Человек — не дитя обезьяны. Простейшее доказательство [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 2

Обезьяна ж — бессутняя суть,
раба вида как вечной тюрьмы: Глуби нуль1.

о-БЕЗ-Я-на — «без Я»:
без того, чем силен человек, чем он ЕСТЬ, без СЕБЯ САМОГО, с тем — не корень ему: нуль, от
сути дыра. На провале — не выстроить дом!

«О-БЕЗ-Я» — О-БЕЗ-Я-вленность: Гóспода нуль как души,
сущей в нас. «О-БЕЗ-Я» — О-БЕЗ-ГЛАВ-ленность:
Сути пропажа, ничто как дыра от Неё.
«Как похожа на нас обезьяна, безобразнейшее животное», — глаголят римляне. Истинно так.
Безобрáзная — сиречь безóбразная, НИКАКАЯ: лишенная Я как опоры лица своего, — а
потому омерзительная своим подобием нам, нас вводящим в об|ман тьмой: подменой огня —
тенью, сути — облаткой ее.
Так Луну, МЕНу, Вечности Огнь, под|МЕН|ил со|лн|цем бренья мир глупый: Умом, коркою —
Сердце, Глубь на погибель2 себе. Так впрямую, чрез ИМЯ, явил Бог ложь ДА|РВИ|на3, мужа
безбожья, плененного розни отцом Сат|ан|ой4 и воспевшего злой его волей иллюзию: корку
от Сути, лузгу — шелуху Пути к Богу, в Корнь.
Внешняя схожесть — сеть Зла: Бога лик ловцу душ Сатане. Спутан им, Ares'тотель возвел тлен
над Вечностью, рознь над Единством, над Целым часть, очи украв у нас. Дарвин — плод дела
сего; труд его — ДАР ВИНы пред людьми за обман, их лишивший СебЯ.

Потому муж сей — ДАР-ВИН
Имя, na|ma (санскр.) — сути покров; в корне сутей — на Ма|тери плащ: Лоне сущих,
Вселенной, Составе всего5. Очам бренным, незрячим покров таит суть; вечным, зрячим —
являет ее, им служа. Ведать имя — знать суть, глубь его; знать ее — ведать Мать.
От Нее, Выси, мы! Взяв началом нам прах, не знал Дарвин, чтó есть человек как примат. А
ответ на то прост:

ПРИ|МАТ — сущий ПРИ МАТери:
дитя при Лоне, при Сердце Ум верный, при целом согласная часть как Земля при Луне.
___________________________________________________________________________________
1 Как сущность, живимая многостным духом. Макс Гендель в «Космогонической концепции Розенкрейцеров» пишет об этом:

7

Каждый отдельный человек — это «вид», закон сам для себя, совершенно отдельный и независимый от других индивидуумов и столь же
отличный от других людей, как один вид в низших царствах отличен от другого. Мы можем написать биографию человека, но животное не
может иметь биографии. Это потому, что в каждом человеке есть индивидуальный, в нем обитающий дух, диктующий мысли и действия
каждому отдельному человеческому существу, в то время как есть лишь один групповой дух, общий для всех различных животных и растений
данного вида.
2 Гибель есть Ум Ума, Розни столп: Белизна как безводье, пустыня очей; Жизнь — Тьма, Сердце, Во|Да: в Бога вход. Мудрый Сухов из
«Белого солнца пустыни» знал это, скитаясь в пустыне Ума как Вражды. Рек он с грустью: «А солнышко тут такое — аж в глазах бело!».
3 Рвать Да — Бога рушить как Да без иного Себе, утверждая тем Нет, Сатану.
4 В переводе с санскрита прямом — парный Истине, Сат: тень — огню.
5 Ма|ть, Жена-Ть|ма, лик чей есть Луна, есть Господня Любовь как творящий аспект Бога, Рука Его. Быть при Боге — при Матери быть: в Длани сей
как птенец во гнезде, в лоне плод.

8

Приложения

9

Приложение 1

AB SLOVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab Slovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), —
т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у
Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою,
как мнят ныне, — корнь есть оно всё 2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от
части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так,
AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир
без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы,
с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всё сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко
Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) —
Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны,
Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее —
я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля —
Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира,
Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_______________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый