали» –

своими грехами и пороками. Аллах также сообщил, что даже если верующие останутся

довольными их клятвами, то:﴾ َﻦﻴِﻘ ِﺴـَﻔْﻟا ِمْﻮَﻘْﻟا ِﻦَﻋ ﻰَﺿْﺮَـﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ﴿ «Аллах все равно не будет доволен

людьми нечестивыми» – т.е. вышедшими из повиновения Аллаху и посланнику(да благословит

его Аллах и приветствует).

68

Слово ﻖﺴﻓ означает выход, так мышь называется ﺔﻘﺴﻳﻮﻓ потому, что она выходит из своей норы, и

портит все вокруг себя.

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ِﻪﻟﻮُﺳَر ﻰَﻠﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَأ ﺂَﻣ َدوُﺪُﺣ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ﱠﻻَأ ُرَﺪْﺟَأو ﺎًﻗﺎَﻔِﻧَو اًﺮْﻔُﻛ ﱡﺪَﺷَأ ُباَﺮْﻋﱞﻻا

(97) Бедуины оказываются самыми упорными в неверии и лицемерии.

Они больше других не признают ограничений, которые Аллах ниспослал

Своему Посланнику. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ ُﻪﱠﻠﻟاَو ِءْﻮﱠﺴﻟا ُةَﺮِﺋآَد ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َﺮِﺋاَوﱠﺪﻟا ُﻢُﻜِﺑ ُﺺﱠﺑَﺮَـﺘـﻳَو ﺎًﻣَﺮْﻐَﻣ ُﻖِﻔﻨُﻳ ﺎَﻣ ُﺬ ِﺨﱠﺘَـﻳ ﻦَﻣ ِباَﺮْﻋﱞﻻا َﻦِﻣَو

(98) Среди бедуинов есть и такие, которые считают свои пожертвования убытком

и выжидают, когда вас, постигнут превратности судьбы. Их самих постигнут

превратности судьбы. Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий.

ِلﻮُﺳﱠﺮﻟا ِتَﻮﻠَﺻَو ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨِﻋ ٍﺖـَﺑُﺮُـﻗ ُﻖِﻔﻨُﻳ ﺎَﻣ ُﺬ ِﺨﱠﺘَـﻳو ِﺮِﺧﱞﻻا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ُﻦِﻣْﺆُـﻳ ﻦَﻣ ِباَﺮْﻋﱞﻻا َﻦِﻣَو

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻪِﺘَﻤْﺣَر ﻰِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬﻠِﺧْﺪُﻴَﺳ ْﻢُﻬﱠﻟ ٌﺔَﺑْﺮ ُـﻗ ﺎَﻬﱠـﻧِإ ﻻَأ

(99) Среди бедуинов есть и такие, которые веруют в Аллаха и Последний день

и считают то, что они жертвуют как приближение к Аллаху и помогут

заслужить молитвы Посланника. Воистину, они (пожертвования) действительно

являются средством приближения. Аллах введет их в Свою милость,

ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.

Всевышний Аллах сообщил, что среди бедуинов есть неверные, есть лицемеры и есть

верующие. И то, что их неверие и лицемерие хуже и глубже, чем у других. Они наиболее

невежественные в заповедях, ниспосланных Аллахом Его посланнику.

Аль-Амаш рассказывает со слов Ибрахима, что однажды бедуин сел возле Зайда ибн Саухана,

когда тот разговаривал со своими товарищами. Зайд потерял свою руку в битве при Нахаванде.

Бедуин сказал: «Твои речи мне нравятся, а твоя рука меня наводит на мысли (он засомневался,

что руку отрезали за воровство). Тогда Зайд сказал: «А, что тебя наводит на мысли в моей руке,

ведь она левая?» Бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю, какую руку рубят вору, правую или

левую». Зайд сказал: «Правдив был Аллах и правдив был Его посланник:

﴾ِﻪﻟﻮُﺳَر ﻰَﻠﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَأ ﺂَﻣ َدوُﺪُﺣ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ﱠﻻَأ ُرَﺪْﺟَأو ﺎًﻗﺎَﻔِﻧَو اًﺮْﻔُﻛ ﱡﺪَﺷَأ ُباَﺮْﻋﱞﻻا﴿ «Бедуины оказываются самыми

упорными в неверии и лицемерии. Они больше других не признают ограничений, которые

Аллах ниспослал Своему Посланнику».

Имам Ахмад передаёт со слов ибн Аббаса, что посланник Аллаха сказал:

«ﻦِﺘُﺘْـﻓا َنﺎَﻄْﻠﱡﺴﻟا ﻰَﺗأ ْﻦَﻣَو ،َﻞَﻔَﻏ َﺪْﻴﱠﺼﻟا َﻊَﺒﱠـﺗا ِﻦَﻣَو ،ﺎَﻔَﺟ َﺔﻳِدﺎَﺒْﻟا َﻦ َﻜَﺳ ْﻦَ»ﻣ «Кто жил в пустыне очерствел, кто

был охотником, стал беспечным, а кто пришёл к правителю попал в искушение».

(Муснад Ахмад1/357, Абу Дауд 2859, ат-Тирмизи 2256, ан-Насаи 7/195, ат-Тирмизи сказал, что

хадис хороший, странный).

Однажды бедуин сделал подарок посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует), и посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришлось

одарить его подарками многократно, пока тот не стал доволен. Тогда посланник Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует) сказал:

69

«ﻲ ِﺳْوَد ْوَأ َيِرﺎَﺼْﻧَأ ْوَأ َﻲِﻔَﻘَـﺛ ْوَأ َﻲ ِﺷَﺮُـﻗ ْﻦِﻣ ﱠﻻِإ ًﺔﱠﻳِﺪَﻫ َﻞَﺒْـﻗَأ َﻻ ْنَأ ُﺖْﻤَﻤَﻫ ْﺪَﻘﻟ» «Я решил больше не принимать

подарков, кроме как у курайшита, или у сакафита, или у ансара или у даусита». Это потому, что арабы, жившие в городах, таких, как Мекка, Медина, Таиф, Йемен, были лучше нравом, чем

черствые жесткосердечные бедуины.

Далее Аллах говорит:﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌ

ﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ «Аллах — Знающий, Мудрый» – т.е. знает, кому дать

веру и знание, Он Мудрый в том, как Он разделил между Своими рабами знание и невежество,

веру, неверие и лицемерие.

Аллах также говорит, что среди бедуинов есть такие:

﴾ُﻖِﻔﻨ ﻳُ ﺎَﻣ ُﺬ ِﺨﱠﺘَـﻳ ﻦَﻣ﴿ «Считают свои пожертвования» – на пути Аллаха;﴾ﺎًﻣَﺮْﻐَﻣ

﴿ «Убытком» –

наказанием и потерей; ﴾ َﺮِﺋاَوﱠﺪﻟا ُﻢُﻜِﺑ ُﺺﱠﺑَﺮَـﺘَـﻳَو﴿ «И выжидают, когда вас постигнут превратности

судьбы» – т.е. ждут пока с вами не случатся несчастья; ﴾ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ «Ибо Аллах —

Слышащий, Знающий» – т.е. слышит мольбы Своих рабов, и знает тех, кто заслуживает победы,

и тех, кто заслуживает поражения.

﴾ ِلﻮُﺳﱠﺮﻟا ِتَﻮﻠَﺻَو ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨِﻋ ٍﺖـَﺑُﺮُـﻗ ُﻖِﻔﻨُﻳ ﺎَﻣ ُﺬ ِﺨﱠﺘَـﻳو ِﺮ ِﺧﱞﻻا ِمْﻮَـﻴْﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ُﻦِﻣْﺆُـﻳ ﻦَﻣ ِباَﺮْﻋﱞﻻا َﻦِﻣَو﴿ «Среди бедуинов есть и

такие, которые веруют в Аллаха и Последний день и считают то, что они жертвуют как

приближение к Аллаху и помогут заслужить молитвы Посланника» – это восхваляемая часть

бедуинов, которые считают свои пожертвования на пути Аллаха как средства приближения к

Нему, они приближаются к Аллаху и заслуживают мольбу посланника Аллаха.

﴾ْﻢُﻬﱠﻟ ٌﺔَﺑْﺮُـﻗ ﺎَﻬﱠـﻧِإ ﻻَأ﴿ «Воистину, они (пожертвования) действительно являются средством

приближения» – т.е. им будет то, к чему они стремятся;

﴾ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻪِﺘَﻤْﺣَر ﻰِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻬﻠِﺧْﺪُﻴَﺳ﴿ «Аллах введет их в Свою милость, ведь Аллах —

Прощающий, Милосердный»

ُﻪْﻨَﻋ ْاﻮُﺿَرَو ْﻢُﻬْـﻨَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َﻰِﺿﱠر ٍنﺎَﺴْﺣِﺈﺑ ﻢُﻫﻮُﻌَـﺒﱠـﺗا َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ِﺮـَﺼْﻧَﻷاَو َﻦﻳِﺮ ِﺠـَﻬُﻤْﻟا َﻦِﻣ َنﻮُﻟﱠوﱞﻻا َنﻮُﻘِﺒـﱠﺴﻟاَو

ُﻢﻴِﻈَﻌْﻟا ُزْﻮَﻔْﻟا َﻚِﻟَذ ًاﺪَﺑأ ﺂَﻬﻴِﻓ َﻦﻳِﺪِﻠـَﺧ ُﺮـَﻬْـﻧَﻷا ﺎَﻬَـﺘْﺤَﺗ يِﺮْﺠَﺗ ٍﺖـﱠﻨَﺟ ْﻢُﻬَﻟ ﱠﺪَﻋَأو

(100) Опередившие первые из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных,

и теми, которые последовали строго за ними, Аллах доволен ими.

Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады,

в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние.

Всевышний Аллах сообщает о Своём довольстве над первыми мухаджирами и ансарами, а

также теми, кто последовал за ними с добром, что Он доволен ими и уготовил для них Райские

сады, и вечное блаженство.

Аш-Ша’би говорит, что:﴾ِﺮـَﺼْﻧَﻷاَو َﻦﻳِﺮ ِﺠـَﻬُﻤْﻟا َﻦِﻣ َنﻮ ُﻟﱠوﱞﻻا َنﻮُﻘِﺒـﱠﺴﻟاَ

و﴿ «Опередеившие первые из

мухаджиров и ансаров» – это те, кто застал присягу Довольства при Худайбии.

Абу Муса аль-Аш’ари, Саид ибн Джубайр, Мухаммад ибн Сирин, аль-Хасан и Катада считают,

что это те, кто застал молитву на две киблы с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) (вначале мусульмане молились в сторону Иерусалима, а позже в сторону Каабы).

Всевышний Аллах сообщил о том, что Он доволен первыми мухаджирами и ансарами, а также

теми, кто последовал за ними с добром. Горе же тем, кто ненавидел их или ругал их, или

ненавидел и ругал некоторых из них. Особенно господина сподвижников посланника Аллаха(да

благословит его Аллах и приветствует), лучшего из них и самого достойного – наиправдивейшего

70

и великого халифа Абу Бакра ас-Сиддика ибн Абу Кухафы, да будет доволен им Аллах. Группа

позорных рафидитов проявляет вражду наилучшим сподвижникам, ненавидят их и ругают. Это

указывает на то, что их сердца и разум перевёрнуты. Где же их вера, если они ругают тех, кем был

доволен Аллах? Верующие же говорят: «Да будет доволен им Аллах» про тех, кем был доволен

Аллах, и проклинают тех, кого проклинал Аллах и Его посланник(да благословит его Аллах и

приветствует), они дружелюбны к тем, к кому проявляют дружелюбие Аллах и Его посланник (да

благословит его Аллах и приветствует), и враждуют с теми, с кем враждовал Аллах и Его

посланник (да благословит его Аллах и приветствует). Они не делают это по собственной

инициативе, ибо они следуют Сунне и не вносят новшества. Поэтому они успешная партия

Аллаха, и они верующие рабы Аллаха!

ِقﺎَﻔﱠـﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ْاوُدَﺮَﻣ ِﺔَﻨﻳِﺪَﻤْﻟا ِﻞْﻫَأ ْﻦِﻣَو َنﻮُﻘِﻔـَﻨُﻣ ِباَﺮْﻋﱞﻻا َﻦﱢﻣ ﻢُﻜَﻟْﻮَﺣ ْﻦﱠﻤِﻣَو

ٍﻢﻴِﻈَﻋ ٍباَﺬَﻋ ﻰَﻟِإ َنوﱡدَﺮُـﻳ ﱠﻢُﺛ ِﻦْﻴَـﺗﱠﺮﱠﻣ ﻢُﻬُـﺑﱢﺬَﻌُـﻨَﺳ ْﻢُﻬُﻤَﻠْﻌَـﻧ ُﻦْﺤَﻧ ْﻢُﻬُﻤَﻠْﻌَـﺗ َﻻ

(101) Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть

лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их. Мы же знаем их и подвергнем

их мучениям дважды. А затем они будут возвращены в великие мучения.

Всевышний Аллах сообщил Своему посланнику, что вокруг Медины среди бедуинов есть

лицемеры, а также среди жителей Медины те, кто:﴾ ِقﺎَﻔﱠـﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ْاوُدَﺮﻣ﴿ «Упорствуют в лицемерии» –

т.е. они твёрдо стоят на лицемерии.

Слова Аллаха:﴾ ْﻢُﻬُﻤَﻠْﻌَـﻧ ُﻦْﺤَﻧ ْﻢُﻬُﻤَﻠْﻌَـﺗ َﻻ﴿ «Но ты не знаешь их. Мы же знаем их» – не противоречит

слвоам Аллаха:﴾ ِلْﻮَﻘْﻟا ِﻦْﺤَﻟ ﻰِﻓ ْﻢُﻬﱠـﻨَـﻓ ِﺮْﻌَـﺘﻟَو ْﻢُﻬـَﻤﻴ ِﺴِﺑ ﻢُﻬَـﺘْـﻓَﺮَﻌَﻠَـﻓ ْﻢُﻬَﻜـَﻨْـﻳَرﻷ ُءﺂَﺸَﻧ ْﻮَﻟو﴿ «Если бы Мы пожелали, то

показали бы их тебе, и тогда ты узнавал бы их по их приметам. Но ты непременно узнаешь

их по оговоркам». (47:30) Это говорит о том, что Аллах указывал Своему посланнику(да

благословит его Аллах и приветствует) на их приметы, но посланник Аллах(да благословит его

Аллах и приветствует) не знал каждого лицемера Медины по отдельности, он знал, что среди тех,

кого он видит каждый день и ночь из жителей Медины есть лицемеры, но не знал их поименно

всех. Мы разъяснили при тафсире аята:﴾ْاﻮُﻟﺎَﻨـﻳ ْﻢَﻟ ﺎَﻤِﺑ ْاﻮﱡﻤَﻫَو﴿ «Они задумали совершить то, что им не

удалось совершить. (9:74) о том, что посланник Аллаха сообщил Хузейфе имена четырнадцати

или пятнадцати лицемеров, но это уопминание не говорит о том, что Аллах показал ему всех

лицемеров.

Абдур-Раззак сообщает со слов Ма’мара, что Катада сказал: «Что говорить о людях, которые

претендуют на знание о других людях, говоря: «Такой-то в раю, такой-то в аду»? Если спросить

у него самого о себе, он ответит: «Не знаю». Но ведь ты знаешь о себе лучше, чем о других. А

ведь ты уже взял на себя то, что не брали на себя пророки Аллаха, сказал пророк Нух:

﴾َنﻮُﻠَﻤْﻌَـﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻤِﺑ ﻰِﻤْﻠِﻋ ﺎَﻣَو﴿ «Он сказал: «Не мне знать о том, что они совершают». (26:112) Пророк

Аллаха Шу’айб сказал:﴾ ٍﻆﻴِﻔَﺤِﺑ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ْﺎَﻧأ ﺂ َﻣو َﻦﻴِﻨِﻣْﺆﱡﻣ ﻢُﺘﻨُﻛ نِإ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌﺮْـﻴَﺧ ِﻪﱠﻠﻟا ُﺖﱠﻴِﻘَﺑ﴿ «Оставленное вам Аллахом

лучше для вас, если только вы веруете, и я не являюсь вашим хранителем». (11:86)

Всевышний Аллах сказал Своему пророку:﴾ ْﻢُﻬُﻤَﻠْﻌَـﻧ ُﻦْﺤَﻧ ْﻢُﻬُﻤَﻠْﻌَـﺗ َﻻ﴿ «Но ты не знаешь их. Мы же

знаем их».

Муджахид сказал по поводу слов Аллаха:﴾ِﻦْﻴَـﺗﱠﺮﱠﻣ ﻢُﻬُـﺑﱢﺬَﻌُـﻨَﺳ﴿ «Подвергнем их мучениям дважды»

– т.е. убиением или пленом. В другом варианте: голодом и мучением в могиле.

﴾ٍﻢﻴِﻈَﻋ ٍباَﺬَﻋ ﻰَﻟِإ َنوﱡدَﺮُـﻳ ﱠﻢُﺛ﴿ А затем они будут возвращены в великие мучения – сказал Абдур-

Рахман ибн Зайд ибн Аслам: «Наказание в этом мире это имущество и дети, ибо Аллах сказал:

71

﴾ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴَﺤْﻟا ﻲِﻓ ﺎَﻬِﺑ ْﻢُﻬَـﺑﱢﺬَﻌُـﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎَﻤﱠﻧِإ ْﻢُﻫُﺪـَﻟْوَأ َﻻَو ْﻢُﻬﻟَﻮْﻣَأ َﻚْﺒِﺠْﻌُـﺗ َﻼَﻓ﴿ «Пусть не восхищают тебя их

имущество и дети. Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской

жизни». (9:55) А наказанием в жизни вечной будет Ад:﴾ٍﻢﻴِﻈَﻋ ٍباَﺬَﻋ ﻰَﻟِإ َنوﱡدَﺮُـﻳ ﱠﻢُﺛ﴿ «А затем они будут

возвращены в великие мучения».

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔ َﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َبﻮُﺘَـﻳ نَأ ُﻪﱠﻠﻟا ﻰَﺴَﻋ ًﺎﺌﱢﻴَﺳ َﺮَﺧاَءَو ًﺎﺤِﻠـَﺻ ًﻼَﻤَﻋ ْاﻮُﻄَﻠَﺧ ْﻢِﻬﺑﻮُﻧُﺬِﺑ ْاﻮُﻓَﺮَـﺘْﻋا َنوُﺮَﺧاَءَو

(102) Есть и другие люди, которые признались в своих грехах.

Они смешали праведные поступки со злыми. Возможно, Аллах примет их покаяния.

Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.

После повествования о лицемерах, оставшихся от сражения из-за неверия и сомнения,

Всевышний Аллах стал разъяснять о грешниках, оставшихся от сражения из-за лени и склонности

к комфорту, не смотря на их веру.

Всевышний Аллах сказал:﴾ ْﻢِﻬﺑﻮُﻧُﺬِﺑ ْاﻮُﻓَ َـﺘ

ﺮ ْﻋا َنوُﺮَﺧاَءَو﴿ «Есть и другие люди, которые признались в

своих грехах» – т.е. эти люди признают свои грехи между ними и их Господом, и у них помимо

этого есть благие дела. Такие люди под прощением Аллаха. Этот аят, даже если он был ниспослан

по причине определённых людей, всё же касается всех грешников, смешавших благие дела с

плохими в общем.

Ибн Аббас сказал, что:﴾َنوُﺮَﺧاَءَو

﴿ «Есть и другие люди» – это по поводу Абу Лубабы и

нескольких его товарищей, оставшихся от похода на Табук с посланником Аллаха. некоторые

считают, что это были Абу Лубаба и пять его товарищей, некоторые, что это Абу Лубаба и семь

его товарищей, некоторые считают, что с ним было ещё девять человек. По возвращению

посланника Аллаха они привязали себя в кстенам мечети и заявили, что их развяжет только сам

посланник Аллаха и когда был ниспослан аят:﴾ ْﻢِﻬﺑﻮُﻧُﺬِﺑ ْاﻮُﻓَﺮَـﺘْﻋا َنوُﺮَﺧاَءَو

﴿ «Есть и другие люди,

которые признались в своих грехах» – посланник Аллаха(да благословит его Аллах и

приветствует) отпустил и простил их.

Аль-Бухари приводит хадис от Самуры ибн Джандаба: (Однажды) посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует, сказал нам:

ا

،ٍء َر َﺖْﻧَأ ﺎَﻣ ِﺢَﺒْـﻗَﺄَﻛ ٌﺮْﻄَﺷَو ،ٍءاَر َﺖْﻧَأ ﺎَﻣ ِﻦَﺴْﺣَﺄَﻛ ْﻢِﻬِﻘْﻠَﺧ ْﻦِﻣ ٌﺮْﻄَﺷ ٌلﺎَﺟِر ﺎَﻧﺎﱠﻘَﻠَـﺘـﻓ ٍﺔﱠﻀِﻓ ِِﱭَﻟو ٍﺐَﻫَذ ِِﱭَﻠِﺑ ٍﺔﱠﻴِﻨْﺒَﻣ ٍﺔَﻨﻳِﺪَﻣ َﱃِإ ِﰊ ﺎَﻴﻬَـﺘْـﻧﺎَﻓ ، ِﱐﺎَﺜﻌَـﺘْـﺑﺎَﻓ ِنﺎَﻴِﺗآ َﺔَﻠْـﻴﱠﻠﻟا ِﱐﺎَﺗأ»

، َﻚُﻟِﺰْﻨَﻣ اَﺬَﻫَو ٍنْﺪَﻋ ُﺔﱠﻨَﺟ ِﻩﺬَﻫ : ِﱄ َﻻﺎَﻗ ،ٍةَرﻮُﺻ ِﻦَﺴْﺣَأ ِﰲ اوُرﺎَﺼَﻓ ْﻢُﻬْـﻨ َﻋ ُءﻮﱡﺴﻟا َﻚِﻟَذ َﺐَﻫَذ ْﺪَﻗ ﺎَﻨْـﻴَﻟِإ اﻮُﻌَﺟَر ﱠُﰒ ِﻪﻴِﻓ اﻮُﻌَـﻗَﻮـﻓ ِﺮْﻬﱠـﻨﻟا َﻚِﻟَذ ِﰲ اﻮُﻌَﻘَـﻓ اﻮُﺒَﻫْذا :ْﻢَُﳍ َﻻﺎَﻗ

«ﻢ ُﻬْـﻨَﻋ ُﷲا َزَوﺎَﲡ ﺎًﺌﱢﻴَﺳ َﺮﺧآَو ﺎًِ

ﳊﺎ َﺻ ًﻼَﻤَﻋ اﻮُﻄَﻠَﺧ ْﻢُﻬﱠـﻧِﺈَﻓ ،ٌﺢﻴِﺒَﻗ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ٌﺮْﻄَﺷَو ٌﻦَﺴَﺣ ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ٌﺮْﻄَﺷ اﻮُﻧﺎَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُمْﻮَﻘْﻟا ﺎﱠﻣَأو : َﻻﺎَﻗ

«(Сегодня) ночью (во сне) ко мне явились двое, взяли меня и привели в город (здания

которого были построены) из золотых и серебряных кирпичей. Там мы встретили людей,

тела которых наполовину были самого прекрасного вида, а наполовину — самого ужасного, и

(эти двое) сказали им: “Идите и окунитесь в эту реку”, и они окунулись в неё, а потом

вернулись к нам, и оказалось, что уродство их исчезло и они приняли самый прекрасный вид.

(Эти двое) сказали мне: “Это1 — ‘Адн2, а это — твоё жилище”. (И ещё) они сказали: “Что

же касается людей, которые были наполовину прекрасными, а наполовину — безобразными,

то они смешивали праведные дела с дурными, однако Аллах простил их”». (Бухари 4674) Бухари упоминает этот хадис в своём тафсире к данному аяту.

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ ُﻪ ﱠﻠﻟاَو ْﻢُﻬﱠﻟ ٌﻦَﻜَﺳ َﻚَﺗﻮَﻠَﺻ ﱠنِإ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ﱢﻞَﺻَو ﺎَﻬِﺑ ْﻢِﻬﻴﱢﻛَﺰُـﺗَو ْﻢُﻫُﺮﱢﻬَﻄُﺗ ًﺔَﻗَﺪَﺻ ْﻢِﻬﻟَﻮْﻣَأ ْﻦِﻣ ْﺬُﺧ

(103) Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их.

И молись за них, ибо твои молитвы — успокоение для них.

Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий.

72

ُﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُبا ﱠﻮـﺘﻟا َﻮُﻫ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأو ِﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ُﺬُﺧْﺄَﻳو ِﻩِدﺎَﺒِﻋ ْﻦَﻋ َﺔﺑْﻮﱠـﺘﻟا ُﻞَﺒْﻘَـﻳ َﻮُﻫ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ْﻢَﻟأ

(104) Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает

пожертвования, что Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный?

Всевышний Аллах повелевает своему посланнику (да благословит его Аллах и приветствует)

брать из имущества мусульман закят, который отчистил бы и возвысил бы их. И это общий приказ

о закяте, хотя местоимение здесь относится к тем, кто признался в своих грехах и смешали их с

благими деяниями. По причине неправильного понимания аята бедуины, отказавшиеся

выплачивать закят после смерти посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) посчитали, что закят не нужно выплачивать халифу, закят якобы следовало выплачивать только

посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) они приводили как довод слова

Аллаха:

﴾ًﺔَﻗَﺪَ

ﺻ ْﻢِﻬِﻟَﻮْﻣَأ ْﻦِﻣ ْﺬُﺧ﴿ «Бери из их имущества пожертвования». Но это неверное толкование

было отвергнуто Абу Бакром ас-Сыддиком и другими сподвижниками, которые сражались с

этими бедуинами до тех пор, пока те не стали платить закят халифу, как они платили его

посланинку Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Абу Бакр даже сказал: «И, клянусь

Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы уздечку, которую отдавали посланнику

Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стану сражаться с ними из-за этого!»

(Бухари 1399, Муслим 20)

Слова Аллаха:﴾ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ﱢﻞَﺻَو

﴿ «И молись за них». Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да

будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда кто-нибудь из людей доставлял пророку, свою

садаку, он да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил: “О Аллах, благослови

семью такого-то!” И когда своё садака ему доставил мой отец, он да благословит его Аллах и

приветствует, (также) сказал: «ﻰَﻓْوَأ ﻲِﺑَأ ِلآ ﻰَﻠَﻋ ﱢﻞَﺻ ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا» “О Аллах, благослови семью Абу

Ауфы!”» (Бухари 1497, 1078)

Слова Аллаха:﴾ ْﻢُﻬﱠﻟ ٌﻦَﻜَﺳ َﻚَﺗﻮَﻠَﺻ ﱠنِإ﴿ «Ибо твои молитвы — успокоение для них» – т.е. милость

для них, согласно ибн Аббасу.

﴾ٌﻊﻴِﻤَﺳ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ «Аллах — Слышащий» – твои мольбы, о, Мухаммад; ﴾ٌﻢﻴِﻠَ

ﻋ﴿ «Знающий» – о тех,

кто заслуживает твою мольбу за них.

﴾ ِﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ُﺬُﺧْﺄَﻳو ِﻩِدﺎَﺒِﻋ ْﻦَﻋ َﺔﺑْﻮﱠـﺘﻟا ُﻞَﺒْﻘَـﻳ َﻮُﻫ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ْﻢَﻟأ﴿ «Неужели они не знают, что Аллах

принимает покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования» – это побуждение к

покаянию и к пожертвованиям, каждое из которых (покаяние и пожертвования) являются

причиной прощения и стирания грехов. Всевышний Аллах сообщил, что от того, кто покаялся,

Аллах примет покаяние, а тот кто дал пожертвование из заработанных дозволенным путём

средств, Аллах принимает его Своей Дланью и станет увеличивать его , пока оно не станет

фиником размером с гору Ухуд

Абу Хурайра передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺪُﺣُأ َﻞْﺜِﻣ ُنﻮُﻜَﺘَﻟ َﺔَﻤْﻘﱡﻠﻟا ﱠنِإ ﻰ ﱠﺘ َﺣ ،ُﻩَﺮْﻬُﻣ ْﻢُﻛُﺪَﺣَأ ﻲﱢﺑَﺮُـﻳ ﺎَﻤَﻛ ْﻢُﻛِﺪَﺣَِﻷ ﺎَﻬﻴﱢﺑَﺮُـﻴَـﻓ ِﻪﻨﻴِﻤَﻴِﺑ ﺎَﻫُﺬُﺧْﺄَﻳو َﺔﻗَﺪﱠﺼﻟا ُﻞَﺒْﻘَـﻳ َﷲا ﱠنِإ» «Поистине

Аллах принимает пожертвование и берёт его Своей Дланью, и взращивает его для кого-то из

вас, подобно тому как кто-то из вас растит жеребёнка, до тех пор, пока кусочек не станет

подобен горе Ухуд».

Слова Аллаха Всевышнего в Его Великом Писании свидетельствуют за этот хадис:

﴾ ِﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ُﺬُﺧْﺄَﻳو ِﻩِدﺎَﺒِﻋ ْﻦَﻋ َﺔﺑْﻮﱠـﺘﻟا ُﻞَﺒْﻘَـﻳ َﻮُﻫ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ْﻢَﻟأ﴿ «Неужели они не знают, что Аллах принимает

покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования». Также:﴾ ِﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ﻰِﺑْﺮُـﻳَو ْاﻮَﺑﱢﺮْﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ُﻖَﺤْﻤَﻳ﴿

73

«Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования». (2:276)

Абдулла ибн Мас’уд сказал, что пожертвование попадает в руку Аллаха прежде, чем оно

попадёт в руку просящего, ибо Аллах сказал:﴾ ِﺖـَﻗَﺪﱠﺼﻟا ُﺬُﺧْﺄَﻳو ِﻩِدﺎَﺒِﻋ ْﻦَﻋ َﺔﺑْﻮﱠـﺘﻟا ُﻞَﺒْﻘَـﻳ َﻮُﻫ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻌَـﻳ ْﻢَﻟأ﴿

«Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает

пожертвования».

Аллах сказал далее:

َنﻮُ ﻠَﻤْﻌَـﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ﺎَﻤِﺑ ْﻢُﻜُﺌﱢﺒَﻨُـﻴَـﻓ ِةَﺪـَﻬﱠﺸﻟاَو ِﺐْﻴَﻐْﻟا ِﻢِﻠـَﻋ ﻰَﻟِإ َنوﱡدَﺮُـﺘَﺳَو َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو ُﻪﻟﻮُﺳَرَو ْﻢُﻜَﻠ َﻤﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ىَﺮَـﻴﺴَﻓ ْاﻮُﻠَﻤْﻋا ِﻞُﻗَو

(105) Скажи: «Действуйте, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие.

Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное,

и Он поведает вам о том, что вы совершали».

Муджахид сказал, что это грозное предупреждение всем нарушающим заветы Аллаха о том,

что их деяния будут представлены перед Аллахом и Его посланником (да благословит его Аллах и

приветствует), а также перед верующими. И это неизбежно случится в Судный день именно

так, как Аллах описал:﴾ ٌﺔَﻴِﻓﺎَﺧ ْﻢُﻜﻨِﻣ ﻰَﻔْﺨَﺗ َﻻ َنﻮُﺿَﺮْﻌُـﺗ ٍﺬِﺌَﻣْﻮَـﻳ﴿ «В тот день вы предстанете, и ни одна

ваша тайна не останется сокрытой». (69:18); ﴾ ُﺮِﺋآَﺮﱠﺴﻟا ﻰَﻠْـﺒُـﺗ َمْﻮَـﻳ﴿ «В тот день подвергнут

испытанию все тайны». (86:9) также:﴾ ِروُﺪﱡﺼﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻣ َﻞﱢﺼُﺣَو﴿ «И когда обнаружится то, что в

груди». (100:10)

Аллах также показывает деяния людей даже в этой жизни.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что если тебе понравилось деяние мусульманина,

то скажи:﴾َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو ُﻪُﻟﻮُﺳَرَو ْﻢُﻜَﻠَﻤَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ىَﺮَـﻴَﺴَﻓ ْاﻮُﻠَﻤْﻋا﴿ «Действуйте, и увидят ваши деяния Аллах, Его

Посланник и верующие».

Имам Ахмад передаёт, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

. ِﻩﺮْﻫَد ْﻦِﻣ ًﺔَﻫﺮـَﺑ ْوَأ ِ ﻩِﺮْﻤُﻋ ْﻦِﻣ ﺎًﻧﺎَﻣز ُﻞَﻤْﻌَـﻳ َﻞِﻣﺎَﻌْﻟا ﱠنِﺈَﻓ،ُﻪَﻟ ُﻢَﺘْﺨُﻳ َﻢِﺑ اوُﺮﻈْﻨَـﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ٍﺪَﺣَﺄِﺑ اﻮُﺒَﺠْﻌُـﺗ ْنَأ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﻻ»

، ٍءﱢﻲَﺳ ٍﻞَﻤَﻌِﺑ ِﻩﺮْﻫَد ْﻦِﻣ َﺔَﻫْﺮُـﺒْﻟا ُﻞَﻤ ْﻌَـﻴﻟ َﺪْﺒَﻌْﻟا ﱠنِإَو ،ﺎًﺌﱢﻴَﺳ ًﻼَﻤَﻋ ُﻞَﻤْﻌَـﻴـﻓ ُلﱠﻮَﺤَﺘـﻳ ﱠﻢُﺛ َﺔﱠﻨَﺠْﻟا َﻞَﺧَد ِﻪْﻴَﻠَﻋ َتﺎَﻣ ْﻮَﻟ ٍﺢِﻟﺎَﺻ ٍﻞَﻤَﻌِﺑ

«ﻪِﺗْﻮَﻣ َﻞْﺒَـﻗ ُﻪَﻠَﻤْﻌَـﺘْﺳا اًﺮْـﻴَﺧ ِﻩِﺪْﺒَﻌِﺑ ُﷲا َداَرأ اَذِإَو ،ﺎ ًﺤِﻟﺎَﺻ ًﻼَﻤَﻋ ُﻞَﻤْﻌَـﻴـﻓ ُلﱠﻮَﺤَﺘـﻳ ﱠﻢُﺛ َرﺎﱠﻨﻟا َﻞَﺧَد ِﻪْﻴَﻠَﻋ َتﺎَﻣ ْﻮَﻟ

«Вы не должны восхищаться кем-то, пока не увидите, какой у него был конец. Ибо кто-то

может какой-то отрезок жизни совершать благие деяния, если он умер бы на них, то вошёл

бы в рай. Но потом он меняется и начинает совершать дурные поступки. Поистине человек

может какой-то отрезок жизни совершает дурные постуки, если бы он умер на них, то

вошёл бы в ад. Но потом он меняется и начинает совершать благие деяния. И если Аллах

пожелает добра Своему рабу, то использует его до смерти». У посланника Аллаха спросили:

«Как Он его использует?» он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

«ﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪُﻀِﺒْﻘَـﻳ ﱠﻢُﺛ ٍﺢِﻟﺎَﺻ ٍﻞِﻤَﻌِﻟ ُﻪُﻘﱢـﻓَﻮُـﻳ» «Он направит его на благое дело, а затем упокоит его». (Имам

Ахмад привёл этот хадис 3/120)

Аллах сказал:

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُبﻮُﺘَـﻳ ﺎﱠﻣِإَو ْﻢُﻬُـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ ﺎﱠﻣِإ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮْﻣﱞﻻ َنْﻮَﺟْﺮُﻣ َنوُﺮَﺧاَءَو

(106) Есть и такие, которые выжидают веления Аллаха.

Он либо накажет их, либо примет их покаяния. Аллах — Знающий, Мудрый.

Ибн Иббас, Икрима, ад-Даххак и другие считают, что это трое, которые остались ждать,

когда примется их покаяние. Мурра ибн Раби’, Ка’б ибн Малик и Хилал ибн Умайа.

74

Они остались ( в Медине) и не вышли в поход на Табук из-за лени, склонности к комфорту, с

целью собрать и сохранить урожай, из-за сомнений и лицемерия.

Некоторые, из них, привязали себя к стенам мечети, как это сделал Абу Лубаба и его товарищи.

Некоторые, ничего не сделали, как эти трое, упомянутые выше.

Покаяние первых пришло раньше, покаяние других было отложено, пока не был ниспослан

аят:﴾ِﺮـَﺼﻧﱞﻻاَو َﻦﻳِﺮ ِﺠـَﻬُﻤْﻟاَو ﱢﻰِﺒﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ﷲا َبﺎَﺗ ْﺪَﻘﻟ﴿ «Аллах принял покаяния Пророка, мухаджиров и

ансаров….» (9:117) и следующий аят:﴾ ْﺖَﺒُﺣَر ﺎَﻤِﺑ ُضْرَﻷا ُﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﺖَﻗﺎَﺿ اَذِإ ﻰﱠﺘَﺣ ْاﻮُﻔﱢﻠُﺧ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ِﺔَﺜـَﻠﱠـﺜﻟا ﻰَﻠَﻋَو﴿

«Аллах простил троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для

них, несмотря на ее просторы…..» Мы упомянем хадис от Ка’ба ибн Малика ниже.

Слово Аллаха:﴾ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُبﻮُﺘَـﻳ ﺎﱠﻣِإَو ْﻢُﻬُـﺑﱢﺬَﻌُـﻳ ﺎﱠﻣِإ﴿ «Он либо накажет их, либо примет их покаяния» –

т.е. они под милостью Аллаха, если пожелает поступит с ними так, если пожелает, то поступит

иначе, но Его милость одолела Его гнев. ﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ «Аллах — Знающий, Мудрый» – т.е.

знает тех, кто заслуживает наказания, и тех, кто заслуживает прощения. Мудрый в Своих

решениях и действиях. Нет божества кроме Него, и нет помимо Него Господа.

Аллах сказал:

ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا َبَرﺎَﺣ ْﻦَﻤﱢﻟ اًدﺎَﺻْرِإَو َﻦﻴِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا َﻦْﻴَـﺑ ﺎًﻘﻳِﺮْﻔَـﺗو اًﺮْﻔُﻛَو اًراَﺮِﺿ اًﺪ ِﺠْﺴَﻣ ْاوُﺬَﺨﱠﺗا َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو

َنﻮُﺑِﺬـ َﻜَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ُﺪَﻬْﺸَﻳ ُﻪﱠﻠﻟاَو ﻰَﻨْﺴُﺤْﻟا ﱠﻻِإ ﺎَﻧْدَرأ ْنِإ ﱠﻦَﻔِﻠْﺤَﻴﻟَو

(107) Те, которые построили мечеть для нанесения вреда, поддержания неверия,

внесения раскола в ряды мусульман и создания заставы для тех, кто издавна сражается

против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: «Мы не хотели ничего, кроме

добра». Аллах свидетельствует, что они являются лжецами.

َﻦﻳِﺮﱢﻬﱠﻄُﻤْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْاوُﺮﱠﻬَﻄَﺘَـﻳ نَأ َنﻮﱡﺒ ِﺤُﻳ ٌلﺎَﺟِر ِﻪﻴِﻓ ِﻪﻴِﻓ َمﻮُﻘَـﺗ نَأ ﱡﻖَﺣَأ ٍمْﻮَـﻳ ِلﱠوَأ ْﻦِﻣ ىَﻮْﻘﱠـﺘﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺲﱢﺳُأ ٌﺪ ِﺠْﺴَﻤﱠﻟ اًﺪَﺑأ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻘَـﺗ َﻻ

(108) Никогда не выстаивай в ней. Мечеть, которая с первого дня была основана на

богобоязненности, больше заслуживает того, чтобы ты выстаивал в ней.

В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся.

﴾ اًراَﺮ ِﺿ اًﺪ ِﺠْﺴَﻣ ﴿ Вредоносная мечеть (или мечеть вреда) – причиной ниспослания этих

священных аятов послужило то, что до прибытия в Медину пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) в ней жил человек из Хазраджа по имени Абу Амир ар-Рахиб (монах). Он принял

христианство в джахилии и обучался знаниям у обладателей Писания. Он считался набожным и

пользовался большим уважением среди племени Хазрадж. Но когда посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, мусульмане объединились вокруг

него, а Ислам начал доменировать, особенно после событий в день Бадра, когда Аллах даровал

победу верующим. Абу Амир, обнажил свой меч и проявил вражду к Исламу открыто. Он убежал

в Мекку к многобожникам курайшитам, подстрекать их на войну с посланником Аллаха. Они

собрали силы среди арабских племен в округе и отправились на битву при Ухуде, где Аллах

испытал мусульман, но победа была за богобоязненными. Абу Амир в тот день рыл ямы между

двумя враждующими рядами, в одну из которых упал посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует), он (да благословит его Аллах и приветствует) получил ранение в тот день,

был сломан его нижный зуб, и была рассечена его голова. Ещё до начала поединка в этой битве

Абу Амир пришёл к ансарам с предложением присоединиться к нему, но когда они поняли его

намерения, они обругали его и оскорбляли словами: «Да не будут облагодетельствованны ничьи

очи тобой, о, нечестивец!» Он вернулся ни с чем, говоря: «Клянусь Аллахом, мой народ постигло

75

зло». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призвал его к Исламу и читал

ему Коран до его бегства, но тот отказался принимать Ислам и восстал против него. Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проклял его и возвёл мольбу, чтобы тот умер

далеко в изгнании. Того постигло проклятие, и после битвы при Ухуде Ислам стал набирать

только силу и побеждать, тот решил уехать к Иераклию и попросить у него помощи против

пророка. Он давал ему разные обещания и стал жить у него. Он написал письмо к группе своих

товарищей в Медине из числа лицемеров. Он наобещал им, что он придёт с армией, сражаться с

посланником Аллаха, что победит его и всё вернётся на круги своя. Он попросил у них сделать для

себя штаб, чтобы они могли принимать от него гонцов с письмами, или на случай если он сам

решит приехать. Тогда они начали строить мечеть по соседству с мечетью Куба. Закончив

строительство, когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) собирался

выступить в поход на Табук, они пришли и попросили у посланника Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) помолиться в ней, и это было бы своего рода признанием законности этой

мечети. Они сослались на то, что они построили мечеть для слабых и больных, страждущих в

зимние ночи, но Аллах уберёг его от молитвы в ней. Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал им:«ﷲا َءﺎَﺷ ْنِإ ﺎَﻨْﻌَﺟَر اَ

ذ ِإ ْﻦِﻜَﻟَو ٍﺮَﻔَﺳ ﻰَﻠَﻋ ﺎﱠﻧِإ» «Мы намерились в путь, но по воле

Аллаха, когда мы вернёмся». И когда он уже возвращался в Медину, и оставался всего лишь день

или полдня пути, к нему спустился Джибриль (мир ему) и сообщил о вредоносной мечети, о том,

что она построенна на неверии, с целью разделения среди верующих прихожан мечети Куба,

построенной на богобоязненности с первого дня. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) выслал группу для разрушения этой мечети, еще не достигнув Медины.

Как сообщается Али ибн Абу Тальхой от ибн Аббаса, что люди из числа ансаров построили

мечеть. Абу Амир сказал им: «Постройте мечеть, и приготовьте, сколько сможете, силы и

оружия, а я иду к Кесарю, чтобы привести римскую армию, которая придёт сражаться с

Мухаммадом и его товарищами». Они завершили постройку мечети, и пошли к Мухаммаду и

попросили помолиться в ней и возвести мольбу с благословением для этой мечети. И тогда

Всевышний Аллах сказал:﴾اًﺪَﺑَأ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻘَـﺗ َﻻ﴿ «Никогда не выстаивай в ней»… - до слов:﴾ َﻦﻴِﻤِﻠـﱠﻈْﻟا﴿

«Несправедливых».

﴾ﱠﻦَﻔِﻠْﺤَﻴﻟَو﴿«Они непременно будут клясться» – т.е. те, кто построил мечеть;

﴾ﻰَﻨْﺴُﺤْﻟا ﱠﻻِإ ﺎَﻧْدَرأ ْنِإ﴿ «Мы не хотели ничего, кроме добра» - т.е. строя её, мы делали это для добра и

из сострадания людям.

Аллах ответил им:﴾َنﻮُﺑِﺬـَﻜَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ُﺪَﻬْﺸَﻳ ُﻪﱠﻠﻟاَ

و﴿ «Аллах свидетельствует, что они являются

лжецами» – т.е. их намерение в постройке этой мечети было лишь соперничество с мечетью Куба,

неверие, разделение верующих, и засада для того, кто враждовал с Аллахом и Его посланником

ещё раньше, и это Абу Амир Фасик (нечестивец), который называл себя Рахиб (монах).

﴾اًﺪَﺑَأ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻘَـﺗ َﻻ﴿ «Никогда не выстаивай в ней» – это запрет посланнику Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует) и его Умме выстаивать молитву в ней.

Затем Всевышний Аллах призвал совершать намаз в мечети Куба, которая была основанна с

самого первого дня на богобоязненности, т.е. на повиновении Аллаху и Его посланнику (да

благословит его Аллах и приветствует), для единства верующих, и как убежище для Ислама и его

приверженцев. Об этом Аллах сказал:﴾ِﻪﻴِﻓ َمﻮُﻘَـﺗ نَأ ﱡﻖَﺣَأ ٍمْﻮَـﻳ ِلﱠوَأ ْﻦِﻣ ىَﻮْﻘﱠـﺘﻟا ﻰَﻠﻋ َﺲﱢﺳُأ ٌﺪ ِﺠْﺴَﻤﱠﻟ﴿ «Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, больше заслуживает того, чтобы

ты выстаивал в ней»

76

По поводу достоинства мечети куба посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), сказал в одном достоверном хадисе:«ة َﺮْﻤُﻌَﻛ ٍءﺎَﺒُـﻗ ِﺪ ِﺠْﺴَﻣ ﻲِﻓ ٌة َﻼَ »

ﺻ «Намаз в мечети Куба

как совершение Умры (малого хаджа)». (Бухари 1194, Муслим 1399).

В Сахихе приводится то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), навещал мечеть Куба, проходя мимо неё пешком и верхом.

Имам Ахмад передаёт со слов Увайма ибн Саида аль-Ансари, что посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), однажды пришёл к ним в мечеть Куба и спросил:

«؟ِﻪِﺑ َنوُﺮﱠﻬَﻄَﺗ يِﺬ ﱠﻟا ُرﻮُﻬﱡﻄﻟا اَﺬَﻫ ﺎَﻤﻓ ،ْﻢُﻛِﺪ ِﺠْﺴَﻣ ِﺔﱠﺼِﻗ ﻲِﻓ ِرﻮُﻬﱡﻄﻟا ﻲِﻓ َءﺎَﻨﱠـﺜﻟا ُﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﻦَﺴْﺣَأ ْﺪَﻗ ﻰَﻟﺎَﻌَـﺗ َﷲا ﱠنِإ»

«Поистине Всевышний Аллах прекрасно похвалил вас за очищение, упоминая вашу мечеть.

(Знаетели вы) что это за очищение, за которое вы заслужили эту (похвалу)?» Люди сказали:

«Клянёмся Аллахом, о, посланник Аллаха, мы не знаем ничего такого, кроме как то, что у нас

были соседи иудеи, которые подмывались водой, и мы стали делать то же самое». (Ибн Хузейма

привёл хадис в своём Сахихе 83).

Слово Аллаха:﴾ َﻦﻳِﺮﱢﻬﱠﻄُﻤْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْا وُﺮﱠﻬَﻄَﺘـﻳ نَأ َنﻮﱡﺒ ِﺤُﻳ ٌلﺎَﺟِر ِﻪﻴِﻓ ِﻪﻴِﻓ َمﻮُﻘَـﺗ نَأ ﱡﻖَﺣَأ ٍمْﻮَـﻳ ِلﱠوَأ ْﻦِﻣ ىَﻮْﻘﱠـﺘﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺲﱢﺳُأ ٌﺪ ِﺠْﺴَﻤﱠﻟ﴿

«Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, больше заслуживает

того, чтобы ты выстаивал в ней. В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину,

Аллах любит очищающихся» – указывает на желательность молитвы в старых мечетях,

основанных с самого начала строительства на поклонении Единому Аллаху, нет у Него

сотоварища. А также на желательность молитвы в колективе праведников, следящих за полнотой

омовения, сторонящихся нечистот.

Имам Ахмад передаёт, что однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), совершал утренний намаз со своими сподвижниками, и читал в нём суру «Рум»

(Римляне 30 сура). Он допустил ошибки во время чтения, а после завершения намаза сказал:

«ءﻮُﺿُﻮْﻟا ِﻦ ِﺴْﺤُﻴْﻠَـﻓ ﺎَﻨَﻌَﻣ َة َﻼﱠﺼﻟا َﺪِﻬَﺷ ْﻦَﻤَﻓ ،َءﻮُﺿُﻮْﻟا َنﻮُﻨِﺴْﺤُﻳ َﻻ ﺎَﻨَﻌَﻣ َنﻮﱡﻠَﺼُﻳ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ﺎًﻣاَﻮْـﻗَأ ﱠنَأ َنآْﺮُﻘْﻟا ﺎَﻨْـﻴَﻠَﻋ ُﺲِﺒْﻠَـﻳ ُﻪﱠﻧِإ»

«Поистине мы допускаем ошибки при (чтении) Корана, ибо среди вас есть люди, не

полностью совершившие омовение (вуду). Поэому тот, кто присутствует с нами на намазе,

пусть совершает омовение наилучшим образом». (Рассказал Ахмад 3/471). Этот хадис

указывает на то, что совершенное омовение способствует совершению поклонения наилучшим

образом.

Аллах сказал далее:

َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻰِﻓ ِﻪﺑ َرﺎَﻬْـﻧﺎَﻓ ٍرﺎَﻫ ٍفُﺮُﺟ ﺎَﻔَﺷ ﻰَﻠَﻋ ُﻪَﻧﺎَﻴْـﻨُـﺑ َﺲﱠﺳَأ ْﻦﱠﻣ مَأ ٌﺮْـﻴَﺧ ٍناَﻮْﺿِرَو ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ ىَﻮْﻘَـﺗ ﻰَﻠَﻋ ُﻪَﻧﺎَﻴْـﻨُـﺑ َﺲﱠﺳَأ ْﻦَﻤَﻓأ

َﻦﻴِﻤِﻠـﱠﻈﻟا َمْﻮَﻘْﻟا ىِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو

(109) Тот ли, кто заложил основание своего строения на страхе перед Аллахом

и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил основание своего строения

на самом краю обрыва, готового обвалиться, так что он обвалился вместе с ним в огонь

Геенны? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢُﻬُـﺑﻮُﻠُـﻗ َﻊﱠﻄَﻘَـﺗ نَأ ﱠﻻِإ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰِﻓ ًﺔَﺒﻳِر ْاﻮَـﻨـﺑ ىِﺬ ﱠﻟا ُﻢُﻬُـﻧﺎَﻴْـﻨُـﺑ ُلاَﺰَـﻳ َﻻ

(110) Строение, которое они построили, всегда будет порождать сомнения в их сердцах, пока

их сердца не разорвутся. Аллах — Знающий, Мудрый.

Всевышний Аллах говорит, что не сравнится тот, кто заложил основание своего строения на

богобоязненности и довольстве Аллаха с тем, кто построил вредоносную мечеть из неверия в

77

Аллаха для разделения верующих и как засаду для того, кто воевал с Аллахом и Его посланником

ранее. Те заложили свою постройку на краю пропасти, которая готова обвалиться.

﴾ َﻦﻴِﻤِﻠـﱠﻈﻟا َمْﻮَﻘْﻟا ىِﺪْﻬَـﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟاَو َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ِرﺎَﻧ ﻰِﻓ﴿ «В огонь Геенны, воистину, Аллах не ведет прямым путем

несправедливых людев огонь Геенны? Воистину, Аллах не ведет прямым путем

несправедливых людей» – т.е. не исправит дела несущих нечестие.

Джабир ибн Абдулла сообщает, что видел дым над вредоносной мечетью во время посланника

(да благословит его Аллах и приветствует) Аллаха.

Слово Аллаха:﴾ ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰِﻓ ًﺔَﺒﻳِر ْاﻮَـﻨـﺑ ىِﺬﱠﻟا ُﻢُﻬُـﻧﺎَﻴْـﻨُـﺑ ُلاَﺰَـﻳ َﻻ﴿ «Строение, которое они построили, всегда

будет порождать сомнения в их сердцах» – т.е. сомнения и лицемерие по причине постройки

этой мечети. Это закрепило лицемерие в их сердцах подобно тому, как те, кто поклонялся

золотому тельцу (иудеи во времена Мусы мир ему) получили любовь к золоту в сердцах.

﴾ ْﻢُﻬُـﺑﻮُﻠُـﻗ َﻊﱠﻄَﻘَـﺗ نَأ ﱠﻻِإ﴿ «Пока их сердца не разорвутся» – т.е. до самой их смерти, по мнению Ибн

Аббаса, Муджахида, Катады, Зайда ибн Аслама, ас-Судди, Хабиба ибн Абу Сабита, ад-Даххака,

Абдур-Рахмана ибн Зайда ибн Абу Аслама и других праведных предков.

﴾ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿ «Аллах Знающий» – о деяних Своих творений; ﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ﴿ «Мудрый» – в Своём

воздаянии им за добро и зло.

Аллах сказал:

ﺎﻘَﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ اًﺪْﻋَو َنﻮُﻠَـﺘْﻘُـﻳَو َنﻮُﻠُـﺘْﻘـَﻴـﻓ ِﻪ ﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ َنﻮُﻠِﺘـَﻘُـﻳ َﺔﱠﻨَﺠّﻟا ُﻢُﻬَﻟ ﱠنَﺄِﺑ ْﻢُﻬَﻟﻮْﻣَأو ْﻢُﻬَﺴُﻔﻧَأ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا َﻦِﻣ ىَﺮَـﺘْﺷا َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ

ُﻢﻴِﻈَﻌْﻟا ُزْﻮَﻔْﻟا َﻮُﻫ َﻚِﻟَذَو ِﻪِﺑ ْﻢُﺘْﻌ َـﻳﺎﺑ ىِﺬﱠﻟا ُﻢُﻜِﻌْﻴَـﺒِﺑ ْاوُﺮ ِﺸْﺒَﺘْﺳﺎَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ ِﻩِﺪْﻬَﻌِﺑ ﻰَﻓْوَأ ْﻦَﻣَو ِناءْﺮُﻘْﻟاَو ِﻞﻴ ِﺠﻧِﻹاَو ِةاَرْﻮﱠـﺘﻟا ﻲِﻓ

(111) Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай.

Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его истинное обещание в Таурате

(Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха?

Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние.

Всевышний Аллах сообщает, что Он компенсирует Его верующим рабам раем за утраченное на

Его пути имущество и души. И это проявление Его милости, предпочтения и блага, ибо как цену

от Своих послушных рабов Он принимает то, что и так принадлежит Ему.

Как сказали аль-Хасан аль-Басри и Катада: «Клянусь Аллахом, Он совершил с ними торг и

завысил цену (за их товар)».

Шимр ибн Атыя сказал: «У любого мусульманина на шее сделка с Аллахом, выполнит он её или

умрет не выполнив». Затем он прочитал этот аят.

Поэтому говорят о тех, кто вышел на пути Аллаха, что они заключили сделку с Аллахом и

выполнили её.

Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази передаёт, что Абдулла ибн Раваха сказал посланнику Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), в ночь аль-Акабы (присяги ансаров посланинку Аллаха):

«Огласи условия твоего Господа и твои (условия)». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), сказал: «Условия моего Господа, чтобы вы поклонялись Ему и не придавали

Ему в сотоварищи ничего. Мои условия, чтобы вы защищали меня, как вы защищаете себя и

своё имущество». Абдулла спросил: «Что нам (будет дано), если мы выполним договор?» Он (да

благословит его Аллах и приветствует), ответил: «Рай». Абдулла сказал: «Успешная сделка, мы

не просим больше или меньше».

Аллах сказал:﴾َنﻮُﻠـَﺘْﻘُـﻳَو َنﻮُﻠُـﺘْﻘَـﻴـﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻰِﻓ َنﻮُﻠِﺘـَﻘُـﻳ﴿ «Они сражаются на пути Аллаха, убивая и

погибая» – т.е. всё равно убивали они или были убиты, рай им становится обязательным.

78

Об этом в двух Сахихах приводится хадис:

،َﺔﱠﻨَﺠْﻟا ُﻪَﻠ ِﺧْﺪُﻳ ْنَأ ُ

ﻩﺎﱠﻓَﻮـﺗ ْنَﺄِﺑ ﻲِﻠُﺳُﺮِﺑ ٌﻖﻳِﺪْﺼَﺗو ﻲِﻠﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ٌدﺎَﻬ ِﺟ ﱠﻻِإ ُﻪُﺟِﺮْﺨُﻳ َﻻ ِﻪِﻠﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ َجَﺮَﺧ ْﻦَﻤِﻟ ُﷲا َﻞﱠﻔَﻜَﺗو»

«ﺔ َﻴﻤِﻨَﻏ ْوَأ ٍﺮْﺟَأ ْﻦِﻣ َلﺎَﻧ ﺎَﻣ ًﻼِﺋﺎَﻧ ،ُﻪْﻨِﻣ َجَﺮَﺧ يِﺬﱠﻟا ِﻪِﻟﺰْﻨَﻣ ﻰَﻟِإُﻪَﻌِﺟْﺮَـﻳ ْوَأ

«Аллах гарантировал тем, кто вышел на Его пути: «Его вывел (из дома) лишь джихад на

Моем пути и вера в Моих посланников», что Он либо упокоит его и введет в рай, либо вернёт

его домой, из которого он вышел с тем, что он заработал из награды или трофеев». (Бухари

3123, Муслим 1876).

Слова Аллаха:﴾ ِناءْﺮُﻘْﻟاَو ِﻞﻴ ِﺠﻧِﻹاَو ِةاَرْﻮﱠـﺘﻟا ﻲِﻓ ﺎﻘَﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ اًﺪْﻋَو﴿ «Таково Его истинное обещание в Таурате

(Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране» – подтверждение того, что это обязательство Он взял на

Себя и сообщил об этом в посланных Своим пророкам великих писаниях: Таурате, ниспосланной

Мусе (мир ему), Инджиле, ниспосланном Исе (мир ему), а также в Коране, ниспосланном

Мухаммаду (мир им всем и благословение Аллаха).

﴾ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ ِﻩِﺪْﻬَﻌِﺑ ﻰَﻓْوَأ ْﻦَﻣَو﴿ «Кто же выполняет свои обещания лучше Аллаха?» – т.е. Он не нарушает

Своих обещаний. И это подобно Его словам:﴾ًﺎﺜﻳِﺪَﺣ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ ُقَﺪْﺻَأ ْﻦَﻣَو﴿ «Чья речь (рассказ) правдивее речи Аллаха?» (4:87) а также:﴾ًﻼﻴِﻗ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ ُقَﺪْﺻَأ ْﻦَﻣَو﴿ «Кто же правдивее Аллаха в

речи?» (4:122)

Далее Аллах говорит:﴾ ُﻢﻴِﻈَﻌْﻟا ُزْﻮَﻔْﻟا َﻮُﻫ َﻚِﻟَذَو ِﻪﺑ ْﻢُﺘْﻌَـﻳﺎَﺑ ىِﺬﱠﻟا ُﻢُﻜِﻌْﻴَـﺒِﺑ ْاوُﺮ ِﺸْﺒَﺘْﺳﺎَﻓ﴿ «Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние» – пусть обрадуется тот, кто

выполнил эти требования и был верен этому договору великому преуспеянию и вечному

блаженству.

Далее Аллах сказал:

َﻦﻴ ِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا ِﺮﱢﺸَﺑو ِﻪﱠﻠﻟا ِدوُﺪُﺤِﻟ َنﻮُﻈِﻔـَﺤْﻟاَو ِﺮَﻜﻨُﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنﻮُﻫﺎﱠﻨﻟاَو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ َنوُﺮِﻣﱞﻻا َنوﺪ ِﺠـﱠﺴﻟا َنﻮُﻌِﻛَﺮﻟا َنﻮُﺤِﺌـﱠﺴﻟا َنوُﺪِﻤـَﺤْﻟا َنوُﺪِﺒـَﻌْﻟا َنﻮُﺒِﺌـﱠﺘﻟا

(112) Кающиеся, поклоняющиеся, вохсваляющие (Аллаха), постящиеся,

совершающие поясной поклон, падающие ниц, повелевающие совершать одобряемое,

запрещающие совершать предосудительное, сохраняющие ограничения Аллаха.

Обрадуй же верующих.

Это описание прекрасными качествами верующих, у которых Аллах купил имущество и души

﴾َنﻮُﺒِﺌـﱠﺘﻟا﴿ «Кающиеся» – за все грехи и стороннящиеся больших грехов;

﴾َنوُﺪِﺒـَﻌْﻟا﴿ «Поклоняющиеся» – это те, кто регулярно совершают поклонение словами и

действиями.

Одно из лучших слов поклонения это восхваление Алллаха, поэтому Аллах сказал:

﴾َنوُﺪِﻤـَﺤْ

ﻟا﴿ «Вохсваляющие».

Также одним из наилучших деяний является пост, т.е. воздержание от удовольствий: еды, питья и совокупления. Аллах описал их как:﴾َنﻮُﺤِﺌـﱠ

ﺴﻟا﴿ «Постящиеся» – Аллах таким же термином

описал жён посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в другом аяте:

﴾ ٍﺖـَﺤِﺌـَﺳ﴿Постящиеся (женщины). (66:5)

Поясной поклон и земной поклон являются элементами молитвы:

﴾َنوﺪ ِﺠـﱠﺴﻟا َنﻮُﻌِﻛَﺮﻟا﴿ «Совершающие поясной поклон, падающие ниц». В то же время они

приносят пользу творениям Аллаха тем, что указывают на повиновение Аллаху, повелевают им

совершение одобряемого, запрещают им совершать предосудительное, зная, что следует

79

совершать, а чего следует предостерегаться. Это и есть сохранение ограничений Аллаха в

дозволенном и запретном. Они истинно поклоняются Аллаху и делают наставления людям. О

них Аллах сказал:﴾ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا ِﺮﱢﺸَﺑو﴿ «Обрадуй же верующих».

Аллах сказал:

ِﻢﻴ ِﺤَﺠْﻟا ُﺐـَﺤْﺻَأ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ْﻢُﻬَﻟ َﻦﱠﻴَـﺒ

ـﺗ ﺎ َﻣ ِﺪْﻌَـﺑ ﻦِﻣ ﻰَﺑْﺮُـﻗ ﻰِﻟْوُأ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ْﻮَﻟو َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻠِﻟ ْاوُﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﻳ نَأ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ﱢﻰِﺒﱠﻨﻠِﻟ َنﺎَﻛ ﺎَﻣ

(113) Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников,

даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно,

что они будут обитателями Ада.

ٌﻢﻴِﻠَﺣ ٌﻩاﱠوَﻷ َﻢﻴِﻫَﺮْـﺑِإ ﱠنِإ ُﻪْﻨِﻣ َأﱠﺮَـﺒـﺗ ِﻪﱠﻠِﻟ ﱞو ُﺪَﻋ ُﻪﱠﻧَأ ُﻪَﻟ َﻦﱠﻴَـﺒـﺗ ﺎﱠﻤَﻠَـﻓ ُﻩﺎﱠﻳِإ ﺂَﻫَﺪَﻋَو ٍةَﺪِﻋْﻮﱠﻣ ﻦَﻋ ﱠﻻِإ ِﻪﻴِﺑﻻ َﻢﻴِﻫَﺮْـﺑِإ ُرﺎَﻔْﻐِﺘْﺳا َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو

(114) А молитва Ибрахима (Авраама) о прощении для его отца

была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал.

Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину,

Ибрахим (Авраам) был смиренным, выдержанным.

Имам Ахмад (5/533) сообщает, что ибн аль-Мусайиб передал со слов его отца, что когда Абу

Талиб лежал на смертном одре, и у него сидели Абу Джахль и Абдулла ибн Абу Умайа, к нему

зашёл посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал:

«ﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ ِﷲا َﺪْﻨِﻋ ﺎَﻬِﺑ َﻚَﻟ ﱡجﺎَﺣُأ ًﺔَﻤِﻠَﻛ ُﷲا ﱢﻻِإ َﻪَﻟِإ َﻻ ْﻞُﻗ ،ﱢﻢَﻋ ْيَأ» «О, дядя, скажи: «нет божества кроме Аллаха»

с этим словом я буду ходатайствовать за тебя перед Аллахом Всевышним». Тогда Абу

Джахль и ибн Абу Умайя сказали: «О, Абу Талиб, ты отрекаешься от религии Абдуль-

Муталлиба?» Тот ответил: «Я на религии Абдуль-Муталлиба». Тогда посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:«ﻚْﻨَﻋ َﻪْﻧُأ ْﻢَﻟ ﺎَﻣ َﻚَﻟ ﱠنَﺮِﻔْﻐَـﺘْﺳَﻷ» «Я буду просить за

тебя прощения (у Аллаха) пока мне не будет запрещено это делать». И тогда был ниспослан

аят:﴾ ِﻢﻴ ِﺤَﺠْﻟا ُﺐـَﺤْﺻَأ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ْﻢُﻬَﻟ َﻦﱠﻴَـﺒـﺗ ﺎ َﻣ ِﺪْﻌـَﺑ ﻦِﻣ ﻰَﺑْﺮُـﻗ ﻰِﻟْوُأ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ْﻮَﻟو َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻠِﻟ ْاوُﺮِﻔْﻐـَﺘْﺴَﻳ نَأ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ﱢﻰِﺒﱠﻨﻠِﻟ َنﺎَﻛ ﺎَﻣ﴿

«Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они

являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада».

На счет Абу Талиба также был ниспослан аят:﴾ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻣ ىِﺪْﻬَـﻳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟو َﺖْﺒَْﺣَأ ْﻦَﻣ ىِﺪْﻬَـﺗ َﻻ َﻚﱠﻧِإ﴿

«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах

наставляет на прямой путь тех, кого пожелает». (28:56) (Бухари 1360, Муслим 24)

Ибн Джарир сообщает, что Сулейман ибн Бурайда передал со слов своего отца, что когда

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Мекку, он пришёл к одной

могиле, сел возле неё, стал говорить, а потом встал со слезами на глазах. Мы сказали: «О, посланник Аллаха, мы видели то, что ты делал». Он (да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:«ﻲِﻟ ْنَذْﺄَﻳ ْﻢَﻠَـﻓ ﺎَﻬﻟ ِرﺎَﻔْﻐِﺘْﺳ ْﻻا ﻲِﻓ ُﻪُﺘْـﻧَذْﺄَﺘْﺳاَو ،ﻲِﻟ َنِذَﺄﻓ ﻲﱢﻣُأ ِﺮْﺒَـﻗ ِةَرﺎَﻳِز ﻲِﻓ ﻲﱢﺑَر ُﺖْﻧَذْﺄَﺘْﺳا ﻲﱢﻧِإ» «Я попросил у моего

Господа дозволения посетить могилу моей матери, и Он разрешил мне, я попросил у Него

разрешения просить за неё прощения, и Он не разрешил мне это». Мы не видели, чтобы он

когда-либо так плакал как в тот день».

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

﴾ َﻦﻴِﻛﺮْﺸُﻤْﻠِﻟ ْاوُﺮِﻔْﻐَـﺘْﺴَﻳ نَأ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ﱢﻰِﺒﱠﻨﻠِﻟ َنﺎَﻛ ﺎَﻣ﴿ «Пророку и верующим не подобает просить

прощения для многобожников» – посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

пожелал попросить прощения за своего отца, но Аллах запретил ему это. Тогда он сказал: ﱠن »

ِإ

80

«ﻪﻴِﺑَِﻷ َﺮﻔْﻐَـﺘْﺳا ِﺪَﻗ ﻢّﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ِﷲا َﻞﻴِﻠَﺧ َﻢﻴِﻫاَﺮْـﺑِإ «Поистине Ибрахим был любимцем Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), и он просил прощения за своего отца». И тогда

Аллах ниспослал:﴾ُﻩﺎﱠﻳِإ ﺂَﻫَﺪَﻋَو ٍةَﺪِﻋْﻮﱠﻣ ﻦَﻋ ﱠﻻِإ ِﻪﻴِﺑﻻ َﻢﻴِﻫَﺮْـﺑِإ ُرﺎَﻔْﻐِﺘْﺳا َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو﴿ «А молитва Ибрахима (Авраама) о

прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал». Али

ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал этот аят:

«Они просили за своих умерших родственников многобожников, пока не был ниспослан этот

аят. Когда им стало, запрещено это делать они перестали, но продолжали просить прощения за

живых родственников многобожников до их смерти. А затем Аллах ниспослал этот аят:

﴾ِﻪﻴِﺑﻻ َﻢﻴِﻫَﺮْـﺑِإ ُرﺎَﻔْﻐِﺘْﺳا َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو﴿ «А молитва Ибрахима (Авраама) о прощении для его отца была

всего лишь…»

Далее Аллах говорит:﴾ُﻪْﻨِﻣ َأﱠﺮَـﺒـﺗ ِﻪﱠﻠِﻟ ﱞوُﺪَﻋ ُﻪﱠﻧَأ ُﻪَﻟ َﻦﱠﻴَـﺒـﺗ ﺎﱠﻤَﻠَـﻓ﴿ «Когда же ему стало ясно, что его отец

является врагом Аллаха, он отрекся от него» – Ибрахим (мир ему) продолжал просить

прощения за своего отца пока тот не умер, но потом когда ему стало ясно, что его отец враг

Аллаха, он отрекся от него. В другом повествовании, как только отец Ибрахима умер, ему стало

ясно, что он был врагом Аллаха. Также считали ад-Даххак, Катада, Муджахид и другие.

Убайд ибн Умайр и Саид ибн Джубайр сказали: «Ибрахим отречётся от своего отца в Судный

день, когда увидит его. На его лице будет пыль и усталость. Он скажет: «О, Ибрахим, я не

слушался тебя при жизни, но я буду слушаться тебя сейчас». Тогда Ибрахим скажет: «О,

Господь мой, разве Ты не обещал мне, что не опозоришь меня в День Воскрешения? И какой позор

может быть хуже моего отдалённого отца?» Тогда ему будет сказано: «Повернись назад». Он

посмотрит и увидет своего отца в образе окровавленной гиены, которую за задние лапы

потащут и бросят в Ад».

Слово Аллаха:﴾ٌﻢﻴِﻠَﺣ ٌﻩاﱠوَﻷ َﻢﻴِﻫَﺮْـﺑِإ ﱠنِإ﴿ «Воистину, Ибрахим (Авраам) был смиренным, выдержанным» – т.е. постоянно в мольбе согласно ибн Мас’уду. Несколько комментаторов

передали это от ибн Мас’уда.

Есть мнение, что слово ٌﻩاﱠوأ «смиренный» означает, что он постоянно стоял смиренно в мольбе.

Или же «милосердный» или «уверовавший без сомнений» и т.п.

Аллах сказал далее:

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٍء ْﻲَﺷ ﱢﻞُﻜِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ َنﻮُﻘﱠـﺘَـﻳ ﺎﱠﻣ ﻢُﻬَﻟ َﻦﱢﻴَـﺒُـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢُﻫاَﺪَﻫ ْذِإ َﺪْﻌَـﺑ ًﺎﻣْﻮَـﻗ ﱠﻞِﻀُﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو

(115) Аллах не вводит в заблуждение людей, после того как Он указал им прямой путь, пока

Он не разъяснит им, чего они должны опасаться.

Воистину, Аллах знает о всякой вещи.

ٍﺮﻴِﺼَﻧ َﻻَو ﱟﻰِﻟَو ﻦِﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﻟ ﺎَﻣَو ُﺖﻴِﻤُﻳَو ِﻰْﺤُﻳ ِضْرﱞﻻاَو ِتَﻮـَﻤﱠﺴﻟا ُﻚْﻠُﻣ ُﻪَﻟ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ

(116) Воистину, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей.

Он дарует жизнь и умерщвляет. Нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника.

Всевышний Аллах описывает Свою Святую Суть, и Его справедливую мудрость, что Он не

вводит в заблуждение людей, кроме как после доведения Послания до них, чтобы оно было

доводом против них. Всевышний Аллах сказал:﴾ ْﻢُﻬـَﻨْـﻳَﺪَﻬَـﻓ ُدﻮُﻤَﺛ ﺎﱠﻣَأو﴿ «Что же касается самудян, то

Мы указали им на прямой путь». (41:17)

81

Муджахид прокомментировал слова Аллаха:﴾ ْﻢُﻫاَﺪَﻫ ْذِإ َﺪْﻌَـﺑ ًﺎﻣْﻮَـﻗ ﱠﻞِﻀُﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو﴿ «Аллах не вводит

в заблуждение людей, после того как Он указал им прямой путь» – это разъяснение

Всевышнего Аллаха верующим по поводу прошения прощения для многобожников в частности, и о

неповиновении или повиновении Ему, в общем, и призыв повиноваться Ему. Хотите – поступайте,

так или поступайте иначе.

Ибн Джарир сказал: «Всевышний Аллах говорит, о том, что Он не собирается постановить о

вашем заблуждении, за ваши прошения прощения за ваших умерших родственников-

многобожников, после того как даровал вам руководство и веру в Него и Его посланника (да

благословит его Аллах и приветствует). Сначала Он сообщит вам, что это запрещено, дабы вы

сторонились этого. Вы не могли бы повиноваться Ему или же ослушаться Его, пока не

установлено повеление или запрет. Повиновение или ослушание исходит от повеления или

запрета, и если нет повеления или запрета, нет покорных или грешников».

Аллах сказал:﴾ ٍﺮﻴ ِﺼَﻧ َﻻَو ﱟﻰِﻟَو ﻦِﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﻟ ﺎَﻣَو ُﺖﻴِﻤُﻳَو ِﻰْﺤُﻳ ِضْرﱞﻻاَو ِتَﻮـَﻤﱠﺴﻟا ُﻚْﻠُﻣ ُﻪَﻟ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ «Воистину, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он дарует жизнь и умерщвляет. Нет у

вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника». Ибн Джарир сказал: «Это призыв Аллаха

к Своим верующим рабам воевать против многобожников и лидеров неверия, и чтобы они

(верующие) верили в помощь Аллаха Обладателя небес и земли, и чтобы не боялись Его врагов, ибо

нет у них ни покровителя, ни помощника помимо Аллаха».

ِةَﺮْﺴُﻌْﻟا ِﺔَﻋﺎَﺳ ﻰِﻓ ُﻩﻮُﻌَـﺒﱠـﺗا َﻦﻳِﺬﱠﻟا ِﺮـَﺼﻧﱞﻻاَو َﻦﻳِﺮ ِﺠـَﻬُﻤْﻟاَو ﱢﻰِﺒﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ﷲا َبﺎَﺗ ْﺪَﻘﻟ

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌفوُءَر ْﻢِﻬﺑ ُﻪﱠﻧِإ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َبﺎَﺗ ﱠﻢُﺛ ْﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ٍﻖﻳِﺮَﻓ ُبﻮُﻠُـﻗ ُﻎﻳِﺰَﻳ َدﺎَﻛ ﺎَﻣ ِﺪْﻌَـﺑ ﻦِﻣ

(117) Аллах принял покаяния Пророка, мухаджиров и ансаров,

которые последовали за ним в трудный час, после того,

как сердца некоторых из них чуть было не уклонились в сторону.

Он принял их покаяния, ибо Он — Сострадательный, Милосердный.

Муджахид и некоторые другие комментаторы считают, что этот аят ниспослан по поводу

похода на Табук, т.к. они выступили в тяжёлое время в засушливый год, в сильную жару при

нужде в провианте и воде.

Катада сказал: «Они вышли в Шам в год похода на Табук в самое пекло, в таком

затруднительном положении, известном только Самому Аллаху. Затруднения были такими, что,

как нам рассказывали, два человека делили между собой один финик, а несколько человек

передавали финик друг другу, обсасывали его и запивали водой. Вот почему Аллах простил им, и

позволил вернуться с битвы».

Абдулла ибн Аббас сказал, что когда Умару ибн аль-Хаттабу упомянули по поводу Умры, он

сказал: «Мы выступили в поход на Табук с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) в страшную жару. Мы разбили лагерь в одном месте, где нас постигла такая

жажда, что каждый из нас думал, что когда его посылали за водой и он возвращался ни с чем,

что ему отрежут за это голову. Человек от жажды резал своего верблюда и выжимал влагу из

его кишков, и пил это, а то, что оставалось ложил на печенку верблюда. Абу Бакр ас-Сыддик

сказал посланнику Аллаха: «О, посланник Аллаха, Аллах обещал тебе добро в твоих мольбах, возведи же мольбу за нас». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

спросил:«؟ َﻚِﻟَذ ﱡﺐ ِﺤُﺗ» «Ты этого хочешь?» Абу Бакр ответил: «Да». Он (да благословит его Аллах

и приветствует) возвёл руки в мольбе, и не успел их опустить, как с неба пролился обильный

дождь. Затем дождь стих и пошёл снова, пока мы не заполнили водой все свои сосуды. Мы

видели, как дождь шёл только над нашим лагерем, а затем исчез».

82

Ибн Джарир прокомментировал слова Аллаха:

﴾ِةَﺮْﺴُﻌْﻟا ِﺔَﻋﺎَﺳ ﻰِﻓ ُﻩﻮُﻌَـﺒﱠـﺗا َﻦﻳِﺬﱠﻟا ِﺮـَﺼﻧﱞﻻاَو َﻦﻳِﺮِﺠـَﻬُﻤْﻟاَو ﱢﻰِﺒﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ﷲا َبﺎَﺗ ْﺪَﻘﻟ﴿ «Аллах принял покаяния Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в трудный час» – т.е. относительно

расходов, транспорта, запасов и воды. ﴾ ْﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ٍﻖﻳِﺮَﻓ ُبﻮُﻠُـﻗ ُﻎﻳِﺰَﻳ َدﺎَﻛ ﺎَﻣ ِﺪْﻌَـﺑ ﻦِﻣ﴿ «После того, как сердца

некоторых из них чуть было не уклонились в сторону» – т.е. от истины, и чуть было не стали

сомневаться в религии посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из-за тех

трудностей, которые они перенесли в этом походе. ﴾ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َبﺎَﺗ ﱠﻢُﺛ﴿ «Он принял их покаяния» – т.е.

Он дал им вернуться к покаянию перед их Господом и возобновил их стойкость в религии.

﴾ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌفوُءَر ْﻢِ ُﻪﱠﻧِإ﴿ « ибо поистине Он — Сострадательный, Милосердный» .

ْﻢُ ﻬُﺴﻔﻧَأ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﺖَﻗﺎَﺿَو ْﺖَﺒُﺣَر ﺎَﻤِﺑ ُضْرَﻷا ُﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﺖَﻗﺎَﺿ اَذِإ ﻰﱠﺘَﺣ ْاﻮُﻔﱢﻠُﺧ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ِﺔَﺜـَﻠﱠـﺜﻟا ﻰَﻠَﻋَو

ُﻢﻴ ِﺣﱠ

ﺮﻟا ُباﱠﻮﱠـﺘﻟا َﻮُﻫ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاﻮُﺑﻮُﺘَﻴِﻟ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َبﺎَﺗ ﱠﻢُﺛ ِﻪْﻴَﻟِإ ﱠﻻِإ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ َﺄَﺠْﻠَﻣ ﱠﻻ نَأ ْاﻮﱡﻨَﻇَو

(118) И тем троим простил Аллах, которым было отсрочено до тех пор,

пока земля не стала тесной для них, несмотря на ее просторы. Их души сжались,

и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их,

чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный.

َﻦﻴِﻗِﺪـﱠﺼﻟا َﻊَﻣ ْاﻮ ُﻧﻮُﻛَو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ

(119) О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми.

Имам Ахмад (3/456) передаёт, что Ка’б ибн Малик рассказывал: «Я не пропустил ни одного

военного похода (в котором принимал участие) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и

приветствует, за исключением похода на Табук. Впрочем, я не был с ним и во время битвы при

Бадре, но (тогда) порицанию не подвергся никто из оставшихся, поскольку посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины) только для того, чтобы

(захватить торговый) караван курайшитов, а Аллах свёл (мусульман) с их врагами, ( с которыми

они сражаться не собирались). Кроме того, я был вместе с посланником Аллаха, да благословит

его Аллах и приветствует, в ночь ‘Акабы, когда мы дали клятву на верность исламу, и я бы не

променял Акабу на битву при Бадре, несмотря на то, что битва при Бадре пользуется среди

людей большей известностью. Что касается моей истории, то, поистине, никогда я не был

столь силён и хорошо обеспечен, как в то время, когда я не пошёл с ним в этот поход. Клянусь

Аллахом, до этого никогда не имел я двух верблюдиц, но ко (времени) этого похода они у меня

были. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, желая

выступить в поход (против кого-либо), он обязательно скрывал (свои истинные намерения и

показывал, что намеревается предпринять) что-то другое. (Так было и на сей раз, и это

продолжалось) до тех пор, пока не настало время этого похода, в который посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует, выступил в страшную жару и в котором его ждали

дальний путь, безводная пустыня и множество врагов. Он разъяснил мусульманам суть дела, чтобы они могли подготовиться к этому походу, а потом объявил им, куда именно он хотел

направиться, и с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было так много

мусульман, что количество их не поддавалось cчeту». Далее

Ка‘б cказал: «А если кто-либо не желал появляться, считая, что об этом никто не узнает, то

(это продолжалось лишь) до тех пор, пока о таком человеке не ниспосылалось откровение от

Аллаха Всевышнего. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в

этот поход в то время, когда плоды уже созрели, а (деревья) давали приятную тень. Вместе с

другими мусульманами он, да благословит его Аллах и приветствует, готовился (к этому походу),

а я начал выходить (из дома по утрам), чтобы готовиться вместе с ними, однако возвращался,

83

ничего не сделав и говоря себе: “Я могу сделать это”, и я продолжал поступать так, другие же

серьёзно (готовились к выступлению). В конце концов посланник Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, утром двинулся в путь вместе с (другими) мусульманами, я же так ничего и не

сделал для подготовки (к походу). Тогда я сказал себе: “Я подготовлюсь за день или два после его

(отъезда), а потом присоединюсь к ним”. На следующее утро, я вышел, чтобы (начать)

готовиться, но вернулся, опять ничего не сделав, потом я вышел на следующее утро и (снова) вернулся, ничего не сделав, и пока я находился в подобном положении (участники похода), которые двигались быстро, успели уйти уже далеко, а я решил двинуться в путь и догнать их. О,

если бы мне (удалось) сделать (это)! Однако это было мне не суждено. И когда после отъезда

посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я появлялся среди людей, меня

всегда огорчало то, что я не встречал никого, кроме тех, кого обвиняли в лицемерии, или же тех

слабых, которых оправдал Аллах Всевышний. Что же касается посланника Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует, то он не вспоминал обо мне, пока не достиг Табука, а

когда он уже находился там и сидел в окружении людей, то спросил: «؟ ٍﻚِﻟﺎَﻣ ُﻦْﺑ ُﺐْﻌَﻛ َﻞَﻌَـﻓ ﺎَﻣ» “А что

делает Ка‘б ибн Малик?” Один человек из племени бану Салима сказал: “О посланник Аллаха, задержали его две его одежды и его самолюбие”. Тогда Му‘аз бин Джабаль воскликнул: “Как

плохо ты сказал! Клянусь Аллахом, о, посланник Аллаха, нам известно о нём только хорошее!” —

и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не сказал на это». Ка‘б бин

Малик сказал: «Узнав о том, что он уже возвращается (из Табука), я стал беспокоиться и

придумывать ложные (оправдания), говоря (себе): “Как мне избежать его гнева завтра?” — и

обращался за помощью в этом к каждому мудрому (человеку) из членов своей семьи. Когда же

(люди) стали говорить, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

находится уже совсем близко (от Медины), всё ложное ушло от меня, я понял, что мне ни за что

не спастись от (его гнева) с помощью лжи, и решил сказать правду. Утром посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует, вернулся (в Медину), а когда он возвращался после какой-

нибудь поездки, то обычно, прежде всего, приходил в мечеть, совершал молитву в два раката, а

потом (некоторое время) проводил там с людьми. После того как он сделал всё это, к нему

явились оставшиеся (в Медине) люди, которые принялись оправдываться, подкрепляя свои

оправдания клятвами. Таких набралось более восьмидесяти человек, и посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует, принял их оправдания и клятвы, обратился к Аллаху с

мольбой о том, чтобы Он простил их, и предоставил Аллаху судить об их сокровенных мыслях. А

потом к нему подошёл я, и когда я поприветствовал его, он улыбнулся улыбкой человека, скрывающего свой гнев, и сказал:«لﺎَﻌَـﺗ» “Подойди” . Тогда я подошёл (ближе) и сел перед ним, а он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «ا ًﺮْﻬَﻇ َﺖْﻳَﺮَـﺘْﺷا ْﺪَﻗ ْﻦُﻜَﺗ ْﻢَﻟأ َﻚَﻔﱠﻠَﺧﺎَﻣ» “Что заставило

тебя остаться? Разве ты не купил верблюдов?” Я сказал: “Да. Клянусь Аллахом, о посланник

Аллаха, поистине, если бы сидел я сейчас перед любым другим человеком, то, очевидно, смог бы

избежать его гнева с помощью (ложных) оправданий, ибо я наделён красноречием, но, клянусь

Аллахом, я понял, что если сегодня я солгу тебе, а ты удовлетворишься этим, то Аллах всё равно

сделает так, что уже скоро ты разгневаешься на меня. Если же я скажу тебе правду, ты

разгневаешься на меня за это (уже сейчас), но я надеюсь, что за это Всемогущий и Великий Аллах

простит меня! Клянусь Аллахом, нет у меня никаких оправданий, и, клянусь Аллахом, когда я

остался, был я силён и обеспечен как никогда!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, сказал: «ﻚﻴِﻓ ُﷲا ﻲِﻀْﻘَـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢُﻘَـﻓ َقَﺪَﺻ ْﺪَﻘَـﻓ اَﺬَﻫ ﺎﱠﻣَأ» “Что касается этого, то он сказал

правду. Ступай же (и жди), пока Аллах не примет о тебе решения”. После того как я поднялся

(со своего места, ко мне) устремились люди из племени бану Салима, которые последовали за

мной и стали говорить мне: “Клянёмся Аллахом, раньше мы не знали за тобой никаких грехов, но

ты оказался не в состоянии оправдаться перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и

приветствует, так же, как это сделали другие оставшиеся. А ведь для (искупления твоего греха)

посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, достаточно было обратиться к

Аллаху с мольбой о твоём прощении!” И, клянусь Аллахом, они продолжали упрекать меня (так

84

сильно), что, в конце концов, мне захотелось вернуться к посланнику Аллаха, да благословит его

Аллах и приветствует, и сказать ему, что я говорил неправду. Потом я спросил их: “А случилось

ли ещё с кем-нибудь то же, что и со мной?” Они сказали: “Да, ещё двое сказали то же, что

говорил ты, и им было сказано то же самое, что сказали тебе”. Я спросил: “Кто же эти двое?”

Они сказали: “Мурара бин ар-Раби‘ аль-‘Амри и Хиляль бин Умаййа аль-Вакифи”, назвав мне

(имена) двух праведных людей, принимавших участие в битве при Бадре и служивших (для меня)

примером. И после того как они назвали (имена) этих двоих, я решил (ничего не менять). Что же

касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то из всех оставшихся (в

Медине) он запретил (людям) разговаривать только с нами тремя. После этого люди стали

сторониться нас, изменив своё отношение к нам, и даже земля стала для меня неузнаваемой, ибо

это была не та земля, которую я знал (прежде), и в подобном положении мы провели пятьдесят

дней. Если говорить о двух моих товарищах, то они проявляли смирение, сидели у себя дома и

плакали, а я был моложе и сильнее их и поэтому выходил (из дома), принимал участие в молитвах

вместе с (другими) мусульманами, ходил по рынкам, и никто не разговаривал со мной! Кроме

того, я подходил к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал

его, когда он сидел среди людей после молитвы, и спрашивал себя: “Пошевелил он губами в ответ

на моё приветствие или нет?” А потом я молился рядом с ним, украдкой посматривая на него, и,

когда я был занят молитвой, он смотрел на меня, когда же я поворачивался в его сторону, он

отворачивался от меня. (Однажды) после того как я провёл уже много времени, сталкиваясь с

подобной отчуждённостью со стороны людей, я (вышел из дома и) дошёл до ограды сада моего

двоюродного брата Абу Катады, которого я любил больше всех остальных людей. Забравшись на

эту ограду, я обратился к нему с приветствием, но, клянусь Аллахом, он не ответил на моё

приветствие! Тогда я сказал ему: “О, Абу Катада, заклинаю тебя Аллахом, (скажи) известно ли

тебе о том, что я люблю Аллаха и Его посланника?” Он промолчал, а я снова стал заклинать его

Аллахом, однако он хранил молчание. Я ещё раз повторил свои слова, и на этот раз он сказал:

“Аллах и Его посланник знают об этом лучше!” Тогда мои глаза наполнились слезами, и я

вернулся, снова перебравшись через ограду».

(Ка‘б) сказал: «А проходя по рынку Медины (некоторое время спустя), я вдруг услышал, как

один из крестьян Шама, которые были христианами и привозили в Медину продовольствие на

продажу, говорит: “Кто отведёт меня к Ка‘бу бин Малику?” И люди указывали ему (на меня) до

тех пор, пока, подойдя ко мне, он не вручил послание от правителя из числа гассанидов.

Оказалось, что там (было написано следующее): “А затем, поистине, дошло до меня, что твой

друг стал чуждаться тебя, однако Аллах не допустит, чтобы тобою пренебрегали или ущемляли

твои права. Присоединяйся же к нам, и мы утешим тебя!” Прочитав это послание, я сказал

(себе): “И это тоже испытание!” – а потом подошёл к печи и разжёг в ней огонь (этим

посланием). Когда из пятидесяти дней прошло сорок, ко мне неожиданно явился посланец от

посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Посланник

Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велит тебе не приближаться к твоей жене!”

Я спросил: “Я должен развестись с ней, или мне надо поступить как-нибудь иначе?” Он сказал:

«( َﻚَﺑَﺮْﻘَـﻳ َﻻ) ْﻦِﻜَﻟو َﻻ» “Нет, просто сторонись её и ни в коем случае не приближайся к ней!” — и

через своего посланца пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел двум моим

товарищам сделать то же самое. Тогда я сказал своей жене: “Отправляйся к своим родителям и

оставайся у них, пока Аллах не вынесет Своё решение по этому делу”». Ка‘б сказал: «А потом к

посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла жена Хиляля бин Умаййи,

которая сказала ему: “О посланник Аллаха, ведь Хиляль бин Умаййа — беспомощный старик, у

которого нет слуги, так неужели же ты не хочешь, чтобы я служила ему?” Он сказал: “Нет,

(ты можешь служить ему) но он ни в коем случае не должен приближаться к тебе!” (На это)

она сказала: “Клянусь Аллахом, он ни о чём и не помышляет, и, клянусь Аллахом, с тех пор как

это началось и до сих пор он только и делает, что плачет!” После этого один из членов моей

семьи посоветовал мне: “Обратился бы и ты к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и

приветствует, с просьбой разрешить твоей жене (прислуживать тебе), как разрешил он делать

85

это жене Хиляля бин Умаййи”. (В ответ) я сказал: “Клянусь Аллахом, не стану я обращаться к

посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (с такой просьбой), ибо не знаю,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скажет на это, ведь я ещё

молод!” И я оставался в подобном положении ещё десять дней, по истечении которых прошло

уже пятьдесят дней с тех пор, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

запретил (людям) разговаривать с нами. А после того как на исходе пятидесятой ночи я

совершил утреннюю молитву на крыше одного из наших домов и сидел там, пребывая в том

состоянии, о котором упомянул Аллах Всевышний, и душа моя сжималась, а земля казалась

тесной, несмотря на её обширность, я неожиданно услышал голос человека, забравшегося на гору

Саль‘и кричавшего оттуда во весь голос: “О Ка‘б бин Малик, радуйся!” — и (услышав это) я

склонился в земном поклоне, ибо понял, что пришло облегчение. И действительно, оказалось, что

во время утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил

людям о том, что Всемогущий и Великий Аллах принял наше покаяние, а они поспешили донести

до нас эту радостную весть. Кто-то из них, направился к двум моим товарищам, а ко мне

прискакал всадник и (ещё один человек) из племени Аслам, который взобрался на гору и голос

которого оказался быстрее коня, когда же тот человек, голос которого я услышал, сам пришёл

ко мне с этой радостной вестью, я снял с себя обе свои одежды и надел их на него в знак

благодарности за это. Клянусь Аллахом, ничего другого из одежды у меня в то время не было, и

(поэтому) я одолжил две одежды, надел их и отправился к посланнику Аллаха, да благословит его

Аллах и приветствует, а по пути люди встречали меня толпами, поздравляя меня с тем (что

Аллах принял моё) покаяние и говоря мне: “Во благо тебе то, что Аллах принял твоё покаяние!”»

Ка‘б сказал: «Войдя в мечеть, я увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и

приветствует, сидевшего там, в окружении людей, что же касается Тальхи бин ‘Убайдуллаха,

то он вскочил (со своего места), бросился ко мне и стал пожимать мне руки и поздравлять меня.

Клянусь Аллахом, никто из мухаджиров, кроме него, не подошёл ко мне, и я никогда не забуду

этого Тальхе!» Ка‘б сказал: «А после того как я поприветствовал посланника Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует, он сказал:

«ﻚﱡﻣُأ َﻚْﺗَﺪَﻟو ُﺬْﻨُﻣ َﻚْﻴَﻠﻋ ﱠﺮَﻣ ٍمﻮَﻳ ِﺮْﻴَﺨَﺑ ْﺮِﺸْﺑَأ» “Радуйся лучшему из дней твоих с тех пор, как мать твоя

родила тебя!” — и лицо его при этом сияло от радости». (Ка‘б) сказал: «Я спросил: “Это от

тебя, о, посланник Аллаха, или же от Аллаха?” — он, да благословит его Аллах и приветствует,

ответил: «ﷲا ِﺪْﻨِﻋ ْﻦِﻣ ْﻞَﺑ َﻻ» “Нет, это — от Аллаха!” Когда посланника Аллаха, да благословит

его Аллах и приветствует, что-нибудь радовало, лицо его озарялось и становилось подобным

кусочку луны, о чём всем нам было известно. Сев перед ним, я сказал: “О посланник Аллаха, в (знак

благодарности за то, что) моё покаяние (было принято) я хочу раздать всё своё имущество

бедным ради Аллаха и посланника Аллаха!” (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, сказал: «ﻚَﻟ ٌﺮْـﻴَﺧ َﻮْﻬَـﻓ َﻚِﻟﺎَﻣ َﺾْﻌَـﺑ َﻚْﻴَﻠَﻋ ْﻚ ِﺴْﻣَأ» “Оставь часть его себе, ибо это будет

лучше для тебя” . Тогда я сказал: “Я оставлю за собой мою долю Хайбара”. И я сказал: “О, посланник Аллаха, поистине, Аллах спас меня только благодаря тому, что я говорил правду, и в

знак благодарности за то, что моё покаяние было принято, я несмотря ни на что, не буду

говорить ничего, кроме правды!” И клянусь Аллахом, с тех пор, как я сказал это посланнику

Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я не слышал о том, чтобы Аллах Всевышний

оказал кому-либо из мусульман такое же великое благодеяние, какое Он оказал мне. Также, с тех

пор, как я сказал это посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до сего дня, я ни разу, не солгал намеренно. И, поистине, я надеюсь, что Аллах Всевышний упасёт

меня от этого до конца моих дней! И Аллах ниспослал Своему посланнику, да благословит его

Аллах и приветствует, (айяты, в которых было сказано):

ﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ َﺄَﺠْﻠَﻣ ﱠﻻ نَأ ْاﻮﱡﻨَﻇَو ْﻢُﻬُﺴُﻔﻧَأ ْﻢ ِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﺖَﻗﺎَﺿَو ْﺖَﺒُﺣَر ﺎَﻤِﺑ ُضْرَﻷا ُﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﺖَﻗﺎَﺿ اَذِإ ﻰﱠﺘَﺣ ْاﻮُﻔﱢﻠُﺧ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ِﺔَﺜـَﻠﱠـﺜﻟا ﻰَﻠَﻋَو﴿

﴾ َﻦﻴِﻗِﺪـﱠﺼﻟا َﻊَﻣ ْاﻮُﻧﻮُﻛَو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ -

ُﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُباﱠﻮﱠـﺘﻟا َﻮُﻫ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاﻮُﺑﻮُﺘَﻴِﻟ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َبﺎَﺗ ﱠﻢُﺛ ِﻪْﻴَﻟِإ ﱠﻻِإ

86

“И тем троим, простил Аллах, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала