Шень шу. Гадание на монетах и книга мудрости древнего Китая [Чжугэ Лян] (fb2) читать онлайн

ШЕНЬ ШУ

Ответ находится в вопросе

«Ответ вытекает из вопроса, а не вопрос из ответа», - поется в одной старинной китайской песне о любви.

Формулируйте свои вопросы как можно точнее. Они могут звучать, например, так:

«Как обстоят мои дела с ...» (назовите имя человека или же название фирмы, места).

«В чем состоит моя проблема с ...?»

«Какова моя роль в ситуации с ... или в отношении ...?» (некий человек или дело).

«Что можно ожидать от идеи ...?»

«Что можно сказать о ситуации ...?»

«Какое положение я занимаю сейчас в жизни?»

«Что я могу сделать в отношении ...?»

Оракул не может ответить на вопросы, предполагающие однозначное решение ответ «да» или «нет».

Ответ, в сущности, уже здесь, он скрывается внутри Вашего вопроса. С помощью Шень шу Вы сможете его увидеть.

Оракул можно назвать своеобразным «зеркальным фотоаппаратом». Чем точнее Вы настроите Ваш «объектив» (вопрос), тем четче будет «изображение» (ответ). Это «изображение» передается на языке образов. В большинстве случаев изречения оракула дают удивительно прямой ответ на вопрос. Но часто их надо понимать в переносном смысле. Так, например, если речь идет о «Ваших детях», то, возможно, под этим подразумевается человек, о котором Вы заботитесь, или же «проект», над которым Вы работаете. «Родственник» вполне может обозначать служебный контакт, «Мастера», авторитет в какой-то определенной области и т.п.

Постарайтесь, чтобы вопрос исходил из глубины души, вложите в него всю свою суть. Вопрос должен действительно идти изнутри. Думайте ассоциативно и переносите образы Шень шу на ситуацию, о которой Вы спрашиваете. Часто оракул обращает внимание человека, задающего вопрос, на его жизненный уклад, бытовые ситуации или состояние здоровья. Он отсылает его назад к сложившейся ситуации, решением которой и, соответственно, ответом на вопрос может быть ее осознание и/или ее изменение.

Иногда изречение оракула кажется неясным. Возможно, ответ затронул глубинные слои сознания. В таком случае стоит задаться вопросом: «Что хочет сказать мне это изречение?» При этом особого внимания заслуживают спонтанные, идущие из глубины души мысли или предчувствия, «это может быть связано с ...», если они ассоциируются с изречением оракула.

Если ответ оракула совершенно непонятен, то стоит еще раз обдумать свой вопрос. Серьезно ли и точно он был задан? Глубоко ли продуман? Легкомысленные, поверхностные и неуместные вопросы приводят, как правило, к непониманию. «Ответ находится в вопросе».

Техника гаданий

Для поиска ответа на свой вопрос Вам понадобятся десять монет, которые обозначены цифрами 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9. Вы можете воспользоваться имеющимися в продаже старинными китайскими монетами с арабскими цифрами, предназначенными специально для Шень шу. (Но можно взять и десять обычных одинаковых монет, которые необходимо пометить соответствующими цифрами фломастером или с помощью небольших наклеек).

Обращаясь с вопросом к Шень шу, потрясите десять монет в ладонях. С закрытыми глазами вытяните левой рукой (если Вы левша, то правой) одну монету и запишите цифру, которой она обозначена. Затем положите ее назад к остальным монетам. Так повторите три раза.

В итоге получится комбинация из трех чисел, например, 0-1-6. Следовательно, спрашивающий открывает изречение под номером 16.

Если полученная комбинация чисел превышает общее количество изречений (384), то от нее необходимо отнимать 384 до тех пор, пока не останется число, равное или меньшее 384. Так, например, если спрашивающему три раза выпадает девятка (9-9-9), надо от 999 отнять два раза по 384, что в результате дает число 231. Значит, следует читать изречение под номером 231.

«Оракул священных чисел» отказывает в ответе на вопрос только в одном случае: если спрашивающий три раза подряд вытянет ноль. Тогда целую неделю китайского лунного календаря (10 дней) ему не следует обращаться к книге.

Шень шу - оракул священных чисел

Сотканная из мифов и явлений природы, пронизанная не ведающей времени мудростью, книга Шень шу «Оракул священных чисел» была создана почти 2000 лет назад. Она и поныне является самой популярной книгой гаданий в Китае и Юго-Восточной Азии.

Ее автора Чжу-Гэ Ляна, мыслителя, поэта, музыканта, государственного деятеля и полководца, одного из самых знаменитых героев Китая, и по сей день превозносят и почитают как гения.

Текст, напечатанный жирным шрифтом, является переводом китайского подлинника на русский язык. Необходимые дополнения, которые позволяют читать книгу на русском языке без затруднения, обозначены косыми чертами.

Обычным шрифтом напечатаны комментарии издателя и переводчика книги, опирающиеся отчасти на толкования одного мацеанестского посвященного Шень шу, который и знакомил издателя с текстом и способом его использования.

В приложении Вы найдете подробные комментарии к оракулу, сведения об авторе Шень шу и отдельные главы из романа «Троецарствие», посвященные Чжу-Гэ Ляну.

Священные числа ШЕНЬ ШУ

1 На воротах перед императорским дворцом висит список /имен/ кандидатов, успешно сдавших экзамены. /Они/ включены в список, как это ясно можно было предвидеть. /Перед воротами/ стоят люди, ржут кони. Земля благоухает ароматами трав, и глубокой осенью /ты/ услышишь рев оленей.

В древние времена и раннее средневековье в Китае проводились ежегодные экзамены для претендентов на пост государственного служащего. Служащие* непосредственно подчинялись императору или входили в состав его исполнительных органов.

Это означало, что они должны были проводить в жизнь свои планы и директивы вплоть до самых отдаленных районов империи. Дни объявления списков кандидатов, успешно сдавших экзамены, в большинстве случаев совпадали с праздниками древнейшего китайского лунного календаря*. Естественно, народ был заинтересован в том, кто выдержал экзамен, ведь речь шла о верховной или местной власти на долгий период времени.

Спрашивающий может быть спокоен: он уже выдержал «экзамен», справился с решением сложной проблемы. Возможно, он сомневается в результате, потому что у него нет еще точного подтверждения, где бы черным по белому это значилось. Но поскольку слышен рев оленей* в конце осени* (в период спаривания), он может быть уверен, что скоро получит радостные известия.

2 Земля обладает поистине мощными духовными силами. /Ты должен/ следовать за князьями таким образом, чтобы укрепить империю, и уважать государя, чтобы защитить народ.

В этом изречении заметно сильное конфуцианское влияние. Ведь учитель Конфуций*, несколько идеализируя условия жизни в древнем Китае, призывал простых людей хранить преданность дворянам. В этом он видел своего рода панацею от бед своего времени.

Задающий вопрос, находится, по-видимому, в такой ситуации, решить которую собственными силами он не может. Ему приходится согласовывать свои действия с определенными влиятельными структурами, хотя что-то в нем, должно быть, и противится этому. Следует честно проанализировать, что можно сделать своими силами, а что выходит за их рамки. В случае необходимости спрашивающему стоит отказаться от самостоятельного принятия определенных решений, предоставив это право другим, и «слепо» принять результаты. Подобный образ действия соответствовал бы принципу отношения подданного к князьям и правителям, постулированному Конфуцием*, но на индивидуальном уровне.

3 Цветники Чангана не знают себе равных. Лошадь мчится во весь опор, обгоняя весенний ветер. Резким ударом кнута /ты/ соединишь воедино краски природы.

Расположенный в 50 км восточнее современного мегаполиса Ксиана, Чанган был в древние времена и раннее средневековье одной из столиц Китая. Город славился своими великолепными садами и парками, а также был центром культурной и духовной жизни.

Человеку, задающему вопрос, улыбается счастье, ведь все образованные китайцы той эпохи мечтали хотя бы раз в жизни посетить Чанган, город, который можно было назвать «Афинами» древнего Китая. Однако своей удачей спрашивающий обязан не воле случае: он сам кузнец своего счастья, он - на высоте положения, активен, самостоятельно принимает решения.

Каким бы ни был поставленный вопрос, задающий его сможет добиться успеха в жизни своими собственными силами.

4 Весенние цветы, очаровывающие /нас/ своей красотой, не могут устоять ни перед проливными дождями, ни перед сильными порывами ветра. Зато благоухающие осенние хризантемы стойко переносят и лютый мороз, и обильный снегопад.

В данном случае ситуация, которую предстоит разрешить спрашивающему, связана со временем. Перед ним открываются две возможности. Одна носит скорее иллюзорный, преходящий характер, другая - реальный и долговечный. Разумеется, легче предаваться мимолетным иллюзиям, чем возводить шаг за шагом нечто прочное и устойчивое.

Спрашивающему следовало бы думать об этом, при чем неважно, на что, собственно, нацелен его вопрос: ни та, ни другая возможность не приведет к быстрому изменению положения.

Если речь идет о жизненно важной проблеме, то ему можно посоветовать расспрашивать оракул обо всех связанных с ней деталях, пока не наметится ее решение.

5 Во время весенней грозы и летнего ветра просыпается Дремлющий Дракон, а Дикий Тигр становится пугливым. Когда ветер собирает тучи, начинается дождь и природа оживает.

Автор этого сочинения увенчал себя тайным именем «Дремлющий Дракон». Собственно говоря, так называется гора, у подножия которой он провел отшельником многие годы. А «Диким Тигром» он именовал в поэзии своего заклятого политического врага, с которым он неоднократно вступал в спор (Сима И, фельдмаршал при дворе враждебной династии Вэй). Не удивительно, что у такой большой кошки, как тигр, гром и молния, дождь и ветер могут вызывать ужас. И храбрецам порой бывает страшно.

Дракон* - древнейший китайский символ весны* и плодородия, ведь он живет на востоке, откуда веет тихоокеанский муссон, приносящий в страну тепло и дожди.

Тигр*, напротив, символизирует осень* и опустошение, когда холодные и сухие сибирские ветры достигают центра Китая.

Задающий вопрос попал в своеобразную ситуацию борьбы, в которой даже ему самому, по-видимому, не вполне понятно, имеет ли эта борьба внутреннюю или внешнюю природу. Он чувствует себя, без сомнения, игрушкой во власти высших сил и страдает от того, что его возможности повлиять на ход событий очень ограничены.

Однако ему следует сохранять спокойствие и оставить в стороне все свои страхи. Пусть все идет своим естественным ходом. Только так ему удастся, в конце концов, оживить свои замыслы.

6 Ни загадочное, ни смутное, ни высокое, ни глубокое - это чудо Дао. Делай все, что в твоих силах, чтобы обрести его.

Многие главы «Дао Дэ Цзин», «Книги о Пути и Силе» принадлежат кисти Лао-цзы*, который жил и творил в 5 веке до н.э., почти в то же время, что Будда* и Конфуций*. В этой книге, состоящей из 81 стиха, Лао-цзы изложил свое учение, которое легло в основу даосизма.

Приведенные выше строки встречаются в разных вариантах во многих стихах. В них говорится (и это часто повторяется), что глубина есть высота, которой некто достиг и откуда он упал вниз; а высота есть глубина, с которой он поднялся. Человек, задающий вопрос, занимает либо высокое, либо низкое положение. Ему необходимо обрести свой путь. Но без твердого намерения, без внутренней этики желанного пути ему не найти.

7 Король! /Ты должен/ быть разумным, оставить все сомнения! /Перед тобой/ расстилается ровная дорога. Не имеет значения, как /ты/ погоняешь лошадей: следуй изменениям течения времени! /Тогда/ все обретет благоприятный исход.

Человеку, задающему вопрос, необходимо принять решение, но он окутан туманом внутренних сомнений, за которым в данный момент он не может различить путь или выход. Он должен внутренне измениться, снять с глаз пелену собственного замешательства, чтобы видеть окружающий мир таким, какой он есть в действительности.

Текст называет его «королем». Это означает, что спрашивающий владеет ситуацией, хотя полностью и не осознает этого. Если он это поймет, результаты могут быть только положительными.

8 Тигр любит высокие горы по особой причине. Толпа все еще в сомнении потупляет взоры /перед тобой/. Но когда закричат гуси и распустятся желтые цветы, твоя слава прогремит вплоть, до императорского двора.

Некий человек ищет уединение, которое находит и ценит в высоких горах тигр*. Поэтому близкие люди не знают, что с ним вместе можно предпринять, и сомневаются в его способностях. Вопрос нацелен, очевидно, на то, каким образом прояснить эту ситуацию.

Спрашивающему предстоит пройти еще добрую часть пути. Но в конце концов его проблема будет решена. Он будет принят обществом и близкими.

9 Возможность, принимать почетных гостей появляется раньше, чем ожидалось. На засохшее дерево во внутреннем дворе садится преисполненная достоинства птица феникс. /Тебе/ лучше строить планы на долгое время, чем на короткий срок. Не обращай внимания на пустые замечания посторонних.

При такой постановке вопроса некий человек чувствует себя, по-видимому, покинутым или он, действительно, долгое время был одинок, по собственной ли воле или в силу обстоятельств, на которые он не мог оказать прямого влияния. Однако это время приближается к концу, ведь ему вскоре предстоит «принимать гостей». Птица феникс*, символизирующая Ян* и Юг*, также указывает на изменение, касающееся личных отношений.

Спрашивающему необходимо поставить их на прочный фундамент. Ему следует дальновидно планировать, даже если посторонние предлагают что-то другое. Задающему вопрос не стоит ждать хорошего совета от соседей, коллег по работе и, возможно, также от членов семьи. Вероятнее всего, он получит его от «почетных гостей», которых следует принять. Но в силу определенного внутреннего одиночества он должен самостоятельно решить свой вопрос. В данной ситуации можно посоветовать не торопиться и действовать обдуманно.

10 Лебедь с криком бьется одиноко /в небе/, покинув свою стаю. Дрожа от ветра, он спасается бегством после - ах, такой большой - ссоры. Если /ты/, как по воле волн, устремишься на север, то вскоре услышишь прекрасную музыку - так же явно, как утренние облака превратятся в вечерний ливень.

Битва, которую выдержал человек, задающий вопрос, имеет внутреннюю природу: он сам покинул общество людей после того, как дело дошло до разногласий и ссор. Но последующий за этим внутренний конфликт оказался сильнее, чем все предыдущие.

Ему суждено преодолеть ледяную дрожь, ведь Север* символизирует страх, Одинокого Воина*, одиночество, уединение и всеми покинутость в борьбе за существование.

Но, если он выдержит это внутреннее путешествие, его ожидает приятная человеческая атмосфера, описанная в тексте как «прекрасная музыка». Согласно древнекитайской даосской* мифологии, в «Северном море»* находится Остров Бессмертных*, подобный раю. Считается, что тот, кто до него доберется, освободится от всех своих земных забот.

11 Вплоть до самого горизонта /ты/ не найдешь ни одного следа, и едва ли /ты/ увидишь на равнине игру волн. /Пустой/ смех может впоследствии перейти в рыдание.

Некий человек ищет то, что он вряд ли сможет найти. Вопрос, должно быть, задан не по существу. Был ли он слишком поверхностным? Недостаточно серьезно обдуман? Возможно, другая постановка вопроса будет более соответствовать ситуации.

Если спрашивающий не хочет навлечь на себя состояние уныния, было бы лучше пересмотреть свою постановку вопроса. Легкомыслие, несомненно, приведет к негативным последствиям.

12 Когда в душе царят мрак и уныние, не закидывай удочку и тяни веревку назад!

Если спрашивающий находится в подавленном настроении, не стоит предпринимать никаких активных действий.

Ему лучше вернуться к решению своих внутренних проблем, поскольку в настоящий момент нет ничего, что он мог бы «поймать на удочку».

13 Если замысел осуществлен, настало время искать себе супругу. Если /ты/ будешь идти вперед, она предстанет перед твоим взором. В конце /ты/ увидишь, славу и богатство, круглые, как полнолуния третьего и пятого месяцев.

По всей вероятности, спрашивающий сумел решить в недалеком прошлом важную для него задачу и сейчас ищет партнера, с которым он мог бы разделить плоды своего успеха.

Поиск партнера можно интерпретировать на разных уровнях: возможно, имеются ввиду отношения между мужчиной и женщиной, деловые соглашения или нечто подобное - или же этот поиск означает внутреннее стремление к гармонии, попытка сблизить две несовместимые до сих пор душевные сферы.

В древнекитайском лунном календаре* полнолуния третьего и пятого месяцев обозначают два важных праздника - Праздник поминовения предков* и Праздник Лунного Пирога. Первый посвящен прошлым поколениям, последний - будущим.

Если спрашивающий твердо намерен достичь своих целей, он должен активно продвигаться вперед, помня свое коллективное прошлое.

14 Словно пузыри в котле, пенятся волны. Одинокая лодка пытается пересечь реку. Умные планы закончатся провалом, а отношения между людьми - срывом.

Подобен ли внешний мир пустоте пены - или не наполняем ли мы реальный мир слишком многочисленными пустыми идеями вследствие своего эгоистического самообожания?

В этом, по-видимому, суть вопроса одиночки, который любит варить свой «супчик» в собственном котелке и к тому же склонен себя переоценивать. Не хватает идеи, которую можно реально осуществить. Планы, которые строит некий человек, и его действия оторваны от действительности или неумело выполняются.

Само собой разумеется, что так не может продолжаться дальше: последствия ясно описаны в тексте.

15 /Твои/ планы /пребывают/ в кошмарном сне, /так как ты/ еще не получил известие. Поэтому люди на тысячи миль /вокруг/ неуравновешенны. /Весть/ дикого гуся с края неба будет основанием для спокойного сна, /и/ в одно мгновение оживут весенние краски цветов сливы.

Человеку, задающему вопрос, снятся неприятные сны, которые не могут помочь ему разобраться в себе и в сложившейся ситуации. Он плохо спит или, возможно, вообще не спит. Однако так он расшатывает не только свою психику, но и беспокоит своих любимых, которые далеко от него находятся. От них он вряд ли «получит известие», какая бы ни была на то причина.

Но позднее, вероятно, во сне или даже наяву, «как во сне», он узнает, в чем дело. Сон успокоится, ведь надежда снова поселится в его сердце.

16 Чувствуя единство, чувствуя вместе со всеми то, что необходимо, и совершая благие дела для своих близких, /ты/ все дела завершишь удачно.

В этом изречении заключена суть социально-философского мышления и мироощущения китайцев. Несмотря на существенные различия в системе понятий, она является стержнем во всех духовных течениях. Последователи конфуцианства*, даосизма* или буддизма* стремились к одной цели: созданию общества людей с единым образом мысли и действия.

Но что же объединяло бы их убеждения и дела, а что нет?

Спрашивающему советуют сосредоточиться на своих чувствах к ближним. При этом речь может идти как о родственниках, друзьях и хороших знакомых, так и о вовсе незнакомых людях. Он должен войти в их круг и выработать с ними четкие правила для решения проблем, одинаково касающихся всех, - даже если вначале он должен будет больше отдать, чем он сможет получить или, собственно говоря, хочет получить.

17 Желание идти вперед только для того, чтобы вернуться /к началу пути/, и так бесконечно бегать туда и обратно подобно жажде обладать жемчугом, хотя /у тебя/ есть кусок нефрита, и тому, /как если бы ты хотел/ расширить границы /своего/ сердца на тысячи миль.

В данном изречении указывается на границы, которые есть у всех людей, хотя и в разных масштабах. Мысль гения беспредельна. Мысль простого смертного определяется ограниченной способностью наблюдать и принимать решения.

Спрашивающий повторно столкнулся с уже знакомой проблемой или с сопоставимой постановкой проблемы, что в тексте символизируют жемчуг* и нефрит*. Он либо легкомысленно был увлечен каким-то человеком, либо носился с идеей кардинально изменить свою жизнь. При этом он перестал ценить свое настоящее, которое так же драгоценно, как и то новое, к чему он страстно стремится.

Постоянное желание нового и слишком многого часто лишало достойной жизни людей разных эпох и социальных слоев.

18 Если не хватает смелости и дрожат уста, каждая последующая идея приведет к новым заботам; и когда /ты/ говоришь, то говоришь почти без умолку.

Человек, задающий вопрос, находится на пределе своих физических и душевных сил. Он не в состоянии больше ясно мыслить, ему не хватает силы духа и самообладания. Из-за этого страдает и его речь. Одно запутанное предложение цепляется за другое, будь то во внутреннем монологе или в разговоре с другими. Он не может четко довести до конца ни одной мысли. Когда он говорит, другие отворачиваются от него.

Самая большая проблема спрашивающего состоит в том, что никто не хочет с ним дружить.

Он должен постараться найти такого человека, которому бы он доверял, и попросить его о поддержке при решении своей проблемы.

19 Иногда /это/ близко, потом снова далеко. Иногда /это/ кажется простым, потом снова трудным. /Дайте нам/ дождаться события, когда /мы/, смеясь, наблюдали бы с облаков за /происходящим/.

В данной ситуации человек, задающий вопрос, страдает от того, что он не владеет структурой событий. Ему кажется, что все валится из рук. Близкое оказывается дальше, чем он предполагал, и то, что казалось таким легким, осуществить особенно сложно.

Оракул советует ему быть выше мелочей повседневной жизни или, по крайней мере, попытаться это сделать. Спрашивающий занимает не такое плохое положение в своем мире, как он, может быть, считает или уверяет себя. Вероятно, вопрос разрешится «сам собой», благодаря естественному ходу событий.

Возможно, в каком-то сложном деле, в котором участвуют многие люди, он окажется тем, «кто смеется последним».

20 Семья, которой не хватает внутреннего единства, подобна засохшим персиковым и сливовым деревьям и возвращающемуся с востока западному ветру: лодка /без руля и без ветрил/, гонимая волнами.

Семья для китайцев - центральное начало и суть всей жизни. Так было во все времена и сохраняется по сей день. Если семья распадется или будет разбита, то ее члены вскоре пропадут по одиночке.

Это значит, что надвигается опасность. Спрашивающий не осознает всех возможных последствий своих поступков и промахов: он подрывает то, что китайцы в старину называли «родительским авторитетом». «Пусть отец будет отцом, муж мужем, мать матерью, жена женой, старшие братья и сестры старшими братьями и сестрами и младшие младшими - тогда семья предстанет в своем естественном строении, ... и все земные вопросы будут урегулированы», - говорится в «И Цзин»* (Гексаграмма 37).

Спрашивающему можно посоветовать установить жесткие правила поведения в своем узком кругу, причем начать ему следовало бы с себя. Он должен быть бескорыстным и не слишком строго судить других людей и их поведение.

21 Вода переходит в воду, и горы окружены горами. Если водоем мелкий и горы, кажется, скрылись из виду, то не составит особого труда добиться славы и богатства.

Все, кажется, идет своим чередом, и спрашивающего, по-видимому, немного беспокоит то, что все протекает так гладко, как редко бывает в его жизни. Удача за удачей сыплются на него, как спелые плоды с дерева, хотя для этого он не прилагает больших усилий. Он привык к трудностям и помехам, а сейчас видит обратное.

Проблема, таким образом, скрывается внутри человека: быстрота и легкость, с которыми он отстаивает свои решения и осуществляет планы, вызывают у него недоверие.

Однако он может быть уверен в том, что внешний мир не будет чинить ему никаких препятствий.

22 Если /вы/ на полпути поможете друг другу, /вы/ предотвратите возможные опасности, как если бы ветер и волны перестали временно существовать.

Часто бывает сложно вовремя заметить опасность, которую таит в себе эгоистическое поведение. Кто понимает, что он может совершить и закончить свое «путешествие» только вместе с другими, искренне обмениваясь духовным опытом и материальными вещами, тот не встретит непреодолимого сопротивления.

Если спрашивающий хочет достичь своей цели, ему следовало бы объединиться с другими людьми и не действовать в одиночку или вовсе против других.

23 Тройное счастье! На весеннем ветру распускаются персиковые и сливовые деревья. Тревоги и страхи бессмысленны, ведь яркий свет луны /сияет и/ людям, которые находятся на расстоянии тысячи миль.

Цветы персика* и сливы* благодаря своей нежности, аромату и розовой окраске означают в китайской символике женские половые органы. Речь идет здесь либо о влюбленном мужчине, либо о влюбленной женщине.

И в том и в другом случае человеку, задающему вопрос, оракул предвещает счастье, ведь весна* символизирует плодородие и совместное счастье.

Спрашивающий не осознает, как все на самом деле у него удачно складывается. Ему повезло или вскоре повезет. Он беспокоится о своем любимом человеке, который далеко от него находится. Но и тот тоже чувствует, как обстоят дела у задающего вопрос.

24 /Ты/ неутомимо строишь планы, но в сердце твоем нет мужества. Как мера предосторожности в суете /тебе/ необходимо /только/ внутреннее спокойствие.

Человек, задающий вопрос, беспрерывно строит планы, но не может их претворить в жизнь. Опыта у него достаточно, не хватает лишь смелости. Ему не дает покоя чувство, что он потеряет то, что задумал осуществить. Он не может сделать решительный шаг, не знает, как отделить зерна от плевел. Часто он доверял свои планы мнимым друзьям. Некоторым из них его идеи показались настолько интересными, что спрашивающий рискует потерять самого себя.

Таким образом, следуя совету оракула, ему не следует заботиться ни о чем другом, как только о своем внутреннем спокойствии. В этом случае он обрел бы необходимое для реализации своих идей мужество и опасность перестала бы подстерегать его на каждом шагу. И если он «путешествует» туда-сюда, что определенно в его характере, то тогда он будет застрахован от себя самого и от склонных к стяжательству близких.

25 Видишь ли /ты/ опасность или нет, /тебе/ следует все же искать поддержку. Что бы ни произошло, все события примут непредвиденный оборот.

Спрашивающий находится в ситуации мнимой безопасности: в его окружении царит миролюбивая атмосфера и не происходит ничего такого, что могло бы послужить поводом для серьезных опасений. Однако при известных условиях эта видимость обманчива.

Таким образом, спрашивающему следует на всякий случай принять меры предосторожности, чтобы его не постигла неудача. А это сейчас пока невозможно предвидеть.

26 Каждой весной расцветают персиковые и сливовые деревья. Но кто может позднее ценить их аромат и красоту? Ищи место для жизни в лесу, где течет быстрая река и вид горы будет радовать твое сердце.

В недалеком прошлом спрашивающий почивал на лаврах успеха. Возможно, это была любовная история, ведь цветы персика* и сливы* являются символом женских половых органов. Это событие было для него незабываемым. Он влюбился и ему ответили взаимностью. Или ему удалось осуществить в тесном сотрудничестве идеи, которые он долго вынашивал. Однако сейчас он далек от всего этого: он больше не вспоминает об этом, все, по-видимому, забыл.

Оракул говорит, что причиной этого является «место, где он живет». Спрашивающему следует искать себе новое место в окружении природы - самое совершенное и в этом смысле самое лучшее, что он может найти.

27 /Пожалуйста/, не обращай внимания на мои чудовищные недостатки! /Мой/ характер вредит мне самому. /Я/ далек от того, чтобы контролировать свой нрав и, вероятно, не способен стать совершенным человеком.

Спрашивающий, в сущности, знает, как у него обстоят дела. Ему не хватает самообладания. Один за другим следуют эмоциональные срывы, неверные действия.

И все же ему не надо сдаваться: осознание своих слабых сторон будет первым шагом на пути к их преодолению.

28 Мчась галопом на знаменитом скакуне, потомок мужского пола добивается успеха. Если /он/ отправится в /свое/ путешествие утром, /он/ вновь обретет /свое/ сияние, и только радость будет впредь сопровождать /его/.

Человек, задающий вопрос, будь то мужчина или женщина, знает, как завоевать себе авторитет активными действиями. Он «передвигается» легко и быстро и, должно быть, в голове его сидит какая-то идея, связанная с «переменой места». Отправиться в путь утром означает, что он должен действовать с чистым сердцем и ясным разумом. Мечтания при известных обстоятельствах могут только помешать.

Период постоянного движения сменится затем периодом покоя. Спрашивающий сможет, наконец, обрести счастье и радостные события наполнят его жизнь.

29 Достигнув всего, что голове и душе угодно, /ты/ увидишь связь трех следующих друг за другом воплощений. Каждое из них раскроет цветы османтуса на десять миль, и они /позволят тебе/ дойти до края неба.

Человек, которому выпало это изречение, достиг многого: всего мыслимого и всего интуитивно чувствуемого. У него нет повода для волнений. Если же на душе неспокойно, то, по-видимому, он столкнулся, на каком бы то ни было пути, со своими прошлыми воплощениями*. Из этого он может извлечь только личную выгоду.

30 Беседка зелено-желтая, /но/ в волосах уже белеет седина. Кому в конце концов помогло все то, что /ты/ видел? Нет ничего лучше, чем следовать в настоящий момент чистому духу. /Но попробуй-ка/ купить /себе/ эту чистую энергию!

«Имение», которое создал себе человек, задающий вопрос, кажется еще целым и невредимым. Но ему самому грозит состояние упадка. Он свято верит в богатство накопленного опыта, но не может найти ему конкретного применения. Не влюблен ли он в самого себя до такой степени, что внешний мир перестал для него существовать? Не переоценивает ли он себя и свои неоспоримые способности?

В момент обращения к оракулу спрашивающего занимает идея, нацеленная, несомненно, на будущее. Однако ему не следует предаваться старому пороку самодовольства. Необходимо осознать, что свою судьбу нельзя купить, но только совершая благие дела, он сможет достойно пройти свой путь.

31 Хотя расстаться спокойно и сдержанно бывает непросто, /тебе/ необходимо идти вместе с другом. /Тебе/ следует уехать на рассвете, чтобы предотвратить /его/ чувство разочарования.

В данной ситуации некий человек стоит на распутье: один «хороший знакомый» советует ему принять участие в новом «деле». Но задающий вопрос не в ладу с самим собой. Его намерение крепко держаться за привычное до сих пор еще очень сильно.

Несмотря на все сомнения, спрашивающему стоит решиться на новое дело. Может быть, такой хороший совет он нескоро еще получит в жизни.

32 После /затянувшейся/ радости /ты/ легко можешь впасть в депрессию. /Гексаграммы/ Сюнь и Дуй ясно показывают разницу, которая существует между счастьем и несчастьем. Неспособность /людей/ засияет полным блеском. Затем наступит темнота, потому что солнце скроется за западными холмами, оставляя за собой /лишь/ сумерки.

Классики традиционной китайской медицины считали, что «душевное состояние сердца - радость, (однако) слишком много радости вредит сердцу». Спрашивающий превысил свои энергетические возможности и чувствует себя разбитым.

В гексаграммах 57 и 58 «Книги Перемен»*, или Сюнь и Дуй говорится, что спрашивающему необходимо, во-первых, определить для себя жесткие предельные условия, а во-вторых, искать хорошего, достойного доверия друга. Спрашивающий окружен «неспособными» людьми, которые не могут и не хотят помочь ему выйти из тяжелого положения.

Ему следует каждый вечер на «закате солнца» размышлять над своими проблемами, даже если сначала будет казаться, что он еще больше в них запутался.

33 За три или пять часов сурового морского путешествия, кто знает, успокоятся /ли/ волны и не /начнется/ ли все-таки штиль? /Чтобы/ понять очевидное, /ты/ должен идти дорогой голубых облаков, и тогда /ты проникнешь/ в тайну языка и не растратишь напрасно /свою/ силу.

Ситуация, с которой столкнулся спрашивающий, одна из самых неприятных на его пути. Корабль его жизни вынужден преодолевать одно препятствие за другим. Он готов оставить все надежды.

Идти «дорогой голубых облаков» в даосской терминологии означает познать тайны внутренней и внешней природы. Осуществить это возможно только с помощью священных слов или мантр, с помощью «тайны языка».

Не расточать впустую слова, не говорить слишком много, хотя тысячи слов готовы сорваться с уст, будет первым советом, который поможет спрашивающему найти свой путь.

34 Луна прибывает и округляется. И засохшие ветки также могут вновь расцвести. /Тебя/ ждет широкая дорога на чужбину. /Тебе/ надо только поднять взор, чтобы увидеть голубое небо.

Задающий вопрос стоит перед началом нового периода своей жизни. Он хотел бы вернуть прошлое, но не знает, как это сделать. Однако, будучи от природы уверенным в себе человеком, он сможет преодолеть любые трудности.

Хорошим советом спрашивающему было бы расслабиться и, может быть, каждый день отрешенно смотреть на голубое небо.

35 Труден /твой/ путь, очень труден, и /только/ сейчас /ты/ знаешь точно, насколько он труден. Но разве /ты/ можешь, продвигаясь вперед, напугать будущие поколения? /Если ты/ сегодня приложишь все усилия, то достигнешь другого берега реки.

Человек, задающий вопрос, получил известие. Если раньше, несмотря на явные трудности, он чувствовал себя более или менее защищенным, то сейчас он столкнулся лицом к лицу с опасностью. Его путь или Дао становится, по-видимому, сложнее.

Спрашивающий неосознанно боится всего, что касается будущего. Но от этого страха он может спокойно избавиться. Если он так же, как в последнее время, будет следовать своему пути, оракул предвещает ему новую, беззаботную во многих отношениях жизнь. А все свои достижения в качестве «приданого» ему необходимо взять с собой.

36 ... весна, ее прозрачность и чистые краски. ... м-м.

Тоска по весне просыпается вблизи от воды. Нет ничего прекраснее весеннего неба. /В это время года/ приятно отдыхать, созерцая лучшие коллекции произведений искусства.

Как и на Западе, в китайской традиции весна* символизирует пробуждение творческих сил природы. Человек, задающий вопрос, хорошо чувствует это. Возможно, он заново влюбился или опять влюблен в своего «старого знакомого». В любом случае он погрузился в свой мир чувств. Однако ему следует расслабиться и не дать увлечь себя. Последнее легко может случиться, но потом, в течение года, он может пожалеть об этом.

Оракул советует спрашивающему посещать спокойные «места», возможно, вместе с человеком, в которого он влюблен: музеи, выставки произведений искусства, ботанические или зоологические сады. Это должно привести в равновесие его психику, чтобы он был лучше подготовлен к требованиям времени.

37 Десять тысяч лошадей принадлежат властелину, и тысяча обезьян совершают паломничество к его логову. Тигры ложатся /перед ним/, и драконы спускаются /на землю/. /Поистине/ высоко /его/ Дао и велика его добродетель.

В данной ситуации человек, который обращается к оракулу, не может справиться со своим успехом. Он достиг, кажется, всего, что хотел. Блестящая, но нелегко управляемая судьба!

Спрашивающий оказался «властелином» вопреки своим убеждениям, а значит, против воли. У него слишком много всего и всего слишком много. Видит ли он еще свои границы, даже если они кажутся ему необъятными? Его окружают животные «четырех китайских знаков зодиака»*, которые уверяют его во всей своей преданности.

Побольше мудрой предусмотрительности, несомненно, сэкономило бы ему сил. Когда человек находит свой Путь или Дао*, он может спокойно продолжать свой жизненный путь.

38 Золотые иволги возвещают с высоких деревьев о чистоте весенних красок. Бей сильнее кнутом, чтобы продолжить /свое/ путешествие верхом.

Золотая иволга, птица величиной с ворону, обитает в центральной части Китая. Голова и оперенье у нее имеют черный окрас, а шейка и брюшко золотой. Пение золотой иволги символизирует начало весны*. Китайцы называют ее также «монахом» или «хозяином золотой долины».

Человек, задающий вопрос, имеет ясные намерения, не хватает только окончательного решения, чтобы их осуществить. Ему необходимо как можно скорее его принять. Иначе «партнер» может «упорхнуть» от него.

39 Распространение в больших масштабах Священных пилюль, даже если /тебе/ придется искать людей на расстоянии десять тысяч миль отсюда, /позволит тебе/ достичь /желанного/ берега и обрести бессмертие.

Подлинная цель даосов* в древнем Китае не ограничивалась только духовным самосовершенствованием. Речь шла скорее о разумном компромиссе: вездесущей смерти противопоставлялся идеал бессмертия как в физическом, так и в метафизическом смысле. И сегодня еще Восемь Бессмертных* почитаются китайцами как главные народные божества. Бесчисленные «горцы» (дословное название бессмертных) в мужском, женском, андрогинном или зооморфном образе населяют местный пантеон.

Спрашивающий полагает, что он должен распространить в окружающем мире рецепт своего счастья. Он сделал значительный шаг вперед в том, что касается развития своих духовных сил, но ему необходимо выйти за свои узкие рамки, чтобы это продвижение стал реальностью для него самого и его близких.

40 Река - зеленая, как нефрит, и прозрачная, как стекло. /Твой/ корабль плывет вверх по течению, и луна приближается к зениту. /Ты/ уверенно достигнешь центра, но только в том случае, если /ты/ внимаешь сокровенным тайнам. Если же /ты/ совершаешь нечеловечное, то /ты/ можешь легко потерять /свою/ жизнь.

Хотя спрашивающий уверен, что он видит насквозь окружающих его людей и может справиться с любыми ситуациями, ему предстоит принять жизненно важное решение. Если он внемлет голосу совести, то сможет совершить много благих дел. Если же он выберет «насильственное решение» проблемы, то может потерять свою «жизнь».

В данной ситуации задающему вопрос следует рассчитывать только на себя и не ждать помощи со стороны. Ему можно посоветовать углубиться в чтение священных книг человечества, чтобы из них почерпнуть морально-нравственные силы для необходимых и неотложных решений.

41 В ярком весеннем свете цветы персика и сливы особенно красивы. При хорошей погоде и в окружении красивого ландшафта /тебе следовало бы/ вспомнить о государе. Следуй по зову сердца туда, куда бы оно /тебя/ ни влекло, и все события будут согласовываться друг с другом. Избегай нерешительности и пустой болтовни.

Человек, задающий вопрос, «влюблен» или чувствует, что его любят, ведь цветы персика и сливы* символизируют любовь. Ему необходимо выработать самообладание, так как любой другой стиль поведения может навредить ему.

Он должен следовать зову сердца, не поднимая много шума вокруг этого и, возможно, постараться на некоторое время забыть свои твердые жизненные принципы.

В данный момент необходимы спонтанность и общительность, конечно, не без определенного самоконтроля. При этом спрашивающему следовало бы сдерживать расточаемые впустую слова.

42 Тайное в явном, явное в мельчайшей детали - в этом заключены таинственные возможности /Дао/. Глубоко проникнув в них, /ты/ в действительности поднимешься вверх по лестнице к бессмертию.

В данном изречении использованы идеи знаменитой «Книги о Пути и Силе» - «Дао Дэ Цзин», созданной Лао-Цзы приблизительно в 5 веке до н.э. Человеку, задающему вопрос, следует в равной мере заниматься как общим, так и частным: «политикой и экономикой» и своим поведением по отношению к близким людям, возможно, даже собственным «домашним хозяйством».

Прежде всего, спрашивающий не должен полагаться на волю случая. Если он хочет вести достойную жизнь, ему необходимо точно исследовать ее условия и, проанализировав свою ситуацию, принять решение на будущее. При желании он может воспользоваться помощью со стороны, например, обратиться к психотерапевту.

43 Тебе следует/ не вслепую двигаться вперед, а внимательно смотреть вокруг, /если ты хочешь/ прийти к пониманию. Ударив кнутом, /ты/ свезешь хороший урожай. Обычно на улицах остаются тысячи отпечаток ног и десятки тысяч /других/ следов. /Верные/ ищи сам.

Человеку, который обращается с вопросом, по-видимому, не хватает верного взгляда на свою ситуацию. Ему следовало бы помнить, что жизнь человека протекает в непрерывном потоке времени, в котором прошлое, настоящее и будущее соединяются в единое целое, а подчас даже путаются и смешиваются.

Спрашивающий стремится найти свою собственную правду о жизни, есть ли в ней смысл или нет, он хочет найти свое «я», свое «место». Но ему необходимо принять быстрое и верное решение. Сможет ли он это сделать? Чувствует ли он в себе силы для этого?

Задающему вопрос следует отправиться на поиск знаков, которые помогут ему найти свой путь. Конечно, это непросто, но, возможно, и не так сложно, как он это представляет себе сейчас.

44 Если /ты/ обернешься назад, /ты/ лишишься посвящения. Однако дорога к колодцу у персикового дерева кажется свободной. Просветляя и совершенствуя /себя/, /ты/ действительно будешь пожинать плоды и сможешь стать древним, как сосна.

Сосна* является деревом, которое чаще всего изображается в китайской живописи. Она нечувствительна к смене температур и не сбрасывает свою хвою, ее подвиды хорошо растут во всех климатических зонах Китая. Сосна славится своим долголетием и исключительной неприхотливостью.

Колодец у персикового дерева - это символ ухода из мирской жизни, который человек совершает либо по доброй воле в силу своих духовных интересов,либо в связи с выходом на пенсию по достижению соответствующего возраста.

Спрашивающий, кажется, готов оставить «активную жизнь» и в состоянии это сделать. В размышлениях о своем прошлом он не найдет большого утешения.

Он сможет обрести его, обратившись после основательной подготовки к вечным ценностям. Глубокие и постоянные медитации помогут ему в конце концов «пожинать плоды» своей жизни.

45 /Не позволяй/ ни перегружать /себя/ работой, ни приводить в замешательство. По собственной воле /ты можешь/ остаться в том месте, где будут бить барабаны и звенеть колокольчики, и где на воротах /ты/ увидишь Три Сокровища.

Спрашивающий живет в опасном стрессовом состоянии. Он не может обуздать свою жажду деятельности и постоянно предпринимает какие-то активные шаги.

Однако он использовал не все возможности, позволяющие действовать самостоятельно. В настоящий момент он находится в таком месте или в такой ситуации, где им руководят другие структуры. Не стоит негодовать по этому поводу, а лучше попытаться влиться в существующую гармонию и найти в ней свое место.

Тогда, наконец, ему удастся увидеть одну из вечных целей человечества: триединство Неба, Земли и Человека, именуемое также Миром или Тремя Сокровищами. Как говорят древние китайские философы - кто их увидел, тот свободен.

46 /Ты/ всю жизнь легкомысленно пробегал: с неопределенной целью. /Оставь/ в покое многочисленные будничные дела и поспеши завтра утром в обратный путь.

Человек, задающий вопрос, находится в опасности, по легкомыслию подвергая риску свою «работу» или «деловую жизнь».

Ему следует в ближайшее время обратиться к чему-то основательному и, действительно, существенному. И, прежде всего, постараться не размениваться на мелочи, чтобы таким образом сохранить свой ограниченный запас энергии.

47 Людям недоступна истинная правда и, следовательно, тончайшая материя, скрытая в Духе. /Если ты/ вернешься к древним корням /своего/ рода, /ты/ предстанешь перед /своей/ изначальной силой.

Культ предков* - древнейшая форма религии, существовавшая уже в каменном веке. В Китае он до сих пор является основой народных верований. Алтари предков размещают тыльной стороной к северной части дома, если позволяют архитектурные условия здания. Здесь часто можно увидеть изображения или скульптуры «Трех старцев», которые символизируют предков, настоящее поколение и потомство.

Человек, задающий вопрос, уже давно не показывался в том «краю», где он «вырос». Ему следует в любом случае постараться вернуться на какое-то время к своим корням, даже если это может повлечь за собой своего рода психический шок. Только так он сможет приблизиться к достижению своих серьезных духовных целей.

48 /Ты/ до изнеможения бежал вплоть до горизонта и стойко перенес ветер и мороз. Было бы лучше извлечь из этого практический опыт. /Тебе следовало бы/ совершенно спокойно обратить голову к Трем Небесам, чтобы окинуть взглядом прошлое.

Спрашивающий пережил достаточно напряженное время. Однако он не может воспользоваться накопленным за это время опытом или использует его неполно. Возможно, он был слишком эгоцентричен и не замечал своих близких, и тем более не спрашивал совета.

Три Неба* символизируют духовное строение космоса. Спрашивающему следует углубиться в душевный самоанализ, чтобы внести ясность в свои жизненные обстоятельства.

49 Если /ты/ настолько болен, что не в состоянии больше видеть центр неба, /тогда из Небесных врат должен/ раздаться только удар грома и тело /обретет вновь/ здоровье и легкость.

Здесь речь идет о физическом или душевном «заболевании» человека, задающего вопрос, или его близкого знакомого. В одном тексте 4 века до н.э. говорится: «Небо - отец и мать людей; поэтому при тяжелой болезни и изнеможении пусть каждый взывает к небу, как каждому в беде и печали следовало бы держаться своих родителей». Согласно древнекитайским представлениям, причины болезней лежат в самом человеке: болезнь возникает вследствие нарушения правил внутренней гармонии, плохих мыслей и эгоистичного социального поведения.

Если человек осознает истинные причины своей болезни, то возможно, что небо* окажется милосердным и он шаг за шагом вернет свое «здоровье».

50 Кто может без промедления использовать богатство и лошадей и содержит в порядке налоги для государственных служащих, тот позволяет свиньям, козам, быкам и собакам принимать свои собственные решения.

В данной ситуации человек, задающий вопрос, располагает средствами и возможностями для реализации своих планов. Богатство и лошади*, животные предвещают свободу. Он может быть уверен: шансы продвинуться в обществе и профессиональной сфере у него есть.

Однако спрашивающему не следует доверять советам близких людей и одобрять их решения. Ему лучше идти своей дорогой.

51 Кто создал свое счастье из пустоты и в пустоте, подобен плоскому персику, который созреет только через тысячи лет. Ему не страшны ни пять, ни более ветров.

В данной ситуации человек, который жил в плохих, возможно, даже «бедных условиях», добился определенного положения в жизни. Его труд отмечен самоотверженностью и упорством, на что указывает в тексте персик*, возвышающийся на священной горе Куньлунь*, плоды которого созревают тысячи лет. Разумеется, «ветры», откуда бы они ни дули, не страшны ему. Его счастье так крепко построено, что оно может выдержать ураганы и тайфуны.

52 Если /ты/ сбросишь /свой/ озабоченный вид, откроется /твой/ сияющий улыбкой лик, /подобный/ осенней луне, льющей свет над высокой пагодой. Люди преодолевают тысячи миль, устремляясь сюда, чтобы увидеть /тебя/.

Человек, задающий вопрос, очевидно, отягощен заботами и тревогами, что видно по нему с первого взгляда. Ему следовало бы расслабиться, успокоиться и одарить окружающих своей сияющей улыбкой.

Если ему удастся подняться на «пагоду»* и не потеряться в своем внутреннем лабиринте, то удача будет сопутствовать ему во всех начинаниях, ибо все больше людей захотят его увидеть.

53 Кому нужны свои силы для самого себя, тому не /следует/ совершать слишком далекие путешествия. Закинь длинной удочкой крючок к норе, где живет Трехногая Жаба, и проникни сквозь облачный покров, чтобы завладеть огромной морской черепахой.

Человек, задающий вопрос, в силу своих обязанностей должен совершить длительное «путешествие» или взяться за выполнение долгого и трудоемкого дела, но физически он не в состоянии этого сделать. Тем не менее, чтобы исполнить свои обязанности, ему надо решиться на это.

Оракул предлагает задающему вопрос выбрать разумный и символический, хотя и непростой путь: похитить эликсир жизни у Трехногой жабы*, которая живет в своем дворце на обратной стороне луны* и в новолуние показывает свою силу, чтобы с его помощью завладеть морской черепахой. В Китае и сегодня ловят и употребляют в пищу морских черепах для подкрепления сил.

Это значит, что спрашивающий должен позаботиться об увеличении своей физической энергии. В этом ему может помочь специалист в области натуропатии.

54 Нигде /не видно/ ни одного следа, и чем дальше /ты/ идешь, тем сложнее поиск. /Желание/ сесть в лодку на высохшем море /означает/ напрасно растрачивать силы.

В данной ситуации человек, задающий вопрос, отчаянно пытается найти причины своих проблем или, возможно, он подстраивает свой «образ жизни» под одного уважаемого и любимого им человека. Однако ему не удастся ничего найти, и чем больше он ищет, тем чаще попадает в затруднительные положения.

Спрашивающему приходят в голову странные, сумасбродные идеи, которые он никогда не сможет осуществить. Только реальная оценка своих возможностей поможет ему выйти из этой безвыходной, созданной в значительной степени им самим ситуации.

55 Моросящие дожди и сырой туман делают улицу вдоль берега реки непроходимой. Маршрут путешествия слишком далекий, чтобы можно было отправить известия. Сейчас /все/ зависит оттого, скоро ли начнется восточный ветер.

Моросящий дождь и холодный сырой воздух характерны для континентального климата Китая в конце зимы. Весна приносит с собой теплый восточный ветер.

Человек, задающий вопрос, находится на промежуточном этапе некоего «путешествия» или предприятия. Он не может достичь желанной цели так быстро, как он это, собственно, намеревался сделать и к тому же не получает «никаких известий относительно своего дела».

Ему следует спокойно ждать и не предпринимать никаких активных действий. «Состояние погоды» изменится через несколько дней.

56 С равнины поднимается пыльный ветер, который не стихает даже через несколько часов. Ищи /себе/ счастливое супружество в расположенном выше месте.

Здесь речь идет либо о деловом соглашении, либо о любовной связи или помолвке. Возможно, имеются ввиду и служебные отношения с одним или несколькими хорошими знакомыми.

Вероятно, человек, задающий вопрос, не утруждает себя: он остается там, где он есть, хотя его привычное окружение не подходит для реализации его замыслов.

Если он хочет установить прочные и плодотворные отношения, ему стоит искать нечто более высокое и подходящее. Иначе его планы могут потерпеть неудачу.

57 Береги /свою/ честь, ведь грубость ведет к беде! Так /ты/ сможешь извлечь выгоду и повсюду прославиться - как цветы распускаются /лишь после того/, как отпадут листья бутона.

В данной ситуации некий человек обдумывает возможность добиться успеха «нечестным путем», будь то в деловой сфере или в личной жизни. Однако ему лучше придерживаться тех вечных идеалов, которым его учили в юности. До тех пор, пока они не займут подобающего места в его жизни, спрашивающему нужно сохранять самообладание.

Если он будет терпелив и не станет слушаться вредных и опасных советов окружающих людей, то в соответствующее время он увидит свои проекты процветающими.

58 В то время как Великий человек продвигается вперед, Ничтожный человек препятствует этому. Вооруженное нападение приведет /тебя/ к горестной разлуке, /однако/ впереди /ты/ встретишь людей, преисполненных счастья. Новости для людей /в провинции/ Чу находятся в пути на лошадях и быках. Ради /своей/ безопасности /тебе/ следует ориентироваться на что-то надежное.

Во многих афоризмах «И Цзин»* показывается различие между Великим и Ничтожным человеком. Здесь речь идет о различии между человеком, который совершенствуется в нравственности и мудрости, и его противоположностью.

В решении своей проблемы спрашивающему нужно ориентироваться на нравственные критерии и с самого начала исключить все недостойные планы и идеи, а особенно все, что связано с «насилием». Если ему удастся это сделать, то независимо от характера его проблемы близкие люди будут относиться к нему как к другу. В противном случае он будет разлучен со всеми, кого он любит.

Если задающий вопрос хочет узнать, что происходит в одной отдаленной «провинции», необходимо спокойно ждать: рано или поздно он получит известия - с «конным курьером или в телеге, запряженной волами»*. Возможно, последний способ более надежен для передачи вестей, которых он ждет.

59 Одно смятение следует за другим. Одинокий, /я/ закрываю, рыдая и стоная, входную дверь. Мой взгляд останавливается на /моем/ спутнике - огне, и я сажусь в полумраке, озаряемом желтыми отблесками.

В душе человека, задающего вопрос, царит хаос, который может привести к негативным последствиям, если он будет невнимателен или ему помешают определенные жизненные обстоятельства. Возможно, он ждет «кого-то». А возможно, лишь кого-нибудь.

Так как это изречение написано от первого лица, что редко встречается в данном тексте, оно имеет особое значение для того, кто в отчаянии обращается к оракулу.

Входная дверь обозначает вход и выход, направления туда и обратно, радости и горести семьи или одинокого человека. Задающему вопрос было бы лучше оставаться в «своем доме» и медитировать перед своим «очагом». Согласно учению о пяти стихиях*, огонь соотносится с сердцем и чувством радости. Спрашивающему надо стремиться к тому, чтобы радость вновь стала движущей силой его внутренней жизни.

60 /Ее/ розовый цвет лица прекрасен. Но перестань висеть на шее своего возлюбленного. В /ее/ колеснице находится мужчина, в то время как /твой/ корабль ушел на дно.

Человека, задающего вопрос, интересует, по-видимому, развитие «любовных отношений». В данном изречении говорится о ситуации, которая обычно определяется как неверность.

В сфере личных отношений спрашивающему не стоит полагаться на человека, которого, как ему кажется, он любит и в ответные чувства которого верит. Хотя и с меньшей долей вероятности, это также может касаться делового соглашения.

61 Сломанный мост и непроходимые улицы. /Ты/ сядешь в парусную лодку и, словно приветствуя /тебя/, разразится буря.

На человека, задающего вопрос, обрушились всевозможные напасти. Поэтому он не может продвинуться вперед по суше и садится в лодку. И тут снова непогода!

Согласно древнекитайским верованиям, спрашивающий каким-то образом навлек на себя проклятие предков*, ведь мосты и дороги символизируют связь между миром живых и миром мертвых.

Ему необходимо унять свое рвение к работе и отдохнуть. Одна китайская пословица гласит: «Непогода длится три или пять дней. Кто нашел ближайшее убежище, тот от нее защищен».

62 /Твое/ изображение в зеркале подобно /отражению/ луны в озере: бесполезное преображение /своей/ уверенности.

Человек, задающий вопрос, на самом деле тщеславен, слишком тщеславен, не осознавая этого. Он любуется своим «зеркальным отражением» или своей «луной»*, не желая разбираться в реальном состоянии дел.

Спрашивающий полагает, что он находится вне всякой опасности. Но видимость обманчива. Его окружают серьезные проблемы.

Подобно тому, как, спустя несколько дней, исчезает отражение луны в озере, как зеркало* может нечаянно разбиться, так и спрашивающему грозит опасность впасть в иллюзии, вовлекая в них окружающих.

63 Озера и моря /настраивают/ на очень меланхоличный лад. Забрось свою удочку на туманный берег. Если /ты/ встретишь вместе дракона и зайца, /твоя/ слава и /твое/ богатство будут безграничны.

Многие китайцы, особенно если они родились и выросли вдали от моря, мечтают увидеть хотя бы раз в жизни большие озера центральной части Китая и тихоокеанское Восточное море. Многим хотелось бы покинуть Китай, чтобы узнать жизнь в другой стране.

В данной ситуации, когда в тексте встречаются дракон* и заяц*, спрашивающему не надо стесняться, проявляя любовь и внимание к своим близким людям, несмотря на все неясности в отношениях.

Этим он может многого достичь, ничего не теряя.

64 Вещи не являются тюрьмой для человека. Сломанный мост снова отремонтировали. Ум успокоился, и настроение поднялось.

Согласно возникшим в Китае великим религиозно-философским учениям даосизму* и конфуцианству*, в отличие от пришедшего из Индии буддизма*, внешний материальный мир не считается тюрьмой для человеческой души. Последователи этих двух учений пытаются воспринимать мир вещей как путь познания, хотя и разными способами: даосы через алхимически-духовный путь, конфуцианцы через связанный с обществом морально-нравственный путь.

Человек, задающий вопрос, хотел восстановить «прерванные» недавно отношения. Ему удалось это сделать, поэтому он в хорошем настроении, хотя, возможно, он еще не знает точно о действительном состоянии дел.

Мост соединяет два берега, поэтому можно предположить, что спрашивающий пытался «установить контакт» с «умершим» или подобный «контакт» возник самопроизвольно.

65 Войти легко, выйти трудно. Хотя дважды или трижды был доволен результатом, эмоции порождают больше идей, чем /тебе/ полезно.

Здесь речь идет о ситуации, в которой спрашивающий оказался как-то само собой, по воле случая, но выйти из нее уже не так легко. Он не раз уже почивал на лаврах успеха, но чаще витал в облаках, обдумывая свои фантастические идеи и проекты, не принимая во внимание реальную жизнь.

В данный момент задающему вопрос надо сосредоточиться на выполнении краткосрочных планов, а все остальное предоставить естественному ходу событий. Ему следовало бы регулярно обращаться к оракулу, особенно в решающие моменты, значение которых он не может в настоящее время понять до конца.

66 Дела /решаются/ медленно, /но/ воля /хочет/ быстро /их разрешить/. И потом /все/ повторяется снова! /Тебе/ следовало бы переждать холодные времена, когда отцвели цветы и созрели плоды.

Человек, задающий вопрос, хочет решить все быстрее, чем это возможно на самом деле. Поэтому ему не избежать повторений. Желая скрасить свое состояние, он в действительности только ухудшает его.

Спрашивающему можно посоветовать научиться праздновать победу в свое время, не забегая вперед, подобно тому, как крестьянин только тогда может собирать урожай, когда плоды созрели.

67 На коня и вперед во весь опор! Тогда то, что /ты/ постоянно ищешь, обретет счастливый конец. Если /ты/ будешь следовать течению времени в гармонии с прекрасным, /тогда и/ убывающая луна /будет/ снова ясно /светить тебе/.

Человеку, задающему вопрос, следует заняться выполнением своих планов. Он может с энтузиазмом и воодушевлением браться за любое дело, ведь успех ему, по-видимому, гарантирован.

Однако что-то в глубине души не дает ему покоя. Скрывает ли он плохие мысли? Может быть, он слишком мелочен или неуверен в себе? В любом случае, решение вопроса, с которым он обращается к оракулу, зависит от его душевного состояния.

Ему следовало бы без промедления обращаться к оракулу в сложных жизненных ситуациях. Можно порекомендовать также обратиться за советом к «И Цзин»* относительно своего окружения и жизненных обстоятельств.

68 Лодка привязана канатом в паромной гавани, и луна выглянула из-за туч. Человек, который переплыл изгиб реки у Тонгуана, /может/ хорошо разведать /дальнейший путь/ и двигаться вперед.

Желтая река, или Хуанхэ достигает вблизи городка Тонгуан своей предельной южной точки, после чего она устремляет свое течение в восточном направлении. В древности этот изгиб реки считался важнейшим стратегическим пунктом в Центральном Китае, ведь оттуда можно было вести наблюдения во все стороны света*. Однако переправляться через реку на пароме в те времена было рискованно из-за ее непредсказуемых течений и водоворота.

Спрашивающего ожидает опасное «дело», которое его немного пугает. Но, может быть, он переоценивает возможные опасности.

Ему необходимо понять, что после завершения этого предприятия он намного лучше будет знать, как и где он сможет устроить свое будущее. Возможно, благодаря этому он сможет занять «влиятельное положение».

69 Ах! Ситуация /тебе/, действительно, не по плечу! Трудности, возникающие перед тобой, терзают твою душу - /словно/ обрушилась под натиском ливней старая плотина. Луна похожа на серп, который срезал /твою/ мечту о городе Хандан, /так что твои/ брови, как накрашенные, грустно сдвинуты.

Человек, задающий вопрос, находится в почти безвыходной ситуации. Он перегружен проблемами, которые нахлынули на него, как ливневые дожди, и готовы снести его внутренние барьеры.

Город Хандан (современный Ханчжоу), своеобразная китайская «Венеция», во все времена славился характерной для южан легкомысленной и беспутной светской жизнью, но в то же время своим изящным архитектурным стилем, музыкой и живописью. Одна старая поговорка гласит: «Что рай на небе, то Ханчжоу на земле».

У спрашивающего тяжело на душе. Возможно, речь идет о потере глубокого духовного или творческого интереса либо о любовной трагедии.

Ему необходимо приложить все усилия, чтобы не впасть в глубокое депрессивное состояние или негативные фантазии. Целесообразно было бы пройти определенный курс психотерапии или же заняться чтением священных книг. Только с помощью того, что древние китайцы называли «работой над собой», он сможет проложить себе новую дорогу в жизни.

70 Красота пристойна и пристойность красива. Начало несет в себе конец и то, что закончено, - начало.

Здесь описана ситуация, жаловаться на которую спрашивающий не может, да и не хочет: в изречении приведены две вечные истины, против которых никто не может ничего возразить, ведь они говорят сами за себя.

Возможно, вопрос был задан слишком абстрактно или же задающему его в настоящий момент просто не о чем спросить. Ему следовало бы остерегаться обращаться к оракулу, исходя из легкомысленных побуждений. Ведь именно тогда и возникает опасность столкнуться с мудрыми банальностями.

71 Просторы озер и морей безграничны. Одинокий корабль /разрезает/ высокие гребни волн. Прежде чем пассажиры /достигнут/ другого берега реки, в горах погаснет солнечный свет.

Человека, задающего вопрос, впереди ждет долгая дорога. Он должен преодолеть два разных этапа жизни, один справившись с этой задачей. Новые фазы бытия видятся ему пока схематично.

Однако он может быть уверен: он разберется также и в том, что пока еще ему кажется неясным или сомнительным. Ему не надо отрицательно интерпретировать заход солнца, потому что, когда он достигнет своей новой цели, солнце* снова взойдет.

72 Чтобы быть в безопасности, входная дверь должна иметь запор. Так /ты/ помешаешь чужим прокрасться /в дом/. Никто /не должен/ говорить, что исключений не бывает. Несомненно, небрежность ведет к горькому опыту.

Человек, задающий вопрос, слишком доверчив. Он видит только хорошее в людях, не замечая их темных сторон. Однако в настоящий момент ключевым словом для него является «защита».

Если спрашивающий полагает, что он исключительное явление и с ним никогда ничего не случится, то он поступает беспечно. Если с ним что-то произойдет, то он может винить в этом только себя.

73 Моря и реки спокойны, действительно спокойны, На туманном берегу реки /ты можешь/ забросить удочку. Если /ты/ поймал шесть морских черепах, то /можешь/ радостно петь посреди потока.

Морские черепахи* считаются в китайской народной медицине самым эффективным укрепляющим средством, а в китайской кухне - изысканным блюдом. Поэтому и сегодня их можно купить на рынках и в специализированных магазинах Китая.

Спрашивающему не хватает, по-видимому, физической энергии. В этом случае помогут физические упражнения и здоровый образ жизни.

Несмотря ни на что, в его окружении царит спокойная, миролюбивая атмосфера. Даже если его цели пока неясны и в данный момент их результат трудно представить в деталях, оракул предсказывает благоприятный исход.

74 Если /ты/ хочешь многого /достичь/, но не много /иметь/, и если /ты/ к этому стремишься и на этом настаиваешь, /твоя/ душа будет неуверенна, подобно колеснице с двумя передками.

Человек, задающий вопрос, неверно оценивает свою ситуацию, что для него может быть опасным: брюхо сыто, да глаза голодны, как говорит пословица. Его «финансовая ситуация» нестабильна, но несмотря на это, он пускается в «авантюры». Он пытается из ничего сделать что-то, но при этом неуверен в себе.

Проблема состоит в том, что спрашивающему не хватает собранности и решительности, его внутренние силы находятся на пределе, что сразу бросается в глаза его близким.

75 Хороший результат /ведет к/ новым размышлениям. Отступление /требует новой/ атаки. Улица ведет к главной улице, и /твоя/ душа может считать себя в безопасности.

Спрашивающему, несмотря на все сомнения, необходимо разобраться с удачно завершенным делом. Ему пришлось уступить в непринципиальном вопросе, чтобы в важном - вероятно, ненамеренно - выиграть.

Он может быть совершенно спокоен: с ним ничего не случится. Ответ на его вопрос так ясно предначертан, как путь, на котором он найдет свое решение.

76 Ах! Как трудно, как трудно трудно! Вдруг на ровном месте вздымаются волны! - Ах! Как легко, как легко! Во время веселого разговора /ты/ заметишь, наконец, /то, что ты/ долго искал.

Человек, задающий вопрос, заблуждается в оценке ситуации, в которой он находится. Он думает, что столкнулся с «невероятным», но последствия этого с трудом может выдержать. Возможно, он расстроился из-за определенных событий, значение которых для своей жизни он неверно оценивает.

Однако скоро спрашивающий попадет в такую ситуацию, в которой он снова почувствует себя веселым и беззаботным, что с ним уже давно не бывало. Тогда-то, как по мановению волшебной палочки, он найдет ответ на свой вопрос.

77 Душа переполнена чувствами, но /тебе/ не хватает сил. /Кто/ отдастся на волю весеннего ветра, /тот/ любой плач превратит в песню.

Вопросы у спрашивающего переливаются через край, как напиток из стакана, который он не может больше крепко держать в руках. Не слишком ли много он ожидает от старого, уже давно прошедшего?

Ему следует заняться новыми идеями, если такие придут ему в голову или кто-то ему предложит. Но, может быть, ему надо дождаться следующей «весны»*, когда «муссон принесет в Китай тепло и влагу».

78 Душа охвачена беспокойством, глубоким беспокойством! Действуй дважды или трижды с чувством /внутреннего/ покоя, /тогда/ ход событий даст /тебе/ повод для радости.

Ситуация, в которой находится задающий вопрос, хуже быть не может: его душу терзают страхи, он чувствует себя не в ладу с собой. Он строит планы, но страх мешает ему создать четкое представление о реальных условиях их выполнения.

Внутренний покой - его лекарство, гласит оракул. Однако как и где его найти? Может быть, ему придется неоднократно черпать силы из источника душевного покоя, чтобы радость снова наполнила его жизнь.

Оракул советует спрашивающему сосредоточиться на своем внутреннем мире, своем душевном состоянии. Здесь он найдет ключ для решения своей проблемы.

79 Ты прервал дела, /хотя их/ цель еще не достигнута! Люди довольны, /хотя/ цель /твоих действий/ еще не достигнута! /Если бы ты точно/ знал признаки начала и конца, /тебе/ явился бы сверху образ солнца, /подобный/ белым кораллам.

В Китае белые кораллы приравниваются по ценности к хорошему нефриту*. Их используют в качестве украшений и как лекарственное средство для очищения внутренних органов и энергетических каналов.

Задающий вопрос впал в своеобразную эмоциональную апатию по отношению ко всем трудностям в своих земных делах: они, кажется, просто больше не интересуют его. Ему необходимо очистить ум от всех небрежных и неточных мыслей и напрячь все свои духовные и душевные силы, чтобы своевременно закончить то, что он однажды начал. Если он не сделает этого, то доверие его близких или коллег может легко обернуться своей противоположностью.

80 В начале весны распускаются деревья, но /их/ корни скрываются в Трех Инь. Лесорубы ничего не знают об этом и, стуча топорами, идут рубить дрова.

Человек, задающий вопрос, не ведает, что творит. Он неосознанно принимает то, что предлагает ему окружение. Он действует так, как будто он все знает, но не видит, что на самом деле он знает значительно меньше того, что он думает. Например, он не имеет понятия о Трех Инь, что означает «Земля, Темнота и Прохлада».

Если он хочет получить ответ на свой вопрос, он должен раскрыть тайну очевидного, найти корень проблемы. Если же он хочет только вырубить лес - или «снять сливки» - то прочного успеха ему не видать.

81 Луна убывает, /и/ зеркало исчезло. Объединения не будет - больше сказать нечего.

Человек, задающий вопрос, оказался жертвой собственной невнимательности. Каким образом исчезло «зеркало»*? Кто допустил, чтобы его украли или оно само исчезло? Он слишком доверчив и теперь обманут в своих ожиданиях. Его «партнер» оказался вором.

Вопрос нацелен на то, следует ли слепо кому-то доверять или же лучше отказаться от этого. Спрашивающий хотел слишком многого от того, кто не может ничего дать. Он ошибся в другом человеке и теперь в глубине души более, чем разочарован.

Оракул гласит, что сказать больше нечего. С этим ему придется смириться.

82 Повозки и лошади приближаются. Уже можно неясно различить знамена и флаги. Ярко светит луна. В штрафной экспедиции, /которой ты руководишь/, за капитуляцию обещано освобождение от наказания. /Если/ будешь идти вперед, /ты/ совершишь непреходящие в веках великие подвиги.

Человек, задающий вопрос, замешан в «споре», причина которого лежит не в нем. Он все же великодушен: при «капитуляции противной стороны» он обещает прощение.

Однако он должен выдержать битву, битву за жизнь. Сможет ли он? В состоянии ли он преодолеть свои заоблачные фантазии?

У него есть еще время, чтобы в медитациях сосредоточиться на решении своего вопроса. Но ему необходимо осознать, что есть только один единственный путь для его разрешения: дело, о котором идет речь, можно уладить, используя нападение как способ зашиты.

Спрашивающий обретет успех, но только в том случае, если он действительно к нему стремится и ставит его выше, чем возможное поражение. Ему не надо раскисать, напротив, необходимо напрячь все свои силы. «Противников» ему хватает. Недостает лишь, пожалуй, мужества.

83 Где мне ночевать, где же? Где же? На восточном море и на северной реке списки с именами /кандидатов на пост государственного служащего/ завершены. /Но я хочу/ прямо, как луч духовного света, покорить небо.

Человек, задающий вопрос, полагает, что у него нет больше шансов: «посты» распределены, а он либо ни разу еще не пытался получить место, либо уже заранее был «вне игры». Но он обладает мощной силой духа, которая ведет его по жизни, его питает.

Он может позволить себе недостаток «общественного признания», а также отсутствие «дома» и «семьи». Ведь он убежден в том, что может сам покорить небо*.

84 У кого в руках чистое золото, тому надо держаться за него и не допустить, чтобы оно выскользнуло. /Если он/ заводит об этом речь /с людьми/ из своего ближайшего окружения, /ему следует/ говорить /об этом/ осторожно или вовсе держать язык за зубами.

У спрашивающего есть нечто, равноценное золоту*, будь то ценный предмет или какой-то проект. Он любит поговорить и очень часто слишком много.

Несомненно, люди из его окружения захотят расспросить его. Может быть, их настораживает его внезапное хладнокровие, спокойствие и самоуверенность.

Совет оракула в этом отношении однозначен: лучше немного напускной таинственности, чем слишком много откровенности!

85 Стакан /вина/ пролит, и грустно сдвинулись брови. /Только к тому, кто/ соединит /в себе/ небесные и земные принципы, придут благие мысли.

В Китае вино было для каждого не только возбуждающим алкогольным напитком, но и одним из важнейших даров в жертву предкам* и богам. Пролить вино считается и сегодня плохим знаком.

Человек, задающий вопрос, расстроен из-за «неправильных действий». Он думает, что потерял направление и поэтому чувствует себя неуверенно. Возможно, он слишком эмоционален или стоит на пороге душевного кризиса.

Ему необходимо постараться найти срединный путь*, не впадая периодически то в одно, то в другое настроение. Тогда появятся идеи, которые помогут ему выйти из сложных ситуаций.

86 Дикий демон стреляет из лука в своего главаря, и среди темноты, к ужасу /остальных/ демонов, главаря /поражает/ стрела. - В этот момент красное солнце погружается в дельту реки. Трудно устранить явления, происходящие в пустоте, /поскольку они/ неясно /различимы/.

Человека, задающего вопрос, переполняют душевные переживания, вытекающие из сновидений или же из близкой им подсознательной реальной жизни. Он чувствует, что закончился определенный этап его пути. А река жизни, освещенная лучами заходящего солнца, впадает в океан будущего.

Но в глубине души его терзает мысль, что он не может понять увиденные образы. И не пытайся! - гласит оракул.

Спрашивающему можно посоветовать снова обратиться к оракулу с конкретным вопросом спустя несколько дней.

87 Звезда удачи сияет, и вскоре будет благоприятное расположение звезд. В голубом небе светит солнце, /чтобы ты/ осознал подлинную суть неба. Дракон тяжело спускается /с неба/ и направляется в Зал Света.

Как и на Западе, в Китае астрономия и астрология* с древних времен пользуются огромной популярностью. Эти науки являлись составной частью культа власти, сельского хозяйства и традиционной медицины. Зал Света был ритуальным храмом внутри Императорского дворца, которым распоряжались сведущие в астрономии и астрологии* священнослужители*.

Жизнь и деятельность человека, задающего вопрос, в настоящий момент находится под счастливой звездой. Однако в своей будничной жизни под «голубым небосводом» он не замечает этого. Только ясно осознав собственное положение, он сможет использовать покровительство неба в данный момент в своей повседневной жизни.

88 /Ты/ один ловишь рыбу в ледяном пруду. При этом силы /твои/ иссякли, потому что в холодной воде ни одна рыба не клюнет на приманку. В конце концов /ты/ вернешься /домой/ ни с чем, лишь яркий свет луны будет /твоей/ добычей.

Человек, задающий вопрос, вращается в обществе, в котором его отвергают. Однако он полностью не осознает, что подобные отношения ослабляют его в энергетическом плане. Он предпринимает одну попытку за другой, чтобы преодолеть это непреодолимое сопротивление.

Если спрашивающий не разрешит данную ситуацию как можно быстрее, чувство разочарования будет и дальше преследовать его. Ему следовало бы дождаться подходящего момента, чтобы завязать новые знакомства. Тогда он может снова обратиться к оракулу.

89 Не полагайся /только/ на /связи/! Пусть трудится /твоя/ сила духа! На /твоей/ стороне есть ценный человек, который может одолжить тебе /свою/ силу.

Человек, задающий вопрос, зашел в тупик, выход из которого он вряд ли сможет найти собственными силами. В настоящий момент он полагается на неясные идеи или обещания, но не на доброжелательного друга, который поддержал бы его, если бы спрашивающий попытался поговорить с ним о своих трудностях.

Чем полагаться на смутные, необдуманные идеи, спрашивающему лучше обратиться за советом и поддержкой к этому человеку.

90 Тучи рассеялись, и луна сияет в центре неба. Ее свет разливается по всей окрестности. Дорога упирается в поток воды, и тысячи миль /пути мчатся/ быстро, как ветер.

Человек, задающий вопрос, справился со сложной ситуацией и теперь может облегченно вздохнуть. На душе у него становится светлее, намечаются новые пути и цели.

Он может, наконец, успокоиться и тщательно планировать каждый последующий шаг. Так он сможет быстро, основательно и удачно завершить свои сегодняшние дела.

91 Обоюдоострые мечи и трехзубчатые алебарды угрожают в горном лесу. Это, должно быть, разбойники с большой дороги, промышляющие набегами. /Тому, кто/ победит /их/ и схватит, будет присужден титул герцога с правом наследования детям и внукам.

В данной ситуации некий человек столкнулся с опасностью, которая угрожает в равной степени ему и его близким. Однако он «один за все в ответе», в то время как другие ждут его «указаний к действию».

Дворянский титул в древнем Китае давали только «на время»: до поколения внуков. Но человеку, которому однажды было пожаловано дворянство, была обеспечена спокойная и безопасная жизнь.

Задающий вопрос должен постараться раз и навсегда устранить опасность в своем окружении. Это надолго останется в памяти людей. В противном случае его собственной жизни будет угрожать опасность. Так или иначе у него есть возможность сотворить будущее для себя и своих близких. Если ему удастся это сделать, он может многого ожидать в будущем.

92 Берег широк и вода глубока, /поэтому/ легко спустить лодку на воду. /Но/ путь далек, горы опасны и трудно проходимы. Свобода передвижения змеи зависит от того, /насколько/ она пропитана дыханием солнца. С высокой бездны неба луна изливает свой ясный свет.

Человек, задающий вопрос, находится в такой ситуации, когда все, кажется, происходит по его желанию. Но он впутался в одно предприятие, которое, во-первых, таит в себе опасности и, во-вторых, может надолго затянуться.

Оракул говорит, что ему следует ориентироваться на образ змеи*. Шестой знак китайского зодиака*, Змея наделена такими качествами, как ум, хитрость, коварство и изменчивость. Чтобы оставаться подвижной, ей необходимо тепло солнечных лучей.

Спрашивающему следует привлечь всю свою холодную проницательность, чтобы проанализировать сложившуюся ситуацию и трудности, которые могут возникнуть в предстоящем деле. В подобном положении ему не надо бояться использовать методы, которые, собственно, чужды ему или, возможно, даже ненавистны, такие, например, как скрытая «слежка за одним хорошим знакомым». Возможно, ему придется незаметно вывести из игры своего «противника», даже если речь идет о «старом друге». Только так он сможет справиться с предстоящими трудностями и привести в равновесие свое душевное состояние.

93 /Ты/ хотел бы /что-то/ изменить, но пока еще не можешь это сделать. /Ты на всякий случаи/ застраховал себя, объединившись /с жителями/ счастливого места. Вначале достаточно того, /что ты/ схватишь главаря темных личностей, /потому что/ потом благодаря этому изменению /положения/ поднимется Небесный Дракон из глубокой пучины.

Человек, задающий вопрос, несомненно, полон добрых намерений, но он столкнулся с препятствиями, значение которых он не может оценить в полной мере. Вместе с «гармоничными людьми» он делает то, что ему нравится.

Но в его окружении есть «сомнительные личности», которых он должен лишить власти, особенно их «главаря». Небесный Дракон*, поднимающийся из водяного потока, означает, что спрашивающий только тогда получит эффективную помощь, когда решит данную проблему.

94 Один человек уходит, другой приходит, /как если бы/ легкий бриз и яркий свет луны ревновали бы друг к другу. Тот, кто поймал золотого единорога, может спокойно спускаться с охотничьей вышки.

Единорогу* присущи как мужские, так и женские черты характера, поэтому он является андрогинным существом. Он отвечает за благосостояние и плодовитость.

Задающий вопрос выдержал и разрешил серьезную «финансовую» проблему. Он круглые сутки на ногах, наносит визиты и принимает людей у себя.

Ему следовало бы оставаться на том «месте», которое он избрал себе для жизни и деятельности. Так как в другом месте он, без сомнения, не сможет добиться больше того, что имеет сейчас.

95 Хотя жизнь и не /совсем/ лишена радости, необходимо еще пережить трудности. Порывистый ветер хлещет дождем по старым деревьям. Все говорят, /что ты/ не сможешь выдержать путешествие при таких суровых /условиях/.

Задающий вопрос пребывает в движении, идет ли речь о путешествии или же об отношениях с близкими. Он наслаждается прекрасными моментами, но, как ему хорошо известно, далеко не все трудности еще преодолены.

Что же мешает ему это сделать? Его слишком импульсивные, слишком резкие действия наталкиваются на старые предрассудки и консервативные общественные структуры - в его семье или на рабочем месте. И если в душе он больше не переживает об этом, то в реальности ему предстоит еще пройти это.

Спрашивающему не стоит слушаться ворчливых советов и указаний некоторых людей из его окружения, которые слишком боятся новых начинаний.

96 /Ему/ доверили ленное поместье в сто миль и нести лук длинною в шесть локтей. Выбирая подходящий момент, чтобы его встретить, /тебе/ нельзя медлить: /настанет/ царство радости и все жители деревни /будут/ полны веселья и здоровья.

Спрашивающий узнал об одном человеке, который несет большую ответственность: заботы об «угодьях» или «имениях» и о «сильном оружии», что может означать судебную власть. Однако, по какой бы то ни было причине, он еще не разыскал его.

Задающему вопрос необходимо это сделать немедленно, даже если его немного пугает собственная смелость. Ведь о результатах возможной встречи оракул говорит только положительно.

97 Верхушки деревьев сверкают великолепием свежих и чистых красок весны. Бей сильнее плетью и продолжи свое путешествие верхом!

Цветущие, зеленеющие верхушки деревьев - вряд ли можно получить более радостный ответ на вопрос! Проблемы спрашивающего будут решены, ведь он стоит перед началом нового периода своей жизни.

Ему надо только не упустить благосклонность настоящего момента и постараться непреклонно осуществлять свои планы.

98 Крысы заползают в земляные норы, потому что там им надежнее всего. В течение дня их не видно, но в тишине ночи они передвигаются повсюду.

Крыса* занимает особое место в китайской зодиакальной символике. В высочайший круг Двенадцати ее, собственно, не приглашали, но она села на спину быка*, затем спрыгнула вниз и, незамеченная небесными стражами, первая достигла Зодиака*. С тех пор Крыса является первым знаком зодиакальной системы. Все это показывает ее смелость, хитрость и пронырливость. Благодаря этим качествам крыса и по сей день вызывает противоречивые чувства у китайцев.

Подобным образом обстоят дела и у задающего вопрос. Он занимает видное положение, но к нему относятся с определенной долей недоверия. Одни считают, что он слишком многое скрывает. Другие, в свою очередь, боятся, что он их обманет.

Если по китайскому гороскопу спрашивающий родился под знаком Крысы, то самым лучшим советом ему было бы полностью использовать качества этого знака. В другом случае стоит попытаться применить свойства Крысы для решения своей ситуации, даже если это с трудом будет получаться.

99 Дай /своим/ живым порывам воли гармонично проявить, себя. /Было бы/ хорошо отправиться в путешествие на Юго-Запад. С большой суммой денег, которая привязана к /твоей/ спине, /ты/, как на /летящем/ журавле, достигнешь области реки Янцзы.

С тех пор, как в юго-западных регионах воцарился мир в результате почти трехлетнего военного похода под личным руководством автора оракула Чжу-Гэ Ляна, эти области в среднемтечении реки Янцзы стали своего рода Обетованной землей династии Хань, которая переселилась в эти края.

Спрашивающий располагает, несомненно, большим запасом энергии, но она до сих пор не сконцентрирована и не направлена на определенную цель. Он нажил или унаследовал состояние, в материальной сфере или в мире идей, но не знает, что с ним делать.

Отправиться на Юго-Запад означает устремиться в богатый ресурсами, плодородный, но небезопасный край. Если он решится на это, то вскоре, опираясь на свой опыт, достигнет желанной цели.

100 Какая радость, какая радость! В конце концов, зло можно победить! Жемчуг, который /ты/ взял под головой Черного Дракона и совершенно неожиданно потерял, еще /виден/ в воде.

Дракон* в древнем Китае всегда имел положительную во всех отношениях оценку, ведь он представляет Восток, откуда весной дует теплый и влажный тихоокеанский муссон, приносящий на материк плодородие. Поэтому дракон был выбран в качестве геральдической эмблемы китайской императорской власти.

По-другому обстоит дело с черным драконом. Это мифологическое существо живет на севере и в зимние месяцы* приносит стране снегопад и ледяные ветры. Он считается существом, которое мучает людей, добиваясь того, чтобы они отдавали ему плоды своего труда.

Человек, задающий вопрос, на деле доказал свое мужество и силу. Но ему следует быть осмотрительнее и постараться бережно обходиться с результатами своей деятельности, чтобы не потерять их. В данном, особом случае он получил достигнутое назад, но это счастливая случайность, а не его заслуга.

101 В империи есть истинные ученые, в императорском Тронном зале, /напротив/, не хватает образованных чиновников. Кто оставит тысячу видов оружия без применения, будет долгое время наслаждаться настоящим миром.

Это изречение обращает внимание спрашивающего на то, что, во-первых, ему не хватает советчика, который помог бы разобраться в его запутанных делах, и, во-вторых, что есть мудрые люди и он не нашел лишь способа установить с одним из них контакт.

Задающему вопрос следует отказаться от желания осуществить свои планы путем насилия в любой его форме. Только миролюбивыми и разумными действиями он сможет добиться осуществления своих замыслов и обрести душевный покой.

102 Счастливая пора приближается, так как несчастье достигло своей наивысшей точки. /Ты/ легко /справишься/ со всеми делами, но /тебе/ надо поддерживать природное чувство счастья, /которое дает начало/ благим делам и настраивает /тебя/ на достойный образ жизни. /Только так ты сможешь/ отведать эликсир жизни.

Человек, задающий вопрос, справился с такой ситуацией, выдержать которую могли лишь немногие: «несчастный случай», «трагический смертельный случай» в кругу его близких, «тяжелая болезнь» или, с меньшей долей вероятности, угроза «финансового разорения».

«Отведать эликсир жизни» означает в китайской символике состариться или стать бессмертным*. Но человеку, который стремится к этому, следовало бы окружить заботой и вниманием своих менее удачливых близких. Только так он сможет, помня о преодоленных трудностях, обрести внутреннее, почти детское чувство счастья.

103 Народ радостно занимается своими делами, и чиновники следуют четким /указаниям/. Мир, полный согласия и блеска, который снова /ты/ видишь каждый день! /Тебе следовало бы/ дать людям знать, что судьба /летящих/ лебедей каждую осень в течение тысяч лет зависит от исключительной личности вожака, как мы это /снизу/ видим.

В данном изречении представлена конфуцианская идеальная картина общественной гармонии: люди радостно работают, следуя указаниям честных и порядочных государственных служащих*.

Спрашивающему предстоит сложная разъяснительная работа. Он должен сообщить своим близким, что есть неординарный человек, который может разрешить возникшие проблемы. Возможно, он должен убедить в этом и себя путем внутреннего сосредоточения на своих личных проблемах.

Единственно, что можно здесь добавить, это то, что конфуцианское* учение о гармонии ни в коем случае не связано с фатализмом. Надеяться на случайное счастье было бы по-антиконфуциански. Именно в трудные времена спрашивающему необходимо вести себя корректно и не падать духом, даже если ему будет поручена ответственная должность.

104 Будь спокойным, как гора Тайшань, и твердым, как поющий камень, шагая с хорошим настроением вперед. /Сделай/ внутреннее проницаемым, а внешнее прямолинейным!

Гора Тайшань в провинции Шаньдун считается и сегодня главной из пяти Священных Гор и центром даосизма*, поскольку на ней был основан известный монастырь Шаолинь. Поющие камни - это старинные музыкальные инструменты, которые делали из нефрита* в форме клина или топора различной величины. Их подвешивали в рамках и во время совершения ритуалов ударяли по ним, подобие игре на ксилофоне.

Спрашивающему следует вести себя соответственно этим двум образам: в душевной сфере ему надо быть восприимчивым и готовым идти на компромисс, а в делах - четким и определенным. Если ему удастся это, он может радостно идти навстречу будущему.

105 На луне растет османтус. Еще ни одному человеку не удалось в конце концов завладеть им. Если под /твоими/ ногами вырастает лестница из облаков, то значит, представился удобный случай подняться /к нему/.

Китайцы считают османтус* магическим растением. Старинные книги о лекарственных растениях пишут, что ночью и в полнолуние аромат цветов османтуса особенно сильный. Возможно, поэтому верят в растущее на луне дерево османтуса, цветы которого являются всеисцеляющим средством.

Облака приносят счастье. У того, кто «скачет на облаках», счастливая полоса в жизни. Кому подается «лестница из облаков», может продвинуться по службе или в обществе.

Спрашивающий удивлен успешным развитием своих дел. Он никогда даже не мечтал о том, что так далеко сможет продвинуться. Ему не хватает лишь полной уверенности в своих силах.

Задающему вопрос стоит воспользоваться благоприятным случаем и попытаться взять ситуацию под свой контроль. Ему необходимо развить такие качества, как самообладание, бесстрашие и уверенность в себе.

106 Высоко в небе жалобно стонет дикий гусь, разлученный со своей стаей. /Тебе следовало бы/ узнать у высокопоставленного мудреца, сколько же людей находятся сегодня /в таком положении/.

В Китае семья и социальные связи людей являются стержнем жизни человека, личность же сама по себе имеет менее важное значение. Как летящая в стае перелетная птица, дикий гусь* всегда был символом семейного единства.

Внешние обстоятельства или неправильное поведение неожиданно вырвали человека, задающего вопрос, из сети прежних отношений. Поэтому он чувствует себя одиноким, грустным и непонятым.

Оракул советует ему не пытаться вернуться в прежний круг отношений, но постараться выстроить новый - с людьми, которые находятся в подобном положении. Только от них он может ждать утешения и помощи.

107 Красная листва стала бесцветной, и ночной ветер потрепал ее. Соседи просыпаются с петухами. /Твои/ сердечные планы закончатся ничем.

Как и у нас на Западе, красный* цвет символизирует сердце, и вопрос, должно быть, нацелен на решение «любовной проблемы». Прошло еще немного времени с тех пор, как была подведена последняя черта, но раны еще не зажили.

Задающему вопрос необходимо понять, что его сердечные отношения нельзя восстановить, потому что его окружение настроено против них и чинит препятствия. Спрашивающего угнетает постоянная слежка за ним со стороны соседей, которые «уже утром знают, что произойдет вечером». Отложить решение проблемы до подходящего момента, даже если это больно и трудно, было бы для него наилучшим вариантом.

108 Дела /запутаны/, как пеньковые волокна, и в /твоих/ планах много ошибок. Солнце скрылось за облаками. /Если ты/ отложишь /дела/, то в конце /ты/ сможешь их решить.

Конопля - одно из древнейших культурных растений Среднего и Дальнего Востока. Из ее волокон производят канаты, обувные подошвы, одежду и парусину. Большое количество цветочной смолы применяют для проведения хирургических операций.

Задающий вопрос не знает, как ему распутать клубок своих проблем. Он совершил ошибку и отвечает за нее перед самим собой. Но ему не хватает терпения, он не видит свет, который может осветить ему путь.

Оракул советует ему ждать. Необдуманные и поспешные действия могут обратить его планы в ничто.

109 Не ходи по проторенному пути, но с радостью запрягай лошадь в новую телегу. /Тогда ты будешь/ шествовать по дорогам благополучия во все стороны света.

Человек, задающий вопрос, находится в трудной ситуации, когда ему необходимо принять решение. Что лучше: вернуться к старому, хорошо знакомому или нет?

Оракул не советует спрашивающему слишком крепко держаться за старое. Ему надо собрать все свои силы, чтобы найти новые пути и идти вперед. Если вопрос касается смены места деятельности, то необходимо использовать новые возможности, которые ему открываются.

110 Ночью /мне/ приснилось, что /меня/ будит крыса, - и /я/ испугался. /Я/ проснулся, но никого рядом не было. /Я/ не мог уснуть всю ночь до рассвета.

Только благодаря своей хитрости и пронырливости крысе удалось пробраться в китайский зодиак* и занять там первое место. Согласно китайским народным верованиям, тот, кому снится крыса, чувствует себя обманутым близким человеком.

Так как крысы имеют обыкновение скрываться от человеческого взгляда, спрашивающий не знает, со стороны какого «знакомого» ему угрожает опасность. Он думает об этом день за днем, но не находит однозначного ответа.

Задающему вопрос необходимо успокоиться. По поводу каждого обоснованного подозрения ему следует обращаться к оракулу. Относительно сложившейся ситуации в целом можно также посоветоваться с «И-Цзин»*.

111 Осенний мороз был суров, но сейчас жарко. Новые цветы распустились во всей яркости красок, /а/ старые завяли. Поколения /людей/ на себе ощутили холод и тепло. /Если с тобой/ случится /нечто подобное/, то комментария не потребуется.

Осень* - время разрушения и распада. Спрашивающий преодолел это время со всеми его напастями. Сейчас он наслаждается пробуждением внутренних и устремленных к нему извне жизненных сил.

Оракул советует быть стойким и смириться с естественным течением времени. Холод и жара, суровые и приятные жизненные условия будут сопровождать нас всегда

112 /Твое/ стойкое волевое намерение еще не полностью созрело, /но ты/ неутомим и не жалеешь сил. /Как/ поведало /тебе/ предсказание, /ты сможешь занять/ первое место на экзаменах для служащих на Северо-Западе.

Экзамены для государственных служащих были введены в Китае уже три тысячи лет назад. Выдержать их считается наивысшим общественным признанием.

Спрашивающему не стоит заниматься подсознательными, глубоко психологическими проблемами. Если он хочет добиться успеха в осуществлении своих планов, его мысли и действия должны быть простыми и целенаправленными, что образно показывает северо-западное направление: скупые холодные степи и пустыни.

Однако задающий вопрос уже не в первый раз обращается к оракулу. Не так давно ему выпало предсказание, сулящее счастье. Но чтобы действовать соответственно настоящему моменту, ему необходимо навести порядок в своем внутреннем мире.

113 Болезнь, которую /ты/ навлек /на себя/, серьезна, очень серьезна, и вечером /ты/ лежишь без сознания. /Но/ с ударом грома из грозовых ворот /твое/ тело будет снова сильным и легким.

Человек, задающий вопрос, серьезно болен. Его болезнь может иметь душевный или физический характер, но может быть следствием и чувства разочарования в людях. Она сидит так глубоко, что он не в состоянии осознать всю тяжесть своего положения.

Однако некое важное событие разбудит и выведет его из этого состояния. Гроза в древнем Китае считалась вестником счастья. «Гремит гром и сверкают молнии, значит драконы* бьются друг с другом», - говорится в древнем китайском тексте. Если непогода позади, значит один дракон победил другого. Если во время или после окончания грозы небо приобретает кроваво-красный оттенок, значит пролита кровь дракона.

Если задающий вопрос неожиданно почувствовал себя освобожденным от своих проблем, ему не надо сомневаться в положительном значении случившегося. Тогда скоро он сможет облегченно вздохнуть и укрепить свои душевные и физические силы.

114 Легкое не легко и трудное не трудно. Неожиданно на земле поднимаются волны. /Ты будешь/ дважды или трижды радостно взволнован.

Пребывание в иллюзиях еще никому существенно не помогло. Задающему вопрос не следует легкомысленно относиться к тому, что ему кажется легким, и переоценивать трудности.

В любом случае он будет не раз еще приятно удивлен развитием событий. Не бойся радости! Она будет сопровождать тебя в пути.

115 Улица непроходима, и входные двери крепко закрыты. /Тебе следует/ быть действительно осторожным, /если/ тучи, скрывающие луну, черные.

Человек, задающий вопрос, зашел в тупик. Мрачные чувства затуманивают его сознание. Кошмары преследуют его днем и ночью. Он замкнулся в себе, поэтому весь мир кажется ему закрытым.

В настоящий момент не видно выхода из того жалкого состояния, в которое он вверг себя и которое, возможно, сам придумал. В случае необходимости он может повторно обратиться к оракулу, хорошо обдумав новый вопрос относительно своей ситуации.

116 Прибыль была /мала, как/ рожки улитки или голова мухи, однако сегодня произошел перелом. Дураки смеются над тобой, /что предвещает/ благоприятный конец, /несмотря на/ неблагоприятное начало.

Человек, задающий вопрос, полагает, что своими делами добился слишком малого. Он не видит, что малое в его ситуации может быть больше, чем неопределенное множество. А он все еще страдает от пустых «насмешек» непонимающих его окружающих людей.

Однако это не должно его огорчать. Малые достижения в конечном итоге часто приводят к большому успеху. Сейчас не время желать сразу большего.

Спрашивающему следует обращать внимание на каждую вещь, говорит оракул. Тогда он сможет осуществить свои проекты.

117 Жемчуг и нефрит* лежат на /твоем/ рыночном лотке, /хотя/ на самом деле /твои/ поля и сады не богаты. /Тебе/ не /следует/ много болтать, о делах, пока они не увенчались, успехом. /Только так/ будет обеспечен беспрепятственный ход.

В данном изречении описан человек, который превышает свои возможности. Он «продает» что-то, чем еще, собственно, не владеет. Он нарушает железное правило, согласно которому часть «достояния», предлагаемая другим, и та, что остается для себя, должны находиться в равных соотношениях. Поэтому все считают предложенные им драгоценности чужими или фальшивыми.

Задающий вопрос пополнил свои резервы. Но чем больше он говорит об их ценности, тем меньше ему верят. Ему следовало бы хранить молчание, чтобы из-за легкомысленной болтливости не лишиться плодов своего труда.

118 Ярко светит луна, и полностью распустились цветы. /Ты можешь также/ согласовать друг с другом и дела, которые неоднократно /вызывали/ уныние.

Вопрос касается ситуации, которая возникала уже не один раз. Спрашивающему она приносила только страдания. Задающий вопрос может быть уверен, что она снова не повторится. Его внутренняя и внешняя работа дала хорошие результаты: он добился примирения и согласия там, где раньше тон задавали противоречия.

119 Еще на рассвете осенняя луна освещает багряные ворота /храма/. Повсюду в лесу раздается щебетание птиц. Только почтенные гости приходят, чтобы нанести визит жрецу храма. Кто же ведет эти умные беседы, которые журчат, как монотонное пение золотых иволог?

В данном изречении описана счастливая возможность, которая предоставляется спрашивающему. Возможно, он посетил человека, чья мудрость, как ему кажется, значительно превосходит его собственную, или он планирует нанести подобный визит.

Если вопрос касается решения проблемной ситуации, то спрашивающий может быть уверен, что его ждет положительный результат.

120 Незаконченные дела беспокоят душу. Недоверие и волнения будут долго продолжаться, пока не наступит покой.

Задающий вопрос упустил удобный случай или не выполнил важные дела. Поэтому близкие люди и коллеги по работе не доверяют ему.

Спрашивающему надо настроиться на долгий период времени, в котором будут преобладать материальные заботы. Ему можно посоветовать обращаться к оракулу через определенные промежутки времени, чтобы каждый раз по-новому прояснять свою ситуацию.

121 Слишком долго просидев на бессмысленном посту в пустой славе, /ты/ должен стремиться к /новой/ государственной должности, /хотя ты/ еще не /можешь/ правильно /ее/ воспринять. В конце осени появятся цветные облака, и картина природы уходящего года в который раз приобретет новый облик.

Задающий вопрос долгое время занимал ответственную должность, но не смог осуществить свои идеалы. Поэтому он разочарован и ищет новое поле деятельности. Однако он не знает, где его можно найти.

Спрашивающему необходимо запастись терпением. Распад и разрушение, предвещаемые концом осени*, должны достичь сначала наивысшей точки, прежде чем ему откроются новые горизонты. Тогда он может и должен направить свои силы на решение новых задач.

122 Остановись! Остановись, наконец! /Там, где/ есть конец, также есть и начало, подобно тому, как луна /совершает свой цикл/ и цветы /расцветают и увядают/. Сохрани для будущего /то, чего ты/ сегодня добился.

Оракул советует спрашивающему сделать мысленную паузу. Ему следовало бы ориентироваться на естественные циклы развития и исчезновения, подобно лунному циклу*, чтобы понять и разрешить свою ситуацию.

Оракул советует ему заботливо беречь плоды своего труда и сохранить их на будущее.

123 На небе взошла полная луна. Сильное чувство радости растет /в нас/. Ветер и облака сопровождают друг друга: гармоничный союз на вечные времена!

Задающий вопрос заключил важное соглашение или намеревается это сделать, поэтому он чувствует себя совершенно счастливым человеком. Речь может идти как о «помолвке», так и о деловом соглашении.

Оракул предвещает благоприятный исход. Спрашивающему следует продолжать выбранный путь, ведь полнолуние* является добрым предзнаменованием.

124 В необычном зеркале отражаются два человека, которые едины сердцем и душой.

В Китае зеркало* было с древнейших времен магическим инструментом, который указывал на глубокие отношения между мужчиной и женщиной. Если один из супругов отправлялся в длительное путешествие, то зеркало разбивали и каждый сохранял его часть как магический предмет.

Если вопрос касается любовных отношений, то оракул дает на него исчерпывающий и однозначный ответ. Если речь идет о деловом соглашении, то задающему вопрос следует быть осторожнее, ведь зеркальное отражение его бессознательной внутренней жизни может ввести его в заблуждение.

125 /Когда/ подданные не уважают вышестоящих, в человеческой душе легко посеять раздор. Если в конце концов утратится суть /общественных/ отношений, все сотни замыслов обратятся в прах.

В данном изречении оракул снова обращается к конфуцианскому идеалу гармоничного построения общества. В этом случае опасность состоит в том, что подданные игнорируют власть имущих и не реагируют на их распоряжения. Если подобное положение не изменится, то оракул предвещает фатальный исход.

Проблема человека, задающего вопрос, касается его места работы или профессиональной сферы. Он препятствует осуществлению какого-то предприятия, которое и для него, собственно, было бы выгодным. Если он не изменит свое поведение, он рискует обратить свои далеко идущие планы в ничто.

126 После того, как /ты/ долгое время предавался /земным/ порокам, какое знание /ты/ приобрел /потом в своем/ меланхоличном уединении? Если /ты/ встретишься с высокопоставленным лицом, которое введет /тебя в определенные круги/, /ты/ сможешь стать богатым и сделать /себе/ имя, к чему /ты/ всегда стремился.

Здесь представлен человек, который постоянно впадает из одной крайности в другую, из необузданной светской жизни в добровольное душевное одиночество. Но чего же он достиг всем этим?

Спрашивающему следует не потакать своим противоречивым желаниям, а найти человека, который сможет помочь ему в общественной и профессиональной сфере. Если он вовремя сделает это, мир будет у его ног.

127 Тигр ложится на дорогу. Путники, не дайте сбить /себя/ с толку! Подождите внимательно на краю дороги, тогда несчастье /вас/ не постигнет.

Человек, задающий вопрос, находится в опасной ситуации, ведь Тигр* символизирует Запад*, осень* и разрушение.

Но он может быть спокоен. Даже в самых опасных жизненных ситуациях всегда может помочь совет - быть внимательным и осторожно переждать ход событий. Если ему удастся это сделать, если он преодолеет страх, с ним ничего не случится.

128 Согласие и разногласие, единодушие и разлад. Тучи и дожди сменяют друг друга и превращаются в пустое место. Атаки и отступления или выжидание в оборонительной позиции - /все это/, в конце концов, будет мало эффективно.

Отношения с людьми у человека, задающего вопрос, постоянно меняются, любовь сменяет ненависть, согласие - разлад, и все это, возможно, неоднократно каждый день. То он питает любовь к своему партнеру, то его одолевают негативные чувства, вызванные, может быть, лишь одним единственным словом.

В конце концов он остался в одиночестве и не знает, что делать дальше. Он пытается привлечь на помощь все мыслимые тактические и стратегические средства, чтобы найти выход из создавшегося положения. Однако без видимого успеха.

Спрашивающему необходимо уйти в себя и трезво анализировать каждую последующую ситуацию.

129 Дела совершают на Востоке, а на Западе используют их результаты. Пейзаж /утопает/ в великолепном лунном сиянии. С высокой башни /пагоды/ раздаются звуки флейты.

Восток* всегда был плодородным и благополучным краем, ведь оттуда дуют приносящие плодородие тихоокеанские муссоны. Запад*, напротив, ассоциировался с засухой, скупыми степями и суровым климатом.

У задающего вопрос в перспективе блестящие «дела»: производить на Востоке то, чего нет на Западе. Ему улыбается счастье. Оракул предвещает ему удачу и в мире чувств, так как в Восточной Азии флейта является древнейшим символом любви.

130 Дела спорятся и завершаются. Все живое находится в беспрестанном движении: одно приходит, другое уходит, в соразмерном темпе и под голубым небом.

Человек, задающий вопрос, удивлен ходом событий, который он с трудом может объяснить. Каждый день в его окружении что-то существенно меняется. События стремительно развиваются.

Ему надо смириться с происходящим и влиться душой в этот бурный поток жизни. Тогда он сможет воспользоваться доброжелательностью оракула.

131 /Подобно тому, как если бы/ из неглубокого водоема поднялись волны, /как если бы твои/ ровные угодья заросли колючками, /так могут встречаться/ противоречия /и/ в обдуманной речи, как будто /ты/ беспокоишься без причины.

Человек, задающий вопрос, не может оценить реальное состояние своих дел. Он усматривает опасности и препятствия там, где их нет, и поэтому постоянно путается в противоречиях.

Его страхи не имеют под собой основания, ведь дела развиваются благополучно сами собой. В любом случае, если его будут одолевать сомнения или страхи, он может обращаться за советом к оракулу с точно сформулированным вопросом.

132 Тучи рассеялись. Показалась осенняя луна. Благоухающий южный ветер /следует/ за периодом дождей. Если /ты/ встретишь старого знакомого из /юго-западной/ провинции Чу, /тебе/ следует пригласить /его/ на некоторое время, /чтобы/ отдохнуть. /Тебе/ не надо питать сомнений.

Время неопределенности, наконец, осталось позади. Человек, задающий вопрос, ясно видит свой путь. Он находится в благоприятном положении, и все дела, за которые бы он ни взялся, увенчаются успехом.

Скоро он встретит старого «знакомого». Если спрашивающий пригласит его к себе домой, то их беседы будут полезны для обеих сторон.

133 Если дух крепок, о чем /тебе/ беспокоиться? /Если ты/ поймал золотую рыбу, /то ты можешь/ собирать отличия и славу, словно нанизывая на нитку бусы.

Рыба - древний китайский символ изобилия и богатства. А раз речь идет о золотой рыбе, то спрашивающему стоит позаботиться о новых сундуках для хранения сокровищ, потому что старые будут скоро переполнены.

Задающему вопрос следует оставить все свои страхи и относиться к миру так же доброжелательно, как мир к нему.

134 Планы направились по ложному пути, но не /ты/ сам. Обширно /твое/ поле деятельности, но не /твое/ сердце. Желание узнать правду о причинах /происходящего/ подобно /преодолению/ расстояния между двумя горными массивами.

Несмотря на свои многочисленные ошибки, человек, задающий вопрос, не потерял уверенность в себе. Многообразие интересов и упрямство соединились в его душе.

Но перед ним стоит нерешенная проблема: он видит лишь результаты своей деятельности и не в состоянии понять причины, как будто речь идет о двух совершенно различных вещах.

135 Чувство радости, которое растет в глубине /твоей/ души, недостаточно, /ведь ты/ видишь как внутри, так и внешне только печаль и заботу. Тучи рассеялись, и луна /предстала/ в полном сиянии. Тот, кто /может/ отвести беду, /может стать/ кузнецом /своего/ счастья.

Душевное состояние человека, задающего вопрос, не соответствует тем впечатлениям, которые он получает во внешнем мире. Он находится в сложном, запутанном положении.

Однако у него хорошие перспективы: его чувства обретут поддержку во внешнем мире, возможно, будут далее перенасыщены. Ему необходимо сосредоточиться на своей цели, а точнее, кардинально изменить свою жизнь. Только так он сможет стать счастливым.

136 Сороки с пронзительным криком перелетают от одной крыши к другой. /Внутренняя/ радость легко развеет все тревожные мысли. Один человек пришел в /твой/ дом, другой ушел. В конце концов /тебя/ ждут глубокие любовные отношения.

Сороки, слывущие на Западе воровками, в Китае считаются вестниками счастья. В данном изречении сороки, перелетающие с одной крыши на другую, указывают на предстоящую или уже совершенную «помолвку».

Таким образом, спрашивающий может быть спокоен. Его приключения, будь то сентиментального или служебного характера, закончатся благополучно. Ему не следует больше задавать вопросов, а надо просто довериться судьбе.

137 Колючие кусты вырастают /перед тобой/ на ровном месте. Бушующие волны вздымаются навстречу /тебе/ со всех четырех сторон света. Полный отчаяния, /ты/ опираешься на перила и наблюдаешь /мир/. /Тебе/ нечего сказать яркому солнцу.

«Колючие кусты», куда бы он ни направился, «высокие волны» со всех сторон - дела у задающего вопрос обстоят, действительно, плохо. Он разочарован в мире и не знает, как выйти из этого негативного состояния.

Не удивительно, что его взгляд затуманен, дух омрачен, ведь даже луч надежды не вызывает в нем никакого отклика, кроме депрессивного и регрессивного состояния. Но таким образом он еще глубже погружается в свои проблемы. Только очистив свои мысли и душу, он может справиться с ними.

138 Планы построены, чего же /тебе/ еще бояться? Над огромной башней /пагоды/ сияет луна. Посреди облаков она одобрительно кивает /тебе/ как гостю.

Несмотря на то, что все ясно и четко спланировано, у человека, задающего вопрос, нелегко на душе. Он пережил сложную ситуацию и теперь сомнительно воспринимает новое спокойное состояние.

Ему следует больше доверять своим чувствам в настоящий момент, а прошлое предать забвению. Тогда он получит помощь и поддержку от многих людей.

139 Ах! Как странно, как странно! Благоприятное расположение /твоих/ земель - и затем такая погода! Сожженные цветы преподнесут нам впоследствии урок. /Тебе надо/ попытаться связать движение и покой, /пока они не/ будут согласованы друг с другом.

Здесь речь идет о человеке, которого постигло несчастье или в его жизни случилось что-то непредвиденное. Он рассчитывал на несомненную прибыль, а оказался вдруг с пустыми руками.

Оракул советует спрашивающему в бурном течении своей жизни находить время для медитативного отдыха. Только сочетая покой и активность, он сможет лучше обдумать свое будущее и эффективнее использовать предоставленные возможности.

140 Встретишь ли /ты его/ случайно, встретитесь ли /вы/ намеренно - или нет? Луна погрузилась на дно моря. В глубине души люди мечтают.

Задающий вопрос хочет встретиться с одним «знакомым». Он многого ждет от этой встречи, но не знает, когда и где она может произойти.

Но может быть, его желание - это лишь заветная мечта, говорит оракул. Не переоценивает ли он возможные результаты этой встречи?

Данное изречение не придаст спрашивающему уверенности. Но он может через некоторое время снова обратиться к оракулу.

141 Раскаты грома утихли в темноте /облаков/. Ложные обвинения мрачны и несостоятельны. /Если ты/ посмотришь назад, /ты/ увидишь, как собираются черные тучи.

Человек, задающий вопрос, пытается скрыть «темные пятна» в своем прошлом. Однако они все еще не оставляют его в покое, хотя некоторые обвинения в его адрес несостоятельны.

Спрашивающему необходимо открыться - возможно, адвокату или психологу, может быть, своему другу, но, несомненно, человеку, которому он доверяет. Если он и дальше будет скрываться за стеной молчания, возрастет недоверие со стороны его окружения.

142 Чтобы укрепить внутреннюю безопасность /империи/, /ты/ один предпринял военный поход и схватил продажных чиновников при дворе императора. С «Пилюлями Бессмертия» в клюве птица феникс провозглашает указ о твоей почетной отставке. В результате /ты/ приобретешь исключительную славу, которая засияет, /как/ Четыре Мировых океана.

В данном изречении описан человек, который сделал все, что в его власти, чтобы осуществить конфуцианский* идеал гармоничного государства. Он устранил опасность со всех сторон. Его ждет небесная птица феникс* с пилюлями бессмертия*.

Спрашивающий, несомненно, пользуется уважением среди своего окружения. Он занимает важный и ответственный пост и ни в коем случае не хочет его покидать. Однако по причинам, которые он точно не знает и, собственно, не хочет точно знать, ему советуют добровольно оставить свой пост.

Лучшим советом спрашивающему было бы решиться на отставку в какой-либо ее форме, даже если в глазах окружающий людей она будет совершена лишь формально. Его авторитет благодаря этому скорее возрастет, чем упадет.

143 Ах! Кругом страдания. Ах, боже мой! В центре у городских ворот собрались люди! Руководство /твоим/ планом совсем запутано. Душа и разум находятся в таком состоянии, словно они в полном замешательстве.

Спрашивающий находится в безнадежной ситуации, которая касается его лишь условно. Он занимает ответственную должность, но его планы на будущее оказались сложными и непрактичными.

Речь идет здесь о его внутреннем состоянии: он не может найти выход из создавшегося положения. Ему необходимо через некоторое время снова обратиться к оракулу с точно сформулированными вопросами. Совет «И Цзин»* был бы также полезен в его ситуации.

144 За большим водоемом /следует/ мощная горная гряда. Несмотря на ветер и волны на пути, /ты можешь/ быть спокойным и невозмутимым, так как в коридорах дворца /ты/ увидишь что-то особенно чудесное.

Спрашивающий задумал осуществить что-то великое. Ему предстоит выдержать немало неприятностей, чтобы в конце концов добиться желанной цели. Но в борьбе с трудностями ему не стоит терять мужество. Напротив: они должны стать источником его силы.

Если задающий вопрос преодолеет все преграды и препоны на своем пути, его ждет особое вознаграждение.

145 Встретив опасность на /своем/ пути, /тебе/ не надо страдать. /Стоя/ перед вздымающимися волнами, как же ты можешь бояться? Если /ты/ встретишь простого человека, /ты/ будешь очень близок к уходу в пустынь.

Оракул призывает человека, задающего вопрос, быть мужественным и не держаться за свои страхи. Они скорее тормозят его в пути, чем помогают продвинуться.

Также ему советуют «не задирать нос». Одна старая китайская пословица гласит: «То, что не скажет тебе офицер, ты можешь узнать только от солдата». Спрашивающему лучше наладить контакт с «простыми людьми», чем быть во власти своих кошмарных снов о возможном падении в глазах общественности. Только в их среде он сможет обрести внутренний покой, а, возможно, даже встретить своего Мастера.

146 /Твоя/ лодка стремительно тонет на середине реки. Однако каждой весной вновь распускаются цветы. Дела стоят на месте, но не /твой/ ум, и в /твоем/ раздраженном состоянии возникает слишком много сомнений.

Человек, задающий вопрос, столкнулся с катастрофическим событием. Но так ли серьезно на самом деле положение, как ему кажется? Не преувеличивает ли он немного, чтобы интереснее выглядеть?

Спрашивающий чувствует себя в раздвоенном состоянии. Он видит, как в жизни все совершается по своим внутренним законам, на которые он не может оказать никакого влияния, потому что его постоянные сомнения губят все позитивные начинания.

Оракул советует ему разобраться в самом себе. Только сняв с глаз пелену собственного замешательства, он увидит вещи такими, какие они есть на самом деле, и разумно или даже мудро вольется в течение событий.

147 /Ты/ должен собирать нефритовые пластинки и жемчужные ожерелья и хранить их. Когда /у тебя будет/ действительно достаточное количество, /ты можешь/ идти навстречу будущему с благородными намерениями.

Оракул советует задающему вопрос пополнить свои резервы: из жемчуга* и нефрита* - прочного и благородного материала. Он может состоять из драгоценностей, как описано в тексте, но речь может идти и об идейных ценностях.

Однако спрашивающему не следует быть слишком малодушным и слишком жадным. Оракул советует ему соблюдать меру - держаться золотой середины. Только так он сможет стать хозяином своей жизни.

148 Рано утром маленький мальчик спешит в канцелярию, чтобы расспросить чиновников о предписаниях. Благородный человек придет, чтобы помочь /ему/, насколько позволяют его силы. И так вновь прорастают засохшие семена цветов.

Задающий вопрос чувствует себя ребенком. Он, кажется, ничего не знает об «общественных правилах» и «законах» и должен выяснить заново их дословный текст. Не играет ли он сам с собой и с другими в детскую игру?

Однако ему сопутствует удача. Он встретит человека, который действительно хочет и может ему помочь. Возможно, что невольно оживут планы, с которыми он уже распрощался.

149 Держа в голове одновременно два дела и к одному делу питая двойственное отношение, /ты ждешь/ новых цветов на засохшем дереве. /Тебе/ обязательно надо дождаться весеннего равноденствия.

Некий человек находится в противоречивом душевном состоянии. У него два разных плана и многочисленные противоречивые идеи, как их реализовать и к чему они приведут.

Оракул гласит, что оба замысла «мертвы» для задающего вопрос. Ему надо ждать новой возможности, которая ему, без сомнения, представится в ближайшем будущем.

В любом случае спрашивающий может чаще обращаться к оракулу, а также к «И Цзин»*.

150 В одном важном деле /ты/ боишься трудностей в осуществлении /своих/ замыслов. /Однако подумай о том/, что засохшие цветы никогда не распустятся вновь.

Спрашивающий сомневается в возможном осуществлении одного из своих замыслов. Он боится трудностей, с которыми он может при этом столкнуться.

Задающий вопрос, если перед ним возникают проблемы, склонен убегать в идеализированное прошлое. Он застрял в том периоде своей жизни, когда дела его шли хорошо и он испытал нечто, подобное счастью.

Однако ему необходимо смириться с тем, что былое нельзя вернуть. Оракул советует ему всю свою энергию направить на решение будущих задач.

151 На духовном пути /или Дао/ нет действий, которые были бы безупречны. Многое движется на этом пути и /многое/ приводится в движение. Не хватает драконьего глаза /или плодов лонгуан/. Былой блеск можно вернуть только с помощью шлифовки и полировки.

Духовный путь познания обозначался в древнем Китае как Дао* или Путь. Даосы видели в нем индивидуально воспринимаемую реальность и спонтанное изменение всего сущего. Конфуцианцы* понимали Дао как верный и праведный путь, чтобы привести общество и государство к всеобщему благу. Разумеется, на обоих уровнях, индивидуальном и общественном, могут встречаться ошибки.

Только осознав свои неправильные действия, задающий вопрос может узнать, в чем его проблема. Драконий глаз*, плод семейства Lichi, названный в изречении, является старинным лекарственным средством традиционной китайской медицины для лечения глазных заболеваний. Спрашивающему необходимо позаботиться о своем зрении или, если его зрение в порядке, о своем видении происходящего.

Он может быть уверен, что даром ему ничего не дастся. Ему придется каждый раз заново утверждать свой статус.

152 Не жалуйся на промедление в делах. Перестань говорить, /что ты/ ничего не довел до конца. В конце концов, /ты/ будешь владеть длинным стволом бамбука и рыболовный крючок, который /ты/ вытащишь, будет позолоченным.

Человек, задающий вопрос, жалуется на свою судьбу, хотя у него немного причин для этого. Перед его глазами, как пелена, стоит видение идеальной жизни или положения в обществе, которое мешает ему увидеть реальную жизнь.

Несмотря на ограниченность своего восприятия, у спрашивающего хорошие перспективы. Он вряд ли поймает рыбу, но его рыболовный крючок станет позолоченным. Этим оракул хочет сказать спрашивающему, что он сам или состояние его дел изменится к лучшему.

153 Перед началом предприятия обычно возникают страхи. /Кто/ не боится, спотыкается перед собой. Если /ты/ хочешь идти вперед, то делай это очень, очень осторожно. Иначе /тебе/ придется воспользоваться помощью со стороны.

Чувство страха, наряду с другими способами выражения душевной жизни, свойственно человеческой природе. Тот, кто не осознает собственные страхи, легко становится их жертвой.

Оракул советует спрашивающему рассмотреть свою проблему в психологическом плане. Он что-то скрывает и до сих пор мог держать это в полной тайне от своих близких. Этим он достиг только одного: он сам и его близкие находятся в заблуждении относительно его настоящего характера.

К своим будущим задачам спрашивающему следует отнестись с максимальной чуткостью. И прежде всего ему необходимо осознать свои слабые стороны, чтобы стать свободнее.

154 Пешком и на повозке /путешествие/ беспокойно.

/Если ты/ возьмешься за два дела, радость займет место ожидаемого горя.

Человек, задающий вопрос, слишком пессимистичен. Он видит все в черном цвете, потому что находится в центре двух «историй», в которых он по сути мало разбирается. Однако ему не следует забывать, что он сам занял центральную позицию. Он хотел быть в центре и добился этого.

Но ему не следует заблуждаться в оценке своего положения. Он находится в решающей ситуации, которую создал сам. В этом он может винить только себя, а не кого-то со стороны.

Оракул советует спрашивающему осознать свое положение и найти наилучшее решение. Если ему удастся справиться сразу с двумя задачами, оракул предвещает ему счастье.

155 У бронзового треножника согнулась одна ножка, а на колеснице расшаталась ось в колесе. Есть один благородный человек, который /может/ поправить /треножник/ и закрепить /снова ось/.

Уже в эпоху неолита (культура Лоян) в долине Хуанхэ треножники* делали из глины. Их форма перешла без существенных изменений около 2000 лет до н.э. в бронзовые сосуды. Они считались атрибутом власти вплоть до конца императорского правления в начале XX века. А эталонная мера оси колеса колесницы была введена уже в третьем веке до нашей эры.

Согнутая ножка или незакрепленная ось были всегда предупредительным знаком как для господ, так и для подданных. Оракул хочет этим сказать, что дела у спрашивающего находятся в плохом состоянии. Но один он не сможет справится с окружающими его проблемами.

Ему следует призвать на помощь компетентного человека, которому он доверяет. Ведь вопрос стоит для него остро: быть или не быть.

156 Участие в /горячих/ дебатах, подобных вздымающимся волнам или кипящей воде, долго еще не причинит вреда /твоему/ делу, даже /если ты/ плохо используешь /свое/ время.

Задающий вопрос, по-видимому, в последнее время много занимался «пустой болтовней». Таким способом он пытается установить контакт с другими людьми. Однако в этом деле он далеко не продвинулся, хотя это и не помешало ему и его планам.

Спрашивающему необходимо направить все усилия на то, чтобы разумно использовать свои возможности. Оракул советует ему меньше говорить и больше делать.

157 Дорогие гости ценят друг друга, достоинства и слава будут легко достигнуты. Кто /благодаря этому/ станет богатым, должен стараться быть добродетельным и внимательно наблюдать за восходом солнца.

В кругу человека, задающего вопрос, царит спокойная, миролюбивая атмосфера. Он окружен «друзьями» и хорошими «знакомыми», и все планы осуществляются в полном согласии без большой затраты сил и времени.

Даже если таким способом он составит себе «состояние», ему не следует сидеть сложа руки. Он должен ежедневно заниматься также и незначительными деталями всех своих планов.

158 На ровном месте поднимаются волны, поэтому в деле, которым /ты/ занимаешься изо дня в день, /возникают/ сложности. Тот, кто, подсмеиваясь, болтает, может в конце испытать страх. В сердечном согласии с другими /ты/ почувствуешь радость вделе.

На человека, задающего вопрос, внезапно обрушились некие события, касающиеся его работы, поэтому он находится в замешательстве и не знает, как ему действовать дальше. Однако ему не следует воспринимать эти события легкомысленно или смеяться над их возможными гротескными или абсурдными деталями. Поскольку, как гласит оракул, они могут перерасти позднее в реальные опасности.

Спрашивающему стоит заручиться поддержкой друзей, хороших знакомых или коллег. Так он сможет преодолеть все трудности и удачно для всех сторон закончить предприятие.

159 Дует безумный ветер, обращая в бегство черные тучи, /чтобы/ они не скрывали луну в бездне неба. Если /ты/ предоставляешь /себе слишком много/ свободного времени, то /различные/ дела временно не будут согласоваться друг с другом и в конце приведут к непреодолимым трудностям.

Человек, задающий вопрос, ошибочно полагает, что может спокойно почивать на лаврах. Он думает, что многого добился и не осознает, что ему приходилось неустанно заботиться о каждой детали своей многосторонней деятельности.

Спрашивающему следовало бы уделить больше внимания внутренней работе, уйти в себя, чтобы открыть и познать свой душевный мир. Только так он сможет решить свои жизненные проблемы.

160 Обессилев от своих многочисленных забот, /ты/ прислоняешься к стене. Если /ты/ будешь осторожно продвигаться вперед, /твое/ предприятие не /доставит тебе/ вначале огорчения.

Человеку, задающему вопрос, открываются новые возможности, но психологически он к этому не готов. Он пытается ориентироваться на что-то постоянное, хотя ему следовало бы, собственно, следить за тем, чтобы не остаться там, где он находится в настоящий момент. Должно быть, этот факт ему уже хорошо знаком.

Спрашивающему необходимо приложить все усилия, чтобы тщательно заниматься всеми деталями своей деятельности. Также ему можно посоветовать через некоторое время снова обратиться к оракулу.

161 Согретые лучами весеннего солнца, оживают засохшие ветки. Решительные и тщательно /продуманные/ планы приведут к соглашению. /Тебе надо/ остерегаться душевного раскола.

В жизни человека, задающего вопрос, начался новый период или все идет к тому, что он скоро начнется.

Спрашивающий столкнулся с проблемой раскола, что на древнекитайском языке называется «Два или Три сердца». Ему не надо браться одновременно за несколько разных проектов. Иначе он может не рассчитывать на соглашение или помощь со стороны знакомых.

162 Улица находится далеко и ворота во двор закрыты. О! /если бы/ густой туман рассеялся, /чтобы/ среди облаков /ты/ увидел солнце!

Человек, задающий вопрос, хотел навестить своего «знакомого», но не нашел его. Его прогулка была напрасной. Поэтому он жалуется с полным на то основанием.

Спрашивающему необходимо собрать все свои силы в кулак, чтобы найти выход из создавшегося положения, и больше думать о том, как рассеять туман в своей душе. Только так он может достичь желанной ясности духа.

163 Рыба висит на крючке, /но/ леска слишком слаба. /Так как ее/ сложно вытащить, /тебе надо/ осторожно использовать силу.

Некий человек поймал «рыбу», но он слишком слаб, чтобы вытащить ее на сушу: ему не хватает ни сил, ни средств.

Спрашивающему не стоит слишком торопиться в деле, о котором задан вопрос, иначе он никогда не добьется желанного результата. Прежде всего ему необходимо с помощью энергетических упражнений укрепить свои физические силы и по возможности очень экономно использовать накопленный резерв.

164 Взаимное притяжение ведет к взаимному осложнению. Неожиданно начался безудержный смех. Благотворительное пожертвование /приведет к/ необыкновенному успеху, и таким образом будет завершено трудоемкое дело.

Некий человек вовлечен в «любовную историю». Однако она не заслоняет другие стороны его жизни, ведь он давно уже занимается текущими «делами», которые он не может отложить на другое время.

Ему следовало бы раз и навсегда смириться со своим привилегированным положением. Благодаря ему он может оказывать эффективную помощь, делая «подарки» своим сотрудникам или другим людям, которые столкнулись не по своей вине с трудностями или «бедностью».

Через путь общественной благотворительности он сможет реализовать себя и осуществить свои замыслы.

165 Ах, как странно! То весело, то грустно! Никто не подметает на земле плотные красные листья. /Ты/ стоишь один, обратясь к западному ветру, и разочарование написано /у тебя/ на лице.

Эмоциональное состояние человека, задающего вопрос, очень нестабильно, радость сменяет депрессия, и так повторяется снова и снова. Однако он и раньше не умел каким-то практичным способом «убирать мусор» или то ненужное, что остается после его действий.

В настоящий момент он столкнулся с результатами своей неконтролируемой бурной деятельности. Он озлоблен, так как не достиг ничего большего, и считает свою жизнь разбитой.

Оракул советует ему разобраться в себе и покончить с прошлым. Тогда он сможет выстроить свою жизнь по-новому.

166 Начальники и подчиненные не ладят между собой. Они работают вместе, но ничего не создают. /Если ты/ выйдешь к воротам и пойдешь вниз по улице, то /благоприятное/ начало и /благоприятный/ конец /будут тебе/ обеспечены.

Данное изречение описывает ситуацию дисгармонии в обществе, когда нет больше четких правил и одиночке приходится самому пробиваться в жизни. Задающий вопрос в недалеком прошлом сотрудничал с другими людьми, чтобы объединенными усилиями осуществить то, что он не смог бы сделать один.

Однако эти попытки не привели к желаемому результату. Может быть, сейчас он чувствует себя более одиноким, чем когда бы то ни было. Поэтому оракул рекомендует ему покинуть свой «дом», возможно, даже «семью», оставить прежние отношения и активно и с полным сознанием своей ответственности искать новое, сулящее успех «место деятельности».

167 Важное дело может привести к успеху. Оно будет выгодным /для тебя/, хотя /ты/ лишь косвенно в нем участвовал. Высоко в облаках /сидит/ человек, который держит кнут. /Ты получишь/ награду, когда пройдет последняя треть осени.

Человек, задающий вопрос, находится на прямом пути к невероятному успеху. Он организовал дела, но в их развитии принимал лишь косвенное участие.

«Родственники», какая-то организация или же коллеги по работе оказали ему помощь. В любом случае, за всем стоит влиятельный человек, который его понимает и поддерживает.

Однако спрашивающий все еще не доверяет своему положению и сомневается в исходе предприятия. Ему необходимо настроиться на то, что пройдет еще несколько месяцев, пока он сможет реализовать свои планы. Тогда он получит заслуженную награду.

168 Ветви шелковиц и вязов тянутся к лучам заходящего солнца. Луна убывает, и следует опасаться, что она /нескоро/ вновь будет полной. Если /ты/ встретишь энергичного и преуспевающего незнакомца, /твои/ планы и знания приведут к радости.

Данное изречение описывает человека, который несмотря на то, что много знает, не может на деле использовать свои познания и претворить в жизнь свои идеи. Поэтому он склонен к депрессии и пессимизму.

Однако скоро он познакомится с человеком, чьи способности и связи помогут ему в осуществлении своих замыслов.

169 В окружении книг со старыми историями /твоя/ жизнь полна трудностей. Если /ты/ воспользуешься случаем сделать карьеру государственного служащего, /ты сможешь/ на лодке с небольшой осадкой доплыть до далекой горы.

Спрашивающий в своих мыслях и чувствах блуждает в прошлом, поэтому ему трудно понять свое настоящее и справиться с ним.

Однако сейчас ему предоставляется единственная возможность улучшить свое положение. В старинных китайских текстах конфуцианской* традиции подобный шанс связывался в основном с карьерой государственного служащего*, которая считалась высшей достижимой целью на свете.

Даже если его идеи недостаточно глубоко продуманы и он не может пока собраться с силами, ему следует держаться за них. Ему необходимо выработать конкретные планы и регулярно обращаться за советом к оракулу и «И Цзин»*.

170 Только не жалей увядшие цветы, /ведь/ в безжизненной роще расцветут /новые/. /Над/ коньком крыши /царит/ весна. И везде /ты слышишь/ веселые разговоры и смех.

Человек, задающий вопрос, жалеет о прошлом, хотя в настоящее время у него, собственно говоря, достаточно много дел.

Он может быть уверен в том, что в их развитии наметился новый поворот. Если он подойдет к этому с позитивным настроем, то сможет наслаждаться плодами успеха.

171 Одно предприятие закончилось ничем, другое принесет /тебе/ счастье. Если /ты/ встретишь близкого знакомого, /ты/ можешь спокойно /ему/ довериться.

Данная ситуация развивается почти гармонично, успех и неудача спокойно сменяют друг друга. Но человек, задающий вопрос, питает недоверие к подобному ходу событий.

Он может спокойно отказаться от этого. Один близкий человек окажет спрашивающему поддержку, если он откроет ему свое сердце.

172 Если /ты/ хочешь склонить на свою сторону лунного зайца, /ты/ должен быть нежным, как персики и сливы. /Если ты/ доберешься до высокогорья, /тебе/ будет устроен прием, и двойное счастье будет сиять в /ваших/ глазах.

Лунный заяц* - это древний символ партнера в любовной связи. Персики* и сливы* символизируют нежные отношения между влюбленными.

Вопрос, который хочет и должен решить спрашивающий, касается, несомненно, мира чувств. Он вынужден рисковать чем-то, что на самом деле не так рискованно, как ему это может покачаться на первый взгляд. Если он выдержит это испытание, то, как предсказывает оракул, будет счастлив со своим желанным «партнером».

173 Дела продвигаются вперед, /тебе/ не /надо/ за них беспокоиться. Счастье /расцветает/ на весеннем ветру. Если ты опустишь рыболовный крючок еще на три локтя глубже, /ты/ получишь необыкновенный улов.

Человек, задающий вопрос, находится в завидной ситуации, ведь все дела складываются удачно, словно сами собой. Однако он боится и не доверяет слишком ровному течению событий.

Ему необходимо заручиться советом и поддержкой мудрого и опытного человека. Так он сможет укрепить свои достижения.

174 /Луна/, полная и снова ущербная, ущербная и снова полная, глубокая и таинственная. /Тебе необходимо/ сделать крутой поворот. Придет время, когда /ты/ увидишь начало /своей/ карьеры государственного служащего.

Некий человек живет в «придуманном» внутреннем мире, который ему то очень нравится, то становится неудобным и тягостным. Но, по крайней мере, частично он осознает эту игру своих мыслей и чувств.

Спрашивающему надо придерживаться здравого чувства меры. Оракул советует ему прямо и начистоту объясниться с окружающими людьми. Его ждут великие дела, что символизирует карьера служащего*. Однако он пока не готов к ним или еще недостаточно подготовился, если он не слушает других и замыкается в своем внутреннем мире.

175 /Если ты/ на больной лошади скачешь по опасному склону, /тебе надо/ быть осторожным, чтобы не упасть, и следить за тем, чтобы не потерять время.

Человек, задающий вопрос, находится в опасной ситуации и, очевидно, полагает, что не он является ее причиной. Больная лошадь* в подобном контексте указывает на серьезные проблемы со здоровьем.

Ему необходимо как можно скорее принять меры предосторожности, чтобы остановить болезнь в самом ее начале, если это еще возможно. Спрашивающему можно посоветовать регулярно обращаться за советом к оракулу.

176 Два события гармонично связаны друг с другом. Легкая лодка плывет при попутном ветре. /И хотя/ направление движения неясно, человек гордится тем, что /может/ громко петь на середине реки.

Некий человек радуется от всего сердца встрече с единомышленниками, но опасается, что его необдуманные действия, по-видимому, не приведут к ожидаемому успеху.

Он не знает, что делать дальше, куда направить свои силы, однако это ему безразлично. Но как человека, обращающегося с вопросом к оракулу, его должна больше интересовать суть происходящего, чем трата времени на легкомысленное веселье.

177 Белый нефрит лежит в пыли, а золото зарыто в земле. /Хотя их/ сияющий блеск переживет вечность, он все же зависит оттого, что с ними сделают люди.

Человек, задающий вопрос, не может использовать «сокровища», которые он унаследовал или присвоил себе: его нефритовые* камни покрылись пылью, а свое золото* он закапал в землю.

Оракул советует ему продуктивно использовать все средства, которые находятся в его распоряжении. Иначе, если речь идет о средствах, которые можно передать, это сделает другой человек, принадлежащий, возможно, будущему поколению, при этом спрашивающий ничего не будет знать об этом и не сможет извлечь никакой личной выгоды.

178 Верхней части не хватает твердости, нижней недостает прочности - /картина/ взаимных осложнений и беспорядка, /как если бы ты/ встретил ветер и волны на ровном месте.

Данное изречение описывает человека, которому, как кажется, не хватает внутренней цельности. Голова и ноги не слушаются друг друга, при этом ни одна, ни другая часть не может одержать верх.

Оракул советует спрашивающему не замыкаться в себе, но направить свои силы во внешний мир. Иначе ему грозит опасность посвятить свою жизнь внутренним иллюзиям.

Периодическое обращение к оракулу было бы полезно в его положении.

179 Сзади /ты/ слышишь веселый смех. Убедительно рекомендуется идти по срединному пути, /чтобы ты/, в конце концов, увидел место, /которое/ искал. /Когда/ не будет больше причин сердито хмурить брови.

Человек, задающий вопрос, находится на высоте положения. Он обрел, наконец, свободу действия и может поступать по своему усмотрению.

Однако это не повод становиться заносчивым и высокомерным. Срединный путь* - это путь постоянного согласования внутреннего мира человека с внешним. Если он пройдет его до конца, то он сможет успешно осуществить все свои замыслы.

180 Когда /тебе/ плохо, никто не вспомнит /о тебе/. /Ты/ слышишь /зов/ кукушки из глубины леса. С холма, /утопающего/ в лунном сиянии, /раздаются/ звуки флейты. /Однако/ на тысячи миль вокруг льется бесконечно много слез.

В данном изречении речь идет о том, что люди давно уже знают по собственному опыту: если у человека дела идут хорошо, у него много друзей, а если дела обстоят плохо, то друзей остается мало. Так что если спрашивающему потребуется помощь, ему следует обращаться к настоящим друзьям.

В Западном Китае и Тибете кукушка считается священной птицей. Так же, как и в Европе, она предвещает наступление весны. «Она преследует нас, чтобы мы пахали поля», - говорится в китайском земледельческом календаре.

У задающего вопрос дела идут необыкновенно хорошо. Но в его окружении разыгрываются человеческие «трагедии», которые впрочем не могут его затронуть или оказать на него влияние. Ему можно посоветовать относиться внимательнее к страданиям других.

181 С запахом водяного ореха и лотоса /тебе/ выпадут на долю великие благодеяния, и во время сушки драконьего глаза или плодов лонгуан /будет/ обновлен бант /твоей императорской печати/. Благодаря подобному признанию /твое/ имя /станет/ важным, как название священных мест жертвоприношений, и /твоя/ звезда засияет в высоком чине императорского служащего.

Человек, задающий вопрос, находится в завидном положении. «Весь мир лежит у его ног», и к тому же он еще отмечен «почетным бантом», своего рода орденом.

Ему следует обратить внимание на то, чтобы не поддаться корыстным побуждениям. Как гласит известная мудрость: «Чем выше ты поднимешься, тем ниже падение».

182 /Подобно/ лепесткам цветов, опадающим в конце весны, /обстоят дела с/ путниками, которые /остановились/ на полпути. Так как /они/ полностью не завершили свои дела, /их ожидают/ веревки и кандалы на двадцать или тридцать дней.

По-видимому, здесь идет речь о группе людей, которые отчаянно пытаются превратить вопрошение оракула в развлечение. Однако уже при чтении изречения им станет не по себе.

Если речь идет об одном человеке, задающем вопрос, то ему необходимо понять, что подобное поведение только ограничивает его самого и неминуемо вызовет ответные жесткие меры.

183 /Ты/ хочешь уехать, но пока еще стоишь на месте, и так блуждаешь туда-сюда. Если /тебя/ дергают во все стороны, /твои/ силы /вскоре/ иссякнут. Если /ты/ сделаешь остановку, /тебе/ необходимо отдохнуть.

Данное изречение описывает человека, который чувствует себя гонимым судьбой. Оракул говорит, что спрашивающий находится в таком положении, в котором он все больше и больше теряет свои жизненные силы.

Ему следовало бы остановиться и сделать передышку. Также можно посоветовать регулярно обращаться к оракулу и «И Цзин»* с четко сформулированными вопросами.

184 В душе /ты/ глубоко уверен в /своих/ делах, /хотя/ между людьми еще нет ни малейшего согласия. Если /ты/ встретишь дракона, это означает счастье, и /твоя/ человеческая /судьба/ станет вечной, как полнолуние.

Некий человек чувствует себя слишком уверенно в своем положении, хотя, честно проанализировав его, он пришел бы к другому выводу. В любом случае его дела обстоят не так хорошо, как он ошибочно уверяет себя.

Дракон* - это китайский символ плодородия и, как таковой, учитывая все возможные интерпретации, связан с счастьем. Если спрашивающий его встретит, оракул предсказывает ему счастливую жизнь. Однако что будет, если встреча не произойдет?

Задающему вопрос не стоит просто полагаться на то, что все будет происходить само по себе. Ему можно посоветовать обратить взгляд в свой внутренний мир и регулярно консультироваться с оракулом.

185 В глубоком сне /ты/ говоришь о перевале Хуашань, /но/ в беспокойный и глубокий /водоем ты/ лишь с трудом /можешь/ закинуть удочку. В конце /ты/ будешь наслаждаться славой и богатством, /хотя/ в настоящий момент /ты/ еще не показал /своего/ лица.

Перевал Хуашань находится в провинции Шеньси. Его высота достигает почти 2000 м. Особенно сложно перейти его в зимнее время. Считается, что около 5 в. до н.э. на этом перевале знаменитый философ, основатель даосизма* Лао-цзы передал свое сочинение служащему таможни*.

Задающий вопрос хотел бы превзойти самого себя, однако, рассчитывая на какую-то неопределенную «прибыль», все еще кружится в «вихре идей». Несмотря на все неясности в его мыслях и действиях, оракул предвещает благоприятный исход. Однако он побуждает спрашивающего быть начеку и серьезно заниматься всеми деталями своего дела, даже если они кажутся ему, возможно, совершенно неважными.

186 С помощью трех стрел /ты/ проложил /себе/ путь к карьере служащего, и /твои/ намерения осуществятся в ближайшем будущем. Все многочисленные пустые разговоры /твоего/ ничем /больше/ не занятого языка превратятся в веселое и страстное пение.

Человек, задающий вопрос, нашел путь, который может привести его к желанному успеху в обществе, ведь карьера служащего* была в древнем Китае наивысшей достижимой целью.

Спрашивающему следует остерегаться пустой болтовни, чтобы не потерять в разговорах нити своей судьбы. Если ему удастся это, он сможет в ближайшем будущем отмечать «праздник».

187 Не тоскуй по дому, /но/ продолжай /свой/ путь вперед. Если /ты/ в конце учинишь беспорядок, /ты должен будешь/ покинуть пределы императорского двора.

Данное изречение описывает человека, который хотя и занимает «ответственный пост», но тоскует по «простым отношениям», в которых он вырос.

Ему необходимо следить за тем, чтобы своим изменчивым настроением не причинять беспокойство окружающим людям. Поскольку так он добьется только одного: он будет разлучен со своими знакомыми и друзьями.

188 На десять тысяч миль /вокруг/ успокоились волны, и ветер, /дующий/ целый день, открыл луну. /Итак, для тебя/ нет непреодолимых препятствий на пути к славе и богатству. Следуя дальше /своему/ пути, /ты сможешь/ преодолеть высоту перевала.

Спрашивающему, наконец, удалось выбраться из вихревого потока своей жизни и создать вокруг себя спокойную умиротворенную обстановку. В настоящий момент он может добиться всего, к чему стремится.

Впрочем, свое настоящее положение он оценивает как преходящее и хочет, в сущности, подняться еще выше. Оракул гласит, что ему это по силам. Однако в целях своей безопасности ему следовало бы принять определенные меры предосторожности.

189 /Тот, кто/ представляет себе сливы, /когда он/ испытывает жажду, и рисует в /своем/ воображении пирог, когда он голоден, надрывает свою душу, как если бы /он/ хотел поймать тень. Если /ты/ встретишь тигра или дракона, /ты/ можешь проверить /свои/ планы.

Человек, задающий вопрос, принимает желаемое за действительное и все дальше и дальше удаляется от своей реальной жизни. Одна старинная китайская поговорка гласит: «Только тело отбрасывает тень, но не душа и дух».

Спрашивающему необходимо развить в себе такое качество, как смелость, которое символизирует тигр*, и заняться благотворительной деятельностью, что символизирует дракон*. Благодаря этому он может добиться контроля над собой.

190 Дела запутались, /но/ душа нет. Затем они спокойно пошли /своим/ чередом, /но/ на душе стало беспокойно. В одном месте /тебя/ ожидает радость в окружении счастливых людей, и в скором времени /ты/ преодолеешь высоту перевала.

Данное изречение характеризует человека, который легко может справляться с трудными ситуациями, но относительно простые случаи могут, по-видимому, выбить его из колеи.

Оракул гласит, что спрашивающий найдет место, где он сможет обрести внутренний и внешний покой и осуществить в ближайшем будущем свои далеко идущие планы.

191 В полночь /ты/ не найдешь паром, и ужасные волны с клокотом вздымаются вплоть до неба. На заходе луны облака покоятся на своем месте, и один человек передаст /тебе/ устное сообщение.

Здесь описана ситуация, когда спрашивающий не может найти средств для достижения своей желанной цели. Возможно, его представление о своей цели обманчиво, а может быть, на его пути стоят только неблагоприятные внешние обстоятельства.

Однако он может быть уверен в том, что трудные времена скоро пройдут. Его душа обретет гармонию и он получит, наконец, давно ожидаемое известие.

192 Если дела застопорились, человек, /который занимается этим/, не покажет своего лица. Движение полностью блокировано. /Ему/ следует медитировать над вопросом «быть или не быть».

Данное изречение характеризует человека, который закрывается от окружающего мира, а особенно в тех случаях, когда события складываются не так, как он хотел или представлял себе. Он замыкается в себе и не знает, что ему делать дальше.

Оракул советует ему медитировать над вопросом «быть или не быть», который в дословном переводе звучит как «иметь или не иметь». Здесь мы встречаемся с парой противоположных понятий, что особенно характерно для даосизма*.

Как и в западной философии и прозе, эти понятия побуждают к размышлению над экзистенциальными вопросами и подлинными основами человеческого бытия. Спрашивающему необходимо серьезно разобраться с этим, чтобы вернуться в свой мир стойким и уравновешенным.

193 В десяти тысячах милях от берега /тебе следует/ повернуть парусник. Волны спокойны, их удары не вызывают страха. Продолжение /твоего/ путешествия пройдет без ощутимых трудностей.

Некий человек несказанно далеко отошел от знакомой ему человеческой «среды», однако это не повлекло за собой угрожающей ситуации. Но несмотря на это, оракул советует ему изменить курс.

В решении своей проблемы спрашивающий может рассчитывать только на себя и не ждать помощи со стороны, поскольку от своих знакомых и друзей он находится слишком далеко, в прямом и переносном смысле. Но все же он сможет достичь своей цели.

Ему следовало бы регулярно обращаться к оракулу с ясными, конкретными вопросами. В его положении целесообразно также обратиться за советом к «И Цзин»*.

194 /Так как ты/ на /собственной/ шкуре испытал ужасные морские бури, то /теплый и влажный/ восточный ветер покажется /тебе/ особенно приятным. В настоящий момент было бы преждевременно удаляться от общества с чувством глубокого /внутреннего/ покоя.

Человек, задающий вопрос, прошел через все круги «ада» и, в конце концов, смог обрести приемлемое и приятное положение. Поэтому он намерен оставаться в нем вечно и отстраниться от окружающего мира.

Оракул гласит, что это выходит за пределы его возможностей. Ему надо не запутываться в иллюзиях, но снова влиться в реальную деятельную жизнь. Спрашивающему можно порекомендовать регулярно обращаться к оракулу относительно всех возникающих в его окружении проблем.

195 Журавль появляется посреди облаков, и человек возвращается с луны на землю. Благодаря новым дружеским отношениям /твое/ лицо засияет, и нет необходимости делать гримасы.

Журавль* - один из многочисленных древнекитайских символов долголетия и бессмертия*. Задающий вопрос сумел преодолеть трудности в мире чувств и поэтому возвращается с «луны»* на «землю».

Возможно, он еще не может привыкнуть к своему новому положению. Он не доверяет миролюбивому настроению и думает, что необходимо и дальше сохранять свое недоверие и угрюмость. Однако сейчас в этом нет необходимости, наоборот, это может стать помехой на его пути.

196 В /слишком/ глубоком водоеме рыба не клюет, но в темной долине /ты/ можешь сетью поймать птиц. Полезны выдержка и терпение, но не сомнения и недоверие.

Человек, задающий вопрос, пытается всеми немыслимыми способами добиться временного успеха, хотя он мог бы достичь его «хитростью», что для него, возможно, непривычно.

Ему следует планировать свои действия на долгий период времени и отказаться от своего закоренелого недоверия по отношению к другим. Иначе подобным поведением он навредит самому себе.

Спрашивающему было бы полезно регулярно советоваться с оракулом по конкретным вопросам.

197 Если продвижение вперед небезопасно и отступление назад невозможно, то преданность подданных вышестоящим также ценна, как сияющая жемчужина.

Некий человек или, возможно, группа людей находится в подавленном настроении. Как и одному человеку, задающему вопрос, нужна помощь, так и членам группы необходимо поддерживать друг друга в таком положении.

Жемчуг* является символом первозданной чистоты и ясности. Ориентируясь на эти качества, спрашивающим необходимо выстроить свое поведение.

198 Точно расспроси оракул о предыдущих событиях, ведь его срединный путь незапутан. В настоящий момент нет согласованных идей. Так что освободи /себя от таких понятий/, как «сейчас или никогда».

Данное изречение описывает ситуацию, которую спрашивающий не может полностью обозреть и понять. Ему необходимо уйти в себя и расспросить оракул, а, возможно, даже «И Цзин»*, о череде событий, которые обусловили сегодняшнее положение.

В любом случае до основательного выяснения причин и следствий ему следует отказаться от любого «насильственного решения». Так или иначе оно приведет лишь к негативным последствиям.

199 На верхней ветке чирикают воробьи. Путешественник /ждет/ на старой паромной станции. На половине пути он еще не решил дела, /которые отправили его в дорогу/. На закате солнца /его/ охватывает печаль.

Данное изречение описывает человека, которого взволнованное щебетанье птиц приводит, как кажется, в еще большее раздражение, чем раньше. Полный иллюзий, он взялся за одно «рискованное дело», вложив в него, возможно, часть своего «состояния», но, по-видимому, застрял на полпути.

Однако спрашивающий может быть уверен, что он не вечно останется на том месте, откуда в настоящий момент он не может выбраться. Поскольку речь идет о старой «паромной станции», то вскоре, несомненно, причалит паром, чтобы перевезти его на желанный другой берег.

Но ему надо с пользой провести оставшееся время ожидания, обратившись, например, к «И Цзин»* или читая священные книги. Так он сможет приоткрыть тайну своей судьбы или происходящих событий.

200 Исследуя скалы, /ты можешь/ найти нефрит, а просеивая морской песок, - жемчуг. /Учитывая то/, что в данный момент /у тебя/ перед глазами, - чем здесь поможет /твоя/ нерешительность?

В Китае нефрит* и жемчуг* символизируют первозданную чистоту, стойкость, красоту и долговечность. Оракул советует человеку, задающему вопрос, ориентироваться в своих действиях на эти качества.

Однако его душевное состояние таково, что он изо дня в день повторяет противоположное советам оракула: его переполняют сомнения в себе и в окружающем мире, так что он не в состоянии ясно оценить свое положение. Спрашивающему следовало бы регулярно обращаться к оракулу и «И Цзин»* с ясными и четкими вопросами. Возможно, ему помог бы также определенный курс психотерапии.

201 Внезапно порывистый ветер и ливневые дожди прогнали весну, и цветы персика и сливы на верхушках ветвей облетели. Между персиковыми /деревьями/ поют и смеются люди. Они знают, что дела, которые занимают ум государя, запутаны, как пеньковое /волокно/.

Человек, задающий вопрос, полагая, что его положение достаточно стабильно, удивлен рядом событий, причины которых остаются для него загадкой. По-видимому, его замыслы в один момент обратились в ничто, как будто их смело тайфуном.

Однако ему не стоит впадать в отвергающий все пессимизм. Ему следует ориентироваться на людей из своего окружения, которые по отношению к нему ведут себя доброжелательно и открыто. Возможно, они разбираются в его проблемах лучше, чем он сам, и могут показать ему способ распутать нити своей судьбы.

202 На некоторое время в парке /воцарилась/ весна, и перед воротами, ведущими во двор, /ты увидишь/ цветущие вербные сережки. Ясные хорошие новости успокоят /тебя/. Травы и кустарники /кажутся/ просто восхитительными.

В сердце человека, задающего вопрос, снова поселилась надежда. Ведь суровые времена прошли и благоприятные занимают свое место. Также и в его «доме» все идет к лучшему. Хорошие новости доходят до его слуха. Он, по-видимому, находится в гармонии с природой.

В подобной ситуации спрашивающему было бы лучше строить планы на будущее и подготавливать новые дела. Ему следовало бы плодотворно использовать благосклонность настоящего момента.

203 /Твои/ дела за порогом дома /находятся/ в трудном положении, /так как там/ собирается много темных личностей. Несмотря на умелую помощь почтенной женщины, исход /твоих дел/ находится в полной неопределенности и трудно /достичь их/ завершения.

Данное изречение описывает человека, который объединил свои усилия с «людьми сомнительного нрава и репутации» и сейчас не знает, как вырваться из сплетенной с обеих сторон сети.

Задающему вопрос необходимо особенно серьезно отнестись к крайне редко встречающемуся в тексте оракула прямому указанию на «женское существо», которое готово и отчасти может ему помочь.

Однако ему не следует просто закрывать глаза на существующие и по большей части известные ему проблемы, но попытаться основательно проанализировать каждый случай, каждую деталь. Спрашивающему можно посоветовать с конкретными вопросами регулярно обращаться к оракулу и к «И Цзин»*.

204 Когда в делах /тебе/ улыбается счастье, /твое/ лицо сияет. /Если ты/ от начала до конца /все/ основательно продумаешь, в твоем жертвенном котле будет солнце и луна на долгие времена.

Здесь представлен человек, который полностью занят делами внешнего мира и может по-настоящему радоваться своим успехам. Но долгое время он пренебрегал своим внутренним миром и слишком полагался на вечную полосу удачи.

Оракул гласит, что задающему вопрос следовало бы углубиться в себя, чтобы сначала навести порядок в своей душевной жизни, а затем, опираясь на новую внутреннюю основу, как можно тщательнее спланировать все решения, касающиеся будущего.

Если он справится с этим, безусловно, непростым испытанием, он сможет гармонично соединить в себе две доминирующие противоположные природные силы - «солнце»* и «луну»*.

205 Когда уходит мрак, наступает свет. /Несмотря на свою/ печаль, /ты/ можешь довести /свои/ дела до конца. В конце концов, /тебе/ надо с радостным настроением удачно завершить /их/. В данный момент нет /причины для/ недоверия и сомнений.

Человек, задающий вопрос, смог выйти из длительной депрессии, причиной которой послужили, возможно, неудачи в делах. Но сейчас, когда худшее, кажется, позади, ему необходимо разобраться с нерешенными проблемами, чтобы они не стали ему обузой на долгое время.

В настоящий момент он может уверенно смотреть вперед, но при этом не стоит забывать, что в этот относительно счастливый период необходимо позаботиться о будущем.

206 На /твоем/ драгоценном зеркале /не видно/ ни пылинки, и /твоя/ золотая соболья шуба, наконец, почищена. Это значит, /что ты/ нашел гармоничную суть небесного плана. В конце /ты/ больше не /будешь/ испачкан пылью.

Задающему вопрос удалось, наконец, покончить с пережитками прошлого и благодаря этому восстановить ясность духа и свое «положение в обществе». Оракул гласит, что он сумел вплести нить своей жизни в ткань космической закономерности.

Он может уверенно идти навстречу будущему. Если он будет придерживаться и дальше строгих этических правил в отношениях с людьми, едва ли ему придется снова пережить душевное и общественное падение.

Если в определенных ситуациях он будет испытывать сомнения или неуверенность, он может с конкретным вопросом вновь обратиться к оракулу.

207 Гармонично урегулированные дела приведут к веселью и радостным разговорам. Получив радостные известия на полпути, /ты можешь/ уверенно начать карьеру служащего.

Задающему вопрос удалось установить четкие правила в своей эмоциональной или, возможно, также в деловой жизни. Поэтому у него ровное радостное настроение.

В древнем Китае наивысшей желанной целью было стать государственным служащим*, что соответствовало конфуцианскому* идеалу. Сегодня это можно сравнить, учитывая наши общественные отношения, с признанием в обществе и поручением ответственных задач.

Для достижения цели подобного рода спрашивающий стоит на правильном пути. А в скором времени его обрадуют хорошие новости.

208 Цветы засохли, и луна убыла. /Твое/ зеркало треснуло и /твои/ заколки для волос сломались. Прекрати эту постоянную суету! Перед началом /своих/ дел /тебе следовало бы/ быть особенно миролюбивым.

Данное изречение описывает человека, чьи начинания окончились неудачей. Он разочарован в своих чувствах, что символизирует луна*. И в отчаянии он взирает на груду осколков.

Спрашивающему необходимо успокоиться и где-то осесть, как в прямом, так и в переносном смысле. Дальнейшая беготня то туда, то сюда принесет ему еще больше проблем. Прежде чем браться за новое дело, ему надо ясно и спокойно все обдумать.

Ему необходимо обращать пристальное внимание на каждую мельчайшую деталь и, если возникнут вопросы, которые он не может разрешить, обращаться к оракулу или к «И Цзин»*.

209 Из-за порога /твоего/ дома приходят добрые вести, и перспективы хорошей жизни обещают многое. /Но/ слава и богатство не постоянные величины, /также как/ дикий гусь может однажды отстать от своей стаи.

Человек, задающий вопрос, пребывает в иллюзии, что жизнь всегда будет такой же приятной, как в настоящее время. По-видимому, ничего не предвещает в его жизни существенных перемен.

Однако оракул гласит, что и в такой приятной и мирной ситуации не исключена возможность внезапного провала. Дикий гусь* является древнекитайским символом партнерских отношений. Если все остальное идет гладко, то в этой сфере может неожиданно что-то случиться.

Если вопрос касается развития отношений, то спрашивающему было бы лучше открыто обсудить все со своим партнером, чтобы предотвратить в дальнейшем всяческие осложнения.

210 На десять тысяч миль вокруг /ты/ видишь красивые реки и горы. Песчаные бури улеглись, и /снова/ светит солнце. /Рыба/ уже проглотила крючок вместе с приманкой. Какой смысл /тогда/ выходить в бушующее море?

Некий человек по своему внутреннему устремлению ищет все новых рискованных «приключений», но, если бы он реально оценил свое положение, он увидел бы, что они не улучшат его жизнь. На его последние попытки уже кто-то «клюнул» - рыба, символ богатства в простоте, - и это лишь вопрос времени, когда ом сможет пожинать плоды своего труда.

Задающему вопрос следовало бы помнить о том, что не всегда в конце концов выигрывает тот, кто пускает в ход все. Оракул советует ему быть осторожнее и скромнее.

211 Две ласточки танцуют /в небе/, держа в клювах письма. Скоро они вместе прибудут. /Ты/ длительное время спокойно пребывал в гостях, но /сейчас ты/ спускаешься вниз с возвышенного места рыбалки.

В данном изречении ласточка является вестником любви. Возможно, подобную весть получит человек, задающий вопрос, но, может быть, речь идет об известиях из круга его семьи или знакомых.

В ожидании этих вестей спрашивающий долгое время находился в недоступном и неизвестном его ближайшему окружению месте, что можно понять как в прямом, так и в переносном смысле, как замыкание в себе.

Поскольку он достиг желаемого результата, ему следовало бы снова открыться людям.

212 /Ты/ продвигаешься вперед, внимательно наблюдая горы. /Ты/ можешь лишь постепенно преодолеть их высоты и пропасти. Подними /свою/ голову и посмотри на небо: сияющая луна возвышается над людьми.

Некий человек продвигается по трудной местности: за подъемом следует спуск в долину, за ним - снова подъем. Его путь полон «опасностей», поэтому ему следует не торопиться и, по возможности, соблюдать осторожность.

В древнем Китае луна* считалась источником эмоциональной жизни. Во всех своих приключениях задающий вопрос, по-видимому, забыл, что жизнь предъявляет к нему не только внешние требования. Его внутренний мир также требует свою дань, которую он должен когда-то заплатить.

213 /Если кто-то/ нуждается /в тебе/, то отправляйся в путь. /Если тебе необходимо будет/ сделать привал, спрячься. Одним махом /ты/ перейдешь перевал, /откуда/ некоторое время /тебе будет слышна/ веселая музыка.

Данное изречение описывает человека, которого настойчиво просят о помощи. Поэтому он отправляется в путь. Но так как его «предприятие» таит в себе некоторые опасности, ему необходимо выбрать целью своего путешествия надежное «место», где бы он мог отдохнуть от трудностей пути и почерпнуть новые силы.

Однако оракул предсказывает спрашивающему, что он может одним рывком благополучно закончить свое предприятие. И тогда он может отдохнуть в приятной атмосфере.

214 Накапливая добродетели и совершая благотворительные поступки, /ты сможешь/ назвать /многочисленное/ потомство своим. /Если ты/ забьешь быка и принесешь его в жертву богам, чтобы /умиротворить/ западных варваров, в один день на твою долю выпадут служебные звания /только/ из двух иероглифов. Если /ты/ повернешь голову назад, /ты увидишь, как/ обновляются десять тысяч сущностей в горах и долинах рек.

Человек, задающий вопрос, находится в относительно сложном положении. Возможно, у него еще нет «детей» и он тоскует по ним. Ему рекомендуется этическое поведение по отношению к ближним и благотворительная деятельность, возможно, даже в «усыновления».

К «западным варварам», упомянутым в тексте, в древние времена причисляли различные народы и расы: гуннов, татар, тюркские народы и др. Всем им ставилось в упрек то, в чем всегда цивилизованные народы упрекали чужеземных завоевателей: дикие нравы, человеческие жертвоприношения, отсутствие строгих правил цивилизации и законодательства.

Однако представляется, что оракул обращается к самому спрашивающему, в том смысле, что ему необходимо обуздать себя и развиваться в культурном отношении, чтобы стать достойным желанных «отличий - возможно, служебных и государственных». На высокий уровень этих официальных званий указывает то, что для их обозначения используется только два китайских иероглифа, поскольку наименования высоких чинов служащих* состояли, как правило, из немногих знаков, в то время как средние и низкие - из целого ряда.

Если спрашивающий оглянется на свое прошлое, он увидит, что многое из того, что он не сделал и не завершил, находится на пути к существенному обновлению. Если у него возникнут какие-то конкретные вопросы, то, учитывая сложное построение и трудности в интерпретации данного изречения, ему необходимо без стеснения снова обратиться к оракулу.

215 Дорога спокойна и безопасна от разбойников. Посреди облаков летит дикий гусь. /Но/ неожиданно на цветы персика обрушиваются ливневые дожди, и на берегу реки горько плачет женщина.

Некий человек избрал, очевидно, верную дорогу. Вскоре он «получит известие», так как дикий гусь* является древним китайским символом небесного или прибывшего издалека послания.

Спрашивающему необходимо быть готовым к тому, что ожидаемые новости могут быть любыми, но только не хорошими - как время цветения, испорченное из-за дождей. Возможно, он не соберет урожай именно там, где он скорее всего ожидал. Может быть, в его семье или узком кругу знакомых кто-то заболел или умер, что его затронуло душевно и, возможно, даже физически. Спрашивающему можно посоветовать снова обратиться к оракулу с четко сформулированным вопросом. Рекомендуется также консультация «И Цзин»*.

216 За воротами поднимается тысяча копий, /так как/ два враждующих /родственника/ не могут примириться. В одеждах, отделанных нефритовыми пластинками, солнце и луна показывают взаимное уважение. /Это должно быть/ началом радостного смеха!

В данном изречении представлена ситуация, когда некто находится в ссоре с человеком из своего ближайшего окружения. Самое ужасное в этом противоборстве то, что оба пытаютсявтянуть в свой спор других людей, не имеющих к нему отношения. Так как названы солнце* и луна*, символизирующие мужской и женский принципы, речь может идти о столкновении партнеров или о серьезной семейной размолвке. Отделанные нефритом* одежды указывают на то, что дело касается внутренних или внешних ценностей.

Задающему вопрос рекомендуется покончить раз и навсегда со всеми интригами и распрями и помириться со своим мнимым противником. Так он может, во-первых, предотвратить ухудшение ситуации, а во-вторых, пробудить в душе новые чувства.

217 Один мужчина поймал оленя. Он тесно связан со своими детьми, /в то время как олень/ привязан на улице к входной двери.

Некий человек добился или «славы», или «богатства», или того и другого вместе, что и обозначает олень*, согласно китайским народным верованиям.

Но радости и горести близких людей сильнее затрагивают его сердце, чем внешние успехи и почести. Однако ему не следует полностью замыкаться в своем семейном кругу и забывать о том, что в окружающем его внешнем мире есть «аморальные элементы», которые стремятся лишить его всех достижений.

218 Твой уход бесполезен! Цветы распускаются, и тотчас же наступает осень. Ледяной иней покрывает домашних животных и вербы. Отправляйся в обратный путь и не задерживайся там, /где ты/ сейчас.

Здесь представлен человек, который без долгих размышлений взялся за дело, о последствиях которого он был, возможно, предупрежден. То, что раньше представлялось надежным и перспективным, сейчас оказалось иллюзией.

Ему необходимо вернуться в то место, откуда он вышел, при этом не имеет значения, идет ли речь об идеях или пространстве. Коли он вернется слишком поздно, может случиться, что ему придется все начать заново, поскольку он ничего не найдет в своем прежнем состоянии.

219 Новая луна принимает форму рыболовного крючка, и порывистый ветер - его леска. /Только/ вытащив рыболовную сеть на туманный берег, /ты можешь/ легко увидеть ясность ее структуры.

Некий человек «витает в облаках», при этом одна иллюзия сменяет другую, и он не может выйти из этого состояния.

Задающему вопрос необходимо со всей ясностью разобраться в сетях отношений, которые вокруг него сплетены. Он уже проделал большую часть работы, но чувствует, что каким-то образом запутался.

Ему следует регулярно обращаться к оракулу с точно сформулированными вопросами. Рекомендуется также консультация «И Цзин»*.

220 Закрой сначала дверь на замок и будь крайне бдителен. /Если ты/ не /воспримешь/ незначительные случаи как предостережение, позднее /ты/ навлечешь /на себя/ большие страдания.

Здесь представлен человек, который слишком доверчиво полагается на своих близких людей или деловых партнеров. Ему следовало бы своевременно и решительно пресечь их плохие или необдуманные планы или замыслы.

Спрашивающий может оценить серьезность намерений своих партнеров по маленьким, кажущимся незначительными деталям. Если он не отнесется к ним серьезно, уже никто не сможет ему помочь, даже он сам.

Спрашивающему стоит расспросить оракул о всех значительных событиях, касающихся его вопроса.

221 Щебечут ласточки и поют иволги. В /твоем/ внутреннем дворе распускаются великолепные цветы. Опираясь на балкон, /ты впадаешь/ в весенний сон, не скрывая /своего/ озабоченного лица.

Здесь представлен человек, который, как кажется, утонул в своих многочисленных заботах, хотя он находится в миролюбивом, полном воли к жизни окружении. Возможно, ему угрожает конкретная опасность. Но, может быть, он просто боится своего счастья.

Ласточки и иволги символизируют веселое настроение, радость и надежду. Но спрашивающий не хочет верить новостям из своего окружения.

Ему не следует впадать в бесполезный пессимизм или негативизм, учитывая недавнее улучшение условий жизни. Было бы лучше просто открыть глаза и радоваться прекрасному, которое перед ним предстает.

222 Изнуренное сердце ослабляет физические силы. /Но даже/ с изнуренным сердцем /ты/ добиваешься успеха. Легкий ветер придаст /тебе/ сил. Глубокая радость будет /сопровождать твои/ будущие дела.

Здесь представлен человек, который обессилел и поэтому питает серьезные сомнения относительно будущего. Однако он многого добился, хотя и не осознает все результаты своей работы.

Оракул гласит, что спрашивающий скоро может собраться с силами. Ему надо не расслабляться и, прикладывая все усилия, следовать намеченным путем к желанной цели. Тогда его дела увенчаются успехом.

223 /Ты/ долго уже нерешительно идешь вперед, стоная, как белый тополь на весеннем ветру. Усталый, /ты/ бредешь по берегу реки, /как/ чужой, и, удрученный заботами, опускаешь голову на берег, как на подушку.

Данное изречение характеризует человека, который с давних пор полагает, что должен во весь голос жаловаться на свою судьбу. В определенной степени это приводит к истощению его душевных и физических сил. И чем дольше он идет по этому мучительному пути, тем сложнее ему будет вернуться к нормальной человеческой жизни.

Задающему вопрос следовало бы понять, что жалобы и обвинения не помогут ему найти выход из того трудного положения, в котором он находится. Возможно, определенный курс психотерапии был бы подходящим способом для изменения его внутреннего состояния.

224 Даже /самые ясные/ куски нефрита тускнеют в конце концов. Но сколько же мелких забот /ты можешь действительно/ выдержать? Если в конце /ты/ будешь безупречен, /ты можешь/ радостно смеяться.

Данное изречение обращается к человеку, который обладает ясностью и твердостью, что символизирует в изречении нефрит*. Однако ему стоит честно спросить себя, достаточно ли его хороших качеств, добытых через все сомнения, чтобы преодолеть все мелкие неприятности и трудности, ежедневно возникающие на его пути, с которыми ему приходится справляться в одиночку.

Оракул советует спрашивающему как можно тщательнее разобраться во всех деталях своих действий. В этом ему поможет регулярное обращение к оракулу по всем неясным и сомнительным вопросам.

225 /Ты/ осторожно направляешься к далекому горизонту, /хотя/ после /твоего/ бегства все стало сложнее. Если /ты/ встанешь однажды на путь, который продвинет /твои/ планы, в саду снова начнется буйная весна.

Человек, задающий вопрос, должен был, по каким бы то ни было причинам, оставить свое прежнее «поле деятельности». Он полон перспективных идей и планов, но еще не нашел другое «место» и изо дня в день сталкивается с новыми трудностями.

Однако скоро он встретит людей, которые примут и поддержат его, несмотря на все его проблемы и отчасти странные идеи. Если он сможет влиться в их круг, в его жизни снова наступит весна*.

226 Если придет хорошее известие, улыбка засияет на /твоем/ лице. Если ты, /как/ на крыльях, стремительно помчишься вперед, вверху, на небе, рассеются облака.

Через несколько дней человек, задающий вопрос, получит новости, которые выведут его из внутреннего оцепенения. Возможно, в глубине души он уже ждет это.

Получив «известие», ему следует без промедления направить все силы на осуществление своих давних «проектов». Тогда он увидит, что от его прежнего пессимизма в действительности не осталось ни следа.

227 /Ты должен был/ долгое время напрасно хранить зеленовато-голубой бархат. Поднявшийся ветер /угрожает твоему/ гнезду на вершине дерева. Никогда тебе не выковать свое счастье сразу. Не сомневайся в предсказании, сулящем беду!

Здесь представлен человек, который уже давно надеется на «наследство» или нечто подобное, что представлено в изречении в образе бархата. Но пребывая в иллюзиях, он подвергает опасности не только себя, но и членов своей семьи или близких знакомых.

Предсказания оракула не сулят ничего хорошего, поэтому спрашивающему следует без промедления освободиться от иллюзорных представлений и согласовать свои планы на будущее с реальной жизнью. Ему следует остерегаться высокомерия и самодовольства.

Для выяснения причин своего несчастного положения ему можно порекомендовать изучение «И Цзин»*.

228 Никогда не говори, что колючие изгороди бесполезны. В конце на них спустится птица феникс, /как если бы они были/ пагодой. В будущем /тебе/ следовало бы занять выжидательную позицию. Почему же /ты/ по утрам так нерешителен и шаток?

Человеку, задающему вопрос, кажется, что он заблудился. Все его планы и начинания, по-видимому, скоропостижно погибли в «терниях» будничной жизни.

Он напрасно слишком негативно оценивает ход событий. Он многое наработал, хотя в полной мере или совсем не осознает этого.

Однако скоро состояние его дел прояснится. Птица феникс*, которая садится на его воображаемые колючие изгороди, как на пагоду*, указывает на помощь чуткого и влиятельного человека, возможно, даже государственного учреждения или же спутника жизни. Эта перспектива должна помочь спрашивающему привести в равновесие свое душевное состояние. Тогда он сможет решительно и уверенно идти дальше по жизненному пути.

229 Правящие не в ладу /между собой/, и /так/ неизмеримо /растут/ заботы и тяготы. Над тысячью горных цепей одновременно /собираются/ облака, и так месяц за месяцем.

Человека, задающего вопрос, окружают многочисленные трудности, и он не знает, как с ними покончить. Каждая новая попытка справиться с ними приносит вместо решения новые проблемы. Он чувствует, что силы иссякли. Его мысли и чувства мрачны.

Несомненно, причина этого в том, что его разум не может совладать с чувствами. Спрашивающий все глубже погружается в бессознательное, реактивное душевное состояние, которое все сильнее зависит от внешних импульсов и из-за которого он теряет свои дарования, пока он окончательно не превратится в игрушку внешних сил.

230 Нефрит /с давних пор/ добывают в скалах Куньлунь, /также как/ корабли причаливают к давно известным пристаням. Если /ты/ отправишься в Тибет, /ты/ увидишь, наконец, /эти сокровищницы/. Не составит труда найти /там/ приют.

В древности наиболее ценным считался нефрит*, добытый в горах Куньлунь*. Тибет расположен за этой горной грядой и обозначается с помощью знака «Zang», или «сокровищница». Из Тибета ламаизм распространился через Монголию в Северный Китай и Сибирь.

Задающий вопрос ищет новое пристанище, будь то в земном, эмоциональном или духовном плане. Но пока он еще не принял окончательного решения.

Однако вскоре ему предстоит это сделать, ведь он знает, что, достигнув однажды своей цели, он будет принят с распростертыми объятьями. Ему следовало бы регулярно обращаться к оракулу за советом.

231 /Желание/ быстро /осуществить свои/ намерения /окажется/ нереальным. /Однако/ есть незнакомые люди, которые совершенно спокойно приближаются /к тебе/. Хотя с Золотой телегой случилось несчастье, экономя, /ты сможешь/ в конце помочь /своему положению/.

Человек, задающий вопрос, имеет больше намерений, чем он в состоянии осуществить. Он строит честолюбивые и рискованные планы, но не может найти способа претворить их в жизнь.

Однако его ожидает помощь со стороны, от незнакомых пока людей. Они смогут убедить его в том, что ему следует поступать осмотрительнее со своим имуществом, представленным в образе Золотой* телеги, иначе его ждут «финансовые потери».

232 /Тебе/ действительно можно доверить дело, да, можно. Оно будет медленно продвигаться, /но к тебе не вкрадется/ ни одна грубая ошибка.

Человек, задающий вопрос, недостаточно уверен в своих способностях. Ему необходима постоянная поддержка со стороны близких людей, чтобы не впадать снова и снова в глубокое пессимистическое состояние.

Оракул не советует спрашивающему надеяться на быстрое и беспрепятственное осуществление своих планов. Ему следует запастись терпением. Тогда его дела увенчаются успехом.

233 Глубочайший страх и испуг - вот что стоит перед /твоими/ глазами. Если /ты/ со всей проницательностью отнесешься к /своим проблемам, ты сможешь/ выявить и разоблачить пустые слухи.

Данное изречение обращается к человеку, который привык к своему мучительному душевному состоянию и, кажется, смирился с ним. Он смотрит на мир сквозь призму пессимизма и негативизма.

Оракул советует спрашивающему снять с глаз пелену собственного замешательства и трезво проанализировать свою жизненную ситуацию. Люди, окружающие его в настоящий момент, могут мало ему в этом помочь. Ему необходимо постараться раскрыть сплетенные вокруг него «интриги», ведь он единственный, кто может это сделать.

234 Луна скрылась в облаках, и /ты/ блуждаешь по улице в полной темноте. /Затем/ тучи рассеялись, и луна снова ясно светит. /Теперь ты можешь/ спокойно идти вперед.

Человек, задающий вопрос, кажется, блуждает в темных лабиринтах своей души и его сознание окутано туманом. Он не в состоянии больше ясно видеть окружающий мир и воспринимает все в негативном свете. Однако вскоре это время подойдет к концу, луна* будет ясно освещать ему путь и его душевное состояние придет в равновесие.

Оракул предсказывает спрашивающему, что скоро он получит ясное указание в отношении своих эмоциональных и духовных проблем. Он может смело положиться на него, но не стоит относиться к этому легкомысленно.

Если он воспользуется данным ему шансом, то сможет спокойно и в миролюбивом окружении продолжать свой путь.

235 На/ твоем/ пути /тебя/ будут сердечно приветствовать, ветер и волны перестанут вдруг больше существовать. Со временем /и твое/ умное сердце /придет в/ глубокое замешательство. /Тебе следовало бы/ полностью положиться на помощь достойных людей.

Все люди, которых он встречает, принимают его так хорошо, что скоро он не сможет больше различить верных друзей от настоящих врагов. Таким представляет оракул положение спрашивающего.

Подобная ситуация может привести его в духовное и душевное смятение: он считает всех своих близких одинаково хорошими или плохими и теряет таким образом свою компетентность.

Ему следовало бы подвергнуть жесткой проверке человеческие качества всех людей, с кем он заключил или хочет заключить определенный союз. В этом ему может помочь регулярное обращение к оракулу с конкретными вопросами, а также консультация «И Цзин»*.

236 Если /ты/ приближаешься к широкой бухте, /то/ закидывай удочку, /потому что/ вода здесь прозрачна и нет тины. /Ты будешь/ преследовать и поймаешь много морских черепах. Не надо сомневаться и беспокоиться.

Оракул предсказывает задающему вопрос, что в скором времени обстоятельства его жизни изменятся к лучшему, так что он сможет осуществить свои замыслы.

Морские черепахи*, о которых говорит оракул, считаются средством для укрепления сил, поэтому их продают на рынках Китая и предлагают за высокую цену в специализированных ресторанах.

Спрашивающему стоит отказаться от недоверчивого отношению к своей судьбе и будущему. Только так он сможет в конце концов порадоваться чистому успеху.

237 /Даже/ в центре пустоты должно быть направление. За сердечные дела /тебе пришлось/ заплатить полным унынием. /Сейчас/ тучи рассеялись, и /показалась/ полная луна. /Тогда/ с /попутным/ ветром /ты/ очень быстро проплывешь на паруснике тысячу миль.

Человек, задающий вопрос, «подвешен в воздухе» и не знает, что вообще еще можно предпринять в его положении. «Любовные отношения» мучительно для него закончились и он все еще страдает от этого.

Но худшее уже позади. Ему открываются новые перспективы, о которых несколько дней назад он даже не мечтал и считал их нереальными. Его чувства уже улеглись, и впереди его ждут новые, невиданные по силе «партнерские отношения».

238 Новости возникают и рождаются сами собой. В походе на тысячу миль /твои/ атакующие войска сопровождает постоянное счастье. /Ты можешь/ благодаря чистоте духа добиться званий и славы. /Но должны/ встретиться змея и заяц, чтобы договориться друг с другом об изменениях.

Данное изречение представляет человека, которому долгое время улыбалось счастье. Чтобы он ни предпринимал, заканчивалось, как по мановению волшебной палочки, успехом.

Змея* является пятым, а Заяц* четвертым знаком китайского зодиака*. Как гласит изречение, эти мифические существа должны встретиться друг с другом, чтобы заключить некий договор. Однако это будет непросто, ведь Заяц символизирует невинность и беззащитность, а Змея, напротив, считается коварной, способной на предательство и ядовитой, в прямом и переносном смысле.

Таким образом, задающему вопрос не стоит полагаться исключительно на кажущуюся вечной полосу счастья. Если он будет так же, как в последнее время, слеп по отношению к своим проблемам, то, на что бы ни был нацелен его вопрос, он может рассчитывать только на отрицательные результаты.

Оракул советует ему привести к согласию две чуждые друг другу душевные сферы, находящиеся в противоречии. Если однажды животная хитрость одержит вверх над его наивностью, то в другой раз ее должна победить его человеческая доброта. Если ему удастся это сделать, он сможет многого добиться в жизни.

239 /Тебе необходимо/ всецело положиться на духовные силы, /чтобы/ разогнать толпы демонов. Если /их/ сопротивление однажды сломлено, пусть оно будет сломлено и в следующий раз. Сила духа ведет к крайнему проявлению сил. /Тебе следовало бы/ твердо помнить, /об этом, чтобы/ позднее не споткнуться.

Здесь говорится о человеке, который кое-что знает о духовных тайнах мира или думает, что знает. Он находится в центре борьбы, которая либо имеет внутреннюю природу, либо он ищет и находит себе во внешнем мире идейных и духовных врагов.

Задающему вопрос следует с самого начала понять, что он не может решить за один раз проблемы психологического характера, которые встают на его пути, особенно в вопросах личной жизни. Возможно, ему стоит сразу отказаться от мысли пытаться сделать это, прежде чем он начнет развивать ее дальше.

Чтение священных книг должно помочь спрашивающему вооружить свои духовные силы против всего, что на него может обрушится. Было бы целесообразным регулярное обращение к оракулу, как и консультация «И Цзин»* по конкретным вопросам.

240 /Как/ Дао необходимо твердое сердце, так и твердому сердцу необходимо Дао. Так будет /задействована твоя/ трансформированная энергия. /Тебе следует/ рано утром отправиться в обратное путешествие, построить /себе/ маленький, крытый соломой храм и усовершенствовать /свою/ личность, чтобы однажды взлететь вверх и занести /свое/ имя в ряды бессмертных.

Путь или Дао* является устойчивым понятием всех древнекитайских философий. Оно может обозначать личную судьбу человека, его «путь», а также путь или ложный путь, который в рамках существующих условий он добровольно выбирает и следует ему.

Оракул советует спрашивающему оставить свои «мирские дела» и стать «отшельником». Необязательно понимать это в прямом смысле, но следует, без сомнения, в переносном.

Задающему вопрос необходимо разобраться со своими внутренними проблемами. Стать бессмертным* означает, прежде всего, осознать свою душевную жизнь. Если это состояние однажды достигнуто, то он может смело идти навстречу будущему.

241 Одна мысль /ведет/ наверх, к небесному залу, другая - вниз, к земному аду. Земной ад и небесный зал делят /между собой/ славу и позор. Чтобы мыслить самостоятельно, /твоя/ голова /должна/ быть ясной, и /тебе/ нельзя следовать за неспособными и тяжелыми на подъем людьми.

Здесь представлен человек, который в своих непостоянных идеях и планах впадает из одной крайности в другую. Кажется, что у него нет своей силы воли или он подчинил ее человеку, который внушает ему странные идеи.

Задающему вопрос необходимо прежде всего огородить себя от влияния людей, которые либо не в состоянии сами что-либо предпринять, либо хотят руководить им. Ему следовало бы ориентироваться скорее на активных, деятельных и преуспевающих «друзей» и «знакомых».

242 Скоту /здесь/ живется лучше, чем людям, день за днем /совершаются действия/ против народа. /Если ты натолкнешься/ на морду быка, он, несомненно, укусит /тебя/. Государь и его чиновник - оба по-своему терроризируют. /Значит/, благоразумный полководец должен освободить народ.

Здесь речь идет о «социальной несправедливости», из-за которой страдают человек, задающий вопрос, и окружающие его люди. Он день заднем сталкивается со «страшными картинами бытия» и не знает, как он может помочь людям и еще меньше, как избавить их от страданий.

Он понимает, что начинать борьбу в одиночку со «всесильными господами» бессмысленно. Он возлагает надежды на «могущественного освободителя». Но, зная историю человечества, остается под вопросом, не обманется ли он в своих ожиданиях. Поскольку освободители, использующие насильственные методы, придя однажды к власти, всегда становились деспотами.

Спрашивающему следовало бы по-другому сформулировать свой вопрос: Как я могу освободиться от своих внутренних оков? Только так можно найти ненасильственное индивидуальное решение и ответ на вопрос.

243 Если здесь есть родственные по духу люди, /тебе было бы/ достаточно намека, /чтобы/ обернуться назад. /Если ты/ дальше будешь держаться за заблуждения, не осознавая /их, ты/ часто будешь поддаваться соблазну и, в конце концов, не /сможешь/ больше двигаться.

Данное изречение обращается к человеку, который покинул свое «социальное окружение» в поисках лучшей жизни или, по крайней мере, намеревается это сделать. Однако он обманулся в своих ожиданиях и ему необходимо только вспомнить о том, что он имел прежде, чтобы осознать безвыходность своего положения в настоящий момент.

Так как он пребывает во власти иллюзий, будь то эротического или делового характера, то с помощью оракула непросто вырвать его из крепкой сети смутных представлений, в которой запутались его чувства и мысли.

Если он серьезно намерен найти выход, то ему следует трезво оценить свою жизненную ситуацию. Ему необходимо регулярно обращаться к оракулу по конкретным вопросам. Рекомендуется также консультация «И Цзин»*.

244 Лунный заяц поднимается на востоке, и он может пролить ясный луч света. На десять тысяч миль /вокруг/ нет облаков. Небо и море /подобны/ драгоценному нефриту.

Лунный заяц* является одним из самых распространенных древнекитайских символов. Он символизирует полнолуние и любовную связь, прежде всего, нежность во взаимоотношениях.

Об этом, по-видимому, и идет речь в вопросе. Задающий его влюблен или хочет установить некие партнерские отношения. Все говорит за него и его планы, в основе которых, очевидно, лежат прочность, ясность и твердость, что и символизирует в изречении нефрит*.

245 Если человек достиг титула герцога, то /для него/ невыносимо идти бок о бок с /простыми/ людьми. /Если его/ работа завершена, он физически отстраняется. В туманных лучах вечерней зари /он/ гордится собой. /Он/ снимает пурпурные одежды и убирает их прочь. Это Дао потомка мужского пола.

Здесь представлен человек, который добился высокого положения в обществе и, видимо, слишком много возомнил о себе. Он успешно завершил сложные дела, во что он, вероятно, не совсем верил. Поэтому он весь во власти самолюбования и самодовольства.

Оракул однозначно говорит, что ему не следует всецело полагаться на свой «Путь» или свое Дао*. Возможно, спрашивающий стал слишком высокомерным и нелюдимым, а может быть, он в чем-то обманывает себя.

246 /Так как/ души светских людей подвержены влиянию луны, лисы /-оборотни/ наказывают и обманывают /их/. /Если ты/ не подвергнешь светских людей жесткому испытанию, /ты будешь/ долгое время жаловаться.

Здесь представлен человек, который подчиняется определенным людям, имеющим влияние на его чувства, в особенности, если речь идет об эмоциональном наслаждении жизнью.

Никакого другого значения образ лисы-оборотня* не несет. С древних времен они оценивались негативно и, что стало уже нарицательным, считались возбудителями венерических болезней. Еще сегодня печень и желчный пузырь лисы считаются распространенными профилактическими средствами против этих заболеваний, хотя эффективность этих средств научно пока не доказана.

Задающему вопрос следовало бы тщательнее проверять людей, с которыми он хочет вместе работать. Возможно, это нелегко дается, ведь он любит действовать спонтанно, не задумываясь о последствиях своих поступков.

Ему можно порекомендовать медитативные упражнения и углубленное чтение священных книг. Не помешало бы также обратиться за консультацией к «И Цзин»*.

247 Внезапно поднялся сильный ураган, и большие деревья были вырваны с корнем и скручены вихрем. Но /так как/ ветви и листья еще живы, /ты можешь/ собрать землю и снова вырастить /деревья/, что в конце концов не должно привести к большим потерям.

Совершенно неожиданно сорваны и поставлены с ног на голову все надежные «доходы» спрашивающего, так что рухнули даже «леса» существующих идей, которые считались устойчивыми к урагану.

Однако жизненная сила «деревьев», очевидно, пережила отрыв от родной почвы, так что, активно взявшись за дело, спрашивающий может из черенков и отростков материнских растений вырастить новые, при этом он не должен отказываться от своих основных идей.

248 /Вместо того, чтобы/ пустым взглядом высматривать благополучие, /ты/ должен был бы искать /другие/ пути. /Ты должен/ обрушиться на лагерь противника, окружив /его/ со всех сторон.

Это изречение обращено к человеку, который слишком полагается на свое «стабильное в материальном отношении» положение и так дожидается «заката жизни», не предпринимая больше активных творческих шагов.

Однако оракул советует ему всесторонне рассмотреть проблемы своего окружения и энергично взяться за их решение.

249 В одно утро /твоя/ страна либо расцветет, либо зачахнет. /Ты/ не будешь стонать, /если ты/ ранен, /поскольку ты равно/ проницателен и озлоблен. Напротив, в /твоей/ родной деревне уютно и спокойно живется людям, которые женятся. Сегодня, облачась в лучшие одежды, государь известит о /названии/ своего периода правления.

Здесь описан человек, который покинул близкую его сердцу «родину». Возможно, он сделал это не по собственной воле, стал, так сказать, жертвой «государственного призыва», что взволновало его чувства и в то же время повергло в грустное настроение.

Однако задающий вопрос всей душой тоскует по своей родине. Может быть, ему не дают покоя давние эмоциональные отношения. Ему следует разобраться, хочет ли он или должен ли он снова их восстановить при изменившихся обстоятельствах. И в состоянии ли он еще это сделать, учитывая его уход.

Однако спрашивающий может рассчитывать на то, что в ближайшем будущем его тяжелое положение изменится. «Новые периоды правления изменяют время», - гласит древнекитайская поговорка.

Учитывая сложную ситуацию, в которой он находится, ему следует без колебаний чаще обращаться к оракулу.

250 Девочка, выросла, и большая радость приближается к воротам двора: она выходит замуж за смелого человека, /чтобы/ приумножить /семью/ детьми и внуками. Они вместе молятся и каются, /пока/ не ощущают благосклонность Небесного владыки.

Некий человек обрел свое счастье. Если речь идет о женщине, то указывается на то, что она сумела привязать к себе «мужчину из высшего слоя общества». Если речь идет о мужчине, это значит, что он нашел «спутницу жизни».

Однако оракул предсказывает спрашивающему, что впереди его ожидает еще много трудностей, возможно, материального характера. Но он может быть уверен, что, прилагая максимум усилий, он справится с ними.

251 Дерево питает огонь, /и/ язык работает беспрерывно. Безумие растет, /хотя/ холод и жара /должны/ сменять друг друга.

Согласно учению о пяти стихиях*, дерево питает огонь, соответственно печень - сердце. Здесь представлен человек, который охотно изливает свой гнев в разговорах.

Однако он не осознает, что все больше и больше погружается в душевное «пограничное состояние», которое близкие люди воспринимают и оценивают как болезненное.

Ему следует обратить внимание на то, что именно в кругу людей, которые ему доверяют и которым он доверяет, ему не стоит горячиться. Было бы лучше сохранять некоторую хладнокровность, ведь именно тогда его будут воспринимать серьезно.

252 Да нет же, нет же, нет же! /Некий человек/ скончался три года и шесть месяцев назад. Если /ты/ не проснешься, /тебя/ постигнет несчастье.

Некий человек из ближайшего окружения спрашивающего «покинул этот мир». Задающий вопрос не смог залечить эту душевную рану даже спустя годы. Согласно древним китайским представлениям, душа «усопшего» блуждает в мире. Воспоминания о нем возвращаются к людям почти каждый день.

Оракул гласит, что спрашивающему необходимо ослабить внутреннюю привязанность к своему прошлому. Оно, несомненно, будет всегда в его сердце, но не следует концентрировать на нем свои мысли и чувства.

Ему необходимо осознать свое положение и сосредоточить мысли на настоящем и будущем. Если он не сможет самостоятельно добиться этого, можно посоветовать ему пройти определенный курс психотерапии.

253 В хлеве вспыхнул пожар и принес животным страшное несчастье. /Только/ приняв надлежащие меры, /ты/ сможешь достичь необходимого результата. Если /ты/ потушишь пожар, /ты/ обретешь покой.

Огонь представляет одну из пяти стихий*. По невнимательности «бог огня» оставил очаг и навлек на своих подопечных «опасность» или «смерть».

Слишком сильное и неконтролируемое пламя превратит огонь, дарующий свет и тепло, в разрушительную силу. Так и человеку, задающему вопрос, необходимо точнее определить меру своей ответственности и лучше контролировать свои горячие порывы, чтобы не навлечь опасность на себя и других, но защищать и поддерживать их.

254 /Если ты/ постоянно следуешь желаниям души и разума, /ты/ увеличишь с самого начала знания и силу воли. /Тебе/ необходимо покорить три вершины, /чтобы/ в один момент установить /в империи/ мир.

Данное изречение характеризует человека, который в достаточной степени обладает душевными и духовными силами. Но, вероятно, ему пока не удалось сознательно использовать свою энергию.

Поэтому оракул советует ему мыслить стратегически, планируя свою дальнейшую жизнь. Только тщательно обдумывая каждый следующий шаг и все возможные последствия, он сможет извлечь пользу из своего настоящего положения.

Если спрашивающий хочет добиться того, чтобы в его личной жизни царили мир и согласие, ему следовало бы без колебаний время от времени обращаться к оракулу с конкретными вопросами. Это же можно посоветовать и в том случае, если речь идет об установлении согласия в растерянном и неуверенном внешнем мире. В любом случае можно порекомендовать ему чтение Сунь-цзы (Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве. Перевод и исследование Н.И. Конрад, М.-Л, 1950; смотри Список литературы).

255 /Твоя/ счастливая звезда сияет, /и ты/ чувствуешь запах жасмина. На небе ясное положение звезд, и их сверкающие огоньки дарят людям счастье.

Как и на Западе, в древнем Китае также развивалась астрология*, но в китайской традиции отдельные звезды включались в другие созвездия и соответственно иначе интерпретировались.

Благодаря китайскому земледельческому календарю эти астрономические представления влились в народные верования и оказали на них существенное влияние.

Человек, задающий вопрос, находится в завидной ситуации, ведь ему все удается с ходу. По-видимому, у его близких дела тоже идут хорошо, так что он может радоваться жизни в социальной гармонии.

256 Юго-восточные земли превратились в дикие места, а северо-восточные стали непригодными для жилья. Если /у тебя/ есть четкие намерения продвинуться, воды и родники забудут свои истоки.

Здесь представлено геостратегическое положение в Эпоху Троецарствия*, когда Северо-Восток был в руках династии Вэй, Юго-Востоком правила династия У, а автор Шень шу был канцлером Шу при династии Хань на Юго-Западе.

Для достижения своих целей задающему вопрос необходимы мужество, деловитость и предприимчивость - качества, которые выделяли, по современным и поздним свидетельствам, автора Шень шу Чжу-Гэ Ляна (смотри Приложение).

Спрашивающему надо следить за тем, чтобы не перенапрягать свои силы. Иначе может пострадать его жизненная энергия, символом которой является вода.

257 Смерть знает /свой/ день, рождение - /свой/ час. Почему в /твоих/ делах /случаются/ задержки и промахи? В бодром настроении иди вперед уверенно и быстро, как ветер.

Некий человек испытывает беспричинный страх перед «смертью» - или в его ближайшем окружении ожидается «рождение». Но, возможно, речь идет о бессознательном смертельном страхе, который часто предшествует новым начинаниям в жизни.

В данной ситуации спрашивающему необходимо больше заботиться о том, чтобы в срок закончить свои дела и сохранить свое устойчивое положение даже на «скользких участках».

Ему следует избавиться от всех колебаний и многочисленных сомнений, которые он периодически испытывает, и активно, с позитивным настроем взяться за свои дела.

В ситуациях, которые требуют быстрого решения, ему следует обращаться к оракулу с четкими вопросами.

258 Путешествуя туда-сюда, /ты/ решил остаться в одной месте. /Тебя/ насторожило ясное небо, как будто волк перебежал /тебе/ дорогу.

Некий человек после долгих поисков нашел «место», которое он хотел бы сделать своим «жизненным пространством». Но он случайно встретил кого-то, кто напомнил ему о прошлом, ведь волк на севере Китая, как и у монголов и тюркских народов, был символом культа и почитания предков*, очевидно, благодаря сильно выраженному групповому поведению и связанной с этим сплоченности семьи или стаи.

Как и на Западе, в древнем Китае волк был наделен такими качествами, как свирепость, прожорливость и жадность. Но здесь, вероятно, речь идет о волчьем взгляде одного недоверчивого и эгоистичного человека.

Однако это не должно выбить спрашивающего из колеи, напротив, подобное обстоятельство должно придать ему еще больше мужества и уверенности в себе для решения своих жизненно важных вопросов.

259 Восемь ворот разделяют Восемь /земных/ пространств. Девять звезд покровительствуют Девяти мировым землям. Зеленый - Красный - Желтый - Белый - Черный - так представлена тонкая взаимосвязь Пяти цветов. /Если ты/ с колющим оружием бросишься на каменный вал, /ты/, несомненно, почувствуешь одинаковую силу обеих сторон.

Древнекитайская космогония, или учение о возникновении и развитии мира представляет собой смесь различных доктрин. Восемь направлений розы ветров, как дополнение учения об Инь* и Ян*, и Пять стихий* в своем проявлении на земле отражены в древних китайских учениях. Число девять, напротив, соответствует буддийскому представлению о количество уровней (или террас) священной горы Меру, ведь еще при жизни автора Шень шу буддизм* распространился с Запада в Китай.

Оракул рекомендует спрашивающему в своих действиях придерживаться установленных рамок. Но как он может это сделать, если его переполняют ненависть и жажда мести?

Ему необходимо определить, как далеко он может позволить себе зайти в решении своего дела, и подумать о том, что его противник будет уже заранее вооружен. Поэтому оракул не советует ему совершать прямое нападение на «вражеские позиции». Для спрашивающего было бы лучше подняться на новый уровень сознания и таким образом поразить другого.

260 /Кто до/ конца /своей/ жизни не познал высшее, напрасно /появился/ на свет, ведь прокрутить колесо назад невозможно. /Если бы ты попытался это сделать, ты/ навечно /бы/ упал в глубокую яму.

Здесь оракул обращается к человеку, который слишком поздно пожалел о том, что на своем жизненном пути ориентировался не на духовные идеалы. Он хотел бы что-то исправить в жизни, но слишком поздно: колесо судьбы или кармы уже сделало один или несколько оборотов дальше.

Оракул не советует задающему вопрос стремиться повернуть развитие событий вспять. Если он вопреки всем добрым советам поступит иначе, его жизни будет угрожать «опасность», ведь «глубокая яма» символизирует его собственную «могилу».

261 Два /молодых/ человека, мужского и женского пола, идут вместе равномерным шагом. /Так/ переплетаются Инь и Ян, /и если/ они осуществят свои намерения, радостный смех /будет им/ наградой.

Здесь речь идет о «партнерских отношениях», в которых обе половины занимают свои соответствующие места и поэтому, как противоположности Инь* и Ян*, притягиваются и любят друг друга.

Оракул советует задающему вопрос не сходить со своего пути из-за временных трудностей. Ему следовало бы знать, что любое жизненно важное решение зависит от его «спутника жизни». Спокойное и основательное совместное обсуждение должно быть исходным пунктом любых его действий. Тогда это счастье будет благословенно.

262 В центре /интереса/ стоит очень загадочная строфа. С /первыми/ криками петухов /она/ покажется /тебе/ ясной, как утренняя роса. В тот момент, /когда ты/ откроешь для себя ворота внутреннего погружения, /ты/ вступишь на путь государя.

Здесь охарактеризован человек, который уже овладел основами эзотерических знаний и тайнами бытия. Но ему предстоит принять жизненно важное решение и он не знает, как поступить.

Чтобы понять суть своей проблемы, спрашивающему необходимо воспользоваться уже известными ему медитативными техниками. «Внутреннее погружение» обозначено здесь с помощью знака «Чань» или по-японски Дзэн*, что представляет собой китайское описание санскритского выражения Dhyana, или «медитация». Это значит, что без внутренней работы спрашивающему не удастся достичь больших результатов во внешнем мире.

263 /Ты/поймал сетью много золотых рыб, /но тебе/ хватило бы маленькой удочки, чтобы, вернувшись домой, иметь пищу. /Ты/ снова будешь сильно сомневаться в том, что, /самолично/ управляя лодкой, ты пересечешь Пять озер и Четыре Мировых океана.

Человек, задающий вопрос, рискует заболеть «манией величия». Он хочет иметь больше, чем ему нужно, а мог бы, собственно, довольствоваться меньшим.

Эта алчность приводит к тому, что он постоянно сомневается в своих силах.

Оракул советует спрашивающему быть скромнее и обратиться к вечным ценностям. Только так он сможет вырваться из коварного круга: желать, иметь и владеть.

264 В двойной час Мао /5-7 ч./ придет заяц из леса, в двойной час Ву /11-13 ч./ приближается настоящее счастье. Двойной час Инь /3-5 ч./ последует /за предшествующим/ Кан /1-3 ч., если ты/ полностью увидишь звездное небо.

Древние китайцы разделяли сутки на двенадцать двойных часов*, что соответствует нашим 24 часам. Каждый из них был обозначен Циклическим знаком* и имел свое определенное значение в земледельческом календаре.

Оракул говорит, что однажды утром спрашивающий познакомится со своим будущим «партнером», ведь Заяц* (четвертый знак китайского зодиака*) символизирует любовь и симпатию, а также эротику и сексуальность.

Задающему вопрос следовало бы без колебаний представить своего «партнера» «семье» и «обществу». По поводу места и времени встречи, если она еще не состоялась, он может проконсультироваться у астролога.

265 В течение дня /ты/ не /можешь/ принять решение, /но/ при свете луны /на тебя находит/ озарение. /Только в/ одном месте хорошо /развиваются твои/ дела. Три человека /дословно: шесть ушей/ вместе доведут /дела/ до конца.

Здесь описан человек, который подвержен влиянию луны и в «ночи полнолуния»* лучше справляется с делами, чем днем при ярком «сиянии солнца»*. Он ищет партнера в одном важном деле, но пока еще не нашел его.

Спрашивающему не надо разбрасываться. Он должен сосредоточиться на своем деле и понять, что есть только одно «место», где он может осуществить свои планы, и что для их реализации ему нужна «активная помощь двух человек». Выполнив эти условия, он сможет успешно для всех участников дела осуществить то, к чему он стремится.

266 Созвездие Лисы поистине демонично. /Если призраки/ волков и обезьян и к тому же еще духи деревьев отправятся в горы, /чтобы/ приблизиться к его сиянию, они будут очарованы /им/ и станут миролюбивыми.

Здесь речь идет о человеке, который всеми возможными способами пытается добиться успеха. Он не останавливается ни перед хитростью, ни перед обманом и соблазнением.

Как и на Западе, в Китае лиса* славится своей хитростью и лукавством, но также способностью подчинять кого-то или что-то своей власти. В китайской астрологии созвездие Лисы считается позитивным, ведь с помощью хитрости и ума можно устранить проблемы и установить согласие между людьми.

Задающий вопрос находится в сложной ситуации, которая однако заставляет его быть активным и даже делает счастливым во многих отношениях. Оракул гласит, что ему необходимо избавиться от «образов врагов» и иллюзорных представлений. Эмоциональные неверные оценки чреваты для него неприятностями. Неоднократно спотыкаясь из-за его «трюков», «противная сторона» жаждет мести и будет использовать его малейшие слабости, чтобы навредить его делу.

267 Звук постоянно капающей воды вызвал крик петухов. Человек торопится в изгнание, /как если бы оно/ было освобождением. На рассвете он преодолевает перевал. /Затем он может/ почти бесконечно продолжать путь вперед.

Петух, десятый знак китайского зодиака*, связан с такими качествами, как щедрость и надежность, а также храбрость и боевитость.

Человеку, задающему вопрос, либо стало слишком неуютно в своем окружении, либо он намеренно сменил «жизненное пространство». Он чувствует, что освободился от чего-то, как будто совершил подвиг.

Однако ему не следует переоценивать свое положение и реальный запас сил. Было бы также бессмысленно убегать от взятых на себя обязательств.

268 Некий человек находится вне небесных берегов. Он уже давно ожидает прибытия устных новостей. /В то время как он/ хочет срочно увидеть членов /своей/ семьи, он задушевно любуетсятравами и деревьями.

Здесь описан человек, который близок к тому, чтобы стать отшельником или замкнуться в себе. Возможно, речь идет о настоящей духовной потребности, но, может быть, только о привычке жить в иллюзорном, призрачном мире, из которого позднее невозможно будет найти выход.

Спрашивающий с нетерпением ждет каждую «новость». Но в то же время он держит в неведении своих близких. Поэтому складывается своеобразная ситуация, когда спрашивающий и его близкие ничего друг о друге не знают.

Ему следовало бы наконец прекратить свою игру в прятки и вернуться к реальным человеческим отношениям. Длительный аскетизм и, возможно, чрезмерное увлечение здоровым образом жизни могут причинить ему вред.

269 Прямо, прямо под этим деревом /находится/ готовая пещера. Если /ты/, наконец, перенесешь сюда /свое/ местожительство, /ты/ обретешь сразу счастье и покровительство и приумножишь их.

Всем известно, что первобытные люди жили в пещерах - в Африке, Европе и Восточной Азии. Впрочем, китайский иероглиф, обозначающий пещеру, идентичен понятию «точка акупунктуры», поэтому интерпретация этого изречения усложняется.

Оракул рекомендует спрашивающему вернуться к своим корням. Тогда жизненная энергия будет течь свободно, не встречая существенного сопротивления.

270 С плуговой церемонии /императора в начале весны начинаются/ работы на плотинах и полях, /на которых/ крестьяне трудятся до полного изнеможения /своих/ душевных и физических сил. /Если их/ не /подвергать/ определенным ограничениям, /они будут/ счастливыми и радостными.

В третий день китайского нового года император совершал социальный и религиозный ритуал: в специально обустроенном для этого дворцовом саду он проводил плугом первую борозду. Это символизировало начало вегетационного периода и связанных с ним сельскохозяйственных работ его подданных.

Спрашивающему не следует ставить прямо или косвенно «зависимым от него людям» невыполнимые условия. Ему следовало бы сначала дать им возможность сформулировать свои проблемы. Слишком жесткие требования могут вызвать в ответ бунт.

271 Если демоны наводнят /тебя/ болезнями и /сами от этого/ расплодятся, придет несчастье. /Но/ золотая овца остается на /своем/ пути, и поэтому твое тело будет невредимым.

Здесь речь идет о серьезном «заболевании», которое человек навлек на себя вследствие невнимательности или неверной оценки первых симптомов.

Овца* (по своему символическому значению равна козе) является восьмым знаком китайского зодиака*. Ей свойственны такие качества, как жажда приключений, целеустремленность и подвижность, а также детское почитание родителей, поскольку ягнята всегда преклоняют передние ноги, когда сосут материнское молоко. Человеку, задающему вопрос, несомненно, везет. Даже в чрезвычайно сложных ситуациях, когда он думает, что пропал, он находит выход. Но ему необходимо обратить внимание на то, чтобы не исчерпать все свои физические силы и не переоценить запас своей энергии.

272 Вставай и отправляйся в путь! Продвигаясь вперед, /вы/ со спутниками дадите клятву, чтобы общими усилиями поддержать императорскую власть и благодаря этому приобрести достойное имя в /будущих/ исторических сочинениях.

Здесь затронут эпизод из романа «Троецарствие», в котором описывается восстановление Ханьского царства императором Шу династии Хань Лю Бэем, на службе у которого состоял автор Шень шу Чжу-Гэ Лян: «клятва в Персиковом саду».

Спрашивающему рекомендуется в настоящее время больше заниматься «политикой» или другой «общественной деятельностью». Даже если он неуверен в себе и слишком нагружен ответственными делами, оракул советует ему быть активным и объединить усилия с настоящими «друзьями», но при этом не подменяя эгоизмом чувство социальной справедливости.

273 В глухом лесу /ты/ борешься с диким тигром. Фыркая, тигр покидает свое убежище в горах. Зачем /тебе/ здесь бояться многих людей, если /ты/ уверен /в себе/ и полностью владеешь /своей/ силой?

Здесь описан человек, который преодолел всевозможные опасности. Он чувствует себя «героем», ведь в рискованных ситуациях с ним ничего не случилось.

Тигр* является третьим знаком китайского зодиака*. В Китае он пользуется особой популярностью благодаря своей способности изгонять демонов. Китайцы и по сей день в канун Нового года приклеивают изображения тигра на дверные косяки, чтобы защитить себя в этом году от нападений из мира тьмы.

Задающий вопрос напрасно беспокоится из-за возможных нападок со стороны одного или нескольких близких людей. Ведь они опасаются его больше, чем он их. Им известна его «история», и спрашивающий волнуется, очевидно, потому, что ничего не знает о них. Ему можно посоветовать освободиться от своих внутренних демонов, тогда он сможет ясно увидеть сложившуюся ситуацию и тщательно планировать каждый следующий шаг.

274 /Есть/ Трое Небесных врат и Четыре Земных двери. /Тебе следует/ вывести /свою армию/, сформировать и выдвинуть ее. /Затем тебе надо/ на рассвете собрать пехоту и кавалерию, чтобы они стремительным маршем прошли по улице под бой барабанов.

При чтении этого изречения спрашивающему следует учитывать, что Чжу-Гэ Лян, автор Шень шу, был одним из самых знаменитых полководцев Китая. Во многих эпизодах романа «Трое- царствие» и в либретто китайских народных опер прославляются его ум и хитрость. Образ автора настолько многогранен, что в нем смешались такие черты, как человечность и коварство, интеллигентность, образованность и суеверность. Он был последователем даосизма*, затем конфуцианства*, отшельником и государственным деятелем, музыкантом и изобретателем военных технологий, и подчас эта личность представляется совершенно непостижимой.

В данном изречении затрагиваются аспекты космогонии, или учения о возникновении и строении мира, где Трое Небесных врат изображают ступени внешнего космоса, а Четыре Земных двери, ориентированные на четыре стороны света, указывают на организацию земных отношений.

Несомненно, спрашивающий продвигается в жизненно важном для него направлении. Ему следует продолжать выбранный путь и тщательно планировать каждый «маневр», который он собирается предпринять или, учитывая обстоятельства, должен предпринять. По крайней мере, ему необходимо оценить возможные последствия своих действий. Хотя оракул предвещает успех тому, кто не медлит в осуществлении своих намерений, все же речь идет также о тонкой «игре сил», в которой ему необходимо уделить все свое внимание даже самым незначительным, на первый взгляд, деталям. Это было формулой успеха многих полководцев как в древности, так и в новые времена.

275 Что за гора! На ее вершине воздвигнут храм, несравнимый с домами /обычных/ людей, лишенный отпечатка времени, как серые облака на небе.

Здесь оракул обращается к человеку, который хочет удалиться в «пустынь», возможно, даже в общину, подобную монашеской, или уже находится там.

Но он должен задать себе еще несколько вопросов: Близки ли ему названные в изречении цели, «лишенные отпечатка времени»? Действительно ли, он может выдержать отречение от любой собственности и от времени как символа мирской жизни?

Спрашивающему следовало бы уединиться для медитации на «возвышенное место». Ему надо обратить внимание на то, чтобы «вид на юг*» оставался ему открытым. Тогда сердце, вместилище радости и желаний, а также бескорыстной любви к ближним, сможет рассеять его внутренний туман.

276 Для суетливой /души/ нет постоянного места: /она/ приходит со временем и со временем уходит. Путешествуешь /ли ты/ по суше или по воде: /ты/ не найдешь признания! /Потому что ты/ не запланировал ни счастье, ни несчастье.

Здесь представлен человек, которому пришлось уже многое изучить или, собственно, следовало бы изучить. Если он не справился с этим, то возникает опасность сбиться с пути.

В ходе своих дел он принял неправильное решение, касающееся осуществления своих замыслов. Оно еще сегодня тяготит его, ведь он видел все в розовом цвете, не обдумывая заранее возможных последствий своих действий.

В будущем спрашивающему следовало бы быть скромнее. Ему необходимо отказаться от обреченных на провал попыток из малого сделать многое и спуститься с небес на землю.

277 Мальчик вырос на берегу водоема, /но/ со временем сблизился с огнем и /так/ создает /свое/ счастье. /Тебе/ не надо беспокоиться о том, что душа человека когда-нибудь сможет обрести удовлетворение.

Здесь оракул обращается к человеку, у которого было «счастливое детство», но при известных условиях он чувствует себя неуверенно, так что сомневается в своих силах или сжигает в огне сомнений какую-то часть своей личности.

Спрашивающему необходимо осознать, что он должен сломать определенные внутренние барьеры, которые уже стали ему привычными. Если он раз и навсегда наведет порядок в своем внутреннем мире, он будет в ладу и с собой, и с миром.

278 Посреди темной ночи /ты/ не можешь ехать дальше. /Ты/ должен спешить на встречу, о которой договорился. Помни особенно четко о том, /что ты/ должен заключить союз.

Человек, задающий вопрос, должен совершить какое-то дело. По своей ли воле или вопреки ей, он принял предложенный ему договор и должен выполнять его.

Ему надо отдавать себе отчет в том, что он не может уклоняться от выполнения взятых на себя обязательств. Если вопрос касается партнерских отношений, то необходимо быть особенно осмотрительным. Поскольку другой человек никогда не позволит ему отделаться «пустыми отговорками».

279 Дремлющий Дракон появился на свет. Если голова, рога и лицо выросли, собираются тучи и начинается ливень, /чтобы/ поддержать /все/ живое.

Здесь речь идет о самом авторе Шень шу, Чжу-Гэ Ляне (смотри Приложение) , ведь «Дремлющий Дракон»* было его тайным именем.

Человек, задающий вопрос, мог бы быть, собственно, полностью уверен в себе, однако все еще питает сомнения. Возможно, он ждет определенного подтверждения, диплома, договора или чего-то зафиксированного, написанного и подписанного.

Ему следовало бы учиться быть терпеливым. То, к чему он стремится, не так далеко от него, как он опасается, и не так близко, как он считает в настоящий момент.

280 От сильного пожара, потемнело небо, /так что/ горизонт стал совсем алым. /Но/ поблизости /ты найдешь/ источник воды. /Ты мог бы/ использовать ее для тушения огня.

Здесь оракул обращается к человеку, которого постигло несчастье. Речь может идти о названной в изречении катастрофе, но вероятнее всего, пожар нужно понимать символически.

Спрашивающему даны все средства, с помощью которых он может предотвратить худшее. От него требуется только полная самоотверженность, но именно ее ему пока не хватает.

Значит, ему следует начать с себя. В его душе также пылает пожар, который необходимо потушить: страсти, возможно, даже неудержимая склонность к чему-то. Если он наведет порядок в самом себе, он, без сомнения, сможет лучше помочь другим.

281 На юге есть широкая улица. Садись на коня и отправляйся в Хэнчен. /Хотя ты/ не знаешь, что поют люди из Ву, /ты/ все же /встретишь/ знакомую рифму.

В древнем Китае юг охватывал местность вокруг современных городов Ханчжоу и Сюйчжоу и обозначался как округ Хэнчен. Активная общественная, деловая и культурная жизнь, изящная городская культура и благоприятные климатические условия пленяли китайцев, которые приезжали сюда с севера или запада, так что еще сегодня можно услышать поговорку: «Что рай на небе, Ханчжоу и Сюйчжоу на земле».

Однако приезжие сталкивались с языковой проблемой, поскольку там говорили и, разумеется, пели на диалекте, который был совершенно непонятен выходцам из других мест.

Но спрашивающий может быть уверен в том, что он встретит человека, который поможет ему преодолеть трудности в понимании. Благодаря его помощи, он со временем научится понимать то, что сегодня кажется незнакомым и чуждым.

282 Около плотины есть поле, которое очень легко обрабатывать. В западных /землях ты можешь/ получить богатый урожай, дающийся без труда, и участок леса.

Человеку, задающему вопрос, предоставляются две возможности: одна скорее «оседлая» и другая скорее «кочевая» профессиональная жизнь со своими различными требованиями. Ему предстоит принять решение, но нет даже малейшего намека на возможные последствия того или другого решения.

То, что обе возможности предвещают благоприятный исход, звучит сомнительно. Не слишком ли много хорошего обещано? Не слишком ли сильно полагается здесь человек на свою удачу? Спрашивающему можно посоветовать регулярно обращаться к оракулу. Ему может помочь также консультация «И Цзин»*.

283 /Пожалуйста/, не отказывайся от своего ребенка, потому что у него нет губ. Болезнь будет идти своим ходом, и ее нельзя остановить. /Он/ вошел в пещеру гиббонов. Поэтому /твоя/ охотничья собака напрасно /его/ ищет.

Здесь речь идет, вероятно, о ребенке, больном проказой, поскольку это заболевание вплоть до XX века было широко распространено в Китае. Как и в средневековой Европе, в Китае болезнь считалась неизлечимой и люди боялись возможного заражения, поэтому больных проказой выселяли в нежилые регионы.

Задающий вопрос беспокоится об одном «человеке», о котором он слышал, что его дела обстоят плохо. Его предчувствия соответствуют действительности, но спрашивающий не может найти этого человека: он ушел к другим людям, у которых дела обстоят подобным образом, что представлено в изречении через образ гиббонов*, которые, как описанный выше ребенок, хотя и выглядят «по-человечески», но не имеют губ.

Возможно, задающему вопрос было бы лучше отказаться от своих поисков, ведь «искомый человек» нашел хорошую защиту. Если он все же не справится со своими чувствами, то, учитывая обстоятельства, ему необходимо занять выжидательную позицию. Рекомендуется также регулярно обращаться к оракулу.

284 Шесть буйволов обрабатывают землю, и целина будет быстро освоена. Когда урожай собран, амбары переполнены. И переполнены /государственные/ склады! Так много еды!

В древние времена Китай был аграрной страной. И в наше время большая часть населения живет прямо или косвенно за счет сельского хозяйства. Освоение целины в результате выкорчевки лесов, осушения болот, спрямления русла и обвалования рек увеличивало площадь пахотных земель.

Буйволов или другой крупный рогатый скот практически не использовали для получения молочных продуктов, они служили преимущественно в качестве упряжных животных, которых запрягали в плуг или тележку. Императоры, попавшие под влияние буддизма*, под угрозой драконовских штрафов запретили на некоторое время в Китае и Японии употреблять в пищу говядину, ведь в Индии, на родине буддизма, корова считается священным животным. Водяной буйвол или бык* вошел в китайский зодиак* как второй знак и представляет такие качества, как сила и выносливость, а также добродушие и непритязательность.

Задающий вопрос находится в завидном положении. Все, кажется, происходит согласно его воле и желаниям, ведь он получает помощь от многих людей. Если вопрос нацелен на исход какого-то предприятия, то спрашивающий может быть уверен, что оно благополучно закончится для всех участников и принесет прибыль.

285 /Ты должен/ подняться вверх к небесной силе воли, а не оставаться /в своей/ родной деревне. Семь или восемь полководцев отправляются рано утром в поход, чтобы разрешить /свои споры/ на зыбкой земле.

Здесь оракул обращается к человеку, который, хотя и строит далеко идущие планы, не может освободиться от своих «семейных уз». Это может надолго стать помехой на его пути.

Оракул призывает спрашивающего напрямую разобраться со своими жизненными проблемами и не прятаться в «родных просторах своего круга родственников», ведь скоро семь «полководцев» или он, как восьмой, вместе с ними отправятся на «поле боя», чтобы внести ясность в существующие отношения.

Возможно, дело не дойдет до прямой борьбы за власть - тогда это изречение следует понимать символически. Вероятно, спрашивающему необходимо конкретно выяснить отношения с близкими людьми, чтобы осуществить свои намерения.

286 Как роскошные, великолепные цветы раскрываются навстречу солнцу, /тебе необходимо/ глубоко и искренне открыть свое сердце. /Тогда, ты/ обретешь просторный и многоэтажный дом, радость и счастье, и глубочайший покой.

Здесь речь идет о том, что задающему вопрос необходимо открыто и искренне поговорить с близким человеком, возможно, даже со своим любимым человеком. По-видимому, для этого настал подходящий момент, и ему не следовало бы его упускать.

Если спрашивающий сделает это, ему откроются самые лучшие перспективы на будущее. Его благополучие зависит, очевидно, только от его искренности.

287 Какими истинными эзотерическими знаниями владеют люди, которые не знают бессмертных? /Кто/ однажды прошел через ворота тьмы, всегда /сможет извлечь/ из этого большую пользу.

Бессмертие* было наивысшей целью древнекитайских даосов*. Однако при этом речь идет не о физическом бессмертии, а о душе. Даосы пытались слить в одно различные душевные сферы посредством духовно-физических медитативных упражнений, диеты и общинных ритуалов в монастырях, чтобы после физической смерти душа сохранилась как единое целое.

Прохождение ворот тьмы (кит. Xuanmen) было важным ритуалом, который в качестве посвящения должны были совершать все послушники в конце первого года пребывания в монастыре. При этом им завязывали глаза и подвергали различного рода опасностям: они должны были вслепую выдержать испытание огнем, водой, на крутом обрывистом участке земли, на горном хребте или в пещере.

Спрашивающему предстоит пройти испытание. Он хочет выдержать его, но не знает точно, каким образом он сможет это сделать. Но все же предсказания оракула благоприятны: если он стойко перенесет эти испытания, он сможет осуществить все свои планы.

288 Только не говори, что эта строфа слишком глубокомысленна! Кто целиком и полностью сидит в грязи, именно поэтому совершенно не /может/ воспринять истину. /Только когда ты/ откроешь и увидишь бесчисленные мистерии и тайны, /ты/ познаешь высшую духовность Дао бессмертных.

Здесь оракул обращается к человеку, который попал в трудное положение и не может трезво оценить свою ситуацию. Советы, которые он получает, и предсказания оракула, которые он сейчас читает, кажутся ему слишком суровыми. У него есть идеализированный образ самого себя, который он любой ценой хочет защитить.

Спрашивающему предстоит пройти еще долгий путь, чтобы достичь глубокого понимания и по-новому сориентировать свой жизненный путь. У него есть шанс это сделать, но все зависит от его активных действий в этом направлении. В древнем Китае «идти путем бессмертных*» означало избрать самый трудный духовный путь, ведь речь шла о достижении не физического бессмертия, а о слиянии друг с другом в бессмертное единство различных душевных сфер, в особенности животное и божественное начало в человеке (кит. Hun и Po). Этой цели служили духовно- физические упражнения, диета и общинные ритуалы в монастырях.

Оракул советует спрашивающему отказаться от всех идей и представлений, связанных с прошлым, и направить свое внимание на новый, пока неизвестный ему уровень сознания. В решении такой сложной задачи может помочь также обращение к «И Цзин»*.

289 Хотя /ты стяжал/ много славы и званий, какую практическую пользу ты извлечешь из этого? Укрепи /свои/ силы и пополни знания в истинном /учении/, потому что душа, /преисполненная/ истины, не исчезнет через тысячу лет вечных весен.

В настоящее время многим людям живется хорошо, может быть, слишком хорошо. Однако они не могут ничем помочь другим. Многие их владения находятся в запустении.

Спрашивающий живет хорошо, но не по средствам. Возможно, у него есть различные хобби, но ни одно из них не радует его сердце. Он стремится к поиску истины, хотя эти тонкие движения еще неясно различимы в глубине души.

Оракул гласит, что ему следует найти свое духовное учение и совершенствоваться в нем, чтобы суметь разрешить проблемы внутреннего и внешнего характера.

290 Убегая все дальше и дальше, /ты/ встретил собаку. Быстрый мыслительный поиск может привести /тебя/ к вечной жизни.

В древние времена в Центральном Китае собак* (одиннадцатый знак китайского зодиака*) приносили в жертву мертвым. Считалось, что благодаря своему острому чутью и слуху она могла найти и показать душе усопшего путь в другой мир. В могилы знатных людей жертвенных собак, убитых по специальному ритуалу, клали в глиняных урнах и бронзовых сосудах.

В Китае собак одновременно ценят и недооценивают, любят и употребляют в пищу. Мясо собаки укрепляет силы и повышает потенцию, поэтому по количеству продаж на рынках Китая оно занимает третье место (после мяса утки и свиньи*, но перед курицей!).

Всем известно, что собака очень импульсивное домашнее животное, которое обладает быстрой реакцией и предчувствует опасность. Она защищает скорее человека, который ее вырастил или воспитал, чем его имущество. Оракул гласит, что спрашивающему следует сотрудничать с бдительными и смелыми людьми.

291 /Тебе/ неведомы настоящие вдох и выдох. Вдох и выдох поднимутся /к тебе/ от земли. Прибывает ли или убывает луна, /тебе/ не следует оставлять открытыми входные ворота.

Согласно древнекитайской школе дыхания (кит. Qigong), которая опиралась на учение об Инь и Ян* и была особенно почитаема даосами*, практикующие должны были сконцентрироваться на земных энергиях, чтобы преобразовать их в космические.

Перед спрашивающим стоит задача, справиться с которой отнюдь не просто, так как, с одной стороны, его страсти и чувства находятся во власти земного, но, с другой стороны, он осознает, что ему придется, пусть даже с болью, от этого освободиться, чтобы продвинуться дальше на своем пути.

Ему необходимо открыться всему духовному, но быть осмотрительным со своими близкими. Оракул гласит, что в его окружении есть человек, который заинтересован в его несчастье. Поэтому задающему вопрос надо или вовсе не показывать другим свою личную жизнь, или только частично, даже если из-за этого он прослывет «замкнутым» или чудаком.

292 /Если/ где-то пылает пожар, /тебе/ не надо работать до изнеможения. /Если/ где-то случилось наводнение, /тебе/ не надо сходить с ума. /Ты/ должен со всей своей проницательностью постараться узнать, как твое материнское происхождение /могло/ вызвать несчастье другого.

Здесь описан человек, которого преследует одна «катастрофа» за другой, и он не может обрести покой. Он самоотверженно отдал все свои силы и был отмечен за это, и вот уже при решении второй задачи он стоит «на гране безумия».

Оракул советует спрашивающему прежде всего внутренне успокоиться. Если он слишком стремительно ринется вперед, то его собственная сила обернется против него. Прежде чем что-то предпринять, ему необходимо серьезно и глубоко проанализировать поставленный вопрос. Так он сможет найти причины своего сегодняшнего состояния и сделать выводы на будущее.

293 Дикие гуси, как гости, окружают озеро. Если /окрестные/ земли орошают, они летят дальше над безводным пространством. /Если ты/ активно служил государству, /тебе следует/ рано утром отправиться в обратный путь.

В древнем Китае дикие гуси* считались самыми надежными из всех перелетных птиц вестниками приближающейся весны. По понятным причинам они и боятся, и уважают людей. Когда начинают орошать поля и сады, они летят дальше, несмотря на то, что впереди могут надолго протянуться безводные участки земли.

Задающему вопрос следовало бы знать, что за дикими гусями, куда бы они ни направились, следует влажный и теплый тихоокеанский муссон. Спрашивающему есть чему у них поучиться: в нужный момент и незаметно от «злых глаз» окружающих удалиться в действительно дружеский круг, чтобы там стать проницательнее в своих действиях.

294 В небе бушует буря, /в то время как/ солнце стоит на линии горизонта. /Когда/ луна займет свое наивысшее положение, успокоятся ветры и оба /светила/ будут гармонично стоять напротив друг друга.

Здесь оракул обращается к человеку, в голове которого кипит бурная деятельность. Он много размышляет, но его образ мыслей не соответствует ситуации. Он не может не признать некоторую надменность по отношению к своим жизненным обстоятельствам, а также замкнутость и безразличие по отношению к своим близким.

Оракул советует спрашивающему разобраться в своих чувствах. Его часто опрометчиво высказанные суждения о близких людях, в принципе, верны. Если он выберет подходящий момент для целенаправленного действия, «мир будет у его ног».

Надо ли ему обратиться за советом к психологу? Учитывая его сильную личную потребность в свободе, он может сам ответить на этот вопрос.

295 Листья вернулись к корням на площади, широкой, как небо и земля. Прозрачная родниковая вода течет в реки и моря. Человек, который владеет Золотыми пилюлями, /будет/ долго жить на берегу.

Здесь представлен человек, который проделал большую предварительную работу, чтобы вернуться к своим корням. Но пока он не довел задуманного до конца, возможно, потому, что он хочет за один раз добиться слишком многого.

Оракул советует ему ориентироваться на образ воды, которая просто обходит непреодолимые препятствия. Но она может и сама проложить себе путь или воспользоваться уже имеющимся.

Задающему вопрос следовало бы обратиться к вечным истинам, например, читая священные книги или же занимаясь определенными духовными упражнениями. Только на «пути скромности» он сможет раскрыть тайны, которые окружают приносящие бессмертие «Золотые пилюли»*.

296 Садись /быстрее/ на коня и скачи в Чанган, /чтобы/ увидеть множество прекрасных цветов, потому что /недалек тот/ день, когда начнутся ливневые дожди и их аромату и великолепию красок придет конец.

Город Чанган, находившийся вблизи современного мегаполиса Ксиана, был «Афинами» древнего Китая. Все образованные китайцы тех времен мечтали хотя бы раз в жизни посетить этот город. Он славился своей оживленной культурной жизнью, а его знаменитые парки блистали своим великолепием и пышной растительностью.

Человеку, задающему вопрос, надо поторопиться. Оракул гласит, что «блестящее великолепие того места», которое он хочет посетить, недолго еще продлится. Это может означать также, что он питает иллюзии относительно своего местожительства и перспектив на будущее.

297 Деревья распускаются на весеннем солнце, /хотя/ их корни и стволы уже старые. Орехи и плоды созревают в третьей части осени, когда ветви и листья увядают и засыхают. Если бы они не увядали и не засыхали, /ты/ никогда /бы/ не увидел корни сильными.

Здесь описан человек, который не знает точно, как ему следовать знакам времени. «Осенью»*, когда все живое увядает, он чувствует себя разбитым, но не догадывается, что «весна»* - его время.

Спрашивающему необходимо обратиться к своим корням, к своим первоистокам.

Оракул уверяет, что для него нет лучшего решения. Ведь в его положении никто не смог бы вести себя так, как он в настоящий момент.

298 Что за Путь или Дао, что за Путь! Скоро небо озарится светлым сиянием! Почему же /ты/ не расслабишь лицо и брови? /Если ты этого/ не сделаешь, то в старости ты будешь выглядеть, как панкао /хризантема/.

Хризантема* панкао (бот. Chrysanthemum ragosum Max.) наводила ужас на древних китайцев. Каждый, кто ее встретит и узнает, видел в ней вестника несчастья, очевидно, из-за ее окраски, белой у основания цветка и черной на кончиках лепестков.

Спрашивающий с нетерпением ожидает радостного «праздничного события», когда осуществится его заветное желание: общественное признание. Однако оракул гласит, что ему будет отказано в этом.

Прежде всего ему необходимо расслабиться и постараться забыть все детали своего вопроса, чтобы позднее тщательно их проанализировать. Можно порекомендовать заново обратиться к оракулу с конкретным и хорошо продуманным вопросом.

299 Травяные пилюли /приготовлены/ из натурального /сырья/, но целебное действие лекарства проявляется не /сразу. Так как только/ после трех доз разделяются высокие и низкие /потоки энергии/. Дух в духе! Ясность в ясности! /Если ты/ будешь стоит придерживаться этого правила, /ты/ сможешь стать древним.

Здесь представлен человек, который «болен» и проходит курс лечения. Хотя многое указывает на то, что его заболевание имеет физическую природу, не исключены также психические или психосоматические симптомы.

Задающий вопрос нетерпеливо относится к своему лечению. Он не может дождаться, когда «лекарства» возымеют на него свое действие. Но его нетерпеливость скорее мешает процессу выздоровления, чем приносит какую-то пользу.

Оракул гласит, что спрашивающий почувствует себя лучше лишь тогда, когда обратится к высоким духовным целям, чтобы обуздать и ввести в естественные рамки свои низшие побуждения. Тогда он может многого ждать от жизни.

300 Три Неба тесно связаны с духами земли, и /ты/ знаешь названия Четырех Мировых океанов. /Если ты/ будешь гнать /своего/ великолепного коня, /ты/ проникнешь прямо в Небесный дворец.

Согласно древнекитайским представлениям, духи земли тесно связаны с космической иерархией, из духовной субстанции которой они состоят и эманациями которой они живут.

Хотя человек, задающий вопрос, «много путешествовал по белу свету», на духовную жизнь он пока обращал слишком мало внимания. Его прекрасная лошадь* указывает на женщину, с которой он может добиться осуществления честолюбивых целей, но возможно, также на рабочие средства, находящиеся в его распоряжении в достаточном количестве.

Спрашивающему следует без промедления взяться за реализацию своих планов. Момент для этого благоприятен, и кто знает, когда еще ему выпадет такой шанс.

301 В часы досуга /ты/ добрался до местожительства Сына Неба. Случайно /ты/ встретил /там/ человека с журавлиными волосами и юным лицом, который радостно переживает /вторую/ весну.

Здесь представлен человек, который вынашивает честолюбивые планы и близок к их осуществлению. Он, почти того не желая, попал в императорский дворец, что указывает на высокую общественную инстанцию.

Там он встретил пожилого, убеленного сединами человека, который, несмотря на свой возраст, в душе остался молодым. Спрашивающему следовало бы ориентироваться на его советы, ведь журавль* в древнем Китае являлся символом отношений между отцом и сыном или между молодым человеком и старым.

302 В неподвижных облаках парит журавль, /и ты/ видишь, как он летит на восток. Только в деревнях есть люди, которые действительно понимают его звуки. Согласно точным планам и проектам во второй и третьей части весны улицы празднично украшены сверкающими бумажными фонариками, и /ты/ шагаешь вперед, /закутанный/ вышитыми платками.

В древнем Китае журавль* считался, во-первых, одним из многочисленных символов долголетия, а во-вторых, воплощал связь людей с высшими мирами. Конечно, его может понять только тот, кто находится в тесной связи с природой или живет в окружении природы.

Оракул предсказывает спрашивающему, что к началу наступающего «вегетационного периода» его дела будут идти лучше, чем в настоящий момент. Возможно, он будет приглашен на какой-то «праздник», а может быть, он будет отмечать свой собственный праздник.

303 Вода в пустыне имеет плохой вкус, /в то время как/ вода из Шу удивительно прозрачна. Желтая река полноводна, а дым и пыль /есть/ во всех четырех сторонах света.

Поступив на службу к последнему наследнику Ханьской династии, автор Шень шу вынашивал план основать новую династию в западной части Центрального Китая, сегодняшней провинции Сычуань, - в государстве Шу. Но несмотря на то, что этот план позорно провалился, слава героической личности Чжу-Гэ Ляна не померкла и по сей день.

Дым и пыль являются символами прошлого. Спрашивающему необходимо постараться организовать свои дела так, как в древние времена китайские мастера гидротехники должны были возводить необходимые системы обвалования и орошения: за свою работу они отвечали собственной жизнью. Задающему вопрос следует осознать, что он не может позволить себе ни малейшей легкомысленной ошибки. Ему можно посоветовать регулярно обращаться к оракулу по поводу каждой детали своего дела, даже если она покажется ему незначительной.

304 /Когда/ Дремлющий Дракон снова преодолевает трудные ситуации, он не замечает, /как/ собираются тучи. /Если он/ поднимет взор и увидит, /что/ тучи стягиваются со /всех/ четырех /сторон света, он/ на крыльях поднимется к Небесному дворцу.

Здесь автор намекает на самого себя, ведь Дремлющий Дракон* было тайным именем Чжу-Гэ Ляна. Необходимо еще добавить, что он обладал магической способностью влиять на состояние погоды.

Задающему вопрос выпало благоприятное предсказание. Он чувствует себя неуверенно, хотя для этого нет объективных причин. На вопрос, заданный оракулу, он получит положительный ответ.

Однако ему можно посоветовать серьезно разобраться с понятием времени и феноменом «погоды». Если ему необходимо принять решение, то надо дождаться подходящего момента, не теряя из виду при этом «состояние погоды». Только трезво оценивая окружающую его действительность, он сможет разрешить жизненные проблемы и добиться осуществления своих далеко идущих планов.

305 Эта местность прекрасна и покрыта пышной растительностью, /но/ ее великолепие продлится недолго. К чему тогда болтать и смеяться, как очаровательная весна? /Если/ хорошее на востоке разрушится, /ты должен/ срочно переехать на запад.

Здесь оракул обращается к человеку, который ошибочно полагает, что он защищен со всех сторон. Но оракул гласит, что его иллюзия спокойной и довольной жизни в скором времени неожиданно может лопнуть из-за «социальных или политических изменений».

В настоящий момент задающий вопрос ведет себя так, как будто с ним ничего не может произойти, как будто все застраховано.

Однако его ожидают трудные времена. Ему необходимо подготовиться к возможному «переезду», может быть, даже к переселению в отдаленную, неизвестную ему пока «область». Не исключена также переквалификация и смена профессии.

306 На этом месте находится Ничтожный человек. Никогда не останавливайся /у него/ даже на короткое время! Поспеши прочь от этого места! Отправляйся в путешествие в наилучший /момент, когда на небе/ движутся солнце и луна. Не задерживайся слишком долго!

Здесь речь идет о различии, которое проводится в «И Цзин»* между Ничтожным и Великим человеком. Первый является подданным, второй властителем. Однако в древних китайских философских течениях, даосизме* и конфуцианстве*, эти социальные положения интерпретируется по-разному: в то время как даос в существующих социальных условиях мог быть подданным и одновременно властителем, для конфуцианца суть идеи гармоничного государства была в общественном положении, дающем власть, как исходной позиции для удобного управления массами.

Спрашивающего привлекает что-то в другом человеке. Возможно, его сексуальность или мнимая уверенность в себе.

Оракул советует ему как можно скорее покинуть это «место». Это означает также, что ему необходимо освободиться от своих мелочных страхов. Ему следует принимать важные решения в период последней убывающей или первой прибывающей лунной четверти, так как в это время, как говорит изречение, «солнце»* и «луна»* одновременно видны на небе.

307 /Если/ у дракона на голове растут рога, то начнется обильный освежающий дождь, /а именно/ в шесть, семь или восемь часов утра, /чтобы/ всем живым созданиям принести благо.

Дракон*, геральдический символ китайской императорской власти, представляет собой самое сложное существо в древнекитайском пантеоне. Он всегда изображается с одним, двумя или тремя рогами на голове. Когда они растут, растет его сила. В отличие от западной культуры, где дракон олицетворяет «зло», в Китае он считается благонравным и добродушным по отношению к людям существом, ведь он управляет Востоком, откуда тихоокеанский муссон приносит стране влажную и теплую погоду, способствующую плодородию.

Задающий вопрос занимает выжидательную позицию. Он по меньшей мере «год», мудро предвидя, готовил почву на будущее.

Оракул гласит, что он тогда может наслаждаться плодами своего труда, когда предоставит свободу действий каждому существу в своем окружении, которое от него зависит. Тогда ему окажет поддержку дракон*, что может означать обильные «ливневые дожди» или же определенную «государственную помощь».

308 /В то время/, как солнце светит на юго-западе, дракон и змея бьются друг с другом: не на жизнь, а на смерть. Дракон взлетает к небу, змея, обреченная на смерть, уходит под землю.

Здесь представлена ситуация, в которой столкнулись добродушие Дракона* и коварство Змеи*. Дракон является пятым, а Змея шестым знаком зодиака*, причем Дракон наделен большей властью, но лишь в том случае, если он одержит верх над Змеей.

Задающий вопрос находится в такой ситуации, когда он должен беспокоиться только за свою жизнь. Он столкнулся с опасностями, на которые ему не следовало бы так легкомысленно закрывать глаза, как он иногда ошибочно допускает. Вероятнее всего, против него составлен заговор, о котором ему ничего неизвестно. Но скоро, если это еще не произошло, ситуация прояснится.

Спрашивающему необходимо осознать, что он тогда лишь может выйти из этого столкновения без потерь, если он борется за свои элементарные права чистыми методами. Ведь в грязных методах противная сторона разбирается лучше, чем он.

309 /Если ты хочешь/ посадить для /своего/ потомства деревья, /ты/ должен еще дождаться весны, /когда/ мягко веет восточный ветер и повсюду вдоль дорог распустились цветы.

Здесь оракул обращается к человеку, который слишком многое стремится сделать в неподходящий момент. Он хочет оставить своим «детям» и «внукам» нечто ценное, но чувствует на себе давление времени, которое на самом деле не существует.

Задающему вопрос необходимо совершенно спокойно заниматься своими делами. Он должен выбирать подходящее время для каждого своего действия и уметь ждать. Если он возьмется за решение своих проблем в неправильный момент, оракул предсказывает ему неудачу.

310 Оставшиеся /тебе/ сорок лет пройдут в глубокой горечи, но пока /ты/ идешь сквозь время в миролюбивой радости, В ближайшем будущем /тебе/ не надо ждать взаимной симпатии, /хотя ты/ еще сильно радуешься происходящему. Жалобы на свою молодость не прибавят /тебе/ мудрости.

Здесь речь идет о «молодом» человеке, дела которого, по-видимому, обстоят благополучно. Трудности до сих пор обходили его стороной. Его ошибка состоит в том, что он всецело полагается на свою удачу, как если бы она была неиссякаемым источником.

Задающему вопрос необходимо попытаться осознать противоположную сторону того, что он переживает сегодня. Ему надо быть готовым к неизвестному, встать на новый путь и открыто идти навстречу будущему. Только так он сможет преодолеть и беспрепятственно пройти тяжелые времена, которые его ожидают, чтобы в конце стать моложе и мудрее.

311 Спустя три зимы /ты представил/ превосходную литературную работу. /Ты/ достиг небывалых умственных высот, /чтобы/ превратиться в чистоту. Оглянись мгновенно назад. /Тогда/ в предстоящем путешествии /ты/ не собьешься с пути.

Здесь представлен человек, который долго и напряженно работал. Он создал нечто из такого материала, который другие уже давно бы выбросили. Возможно, его осенила блестящая идея, а может быть, он верит, что испытал просветление.

Однако это не повод становиться высокомерным. Спрашивающему надо вспомнить свой жизненный опыт, который он получил в молодости, в относительно «скромных условиях». Ему не следует рассчитывать на то, что его активная деятельность сама собой приведет к желанной цели.

Ему рекомендуется регулярно обращаться к оракулу и «И Цзин»*.

312 Странно, очень странно! Этот чужеземец уже раньше приходил сюда, и сегодня он снова здесь! Если /ты/ поступаешь осмотрительно, /тебя/ не постигнет несчастье с его стороны.

В древности Китай, как и все государства с высоко развитой культурой, периодически подвергался нашествиям чужеземцев. Поэтому китайская цивилизация и по сей день опирается на культ рода и предков*, который тысячелетиями сплачивал народ.

Как и в древние времена, так и в наши дни человек, отличающийся от доминирующих в империи китайцев Хан своей расой, языком, письменностью, цветом кожи и обычаями, верой или политическими убеждениями, воспринимается как инородное тело в обществе. Он будет им принят, только если он придерживается правил, признанных большинством.

Задающий вопрос, по-видимому, не принадлежит к большинству. Он держится несколько в стороне от общественных событий и так каким-то образом устроил свою жизнь. Даже если ему что-то кажется необычным, он активно старается выяснить это.

Спрашивающему можно посоветовать побольше предусмотрительности и поменьше слепого доверия, поскольку его «противники», возможно, еще неизвестные ему, не останавливаются ни перед чем.

313 /Если ты/, возделывая землю, смиренно наклонишься к бороздам, /ты/ услышишь, /как/ с великой силой раскрывается земля. Сядь на землю и наблюдай, что получается из семян проса, риса и сорго!

У человека, задающего вопрос, отсутствуют необходимые для жизни критерии. Он склонен переоценивать себя и свою жизнь. Но, как гласит оракул, его жребий - земля и связанные с ней «земные» труды. Очевидно, спрашивающий должен принять жизненно важное решение. Подобно пасущимся животным, ему следовало бы обратиться вниз, к земле. Только так он будет уверен в том, что пожнет то, что посеял.

314 Покрытый по пояс ряской, /ты/ входишь в императорский зал, украшенный золотыми колокольчиками. В следующий раз сторожи три горы, чтобы получить в дар тысячуколокольчиков и сто золотых слитков.

Человеку, задающему вопрос, пришлось пережить много неприятностей, чтобы проникнуть во двор своего правителя. Он должен был перейти болота (в прямом или переносном смысле) и основательно разобраться с тем, что прежде считал ничтожным и недостойным внимания. Несмотря на все трудности, он успешно выполнил свою задачу и достиг желанной цели.

Однако ему сразу же поручается новое задание, одна мысль о котором приводит его в замешательство. Он боится возможных последствий, так как вознаграждение за эту опасную, но необходимую и безукоризненную в моральном отношении работу превышает все прежние масштабы.

Спрашивающему стоит решиться на следующее приключение, которое ему выпадает. И если сейчас, пересекая болота, он собрал на себе тысячи рясок, то в следующий раз он получит в награду долговечные ценности.

315 /Как только/ птенец сможет взлететь высоко вверх, /он/ полетит к высокогорной долине. /Если/ дракон /наделит/ духовной силой свои зубы и когти, они превратятся в морские острова.

Здесь оракул обращается к человеку, который от души радуется тому, что недавно стал самостоятельным или «оперившимся». При этом речь может идти о молодом человеке, который достиг совершеннолетия или в котором пробудились сексуальные влечения - или же о том, кто только в поздние годы почувствовал свою личную свободу и наслаждается ей.

Зубы и когти дракона*, как ископаемые динозавров, считаются в Китае природным медикаментом, который назначают пожилым людям от бессонницы и как лекарственное средство, продляющее жизнь. В данном изречении отражаются древние знания об истории Земли, которые заботливо сохранили китайцы до наших дней. Предположения о происхождении островов явно близки к историческим фактам.

Несомненно, человек, задающий вопрос, находится на подъеме. Он стремится, возможно даже, первый раз в жизни, к достижению честолюбивых целей. Однако в своих высоких полетах ему не стоит забывать, что он, как и любой другой человек, только обычный смертный, у которого есть определенные естественные границы.

316 Счастье! Ах, какое счастье! Луна, как и прежде, светит в окно. Горе! Ох, какое горе! Цветы сливы совершенно не похожи на те, какие были /еще недавно/. Улыбнись навстречу восточному ветру, /ведь/ человеческие чувства больше не такие глубокие, как раньше.

Здесь оракул обращается к человеку, который живет иллюзиями. Так как в его жизни, по-видимому, однозначно доминируют чувства, его путь проходит через негармоничные спуски и подъемы, о которых он сам не знает, как и где они появляются и куда они могут его привести.

Задающий вопрос, по всей вероятности, недавно «влюбился». Однако потерпел неудачу. Возможно, желанный партнер был не свободен или ему не ответили взаимностью, а только отвергли.

Оракул советует спрашивающему обратиться к чему-то новому. «Восход солнца» каждый новый день может дать ему больше, чем старые воспоминания.

317 /Если/ небо охвачено пламенем и царит катастрофическая жара, необходимо бороться с этим водой. В драгоценном культовом сосуде готовится пилюля /бессмертия/, которая позволит /тебе/ поднять небо и землю.

Здесь речь идет о человеке, который переживает душевную «катастрофу» или уже испытал это. Он должен потушить «огонь», который сам собой вспыхнул в его окружении или его кто-то раздул против него. Конечно, спрашивающий считает, что не он является источником огня.

Задающий вопрос может быть уверен в том, что из его положения есть выход. Ему следует принять совет, который, на первый взгляд, покажется ему наиболее достойным и заслуживающим доверия. Где бы он ни находился, ему можно посоветовать основательно и глубоко обдумать все детали своей проблемы, чтобы определить и соблюдать свои границы. Рекомендуется также регулярное обращение к оракулу и консультация «И Цзин»*.

318 Если железный трос уже починен, но /твоя/ одинокая лодка еще не привязана, внезапно /упадет/ вниз золотая сабля. Смотри, /чтобы твоя/ голова рано утром не скатилась на землю.

Здесь представлен человек, который хочет где-то «встать на якорь» или собирался это недавно сделать. Но прошлое настигло его. Он должен разобраться в одном споре, причины которого лежат в далеком прошлом и никак не связаны с его настоящей жизнью.

Задающий вопрос может не беспокоиться за свое высокое общественное положение, поскольку для казни бедного человека никогда бы не осквернили драгоценную золотую саблю. Но ему необходимо ясно осознать, что он нажил себе сильных «врагов», которые жаждут мести. Он не может спрятаться от своего прошлого и не стоит даже пытаться это сделать.

319 Через двенадцать двойных часов /тебе надо/ срочно составить ученый текст. Если /ты/ задержишься хотя бы на четверть часа, /ты/ не /почувствуешь/ больше дна под ногами.

В древнем Китае сутки разделяли на 12 двойных часов*, так что в изречении речь идет об отрезке времени, равном дню.

Спрашивающий испытывает на себе давление времени. Речь может идти об «экзамене» или о работе, которую он должен срочно сдать. Оракул советует ему как можно скорее завершить свои дела. Любое промедление может иметь для него фатальные последствия.

Если задающий вопрос неуверен в себе, то можно посоветовать ему снова обратиться к оракулу с точно сформулированными вопросами.

320 Вместе с ветрами, дующими с юго-запада, на небе появляется красное солнце. /Ты/ можешь в мгновение ока увидеть чудесные ворота и тайные рецепты.

Человеку, задающему вопрос, дует попутный ветер. Если несколько дней назад он чувствовал себя скованным и подавленным, то сейчас ощущает свободу, о которой он раньше только мечтал.

Итак, его непрерывная и неустанная работа оправдалась. Наконец, он может увидеть то, что прежде, несмотря на все усилия, оставалось для него недоступным. Поэтому он чувствует себя так, как будто он достиг своей цели.

Однако ему не следует слишком доверять своему положению. Планируя свои дальнейшие действия, он должен учитывать фактор риска.

321 /Звучат/ десять тысяч флейт, однако в полном диссонансе, /и поэтому/ одинокая луна не имеет /для тебя/ совершенно никакого значения. Внезапно ее закрывают плотные облака, а ее ясная обратная сторона светит /тебе/ слишком слабо.

Человек, задающий вопрос, находится в трудной ситуации, ему не хватает согласия и гармонии. На душе у него пусто, его разум затуманен и не позволяет ему трезво оценить свое положение.

Спрашивающий живет прошлым. Он хотел бы вернуть былое, но не знает, как это сделать. Оракул гласит, что ему надо отказаться от этой идеи. Чтобы разобраться в своих проблемах, возможно, ему было бы лучше пройти определенный курс психотерапии или обратиться к знакомому человеку, которому он доверяет.

Однако ему не стоит из собственной гордости стараться покончить со своими трудностями в одиночку. Так он может заблудиться в иллюзорном, призрачном мире, где прошлое, настоящее и будущее запутаются в узел, который ему одному не распутать. Ему необходима помощь со стороны, поэтому он должен найти ее и принять.

322 Близкий друг отказывается дальше ждать /тебя/ на горизонте. Перестань все время колебаться. Тихой ночью /тебе/ следовало бы тщательно обдумать это.

Здесь оракул обращается к человеку, которого уже давно ждут в одном «отдаленном месте». Но он либо слишком медлительный, слишком пугливый, либо слишком пассивный, хотя он точно знает, насколько ценной для него могла бы быть эта встреча.

Задающему вопрос необходимо осознать, что он не может тратить попусту время. Жизнь предъявляет к нему жесткие требования, как уже неоднократно случалось. Если он чувствует себя беспомощным в своем положении, то он может время от времени обращаться к оракулу с точно сформулированными вопросами. При желании он может обратиться также за советом к «И Цзин»*.

323 Стаи собак собрались вместе, они скрипят клыками, кусают передними зубами, качают головами и виляют хвостами. Собственно, /они должны/ только сторожить дом.

Собака* является одиннадцатым знаком зодиака*, но несмотря на это, в Китае и по сей день не питают к ней должного уважения. Для многих современных китайцев собака - это изысканное блюдо в ресторане, а в древние времена тысячи собак приносили в жертву знати, чтобы благодаря своему чутью и слуху собаки могли привести душу усопшего в царство мертвых. С подобной целью еще сегодня на погребальных церемониях сжигают бумажных собак.

У жителей Кантона вошло в обычай погребать вместе с хозяином и заколотых домашних собак.

Задающий вопрос попал в такое положение, когда ему необходимо было защитить себя. Однако его защитные силы стали настолько самостоятельными, что он должен позаботиться о собственной безопасности. Ему придется отвечать за то, что это зашло слишком далеко.

Оракул рекомендует ему рассчитывать больше на свои собственные силы. Если, как и раньше, его безопасность будет существенно зависеть от других, то в конце концов ему придется беспокоиться о спасении своей жизни.

324 Супруга впереди, супруг позади. И все же они идут вместе. /Их/ относительно хорошая жизненная сила предсказана блестящим оракулом. Если супруг действительно влюблен, ему следует запечатлеть это в своей душе и никогда во время совместной жизни не забывать /единое/ сердце.

В описанных здесь отношениях главенствует женщина, что очень необычно для древнего Китая, ведь конфуцианское* общество было строго патриархальным.

Оракул сулит спрашивающему блестящие перспективы на будущее, если он перестанет ставить свое маленькое «я» впереди подлинных вопросов своего бытия. Его партнер, будь то в эмоциональных или деловых отношениях, всегда будет стоять на его стороне и поддерживать их общие планы. Но в решающих ситуациях спрашивающему следует полагаться на слова своего партнера.

325 Крыса забилась в последнее убежище своей норы, чтобы отдохнуть. Вдруг /перед ней/ появляется голова кошки, которая ее преследует. Если она протянет свои когтистые лапы достаточно далеко, крыса погибла.

Задающий вопрос находится в «опасном положении». Некоторое время ему удавалось справляться даже с трудными ситуациями, используя качества Крысы*: пронырливость, смелость, хитрость и выдержку. Но сейчас запасы его сил на исходе.

Спрашивающему необходимо осознать реальную опасность ситуации, в которой он находится. Ему нельзя рассчитывать на то, что все дальше будет идти так же, как прежде. Его «враги» многому у него научились и знают, как использовать эти знания против него.

326 В книгах /описываются/ женщины с нефритовыми лицами и домами из золота. После того как /ты/ прочитал пять вагонов книг, /твоя/ воля /должна/ стремиться стать самостоятельной. Почему /ты/ должен губить /себя/ на работе и из-за этого быть в душевном смятении?

Здесь охарактеризован человек, который углубился в древние литературные сочинения или продукцию современных средств коммуникации и живет полученным таким образом знанием. Однако он не может внутренне освободиться от представленных в них образов.

Он достиг предельной точки, где они завладели им. И теперь он не способен даже определить свое место в мире.

Спрашивающему предстоит принять важное решение. Он чувствует, что его прежняя работа или профессиональная жизнь была глубоко бессмысленной. Он сбился с пути и заблудится еще больше в своей будничной жизни, если будет и дальше без всякого основания сжигать свои творческие силы в пользу других.

327 Куртизанка добьется известности благодаря литературному таланту. Если /она/ выйдет замуж, /она сможет/ сама устроить /свое/ счастье, так как /ее/ обнаженное тело будет особо цениться. /Как бы ни развивались ее/ многочисленные дела, /она/ может испытать в жизни новое.

Здесь представлен человек, который благодаря своему шарму, находчивости или флирту сумел тайком пробраться в так называемое «высшее общество», поскольку китайский иероглиф, обозначающий в изречении «куртизанку», дословно переводится как «пантера».

Задающий вопрос, кажется, уже давно забыл, что вопрос его жизни крутится вокруг него самого, его происхождения и партнерских отношений. Он может сам написать сценарий своей дальнейшей жизни. Только ему не стоит слишком полагаться на запланированный им финал.

328 /В то время как ты/ один ищешь Ян, но лишаешь толпу Инь и так полностью исчерпываешь /свои/ силы, /ты/ не сможешь в будущем достичь преклонного возраста. /Тебе/, действительно, следует быть осмотрительным и беречь себя.

Здесь охарактеризован человек, который из-за эгоистических мотивов докучает всем близким людям своей повышенной активностью. Он встречает сопротивление, но это его мало чему учит. Он все еще думает, что желает всем только добра. Он считает себя «прирожденным лидером», даже испытав поражение.

Учение об Инь* и Ян* базируется на дуализме противоречащих и дополняющих друг друга космических энергий: Инь обозначает землю, плодородие, пассивность и женственность, а Ян представляет небо*, силу, активность и мужественность.

Человек, задающий вопрос, превышает свои возможности. Он настаивает на своих односторонних суждениях. Если он хочет реализовать свои далеко идущие планы, ему следовало бы обуздать свои корыстные побуждения и обратить внимание на проблемы других людей. Это будет лучшей защитой в трудное время, приближение которого предсказывает ему оракул.

329 После утреннего дождя ясный небесный свет озаряет нефритово-зеленый водопад. Весенние краски снова /появляются/ над пурпурными воротами. В /твоей/ благополучной семье золото никогда не иссякнет. Почему же /ты/ чувствуешь /себя/ вынужденным носить роскошные одежды?

Здесь представлен человек, которому, как кажется, всего хватает. Его жизнь протекает в приятной атмосфере и у него есть все, что нужно для жизни.

Но, по-видимому, он слишком афиширует свое благосостояние, чем ставит под угрозу свое положение. Ему следовало бы вести себя как «обыкновенный» человек, который просто живет, несмотря на свою «состоятельность».

330 /Твой/ путь тернист, /и твои/ человеческие чувства жалуются каждый раз. У почета и богатства свои пути. Будь трудолюбивым /вплоть до/ конца жизни.

Здесь оракул обращается к человеку, которому нелегко пришлось в жизни. Куда бы он ни направился, он везде сталкивался с препятствиями и трудностями. Часто он был ранен или ранил самого себя.

Спрашивающему необходимо сделать все, что в его силах, чтобы не сбиться со своего жизненного пути. Ему советуют быть менее требовательным и более трудолюбивым. Так, в мире и согласии, он сможет выполнить свое предназначение в жизни.

331 В конце гор /твой/ путь превращается в ложный путь. Течение /настолько/ сильное, что /твоя/ лодка с трудом /может причалить/ к берегу. В /своих/ бесчисленных делах /тебе/ не /следует/ расточать силы. Иначе в обществе и дома /ты можешь/ стать жертвой обманчивой ревности.

Человек, задающий вопрос, приложил все усилия, чтобы осуществить свои честолюбивые планы. Он вложил в них много энергии и рискует потратить еще и свои последние силы. При этом речь может идти как о работе, так и о любовной истории.

Спрашивающий слишком много взвалил на себя и не знает точно, как ему со всем этим справиться. В будущем ему надо постараться использовать свои богатырские силы более целенаправленно.

Если ему потребуется в этом совет, он может снова обратиться к оракулу.

332 В настоящее время /тебя/ окружают многочисленные проблемы, /ты/ дрожишь от страха и ведешь /себя/ крайне осторожно. /Ты/ беспокоишься о /своей/ внимательности, и глубокие страхи /выходят наружу/, как будто /ты/ идешь по тонкому льду. Возможно, /твое/ предстоящее путешествие таит в себе трудности и опасности, как будто ветер задувает фонарь.

Человек, задающий вопрос, находится в окружении множества проблем, как ясно показано в изречении. Возможно, он переживает «упадок» духовных и физических сил или его дела находятся в кризисном состоянии. И кажется, самое худшее то, что ему, по-видимому, не хватает сил и поддержки, чтобы выбраться из сети трудностей.

Прежде чем взяться за новые дела, ему необходимо отдохнуть, чтобы быть в состоянии ясно мыслить и принимать решения. Ведь в настоящий момент его мысли настолько запутаны, что приступив к новой работе, он рискует потерять все, что у него еще осталось.

При необходимости ему следует обращаться за советом по конкретным вопросам к оракулу и «И Цзин»*. Также ему можно порекомендовать обратиться за помощью к психологу или священнику.

333 Ветка, полная цветочных почек, красива и великолепно пахнет, и ее чистый аромат проникает в /твои/ прекрасные покои. Временное стечение обстоятельств угнетает /тебя, но/ в конце все завершится ко всеобщему удовольствию: /для того, кто/ рано придет, на званом обеде будут хорошие стихи и к тому же еще несколько стаканов вина.

Здесь представлен человек, который влюблен, но из определенных событий он делает преждевременные выводы, что дела его обстоят плохо.

Однако задающий вопрос может быть уверен, что его опасения безосновательны и они скоро пройдут ко всеобщему удовольствию. Ему не следует слишком долго предаваться сомнениям. Учитывая состояние дел, касающихся его планов, ему нельзя упускать подходящий момент.

334 С тех пор как /ты/ уверен в /себе, ты/ снискал уважение предков народа. /Тебе/ доставит великую радость следовать за драконом к Девяти Небесам!

Как прарелигия китайцев, культ предков до сих пор широко распространен в Китае. Во многих домах можно увидеть алтари предков*. Каждый день над ними зажигают ароматизированные палочки, а по определенным праздникам в жертву предкам приносят «ценные предметы», сжигая бумажные дома, машины или ритуальные денежные купюры, чтобы на небе* предки ни в чем не нуждались

Человеку, задающему вопрос, спустя годы суровой работы, удалось добиться высокого положения в обществе. Если он и дальше будет следовать выбранному пути, он сможет превратить свое мирское счастье в духовное, ведь дракон*, который живет на Небесной горе, состоящей из девяти ступеней, символизирует духовность человека.

335 Приплыв издалека, /ты/ в скорлупке преодолел высокие волны и сегодня наконец каким-то образом добрался до причала. /Твои/ сердечные дела прошлых лет обретут теперь благоприятный исход. Отныне /ты/ можешь, перечесть неудачи по пальцам.

Здесь оракул обращается к человеку, который решился на некое испытание и выдержал его. На невзрачной лодке (доел, в китайском тексте «лодка из одного листа»), а значит, малыми средствами, он справился с опасной ситуацией и остался целым и невредимым.

За это оракул сулит спрашивающему награду. Он может быть уверен, что стоящее под вопросом дело, к которому он привязан всей душой, закончится к его полному удовлетворению. Трудности, связанные с ним, в будущем сведутся к минимуму.

336 /Ты/ находишься под покровительством государя, и всегда /тебе/ выпадали благоприятные предзнаменования. Все /они были/ превосходными, никогда не показывая противоположное. Дорожи ими, это принесет /тебе/ удачу. Но не расслабляйся из-за этого и не будь надменным! Сбереги навеки внутренний покой и здоровье!

Здесь описан человек, которому удалось войти в «высшее общество» и добиться протекции «влиятельной личности». Поэтому в последнее время все для него протекало гладко. Возможно, он удачно сдал какой-то экзамен, успешно завершил дела или продвинулся по служебной лестнице.

Однако это не повод спокойно почивать на лаврах и вести себя высокомерно и надменно по отношению к близким. Спрашивающему надо привести в равновесие свое душевное состояние и позаботиться о физическом здоровье.

337 Бесчисленное количество вопросов остается необъяснимыми для людей. Что в жизни /идет в счет/, так это поиск собственной судьбы и согласия. Значит, не питай никаких сомнений! Судьба протекает во времени, и время объединяет то, что разделено. Зачем беспокоиться об этом? Мирская пыль сбивает с пути. Берегись ее!

Здесь речь идет о человеке, который беспомощно стоит перед «загадками» своей жизни. Он ждет объяснений, которые или вовсе нельзя дать, или только частично. Ему необходимо обратить взгляд в глубину души, чтобы укрепить свою силу духа.

Задающий вопрос находится в опасном положении, сомневаясь во всем и особенно в самом себе. Многое, о чем он хочет быстро и определенно узнать, оказывается слишком сложным. Ему следовало бы предоставить определенные вещи течению времени, но это не значит, что можно ничего не делать или совсем потерять бдительность.

Однако, поддавшись сомнениям и отчаянию, для спрашивающего было бы опасно браться за какие бы то ни было грязные дела или сомнительные предприятия. Это только увеличило бы его трудности и беспокойство в настоящий момент.

338 /Твое/ грустное, обремененное сердце не оставляет места чувству радости. Красота распустившихся после весеннего дождя цветов пропадет не сразу. Крепко ли ты держишься за /свои/ идеи или отвергаешь их, ты /в любом случае/ вновь обретешь счастье. Так как жизнь мудреца состоит исключительно в /его/ плане жизни.

Здесь охарактеризован человек, который своим плохим настроением тормозит развитие дел. В недалеком прошлом он наслаждался глубокими эмоциональными или деловыми отношениями, которые в настоящий момент, по-видимому, прерваны.

У задающего вопрос есть определенные твердые представления, переходящие порой в манию. Оракул советует ему избавиться от них, так как они не соответствуют его реальной жизни. Но в целом предсказание оракула благоприятно: чтобы спрашивающий ни делал, его счастье, кажется, записано в книгу жизни.

339 Две женщины, один муж. В религиозной церемонии задействованы верх и низ. Женская энергия поднимается к мужской, чтобы заполнить энергетический вакуум.

Здесь необходимо заметить, что полигамные отношения были распространенным явлением в древнем Китае, при этом чаще встречалось, что у состоятельного мужчины было много жен, хотя и женщинам было разрешено иметь несколько мужей. Несмотря на строгие меры по регулированию численности народонаселения и связанные с этим жесткие штрафы, эта проблема остается актуальной и по сей день.

Однако положение женщины, как воплощения энергии Инь*, теоретически было всегда ниже, чем позиция мужчины, который воплощал энергию Ян*. Только в даосской* традиции совершались эротические и сексуальные ритуалы с целью достижения долголетия, в которых женщина занимала равное мужчине место.

Задающему вопрос необходимо больше заботиться о своем энергетическом потенциале. Вероятно, он затратил много сил, не зная, как восполнить потерянную энергию.

340 Две ласточки возвращаются в южные страны, чтобы найти дома семей Ван и Ксие. Потому что в их дворе царит спокойствие весеннего дня. Там они могут относительно хорошо жить.

В китайской символике две ласточки представляют любовную пару.

Если в какой-то год ни одна пара ласточек не совьет гнезда под крышей дома, то китайские крестьяне воспринимают это как плохой знак для мира и согласия в семье.

Спрашивающий может быть уверен, что с ним ничего плохого не случится, ведь с другим человеком его связывают хорошие и плодотворные отношения, которые недавно после некоторого затишья снова активизировались, что символизирует в изречении юг*.

Спрашивающему необходимо без промедления найти «место», в котором он может объединиться с настоящими друзьями, ведущими миролюбивый образ жизни. Там он сможет жить, долго и счастливо.

341 /Моя/ судьба ведет к бедности, и в последнее время /я/ сталкиваюсь с катастрофами. В довершение всех бед мое тело тоже ослабело. Так смотрю я на звездное небо: «Я не вижу /вас/! Ох, мое зрение! /Моя/ болезнь, действительно, опасна!»

В изречении представлен человек, который попал в крайне трудные условия жизни. Внешние и внутренние проблемы здесь, кажется, объединились: спрашивающий одновременно «беден», несчастен и болен.

Ему надо серьезно разобраться в своей ситуации. Одними жалобами на свою жизнь он не поможет делу. Ему необходимо обратиться к врачу, если он еще этого не сделал. В любом случае можно посоветовать регулярно обращаться за советом к оракулу. Консультация «И Цзин»* была бы также полезна в его положении.

342 Собирая хризантемы на небесных террасах, на повороте /ты/ потерял дорогу. Когда цветы персика будут падать в воду, начнется по-настоящему благоприятный период времени. С щебетаньем птиц на весеннем ветру /тобой/ овладевают сентиментальные мысли. /Затем ты получишь/ устное известие, что твой император Лю еще не вернулся.

Задающий вопрос из-за собственной невнимательности был вынужден отказаться от своих намерений прошлой осенью*, что символизируют хризантемы*, морозоустойчивые поздние цветы. Он смог завершить их только «следующей весной», символом которой являются цветы персика*.

Естественно, это доставило ему большую радость, но он получил известие, что его «господин» еще не вернулся. Это напоминает эпизод из жизни автора Чжу-Гэ Ляна, который описан в героическом романе «Троецарствие»*: когда автор с успехом завершил долгую, трудную и опасную кампанию, но, вернувшись, не застал своего императора Лю Бэя.

Задающий вопрос знает, что, несмотря на мелкие, но серьезные ошибки, он смог удачно завершить свое трудное предприятие. Несомненно, ему сопутствовала удача, хотя, в конце концов, сыграла роль его полная и невероятная сосредоточенность на деле.

Конечно, он недоволен тем, что в настоящий момент не может получить желанную и ожидаемую награду, обещанную ему «сверху». Ему необходимо переждать ход событий и быть готовым к любой неожиданности.

343 /Ты/ уходишь из тепла в холод в тонкой одежде, покрытый только платком. Приди на мою лодку сострадания! /Ты/ вряд ли будешь отвечать за /свою/ ужасную ошибку.

Здесь оракул обращается к человеку, который должен нести ответственность за существенную ошибку. Он оставил сравнительно спокойное и надежное место и пустился в «авантюры», из которых он не может найти выход.

Оракул советует спрашивающему встать на «религиозный спасительный путь», ведь описанная в изречении «лодка сострадания» была средством, с помощью которого совершенные Будды* и Бодхисатвы сопровождали просветленные души в Нирвану.

Спрашивающему ставится в упрек нежелание исправлять допущенную серьезную ошибку. Однако, как бы трудно для него это ни было, ему рекомендуется это сделать.

344 Маленькими частями они войдут в один четверик, однако когда он наполнится, все высыплется через край. /И все же ты/ по-детски доволен собой.

Оракул характеризует человека, задающего вопрос, как наивного и несерьезного. Он берется за слишком много различных дел и удивляется, если ни одно из них по-настоящему не получается.

Ему следовало бы сосредоточиться на главном и оставить свои детские мысли и чувства, хотя они придают ему определенный шарм. Если он не в состоянии это сделать, то по крайней мере ему необходимо подробно расспросить оракул о том, как ему вести себя дальше.

345 Кто сказал, что именно у /твоей/ деревни нет своеобразия? После сильных дождей озера и моря капля за каплей поднимаются к небесным берегам. /Ты/ чувствуешь за собой вину, и поэтому /ты/ прячешься во время осеннего равноденствия. /Но когда/ начнется весенний дождь, цветы будут сердечно приветствовать тебя. /Поэтому/ стань же, наконец, взрослым!

Во время летнего солнцестояния в 15-ый день восьмого лунного месяца в Китае отмечался большой праздник. На нем должны были присутствовать все члены общества. Тот, кто не приходил, сразу навлекал на себя подозрения, так как после окончания праздничных действий обсуждались и разрешались все общественные и межличностные споры, которые накопились за весну* и лето*, т.е. в течение вегетационного периода.

Задающий вопрос слишком много жалуется на свою судьбу. Он игнорирует людей из своего ближайшего окружения. По-видимому, у него есть что скрывать от них. Хотя вероятнее всего, он избегает ответственности и прячется. Может быть, у него есть «внебрачный ребенок», за которого он не хочет нести ответственность? Или он запутался сам и впутал других в какую-то деловую авантюру, итог которой он не мог заранее предусмотреть?

Оракул говорит, что спрашивающий живет иллюзорными подростковыми представлениями, от которых ему трудно освободиться. К сожалению, он все еще питает заблуждение, что он самый лучший, из-за чего он легко может забыть о лежащей на нем ответственности.

346 Тучи рассеялись, и луна правит небосводом. /Если/ бык тяжело ступает перед лошадью, они встретятся позже. /Если ты/ из тугого лука поразишь цель, значит, одна единственная стрела сделала действительно хорошую работу!

Здесь речь идет о китайской зодиакальной системе*. Разумеется, лошадь* быстрее быка* и всегда его догонит, ведь она наделена такими качествами, как изящество и быстрота, в то время как быку свойственны верность, выдержка и работоспособность. Образ лука и стрелы, поражающей выбранную цель, означает для китайцев появление в скором времени потомка мужского пола, ведь стрела по своей форме является фаллическим символом.

Задающий вопрос хочет целенаправленно осуществить свои мечты. Но он медлит с реализацией своих планов и в настоящий момент не знает точно, как все организовать. Ему следовало бы направить свою энергию на заранее определенную цель, чтобы из возможного попадания извлечь выгоду. Только тогда он может утверждать, что действительно чего-то добился.

347 Путешествуя верхом, /ты/ скачешь легкой рысью. Луна погружается в Западное море, /но/ солнце снова взойдет на востоке! Кто может сразу же после /своего/ прибытия заниматься умственной работой? На десять тысяч миль вокруг ветер дарит прозрачность рекам и озерам.

Лошадь* (седьмой знак зодиака*) в древнем Китае, как и в Европе, была символом социального положения.

Задающий вопрос, по-видимому, не обременен заботами или уже разрешил существующие проблемы. Его мечты исполнились, и он может уверенно идти навстречу своему блестящему будущему. Но прежде чем взяться за новые задачи, ему надо отдохнуть от прежних забот.

Ветер дует благоприятно для него и его планов. Все, что еще остается неясным, разрешится в ближайшем будущем. Ему не надо удивляться, если его далеко идущие планы скоро осуществятся.

348 Горизонтальные цепи облаков собираются на горной гряде, и так /вниз устремляется/ безмерно много воды. /Ты совершаешь/ длительное путешествие и высматриваешь свою родную деревню. /Тебя/ ждут в скором времени обременительные и неприятные дела. /Но/ государь никогда не жалуется! /И ты/ безнадежно прислоняешься к воротам, пока не скроется солнце!

Задающий вопрос попал в трудное положение. Больше всего он хотел бы вернуться к прежней жизни, когда он чувствовал себя спокойным, защищенным и счастливым. Однако его желание исполнить не так просто, ведь с тех пор прошло уже много лет.

Спрашивающий должен смириться с тем, что в настоящий момент ему не удастся вернуть свои «золотые годы». Чтобы снова направить свою жизнь в прежнее русло, ему придется выдержать еще много невзгод.

Оракул советует ему стойко встретить надвигающиеся трудности и не дать никакому событию сбить с себя с толку. Ему не следует винить за суровые времена других или свою судьбу. Только активными действиями он сможет улучшить условия своей жизни на долгое время.

349 Сегодня ветер и волны успокоились, /и твоя/ лодка может плыть дальше по спокойной реке. Отныне слава и заслуги будут соответствовать /твоему/ желанию. Зачем /тебе/ тогда жаловаться на свои поседевшие волосы?

Здесь оракул обращается к человеку, дела которого сейчас идут лучше, чем некоторое время назад. Вероятнее всего, в его окружении воцарилась, наконец, спокойная атмосфера. Преодолев трудности, он стал сильнее и снова ясно представляет свой жизненный путь.

Задающий вопрос может быть уверен, что его труд увенчался успехом. Благодаря ему он добьется уважения или, возможно, уже добился. Он заслужил свои «лавры» и ему не стоит огорчаться из-за того, что он стал при этом «старше».

350 После очень, очень долгого путешествия через реки и горы /ты/, наконец, достиг миролюбивого региона - сверкающего зеленью и /покрытого/ ароматными травами места. Поистине, у твоего быстрого, как ветер, коня легкие копыта!

Здесь речь идет о человеке, который достиг своей цели, пройдя кажущийся подчас бесконечным путь. Он нашел окружение, которое он желал или о котором мечтал, и обрел внутреннюю гармонию.

Спрашивающему, несомненно, повезло с выбором средств. Благодаря им он смог преодолеть трудности за короткое время.

Вероятно, ему оказали помощь родственники или знакомые, ведь Лошадь*, седьмой знак китайского зодиака*, обозначает быстроту в действиях и решениях, а также указывает на высокое происхождение, ведь простым людям в древнем Китае было запрещено ездить верхом.

351 Орлы-могильники и канюки достигают осенью половой зрелости, /они/ поднимаются с ветрами и устремляются на крыльях вверх, пока не достигнут дворца Трехногой жабы. Если в сиянии /этого дворца ты/ о чем-нибудь попросишь, твоя просьба будет тотчас же исполнена. Рано или поздно отзвук /твоей/ славы достигнет Девяти Небес!

Как известно из орнитологии, большие хищные птицы, как и те, что названы в изречении, только после трех или пяти лет достигают половой зрелости. Это значит, что оракул обращается здесь к человеку, которому предстоит еще долго ждать реализации своих планов, но потом при активной поддержке окружающих и любящих его людей он достигнет небывалых высот.

Вероятно, речь идет о любовной истории, ведь дворец Трехногой жабы*, находящийся на обратной стороне луны*, обозначает в древнекитайской символике покои новобрачных, где после завершения свадебной церемонии они проводят свою первую брачную ночь.

Но не удивительно также, если вопрос касается заключения договора. Девять Небес обозначает не только строение космоса, но и земные человеческие отношения, так как небо*, согласно представлениям китайцев, отражает установленную на земле иерархию.

352 /Из-за/ шума, который подняли крысы, /ты/ не мог ночью спать. Если бы у тебя была кошечка, ты спокойно бы провел всю ночь. Человеческое восприятие, действительно, подобно животному! Но Последняя Реальность людей сильно от них отличается!

Здесь представлен человек, дела которого обстоят не очень хорошо: он даже не может завести кошку, чтобы она держала подальше от него крыс* (первый знак китайского зодиака*). Так он небрежно относится к своему родному дому и его проблемы растут, как снежный ком.

Задающему вопрос трудно ясно увидеть и проанализировать свою ситуацию. Он сравнивает себя с животными, которые следуют своему инстинкту и этим довольны.

Однако человек он не может довольствоваться только этим. «Последняя Реальность», о которой говорится в изречении, обозначает предсмертный час, когда перед внутренним взором умирающего проходит в обратной последовательности вся его жизнь. Согласно древнекитайским и буддийским* представлениям, эта привилегия дается только людям, но животные ее лишены.

353 Два человека сидят бок о бок, и над ними светит солнце. Если /твое/ сердце величиной с горошину, то образ действий бессмертного будет /тебе/ непонятен!

Здесь представлена идеальная ситуация, которая едва ли могла быть еще лучше, независимо оттого, идет ли речь о любовном приключении или деловых отношениях.

Однако человек, задающий вопрос, слишком мелочен. Он хочет больше знать о другом, не желая ему рассказывать о себе. Он не может понять ошибки других, хотя свои он не замечает, но ведет себя так, как будто он «самый знающий» и «самый мудрый» на свете.

Оракул гласит, что ему следует быть более великодушным и щедрым по отношению к близким. А свою беспощадную критику обратить прежде всего на себя.

354 Сознательность правящих падает, а подданных растет. Темные силы могущественны, а светлые не могут подняться. Что /ты/ можешь сделать в такой ситуации? Почтенным торговцам следует уйти в укрытие!

Здесь представлен человек, который готов сделать для себя и окружающих его людей все самое лучшее, но при данных обстоятельствах не может это осуществить. Творить добро для него естественно. Но в обществе царят коррупция, кумовство и преступность.

Оракул советует спрашивающему удалиться в «безопасное место», так как «сила зла» сейчас превосходит силу добра. Если он стал бы слепо и неосторожно бороться против нее, он потерпел бы мучительное поражение.

В решающих ситуациях ему следовало бы обращаться за советом к оракулу.

355 Если /ты/ добрался до Чангана, /отправляйся/ к северо-восточному перекрестку, потому что оттуда /ты можешь/ увидеть Небесные врата. Там /ты/ найдешь практичное жилье.

Любой образованный китаец мечтал посетить однажды «Афины» древнего Китая - Чанган, город, расположенный вблизи современного мегаполиса Ксиана. Эта древняя столица была центром духовной, культурной и деловой жизни и славилась своими великолепными парками.

Спрашивающий строит, несомненно, далеко идущие планы, ведь, как гласит оракул, он должен «арендовать жилье в столице, вблизи императорского дворца». У него есть хорошие шансы осуществить свои намерения, но ему следовало бы вести себя скромнее, чтобы не быть обманутым.

356 Продвигаясь очень медленно, /ты можешь/ добраться до Небесной горы, около которой /ты/ обретешь глубокое внутреннее спокойствие. Там /ты/ найдешь помощников бессмертных, собирающих лекарственные травы. Жилища бессмертных сияют великолепием весенних красок.

В древнем Китае считалось, что на Небесной горе*, расположенной на западе страны в горах Куньлунь*, живут бессмертные*. Поэтому люди, которые находили туда дорогу, обретали внутренний покой, гармонию и здоровье, не говоря уже о высших достижениях, таких как долголетие и «бессмертие»*.

Мудрые советы старшего или более опытного близкого человека поддержат спрашивающего в его планах. Он близок к осуществлению, казалось бы, невозможного. И может быть уверен, что он скоро достигнет своей цели, даже если ему придется приложить для этого большие усилия.

357 Провести одну ночь в размышлениях /было бы для тебя/ не так плохо, как если бы /твое/ тело получило вдруг сильный толчок. Если /ты/ впадешь в заблуждение, /у тебя/ будут болеть легкие и печень.

Здесь описан человек, который все больше запутывается в проблемах. Он действует наудачу, тщательно не обдумывая возможные последствия своих поступков. Оракул гласит, что в его положении лучше провести одну, а при необходимости, несколько ночей в медитативных размышлениях, чем пытать свое счастье наугад.

Задающему вопрос необходимо осознать, что положение, в котором он находится, «опасно для жизни». Все мелкие ошибочные действия, особенно те, которые вызваны грустью или страхом потери (соответствуют легким) и ненавистью или гневом (соответствуют печени), отразятся, подобно маятнику, на его физическом состоянии, поскольку, согласно китайской медицине, душевное настроение находится в тесной взаимосвязи с состоянием внутренних органов.

Перед принятием любого важного решения спрашивающему следовало бы советоваться с оракулом и хотя бы один раз обратиться к «И Цзин»*, чтобы в целом прояснить свою ситуацию.

358 /Ты/ труслив и /поэтому часто/ вспыльчив. /Но ты/ можешь одерживать победы, как маршал! Так что смело иди вперед! Если в душе /ты/ полностью растерян, то найдешь правильный /путь/ в центре груди, и это непроизвольно внушит страх /твоим/ врагам.

Данное изречение характеризует человека, которому, очевидно, не хватает смелости и уверенности, чтобы прямо и кратчайшим путем решать свои дела. Он медлит, колеблется, а при любой трудности, возникающей на его пути, приходит в необузданную ярость.

Оракул советует задающему вопрос перенять качества хорошего полководца: решительность, храбрость, дальновидность, способность стратегически и тактически мыслить - и говорит, что даже из самых сложных жизненных ситуаций он может найти выход, если освободится от своих страхов и будет следовать ясному внутреннему голосу.

Возможно, у спрашивающего есть противник, которому он хочет или должен внушить страх. Если он уверен в себе и своем деле, их спор разрешится сам собой. Если же он обнаружит свою эмоциональную несдержанность, то сам пострадает от этого.

359 Небо заботится о людях, которые жертвуют собой, /чтобы они/ не погибли в пошлом мире. /Если твое/ сердце чисто, /ты/ можешь увидеть Дао. Каким бы большим несчастьем было бы /для тебя/ потерять истинную духовность!

Здесь охарактеризован человек, который блуждает между двумя мирами: духовным и земным. Они оба привлекают его, поэтому он пока не сделал окончательного выбора в пользу одного из них.

Наивысшей желанной целью даосов*, как и конфуцианцев*, было превратить Дао* или «Путь» в свою жизненную практику. Эти философские течения предусматривали однако совершенно разные, в определенной степени противоположные, но дополняющие друг друга способы достижения этой цели: даосы вели отрешенную от общества и политики отшельническую жизнь, а конфуцианцы стремились к карьере чиновника*, наделенного властью, и общественной деятельности.

Задающий вопрос находится в ситуации, когда он может ясно увидеть свой жизненный путь и строить планы на будущее, если оставит плохие мысли и сомнительные планы. Он уже разработал собственный духовный путь, но пока не смог осуществить свои замыслы в будничной жизни.

Оракул советует спрашивающему решить, наконец, какому из двух путей следовать в жизни. Если он, как прежде, будет «фривольно» играть и с тем, и с другим, он ставит под угрозу осуществление всех своих планов.

360 /Ты/ спас детей из водной пучины и поймал рыб в горах. Но с рассвета до заката /твои/ дела доставляют /тебе/ массу хлопот! Измени /свое/ поведение и /ты/ сможешь осуществить все планы!

Некий человек совершил, кажется, невозможное, однако при этом он использовал, вероятно, сомнительныеметоды или просто выдумал свои истории. Поэтому он растерян, раздражителен и неуверен в себе.

Задающий вопрос, несомненно, полон энергии и находчивости. Однако этого не достаточно, чтобы осуществить его далеко идущие планы.

Ему необходимо изменить методы, которыми он хочет достичь своей цели. Ему можно посоветовать обращаться к оракулу за советом с четко сформулированными вопросами.

361 Блуждая по грязным дорогам с деревянной рыбой в руке и прося милостыню, ты не видишь, что /к тебе/ медленно приближается государь. /Ибо ты/ исчезнешь, как только вспорхнет первая птица!

Здесь охарактеризован человек, который направился по ложному духовному пути, ведь он держит в руке «деревянную рыбу» - инструмент, с помощью которого буддийские* священники в день Нового года запускают одним ударом молитвенные мельницы. Вероятно, он стал жертвой какого-то шарлатана или своего собственного шарлатанства.

Положению, в которое вовлек себя спрашивающий, не позавидуешь. «Нищий», возможно, «без крыши над головой», но, несомненно, потерявший надежду, он ведет себя, как «бродячая собака». К тому же безосновательные страхи лишили его здравого человеческого разума: он не замечает, что в настоящий момент находится к своей заветной цели ближе, чем когда-то. Глубокий страх перед собой и окружающим миром затуманили его прежний ясный взгляд.

Ему необходимо найти какого-то мудрого человека или психолога, чтобы с его помощью понять суть своих проблем. Рекомендуется также регулярно обращаться к оракулу по конкретным вопросам.

362 В гексаграмме номер 63 Вода и Огонь, Инь и Ян согласуются друг с другом. Питай /свое/ существо и обнови народ! Поднимись к небу, чтобы таким образом помочь земле!

Здесь представлен человек, который вопреки всем трудностям далеко продвинулся в достижении своих намерений, ведь он сумел соединить в себе, собственно, несовместимое: Воду и Огонь, Инь* и Ян*. Данное изречение относится к числу тех немногих, которые прямо указывают на «И Цзин»*, или «Книгу Перемен».

Несмотря на все свои прежние достижения, спрашивающему не стоит расслабляться. Он еще не преодолел самое трудное. Несомненно, до сих пор он шел к достижению своих целей безупречным и безукоризненным в моральном отношении путем, но сейчас ему угрожает опасность поддаться высокомерию и легкомыслию, как будто первоначальные успехи ослепили его и сбили с пути.

Задающему вопрос надо непременно следовать своему прежнему пути, особенно в том, что касается отношений с близкими. Но необходимо также соответственно реагировать на столкновения, затруднения или возможные споры с другими людьми, которые принципиально враждебно к нему настроены Поэтому ему настоятельно рекомендуется глубокая медитация над гексаграммой 63 «И Цзин».

363 Верхом на лунном зайце /ты/ добрался до дворца Трехногой жабы. Там /ты/ встретил фею Чанъэ и поднялся на священное дерево османтуса, чьи испарения пропитали все /твое/ тело своим таинственным ароматом.

Чтобы понять это символическое изречение, необходимы некоторые комментарии. Белый «лунный заяц»*, живущий на светлой стороне луны, готовит в ступке из небесных веществ эликсир бессмертия*. В каждое новолуние темная «Трехногая жаба»* «проглатывает» или прячет его в своем дворце, расположенном на обратной стороне луны. Заяц считается воплощением женственности, так что еще 400 лет назад в книгах по естествознанию утверждалось, что зайчиха беременеет, облизав утреннюю росу.

Фея Чанъэ, убив отличного лучника, похитила для него эликсир бессмертия, но из корыстных побуждений приняла его сама и поэтому попала на луну, где с тех пор она является домоправительницей «Трехногой жабы». Перед ее дворцом стоит священное дерево османтуса*, чьи испарения в новолуние вдыхают парящие во Вселенной бессмертные.

Речь идет здесь либо о любовной истории спрашивающего, либо о служебном романе, поскольку, с одной стороны, заяц символизирует любовь и симпатию, а с другой, лунный дворец является синонимом покоев новобрачных. Задающий вопрос может быть уверен, что он примет или уже принял хорошее решение, о котором он никогда не будет жалеть.

364 Встав однажды на путь Священного Дао, тебе следовало бы идти им и дальше. Тогда /ты/ найдешь людей, которые, /как и ты/, ищут его закономерности, и дойдешь до места, в котором /кто-то/ доказывает свою силу духа.

Здесь представлен человек, который встал на путь духовного совершенствования. Ему надо следовать этому пути, ведь на нем он обрел и встретит еще в будущем единомышленников, которые могут направить его к желанной цели.

В изречении речь идет о Священном Дао. Это Дао определяется как закономерность и его можно обрести на различных мирских путях. Мясник, так же как и священник, может пройти «святой» путь, если он не свернет с «верной дороги». В этом смысле Дао понимается равно как путь и цель, стремление и реальность, впечатление и его проявление, обувь и ее след одновременно.

Задающему вопрос будет несложно продолжать выбранный путь. Все, кажется, идет своим чередом. В определенной степени, путь направляет его жизнь.

Целью спрашивающего является поиск «Мастера», который своими советами помогал бы ему в жизни. Но вопрос состоит в том, действительно ли ему нужен Мастер. Может быть, он должен искать его в себе.

365 В печи /пылает/ огонь, в песочной ванне /плавится/ золото. Если ты достигнешь необходимого эффекта, в /твоем/ бронзовом треножнике сформируется пилюля бессмертия.

В центре Китая треножники* известны с древних времен. Сначала их лепили из глины, а позднее отливали из бронзы. Треножник символизировал триединую основу мира: Небо - Земля - Человек. Первоначально его использовали для жертвоприношений предкам и как погребальный инвентарь. К тому же в нем нагревали гадальные пластинки из панциря черепахи и костей. А позднее, в даосской* традиции он служил для приготовления лекарств, продляющих жизнь.

Спрашивающему необходимо знать, что в древнем Китае, как и в странах Средиземноморья, одновременно существовала сильная алхимическая традиция. Целью стремлений, несмотря на различие в способах, было одухотворение физической природы человека, чтобы благодаря этому подняться на новую ступень бытия.

Задающему вопрос необходимо приложить все усилия, чтобы вдохнуть жизнь в свои передовые идеи. Если он ученый, то ему следует заниматься каждой деталью своих проектов или экспериментов, даже если, на первый взгляд, они покажутся ему неважными. Но этот совет относится и ко всем, кому выпало данное изречение.

366 Во время /своего/ бесконечно долгого путешествия /ты/ отказался узнать что-либо о языке цветов. /Если ты/ перейдешь брод в обществе друзей, /твое/ имя займет высокое положение.

Здесь речь идет о кодах, которые используют китайцы в кругу семьи и друзей, между женихом и невестой, в религиозных или криминальных тайных союзах, чтобы непонятно для других людей передать какую-то информацию. Это могут быть письменные знаки, жесты и татуировки на руках, которые имеют определенное значение или указывают на принадлежность человека к некоему кругу. Этот зашифрованный способ взаимопонимания называется «языком цветов».

Задающий вопрос далек от желания выделиться или отделиться от остальных людей с помощью «языка», понятного только ему и некоторым другим, хотя ему часто это предлагали. Напротив: он хочет быть окруженным близкими людьми, чтобы больше не напускать на себя мнимую таинственность.

Если он и дальше будет вести себя открыто, то это благотворно повлияет и на него, и на его окружение. Он осуществит свои намерения и будет вознагражден за это близкими.

367 Выбери /себе/ благоуханный весенний день, когда /ты/ можешь наблюдать, как распускаются цветы. Любая цветочная почка защищается, чтобы не быть сорванной. Но /ты/ можешь любой росток посадить вновь!

Здесь оракул советует спрашивающему углубиться в медитативные размышления о своей жизни. Он стоит перед началом нового, как природа весной*, и к тому же он пользуется определенной свободой, значение которой он пока не может ясно оценить.

Задающему вопрос необходимо быть терпеливым. Было бы бессмысленно стремиться к достижению результатов в короткий срок или распространять свои еще несовершенные знания. Для любого исследования или расследования необходимо время. Если он настойчив и скромен по отношению к окружающим, он сможет многого достичь, ведь отростку плодового дерева требуется несколько лет, прежде чем его можно будет высадить.

368 Дракон испускает громкий крик и поднимается к облакам, прямо наверх, к высочайшим небесным равнинам. /Ты/ быстро почувствуешь необыкновенное спокойствие. Занимаешься ли /ты/ теперь литературным трудом или военным искусством: /ты/ станешь выдающимся государственным деятелем или ученым!

«Дремлющий» или «Отдыхающий Дракон» было тайным именем Чжу-Гэ Ляна. Поэтому при чтении любого изречения, где речь идет о драконе*, вспоминается автор Шень шу, которого в героических романах и китайских операх прославляют как отшельника, поэта, ученого, государственного деятеля и военного стратега.

Человеку, задающему вопрос, удалось значительно продвинуться в своих делах. Однако ему трудно поверить в себя и в свои скрытые силы. Но скоро он обретет внутреннее и внешнее спокойствие, к которому он давно стремился, чтобы почерпнуть из него силы, необходимые для осуществления своих далеко идущих планов.

369 Тигр, спасающийся бегством после ранения металлическим оружием, обладает смелостью и зрелостью. Зачем /тебе/ встречаться с горными старцами? Если /ты/ будешь настаивать на этом, /твое/ счастье останется иллюзорным!

Здесь речь идет о человеке, который преодолел опасную, возможно, даже «опасную для жизни» ситуацию (смотри Тигр*). Хотя он совершил «геройский поступок», он чувствует себя неуверенно и ищет совета.

Оракул рекомендует спрашивающему полагаться на свои собственные силы. Советы других людей могут только запутать его и сбить с пути.

370 Преодолев путь, подобный козьей кишке, ты можешь идти открытой дорогой и в Вуквуане найти богатого человека. Однако сейчас /тебе/ надо думать о месте, где /ты/ родился!

Здесь охарактеризован человек, который преодолел извилистый путь (что поэтично описывается через образ козьей кишки), на котором он не раз рисковал потерять из виду свою цель. Город Вуквуан, расположенный вблизи современного Наньчжэн, в эпоху Троецарствия* принадлежал южному государству У и славился своим богатством и легкомысленной светской жизнью.

Спрашивающий искал «состоятельного» человека, который помог бы ему реализовать свои проекты с помощью «кредита» или финансовым участием. Он либо уже нашел его, либо найдет в ближайшем будущем.

Однако задающему вопрос необходимо вспомнить о семейных или подобных им обязанностях. Ведь в Китае родная деревня и семья считаются центром жизни человека.

371 Если пылает пожар, он будет побежден водой. Если свет огня угаснет, вода приведет к большому наводнению. Она возвращается к источнику и течет вечно.

Здесь оракул обращается к древнекитайскому учению о пяти стихиях*, согласно которому Вода и Огонь занимают противоположные позиции: Вода, как всем известно, тушит Огонь, но если не хватает Огня, Вода переходит свои установленные границы.

Учение о стихиях использовалось как для объяснения заболеваний, так и для анализа душевного состояния человека и общественных событий.

Человек, задающий вопрос, находится, по-видимому, в состоянии противоборства физических или духовных энергий, которые являются движущими силами его жизни.

Оракул советует ему ориентироваться в своем поведении в настоящий момент на образ воды, которая подчиняется сильному сопротивлению, не теряя при этом своего характера.

372 В восточной части /храма/ пол устелен коврами, так как по собственному почину прибудут почетные гости. Они поют во всю силу легких и так достигают покоя. Затем они берутся за руки и дают волю своим чувствам.

Как и в Европе, в древнем Китае было также принято, что монахи или монахини, живущие и служащие в буддийских* или даосских* храмах, принимали мирских гостей, которые хотели на некоторое время покинуть свой обычный мир и в кругу единомышленников почерпнуть свежие силы. Они пели молитвы и танцевали, совершая религиозные праздничные ритуалы. У даосов и тантристов были не редкостью и экстатические общинные церемонии.

Человек, задающий вопрос, следует духовному пути и это всегда давало ему преимущество в жизни и было для него полезным. Ему следует продолжать этот путь, поскольку на нем он обретет гармонию как в своем внутреннем мире, так и в отношениях с людьми.

373 /Твой/ мир, видимо, пребывает в ясном согласии. /Но твое/ неведение говорит о многом. Оставь /свою/ мелочность! /Тебе/ не следует принимать огненные яды!

Здесь речь идет о человеке, чья жизнь внешне протекает спокойно, но подсознательно он, видимо, чувствует, что так не может продолжаться вечно.

Задающему вопрос необходимо обратиться к своим энергетическим ресурсам и учиться действовать, опираясь на них. Ему следует отказаться от алкоголя, никотина и наркотиков, которые названы в изречении «огненными ядами», так как в одном древнем сочинении по китайской медицине говорится: «Огонь соответствует сердцу. Слишком много огня вредит сердцу».

Очевидно, подобным образом обстоят дела и с его душевным состоянием, как следует далее из этого медицинско-философского трактата: «Состояние сердца - радость. Слишком много радости вредит сердцу». По-видимому, спрашивающий слишком сильно зависит от чувственных впечатлений. Столкнувшись с негативным опытом в этой области, он стал замкнутым и нечувствительным к окружающему миру.

Если он хочет серьезно разобраться в своих проблемах, ему надо углубиться в чтение священных книг. Ему рекомендуется также регулярно обращаться к оракулу и «И Цзин»*.

374 Перепрыгивая через Ворота Дракона, /тебе/ надо отчетливо кричать приветствие. Если оно вырвется /из тебя/ во время удара молнии и раскатов грома, /твой/ радостный крик прозвучит бесконечно далеко.

Здесь представлен человек, который преодолел препятствия на своем пути, ведь Ворота Дракона* обозначают резиденцию правительства. Согласно древним китайским народным верованиям, гроза начинается, когда драконы бьются друг с другом в небе. Тому, кто может вести себя, как это могущественное мифологическое существо, тысячелетиями украшавшее китайские императорские знамена, обеспечен успех.

Человек, задающий вопрос, хочет, чтобы его голос был услышан. У него хорошие шансы, что скоро он получит отклик.

375 В /твоем/ лесу есть древняя сосна, которую /ты/ можешь везти в Ханьдоу, гордо подняв голову. Ее ствол очень древний и ветки необычайной длины. Только Небо и Земля /вместе/ создают выдающееся и долговечное!

Так как сосна* является долговечным деревом, то в этом изречении речь идет о наследстве, которое в какой-либо форме получил человек, задающий вопрос. Но возможно также, что он хочет собрать и продать плоды долгого, неустанного труда. Названный в изречении город Ханьдоу, сегодняшний Ханькоу, в древние времена считался важнейшим торговым центром.

Спрашивающему не надо стесняться этого «наследства», ведь речь идет о ценной, принадлежащей ему одному «материи», которую он может хорошо продать. Ему следует обратить внимание на то, чтобы в делах, которые он планирует, все детали были согласованы друг с другом и составляли единое целое, подобно гармонии Неба* и Земли. Тогда все его сделки будут безупречны.

376 В ответ на оскорбительные слова /тебе/ не /надо/ приводить доводы! Логически все взвесив, /ты/ успокоишься. Безынициативно прожить непонятную жизнь - значит, не выполнить своих задач!

Здесь представлен человек, который на все, что против него говорят, хочет привести опровергающие доводы. В любом случае это оказывается бессмысленным: его «противник» держит ответы наготове.

Спрашивающему надо постараться ясно все обдумать. Единственно, что действительно может помочь в его положении, это ясный анализ своего душевного состояния.

В кругу семьи или на работе он должен разрешить некие задачи. Ему надо постараться разобраться с ними, прежде чем браться за новые дела, которые кажутся сейчас выгоднее или проще, но на самом деле могут оказаться ему не по плечу.

377 Небу и Земле /ты/ можешь принести в жертву свинью. Чтобы лишить ее жизни, /тебе/ надо выбрать подходящее место.

У свиньи* (последний знак китайского зодиака*) и в Китае нелегкая судьба: «Ее жизнь погасла, прежде чем начаться,» - говорится в одном древнем сочинении. Тот факт, что свинья была жертвенным животным, подтверждает древность данного оракула, так как китайцам в 10 в. н.э. императорским указом было официально запрещено приносить в жертву богам или предкам* целых свиней или свинину.

Человек, задающий вопрос, хочет что-то принести в дар, но не знает точно, где он это может сделать, хотя, учитывая его положение, ему следовало бы это знать самому. Он должен пожертвовать чем-то, что он, вероятно, очень ценит, но в его ситуации это сулит ему страхи и трудности.

Однако он может быть уверен: все, что он отдаст миру с чистым сердцем, вернется к нему сто и тысячу раз.

378 Вместо того чтобы весь, день, бегать туда-сюда, почему /ты/ не размышляешь по ночам? В течение дня встречается слишком много ужасных картин. Ночью /ты можешь/ уединиться в медитативной тишине.

Здесь речь идет о человеке, который днем надрывается до изнеможения, так что ночью он не в состоянии больше ясно мыслить. Он увлечен «картинами мира» до такой степени, что не может наслаждаться темнотой.

Задающему вопрос надо постараться из-за своих будничных дел не забывать о ночи. Тот, кто ставит свет превыше темноты, будет однажды последней настигнут. Оракул советует ему медитировать. Это означает, что ему следует погрузиться в мир своих внутренних образов, так как внешние впечатления его слишком обременяют.

379 Когда дует восточный ветер, цветы распускаются сами собой. Все присутствующие поют свои песни и радостно пьют вместе три чаши вина.

Дела у задающего вопрос лучше и быть не могут. Влажные теплые ветры дуют ему навстречу и все вокруг него зеленеет и расцветает. К тому же его окружает приятная атмосфера, в которой больше любят веселиться, чем грустить.

Несмотря на это, ему можно посоветовать быть предусмотрительнее. Слишком много добрых предзнаменований всегда скрывает в себе опасность, особенно, если они связаны с «крепкими опьяняющими напитками».

380 Употребляй вегетарианскую пищу и пей воду, так как они содержат гармонию. Жирное мясо и бобовые ароматны, но приведут к тому, что /твое/ сердце омрачится.

Здесь речь идет о человеке, который любит много и обильно поесть и, возможно, употребляет алкогольные напитки. Он убежден, что все может выдержать. Он хочет продолжать в том же духе, но не видит, что его «ненасытность» бросает тень на его душевное состояние.

Оракул советует спрашивающему соблюдать умеренность. Чем больше он предается обманчивому наслаждению пищей, тем восприимчивее становится к болезням. Очистить душу и тело было бы ему лучшим советом.

381 Желтый бык роет участок земли. /Своей/ необъятной силой он глубоко вскрывает ее. Если /ты/ собрал урожай в западных землях, склады будут наполнены зерном и продуктами питания.

Из-за большой плотности населения в Китае всегда существовал голод. Либо обрушивались «библейские» муки, либо войны и междоусобные распри сжигали страну или ее часть дотла: в Китае всегда был голод, и сегодня от него особенно страдают жители северного Китая, так как в зимние месяцы здесь есть трудности со снабжением.

Оракул советует задающему вопрос быть невзыскательным, выносливым и надежным, как Бык* (четвертый знак китайского зодиака*). Ему надо добросовестно использовать свои силы, чтобы быть застрахованным от всех опасностей. Тогда он действительно будет иметь всего в изобилии.

382 Змея может превратиться в дракона, и именно в этот момент пробивается рог на голове /дракона/. Затем раскаты грома сотрясут спокойную землю, и станет ясно, какими силами обладают дракон и змея.

В китайском зодиаке* Дракон* является пятым, а Змея* шестым знаком. Так как знаки зодиака всегда перемещаются вперед, подобный прыжок назад от Змеи к Дракону связан с особыми энергиями. Возможно, кто-то хочет повернуть назад колесо, запущенное им когда-то в ход.

В этом случае можно посоветовать только одно: осознать свое прошлое. Драконы, согласно китайской мифологии, всегда приносили счастье. Они долгое время служили геральдической эмблемой императорской власти. Змея, напротив, слывет хитрой и ловкой, коварной и способной на предательство.

Оракул сомневается в том, что спрашивающий действительно осознает возможные последствия своих намерений и поступков. Он слишком горячо или слишком хитроумно берется за свои дела, так как его прошлое тяготеет над настоящим и будущим.

383 От девяти вершин горы Хуашань разливаются по небу пурпурные краски. Возьми же лодку и как можно раньше отправляйся в путь!

Гора Хуашань в провинции Шеньси, дословно переводится как «культовая гора», была и остается по сей день одной из священных гор Китая. На ней находятся почти пятьдесят монастырей и сотни храмов. Виды, которые открываются с нее, завораживают: водопады, древние сосны в стиле бонзай, таинственные клубы дыма, невиданные по своему великолепию восходы и закаты солнца.

Человеку, задающему вопрос, в последнее время довелось созерцать вечную красоту. Он находился в тихом, богом забытом «месте», углубился в себя, медитировал. Сейчас это время подходит к концу, возможно, поэтому он и обратился к оракулу.

Он должен как можно скорее покинуть это место, при чем речь может идти как о внутреннем, так и о внешнем пространстве. Его ждут другие задачи, от которых ему нельзя отказываться.

384 /Среди/ людей нет никого, кто бы был так безупречен, как Конфуций и Янь Хуэй. Кто совершает ошибку и может впоследствии ее исправить, вновь безупречен. В то время как цветы недостаточно устойчивы, /твоим/ планам придаст уверенности только созревший плод. Если ты свободен и открыт миру, /ты/ можешь быть полностью доволен /своими/ идеями!

Лишь немногие философы так глубоко повлияли на мир, как Конфуций*, ведь его идеи о нравственности и государстве почти две с половиной тысячи лет считались образцом для государственного и общественного устройства больше чем у четвертой части населения мира.

Янь Хуэй был любимым учеником Конфуция, которого он выбрал из многотысячной толпы последователей, несмотря на его прирожденные физические недостатки и заикание.

Спрашивающему надо научиться признаваться в собственных ошибках себе самому и окружающим людям. Оракул гласит, что ему необходимо застраховаться, хотя бы только от своих необдуманных поступков. Возможно, в данном случае нападение было бы лучшим способом защиты. Если он как «подаяние» или «приданое» отдаст свое сердце, свои глубокие внутренние чувства ближним, он придаст вес и достоверность своим далеко идущим планам.

Комментарии

А

Антиконфуцианский - смотри Конфуций

Астрология

История китайской астрологии насчитывает несколько тысячелетий. Уже во времена династии Шань (1700 - 1100 гг. до н.э.) был известен двойной цикл, который, несмотря на все преобразования в последующие тысячелетия, и сегодня еще определяет китайский лунный календарь и персональный гороскоп. Он состоит из «Двенадцати земных ветвей» (смотри Зодиак) и «Десяти небесных стволов» (смотри Учение о Стихиях), которые слились в вечных, повторяющихся каждые 60 лет циклах. Персональный гороскоп состоит из 8 знаков: года, месяца, дня и часа рождения, выраженных двумя знаками.

В отличие от вавилонского календаря, древнекитайская астрологическая система понятий и измерения времени, как паутина, охватила все важнейшие сферы общественной жизни. Сегодня, как и в древности, она имеет важное значение при заключении брака или подписания договора. С помощью нее можно установить благоприятный день для погребения, определить дни жертвоприношения и, согласно Учению о стихиях, соответствующие данному моменту дары в жертву богам и предкам, можно вычислить также благоприятный день и час для сражения и военных походов или для закладки здания и т.п.

Интересно, что «благоприятные» и «неблагоприятные» комбинации «Двенадцати земных ветвей» и «Десяти небесных стволов» в китайских гороскопах встречаются почти одинаково часто. Так, например, мужчина, который по знаку зодиака огненная Обезьяна, должен сам решить, предлагать ли ему руку и сердце женщине, родившейся под знаком земляного Зайца, или наоборот. Важное значение здесь придается пробуждению интуиции человека, ведь глубинный смысл астрологического прогноза в большинстве случаев остается скрытым.

Б

Бессмертие / бессмертный / Бессмертные пилюли - смотри Пилюли бессмертия

Божественное небо - смотри Небо

Буддизм / Будда / буддийский

Религия, основанная Гаутамой Буддой, принцем из небольшого государства на юге современного Непала, в 550 г. до н.э. Своей целью она ставит освобождение от личной судьбы или кармы в духовном переживании отказа от своей личности путем слияния ее с изначальной сущностью мира.

Сначала в буддизме выделялись только два направления: Махаяна (на санскрите «Великая колесница») и Хинаяна («Малая колесница»). Однако вскоре появились различные течения и секты, среди которых самыми значительными сегодня являются ламаизм в Тибете, Монголии и Сибири, Школа Тхеравада на Цейлоне и в Юго-Восточной Азии, Школа Дзен на Севере Китая, в Корее и Японии.

Считается, что при жизни Чжу-Гэ Ляна в Китае существовали лишь небольшие отдельные группы последователей буддизма. Однако то, что автор «Шень шу» был хорошо знаком с основополагающими идеями буддизма, вызывает сомнения, ведь древнейшие буддийские тексты на китайском языке появились только спустя приблизительно 300 лет после смерти Чжу-Гэ Ляна. Те немногие намеки на буддийские идеи, которые можно обнаружить в тексте, являются, по всей вероятности, позднейшими вставками.

Бык / Вол / Буйвол

Бык - второй знак китайского зодиака (смотри Зодиак). При этом между разными породами и видами крупного рогатого скота в литературном языке не проводится различия. Так Лао-цзы в свое последнее земное путешествие к горе Куньлунь (смотри Куньлунь) отправляется на севере Китая на воле, на юго-западе - на зебу, а на юго-востоке - на индийском водяном буйволе.

Бык символизирует работоспособность, ведь он тянул императорский плуг на символической пашне на востоке императорского дворца во время церемонии, посвященной приходу весны, которая означала начало вегетационного периода и связанных с ним сельскохозяйственных работ. Только после завершения этой длящейся часто несколько дней церемонии крестьянам разрешалось обрабатывать и засеивать поля.

Как зодиакальный знак, Бык символизирует силу, самопожертвование, богатство и влиятельность, а также добродушие и наивность. Что касается мужской половины, Бык обозначает упрямство, вспыльчивость, ревность и боевитость. Еще сегодня народность Мео устраивает бой быков, где на арене сталкиваются разъяренные быки и сражаются не на жизнь, а на смерть.

В

Варвары, западные

Наибольшая государственно-политическая опасность угрожала Китаю всегда с северо-востока. На Китай с древнейших времен нападали гунны, татары, монголы и маньчжуры, а также воины Тибета тысячу лет назад, еще до того, как они перешли от своей первоначальной религии Бон к ламаизму. Поэтому уже в 8 в. до н.э. севернее и южнее Желтой реки, или Хуанхэ были построены сторожевые башни, охранники на которых понимали друг друга с помощью факельных сигналов. Позднее неизмеримыми затратами материальных и человеческих сил была возведена «Великая стена», ширина которой соответствовала установленной государством ширине оси колесницы, чтобы можно было от одного наблюдательного поста к другому быстро передавать информацию и военные средства.

Таким образом, чтобы отразить опасность со стороны вторгнувшихся варваров на западе или северо-западе, были затрачены огромные средства, ведь «Великая китайская стена» считается чудом света. Лишь двести лет назад выражение «западный варвар» стало использоваться как ругательство по отношению к колонизаторам.

Весна / Начало весны - смотри Учение о стихиях / Времена года

Весна жизни - смотри Учение о стихиях / Времена года

Водяная черепаха

Мягкопанцирные пресноводные черепахи семейства Trionychiden встречаются во всех больших водоемах южнее Янцзы. Эти животные не соответствуют тому представлению, которое сложилось о медлительной и безобидной черепахе. Речь идет об очень подвижном, боевитом хищнике с длинной шеей, заостренной, с острыми зубами пастью и мягким щитом, который пронизан многочисленными кровеносными сосудами и как дополнительный орган дыхания может поглощать растворенный в воде кислород, благодаря чему черепахи могут продлять свое пребывание под водой.

Мясо водяной черепахи считается с давних пор деликатесом, а из щита готовят традиционные лекарственные средства, которые растворяют аутогенные яды. В наше время черепах разводят в специальных питомниках с целью изготовления средств для профилактики и лечения онкологических заболеваний. С конца 80-х годов черепахи находятся под защитой закона об охране природы.

Пресноводные черепахи символизируют духовную и физическую подвижность, смелость и боевитость, хитрость и хорошую приспособляемость. Их часто можно встретить в озерах и прудах храмовых парков, предназначенных для разведения рыб.

Водяной буйвол - смотри Бык

Воин - смотри Стороны света.

Вол / Телега, запряженная волами - смотри Бык

Воплощение

С самого начала развития своей культуры китайцы верили в периодическое возвращение души в новой телесной оболочке (реинкарнацию). Однако китайское учение о переселении заметно отличается от индийской и тибетской традиции, поскольку оно опирается на идею принадлежности души человека к своей родовой душе. Китайцы верят в периодическое перевоплощение души человека в своей семье, что оказывает влияние на имя человека. Это представление нашло отражение в популярном конфуцианстве (смотри Конфуций), хотя Учитель Конфуций ничего не говорил об этом.

Последователи неодаосизма (смотри Лао-цзы, Даосизм), опираясь на учение Гэ Хуна, предпринимали серьезные попытки избежать этой безрадостной судьбы души. С помощью дыхательных и двигательных упражнений, диеты и традиционных медикаментов они пытались достичь такого единства души, которое духовно и физически было бы в состоянии пережить после смерти естественный процесс распада, чтобы стать «бессмертным».

Ворота Дракона - смотри Дракон

Восток - смотри Небо / Стороны света

Г

Гиббон - смотри Обезьяна

Государственный служащий - смотри Служащий

Гусь / Дикий гусь

Гусь, а особенно дикий, является древнейшим китайским символом семейного счастья, потому что у гусей бывает только один партнер в жизни. Гусь - излюбленный свадебный подарок или дар на свадебное торжество. Когда пара хочет пожениться, мужчина или его родители посылают сначала живого гусака к дому возлюбленной, затем, если предложение принято, живого гуся отсылают обратно. После того, как свадебные формальности улажены, этих гусей нельзя убивать. Они должны умереть своей естественной смертью.

Дикие гуси являются перелетными птицами и поэтому символизируют границы времен года. Если они отстают от своей стаи, то это может указывать на внутренний разлад. Рассказывают, что в 4 в. н.э. жил известный китайский каллиграф и живописец, который по неизвестной причине кормил своих гусей китайскими чернилами.

Д

Дао / Даосизм / даосский - смотри Лао-цзы

Двойной час, двенадцать

С древних времен китайцы разделяли сутки на двенадцать отрезков по два часа каждый, при этом первым часом или началом дня считается 23 часа нашего времени. Они нумеруются согласно циклу «Двенадцати земных ветвей», что отразилось в китайских земледельческих календарях.

В традиционной китайской медицине разделение суток на двойные часы имеет большое значение, так как энергия циркулирует в каждый из этих отрезков в определенном меридиане, а значит, и в энергетической зоне соответствующего органа.

Дзен / Чань

Дзен - или Чань-буддизм, по мнению его последователей, представляет собой четвертое и последнее изложение учения Будды (смотри Буддизм). Китайский и японский иероглифы, обозначающие это название, связаны с буддийским понятием Дхьяна, что значит «медитация». В Китай это учение принес Бодхидхарма в 6 веке н.э. Поэтому очевидно, что Дзен - или Чань-буддизм при жизни автора оракула еще не был распространен в Китае. Вероятно, в тексте имеется ввиду глубокое медитативное погружение, созерцание. Возможно, что это понятие был поздним дополнением.

Дикий гусь - смотри Гусь

Дракон / Гроза

Образ дракона известен всем: длинное змеиное туловище на четырех лапах, голова, напоминающая копытных животных - нечто среднее между головой быка и лошади, в зависимости от изображения. Дракон с давних пор выступает посланцем неба и является богом грома, туч и дождя, дарующим земле плодородие. Другим богам он служит в качестве верховой и упряжной лошади.

«Весной дракон устремляется к небу. Если он поднимается слишком высоко, поля высыхают. Когда драконы сражаются друг с другом, бушуют грозы: желтые и черные грозовые тучи - это потоки пролитой драконьей крови. В конце осени он скрывается в лощинах, которые в течение сухой зимы служат ему опочивальней. Рожденный в воде, он может по желанию уменьшиться до шелкопрядной гусеницы, или раздуться до таких размеров, что обхватит небо и землю», - утверждается в одном древнем тексте.

Дракон символизирует власть и государя: он является геральдической эмблемой на китайском императорском флаге, дракон с пятью когтями украшает драгоценный императорский фарфор и нефрит.

Дракон восседает на троне. Он возведен на престол как бог Срединного царства, носящий драконий облик. Ворота Дракона символизируют вход в Тронный дворец. Драконы, играющие или борющиеся за «жемчуг» (смотри Жемчуг), украшают служебные печати высоких государственных сановников.

Надо заметить, что «Дремлющий Дракон» было тайным именем Чжу-Гэ Ляна, автора оракула, который всегда изображался в халате, расписанном драконами.

В эру Мао Дзе-Дуна, особенно во время культурной революции, было запрещено продавать в аптеках так называемые «кости дракона» (окаменелости динозавров). Сегодня этот запрет снят. С древних времен они считаются сильным успокоительным средством. Маленьким детям, у которых прорезываются зубы, ночью вешали на шею окаменелые зубы ящера, чтобы они спокойнее спали.

Драконий глаз / Лонгуан

Речь идет о плодах Nephelius dragonis max., дерева из большого семейства Lichi. Их употребляют в пищу в свежем или засушенном виде. Они считаются лекарственным средством для усиления остроты зрения.

Дремлющий Дракон - смотри Дракон

Е

Единорог

В Китае единорог считается воплощением добра и миролюбия. Его знак состоит из мужского и женского элемента. «Копыто единорога» ассоциируется с богатым потомством. Поэтому молодоженам для украшения спальных покоев часто дарят на свадьбу картину с изображением мальчика, скачущего на единороге.

Древнее мифологическое животное, единорог имеет туловище оленя, бычий хвост и лошадиные копыта, рыбью чешую и один единственный толстый рог. Он передвигается настолько осторожно, что не причинит вреда и мельчайшему насекомому. Он охраняет также редкие растения. Золотой единорог предвещает материальную выгоду.

Ж

Жаба - смотри Трехногая Жаба

Жемчуг

С древних времен китайцы ценили жемчуг как украшение и драгоценность. И если в регионах, удаленных от моря, в рот умершим клали нефритовые пластинки (смотри Нефрит), то в прибрежных провинциях Фуджиан и Кантон для подобных целей использовался жемчуг. В этих регионах добычей жемчуга занимались еще в дохристианские времена. Драконы (смотри Дракон), играющие с жемчужиной или сражающиеся за нее, - излюбленный символ на китайских печатях, фронтонах и в скульптурах.

Журавль

Журавль - один из многочисленных символов «долголетия», поскольку он может достичь возраста в несколько сотен лет. Кроме того, он отвечает за одну из требуемых Конфуцием (смотри Конфуций) «Пяти добродетелей», а именно ту, которая касается сыновнего почтения к родителям: если журавль-отец поет, журавль-сын должен ему ответить, молчит он, должен и тот молчать, требует он, чтобы тот явился, он должен явиться и т.д., даже если сын уже давно вырос.

З

Запад - смотри Небо / Стороны света

Заяц / Лунный заяц

Заяц - четвертый знак китайского зодиака (смотри Зодиак). Он наделен такими качествами, как мягкость, добродушие, нежность и женственность; последним в такой степени, что еще несколько веков назад в сочинениях целителей утверждалось, что зайчиха беременеет, облизав утреннюю росу.

Все это, несомненно, отражает древнее поверье о мудром зайце, который живет на светлой стороне луны (смотри Луна) и готовит в ступке пилюли Бессмертия (смотри Пилюли Бессмертия). В этой связи заяц часто символизирует «долголетие».

Это представление существует уже более двух тысяч лет и настолько глубоко укоренилось в народе, что китайцы и по сей день совсем не едят или же едят только очень неохотно мясо зайца или кролика. Попытки Мао Дзе-Дуна во время культурной революции специальной пропагандой привить вкус китайцам к богатому белками и нежирному мясу потерпели неудачу.

Зеркало

Зеркалу приписываются силы, изгоняющие демонов. Поэтому в Китае вплоть до последнего столетия зеркало как магический предмет ставили в определенных местах внутри домов и гробниц. Во времена династии Шан (ок. 2000 - 1200 гг. до н.э.) зеркала изготавливали из нефрита различных оттенков. Позднее зеркала, как и другую утварь, отливали из бронзы, добавляя для увеличения эффекта отражения олово, свинец и серебро. Кривое или разбитое зеркало считается плохим знаком, который означает, что его обладатель утратил свои магические обережные силы. Найденное вновь зеркало указывает на то, что потерявший его снова обрел свои магические силы.

Зима - смотри Учение о стихиях / Времена года

Змея

Змея, шестой знак китайского зодиака (смотри Зодиак), считается умной, проворной и хитрой. Но в отличие от трех других хитрецов китайского зодиака - Обезьяны (смотри Обезьяна), Крысы (смотри Крыса) и Свиньи (смотри Свинья) - слывет коварной, злобной и лукавой. Обладатель «змеиного языка» лжет или говорит неискренно. У обманщика «змеиное сердце». А «змеиное тело» - одно из многих обозначений блудницы.

Хотя змея наделена больше отрицательными, чем положительными качествами, в Китае любят блюда из змей. Некоторые ее виды, например, «зеленая бамбуковая змея», которая очень ядовита и обитает только на юге Китая, дорого оцениваются в специальных ресторанах. Змеиные печень и желчный пузырь считаются ценнейшим лекарственным средством против заболеваний легких, особенно против хронического бронхита и астмы. Поэтому во многих районах Китая существуют питомники, где разводят змей, внутренности которых используют в медицинских целях.

Зодиак / Знаки зодиака

Китайский лунной год представляет собой цикл из 12 знаков зодиака, которые соответствуют 12 двойным часам дня (смотри Двойной час). Система зодиакальных знаков выстроена в следующей последовательности: Крыса, Бык, Тигр, Заяц, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Петух и Свинья. Согласно астрологическим расчетам, каждый человек соотносится с одним из этих знаков и календарно связанной с ним определенной стихией (смотри Учение о стихиях).

Золото

Одним из самых спорных, многозначных и различно интерпретируемых китайских иероглифов является Jin - Золото или Металл. В древние времена он обозначал, несомненно, просто металл. Позднее он был идентифицирован с золотом, но не потерял и весь спектр своих первоначальных значений. В традиционной китайской медицине до сих пор ведется спор, необходимо ли использовать для акупунктуры золотые и серебряные иглы или просто металлические, преимущественно стальные. Этот спор базируется на различных вариантах интерпретации древних текстов.

Хотя китайцы ценят золото как драгоценный благородный металл, до начала прошлого века китайская государственная валюта погашалась и хранилась в серебре. Золото считается скорее драгоценным украшением, с помощью которого люди хотят показать, что они чего-то добились в жизни.

Золотые пилюли - смотри Пилюли Бессмертия

И

И Цзин - смотри Приложения

Инь, и Ян

Учение об Инь и Ян является краеугольным камнем китайской культуры. Инь представляет собой пассивное, темное, холодное, женское и таинственное начало, а Ян - активное, светлое, горячее, мужское и явное. Время возникновения этого учения остается неясным, но, должно быть, оно относится к доисторической эпохе. Учение об Инь и Ян лежит в основе «И Цзин» (смотри Приложение) и китайской космологии.

К

Конфуций / конфуцианство / конфуцианский

Учитель «Кун Фу-цзы» или «Кун-цзы» (551-479 гг. до н.э.), латинизированное имя Конфуций - китайский философ, оказавший сильнейшее влияние на структуру китайского общества и развитие государства. Оно ощущается и в наши дни - в Народной Республике Китае, на Тайване и в зарубежных китайских общинах по всему миру. Конфуций родился в дворянской семье, получил хорошее образование. Еще в детстве воспитатели заметили его глубокое увлечение древними текстами. Будучи взрослым человеком, он всю свою жизнь пытался в одном из существующих в те времена ленных княжеств занять ответственный государственный пост, чтобы воплотить вжизнь свои знания и идеи об идеальном обществе, в чем обнаруживается его сходство с Платоном. Однако Конфуцию нигде не разрешали продлить срок своей службы и при жизни его идеи остались чистой теорией. Это явилось главным аргументом против учения Конфуция его современных и поздних философских и политических противников, даосов (смотри Лао-цзы), легалистов и моистов.

После многих подобных разочарований Конфуций с толпой учеников, которая, как сообщают памятники, насчитывала тысячи людей, странствовал по Китаю и проповедовал им свои откровения, которые затем добросовестно были ими записаны. Как и многие великие мыслители, Конфуций, по всей видимости, не писал собственных сочинений, но он заново составил и отредактировал многие древние тексты, которые были в обращении в различных вариантах, среди них мы найдем и «И Цзин». «Книга Перемен» с комментариями Конфуция сохранилась до наших дней, она лежит в основе всех серьезных публикаций «И Цзин» в китайских и западных изданиях.

В данном комментарии невозможно детально рассмотреть общественно-политические и социально-философские идеи и представления Конфуция. Отметим только, что он заботился больше о мирском, общественном благополучии своих ближних, чем о том, как достичь «бессмертия» или заниматься «спиритизмом». Конфуций стремился даровать людям отрадную и достойную жизнь, и в этом отношении большой интерес представляют его взгляды на морально-этические добродетели, например, пропагандированные самим Учителем и его последователями «Пять добродетелей» и «Четыре руководства». Конфуций никогда не отрицал существование сверхъестественных существ, хотя по своей натуре он был скорее агностиком. Предложенные им государственные ритуалы почитания Неба и Земли, около 1 в. до н.э. провозглашенные имперской религией, несмотря на все исторические переломы, практиковались вплоть до начала XX века. Его идеи о необходимости расслоения общества - между чиновниками различных рангов и подданных различных классов и их ответственном отношении между собой - оказались также весьма живучими, ведь в своей основе они почти без изменения отразились в современных общественных формациях. Не удивительно, что в обычных разговорах многие китайцы дословно цитируют Конфуция. Если обратить их внимание на это или спросить напрямую, большинство отвечает, что это само собой разумеется, ведь Конфуций - «отец» их культуры.

Красный - смотри Учение о стихиях

Крыса

Первый знак китайского зодиака (смотри Зодиак), Крыса слывет в Китае умной, хитрой, выносливой, способной выжить в различных жизненных ситуациях, легко приспосабливающейся и смелой. Все это относится только к ее астрологическим особенностям. В реальной же жизни в Китае так же, как и на Западе, крыс отлавливают и убивают, используя кошек и крысиный яд. Но есть все-таки и различие: на юго-западе Китая «большая бамбуковая крыса» считается изысканным блюдом. Она живет в бамбуковых рощах и лесах и ее пища состоит исключительно из листьев и побегов бамбука.

Куньлунь

Гора Куньлунь в китайских народных верованиях считается «Священной горой», как гора Меру в индийской традиции. Пока не доказано, связана ли она символически с высокогорным массивом, который сегодня так называется. Бесспорен лишь тот факт, что там уже в древности искали нефрит (смотри Нефрит).

Гора Куньлунь отражает «небесную иерархию», которая, по представлениям китайцев, состоит из восьми ступеней. На ее вершине блистает нефритовый дворец «Небесного Владыки» Ди, а на остальных семи ступенях живут различные божества в «чине министров» (смотри Небо) со своей бесчисленной свитой идолов, родовых душ, духов предков и животных, фей, гномов, святых и бессмертных. У подножия горы резвятся демоны, привидения, дьявол, черти, злые ведьмоподобные бабы и перешедшие в уродливые и злобные животные образы проклятые души мертвых. Разумеется, на каждой ступени и соответствующем ей уровне растут различные виды растений. На вершине перед нефритовым дворцом возвышается вечноживущее персиковое дерево (смотри Персик), плоды которого созревают тысячи лет. На террасах растут деревья, кустарники, культурные растения, лекарственные травы и грибы. Уровнем ниже простирается царство «злых растений»: ядовитые травы и растения, которые или издают отталкивающий запах, который не соответствует их идеальным цвету и форме, или просто бесполезны для людей.

Необходимо заметить, что представления об этом фантастически многоцветном, крайне запутанном и гротескном хаотическом мире на самой горе и вокруг нее дополняется каждый раз чертами, свойственными определенной местности. Учитывая масштабы и многообразие страны, не удивительно, что десятки тысяч различных «существ», которые связаны с этой горой, находят отражение в религиозных и популярных эзотерических сочинениях, а также в классических романах и поэзии различной формы и тематики, и разумеется, также различного качества.

Л

Лао-цзы / Дао / Даосизм

Наряду с Конфуцием (смотри Конфуций), Лао-цзы, или «Мудрый старец» оказал сильнейшее влияние на китайскую философию и мышление. Он считается отцом философии Китая: Лао-цзы родился в 604 году до н.э., он был старше Конфуция на 55 лет. Лао-цзы был первым и, как говорят еще сегодня его последователи, мудрейшим из мудрых среди «Bai Ze», или «ста философов», имена которых приводятся в соответствующих китайских энциклопедиях.

Согласно легенде, Лао-цзы, в отличие от Конфуция, собственноручно написал «Дао Дэ Цзин» или «Книгу о Пути и Силе». То, что она существовала уже в древние времена китайской культуры, подтверждают находки полных частей текста или его фрагментов, относящихся к периоду ранее 3 в. до н.э. А ответ на вопрос, существовал ли Лао-цзы на самом деле, теряется в глубине истории.

У Лао-цзы не было, по всей видимости, прямых учеников и последователей, как у Конфуция. Он жил отшельником в провинции Шаньдун. Как гласит легенда, в возрасте 81 года он верхом на воле отправился на Запад, к горе Куньлунь (смотри Куньлунь). На одном горном перевале его остановил некий доброжелательный таможенник, которому Лао-цзы как свои «документы» отдал рукопись своего единственного сочинения.

Эта книжечка содержит 81 стихотворение или главу. Она написана языком, который легко читается, но понять его не так просто. Китайские комментаторы и западные переводчики и в наше время ломают над ним головы. Трудности в понимании возникают в основном потому, что Лао-цзы с помощью мыслительной игры китайскими иероглифами и понятиями пытался сопоставить пары противоположностей, чтобы затем соединить их в одно целое, Дао или «Путь», и разрешить противоречие. «Лучшее правительство то, которое не правит», - гласит одно из его известных изречений. Или другое: «Знающий не говорит, а говорящий не знает». Его простые, сильные и проникновенные строки замечательны тем, что они предоставляют неограниченную свободу для индивидуальных размышлений. Минус же их в том, что сложно представить себе, что имел в виду сам Учитель и какую цель преследовал. Собственно, по этой причине многие его адепты считают книгу произведением ритуального порядка, в котором изложены в поэтической форме исключительно образцы мышления. Только посвященный может понять их и растолковать ученикам.

В основе сочинения Лао-цзы лежат два понятия: Дао и Дэ, «Путь и Сила» - которые также являются названиями двух главных разделов книги. Дао означает мировой закон, движение мира и путь, которым каждый человек идет в своей жизни. Дэ означает добродетель, усердие, честность, открытость и гуманность как основные условия, дающие человеку возможность познать Дао, испытать Дао. Последнее можно достичь только благодаря У-Вэй, не-деянию или состоянию внутреннего равновесия, тишины и покоя.

Цветы и плоды, которые принесло это произведение в китайской духовной истории, чрезвычайно многообразны. В последующих четырех веках появились другие философы, как, например, Чжуан-цзы в 4 веке до н.э. и, спустя столетие, Ли-цзы, которые полагали, что поняли слова Учителя: за сохранение сути учения Лао-цзы можно было не беспокоиться, они развивали его идеи дальше, существенно не изменяя их.

В 4 веке н.э. появился некий Гэ Хун (тайное имя Бао Пу-цзы), который назвал себя даосом и «настоящим» посвященным в учение Лао-цзы. Он совершил в даосизме существенный переворот. По его словам, он первым открыл истины и практики, скрытые в зашифрованных строках Учителя. Последние состояли из дыхательных упражнений, которые позднее вошли в Qigong (смотри Школа дыхания), и множества лекарственных формул из необычайно богатой сокровищницы традиционной китайской фармацевтики, которые должны были помочь тем, кто стремился растворить свое земное существование в Дао, чтобы в конце концов достичь «бессмертия» (смотри Бессмертие): алхимический путь, известный нам из Запада. Необходимо отметить, что после смерти Гэ Хуна не было найдено его мертвое тело, но лишь кучка белого пепла.

Гэ Хун, называемый также основателем неодаосизма, оказал настолько сильное влияние на дальнейшее развитие этого учения, что приходится говорить о двух совершенно разных по сути направлениях даосизма: первоначальное - квиетическое, философское, поэтическое, сконцентрированное на самореализации отдельного человека и в основе своей противящееся любому общественному объединению с другими людьми и новое направление, последователи которого организовывали монашеские общины и религиозные тайные общества различного типа и много раз пытались захватить политическую власть, что им, впрочем, ни разу не удавалось.

Лето - смотри Учение о стихиях / Времена года

Лиса / Лиса - оборотень

Символическое и мифологическое значение образа лисы в Китае существенно отличается от принятого в Европе, хотя и здесь она слывет хитрой и лукавой. Старая лиса может превратиться в женщину, которая, как изображается в китайских любовных романах и оперных либретто, изрядно досаждает мужчинам. Тот, кто провел ночь с лисьей феей, нередко может утратить свою способность производить потомство. От настоящей женщины она отличается тем, что даже при многочисленных несчастьях она никогда не меняет свою одежду, однако, несмотря ни на что, она остается всегда аккуратной и элегантной.

Поскольку в центральном и северном Китае лисы особенно широко распространены не только в природе, но и как миф и страшное наваждение, в Пекине существовали так называемые «лисы-служащие», которые давали мужчинам советы, с помощью каких ритуальных жертвоприношений они могут обезопасить себя от ночных проказ лисьих фей. Если верить классическим романам и оперным либретто, все эти советы в большинстве случаев не приводят к успеху, ведь лисьи феи принимают необыкновенно красивые и соблазнительные женские образы, которые могут очаровать любого мужчину.

Лошадь

Лошадь является седьмым знаком китайской зодиакальной системы (смотри Зодиак). Она символизирует быстрые действия, живость восприятия и мышления, силу и выносливость, а также чистоту и лояльность. Как и на Западе, в Китае лошадь встречается во многих легендах. В одном известном средневековом романе рассказывается, как белая лошадь несет во весь опор будущего императора и его придворного мага на луну, где он должен пройти различные испытания, чтобы в конце концов заполучить пилюли бессмертия (смотри Пилюли бессмертия).

Луна / Лунный календарь / Лунный цикл

Так же как на Западе, в китайской традиции луна определяется как женское, внутреннее начало и, значит, иньское (смотри Инь и Ян). Луна для китайцев имела всегда более важное значение, чем солнце (смотри Солнце), ведь китайский календарь построен на лунном цикле, где новолуние обозначает начало года и начало месяца, а полнолуние середину месяца.

С луной связано много легенд. Говорят, что на ее светлой стороне живет белый заяц (смотри Заяц), который в ступке готовит пилюли бессмертия (смотри Пилюли бессмертия). А на обратной, темной стороне луны живет Трехногая жаба (смотри Трехногая жаба), которая проглатывает луну в новолуние. Много рассказов посвящено несокрушимому дереву османтуса (смотри Османтус), которое растет перед Лунным дворцом. Если его срубить, оно в короткое время вырастет заново. Луну населяют также призраки, феи и различные демоны.

Чтобы лучше понять изречение оракула, необходимо знать, что луна отвечает за мир чувств человека, влияет на него и управляет им. Луна, скрытая за тучами, указывает на душевные проблемы, ясный свет полной луны - на спокойствие, веселье и хорошее настроение. Лунные затмения интерпретируются в основном негативно.

М

Морская черепаха - смотри Водяная черепаха

Н

Небо / Небесная гора / Четыре стороны света

Представления о том, что небо является мужским, а земля, напротив, женским началом, были распространены не только в древнем Китае, но и одновременно в Индии, Персии и Месопотамии, собственно, везде, где существовала патриархальная система общества. «Небо зачинает, земля рождает», - говорится в одном древнем китайском тексте. Вплоть до прошлого века подобные высказывания можно найти во вступительных словах к различным естественнонаучным, астрономическим и астрологическим, медицинским и философским сочинениям.

Уже в древнейших слоях истории культуры центрального Китая Небесный владыка Ди почитался как главное божество. Император или «Сын Неба» считался высшим представителем неба на земле и, как таковой, должен был наставлять своих подданных на истинный путь. Поэтому к императорским распоряжениям и указам, которые приводили в исполнение чиновники (смотри Служащий), относились как к знакам судьбы. В новую эру многочисленные божества, населяющие небо, были определены по «Небесным министерствам», в результате чего мифологический китайский пантеон стал своеобразным отражением земных общественных отношений. Иезуитские миссионеры, пытаясь найти подходящее и доступное определение «Бога», не побоялись опереться на эти древние представления и назвали его «Tien Zhu» или «Небесным Владыкой», а христианство - «религией Небесного Владыки».

Что касается сторон света, то китайцы, по своей особенной логике, считают, что основных направлений пять, прибавляя к четырем нам известным еще центральное начало. Каждой стороной света управляет определенное символическое существо: востоком - дракон (смотри Дракон), югом - «красная птица», западом - тигр (смотри Тигр), севером - в ранних источниках земляная черепаха, позднее «Серый, Одинокий воин». Только центру не было отведено никакого символического существа, поскольку центр - это своего рода квинтэссенция, где проявляется влияние всех четырех направлений.

Древнекитайская космология представляет собой очень сложную и разветвленную систему, и в настоящем издании невозможно разобрать ее подробно. Заметим только, что в ней нашли отражение астрономия, астрология (смотри Астрология), геомантия, учение о стихиях (смотри Учение о стихиях), мифология и символика.

Нефрит / Камни из нефрита

Нефрит, на языке минералогии жадеит, в китайской культуре ценится как драгоценный минерал. Самые дорогие его экземпляры травянисто-зеленого цвета. Жадеит может иметь также и другие оттенки цвета: белый, коричневый, желтый и фиолетовый. К тому же к жадеитам приписывают похожие на них нефриты (обозначенные иероглифом «Yue») и еще кварцевые камни, так что невозможно точно выделить это понятие среди всех значений полудрагоценных камней.

В средние века нефритовые пластинки в форме цикады клали в рот умершего, предполагая, что он снова оживет подобно тому, как цикада из перезимовавшей в земле личинки ранней весной становится неземным, полным жизни, проворным и шумным насекомым. В захоронениях периода с 5 в. до н.э. по 5 в. н.э. были найдены десятки тысяч подобных нефритовых цикад, поэтому было сделано предположение, что они связаны с широко распространенным погребальным ритуалом.

Благодаря своей нежной на ощупь поверхности нефрит стал синонимом эротики и сексуальности. Кожу красивой женщины называют «нефритовой кожей», а «играть с нефритом» означает половой акт. «Нефритовый сок» означает слюну женщины, «нефритовый экстракт» - мужскую сперму. «Нефритовая дверь» и «нефритовая стена» - образные названия влагалища, а «нефритовый стебель» - пениса. Этот список эротических ассоциаций можно продолжить и дальше. Но добавим только, что во всем богатстве вариантов они еще сегодня свободно встречаются в народной речи и языке художественной литературы, но всегда понимаются и используются в положительном смысле.

Следует отметить, что высшее божество народной религии провинции Кантон называется «Юй-хуан» или «Нефритовый государь». Китайцы, которым позволяют средства, помещают в своем домашнем алтаре статуэтку этого высокого небесного господина из белого нефрита.

О

Обезьяна

Обезьяны играют важную роль в китайской мифологии. В известном романе, созданном под влиянием буддизма (смотри Буддизм), «Путешествие на Запад» («Xiyou Ji») обезьяна является центральной фигурой.

Обезьяна является девятым знаком китайского зодиака (смотри Зодиак) и символизирует подвижность, интеллект и тесную связь с природой. «Самец» обезьяны в кантонском языке означает бабника, «самка», напротив, хорошую мать, которая с любовью заботится о своих многочисленных детях.

Овца / Коза

Овца или коза - восьмой знак китайского зодиака (смотри Зодиак). В древнекитайском письме не проводится существенного различия между различными видами домашнего скота: овцы и козы обозначены одинаковым письменным знаком, и часто даже по контексту нельзя понять, о каком конкретно животном идет речь.

Но, независимо от того, к какому виду принадлежит это «животное», оно символизирует почитание старших, так как ягнята сгибают свои передние ноги, когда сосут материнское молоко. Если под знаком «Овна» рожден мужчина, то считается, что он будет сильным, смелым и настойчивым. Женщине, рожденной под этим знаком, необходимо обратить внимание на то, чтобы окружающие люди не слишком много ее «доили» или как-то использовали.

Олень

Олень является самым популярным и символичным животным в китайских народных верованиях. И по сей день в китайской натуропатии ветви оленьих рогов, которые самцы сбрасывают в июне или в июле, считаются одним из самых ценных средств для укрепления организма и повышения потенции. Для восстановления физических сил и памяти используют клей, полученный из сброшенных поздней осенью оленьих рогов, который необходимо варить в течение нескольких дней. Для повышения потенции пьют настойку гениталий самцов на рисовой водке или сорго. Оленье молоко считается лекарственным средством, продляющим жизнь и изгоняющим из организма яды.

В китайских народных верованиях олень символизирует богатство и «долголетие». Высокие китайские сановники любят, чтобы их изображали с оленем, что должно означать славу и материальные блага. В одном популярном средневековом романе главный герой скачет на олене. Часто изображается в сопровождении оленя и народное божество «Lao Juen», или «Повелитель возраста», который отвечает за здоровье и «долголетие» и чье изображение или фарфоровую статуэтку можно увидеть в большинстве южнокитайских домашних алтарях.

Осень - смотри Учение о стихиях / Времена года

Османтус / Дерево османтуса / Цветы османтуса

Osmanthus sinensis - небольшое дерево центральной части Китая, известное благодаря аромату своих цветов. Из них готовят ароматное полусладкое вино. Лучшее вино изготовляют в окрестностях Пекина. Это дерево известно с древнейших времен, что отражено также в китайской мифологии. Считается, что на луне (смотри Луна) растет вечноживущее дерево османтуса, цветы которого отличаются особенно тонким ароматом. Периодически его срубает один из демонов, но затем оно снова мгновенно вырастает. Возможно, в подобных легендах речь идет об отражении лунного цикла.

П

Пагода

Подобно столичному Императорскому дворцу, пагода является центром во всех крупных городах. Вначале они возводились, вероятно, как сторожевые башни, но примерно с 5 в. до н.э. пагоды стали отражением центральной власти в провинциях и районах. Чиновники (смотри Служащий) зачитывали с пагоды указы императора или вывешивали их на ее стенах, во дворе пагоды велись судебные процессы, объявлялись начало времен года и связанные с этим крестьянские и ремесленнические работы, проводились светские и религиозные церемонии и отмечались различные праздники китайского календаря. Перед стенами пагоды устраивались рынки. Ремесленнику или торговцу было особенно выгодно и почетно иметь мастерскую или магазин вблизи от пагоды.

В течение тысячелетий архитектурный стиль пагоды претерпел значительные изменения. Вначале закладывали квадратную основу в соответствии с четырьмя сторонами света (смотри Небо / Стороны света) или выстраивали четыре и пять этажей в форме пирамиды. В первых веках нашей эры получило распространение восьмиугольное и восьмиступенчатое строение, позднее также 16-этажное здание на восьмиугольном фундаменте, как пагода в Сюйчжоу, которая считается одной из самых красивых и хорошо сохранившихся.

Персик

Согласно древним представлениям, персиковое дерево обладает мощной волшебной силой, изгоняющей демонов. Палкой из персикового дерева шаманы изгоняют злых духов из тела покойного, выставленного для торжественного прощания, чтобы скорбящие могли отдать последнюю дань усопшему, не причиняя себе вреда.

Против демонов болезней в средневековье делали луки из персикового дерева, из которых стреляли по фигурам демонов стрелами из терновника. Еще сегодня на входную дверь прикрепляют пестро расписанную персиковую печать в качестве магического оберега.

На Новый год китайцы приклеивают два нарисованных божества по обе стороны двери. Народная мудрость называет их дверными божествами. Говорят, что на горе Тушуо в Синем море растет большое персиковое дерево, которое раскинуло ветви на три тысячи миль. Проход в его ветвях на северо-востоке называется «воротами дьявола», через которые входят и выходят «десять тысяч чертей». Два живущих там божества обязаны вести надзор. Тростниковым арканом они ловят злых и вредных чертей и бросают их на съедение тиграм.

У нефритового озера на священной горе Куньлунь (смотри Куньлунь) растет раскидистое персиковое дерево, плоды которого созревают тысячи лет. Четыре персика с этого дерева должна была подарить Западная королева-мать или Xiwang Mu суеверному Ханьскому императору У-ди или «военному императору», чтобы он смог завоевать четыре стороны света (смотри Небо). Здесь речь идет об одном древнейшем и важном символе «долголетия» и бессмертия (смотри Пилюли бессмертия).

Пилюли бессмертия / Бессмертие

Древний миф окутывает бессмертие, бессмертных и пилюли бессмертия. Речь идет, несомненно, о страстно желанном идеале в древнем и средневековом Китае. Многие народные божества - люди, ставшие бессмертными, которые блуждают в своеобразном срединном мире между материальной земной реальностью и нематериальным, созданным из одухотворенной материи пространством.

В то время, как Конфуций (смотри Конфуций) и его последователи видели бессмертие в земном плане как причину, по которой имя мужчины может быть увековечено в императорских исторических или героических книгах, для последователей даосизма (смотри Лао-цзы) бессмертие было духовно-эзотерической целью, достичь которою, впрочем, могли в равной степени и мужчины, и женщины.

Наряду с дыхательными упражнениями, приготовление пилюль бессмертия для даосов было важнейшим средством достижения «долголетия», а значит, своего Дао или Пути.

Десятки тысяч «рецептов» средств и способов, компоненты которых часто невозможно добыть, описываются в «Dao Zang», или «Сокровищнице Дао», энциклопедии всех даосских текстов. В одном рецепте требуются, например, «священные древесные грибы» с определенного уровня горы Куньлунь (смотри Куньлунь), затем косточка персика (смотри Персик) с ее вершины и к тому же цветы османтуса (смотри Османтус) с луны. Среди прочих ингредиентов часто встречаются такие, как мозг различных дневных хищных птиц, глаза совы, желчный пузырь медведя, стертый в порошок клык мускусного оленя, змеиный яд, кожа земляной жабы, панцирь черепахи и цикады, личинки гусеницы шелкопряда, ракушки и морские черви. Указываются также различные минералы и химические вещества, такие как квасцы, сурьма, мышьяк, свинцовый сульфат, порошок различных хроматов, разные виды благородных камней, окаменелости, нефритовый порошок и различные кристаллы: кальциты, кварцы, пирит, соли и т.д. Приводятся и десятки тысяч названий лекарственных трав, которые лишь в том случае имеют силу, если адепт самолично их вырастил в своем саду: дягиль, азиатский ямс, дурман, дриандра, женьшень, растения Annamarhena, Ephedra sinensis. Многие их названия часто неоднозначно толкуются китайскими специалистами.

Наряду с другими достижениями в области химии и химических технологий, древними алхимиками, ищущими бессмертия, был изобретен (скорее случайно) побочный продукт - порох, который, вопреки западным представлениям, уже в 1 в. до н.э., т.е. некоторое время спустя после его открытия, использовался в военных целях как взрывной материал в бомбах и гранатах, а не только как «фейерверк».

Полнолуние - смотри Луна

Предки / Культ предков

Культ предков - древнейшая форма религии. В Китае он имел важное значение как государственный культ при династии Шан (1700 - 1100 гг. до н.э.). Сегодня почти в каждом китайском доме есть алтарь предков.

В соответствии с китайским календарем (смотри Луна) предкам приносят в жертву фрукты, жареных, запеченных или тушеных кур, орехи, миндаль и т.д. Китайцы очень сильно привязаны к своим предкам, их памяти посвящен один из важнейших праздников - День поминовения предков, который отмечается в 15-й день третьего лунного месяца. В этот день миллионы китайцев посещают кладбища, приводят в порядок могилы своих предков, приносят подарки и предметы погребального ритуала, сжигают перед могилами или в близлежащем храме бумажные деньги («Валюта Мира Иного»), бумажные машины и дома, чтобы предки на небесах (смотри Небо) могли вести приятную и комфортную жизнь. Это внимание к предкам объясняется не в последнюю очередь тем, что и в наши дни китайцы боятся проклятия предков больше, чем слов или действий живого человека.

Во всех буддийских или даосских храмах, где совершаются погребальные церемонии, имеется зал, предназначенный специально для вывешивания памятных досок. На них можно увидеть имя и при наличии титул умершего, его фотографию, чтобы, вероятно, в будущем будить воспоминания живущих. У кантонцев нередко встречаются и кровавые жертвоприношения предкам: часто проливается кровь петуха, но иногда даже и своя собственная, если человек чувствует на себе проклятие предков.

Птица феникс

Одно из четырех легендарных животных древнекитайской мифологии. Дракон связан с востоком, Единорог с западом (позднее запад стал символизировать Тигр), Черепаха с севером (позднее заменена на Серого, Одинокого Воина), а птица Феникс с югом (позднее заменена Вороном, смотри Небо / Стороны света). Феникс - король «360 пернатых существ», чей номер 1 или 360. Нумерологическое число пернатых птиц аналогично дням древнекитайского лунного календаря.

Джон Блоуфельд рассказал мне в 1974 году в Бангкоке, как он пережил в одном субтропическом лесу на юго-востоке Тибета миф о возрождающейся из пламени фениксе. Он находился на поляне. Прилетела птица и села на ярко освещенную солнцем ветку. Красно-золотой отблеск ее оперения так сильно сиял, что он не мог больше видеть птицу, а только пламенный огненный шар. Только когда облако закрыло солнце, он понял, что он видел очень редкую птицу: тибетского золотого фазана.

Уже на основе анализа древнейших китайских пиктограмм можно провести связь между «Фэн» - «ветер» и «Фэн» - «феникс». Птица воплощает собой в первую очередь дух ветра по звуковой ассоциации трепетания ее перьев в полете.

Миф о настройке свирели «Желтым императором» или Хуан-ди на горе Куньлунь, тон которой использовался для настройки всех музыкальных инструментов, указывает на тесную связь феникса с музыкой, особенно с флейтой.

В одном средневековом тексте рассказывается:

«Хуан-ди, Желтый император, вступил на место мирового властителя, одарил благодеяниями, следовал Небу, хранил единство Пути или Дао (смотри Лао-цзы), почитал добродетели и утверждал человечность. Согласие и равенство господствовали во вселенной, но он не видел птицу феникс. Он медитировал на ее образ вечером, когда ложился спать, и утром, когда вставал.

И он призвал небесного предка и спросил его:

«Как выглядит феникс?»

Небесный старейший ответил ему:

«Образ феникса таков: спереди лебедь, сзади единорог, змеиная шея и рыбий хвост, узор дракона и туловище черепахи, подбородок ласточки и клюв петуха. На голове он носит добродетели, на спине - человечность. В груди его верность, а за плечами честность. Когда он поворачивает шею и расправляет крылья, «пять цветов» (смотри Учение о стихиях) сияют во всем своем многоцветий, поднимаются и дуют «восемь ветров».

Хуан-ди надел желтую одежду, желтую шляпу, медитировал в своем дворце, и фениксы, освещенные солнцем, прилетели к нему.

Хуан-ди спустился по восточным ступеням своего дворца, обратил голову в сторону запада и сказал:

«Сияющее небо, принеси нам счастье. Кто не хотел бы следовать твоему замыслу?»

Фениксы сели в восточном парке на деревья османтуса и дриандры и отведали священных плодов бамбука, окружавших их.

До скончания веков они не улетят отсюда».

Пять стихий - смотри Учение о стихиях

С

Свинья

Свинья - двенадцатый и, значит, последний знак китайского зодиака (смотри Зодиак) и таким образом занимает особенное положение, так как «закрывает и запечатывает» зодиакальную систему, как это называется в одном древнем астрологическом тексте (смотри Астрология). Свинья считается усердным, работоспособным, умным и - в отличие от своей славы в западном мире - «чистоплотным» животным.

В Китае насчитываются приблизительно 35 различных пород свиней, а традиционный образ жизни китайской свиньи существенно не отличается от западной. В течение дня свиньи свободно пасутся на полях, где уже собран урожай, питаясь остатками, рыхля почву своим рылом и копытами и унаваживая ее. Вечером свиньи возвращаются в хлев, где их ждет ужин из пищевых отходов и клейстера. Поскольку на своем каждодневном пути свиньи поедают вредителей, таких как крыс, мышей, улиток, саранчу, личинки майского жука и червей, они пользуются у крестьян большим почетом.

Добавим только, что свинина - самое распространенное мясо в Китае и китайская кухня отличается большим разнообразием блюд из него.

Священнослужитель - смотри Служащий

Север - смотри Небо / Стороны света

Слива

Слива - первое дерево, зацветающее после окончания зимы, очень символично в Китае. Наряду с сосной (смотри Сосна) и некоторыми северными морозоустойчивыми видами бамбука она считается подругой холодных времен года, а значит, стойкой, выносливой и крепкой. Пять лепестков цветов сливы связывают с пятью стихиями (смотри Учение о стихиях), а также с пятью народными божествами, приносящими счастье. «Цветок сливы» обозначал раньше любовниц и куртизанок, а сегодня это распространенное женское имя. «Цветы персика и сливы» в одном словосочетании символизируют учеников Мастера или людей, которые серьезно избрали для себя духовный путь. Если сливы зацветают во второй раз, то это указывает на второй брак или на многократные половые акты в течение одной ночи.

Служащий / чиновник / карьера служащего / экзамены на пост служащего

Как отражение предполагаемой небесной иерархии, как вестники и исполнители распоряжений и указов императора, или «Сына неба», чиновники в Китае всегда умело брали власть в свои руки. В своем подведомственном округе они были известны каждому уже благодаря своей одежде, а особенно головному убору, бросающемуся всем в глаза.

Самым большим достижением для китайцев было и остается по сей день после завершения учебы и сдачи экзаменов быть избранным на пост государственного служащего, будь то учитель, врач, ученый, экономист, полицейский, солдат, деятель искусства или даже политик. Начиная приблизительно с 3 в. до н.э. и вплоть до нашего времени принято обнародовать списки кандидатов, успешно сдавших экзамены на пост государственного служащего, вероятно, с целью ознакомить население, с кем предстоит ему в будущем иметь дело.

Собака

Собака является одиннадцатым знаком китайского зодиака (смотри Зодиак) и воплощает собой такие качества, как верность, привязанность и самопожертвование. Но, несмотря на это, жизнь собаки в Китае никогда не была легкой, ведь уже в местах археологических раскопок, относящихся ко времени правления династии Шан (1700 - 1100 гг. до н.э.), среди пищевых отходов были найдены и обжаренные собачьи кости, из чего был сделан вывод, что собака считалась скорее источником мяса, чем лучшим другом человека.

К тому же было доказано, что в эту эпоху собак приносили в жертву Небесному богу Ди и божествам сторон света. Вплоть до новой эры собак благодаря своему острому нюху и чутью жертвовали в дар умершим. Этому придавалось тройное значение: собака служила проводником, продуктом питания в дороге и верным стражем духа усопшего в его часто непростом пути в небесный мир мертвых. Еще сегодня на рынках Китая и Кореи мясо собаки по количеству продаж стоит на третьем месте после свинины (смотри Свинья) и гусятины. Так как собака связана с Западом (смотри Небо), ее мясо не употребляют в пищу весной и летом, а только осенью и зимой, но зато в больших количествах.

Солнце

Солнце, воплощение энергии Ян (смотри Инь и Ян, для китайцев было всегда вторично, так как господствовали луна и лунный цикл (смотри Луна), и солнце, кроме оттенков цвета, ничего не могло добавить к существующему четкому ритму. Вероятно, в древние времена солнце было символом императора и императорской власти, ведь доисторический герой и император Хоу-И должен был сразить девятью стрелами своего волшебного лука «десять солнц» или феодалов, которые превратили страну в поле сражений, прежде чем в Поднебесной он единолично получил императорские полномочия.

Сосна

Во всем Китае насчитывается почти тридцать различных видов сосны. Не удивительно, что сосны чаще других деревьев представлены на полотнах китайских живописцев, ведь некоторые ее виды могут выдержать мороз и снег, не теряя хвои, а другие, напротив, расти в субтропическом климате. Сосна символизирует «долголетие», устойчивость, выносливость и самоконтроль.

Срединный путь - смотри Лао-цзы / Дао

Т

Тигр

Третий знак китайского зодиака (смотри Зодиак), Тигр вездесущ в Китае: как «надверное» божество, защищающее дом от демонов и других негативных влияний, как фарфоровая или каменная фигура перед входом в дом, как украшение конька крыши, как амулет и талисман на счастье. Тигр - символ первородных сил, но также насилия и жажды разрушения, ведь он обозначает Запад (смотри Небо / Стороны света) и осень (смотри Времена года), когда заканчивается вегетационный период.

Тигров ценят и ненавидят, почитают, но в то же время пренебрегают ими и охотятся на них. «И Цзин» (смотри Приложение) пишет, что неблагоприятно наступить на хвост тигра, однако благоприятно схватить его за загривок. В традиционной китайской медицине гениталии самца тигра, настоянные на водке, считаются сильнейшим средством, повышающим потенцию.

Треножник

В Центральном Китае уже в эпоху неолита были известны керамические треножники. Приблизительно во 2 тыс. до н.э. им стали придавать форму бронзовых сосудов. Это были культовые сосуды, над которыми или в которых раскалялись брюшные части щита черепах и лопатки быков или овец, чтобы по возникшим в результате нагревания трещинам предсказывать судьбу.

Самые изысканные бронзовые треножники представлены в Тайваньском «Национальном Дворце - музее» на Тайпе. Некоторые треножники отлиты в единый монолит высотой 2,2 м и весом в несколько тонн.

Трехногая жаба / Жаба

Существует поверье, что Трехногая жаба, живущая на обратной стороне луны, проглатывает ее во время лунного затмения и потом снова медленно извергает ее. Она живет во «Дворце Тьмы», где о ней заботятся эльфы и феи. Трехногая жаба считается существом, которое может исполнить все чувственные желания.

В китайской медицине в состав лекарств добавляют препараты из обыкновенных жаб в качестве средства, снимающего опухоли. Сельские жители варят их вместе с травами, чтобы защитить себя от злых духов.

Три Неба - смотри Небо

Троецарствие - смотри Приложение

У

Учение о стихиях

Китайцы, так же как греки, персы и индийцы, еще в древние времена разработали учение о стихиях со сложной системой понятий. Стихии представлены в следующей последовательности: Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода - или как цвета: зеленый - красный - желтый - белый - черный. Позднее были упорядочены также времена года, стороны света и время суток. Государственные служащие в каждое время года ритуально меняли цвет одежды или только головного убора.

Детальное исследование сложного китайского учения о пяти стихиях не входит в задачу данного комментария. Отметим только, что оно и в наше время играет важную роль в традиционной китайской медицине при диагностике и терапии.

Система аналогий включает в себя явления различного порядка, как это видно по таблице, среди которых есть и времена года, часто встречающиеся в тексте оракула.

Весна соответствует восточному направлению, ветру и синему цвету. Она символизирует пробуждение природы, начало вегетационного периода.

Лето соответствует югу, жаре и красному цвету, символизирует спонтанный процесс роста.

Бабье лето соответствует центру, влажности и желтому цвету. Оно символизирует зрелость и время сбора урожая.

Осень соответствует западу, сухости и белому цвету, обозначает окончание вегетационного периода.

Зима соответствует северу, холоду и черному цвету. Она символизирует состояние покоя, когда природа отдыхает и готовится к тому, чтобы весной ожить с новыми силами.

Пять стихий и система их аналогий

Пять стихий	Пять сторон света	Пять климатич. условий	Пять времен года	Пять цветов	Пять вкусовых ощущений
Дерево	восток	ветер	весна	синий	кислый
Огонь	юг	жара	лето	красный	горький
Земля	центр	влажность	бабье лето	желтый	сладкий
Металл	запад	сухость	осень	белый	острый
Вода	север	холод	зима	черный	соленый

Пять стихий	Пять накопительных органов	Пять полых органов	Пять «ворот» тела	Пять видов ткани	Пять душевных состояний
Дерево	печень	желчный пузырь	глаза	сухожилия	гнев
Огонь	сердце	тонкая кишка	язык	кровеносные сосуды	радость
Земля	селезенка	желудок	рот	мышцы	раздумье
Металл	легкие	толстаякишка	нос	кожа и волосы	печаль
Вода	почки	мочевой пузырь	уши	костный мозг	страх

Х

Хризантема

Хризантема, морозоустойчивый осенний цветок, является символом стойкости и выносливости. Эти цветы пользуются популярностью и как последнее осеннее украшение сада, и как лекарственное средство. Целебные цветы собирают после первых ночных заморозков в 9 лунном месяце, соответствующем нашему октябрю. Из них готовят отвар или настаивают на рисовом вине последнего года.

В Китае насчитывается почти пятьдесят различных видов хризантем. В то время как цветы персиковых и сливовых деревьев предвещают весну, хризантемы почитаются как вестники самого холодного времени года. На деревенских праздниках, посвященных окончанию вегетационного периода, молодые незамужние женщины украшают волосы белыми хризантемами. Так они хотят обратить внимание на то, что они еще свободны.

Однако есть еще не столь популярные хризантемы панкао, у которых основание цветка белое, а кончики лепестков черные. Хотя, на наш взгляд, они красивы, в Китае из чистого суеверия считается, что они приносят несчастье.

Ц

Цикличные знаки

Цикличные знаки лежат в основе китайского лунного календаря (смотри Луна). Со 2 тыс. до н.э. известны два цикла: цикл «Десяти небесных стволов» и цикл «Двенадцати земных ветвей». Вместе они составляют дневной цикл в 12 часов, недельный цикл в 10 дней, годовой цикл в 360 дней и «большой годовой цикл» в 60 лет. В данном комментарии невозможно разобрать детали этой сложной даже для образованных китайцев порядковой системы. Заметим только, что циклические знаки лежат в основе каждого календарного часа и любого астрологического и геомантического расчета и анализа.

Ш

Школа дыхания / Qigong

Китайская школа дыхания опирается на древние шаманские традиции, что является сегодня модой как в Восточной Азии, так и на Западе. Даосы (смотри Лао-цзы) использовали их как своеобразный экстатический выход за пределы реального мира. «Мое дыхание стало дыханием мира», - писал в 4 в. н.э. Гэ Хун, или Бао Пу-цзы, целитель, философ, астроном и астролог, сведущий в алхимии отшельник и основатель неодаоссизма. Ссылаясь на это многообещающее заявление, многие люди в Восточной Азии занимаются дыхательной йогой, чтобы реализовать себя в жизни.

В настоящем комментарии невозможно осветить все детали дыхательных практик. Они достаточно сложные и к тому же у каждого учителя свои. В них есть необходимость, когда учитель или мастер после диагностического знакомства может увидеть в одно мгновение состояние своих учеников или пациентов и посоветовать подходящие их энергетическому полю дыхательные упражнения. Если он не видит энергетическое поле своего пациента или ученика или распознает его только частично, то дыхательные упражнения могут вызвать тяжелые проблемы со здоровьем.

Ю

Юг / Юго-запад - смотри Небо / Стороны света

Приложение

Китайский оракул - колыбель письменности

Во всех древних высоко развитых культурах письменность имеет ритуальное происхождение. Началом ее считаются наскальные рисунки или граффити времен неолита, древность которых исчисляется приблизительно в 15000 лет. Граффити были найдены в Перинеях, Альпах, Тибести, на Кавказе, Алтае, в горах Куньлунь на западе и юго-западе Китая, в Юго-Восточной Азии вплоть до Австралии. Все рисунки похожи по своему художественному оформлению и тематике: созвездия, рождение и смерть, охота, мужчина и женщина, дети, общество, шаман или маг, часто даже ведьмы. По-видимому, в эту длительную, оказавшую огромное влияние на развитие человечества эпоху существовала некая «универсальная» культура, хотя нам и ничего неизвестно о возможных связях между ее центрами, находящими далеко друг от друга.

Человек стремился глубже проникнуть в тайны природы и мира, которые окружали его и оказывали на него постоянное влияние. Этому стремлению обязаны своим происхождением культы, ритуалы и позднее религии. Культовыми действиями руководили шаманы, маги, друиды, ведьмы и в поздних слоях культуры жрецы и жрицы.

Возникновению культов способствовали и опасности, угрожавшие человеку со стороны природы и других людей, и, конечно, его страстное желание найти смысл бытия и объяснение своим условиям жизни. В древности в человеке росла неутолимая потребность больше узнать о взаимосвязях, в которые он, смутно это чувствуя, был включен. Он хотел знать, почему на него постоянно обрушивались болезни, смерть родных и знакомых, стихийные бедствия, войны и его собственные чувства и сновидения, почему он видит или ощущает присутствие богов и духов и какое влияние они оказывают на его жизнь, как можно заручиться их поддержкой и защититься от их немилости.

Из такой материи, сотканной из вечного страдания и стремления к познанию - верных спутников человеческой истории - были созданы оракулы или предсказания, а вместе с ними появились предсказатели и гадалки.

Древний китайский оракул

В древнем Китае, в отличие от стран Средиземноморья, Ближнего Востока, Индии и Индонезии, предсказания давали люди, имеющие пророческий дар. К оракулу обращались образованные, грамотные мужчины и женщины, которые над треножниками (керамическими, а позднее бронзовыми) накаливали в подготовленных заранее местах щиты черепах и кости животных. Трещины, которые возникали в результате нагревания, интерпретировали в связи с конкретными вопросами по четырем категориям:

Да > благоприятно < > неблагоприятно < Нет

Затем ответ оракула вырезали на панцире или костях, которые сначала долго кипятили в ванне с квасцами, чтобы размягчить их поверхность. Археологами найдены уже больше сотни тысяч гадальных костей и панцирей.

Самой древней находкой являются четыре части плоской брюшной части щита черепахи, которые были обнаружены в провинции Шаньдун: их возраст оценивается в 7500 лет. Они считаются древнейшим письменным свидетельством человечества, ведь они на 2000 лет старше клинописи Месопотамии и египетских иероглифов.

Гадальные кости хранили в специально предназначенных для этого сосудах в подвальных помещениях, вероятно, для того, чтобы позднее можно было проверить точность предсказания или собрать своего рода архив данных о важных общественных событиях.

Как известно из ранних времен развития культуры Китая, подобный вид оракула имел особенно важное значение в качестве государственного культа во времена династии Шан (1700 - 1100 гг. до н.э.).

Содержание вопросов к оракулу ярко и детально отражает общественные отношения и распространенные верования и суеверия китайцев тех времен. Встречаются вопросы о проклятии духами мертвых как причине болезней, о значении сновидений, о необходимых жертвоприношениях духам рода и предков, о просьбах и сообщениях предкам, об обрядах умиротворения, о богах и идолах рек, гор, земли, неба и т.п., о заклинании дождя и земледельческих ритуалах, о высшем Небесном Владыке «Ди». Многие из найденных гадальных панцирей и костей содержат не только вопросы, но и ответы на них. Приведем лишь немногие характерные примеры:

В день Renyin оракулу был задан вопрос: «Надо ли обратиться с ритуальной просьбой об урожае проса к предкам Шира? Надо ли при этом танцевать и разливать вино?» И письменное приложение содержит утвердительный ответ: «Да исполнится!»

В день Kangwei оракулу был задан вопрос, надо ли обратиться с ритуальной просьбой о дожде к десяти богам предков и надо ли при этом принести в жертву барана путем ритуального удушения. Ответ: «Благоприятно, да исполнится».

В день Gengchen оракулу был задан вопрос: «Было солнечное затмение. Означает ли оно несчастье или все в порядке? Надо ли обратиться с ритуальным сообщением к духу реки Хо?» Ответ: «Неблагоприятно, да!»

«Надо ли приносить жертвы вместе Небесному Владыке «Ди» и богу-покровителю Востока? Принести ли в дар черную собаку путем ритуального закапывания, три пары овец путем ритуального сожжения и желтого быка путем ритуального раскалывания черепа?» Начертанный ответ: «Нет, раздельные церемонии».

Эти четыре вышеназванных варианта ответа оракула являются, несомненно, косвенным доказательством наличия мировоззрения, ориентированного на четыре стороны света, что в последующую эпоху было переоформлено в «И Цзин» и учение об Инь и Ян, при этом «Нет» отождествляется с Большим Инь или Севером, «Неблагоприятно» с Малым Инь или Западом, «Благоприятно» с Малым Ян или Востоком и «Да» с Большим Ян или Югом.

«И Цзин» - «Книга Перемен»

Династия Шан пала после вторжения пришедшего с Запада племени, которое, очевидно, было уже знакомо с культурой, письменностью и языком китайцев Шан благодаря многовековым контактам. Это было племя Чжоу, которое управляло Китаем приблизительно с 11 в. до н.э. по 3 в. н.э. -вначале жестко и авторитарно, в последние три века нестрого и лишь формально.

В эту эпоху была создана «Книга Перемен». Считается, что она была составлена «императором искусств» и основателем династии Вэнь Ваном из существующего письменного наследия и устных преданий, по крайней мере, ее основные афоризмы или Tuan, что дословно означает «основные образы». Однако для исторического подтверждения этой древней легенды до сих пор не хватает оригинальной рукописи или хотя бы ее части.

В 5 в. до н.э. за работу над «Книгой Перемен» взялся Учитель Конфуций. Он добавил Hsiang, дословно «Явления», строчка за строчкой соединил в один единый текст различные варианты оригиналов и написал комментарии ко всем частям произведения.

Несомненно, редакция Конфуция во многих частях текста верна и достоверна. Но с течением времени ее часто «перерабатывали», что, конечно, не способствовало сохранению ее оригинального точного звучания и смысла. Но редакция Конфуция в настоящее время считается основным вариантом, на который опираются все серьезные китайские издания и их переводы на западные языки.

«И Цзин» состоит из 64 гексаграмм, каждая из которых представляет собой шесть линий, что в целом составляет 384 линии перемен. Они разделены на два класса: целые Ян-линии ( - ) и прерванные посредине (--) Инь-линии. Шесть, выстроенных снизу вверх линий образуют одну гексаграмму. Определить гексаграмму можно с помощью 49 стеблей тысячелистника или трех монет. Но более детально рассмотреть технику гадания в рамках настоящего комментария мы не можем.

В Китайской империи «Книгу Перемен» использовали не только для предсказания личной судьбы человека, но также в политике, военном искусстве, при постановке медицинских диагнозов, разрешении споров и даже при разбирательстве неясных криминальных случаев в суде.

Учитывая жесткие, во многие эпохи насильственно подавляемые общественные отношения в древнем Китае, нельзя исключать, что над книгой много поглумились, при этом невинные люди на основе вопрошения книги были признаны виновными и затем наказаны или даже казнены. Возможно, это одна из причин, почему сегодня в Китае «И Цзин» как книга гаданий не пользуется широкой популярностью и стала скорее академическим объектом для исследований избранного числа ученых.

К тому же «Книга Перемен» написана сухим, древним ученым языком, который недоступен большинству китайцев из-за сложности построения и очевидной абстрактности интерпретаций.

Тот, кто жил в Китае, знает яркий и образный язык и тесно связанную с ним эмоциональную жизнь китайцев, которую можно описать как романтичную и в определенной степени иллюзорную. Поэтому не удивительно, что такое почти математически и дидактически строго выстроенное произведение, как «И Цзин», находит мало почитателей.

Чжу-Гэ Лян, автор Шень шу

Чжу-Гэ Лян, или Чжу-Гэ Кунмин родился в 181 г. н.э. в Ян-ду в северо-восточной провинции Шаньдун. После ранней смерти своего отца он жил в доме дяди и получил прекрасное образование. Уже в юношеские годы он отличался своим литературным талантом. Его стихи, проникнутые мистикой и мифологией, оказали сильное влияние на современников и широко прославили его имя.

Много лет он вел отшельническую жизнь в маленьком, крытом камышом домике у подножия горы, которая называлась «Дремлющий Дракон», Свое тайное имя он унаследовал от этой горы.

Лю Бэй, последний потомок Ханьской династии, узнав о том, что Чжу-Гэ Лян был в то время самым неординарным человеком в Китае, сведущим в духовной магии, философии, государственном и военном деле, трижды отправлялся к нему, чтобы предложить место канцлера в своем новом государстве Шу-Хань.

В конце концов Чжу-Гэ Лян согласился принять этот пост. Как канцлер и военный министр юго-западного царства Шу-Хань он возглавлял многие военные походы. Они завели его в западную провинцию Сычуань вплоть до Бирмы и Тибета, где он, по-видимому, познакомился с буддизмом, в ту эпоху еще нераспространенным в Китае.

Чжу-Гэ Лян погиб в 234 году в битве против своего исторического и личного врага Симы-И, фельдмаршала северного царства Вэй при дворе так называемого «императора-узурпатора» Цао-Цао.

Наряду со своими литературными заслугами, которые ошеломляли его соперников, Чжу-Гэ Ляну приписывают также изобретения в области военных технологий. Считается, что он изобрел осевой нож с тремя лезвиями для боевой колесницы и арбалет, которой мог выпускать одновременно двенадцать стрел.

Согласно доступным нам источникам, Чжу-Гэ Лян обладал магическими способностями и мог перемещать горы, управлять ветром и волнами, делать невидимым себя и других и разыгрывать своих врагов призрачными видениями, чтобы, например, малочисленную и плохо вооруженную армию представить противнику как превосходящую по силе. Кроме того, он разбирался в сложной и общественно важной мистерии ритуального жертвоприношения.

За его почти сверхчеловеческие качества ему было присвоено духовное звание «Zhonghou» или «Герцог Внутреннего Центра». До сих пор в этом звании его почитают в храмах юга Китая и Юго-Восточной Азии.

Эпоха Троецарствия

Спустя почти 50 лет политической агонии Ханьской династии (25 - 220 гг. н.э.), вызванной коррупцией, упадком законов и нравов, терзаемой крестьянскими восстаниями и попытками захватить власть даосскими тайными обществами, такими как «Красные шапки» и «Желтые повязки», последний военный министр Ханьской династии, некий Цао-Цао захватил власть на севере и учредил династию Вэй (220 - 265 гг. н.э.). Поскольку по рождению он не принадлежал к высочайшей императорской династии, но, напротив, был выходцем из простых людей, его презрительно назвали «узурпатором».

Через год племянник дяди последнего Ханьского императора основал в западной провинции Чу, сегодняшней Сычуань, династию Шу-Хань, или «Малый Хань». И снова спустя один год в Ханькоу на реке Янцзы была основана династия У.

Так из государства Ханьской династии, которая управляла Китаем более 400 лет и, как ни одна другая династия до и после нее, оказала значительное влияние на развитие страны, возникло «Троецарствие». Вплоть до своего объединения в Царство Инь (280 - 430) благодаря пришедшей с севера династии Вэй, все три государства вели постоянные междоусобные войны, в которых принимал значительное участие и Чжу-Гэ Лян, автор Шень шу, как канцлер и военный министр императора Шу-Ханя Лю Бэя. Выражаясь на современном языке, можно говорить о непрекращающейся гражданской войне. Все три династии в подвластной им сфере жестоко и решительно боролись против «даосских анархистов» вышеупомянутых тайных союзов. Они собирали большие армии, чтобы сражаться друг с другом и восстановить единство империи, и заключали договоры, чтобы защитить себя от сильнейшего в то время противника. Однако ни одному из трех царств не удалось добиться решающего геостратегического преимущества.

Чжу-Гэ Лян погиб в 234 г. н.э. в одном из этих изнурительных и подрывающих силы народа военном походе против северного царства Вэй. Наверное, навсегда останется загадкой истории или китайской души, почему именно Чжу-Гэ Лян, скромная и преследуемая неудачами в политическом и историческом отношении личность, прославляется в романах, оперных либретто и почитается в храмах как народный герой и спаситель.

Оракул священных чисел

«Оракул священных чисел», по-китайски Zhuge Wuhou Shenshu, принадлежит кисти Чжу-Гэ Ляна, знаменитого героя, который, как уже упоминалось, прославляется в китайских исторических романах и оперных либретто. Его жизненный путь известен нам по многочисленным источникам и его имя знают все грамотные китайцы. Оракул был написан, вероятно, в 220 году н.э. Но, как и во всех классических китайских текстах, включая «И Цзин», здесь также нельзя исключать и то, что в текст были внесены существенные изменения вследствие поздних переработок.

Оракул интересен в том плане, что речь идет здесь о литературно-духовном дополнении «Книги Перемен», которая отличается строгой, логически выстроенной внутренней структурой.

Автор «Оракула священных чисел» заимствовал лишь число изречений, а именно 384 - как и число линий перемен в «И Цзин» (64 гексаграммы, каждая из которых состоит из 6 линий). Но сам текст оракула выдержан в совершенно ином ключе: он полон ярких поэтических образов, которые отражают многообразие явлений природы и обычных межличностных отношений и событий. Он в меньшей степени опирается на элементы космологии, философии и общественного устройства, которые лежат в основе «Книги Перемен», но в значительной степени на народные верования, мифологию и вечные, понятные всем мудрости жизни.

Поэтому не удивительно, что «Оракул священных чисел», отражающий равно реальную жизнь и народные верования, до сих пор является самой популярной книгой гаданий в южном Китае и Юго-Восточной Азии, которая более близка и понятна читателям, чем сухая «И Цзин».

Постановка вопроса

Любого человека волнуют бесконечные вопросы о своей жизни, а окружающий мир ежедневно ставит перед ним новые задачи. В большинстве случаев он хочет выяснить, какое поведение будет наиболее оптимальным в различных ситуациях, с которыми сталкивается как в своем внутреннем, так и во внешнем мире.

Момент обращения к оракулу и точная постановка вопроса обуславливают ответ. «Вопрошение оракула подобно птичке, беззаботно летящей в свое гнездо, или маленькому ребенку, который скачет на коленях матери», считается с древних пор в Восточной Азии.

При внимательном рассмотрении изречения можно увидеть, что к поэтической, образной ценности каждой строчки присоединяется магическая сила, которая скрывает в себе все прямо или косвенно отраженные в тексте состояния бытия. Это можно почувствовать в состоянии глубокой медитации.

Спрашивающему следует отказаться от вопросов, требующих однозначного ответа «да» или «нет», если обозначенная проблема на самом деле шире, чем может представить себе задающий вопрос в настоящий момент. В момент обращения к оракулу он может задать вопрос:

«Болен ли я?» Или: «Насколько я болен?»

Но бессмысленно было бы спрашивать: «Я когда-нибудь заболею?»

А также: «Погиб ли мой друг в этой автомобильной катастрофе?»

Но бессмысленно: «Погибнет ли мой друг в этой автомобильной катастрофе».

А также: «Любит ли меня мой любимый человек?»

Но бессмысленно: «Влюблюсь я когда-нибудь?»

Стремление к личному обогащению при вопрошении оракула должно отойти на второй план, однако это не должно вести к бездействию в отношении материальной стороны жизни. Финансовые вопросы и деловые сделки, договоры и соглашения любого вида могут и должны быть темой обращения к оракулу.

Но следует быть осторожным, так как многое зависит от намерения и внутренней установки спрашивающего: если он хочет просто развлечься или кого-то разыграть, тогда даже положительное изречение предстанет ему в негативном свете. Если он хочет сделать доброе дело или реализовать свои способности с пользой для себя и других, тогда даже кажущееся отрицательным предсказание внесет ясность в его внутреннее состояние.

Спрашивающий сам отвечает за решение своих вопросов, оракул лишь помогает ему проанализировать ситуацию и осознанно принять самостоятельное решение. Это значит, что обдумывая свой вопрос, вытягивая монетку и читая выпавшее изречение оракула, он рассчитывает только на себя. Текст и комментарии лишь настолько могут разъяснить положение, насколько позволяет внутренняя ясность спрашивающего.

Авторство текста

Автором оракула считается Чжу-Гэ Лян. В принципе, не играет большой роли, является ли он истинным и единственным автором книги, подобно тому, как для любителя искусства не так важно, действительно ли принадлежат картины, которые он покупает, хочет купить или созерцает в музее кисти Микельанджело, Рубенса, Пикассо или Дали. Художественная ценность полотен может в каждом конкретном случае свести на нет все другие критерии. Как известно знатокам и историкам искусства, не все картины, приписываемые известным живописцам, написаны ими собственноручно, так как, учитывая естественные человеческие границы, они одни не могли создать все эти работы.

Подобным образом обстоят дела и со священными книгами человечества: «И Цзин» (или «Книга Перемен») со своими лишь незначительно отличающимися друг от друга конфуцианской, даосской и синкретической редакциями, Ветхий и Новый Завет в своем иудейском, католическом, православном, монофизическом, коптском и протестантском вариантах, отчасти различные в своей основе буддийские каноны в школах тибетского ламаизма, течения Махаяна ( «Великая колесница», распространено в Китае и Японии), Хинаяна («Малая колесница», распространено в Юго-Восточной Азии и на Цейлоне), суннитский и и шиитский варианты Корана и т.д. Их авторство связывают с основателем религии, речи которого, как считается, были записаны его последователями. Неоспоримым фактом является лишь то, что в течение веков и тысячелетий многие человеческие умы внесли в эти тексты изменения, дополнения и даже переиначили догматические понятия.

У «Оракула священных чисел» похожая судьба. Хотя в больших литературных собраниях утверждается, что Чжу-Гэ Лян является единственным автором сочинения, при более точном анализе текста обнаруживаются свидетельства против этого. Если основная часть изречений выдержана в стиле, характерном для эпохи Троецарствия, то некоторые поздние детали говорят о том, что почти тысячу лет спустя текст был переработан и дополнен, вероятно, потому что современникам периода Сун и Ян был непонятен архаичный стиль некоторых изречений. Чтобы можно было использовать эту книгу для предсказаний, были введены дополнения и нам не всегда известно, способствовали ли они пониманию текста или, наоборот, искажали основную идею изречения или изменяли ее до неузнаваемости.

Анализ стиля

Оракул написан в стихах и в отношении стиля продолжает поэтическую традицию, которая известна из Ханьской эпохи вплоть до эпох Суй и Тан. Об этом говорит, во-первых, стихотворный размер (число иероглифов в строке и количество знаков в целом), во-вторых, произношение и тональность последнего в строке знака, придающего всему стиху мелодичность. Разумеется, важную роль в построении стиха играет также образный характер китайских иероглифов, так как во времена автора оракула они были более метафоричные, чем в современном китайском языке.

Однако стилистическая система выражения хорошо узнаваема, несмотря на то, что она осложнена многочисленными поэтическими элементами. Текст пронизан образами природы, религиозной и фольклорной символикой, отражает исторические факты и общественные отношения того времени. При этом, как и все классические китайские поэтические произведения, оракул оставляет свободу личной интерпретации читателя, так как текст не изобилует артиклями, предлогами, союзами и наречиями в их, главным образом, синтаксической функции. Поэтому каждое слово текста - будь то имя существительное, прилагательное, глагол, определительное наречие, малочисленные союзы, вопросительные и повелительные частицы - играет исключительно важное значение для понимания текста.

Поскольку в классической китайской поэзии нет четкого деления слов на части речи, один и тот же иероглиф или комбинация иероглифов в стихах различного построения и соотношения понятий могли выполнять разные функции. В качестве примера приведем знак «cheng», который часто встречается в тексте оракула. В одном месте он выступает в функции глагола и означает «завершить» и «превращать», в другом - в качестве прилагательного или наречия «готовый» и «совершенный», и как существительное он может означать «зрелость», «качество» или «завершение» какого-либо действия или дела.

Кроме того, для китайской поэзии характерно сжатие в одном знаке или паре знаков сложной цепи событий с многоуровневыми связями. Поскольку поэты той эпохи не стремились быть понятыми буквально, но, напротив, старались затронуть подсознание и фантазию читателя или слушателя, слова с чисто синтаксической функцией, т.е. служащие для связи слов в предложениях, были излишни.

Но «Оракул священных чисел» не стихотворение, написанное из любви к поэзии. Речь идет о книге предсказаний. Если бы мы придали ей узкую синтаксическую форму, что отличает многие прозаические тексты той эпохи, то предсказателям и спрашивающим как в те времена, так и сегодня было бы невозможно пробудить собственную интуицию при чтении, интерпретации или слушании изречения.

Чжу-Гэ Лян в романе «Троецарствие»

Как и при чтении других духовных сочинений, таких, например, как Тибетская Книга мертвых, «И Цзин» и т.п., при обращении к «Оракулу священных чисел» у меня снова было такое впечатление, что я непосредственно общаюсь с самим автором. Читая или гадая по этой книге, меня не покидало живое чувство, как будто со мной лично беседует Чжу-Гэ Лян.

Чтобы читатель получил хотя бы некоторое представление о жизни и личности автора оракула Чжу-Гэ Ляна, приведем несколько глав из китайского средневекового рыцарского романа, объемистого сочинения 13 века - «Троецарствие» (смотри Список литературы).

Необходимо заметить, что все китайские и синологические биографии Чжу-Гэ Ляна опираются на этот роман как на основной источник. Он убедителен уже потому, что из переломной эпохи Троецарствия, когда господствовали гражданские войны, восстания, бандитизм, смертоубийства, не сохранилось достоверных свидетельств. Лю Бэй, последний потомок прославленной династии Хань, представлен в этом романе как «добрый император», а его канцлер и военный министр Чжу-Гэ Лян как хитрый, ловкий и необычайно мудрый представитель императора, как мастер в обхождении с людьми и одновременно с военной техникой своего времени, как даосский отшельник и генерал-фельдмаршал.

Несомненно, представить эту противоречивую и многогранную личность автору этого романа Ло Гуань-чжуну было не так просто, как ее противника, «императора-узурпатора» Цао-Цао, который отличался злодейскими убийствами, жестокостью, мстительностью и властолюбием.

Ло Гуань-чжун «Троецарствие»^[1]

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ

И вдруг Лю Бэй заметил, что Сюй Шу мчится обратно, подхлестывая своего коня. Он радостно воскликнул:

- Сюй Шу возвращается! Наверно, он изменил свое намерение! - и бросился навстречу другу.

- Что заставило вас вернуться? - быстро спросил Лю Бэй, когда тот приблизился.

- Мысли мои спутаны, как пенька, и я забыл сказать вам о главном, - отвечал тот. - Здесь в горах в Лунчжуне - это всего в тридцати ли от Сянъяна - живет один замечательный человек. Почему вы не обратитесь к нему?

- Может быть, вы возьмете на себя труд пригласить этого человека? - попросил Лю Бэй.

- Нет, этого мало, вы должны сами поехать к нему! - ответил Сюй Шу. - Но зато, если вы сможете уговорить его служить вам, это будет равносильно тому, что Чжоу привлек Люй Вана, а Хань заполучил Чжан Ляна.

- Неужели он талантливее вас?

- Меня? - воскликнул Сюй Шу. - Да я по сравнению с ним все равно что захудалая кляча в сравнении с цилинем, ворона в сравнении с фениксом! Он сам себя сравнивает с Гуань Чжуном и Ио И, но мне кажется, что им далеко до него! Этот человек постиг все законы земли и неба и затмит своими знаниями любого ученого в Поднебесной!

- Кто же он такой - спросил Лю Бэй.

- Чжугэ Лян из Ланъе, потомок сы-ли Чжугэ Фына. Отец его Чжугэ Гуй был правителем округа Тайшань, но рано умер, и Чжугэ Лян переехал к своему дяде Чжугэ Сюаню, который жил в Сянъяне и был другом цзинчжоуского правителя Лю Бяо. Потом Чжугэ Сюань умер, и ныне Чжугэ Лян со своим братом живет в Наньяне. Они занимаются там земледелием, в часы досуга любят петь «Песни Лянфу» под аккомпанемент лютни. В той местности есть гора, которая носит название Во-лун - гора Дремлющего дракона, и поэтому Чжугэ Лян называет себя еще господином Во-луном. Вот действительно самый выдающийся талант за многие века! Поскорее навестите его, и если он согласится быть вашим советником, тогда вам нечего будет беспокоиться о порядке в Поднебесной!

- Мне как-то Сыма Шуй-цзин говорил о Bo-луне и Фын-чу. Наверно, это один из них?

- Фын-чу - это Пан Тун из Сянъяна, а Во-лун - это и есть Чжугэ Лян, - объяснил Сюй Шу.

Лю Бэй так и подпрыгнул от радости:

- Вот теперь только я узнал, кто такие Во-лун и Фын-чу! Мудрецы находятся у меня под боком, а я ходил, как слепой! Спасибо, что вы открыли мне глаза!

Потомки сложили стихи, рассказывающие, как Сюй Шу, не слезая с седла, расхвалил Чжугэ Ляна:

После этого Сюй Шу попрощался с Лю Бэем и уехал.

Теперь Лю Бэй полностью осознал то, что ему сказал в свое время Сыма Шуй-цзин. Подобно человеку, только что очнувшемуся от глубокого сна, возвращался Лю Бэй со своими военачальниками в Синье. Здесь он приготовил дары и вместе с братьями Гуань Юем и Чжан Фэем собрался в Наньян к Чжугэ Ляну.

Между тем Сюй Шу, взволнованный расставанием с Лю Бэем и опасаясь, что Чжугэ Лян не пожелает покинуть горы, по пути сам заехал к нему. Чжугэ Лян поинтересовался причиной его прихода.

- Я служил Лю Бэю, - сказал ему Сюй Шу, - но Цао Цао бросил в темницу мою матушку, и она призывает меня к себе. Я не могу не поехать. Но перед отъездом я рассказал о вас Лю Бэю, и он очень скоро посетит вас. Надеюсь, вы не откажете развернуть свои великие таланты, чтобы помочь ему! Это было бы для него великим счастьем!

- Так, значит, вы сделали меня жертвой в своем жертвоприношении? - с раздражением произнес Чжугэ Лян.

Он сердито встряхнул рукавами халата и вышел, а пристыженный Сюй Шу сел на коня и уехал в Сюйчан к своей матушке.

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ

- Не скажете ли вы мне, кто такой наньянский Чжугэ Лян? - спросил Лю Бэй. - Его назвал мне перед отъездом Сюй Шу...

- Ах, зачем же он еще тащит другого! - усмехнувшись, воскликнул Сыма Хуэй. - Решил сам уйти - на то его воля, и делу конец!

- Почему вы так говорите? - не понял его Лю Бэй.

- Чжугэ Лян близок с Цуй Чжоу-пином из Болина, Ши Гуан-юанем из Инчуани, Мын Гун-вэем из Жунани и с Сюй Шу, - объяснил Сыма Хуэй. - Они составляют как бы единый кружок, и только один Чжугэ Лян независим во взглядах. Когда они беседуют, Чжугэ Лян часто сидит в сторонке и, обхватив колени руками, напевает. Потом вдруг укажет на друзей рукой и воскликнет: «Друзья мои, если бы вы пошли на службу, то непременно получили бы высокие должности!» А когда те спрашивают его, что он этим хочет сказать, Чжугэ Лян только улыбается в ответ. Он обычно сравнивает себя с Гуань Чжуном и Ио И, но мудрость его никто измерить не может.

- Почему в Инчуани так много мудрецов? - спросил Лю Бэй.

- Еще в давние времена астролог Инь Куй предсказал, что будет так, когда увидел множество ярких звезд, скопившихся над Инчуанью, - ответил Сыма Хуэй.

- Ведь Гуань Чжун и Ио И - наиболее прославленные люди эпохи Чуньцю и Борющихся царств. Их подвиги известны всей вселенной, - не вытерпел стоявший рядом Гуань Юй. - Не слишком ли это для Чжугэ Ляна - сравнивать себя с ними?

- Я тоже так думаю, - согласился Сыма Хуэй. - Я сравнивал бы его с другими.

- С кем же? - спросил Гуань Юй.

- Во-первых, с Цзян Цзы-я, который помог основать Чжоускую династию, просуществовавшую восемьсот лет, и с Чжан Ляном, прославившим Ханьскую династию на целых четыреста лет! - сказал Сыма Хуэй.

Все были поражены этими словами, а Сыма Хуэй откланялся и удалился. Лю Бэю не удалось его удержать. Сыма Хуэй вышел за ворота и, взглянув на небо, громко рассмеялся:

- Вот Дремлющий дракон и нашел себе господина! Но как жаль, что родился он не вовремя! - воскликнул он и скрылся.

- Поистине непонятный старец! - с вздохом произнес Лю Бэй.

На другой день Лю Бэй с братьями отправился в Лунчжун.

Издали путники заметили у подножья гор нескольких крестьян, которые обрабатывали землю мотыгами и напевали:

Лю Бэй заинтересовался песней и, придержав коня, окликнул одного из крестьян:

- Эй, скажи-ка мне, кто сложил эту песню?

- Ее сочинил господин Дремлющий дракон, - ответил тот.

- А где он живет?

- Вон там... К югу от этой горы есть хребет Во-лун, - объяснил крестьянин. - Не доезжая его - небольшая роща, а в роще - хижина, в ней и живет господин Чжугэ Лян.

Лю Бэй поблагодарил крестьянина и поехал дальше. Вскоре впереди он увидел хребет Во-лун. Природа здесь действительно была необычайно живописна.

Лю Бэй подъехал к хижине и постучал в грубо сколоченную дверь. Вышел мальчик и спросил, кто он такой.

- Передай своему господину, что ему желает поклониться ханьский полководец правой руки, Ичэнский хоу, правитель округа Юйчжоу, дядя императора Лю Бэй...

- Ой-ой, я не запомню столько титулов! - забеспокоился мальчик.

- Тогда скажи просто, что к нему приехал Лю Бэй.

- Мой господин ушел на рассвете, - сказал мальчик.

- Куда же он ушел?

- Не знаю, дороги его неопределенны.

- А когда он вернется?

- Тоже не знаю... Может быть, дня через три или через пять, а то и через десять...

Лю Бой был расстроен.

- Что ж, нет так нет - едем домой! - сказал Чжан Фэй.

- Подождем немного, - предложил Лю Бэй.

- Я тоже думаю, что лучше вернуться, - поддержал Чжан Фэя Гуань Юй. - Мы можем послать человека узнать, возвратился ли Чжугэ Лян.

Поручив мальчику передать Чжугэ Ляну, что приезжал Лю Бэй, братья сели на коней и двинулись в обратный путь. Проехав несколько ли, Лю Бэй остановил коня и стал осматривать окрестности Лунчжуна. Вокруг были горы, правда невысокие, но живописные, речка неглубокая, но чистая, поля необширные, но ровные, лесок небольшой, но пышный. Резвились и прыгали обезьяны, разгуливали аисты; сосны и заросли бамбука соперничали друг с другом в пышности. Такая картина доставляла Лю Бэю огромное наслаждение.

Вдруг Лю Бэй заметил человека благородной наружности и гордой осанки. Он шел с горы по уединенной тропинке, опираясь на полынный посох. На голове его была повязка, и одет он был в черный халат.

- Вот, наверно, Дремлющий дракон! - воскликнул Лю Бой и, соскочив с коня, приветствовал неизвестного.

- Вы, должно быть, господин Дремлющий дракон?

- А вы кто такой? - спросил человек.

- Я - Лю Бэй.

- Нет, я не Чжугэ Лян. Я его друг, Цуй Чжоу-пин из Болина.

- Давно слышал ваше славное имя! - обрадовался Лю Бэй. - Счастлив встретиться с вами! Прошу вас присесть и дать мне ваши наставления.

- Зачем вам понадобился Чжугэ Лян? - спросил Цуй Чжоу-пин.

- Видите ли, сейчас в Поднебесной великая смута, со всех сторон надвигаются грозные тучи, и я хотел просить Чжугэ Ляна помочь мне установить порядок в стране, - сказал Лю Бэй.

- Конечно, это гуманное желание, - согласился Цуй Чжоу-пин. - Но так уж ведется исстари: порядок чередуется с беспорядком. Когда Гао-цзу, отрубив голову Белой змее, встал на борьбу за справедливость и казнил безнравственного циньского правителя, страна из полосы смут вступила в полосу порядка. Спокойствие длилось до правления императоров Ай-ди и Пин-ди почти двести лет. Потом, когда Ван Ман поднял мятеж, страна опять перешла в полосу смут. Гуан-у возродил династию и устранил беспорядки, и вот вплоть до наших дней - тоже почти двести лет - народ жил в мире и покое. Сейчас вновь повсюду поднято оружие, и это значит, что наступило время смут. Тут уж ничего не поделаешь! Если вы хотите, чтобы Чжугэ Лян повернул вселенную, то я боюсь, что вы напрасно потратите силы. Разве вам не известно, что покорный небу всего достигает легко, а тот, кто идет наперекор небу, всегда встречает трудности? Не изменить того, что предрешено судьбой, не избежать того, что предопределено роком!

- Ваши рассуждения доказывают вашу прозорливость, - произнес Лю Бэй. - Но могу ли я, потомок Ханьского дома, оставить династию на произвол судьбы?

- Люди, живущие в горах и пустынях, не пригодны для того, чтобы рассуждать о делах Поднебесной, - сказал Цуй Чжоу-пин. - Но раз уж вы спросили меня, то я и ответил вам по мере моего разумения... хотя, может быть, и глупо!

- Я благодарен вам за наставления, - сказал Лю Бэй. - Но не знаете ли вы, куда ушел Чжугэ Лян?

- Нет, не знаю. Я тоже хотел с ним повидаться.

- А если бы я попросил вас приехать ко мне, в мой ничтожный городишко? - спросил Лю Бэй.

- О, нет! Я слишком для этого ленив! Да и давно уже отказался от почестей! - сказал Цуй Чжоу-пин. - До свиданья!

Он поклонился и ушел, а братья сели на коней и поехали дальше.

Спустя несколько дней ему сообщили, что господин Bo-лун вернулся. Лю Бэй велел привести коня.

Лю Бэй сел на коня и во второй раз отправился к Чжугэ Ляну. Братья последовали за ним. Стояла суровая зима, черные тучи заволокли небо. Не успели путники проехать и нескольких ли, как налетел холодный ветер, повалил снег. Горы стали словно из яшмы, и деревья будто обрядились в серебро.

- Воевать сейчас нельзя - зима, - проворчал Чжан Фэй. - И зачем только понадобилось тащиться в такую даль из-за какого-то бесполезного человека? Сидели бы в Синье, подальше от ветра и снега!

- Я хочу, чтобы Чжугэ Лян увидел мою настойчивость! - заявил Лю Бэй. - Если ты боишься холода, можешь возвращаться!

- И смерти не боюсь, не то что холода! - вспыхнул задетый Чжан Фэй. - Но думаю, что едете вы напрасно, вот что!

- Поменьше болтай! Едем дальше! - ответил Лю Бэй. Приближаясь к деревушке, путники услышали, что в кабачке, стоявшем у края дороги, кто-то напевает песню. Лю Бэй придержал коня.

Песня кончилась. И тогда запел другой, в такт ударяя по столу:

Оба певца захлопали в ладоши и рассмеялись.

- Дремлющий дракон тоже, наверно, здесь! - воскликнул Лю Бэй, слезая с коня и направляясь в трактир. Там за столиком друг против друга сидели двое и пили вино. Один - с длинной бородой и бледным лицом, его собеседник - с удивительно благородной осанкой.

Лю Бэй поклонился им.

- Не скажете ли вы, кто из вас господин Во-лун?

- А вы кто такой? И зачем вы ищете Во-луна? - спросил длиннобородый.

- Я - Лю Бэй. Хочу спросить совета у господина Bo-луна, как помочь стране и дать народу покой...

- Bo-луна здесь нет, но мы его друзья, - сказал длиннобородый. Я - Ши Гуан-юань из округа Инчжоу, а это Мын Гун-вэй из Жунани.

- О, я много слышал о вас! - обрадовался Лю Бэй. - Как я счастлив, что случайно встретился с вами! У меня с собой есть запасные кони, и если вы ничего не имеете против, поедемте к господину Bo-луну и там побеседуем!

- Не трудитесь просить нас об этом! - ответил Ши Гуан-юань.

- Садитесь-ка вы сами на своего коня и поезжайте разыскивать Во-луна, а мы - люди, праздно живущие в горах и пустынях, - не сведущи в таких делах, как управление государством и умиротворение народа!

Лю Бэй откланялся и направился к горе Дремлющего дракона. Возле дома Чжугэ Ляна Лю Бэй сошел с коня и постучал в ворота. На стук вышел мальчик.

- Дома твой господин? - спросил Лю Бэй.

- Он в комнате сидит за книгой. Пожалуйста.

Лю Бэй последовал за мальчиком.

Лю Бэй вошел в комнату и приветствовал его:

- Я давно стремлюсь к вам, учитель, но еще не имел счастья поклониться вам! Мне о вас поведал Сюй Шу. Несколько дней назад я с благоговением вступил в ваше жилище, но, увы, вас не было, и я вернулся ни с чем. И вот теперь я снова пришел, невзирая на ветер и снег. Как я счастлив, что мне, наконец, удалось узреть ваше благородное лицо!

- Вы, наверно, не кто иной, как Лю Бэй, и хотите видеть моего старшего брата? - прервал его юноша, торопливо ответив на приветствие.

- Так, значит, вы не Во-лун? - изумился Лю Бэй.

- Нет, я его младший брат - Чжугэ Цзюнь. Нас трое братьев. Самый старший - Чжугэ Цзинь служит у Сунь Цюаня в Цзяндуне, а Чжугэ Лян мой второй брат...

- А он сейчас дома? - спросил Лю Бэй.

- Они вчера договорились с Цуй Чжоу-пином пойти побродить.

- И куда же они отправились?

- Может быть, поехали на лодке или же ушли навестить буддийских монахов и отшельников-даосов в горах, а может быть, зашли к другу в какой-либо дальней деревне; возможно, что они играют на лютне или в шахматы где-нибудь в уединенной пещере. Кто их знает, неизвестно, когда они уходят и когда приходят.

- Как янеудачлив! - сетовал Лю Бэй. - Вторично не удается мне застать великого мудреца!..

- Не смею вас больше задерживать! - заторопился Чжугэ Цзюнь. - Я как-нибудь навещу вас.

- Что вы, что вы! - замахал руками Лю Бэй. - Зачем вам затруднять себя излишними поездками! Через некоторое время я сам приеду! Дайте мне кисть и бумагу, я хочу написать вашему брату, что непреклонен в своем решении!

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ

Итак, Лю Бэй дважды понапрасну пытался встретиться с Чжугэ Ляном. Когда он собирался поехать в третий раз, Гуань Юй сказал:

- Брат мой, поведение Чжугэ Ляна переходит все границы приличия! Что вас прельщает в нем? Мне кажется, он боится встретиться с вами, потому что не обладает настоящей ученостью и пользуется славой незаслуженно!

- Ты неправ, брат, - прервал его Лю Бэй. - Вспомни, как в древности цискому Хуань-гуну пять раз пришлось ездить, чтобы взглянуть на отшельника Дун-го. А я же хочу увидеть величайшего мудреца!

- Подумайте, брат, - прервал его Чжан Фэй, - может ли быть эта деревенщина великим ученым? На сей раз ехать вам не следовало бы. Если он сам не явится, я приволоку его на веревке!

- Разве тебе не известно, как сам Чжоуский Вэнь-ван ездил к Цзян Цзы-я? - возразил Лю Бэй. - Если Вэнь-ван так почитал мудрецов, то и тебе следовало бы быть повежливей. Оставайся-ка ты дома, мы поедем с Гуань Юем вдвоем.

- Оставаться мне? А вы уедете?

- Хочешь ехать - не смей дерзить! - предупредил брата Лю Бэй.

Чжан Фэй дал обещание. Они втроем сели на коней и в сопровождении слуг направились в Лунчжун.

Недалеко от дома мудреца Лю Бэй сошел с коня и пошел пешком. Первым ему повстречался Чжугэ Цзюнь.

- Дома ваш старший брат? - поклонившись, спросил Лю Бэй.

- Сегодня вы можете повидаться с ним, вчера вечером он вернулся, - сказал юноша и беззаботно удалился.

- Счастье улыбается мне, я увижу его! - воскликнул обрадованный Лю Бэй.

- Этот человек не учтив, - заметил Чжан Фэй. - Не мешало бы ему проводить нас до дому, а он ушел.

- Каждый занят своими делами, - успокоил брата Лю Бэй. - Не можем же мы заставить его сделать это.

Братья приблизились к дому и постучались в ворота. Вышел мальчик-слуга и спросил, кто они такие. Лю Бэй сказал:

- Потрудись передать своему господину, что Лю Бэй пришел ему поклониться.

- Господин дома, но целый день спит, - ответил мальчик.

- Тогда погоди докладывать.

Оставив братьев дожидаться у ворот, Лю Бэй осторожными шагами вошел в дом. В прихожей на цыновке спал человек. Лю Бэй остановился поодаль и почтительно сложил руки. Прошло довольно много времени, но мудрец не просыпался. Гуань Юю и Чжан Фэю наскучило ждать во дворе, и они вошли в дом поглядеть, что делает их старший брат. Увидев, что Лю Бэй стоит, Чжан Фэй раздраженно сказал:

- До чего же высокомерен этот мудрец! Наш брат стоит возле него, а он себе спит как ни в чем не бывало. Пойду-ка я подожгу дом, посмотрим тогда, проснется он или нет!

Гуань Юю несколько раз приходилось сдерживать разгорячившегося брата. Лю Бэй приказал им обоим выйти за дверь и ждать. В эту минуту мудрец пошевелился, словно собираясь встать, но потом повернулся к стене и опять заснул. Мальчик хотел было доложить ему о гостях, но Лю Бэй его остановил:

- Не тревожь господина...

Прошел еще час. Лю Бэй продолжал стоять. Вдруг Чжугэ Лян открыл глаза и сразу же нараспев стал читать стихи:

Чжугэ Лян умолк и потом обратился к мальчику-слуге:

- Есть кто-нибудь из простых посетителей?

- Дядя императора Лю Бэй ожидает вас, - ответил мальчик.

- Почему ты мне об этом раньше не доложил? - заторопился Чжугэ Лян. - Мне еще надо переодеться!

Он удалился во внутренние покои и вскоре в полном облачении вышел к гостю. Лю Бэй увидел перед собой человека высокого роста, немного бледного. На голове у него была шелковая повязка, и был он в белоснежном одеянии из пуха аиста - обычная одежда даосов. Движения его были плавны и непринужденны, осанкой своей он напоминал бессмертного духа. Лю Бэй поклонился.

- Я, недостойный потомок Ханьского правящего дома, давно слышал ваше славное имя - оно оглушает подобно грому. Дважды пытался я повидать вас, но неудачно. И тогда я решился написать на табличке свое ничтожное имя... Не смею спросить, пал ли на нее ваш взор?

- Я так ленив, - молвил мудрец, - и мне совестно, что я заставил вас ездить понапрасну...

Совершив церемонии, положенные при встрече, они уселись, как полагается гостю и хозяину. Слуга подал чай. Выпив чашку, Чжугэ Лян заговорил:

- Вчера я прочел ваше письмо и понял, что вы печалитесь о народе и государстве... Вам не стоило бы обращаться ко мне - я слишком молод, и способности мои ничтожны.

- Мне говорили о вас Сыма Хуэй и Сюй Шу. Разве они стали бы болтать попусту? - вскричал Лю Бэй. - Прошу, не оставьте меня, неразумного, своими мудрыми советами!

- Сыма Хуэй и Сюй Шу - самые выдающиеся ученые в мире, а я лишь простой пахарь. Разве смею я рассуждать о делах Поднебесной? Вас ввели в заблуждение, и вы хотите променять яшму на камень!

- Вы самый необыкновенный талант в мире, - настаивал Лю Бэй. - Можно ли вам понапрасну стариться в лесной глуши? Вспомните о народе Поднебесной! Просветите меня в моей глупости, удостойте своими наставлениями!

Чжугэ Лян улыбнулся:

- Расскажите о ваших намерениях.

Отослав слуг, Лю Бэй придвинул свою цыновку поближе и сказал:

- Вы знаете о том, что Ханьский дом идет к упадку, что коварный сановник Цао Цао захватил власть! Я не жалею сил, чтобы установить великую справедливость в Поднебесной, но для такого дела у меня не хватает ума. Как бы я был счастлив, если бы вы просветили меня и удержали от бед!

- Когда Дун Чжо поднял мятеж, сразу же восстали все смутьяны по всей Поднебесной, - начал Чжугэ Лян. - Цао Цао с меньшими силами удалось победить Юань Шао прежде всего благодаря своему уму, а не только благодаря выбору удобного момента. Теперь у Цао Цао бесчисленные полчища, он держит в руках Сына неба и от его имени повелевает всеми князьями. Вступать с ним в борьбу невозможно. На юге род Сунь вот уже в течение трех поколений владеет Цзяндуном. Владение это неприступно, и народ льнет к своему князю. Добейтесь его помощи, но никоим образом не замышляйте похода против него! А вот Цзинчжоу вам следует взять! На севере этот округ примыкает к рекам Хань и Мянь, на востоке связан с Ухуэем, на западе сообщается с княжествами Ба и Шу, а все доходы его идут с юга, из Наньхая. Если вы не овладеете этим округом, вам не удержаться! Думали вы когда-нибудь о том, что вам помогает небо? А Ичжоу! Неприступная крепость, бескрайние плодородные поля! Это ведь сокровищница, созданная самой природой! Благодаря ей Гао-цзу создал империю. Нынешний ичжоуский правитель Лю Чжан слаб и невежествен, а народ и страна богаты! К тому же он не знает, как ему удержать свои владения. И наиболее способные и ученые люди мечтают о просвещенном правителе... Вы отпрыск императорского рода, славитесь своей честностью и справедливостью, призываете к себе мудрецов и героев - вот основание, чтобы взять Цзинчжоу и Ичжоу! Берите эти округа, укрепитесь в них, упрочьте на западе мир с местными племенами, покорите на юге области И и Юэ, вступите в союз с Сунь Цюанем, создайте в своих владениях хорошее управление и потом, выждав момент, когда в Поднебесной произойдут изменения, пошлите своего лучшего полководца с цзинчжоускими войсками к Юаньло, а сами во главе ичжоуских полков выступайте на Циньчуань. И можете быть уверены - народ выйдет встречать вас с корзинами яств и с чашками рисового отвара. Вы совершите великое дело и возродите Ханьскую династию! Если вы поступите именно так, я буду во всем вашим советником!

Лю Бэй смиренно склонил голову.

Не выходя за порог своей хижины, Чжугэ Лян знал, как разделить Поднебесную! Поистине никогда не бывало в мире столь мудрого человека!

Мудрость Чжугэ Ляна потомки воспели в стихах:

Есть и еще одна ода, которая написана в подражание «Шицзину»

Примечания

1

Цит. по: Ло Гуань-Чжун. Троецарствие. Пер. с китайского В. А. Панасюка. Стихи в обработке И. Миримского. ГИХЛ, М., 1954.

(обратно)

Оглавление

Ответ находится в вопросе

Техника гаданий

Шень шу - оракул священных чисел

Священные числа ШЕНЬ ШУ

Комментарии

Приложение

  Китайский оракул - колыбель письменности

  Древний китайский оракул

  «И Цзин» - «Книга Перемен»

  Чжу-Гэ Лян, автор Шень шу

  Эпоха Троецарствия

  Оракул священных чисел

  Постановка вопроса

  Авторство текста

  Анализ стиля

  Чжу-Гэ Лян в романе «Троецарствие»

  Ло Гуань-чжун «Троецарствие»[1]

*** Примечания ***