Кусто: альпинист Глубины, космонавт Воды. Метка Бога на великом имени (pdf)

Книга 474742 устарела и заменена на исправленную

-  Кусто: альпинист Глубины, космонавт Воды. Метка Бога на великом имени  5.73 Мб (скачать pdf)  (читать)  (читать постранично) - Олег Владимирович Ермаков

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


Настройки текста:



Олег Ермаков

КУСТО:
альпинист Глубины,
космонавт Воды
Метка Бога на великом имени
Oleg V. Yermakov. – Cousteau: climber of the Depth,
astronaut of the Water. God's mark on the great name

Восходивший во Глубь,
погружавшийся в Высь
Киев – 2017

Глубь есть Высь
ПРЕАМБУЛА
В МИРе вечном, ед’IN’ом в себе, ГЛУБь есть
Высь: ЛЮ|Б|О|вь СЕРдце всего; Два — ОДНО.
С тем П|ИКА|Р, РАтник ДНА — есть ИКАР1:
ПИКА в Высь — в НЕ|БЕС|а, горню РОДИНу
нашу 2. Высь, Глубь — ВЕРтикаль есть
одна: в БОга в’IN’т, «ВЕРТИ К АЛЬ», Богу
(аРАб.), ALL’АХУ — Я нашему, КОРНЮ всего.
Кто идет сей к’ROOT’ою стезею, ОРАкула чтя —
АЛЬ|ПИ|нист: АЛЬ — Бог, ПИ — число гЛАЗ
бренных, вПЕРенных в Высь, Дом ПЕРнатых3.
ПИк высший и ДНО Мира — Бог как ОДНО
без другого, с Ним — боги Его. ПроЗЕРПина,
подземного мира царица — у ГРЕКов ЛУНа,
жнущий сМЕРтное СЕР|П и ПРЕСС-Мощь,
гнущий долу его: г|РА|ВИТА|ция, ТЬ|МА.

1 С ним согласен ИКАО — крылатых всемирный союз.
2 В подтверждение этой истины отец Жака Пикара,

первым сошедшего в глубочайшую точку
мирового дна, Огюст — создатель есть
и батискафа и стратостата.
3 Приложение 7

2

Иначе как чрез Слово Мир постичь нельзя: ведь Сл’OVO — OVO, Мир, Яйцо всего.

WORD IS WORLD

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakovv

In the beginning was the Word, and the Word
was with God, and the Word was God.
John 1 : 1

Get to the root of all!
Kozma Prootkov
https://ru.wikipedia.org/wiki/Козьма_Прутков

Dear Friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from Kyiv National University
of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine. In April 2009 I created the Unified Field
Theory which I would like to offer to your attention. The work is written in Russian.
Its meaning is that Einstein, creating his theory, was mistaken: he created
this work as a physical theory, but it is a LINGUISTIC theory,
because the Word is the Truth, Root of everything.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
e-mail: nartin1961@gmail.com
3

САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА:
ДРЕВНЕЕ ЗНАНЬЕ НА СЛУЖБЕ ЛЮДЕЙ

In vino veritas
Истина — в вине (лат.)

Все открытья мои — плоды
Вакхова метода жома, давящего
Истину, Я Мира, как сок из я’God,
из Слова, которое есть ее дом и сосуд*.
Сок Ра — Бога, Огня всех живущих,
она Глубь сердец наших, кою
познать звал Сок-Ра-т.
_____________________________________________________
* В мире нашем лик Истины — Иисус Христос, Бог Слово, Логос (греч.),
Себя зовущий «Лозой Виноградной». О том сообщается:
Спас Лоза Истинная — редкий иконографический тип, изображающий Христа в соответствии с евангельскими словами:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин. 15:5). В ранних
вариантах (XV век) Христос окружён лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы (то есть
евангельская фраза передаётся буквально). В более поздних (XVII – XVIII века) вариантах усиливается евхаристическое
содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободённого ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос
отжимает в потир. Из символико-аллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную.
В греческом варианте икона подписывается «Αμπελος», что, собственно, и означает «виноградная лоза».

URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Православная_иконография_Иисуса_Христа

…ЛОГОСЛОГОСЛОГОС…
4

Человек в сути — Мир. Речь
людская — глас Мира в устах
наших. Речь нам познать —
познать Мир как Себя,
вняв Оракула зов.

Все мои труды:
https://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov

РЕЧЬ
РЕКА
ДУША
ЛУНА

5

Слово «гидрокосмос», суть космос
воды — тавтология: Космос, лик
Мира, по Древним — Во-Дá сама:
в Бога, Да чистое, дверь как творенье
в Творца. Да|й|вер вод Земли нашей,
Кусто посему — космонавт
как ныряльщик в IN’ое:
Гагарин Воды-на-Земле*.
*О Гагарине, смелом ныряльщике в Глубь — Приложение 9.

6

Ныряльщик до Кусто. Гераклит
как космический дайвер
Из книги «Диоген Лаэртский. Жизнь, учения
и изречения знаменитых философов»
Еврипид дал ему [Сократу] сочинение Гераклита и спросил
его мнение; он ответил: «Что я понял — прекрасно; чего
не понял, наверное, тоже: только, право, для такой
книги нужно быть делосским ныряльщиком».
…грамматик Селевк сообщает (со слов некоего Кротона
в книге «Ныряльщик»), будто первым эту книгу принес
в Элладу некий Кратет, сказав при этом, что нужно быть
делосским водолазом, чтобы не захлебнуться в ней.
(…)
О нем существует много эпиграмм, в том числе… такая:
«Не торопись дочитать до конца Гераклита-эфесца — //
Книга его — это путь, трудный для пешей стопы, // Мрак
беспросветный и тьма. Но если тебя посвященный //
Вводит на эту тропу — солнца светлее она».

7

COU|S|TEA|U
Кусто: Глуби, Воды космонавт
KOU — ДУХ, ГЛУБь-ВЫСь сущих (ведь Глубь — Высь): ДвУХ
Суть есть ОДНО); СИЛа, VIS (лат.), КОЛьцо; ОСЬ, VIS’ь (укр.)
VIS’уальная, отКОЛь сВИСаем мы в мир сей, как буквы
САН|С|КРИТа с их ПЛАНки; ВЕРшИН|А, TOP (англ.), ЦЕЛь всех,
к коей идти — у’TOP’ать; ЧЕР|ДАК, укр. ДАХ, ВСЕЛЕНной,
ВОжаК (лат. DUC|ER|E — вЕСТú), лик чей МЕНА, ЛУНА. Дух,
Глубь — CÁU|SA сущих, П|РИЧ|ИН|А как Вечность, КоРОВа,
англ. COW, GO (санскр.), МА|ТЬ как НУТ: ТЬ|МА, НУТро, ЛОНо
нас, коим теМЕН небесный CO|W’ёр; Д|ЕВА, DI|V|A как DIV|ER’ов
Дом. Дух, Тьма есть О|ГОнь зрячих, незримый сЛЕПцам:
Божий Мир, ЛЕПота и ТЕАтр Творца, ТЕОса. С тем,
ГЕ|РА|КЛИТа, ГЛУБОКОГО им — «ТЕМНЫМ» люди зовут*.

Фото: Нут, В|селен|ная: Глубь как Корова в очах Египтян

COW|SMOS
* «Клитос», часть имени сего, по-гречески — «черный»: Тьмы муж, коим есть Гераклит.
Мир, Глубь наша, есть Рака (С|к|леп) сущего — глаз Лепота, Пред|мет. Мир — Рак-от|шел|ьник
в Луне как ракушке с|во|ей, что от Бога — назад к Нему пятится походкой лунной, воз|в|ра|тной
(https://ru.wikipedia.org/wiki/Лунная_походка): от Ра — к Ра, всегда от Него в шаге; с тем Мир и Бог —
и Одно есть, и Два. Явь сему — имя есть Гераклит и Луны, в|ра|т в Мир, знак горний, Рак.

…Ра-к-Ра-к-Ра-к…

8

ПОГРУЖАТЬСЯ — ЗНАЧИТ ЖИТЬ.
ПОСТСКРИПТУМ НЫРЯЛЬЩИКА

https://www.youtube.com/watch?v=r71gzuvkU0A
Владимир Высоцкий

Упрямо я стремлюсь ко дну…
Упрямо я стремлюсь ко дну:
Дыханье рвётся, давит уши...
Зачем иду на глубину?
Чем плохо было мне на суше?
Там, на земле, — и стол, и дом.
Там я и пел, и надрывался;
Я плавал всё же, хоть с трудом,
Но на поверхности держался.
Линяют страсти под луной
В обыденной воздушной жиже,
А я вплываю в мир иной
Тем невозвратнее, чем ниже.
9

Дышу я непривычно — ртом.
Среда бурлит — плевать на среду!
Я погружаюсь, и притом
Быстрее — в пику Архимеду.
Я потерял ориентир,
Но вспомнил сказки, сны и мифы:
Я открываю новый мир,
Пройдя коралловые рифы.
Коралловые города...
В них многорыбно, но не шумно:
Нема подводная среда,
И многоцветна, и разумна.
Где ты, чудовищная мгла,
Которой матери стращают?!
Светло — хотя ни факелá,
Ни солнца мглу не освещают!
Всё гениальное и неДопонятое — всплеск и шалость —
Спаслось и скрылось в глубине —
Всё, что гналось и запрещалось...
Дай Бог, я всё же дотону,
Не дам им долго залежаться!
И я вгребаюсь в глубину,
И всё труднее погружаться.
Под черепом могильный звон,
Давленье мне хребет ломает,
Вода выталкивает вон,
И глубина не принимает.
Я снял с острогой карабин,
Но камень взял — не обессудьте! —
Чтобы добраться до глубин,
До тех пластов, до самой сути.
Я бросил нож — не нужен он:
Там нет врагов, там все мы — люди,
Там каждый, кто вооружен, —
Нелеп и глуп, как вошь на блюде.
Сравнюсь с тобой, подводный гриб,
Забудем и чины, и ранги,
Мы снова превратились в рыб,
И наши жабры — акваланги.
Нептун, ныряльщик с бородой,
Ответь и облегчи мне душу:
10

Зачем простились мы с водой,
Предпочитая влаге сушу?
Меня сомненья, чёрт возьми,
Давно буравами сверлили:
Зачем мы сделались людьми?
Зачем потом заговорили?
Зачем, живя на четырёх,
Мы встали, распрямили спины?
Затем — и это видит Бог, —
Чтоб взять каменья и дубины.
Мы умудрились много знать,
Повсюду мест наделать лобных,
И предавать, и распинать,
И брать на крюк себе подобных!
И я намеренно тону,
Зову: «Спасите наши души!»
И если я не дотяну —
Друзья мои, бегите с суши!
Назад — не к горю и беде;
Назад и вглубь — но не ко гробу;
Назад — к прибежищу, к воде;
Назад — в извечную утробу.
Похлопал по плечу трепанг,
Признав во мне свою породу...
И я выплёвываю шланг
И в лёгкие пускаю воду.
Сомкните стройные ряды,
Покрепче закупорьте уши.
Ушёл один — в том нет беды,
Но я приду по ваши души!

1977
Разъясненья статье — в Приложениях.

11

Приложения

12

Приложение 1

AB SLOVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab Slovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), —
т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у
Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою,
как мнят ныне, — корнь есть оно всё 2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от
части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так,
AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир
без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы,
с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всё сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко
Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) —
Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны,
Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее —
я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля —
Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира,
Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_______________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности:
.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды
(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом, да|вление
Ее из Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей Иноград, извлекается из
древ|них речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как Мать всего, Мен|у-Латон|у у
Г|рек|ов (сын коей П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех
Вак|ц|и|н|у (с тем, первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий,
аккадского Син|а, владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи
людей как рек|и от Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.

13

Приложение 2
МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всё ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. Миф есть Жизнь: ибо Сущее — Жизнь;
чуждость Мифа — безжизненность: смерть, Жизни нуль. Миф —
Любовь: Жизнь — она; не любить — есть не жить. А|в|то|р Мифа есть Бог,
его Сердце; Мир — тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности
вз|ор и причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть
мираж. Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом
П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира части,
мы есть части Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам
че’LOVE’к, человечность — мифичность; Moon’house’н — дух наш:
Луна, летал к коей барон — наш Ис|то|к, Дом наш как СОЛНЦЕ МИФА;
познáть Миф — познать Я свое. С тем, душú (ба (египт.)) нашей иск|ра как мы
самое — Миф как Мир, Огонь-Я. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м
чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы,
Причины дойти: в Том — до Господа, в Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_____________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга ученых
новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел. Однако мы
условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но исключительно лишь с
точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого
мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в эпоху скептицизма и упадка религии,
а в эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай надевать на себя ожерелье из зубов
крокодила для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и даже до самосожжения; — то весьма
невежественно было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка, чистый вымысел для данных мифических
субъектов. Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая
по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но — наиболее яркая и самая подлинная
действительность. Это — совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Заметим, что для науки XVIIXIX столетий ее собственные категории отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания его собственные категории. Так, например, Кант
объективность науки связал с субъективностью пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз на этом субъективизме он и пытается обосновать
«реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская наука дорожила реальностью и объективностью своих
категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет —
это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается.
Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф — необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория
мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная
реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности
телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием
к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

14

Приложение 3

Человек:
птица Неба в тенетах Земли
Небом мудр и силён,
он однажды вернется в него

15

или

,

tat tvam asi (санскр.) — «ты есть то»:
не Земля — Небо, не тело — Дух.
Еще на земле мы шествуем по Небесам.
Апостол Павел

Субъект, имя человека как активного деятеля, буквально
означает «причастный ко Глуби»*. Глубь наша — IN’ое:
Высь — Дола как плоти сугубой; Земли — Небеса.
Че’LOVE’к дня сего — дитя
Неба, забывшее крылья свои.
С тем, важна людям Память:
то Мать их, гласящее Лоно.
Исток вспомнив свой — тем,
земляне, найдем путь Домой.

MY’SKY’Л (МУСКУЛ) = MY’SCHOOL:
НЕБО ЕСТЬ СИЛА-ЗНАНЬЕ ЛЮДЕЙ.
ЖИТЬ – VITÁ’ТЬ: В НЕБЕ ПТИЦЕЙ КРУЖИТЬ.
* https://ru.wikipedia.org/wiki/Субъект_(философия)

16

БОГ, ИШВАРа (САНскр.) — Корнь и ИС|ТО|к наш: БОГатство
богатств, наше чИС|Тое Я, Благо под коркой Зла, скрывшей
этот ОГОнь. НЕ|БЕС|а, SVAR (санскр.), HeAVEN (англ.) — наш
ПРИЧал, где в иТОге ШВАРтуемся мы, AVEN’ю, где гулять нам
вовек: У ЛИЦА Бога УЛИЦА, Огня проС|ПЕКт. Посему бОДРость
нам — ОДР: порог с|МЕР|ти, коим шагнем в Вечность;
FINe, отличное (англ.) — нам ФИНал жизни
тЛЕНной: в ОтчИЗну в|РА|та.

СМЕРТЬЮ ПОЗНАННОЙ — СМЕРТНОСТЬ ОТРИНЕМ СВОЮ;
В ЖИЗНЬ, ЕДИНОЕ ДВЕРЬ — К’ONE’Ц НАШ!*
Бог — Огонь, РА (египт.), душа — ИС|К|РА
Его: ИЗ-К-РА — ход кольцевой от ИстОКА
сего и назад, в Корень свой.

* О смерти как истинном Благе (с тем — Цели) всех смертных см. здесь:
http://fb2.booksgid.com/content/73/cunetomo-yamamoto-hagakure-sokrytoe-v-listve/1.html

17

НЕБо, ВЫСь, есть ЕдИНОЕ — РОДИНа наша, Дух, Цикл, КОЛо (ст.-слав.), от|КОЛе
s’VIS’аем мы, люди, как буквы в САНсКРИТЕ с ОСНОвы, Оси (VIS’ь (укр.)) их, бренным —
СНА; Сила, VIS (лат.) как МУ’SKY’лы к|РЫЛ, данных нам воспарить в ТО как Глубь (ведь
Высь — Глубь), Собой стать. Небо — Š|KOLa (чешск. школа), отколе мы С|КОЛоты РАне,
по коей ТО’SKY’ем, SKY’лим как по РА|ДОСТИ ТАйной в стремленьи ДОСТИчь — в корне
SKY’фы, СКОЛÓТы1: с Л|УН|ы, МЕНЫ (греч.) СЕ|МЕНА как в|РАт в РА, БОга сущих,
и в Мир, Его ПОЛе, чье имя есть Небо2 (с тем, СКИФам СТО|ЛИЦей И’SKY’за была: гРАд
ИЗ CÁUS’ы, ПРИЧ|ИН|Ы с|ТОл). ЛЕПоте сей, в нас тАЙНой, мир бренный сей — с-к-ЛЕП.
Неба сын — КИФарéд А|ПОЛ|ЛОН, стре’LOVE’ржец его как ПОЛ-ЛОНа сего,
ПÓЛОН им как сосуд своей Сутью: Ум Сердцем, В|ИН|ОМ мудреца; ФЕБа сын — Э’SKY’лап,
иль А-с-к-ЛЕПий, ЛЮ|БОвью лечивший ЛЮ|ДЕЙ: ЦЕЛым, ЦЕЛ|Ью ЦЕЛя падших сих: дрЕВо
Корнем, Ис|ТОком рекý. Феб — приВРАТник Луны, Неба стРАж, ВРАТь мастак3 (месяц чей
есть ФЕБ-ВРАЛЬ), дух крепящий к Пути. С И|ИСусом единый, ведет этот SKY’ПЕР
До|МОЙ нас, ПЕРнатых, с|ТЕЗею кривой — пупоВ|ИН|О|Й VIT’óю Любви,
властной и укреПИТЬ и убить4 (ведал кою СОК|РАт, Феба глас,
по’VIT’ухи дитя): СмЕРТь с Любовью — одно.
Небом всякий велик (МÁХ|А (санскр.)); кто крыЛАТ наяву — МАГ,
суть МАстер МАХÁть, ПИЛИ|ГРИМ5 в ЛУНу, МАХ (авест.), бренных
нас МАть, где ТАим Мир, ВаЛУН, К|А|М|ЕНь КАМы, Любви — сущих
ИСтИНы, ÁMEN (лат.), душ VIS’оты. Мир, Глубь наша — нам К|РЫЛ|ь|Я;
СЕЛЕН ой, Луною СИЛЕН че’LOVE’к как Любовью, ИстОКОм своим.
Небо — поле Любви, человек — Ее семя; возросши гЛАВою, ВЕРнется
он в ПОЧву свою: ОЧи — в Мир, для них сущий, ЧАСть — в ЦЕЛое,
Космос как ЦЕЛь и SPACE’нье ее 6. Небо, Высь сущих — имя его.

______________________________________________________
1 Самоназвание
2 «Все

Скифов.

те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата
небесного мира», — гласит Каушитаки- упа|ниша|да (I, 2).
3 Прозванный

за кривые оракулы Локсием, Кривым (витым как локон).



5 Тот,

теории космонавигации известна как улитка Шар|гея.
кто пилит грим свой, плоть пустую, над ней в Дух как Суть, Я свое, восходя.


тем, фамилия мужа, учившего так, Циолковский — Целковский
по корню его родовому: слуга Полноты.

18

Приложение 4

Пси, Птица
Душа как крылатая суть

Тайна нашей высокой природы, горящая в Слове

19

Приучи душу свою к размышлению:
она скоро будет иметь орлиные крылья.
Пифагор

20

Бог дал рýки нам Действия ради,
день наш — пора day’ствья. Но главное
дело людей — поход к Богу, Вершине
Вселенной как чистому Я нас: Возврат как
Полет в Суть, Лю|бо|вь. Посему руки — к|рыл|ь|я.
Идущего стезей Познания, воина — во Инь торящего:
в Бога, Глубь, — Мудрость зовет од|ин|око|ю птицей*,
чей к|лю|в смотрит вверх: Глубь — Высь. В этом стремлении —
сущность Креста как Распятия: длинная вер|ти|к|аль**,
перечеркивающая короткую горизонталь как стрела
в Небо. Сей же порыв — корнь полетов детей
во сне: ле|та|ют — значит, растут.
Вся ис|то|рья, тропа в пасть времен — путь отъ|я|тья
нас от крыльев и Вертикали: ключей от Небес, нашей
подлинной Родины. С ними в разлуке мы. Но крылья наши
и Высь никуда не ушли — они скрылись воглубь как душа,
сущность наша. Как бабочка в коконе, она таится в нас,
червями сущих на бренной Земле. Час пробьет —
кокон лопнет, и крылья людей станут явью опять.

____________________________________________
* Solo-way — стезя (way (англ.)) как песнь одного (соло (ит.)).
** «Верти к Аль» — «тори к Господу (Аль (араб.))», сущего Альфе.

21

Имя Псюхе (Психея), душа (БА — Египту), по-гРЕЧески — БАбОЧка:
птица, крыЛАТая суть. Имя это ее НОвым нам есть метафора — смысл
переносный, второй. Но в’STAR’ь смысл этот, Истины в прах переброс,
Бога в нуль, ARES’тотелем1 данный нам к Розни, не сýщ был. Душа была
Древним крылата в едИНственном смысле — прЯмом2, ведь знал П|РА|ЩУ|р:

ДУША, ЧЕЛОВЕК КАК СУТЬ ГОЛАЯ —
ПТИЦА; ПОЛЁТ — YES’THEOS’ТВО НАШЕ:
В БОГА ВОЗ|В|РА|Т КАК СЕБЯ САМОЕ.
Лик души посему — буква ПСИ ГРЕКов: ПТИца, к полету раскРЫВша кРЫЛá.
Смысл пр|Я|МОЙ, ДРЕВний3 — птичий, власть крыльев — вСЕЛЕНская власть.
Посему Бог егиПЕТЬский, ЕгиПТА Огнь — ПТА|Х: Царь душ,
горних ПТАХ Его. С тем, че’LOVE’к, первым в Небо, GAGAna (САНскр.),
восшедший ДЕРзко — ГАГА|Рин, ГАГАРа-геРОЙ. Крылья — ОЧи нам:
оПТИКА — ПТИЦА. АнТРОПЫ ЛУНы, В|РА|т НЕ|БЕС, дýши голые — гЛАЗ
господá посему, Миром зрящие Мир4, и кРЫЛатые сути, закон
чей — Полет, ХОД во ГЛУБЬ: в Бога, Высь: Глубь и Высь есть Одно.
С Небом пРЕЖде един, человек был крылат; пав в ДОЛ НИЦ — стал
чеРВЁМ, РОЗНИ ЖАЛким рабом, гусеНúЦей, кому ПОЛЗАть — ПОЛЬЗА.
В срок свой — воспарим мы оПЯТЬ в Высь звЕЗДОЙ, ПЯТерицей! Червь —
бабочкой станет; МЕТАфора-ложь — станет нам ЦЕЛь, МЕТÁ: ИСТ|ИН|А — Бог,
ЛЮБОВЬ как Я наше, каким ЦЕЛы мы. Душа, ИСК|РА ГоспоДНЯ — стЯжает
Творца, Солнце-РА, как ИС|ТО|к, что ИСКать суща, ЛОНо свое, пред каким
С|К|ЛОН|ена А|ТМА эта, огнь КАНувший, юДОЛь ис|КАН|ий
чьих ТЬМА — бренья КРуг, ДОЛьний КРай.
ДУША НАША, ПСИХЕЯ — ПСИ-ГЕЯ: СУТЬ ПТИЦА, ДИТЯ НЕБА,
В КЛЕТКЕ ЗЕМЛИ, ДАННОЙ ЕЙ К ИСПЫТАНИЮ ТЬМОЙ.
ДУША — ПТИЦА, КРЫЛÁ — НОГИ НАШИ, ПОЛЕТ — НАША СУТЬ.
НА ЗЕМЛЕ СЕЙ ЖИВЯ — НЕБОМ ШЕСТВУЕМ: ЖИТЬ — ЕСТЬ VITA’ТЬ
_____________________________________________________________________________
1 Данник Ареса, Розни, лишением Бога отсекший познанье людей от Небес: Ум от Сердца, от Целого часть.
2 Рек о том ВОЛанд, ДьяВОЛ BULL’гаковский: свежесть — второй не бывает вовек. Сердцем ведает
это дитя, Бога дар сему миру крылатый: http://royallib.com/book/chukovskiy_korney/ot_dvuh_do_pyati.html
3 Миру (Вселенной) согласный как ДРЕВу, чей Корень есть Бог.
4 Исконные нам Люди, жители Неба, Мир зрящие тем, чем он есть;
мы же, падшие — зрим Мир безмирьем, нулем: Всё — ничем как дырой от него.

22

Приложение 5

ЗОЛОТАЯ СТРЕЛА
Прямизна как оплот Человека

Стойкость пред внешним
гнетом есть камнь Сути нашей,
хар|актер*: Дух, горний Актер
в маске плоти людской.
________________________________________________________________________________

*«Хар», «хор», «гор» — Огня корни. Харизма — огнь-власть; хорошо — с огоньком; хор — согласье:
единство в Огне, Сути всех; горний — кра|й огневой: Бога, Пта (египт.) область, Чер|дак (укр. гор|ище)
всего, Дух как сущего Крыша (укр. дах). Гор Египта — Феб Греции: Огнь во плоти.

23

Не стоит прогибаться под изменчивый мир —
Пусть лучше он прогнется под нас!
Андрей Макаревич

Англ. AR|ROW — стрела, NARROW — узкий.
Единство сих слов — путь наш в То,
один|о|кий полёт: острый, узкий, прям|ой.

24

Прямизна есть с|тр|емление в Бога — в Лю|бовь,
сущих Цел|ь, коей цельна Ан|тр|óпа Тропа: с|трела
в То, гер|оизм наш — жизнь, Смер|тью прямая как
с|т|ер|жнем, чей Яма есть бог. Прямизна — ямизна:
Тьмой, Нолем как Провалом единство: так Брун|о
пред казни костром — мо|нолит. См|ерть, Любовь —
Тьма одна, сущих С|толп, коим прямы они: Я|ма —
Я МА|ть, Ть|ма-Ноль; умереть — есть пре|с|та|вить|ся:
в То из Сего пере|ставить себя, сох|ранив Прямизну.
С древних пор Прямизны явь — ко|лонны, Любви
с|трелы в Высь, Лоно сущих: мы, лю|ди. Любовию
пр|ям А|пол|лон, пр|и|м|ер наш, стреLOVEржец
Лу|ны — Любви, Ма|т|ери всех, в Нее цéлящ: часть —
в Целое, в Лоно — пол-Лона сего. Артемиды*,
сестры Феба, лучницы х|рам, столп Семи** — явь
сей Сути нас, Ищущих: стрелы — все стены его.
___________________________________________________
*«Искусная в стрельбе»: art — искусство (англ.), middle — средина: «десятка» Вселенной
в мишени глаз наших как Сердца всего, Десяти (числом сим зрил ее Пифагор).

** Семерицы чудес сего мира: одно из них — он.

25

Че’LOVE’к в сути вечной своей есть Любовь, С|тре|ла в Бога
летящая; быть человеком — всходить как росток в То, СебЯ,
кое Бог. Любовь — Бог, Цель; Любовь — и с|тре|мленье к Ней,
лик чей стрела. Явь сему — стре’LOVE’ржцы благие: ERO’т,
Любовь-Суть, Круг, и Феб-А|пол|лон, Любовь-форма, Кв|ад|ра|т 1
(табл. 1). Прямизна (s|tra|ightness (англ.)) — Любви лик,
в теле бренном, тьме Двух, явный дважды: по горизонтали
и по вер|ти|к|ал|и 2; с тем, чтил Пифагор квадрат как знак
до|с|то|ин|ства — силы с|то|ять пред злом. Ист|ин|но любящий —
прям как стрела: г’ERO’й, в Бога ходóк. Тело наше, дань
бренью, горбато — в утрате стрела как излом, Бога чуждость:
ползти — не парить ее труд; горб — к|лей|мо Аполлона:
удел не в|зой|ти в То как Высь, дней ИТог, а загнуться,
как Локсий 3 велел. Тело Гостя, В|селен|ной гонца —
стрела полная: Любовь как Тело-и-Дух.

Суть нагая, Круг — Сердце; прокров ее — Ум как как кость-ум: плоть,
Квадрат как души урна в днях. Кост|юм Гостя есть Ум как слуга.
Богом полный; наш — Ум-царь, пустой Сат|ан|ою, дырой от Творца.
Роль плотú нашей умной — сокрытье души, искры Божьей как сути
ан|тропа: костюм непрозрачный; сердечной плотú роль — сиянье
души в ней, прозрачной как Ум, Сердцу верный: Квадрат-Круг, душа
нагишом. Ведь Круг — Суть, Квадрат — форма, квадратная, ибо
кругла; слитность их, антроп круглый — квадратен. С тем, тело,
одет в кое Гость — явь Квадрата: пряма вертикалью хребта как фалл
(наше ж — изгиб, горб как гроб нам 4), и горизонталью — без свода
стопа как прогиба под бренье, чужд коего Гость как Бессмертья
часть: То, государь Сему (нам — вид сей есть плоскостопье, изъ|я|н
наш: из Ян — Инь торчащ, из тьмы Огнь), Углу — Круг, явный в нем.
Не с|то|па Гостя в|то|рит среде — та ей, царской, внимает покорно,
боясь как под|стилка — Столпа (табл. 2).
Плоть Гостя есть лунный костюм: проявитель души,
ей согласный как Ум Сердцу; костюм земной,
наша плоть — рознь душе и таитель ее: Ум-нарцисс.
1 Стрелой сребролукого Феба златой с острием из сребра был Нил Армстронг, стяжавший дом Бога, Луну

как Латону, мать Феба, металл чей — сребро (англ. luna). Челн могучий его — «Аполлон» посему.
2 «Верти к Аль», Богу (араб.) — тори путь к Нему.
3 Кривой (греч.). Эпиклеса (священное прозвище) Феба.
4 С тем, горб в смысле древнем — спина вся; «нести на горбу» — на спине целой несть, на себе.

26

Таблица 1

Человек как Любовь: Прямизна, стрела стрел
Человек как Эрот

Человек как Аполлон

Стрела как Суть: Тайна, То

Стрела как форма: явь глаз бренных, Это

Таблица 2

Прямизна в плóти Гостя и Землянина
Прямизна

Космит, Гость:
царь среды, Сéрдца Ум

Homo sapiens, Землянин:
раб среды, Ум Ума

По вертикали: хреб|ет

В наличии:
хребет истинно прям

Отсутствует в норме: хребет
имеет изгиб покорства,
пружинящий в лад среде

По горизонтали: стопа

В наличии: стопа пряма
по-господски

Отсутствует в норме:
стопа имеет свод — изгиб
покорства, страха пред землей

Таблица 3

Частота Прямизны: мы и Гости
Частота ее
Прямизна в Антропе
В Гостях

В нас

По форме

Всегда

Изредка — как аномалия

По сути

Всегда

Иногда —
в аномалии героизма
27

Человек сей Земли, бренья червь — раб среды,
ей подвластный. Космит, антроп-Вечность —
среде господин, колеса перемен ее ось. Он безвек,
ибо пыль сего мира боится очей его; он плоскостоп,
ибо стоп его царских боится земля, прогибаясь им в лад.

Прямизна-вертикаль столпа тела, перпендикуляр — знак, что фор|ма его, рупа (санскр.) —
т|рубка Духа к соитью Сего с Тем, меж коих мы мо|ст: путь к|ра|тчайший в СебЯ нам, шел коим
Со|крат, со|кратитель Стези. С тем, англ. most — превосходство: знак роли свершенной
людской как моста и звена — вены Духа как Крови, без коей мы т|руп. Чем прямей мост, тем
более С|в|Язь и целéй нами Мир как собою самим. Речено же:
Пылинкой, может, быть, считаешь человека
И признаков иных не замечаешь в нем?
Нет, части двух миров содержит он от века
И помещен меж них связующим звеном.
Абу-ль-Касим Фирдоусú Тусú. Щахнаме

Человек, писал Вл. Соловьев, есть звено связи между божественным и тварным миром, в нем
«природа перерастает саму себя и переходит (в сознании) в область абсолютного». Познать
Звеном себя, трубкой Трех — стать нам космитом как Гость, антроп-Мир. О том сказано:
…высший, т.е. солярный, человек просветит свое тело до удельного веса воздуха... для
этого выработает свое тело в трубчатое тело, т.е. воздушное, более того, в эфирное,
т.е. наилегчайшее тело (выделено мною — Авт.).
А.В. Сухово-Кобылин. К летанию

Бердяев сказал:
«В человеке есть двойственность: человек есть точка пересечения двух миров, он
отражает в себе мир высший и мир низший», «он несет в себе образ, который есть и
образ человеческий и образ Божий и есть образ человеческий в меру того, как
осуществляется образ Божий».
Фрагменты работ «Мое философское миросозерцание» и «О рабстве и свободе человека»

Чело|век — чело вверх, в Тьму, как фалл-копие в Лоно это. О|в|и|д|и|й о нашем явлении в мир
сей рек:
И родился человек. Из сути божественной создан
Был он вселенной творцом, зачинателем лучшего мира,
80 Иль молодая земля, разделенная с горним эфиром
Только что, семя еще сохранила родимого неба?
Отпрыск Япета*, ее замешав речною водою,
Сделал подобье богов, которые всем управляют.
И между тем как, склонясь, остальные животные в землю
85 Смотрят, высокое дал он лицо человеку и прямо
В небо глядеть повелел, подымая к созвездиям очи.
Метаморфозы
______________________
* Про|ме|т|ей

28

Призванье сие, тайно в нас — явь в Гостях, кои истинны слуги Господни: Служить — есть
Единого ради собой, как звеном, единить То и Это; в том — суть Прямизны. Рек поэт:
Я землі цієї паросток зелений,
Я цієї висі крапля дощова.
Заплелись у мене, приросли до мене
Жито і дерéва, квіти і трава.
Ні, для мене щастя іншого не треба,
Хоч, бува, тривога, очі обпече,
Лиш би рідний колос, лиш би рідне небо
Опускали руки на моє плече.
Вадим Крищенко

29

Приложение 6

БОГ — ЭТО
ЖЕНЩИНА
Главная тайна Земли

Бог и Женщина — тайны друг друга.
Тайна Господа — Женщина, Сила Его.
Тайна Женщины — Бог, Ее Суть.

30

Бог и Женщина:
Тело и Рука Его
Жень (кит.) — 1) жизнь; 2) человечность.
For|eve|r (англ.) — Вечность.

Бог Всевышний — Творец;
Длань творяща Его — Мать богов
сущих, Дева-Vаginа, Дви|жен|ье,
Начало (Be|gin|ning) всего. Огнь
Ее — Мир, В|селен|ная; лик Ее
нам, бренным людям — Луна.
Бог — Лю|бо|вь, Сила сущего;
Женщина — Сила как Действие,
Жизнь. Че’LOVE’к, иск|ра Божья —
есть искра Жены; чело|вечность —
есть женственность.

31

Книга Дэна Брауна «Код да Винчи», несущая
губительную для рода человеческого мысль
о смертной природе Христа, своим шумным
успехом обязана истине: Иисус действительно
имел женой Марию Магдалину *. Сущий меж
двух Марий, матерью и супругой, тем есть
Христос, как в Сердце Ум **, сущим в Женщине,
Лоне Его, как реальном Творце, скрытом
в мире сем коркою лжи «Бог есть Муж».
________________________________________________________
* И с тем книга эта есть тайный кинжал миру в грудь: ложь под Истины маской, волк в шкуре овцы.
** «Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» —
один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь.
Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей.
Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
Меж Женой и Женой Муж, Хр|ист|ос — в лоне Истины ложь, пред Огнем тень, им сущая. То —
роль Второго за Сутью, Нолем, о какой речет Библия: муж, взрослым став, «да прилепится к жене
своей» (Мф. 19 : 5): к Корню — древо от Корня ж, от Целого к Целому часть, дабы быть ей собой.

32

Дух, как ветер, веет где хочет: шум ветра слышишь,
а откуда он приходит и куда уходит — не знаешь,
так что каждый может быть рожден от Духа.
Ин. 3 : 8
Ев|рей|ское имя Св. Духа Ру|а|х, корневое
словам «рух», движение (укр.), и «ру|к|а», —
имя женского рода. Род тот же сущ в «голубь» —
лик Духа, суть Глубь: Лоно, Мать.
Сакральная справка

33

Устами прессы

Католический священник
заявил: «Бог — женщина»
Католический священник из штата Массачусетс, США,
пережил клиническую смерть и после этого поделился
с миром интересными откровениями о сущности Бога.
Пожилой священнослужитель в возрасте 71 года,
отец Иоанн Майкл О'Нил, утверждает, что за 48 минут
состояния клинической смерти его душа побывала на небесах.
Подобные сведения часто распространяют те, кто пережил
это состояние, однако американский священник заявил еще и о том,
что Бог в его видении имел женские и «материнские» очертания.
Пожилой мужчина рассказывает, что имеет четкие и яркие
воспоминания о том, что случилось с ним, когда он был
в состоянии клинической смерти.
Заявления священнослужителя вызвали настоящий переполох
среди представителей Католической церкви США и Ватикана.
Несмотря на осуждения главы церкви, где служит О'Нил,
он намерен доказать верность своих взглядов
всему религиозному миру.
«Я хотел бы поделиться новыми познаниями о Богоматери,
Сыне Божьем и Святом Духе со всеми католиками и даже
православными. Бог велик и всемогущ, несмотря
на то, что женщина...», — заявил он.
http://www.pravda.ru/news/interesting_news/25-02-2015/1249997-god-0/
https://www.youtube.com/watch?v=-awZndQ-Rsg

34

Благословляя на праведный бой,
Женщина мужеству нас научила.
И если на свете есть всё-таки Бог,
Бог — это женщина, а не мужчина.
Евгений Евтушенко

Женщина — это стержень нашей жизни, ось бытия, вокруг женщины
вращаются все солнца и звезды нашей поэзии, всё лучшее наше —
для нее, от нее — все племена и народы, для нее посеяны на земле все
цветы, ее ради созданы искусства, и ради нее пребудет вовеки
всё прекрасное. Она несет с собой невидимый цветок, над
которым кружится весь мир, жаждущий счастья.

Максим Горький

…АДАМ|АДАМ|АДАМ…
Дух, давший Земле сей Адама с Христом,
не Небесный Отец — Небо, Мать, лик чей в небе Луна*.
* EVE, Мать (лат.) как EVER-и-EVERY — Вечность как Всё-Навсегда. Вечность, Мать, и Отец, бренный мир, соотносятся как Огнь и тень его, Суть и дыра от нее.

35

От Отца или Сына Дух в Троице — спор ложный:
не Дух от них, но они от Него как Причины своей.
Дух Святой, Мать — Длань высшего Бога, Рука
рук творящих. Бог сущ, ибо Он Бог, бескорняя
Суть. Бог творит, ибо Женщина Он.

Святой Дух с женским ликом на иконе Александра Ракуненко
«Новозаветная Троица» (1992). Единственность Женщины
здесь — в сути Сердце, Единство как Вечность; двоичность
Мужчины — Ум, Рознь как суть бренного мира сего.

36

ДУХ, ДВИЖЕНЬЕ, МАТЬ:
ТРИ ИМЕНИ ЕДИНОГО
ДУ|Х, KOU (ег.) — СЕРДЦЕ: ВО|ЖДЬ, ЛИДЕР —
лат. DU|X, итал. ДУ|ЧЕ, от лат. DU|C|E|RE — ВЕСТИ.
COW — КОР|ОВА (англ.): ЖЕНА КАК ДЕВА, греч.
КÓР|А, КОР|Á БОГА, ПОЛ|НОСТЬ КАК ПОЛ:
DUO — ДВА (лат.), ДВИ|ЖЕНИЯ КОРНЬ.
НОГИ — GIN: ЖЕНА*, CAUSA, МА|ТЬ
ТЬ|МА, ФЕМИНА, ВЛА’DU|C’А МИНУТ:

НОГИ|НО’GI|N’ОГИ|НОГИ
______________________________________________________
* Греч. γυναίκα — женщина.

37

Бог, Единый, сверхпол как надмирная Суть, — но в аспекте
дви|жен|ья (Шаг, Двойка): Дух (kou (ег.)), веющий во|льн|о, Ко|ров|а
(cow (англ.)) встарь, — Он Женщина1: Лоно как зиждуща Длань:

мotus, движенье (лат.) — mot|her2, мать (англ.).
Бог — сущего Царь, Зодчий сущего — Мать. Плод Ее — Земля,
Евы искусство: E-art-h (англ.); генезис всего есть Женезис — Жены
труд. εὖ, Благо (греч.), Бог, Автор наш, — Жена, Ева, Евангелья Дух.
С тем, Мать есть царь Отца: У|ма — Сердце как Знанья — Мо|ра|ль,
Столп его3. Муж — подглавье, Жена — Голова; Левизна, Сéрдца бок —
Жены область: Причины, могучей как лев. Знать Ее — ведать всё:
в деле темном — ищите Жену! Цвет Ее — Ть|ма, металл — се|ребро4,
огнь — Луна. Д|ева, Мать как гин|андр — душа наша, одетая в плоть
как в костюм. Кто матёр — Лоном, Матерью т|вер|д; в Лоно это, С|в|обод|у,
деваемся мы в смерти из тьмы Ума-из|дева|теля. Корень Адама, Мать
бренным — ребро его: не Полность — часть5. Муж, Ум есть половина; Жена,
Сердце — Целое, Полность как В|сё. Она — Суть чеLOVEчности, жень (кит.):
нагая Душа. Сущих Ев|рика, Мать — Цель-и-путь; от Нее в мире сем —
Еволюция, Жизнь-река: то, чем мы были, чем есть и чем станем еще.
Весть-то эта, подспудна, сквозит в текстах Би|бли|и, книги Двух.
Рек Бог в ней: «Муж да прилепится к жене своей»: как к Великому
малость, часть к Целому. Так Иисус, отойдя от Марии, родившей Его,
прилепился к Марии-жене6, Маг|дал|ин|е7, подделкой в служанку
сведенной. Власть Женщины, полную в сущем, круг Зла, бренный
Мужа мир, скрыл оку8, в текстах святых претворив слово Матери —
в Отчую молвь как Огнь в блик. Так чёрт Гоголев, Арес-злодей,
в ночь Христа выкрал с неба Луну — Мать, греч. Мену, чтоб тем
от|мен|ить Рождество. Так строкою библейскою блеет жестокий
козел — Ум пустой, Сатана как бог Зла. Скрывший Мать, выкрал
он Сердце наше9. Вернуть Ее нам — обрести вновь Себя.

______________________________________________
1

Сакрально Бог-Женщина, Мать — Длань сверхполого Бога, Де|ян|ье Его: над облаткой Глубь, Лоно над внешним ему, In’ь над Ян.
2

H|ER — Причина: Иное как День (хер|у (ег.)), Эрос-Тьма, чьи гонцы херувим и герой (hero (англ.)), Глуби во|ин благой.
3

Внеморальное — а(нти)морально: наука в лишенности Бога несет миру смерть.

4

Серебро (luna, sil|ver (англ.)) — Луны посол в мире сем, Силы-Веры металл ко причастью Тому. С ним как То с Сим
един o|rich|alc|um, In’ого металл, субстрат ал|ч|ущих Бога (араб. Аль: Начало всем, Альфа), Богатства богатств. Из него состоит шар Луны.
5

6

В тексте Библии оригинальном, ев|рей|ском ребро — «цéла» (pl|eu|ra (греч.)): Целое под маской части своей. Очи бренные наши,
пустые, навыворот зрят как с|леп|цы; очей видящих, вечных оплот — Полнота как Явь их: Лепота, Мир как Лоно лон, Мать.

Меж Женой и Женою стоящий, Муж — Ложь внутри Истины в слове ее «сатиям»: Ум меж Сердцем и Сердцем, Земля меж Луной и Луной.
Молвят Веды: «Оно [слово «сатиям», Истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог.
Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится
преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
7

«Луной данная» нам: Мах в Авесте — Луна, лик В|селен|ной, Утробы-Жены, крыльев Мах, магов Огнь.

Любовная связь вечных с тленными, чтимая прежде — явь Иерогамии, священного брака Неба и Земли, без которого
нет Мира. Это о ней сказал Гераклит: «Бессмертные смертны, смертные бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью
друг друга они умирают». Признанием, что Мария Магдалина была не просто последовательницей Иисуса, но Его женой, автор книги
«Код да Винчи» Дэн Браун масонски принизил Его из бессмертного в смертного царского рода, не чуждого секса как бренной утехи людей.
8
9

Ис|тори|я, HIStory (англ.), бренья ток — Мужа злого река, Рознь как тьма.

Вершитель злой воли сей есть Ares’тотель, науки безбожной творец, мечом Розни отсекший
Причину, оставив: без Сердца Ум, Землю без Неба, без Целого часть.

38

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя;
посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
Лук. 1:35

В Мире, царстве Единого, любовь двуполая,
бренная — вечной любви тень: пол Лона лон,
Мира, один — женский*. С тем, непорочное —
чуждое Двоицы, Розни — зачатье Христа,
дар Творца, есть не брак Мужа Неба, Отца,
с земной девой, а самосоитье Жены — хват
змеи Уробороса за хвост свой**: и’ero’гамия
Тьмы, однополая (same-sex) любовь.
____________________________________________
* Душа, сýть наша, как капля Мира, Тьмы Матери, есть двоеполая дева, гин|андр.
** Известный как женский автоэротизм.

39

Борьба с однополой любовью — бич дней сих. Но древние люди
не только не гнали ее, но и ставили выше любви двоеполой.
Однополая любовь между воинами крепила строй их в бою.
Однополая любовь мудрых множила мудрость их.
Корень тому — дверь Небес, отворенная древним, закрытая нам.
Ведь любовь двоеполая есть компенсация неполноты нас, без Выси разъятых,
слияньем полов, половин (sexus — пол (лат.): от «сечь, рассекать»),
в полноту естества (рек Платон). А любовь однополая — ток Полноты
как Реки, безупречность, любви двоеполой согласная как половине Одно,
бренью Вечность. Любовь двоеполая — это любовь по горизонтали,
хранящая бренный мир — мир Розни, Двух — от распада. Любовь
однополая — это любовь вертикальная, коею Высь сходит
в дол: Дух — в плоть, живя ее, ведь Он — Жизнь.
Тайна Библии, сердце ее, в том, что Бог, мнимый в ней Отцом,
истинно — Мать, Жена. Ею был древним Он: Бог всех богов — Мать им*: Огнь
в очаге-Отце, горняя Дева, из Коей приходим мы и в Кою в смерти деваемся.
Дух по-семитски — Руах, имя Женское. От Жены в мире — движенье (рух (укр.)):
плодность, Лоно — Она; Муж в лишеньи Ее неродящ как сосуд пустой:
сперМА — МАть, Жизнь; ебать — ЕВАть: Женой кропить; Фалл, cтержен|ь
Жизни — Жена; С тем, Адам, че’LOVE’к первый — Дамы, Тьмы-Девы дитя:

АДАМАДАМАДАМ;
Адам новый, Христос — плод Ее же, Жены, чрез жену вшедший в дол.
Голубь, Дух Святой — Глубь, Лоно, Женщина горняя. В том — ЦЕЛО-МУДРИЕ
девы МАрии; София, Премудрость Господня — не Муж, но Жена мужевластная:
Сердце с Умом верным в нем**. Отцом, злобным Умом, Иисус был
распят — Сердцем, Матерью был воскрешен как родившей Его: жизнь
вернуть — родить вновь. Отец, Ум есть Суд; Мать, Сердце —
Милость; Суд — Милостью сущ: Духом — плоть.
Любовь горизонтальная, плоская — действие Духа в плотú. Без любви
вертикальной, объемной — схождения Духа в плоть — нет ее.
С тем-то любовь однополая, сколь ни гонима, вовек не прейдет
в мире сем как

СУТЬ ВСЯКОЙ ЛЮБВИ, СУЩЕЙ В НЕМ.

__________________________________________________________
* У Древних — Великая Богиня, царица божеств сущих, главная всем на Земле.
** Сиречь двоеполая Дева, Гинандр.

40

Таблица 1

Истинная структура Св. Троицы
Ипостась

Кем она есть поистине

Место в Троице
в смертных очах

Истинное место
в Троице

Отец

Небесный Мужчина:
Ум, плод и внутренний
супруг Небесной Женщины

1-е, вершина

3-е, подножье

Сын

Дитя безмужней
Женщины: Ум Сердца

2-е, средина

2-е, средина

Святой Дух

Небесная Женщина:
Сердце, Мать-Дева,
самодовлеющий Творец

3-е, подножье

1-е, вершина

41

Ибо суд без милости не оказавшему милости;
милость превозносится над судом.
Иак. 2:13

Таблица 2

Истинное соотношение, сущее
между Матерью и Небесным Отцом
Сущность

Чтó есть она

Мать: Небо, Вселенная как
величайшее Лоно, Жена

Милость, Суть

Небесный
Отец: Муж,
Жены
плод и тень

как Ум Сердца

Суд праведный (истинный):
Милостью сущий как Сутью
покров, фор|ма

как Ум Ума

Неправедный (ложный, злой) Суд:
Суд без Милости, форма без Сути своей

Таблица 3

Мать, Отец и Сыны: суть единства Их
Сын Божий

Кем есть Он
человечеству

Кем есть
Ему Отец

Кем есть
Ему Мать

Адам, ветхий Сын

Родоначальник его,
Первочеловек

Изгнавший из Рая его

1) Родившая его;
2) Та, что вернет
ему Рай

Иисус, новый Сын

Его Спаситель, Звено
между Этим и Тем

Отдавший Его на заклание

1) Родившая Его чрез
деву-мать в миру;
2) Воскресившая Его

SPACE’НИЕ — В ЛОНО, ВСЕЛЕННУЮ (МИР) ВОЗ|В|РА|Т НАС
ЕГО ВОЛЕЮ: В ЦЕЛОЕ — ЧАСТИ ЕГО
42

Таблица 4

Бог и Тьма, Длань Его: нерушимый союз
Бог, Владыка Числа
Ть|ма, Ма|ть: Ноль, Не-Число как Природа –
при Роде, Всевышнем (стар.-слав.) храм Его
Тьма сверхбытийная,
Мулапракрити: Ноль

Тьма-в-Бытии,
Пракрити: число 2

Рисунок

Тьма как двуединая Суть
Служа Бытию-Единице причиной, Ноль-Небытие — Тьма, Вода Мира — огнь сей объемлет собой (как
причиной объемлемо следствие) и проникает, входя в сей сосуд Двойкой, парою Вражда-Любовь, кои — Тьмá
суть. Вторая за Богом, Тьма-Ноль, сущих Мать, есть причинная, вышняя Тьма; Тьма как Двоица — следствие,
Тьма-в-Бытии как вторая за ним. Зря меж ними Бытье как черту, дóлжно зрить в них две Тьмы, кои, сутью
Одна1, друг ко другу взывают2. Чтя Тьму как Причинную Суть, ее дóлжно, в себе не деля, зрить как Ноль, с
43

Единицей союзный, как слиты они в Десяти, Мире. Тьма-Ноль есть Женская Суть (как Гинандр), и,
последственна ей, Двойка — Женщина; Ноль — Мать, а Два — д|щер|ь, что щер|ится оку провалом. Ноль,
Дви|га|тель Двоицы, г|лад|ок, шер|шавы — Два. В женской плотú оба — вульва, наружные коей уста как Диада
(лик чей своей рознью являют) таят кольцевые врата — лик Ноля, чей привратник к|ли|т|óр — в сути ФаллосПокой, Единица-Свет, сущий при входе в Тьму-Ноль.
Ноль, как Тьма сверхбытийная, Двоицу, Тьму-в-Бытии, созидает чрез грань О|дно|го-Бытия. Не Одно
сие — Ноль творит Двойку; и, суща над ней, Единица объемлема Тьмой с двух сторон, точно молотом (0) и
наковальней (2), подвластная им3. Так-то Нут, Тьмы богиня, звалась Египтянами «матерью того, кто создал
ее» — Нолем как Одного матерью, как бы творящего Двоицу, коя — Тьма та же. Единство двух Тем
утверждал Аристотель невольно (ведь Тьмы, раб ее, слеп очьми под Очей сих пятóй, он не ведал), уча о
единстве идей и вещей (на основе вещей, Э|том): Тьма есть обеих суть; и по Платону, два царства сих Тьмой
сплочены как Душой мировой (Тьмы не зря, сего Клея не зрил Стагирит у учителя, Мир его Рознию мня как
без Cвязи Двумя).
Ноль и Двоица, Тьма внебытийная с Тьмой-в-Бытии, относимы друг к другу как вéденье и невежество.
Первое, как Атман, есть по Сократу, незнанье, Питатель ума; по Кузанскому, оно есть ученое незнание; и
сказано Сурешварою, что Не-Атман, иль невежество, как плод незнанья — Атмана, как скажем мы — суть то ж
незнание: Два и Ноль — суть Ноль, Тьма. Как Тьмы пора, ночь являет невежество первою, дополуночною
половиной, итожащей сутки: в ней лживы сны наши; а вéдение — второй, зачинающей их, в снах правдивой:
Второе очей бренных — Суть.
Ноль со Двоицей между собой соотносятся как древо Жизни и древо познанья добра и зла: оба растут в
центре рая как древо одно. Г|ре|х Адама и Евы есть в том, что открылись глаза их, пред тем к Миру слепы,
явив тем возможность увидеть единство сие, кою дал им Диавол, глас Матний, как шанс стать богами,
открыв правду, кою Отец хотел скрыть (Быт. 3:1 – 3:22).
В сем мире матерь|я, приемница форм по Платону, есть тьма-оттиск Тьмы: Два — Ноля, Тьма-покой —
Тьмы-Движенья, пассивность — Активности, коей жива она как Дух в утрате и в кою преходит, стяжав этот
Корнь. Так, узнав в себе воду как суть, тает лед, не-вода.
Тьма-Ноль есть Очи Духа как Вéденье; Тьма-Двойка — очи плотú, что, отдельна, невежество есть, а
открыта Нолю — Тьма ко Тьме — мост, каким Тьма стяжает Себя как Одно-без-второго, мы ж — вúдим
постольку, зря то, чем мы Есть: Бог-и-Мир, Цель-и-Путь.
Тьму как суть двуединую зрим мы в Свободе: как выбор вершимый она — Два, как выбор свершенный
— Ноль, в Боге Свобода: ведь Бо|г — Вы|бо|р наш.
Тьма, Причина — Гр|уд|ь (греч. ma|s|tó|s) сущих. Ноль-Двойка: Свобода как Ноль, а как Двойка — Долг
(mu|st — англ.), в Свободу мост нам и Свобода сама тем, кто знает его, зря очами Ноля. В Долге зрящий
Свободу — Ноль с Двоицей слив в Тьму одну, Мáст|ер есть.
О единстве двух Тем учит Тантра-Мать нас: просветленье, иль освобожденье, по ней, достигается не
искорененьем страстей и желаний, но отождествлением их с трансцендентною Мудростью: Двойки — с
44

Нолем, Корнем-Тьмой. Стагирит, сведши в вещи идеи — Высь в Дол, — свел противно Ноль в Двоицу: в
следствие — горню Причину его, Полность — в нуль.
О двух Тьмах сущих, Двоице и Ноле в их единстве как Яви и Тайне Ксенофан говорит как о двух
границах Земли — верхней, подножной для нас, что касается воздуха, и нижней, úдущей в бесконечность (to
apeiron). По Аристотелю, нравственное воспитание есть воспитание неразумной части человеческой души —
претворенье невежества-Двойки в Ноль-Мудрость как разума Суть, мо|ментальное в Тантре: ведь то и то —
Тьма4. У Я. Бёме Нолем есть Свобода, природа же — Двойкой (как парою Мула|пра|крит|и–Пракрити
Индийцев); и первая противоположна второй, от нее производной. Свобода-Ноль, Природа-Корень (санскр.
му|ла) есть личности суть; индивида — природа в Природе сей, Двойка5.
______________________________________________________________________________________________________
1 Так Хаос рождает Тартáр пред иным как свой внутренний полюс — второе себя, и два эти — одно, Хаос, суть (полюса, на кои разделяется он — небеса есть, и
Тартар есть нижнее небо, симметричное верхнему относительно средней меж ними Земли, сиречь равноотстоящее с ним от сей срединной, — чему подтвержденье
строка «Илиады», где Зевс отстояние это определяет как «вниз от Аида, насколько земля от небесного свода»). Точно так, по учению Наг|ар|джуны (Индия, I — II вв.),
Сансара — как Двойка «рождение-смерть» — и Нирвана с позиции высшей, Нирваны-Ноля, есть всеполно одно.

2 «Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum tuarum» — «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих» — сказано в Библии о Божьем величии (Пс., XL, 8). Тьма
тьму зовет и питает собой. Так две бездны, разверзшиеся в эсхатологизме германской (почти целиком философской) и русской (писательской в своем преимуществе)
мысли — каких нету боле нигде той порой, — друг ко другу воззвав, родилú две сестры-революции и две крупнейших в истории мира войны, в коих бездны сошлись эти
в страстном объятии («Предельные проблемы и предельные срывы раскрывались лишь в германской и русской мысли», — сказал Бердяев). Тому, что как бездны они
равномощны, знак ясный — оценка врага начальником австрийского генштаба времен Первой мировой войны генералом Кон|рад|ом фон Гетцендорфом: «Русских
победить невозможно, но и самим русским трудно стать победителями!».

3 Волей Божьей, словá «молот» и «наковальня» есть лик двух Тем: «молот» являет Ноль буквой Тьмы «м», в нем начальной; ступание «н» беспромежно за «м» в
алфавитном ряду — связь Причины, Ноля, с Двойкой, следствием. Мать как Ноль, на бумаге начертанный — Двоица, зна|к как второй за Нолем; Ноль сáм, Я|вь вместо
сна сего — брению Тáйна есть. Суща меж Мо|лотом и Нако|вальней, Нолем и Двумя, Единица — в их власти, но с тем — и отдельна, как меж мощных стран — остров
малый Мо|нако, земля-ли|ли|пут.

4 Правота Аристотеля на сей предмет при иных заблуждениях в нем же — не дивна: Ложь, суть сего мужа, себе не верна.
5 О сем сказано у Бердяева: «индивидуум есть категория натуралистическая и социологическая. Индивидуум рождается в родовом процессе, принадлежит природному
миру. Личность же есть категория духовная и этическая, она не рождается от отца и матери, она духовно творится, осуществляя Б ожью идею о человеке. Личность есть
не природа, а свобода, она есть дух».

45

Приложение 7

Число Пи:
Огонь и Очи
СУТЬ ГЛАВНОЙ КОНСТАНТЫ ЗЕМЛИ

Бессилье науки постичь столп очей,
число Пи — знак ее безопорности:
поиска Сути в незнаньи себя.

46

…И случай, Бог изобретатель.
А.С. Пушкин

Потуги человечества исчислить квадратуру
круга — свести Трансцендентное к Имманентному,
То в Это, Целое в часть — провалились с открытьем
людьми трансцендентности Пи*. С тем над тьмой
очей бренных воспрял Огонь: Вечность, IN’ое,
в|Ра|та в кое — Пи, смысл чей тленью сокрыт
как в квадрате Круг, Сердце его**.

М

ир, Божье Дитя, чужд случайностей:
случай — Бог, Корнь его. С тем, ища
смысл столпа сущих констант числа Пи,

вспомним: древняя суть буквы

π,

его знака —

πортал: πроем в То, Дверь; а дверь душе — глаз,
арка к Ра, Духу (sPirit (англ.)) сущего. Пи, в круге
(коло (стар.)) кол как диаметр — расπорка зРачка
(puPil (англ.)), зрить (look (англ.)) нам дающая
Мир, Огнь (Пир (греч.)) всех очей, чрез сей люк.
Древний дар нам, Пи — ствОрка зрачка, Окнá
в Мир: Окно — Око; знать Пи — ведать Очи
и Мир,

πредмет их, как бессмертный Огонь.

* Знак ее есть безразмерность числа сего: Вечность без бренья как Сердце в лишеньи Ума, Огнь без тени своей.
** Тайность эта — мощь власти над нами картины Малевича «Черный квадрат».

47

Звезды бессмысленны без аудиторий
Рэй Брэдбери*

Stars are meaningless without audiences
Ray Bradbury

* Ray B|rad|bur|y — «рад бурить»: во|ин, Иного искатель, бурящий во Инь —
в Лоно сущих, Мир; реющий муж: Глубь есть Высь.

48

Мир и Очи
Метафизическая справка
Мир (Вселенная, Вечность) и Очи — одно:
Мир — Очей ради сущ, Очи — Мира (глаза —
вічі (укр.); Вечность — Вічність: Очей Дом).
Бог — Факельщик; Мир — Огнь, Им данный*.
Мир — Три: Тьма и Свет, Богом слитые;
Три ж — очи зрячие: Божьему пара Огню.

М

И

Р

О

Ч

И

*«Этот мир, не сотворенный никем из богов (т.е. никем из многости
их, ведь Создатель его — Бог Единый — Авт.), всегда есть и будет
вечно живым огнем, разгорающимся согласно мере и угасающим
согласно мере», — учил Гераклит, зря Огонь Корнем (архэ) всего.

49

Пи: расπорка очей,
зрить дающая Мир
Наука Числа, Пифагоров дар — Знание Мира, что нам несут
чистые числа: одни, без размерности их. Число, nu|mer|us (лат.) —
Суть нагая, Ню: Бог, Мера, в знаке; раз|мер|ность — без|мер|ье:
Бог скрытый, на Сердце, Единстве Ум, Рознь как кора.

Метафизическая справка

Наука дней сих чтит число Пи опорным
в Познаньи, но суть сей константы —
не зрит, с тем — себя лишена. А суть вот.
Зримый мир есть Мир истинный, Пир очей,
в меру единства их с ним. Мера эта есть Пи,

число-глаз: как Три — Мир; как при Трех
дробь — безмирие: Ум, на Огне этом* прах.
Тройка — Вечность, Мир-К’AMEN’ь; часть
дробная — бренье: мир дыр как пещеристый
(пенистый) фалл, твердый Вечностью, кровью
своей (дыры эти — миры параллельные,
в том числе наш: несходимость как Рознь**);
запятая меж ними, «плюс» в сути — Луна, скрепа их.

3

1415926…
* Пир — огонь (греч.).

** Параллельность миров, в бреньи сущих — рознь их меж собой и единство
Иным как частей Целым. Смысл па|р|а|ллельности есть «па|ра алых»:
пакет К|ра|сноты — Розни (красность есть разность), Двух,
в длани Единства, таимого им.

Википедия о числе Пи:
https://ru.wikipedia.org/wiki/wiki/Пи_(число)

50

Обозначение этого числа греческой буквой π
происходит от начальной буквы греческих слов περιφέρεια —
окружность, периферия и περίμετρος — периметр.

Энциклопедическая справка

Среди сущих констант число Пи —
основная: рас|πор|ка зрачка Homo sapiens
как в|ра|та в Мир. Пи|р очей как Огонь
(πῦρ (греч.)), Пища их, он — их единый раз|мер:
безразмерность Пи. Чтить Пи как Мир
(как чтил Пи|мен, Письмá, Слóва муж, Мир
глаголящий жизнью) — есть Пиф|ии
равным быть, стулом расπершей
своим дыру в То: в Вечность, Тройку —
треногой; таков Пиф|а|гор, муж Числа.
Рас|пи|р|ать — оком в Мир про|ника|ть;
зрить Мир — быть нам *.
*

___________________________________
* Esse — percipi (лат.).

51

АМЯТЬ
АПИРУС
АРТА
АРУС
ЕРО
ЕСНЯ
ИК
ИР

π

ИРАМИДА
ИРС
ИЩА
ЛАЗМА
ЛАНЕТА
ЛОСКОСТЬ
ОБЕДА
ОДВИГ
ОЗИЦИЯ
ОЛЕ
ОЛЁТ
ОЛНОТА
ОРА
ОРОГ
ОРТ
ОРТАЛ
ОХОД
ОЧВА
РАВДА
РАВЕДНОСТЬ
РАЗДНИК
РАКТИКА
РАЩУР
РЕДЕЛ
РИРОДА
РИЧИНА
РОГРЕСС
РОСТОР
РОСТОТА
РЯМИЗНА
ТИЦА
УСТОТА
УТЬ

52

М

ир, Плод Божий — Огонь, πῦρ (греч.). Рек Ге|Ра|к|лит о том:

Этот космос (Вселенная, Мир — Авт.), единый для всех, не создал никто ни из богов,
ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся и
мерами погасающим.
Мир, Огонь, очей рá|ди сущ, очи же — Мира: он Пир их и Чудо, «Ого!»; он Гонитель
с|леп|ых, Слуга в|идя|щих. С тем, очи с Миром одно: вз|ор — з|рак (стар.): с Рак|ом πара
его, где Ра|к — Мир, Лепота (К|Ра|сот|а (стар.)), что от Бога πятится шагом воз-в-Ра-тным
как лунной походкой 1 — к Нему же, к Ра, в Ра как са|к|Ра|льный Корнь свой:

…РА|К|РА|К|РА|К…
Сущим Мир, Пир их, есть Голова, частей Целое (сорвиголов рать — пи|р|ат|ы с тем), Svar,
Небо (санскр.) как Пирс, горний Причал, где svar’туется всяк: душа, суть наша, с Миром
едина как очи с Пред|мет|ом своим, с Небом к|рыл|ья, чей есть оно My|Sky’л. Единства
сего число — Пи, в круге ока расπорка диаМетра, π|лан|ка глаз: Миру, иль Пиру,
от|к|рыт|ый з|рач|ок, в Глубь лаз нам: рас|Пир|ать — Мир являть, в Оке Огнь. EYE, ОкО
(англ.) — EVE (лат.), Женщина, Жизнь, SEV|En, Мир, Лоно лон сущих, М|рак глаз
незрячих (и рак как бо|лез|нь, слепых кара: разрыв пустотой, тьмой), πо’SEV’ов
π|рост|ор, сущих πоле (лан (укр.)) как растений (π|lan|ts (англ.)) его, с|тер|Ж|ЕН|ь Любви
о’SEV’ой. Лоно, Мир есть Вода: укр. пі|р|нати — нырять, в Огнь как Воду: Высь, Огнь —
Глубь, Во|да как во Да, Бога, вход. С тем, «то|пить» — и Воды и Огня гла|гол: топят в
воде, топят печь; top — вершина (англ.): Мир как Одно, сущих Пик2. Лик Пи —
число, πорог яви и Тайны, Расπлава ее — ТРансцендентного, Не, EN (греч.).

π|ланка

Мир — кольцевая Река, что от Бога и в Бога течет, Пища наша и Суть; пить ее — здравым
быть: цел|ь|ным Целым сим; им испытание — π|Р|ак|ти|ка, активность. Мир — ДрЕВо
(tre|e (англ.)), из Бога растущее, Три: ТьМа и Свет, Богом сущие как Клеем их, меж Двух
Третьим. Три ж — целая часть числа Пи: Мир, с очами единый; часть дробная — очи
отдельные: от Мира — ис-к-Ра его3; и часть целая — вúденье, очи Христовы, часть
дробная — с|мот|ренье, очи Пи|лат|а4, с|леп|ца (табл.):

Состав числа Пи
Субстанция, виденье: взор Иисуса

Акциденция, смотренье: Пилатов взор

Мир: Единый единых Очей

Очи как многое, Рознь

3

1415926…

Миром, Тройкой, куда роем мы как в Суть нашу, круглы очи все в нем едино; собой как
нецелым в Пи — крýглы особо они: сколь миров с очьми их — столь и разных числ π как
Антрóпов раз|лич|ных: Антропа суть — очи его (esse — percipi (лат.): зриться — быть), с
тем — π, знак их. В схождении πланок своих πа|Ра|ллельных, как к Богу πутей, π есть А,
53

очей зрящих Начало-Ко|не|ц (ибо Альфа — ОМега): Я, Аз (стар.), Лю|дей — мудрой
Пифии знанье, Антропность, она ж Че’LOVE’чность (ЖЕНь (кит.)5), как Суть:

П→А

Видящий и смотрящий (слепец): Иисус и Пилат на картине русского живописца Николая Ге «Что есть истина?»,
написанной на евангельский сюжет суда прокуратора Иудеи Понтия Пилата над Иисусом Христом, обвинявшимся в
покушении на захват власти в Иудее. Картина представляет момент, когда Пилат перед оставлением претории (дворца
прокуратора) задает Иисусу вопрос, не снискавший ответ, уже ведомый чтившим Его: «Я есмь путь и истина и жизнь»
(Ин. 14: 6).
П.А. Флóренский пишет об этом:
Истина для еврея, действительно, есть «верное слово», «верность», «надёжное обещание» […] Истина есть
непременное обетование Божие, обеспечением которого служит верность и неизменность Господа. Истина, следовательно, есть
понятие не онтологическое, как у славян, и не гносеологическое, как у эллинов, и не юридическое, как у римлян, а историческое или,
скорее, священно-историческое, теократическое. […] «Что есть истина?» вопрошал Пилат у Истины. Он не получил ответа, —
потому не получил, что вопрос его был всуе. Живой Ответ стоял пред ним, но Пилат не видел в Истине её истинности.
Предположим, что Господь не только своим вопившим молчанием, но и тихими словами ответил бы римскому Прокуратору: «Я
есть Истина». Но и тогда, опять-таки, вопрошавший остался бы без ответа, потому что не умел признать Истину за истину…
Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. Т. 1. — М., 1990. — С. 22–23 (выделено мной)

54

Строгий смысл числа π
Число Пи есть столп сущих констант, как
столп зримому — глаз: нет его — Мира нет,
зриться — быть. В Пи часть целая — Мир,
Огнь очей горних; дробная часть — прах
на нем, в прах и нас претворяющий:
вечных — в тлен, зрячих — в слепцов.
Мир увидеть — есть с Тройки, числа
его в Пи, стереть дробность, явив Мир
очам и стяжав явью сей горний взор *.
Древний мир, щедрый виденьем, Пи
с тем и зрил равным в точности Трем.
Таблица

Число Пи в его отношении
ко всем иным константам
Константа

Суть ее

Ее вид

Число π

Сердце: Вечность,
Мир, в оке — Столп
сущих констант

Число без размерности:
Мир в наготе

Ум: бренного мира столпы

Числа под знаком размерности:
под прахом Мир

Все иные константы

на

π как Столпе их

*Деяние это в воззреньях Востока — суть дéла Учителя, Знанье дающего нам
отираньем тьмы с Истины — Мира, иль Космоса, сущего в нас, микрокосме. Платон
посему говорит о Познаньи как припоминании: явленьи Мира как Сердца из праха Ума.

55

Пи, очей число наших — Проем дверной в То, щель
в Мир, Три, Лоно сущих, Жену жен (то|рил кою Лемов И|йон),
дабы шел человек к Богу, Центру его6. АРКА К РА7 — вот
чтó есть Пи, знать кое — три|ум|ф, глаз господство. Щель
жен, йон|и (санскр.), арку ту же, зовем мы пиздой посему:

…ЙОНИЙОНИЙОНИ…
Ведать Пи — знать его как Мир, Три без иного8: без тени Огнь.
Ибо Пи есть Мир в очах, с ним согласных: в Трех Три.
Зрить Пи Тройкою — видеть: единым очьми с Миром быть;
зрить иначе — с|мо|треть, зрить без вúденья. Видел Пи —
Мир, Тройку, — Пращур, очей При|мит|ив: при Метé,
Цели — верный ей, при Сердце — Ум как слуга9.

Символ Парижа — Пизда (лаз из Да,
Бога щель), ТриумФАЛЛьная арка10

_________________________________________________________
1 Походка Вселенной: уход от Творца как воз|в|Ра|т к Нему — рачья цикличная поступь как способ единым с Ним быть:
https://ru.wikipedia. org/wiki/Лунная_походка. Шаг от Бога возвратный и есть Мир, Ра|к: Бог и не-Бог заедино, Огня шар; знак Рака —
Луны знак, ракушки его.
2 Мир как Огнь-и-Вода, сущих Жизнь — с тем и смерть их, тень оной: пожар и потоп, всё губящие в смене своей как чреда Одного.
3 Целая часть числа Пи — Три как Мера Антропов, Мир, коим одно они: бодрствье их; дробная часть Пи — безмирие: πыль на очах,
коей разны они, сон их. Рек Гераклит о том: «Для бодрствующих существует один общий мир, а из спящих каждый отворачивается в
свой собственный».
4 «Латы Пи» — суть об|лат|ка, покров его, ядра сего с|кор|луп|а: цифра, араб. «пустышка», как фантик числа.
5 Китайское «жень» означает едино «жизнь» и «человечность»: живым быть в сем мире Людском — человеком быть, мертвый —
есть бесчеловечный.
6 У|топ|ая в сей Глуби: Вершина, англ. top, ее, Дно (Высь — Глубь) — Бог, Мира Ось, топки этой Огонь.
7

πалиндром.

8 Прямая явь равенства Пи Трем как глаз Миру — троица планок, которыми сложен сей знак, лик Свободы: без стенки квадрат как
темница отверстая, кубок Воде мировой.
9 Точное равенство Пи Тройке Пращурам — людям теперешним есть их невежества знак.
10

π

π

ариж (фр. Paris) — град любовника-вора арис|а: по духу — запретная страсть, семя Ареса. Два главных символа города,
Эйфелева башня и Триумфальная арка — суть лингам и йони, соитья столпы. Знак тому — «Триумфальная арка», Рем|арк|а роман,
чей герой в знаньи женщины, случаем данной (ведь он — Бог), прошел путь от щели для плотского секса до врат в Небеса.

56

Приложение 8

«Мастер и Маргарита»:
мистерия Луны
Сакральное сердце романа

WМWМWMWMW

57

…Незнакомец

немедленно вытащил из кармана портсигар и предложил его Бездомному:
– «Наша марка».

И редактора и поэта не столько поразило то, что нашлась в портсигаре
именно «Наша марка», сколько сам портсигар. Он был громадных размеров,
червонного золота, и на крышке его при открывании сверкнул
синим и белым огнем бриллиантовый треугольник.
Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита. Глава 1
Алмаз (от др.-греч. ἀδάμας — «несокрушимый», чрез араб. ‫’ أل ماس‬al|mās) — камень
чистой воды, знаменующий Небо и тождественную ему Великую Богиню, Мать сущих вверху
и внизу, Руку Господа, Мастера всех мастеров. Истинная ценность сего камня, не сводимая
к мирской его цене, определяется этим. Физическим ликом причастности этого камня
царей и царя камней Женскому началу, второму в мирý за Мужским, есть двойное
лучепреломление — фактор присущей ему несравненной игры света.
Имя Ал|маз, исходящее от корня Аль, Бог (араб. Ал|лах), в сути
и означает Бог-Мать — Творец с Дланью Его.
Метафизическая справка

58

Бафомет Элифаса Левú: Сатана с женской грудью
как лик Лона сущего, Матери Тьмы, Девы дев.

…ТЬМАТЬМАТЬМАТЬ…
…DEVADEVADEVA…
…DEVIL…
…EVIL…

59

Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты,
соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов
над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван-сараи, переулки, пруды...
Пропал Ершалаим — великий город, как будто не существовал на свете. Все пожрала тьма,
напугавшая все живое в Ершалаиме и его окрестностях. Странную тучу принесло с моря
к концу дня, четырнадцатого дня весеннего месяца нисана.

Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита. Глава 25

М и W в сути — буква одна, исходящая от древнеегипетского
пилообразного иероглифа, обозначающего воду. Во|да — жид|кость
Лона: В|селен|ной как Матери сущих, творца и губителя их, Тьмы-Пилы,
в|ра|та в кою Луна: Се|ребро как сосуд Воде сей и самá Она.

WATER — есть MATER’ь, МАТÉR’ии сущей Суть.
Книга Булгакова «Мастер…» — мистичный роман о Луне и гонце
ее W’оланде. Воланд — лик Матери в мире сем: Devil при Деве дев. Ма|ть,
Луна — Жизнь, воскреситель Христа: не Ум хладный, Муж, — Сердце,
Жена, сущих Огнь. Посему в длани Воланда — путь Иешуа. Мать, Жизнь,
есть С|в|обод|а. С тем, Воланд дает волю Ма|стер|у и Маргарите, стерев их
из брения смертью, и с тем чтит он женщину: Женщина — сам он:
Ть|ма, Лоно. Свобода Пилата, Луна-Мать сияет над всем
действом книги как Корень и Светоч ее.

ʍ

oon
ena
other
ystery
agic
ephistopheles
aster
argarita
oscow
ikhail

W

oman
onder
ater
ord
orld
oland
60

Приложение 9

ГАГАРИН
Глубокое имя высокой судьбы

Печать Неба на преданной птице его

61

В гармоничной Вселенной, пронизанной
творческой мыслью Создателя, случай есть имя Его.
Имя Юрий Гагарин, принадлежащее первому
космонавту Земли, неслучайно как сам его подвиг,
открывший путь людям в их горнюю Родину,
лоно Space’ния. Ниже дается свидетельство тому.

62

Любит зрелища с активным действием, где превалирует героика, воля к победе,
дух соревнования. В спортивных играх занимает место инициатора, вожака,
капитана команды. Как правило, здесь играют роль его воля к победе,
выносливость, целеустремлённость, ощущение коллектива.
Любимое слово — «работать». На собраниях вносит дельные предложения.
Постоянно уверен в себе, в своих силах. Тренировки переносит легко, работает
результативно. Развит весьма гармонично. Чистосердечен. Чист душой и телом.
Вежлив, тактичен, аккуратен до пунктуальности. Интеллектуальное развитие
у Юры высокое. Прекрасная память. Выделяется среди товарищей широким
объёмом активного внимания, сообразительностью, быстрой реакцией. Усидчив.
Не стесняется отстаивать точку зрения, которую считает правильной.
Из заключения комиссии, состоявшей в основном
из врачей и психологов, при аттестации 23 августа 1960 г.

Сакральный смысл имени
Юрий Гагарин
Ю|Р|ИЙ, он же ГЕ|ОР|ГИ|Й, ЕГОР, «земледелец» (стар.): РОЮщий муж
(РИЙ — РОЙ (укр.)), в Глубь, IN’ое иДУЩий как в ГЕ|И, Земли Суть —
ГЕ|РОЙ, ВО|ИН: птица на СОЛьном пути одИН|ОКом, Небес SOL|OWAY: Глубь — они; ЮРкий Б|УР, МО|Т|О|Р чей УРоБО|Рос, змей-Цикл
как В|СЕЛЕНная, КоРОВа-МАТь (MOT|HER (англ.)). БОга Длань, Она
Сила Его, коей сей MOS’COW’ит ДОЛ|ГОРук1 как и АРМ|СТРОНГ2,
СЕЛЕНы СОЛ|ДАт: Космос — в ней как пОРТале его:

COSMOSCOW
Юрьев день — Гл|У|БИ день как победы над бреньем адеПТА Земли,
что, ища Суть, до Неба до|РЫЛ (Глубь — Высь, ГосПОДа (РА, ПТА|Х|А
ЕгиПТА) дом), как ГАГА|РА вспаря в к|РА|Й Тьмы ГОРний. ГАГ|А|Р|И|Н
— фамилия ПТИчья: ДУШа, ПСИ, нагая, сын Неба (GAGAna (сан|с|кр.)),
сущий в эпохе АРИйской, чтоб, РИНувшись в Высь, прОРвать брéнья
круг (RINg (англ.)), к|РЫЛ|áми стяжав С|ВО|й Ис|ТО|к.
_________________________________________________________________________
1 Москва — град двух Юриев. Первый его основал, второй славу стяжал, с Небом связь.
2 Рука сильная (англ.). Стезя между Землей и Луной есть Познанья стезя: путь меж Ложью и Истиной,
Альфа-Омега. Гагарин шагнул на него, Армстронг — шагом одним завершил.

63

Мистическое единство
имен Нил Армстронг
и Юрий Гагарин
Человек есть огнь Божий, душа («Я есть То» —
Веды); душа, ПСИхея есть ПТИца. ВЫСь
птиц, их ВЕЛичье (санскр. MAХAс) и Сила
(VIS (лат.)) есть ЛУНА, МАХ (авест.),
горний MAXimum, МАХАнья ЦЕЛь.
Арм|стронг (англ.) — рука сиЛЬНАя: крыло,
Луны стяг; Гагарин — гагара, крылатость.
В мужах сих она — человечности пик:
че’LOVE’чность — кРЫЛатость:
стремленье к Луне, Любви солнцу
на крыльях его: МАХи Ввысь как
рытье Вглубь лопатами крыл.
Путь к Луне от Земли — от Лжи к Истине
путь, Стезя наша. Гагарин есть Альфа ее,
Армстронг — ее Омега, единые: Два как Одно.

А

Л

Ь

Ф

А

О

М

Е

Г

А

64

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович — брат Нины Ивановны Королёвой (урожденной
Котенковой), жены С.П. Королёва, в КБ которого в подмосковных Подлипках работала бабушка, пришедшая по
рекомендации работавшей там Нины Ивановны, соседствовавшей с семьей Надежды Георгиевны в поселке Болшево
Московской области (ныне часть г. Королёва). Покоряя Вселенную, в те скупые на житейские блага времена Надя
Зарецкая, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта
ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок в Болшево, где вырастила
чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked. Despite her success conquering space, in those tough Soviet times, her biggest dream on
our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the talented space engineer received a
piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Мой телефон:
+ 38 (066) 561-21-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net, nartin1961@gmail.com
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

65