Колодец Сердца. Глаз инопланетянина (pdf)

-  Колодец Сердца. Глаз инопланетянина  6.37 Мб (скачать pdf)  (читать)  (читать постранично) - Олег Владимирович Ермаков

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


Настройки текста:



Олег Ермаков

КОЛОДЕЦ СЕРДЦА
Глаз инопланетянина
Oleg V. Yermakov. – Well of Heart. The Alien’s eye
Сакральный смысл зренья и два сущих рода антропных очей
The sacral meaning of vision and two existing kinds of anthropic eyes

ЧЕРНЫЙ — ТАЙНЫМ ОГНЕМ,
МЕРТВЫЙ — ЖИЗНЬЮ,
ПУСТОЙ — ПОЛНОТОЙ*
* Таково слово well (англ.) в единстве трех смыслов: колодец — ды|ра в Воду, Тьму; благо — Жизнь, Мать;
фон’ta|in — Воды то|к и канал. Well в английском — начало речей (вроде «ну…»), от Причины р|учьев.
Так «коло|дец» — сак|рально «круг (коло (стар.-слав.)) Десяти», Полноты Мировой: ведь Мир,
Жар сердец, Огнь очей — Десять. З|вон Глуби сей нам, внешним ей, голос Не|др — дец|и|белл.

Киев – 2016

15 февраля 1989 года автор этой работы выступил
в Институте кибернетики им. В.М. Глушкова
(Киев) с докладом об открытом им Антропном
ряде Мира, часть чья есть антроп сей Земли,
кем есть мы. Зренье сущностей этого ряда,
о коем речь здесь — одна из глав того доклада.

Мир, Плод Бога, есть Тайна-и-явь.
Тайна — Вечность, Мир истинный;
явь — бренный круг, Мир во лжи.
Явь на Тайну надета: на Ось — колесо.
Очи вечные зрят от Оси — и с тем видящи;
бренные — взор колеса без нее, слепота.
Очи бренные — наши, земные: без Целого часть;
очи вечные — очи Гостей, Неба вз|ор: часть при
Целом, при Корне росток. Очи вечные — Сердце,
а бренные — Ум без него. Гос|ть — хозяин (англ.
hos|t) нам: власть в Мире — очей зрячих власть;
Гость — Луна, мы — Земля. Мир сей — IN’ого
тень; очи вечные спят в очах бренных, как спит
Небо в нас. Пробудить их — стяжать нам СебЯ.

2

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakovv

In the beginning was the Word, and the Word
was with God, and the Word was God.
John 1 : 1

Get to the root of all!
Kozma Prootkov
(https://ru.wikipedia.org/wiki/Козьма_Прутков)

Dear friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from
Kyiv National University of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine.
In April 2009 I created the Unified Field theory which I would like to offer
to your attention. The work is written in Russian. Its meaning is that Einstein,
creating his theory, was mistaken: he created this work as a physical theory,
but it is a LINGUISTIC theory, because the Word is the Root of everything.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
e-mail: nartin1961@gmail.com
Все тайны Мира и Луны. Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:
All mysteries of the Universe and the Moon. The book «Planet Love. The basics of the Unified Field theory», download:

https://www.academia.edu/2475366/Planet_Love._The_basics_of_the Unitary_Field_theory_in_Russian

3

Мой метод. Наука
сакральной лингвистики

П

риход наш в сей мир — не рожденье, но шаг к нему: к Целому —
часть, к Полноте — половина*. Мир, Дом наш — единство Сего и
Того: Земли и Неба, бренья и Вечности. С тем, для Земли рождены,
Мира цельного ради должны мы родиться от Неба, скрепив Духом плоть как
Водою живой.
Так глаголет Христос Никодиму, искателю Знания: «Истинно, истинно говорю
тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». «Как
может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в
утробу матери своей и родиться?», — пытает Никодим. Иисус речет:
«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не
может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное
от Духа есть дух» (Ин. 3:3-6).
То ж — с наукой лингвистикой. Древней порой, Неба часть, человек не искал
Речь — он был с ней един, с тем — тождественен Слову, создавшему всѐ, и
могуч его силою. Рек Иисус о том: «…истинно говорю вам: если вы будете
иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она
перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20).
Утрата единства сего породила стремление людей вернуть его, с тем — и
науку исканий, лингвистику. Сильной стать ей — есть родиться в|то|рич|но: от
Слова, Начала. Лингвистика Мира — сакральная, труд мой, —
наука земная, рожденная свыше. То — Знанье, стяжавшее Силу:
Ум — Сердце, Исток. Им сильны, обретем мы Себя.

«Ночной разговор Иисуса и Никодима».
Картина Крейна Хендрикса
https://ru.wikipedia.org/wiki/Рождение_свыше
* Половинности сей знак — пол наш: жизнь как часть, бытие на полу, в чуждой крыл донной тьме.

4

ВЛАСТЬ ОЧЕЙ. МЫ И ГОСТИ
Человек есть душа, искра Божия. Так учат Древние.
Но взор землян, СПЯЩИХ ДУШ — взор их плоти, пустой
в своей лживости; Мир ему — мертвая яма. Душой как
СОБОЮ САМИМ — зрит Мир Гость наш, космит, и в очах
этих истинных — истинен Мир, Солнце-Жизнь. В сути,
в том вся рознь наша с Гостями: ткань зрящих — взор их.

Н

едавно меня как «эксперта по космосу» пригласили на ТВ, где
задали вопрос о «кротóвых норах» — ходах меж мирами как
лазом в Иное. Вот что я ответил.

Ошибка сегодняшней, атеистичной по сути науки в том, что и Вселенную
с ее мирами, и пункты их связи она мнит сторонним — а значит, и
чуждым — человеку. На деле ж они — это он сам, несущий, как капля
Вселенной, ее внутри себя (ибо капля несет Океан, Суть свою), и
единственной «черной дырой» и «кротовой норой» ему есть его око:
зрачок, чьей настройкой, как линзы на фокус иной, на иное число Пи
— иную глаз круглость — свершается, по «esse — percipi»1, скачок
очей наших как нас целиком в мир IN’ой: сальто в То2, в Воду в|вод.
Глаз людской — в|ра|та в Мир, Пир очей; власть очей — над ним власть3.
Око — Мира колодец как Сéрдца всех. Истина — на дне его; ход ко дну —
путь Познания, данный Оракулом нам как в Себя путь.
Отличие нас от космитов, Вселенной послов: мы не правим очьми — с
тем, гвоздьми при|коло|чены к миру сему. А они, Сéрдца сути — цари
глаз4, и Вечность — привольный к|ра|й их.

______________________________________________
1 «Быть — есть быть в восприятии» (лат.): зриться — в сути сего.
2 Посему Пи — константа констант: круглость ока как чистая сущность его (Приложение 7).
Переход очей (с тем и нас) в То — Кастанеде согласно есть сдвиг точки сборки:
узла, коим целен наш взор, в новый пункт, очей дом.
3 «Царство над миром принадлежит ребенку», — сказал Гераклит.
Ибо очи дитяти чисты как Вселенная: капля и Океан — им одно.
4 На практике это означает строгое равенство Трем числа π, сути ока: числу без
своей дробной части как Вечности (Миру, Вселенной) без брения, тени ее.

5

В древние времена был в поле волшебный колодец.
Подходил к нему человек, опускал ведро, вытаскивал,
а в ведре оказывалось то, что было у него на сердце.
Сначала люди черпали из колодца любовь, добро,
нежность. У кого что было — ему еще и прибавлялось.
Но потом что-то случилось в мире: люди стали
все чаще зачерпывать из колодца зло, зависть,
ненависть. И решили они, что колодец испортился.
И засыпали его. Ведь колодец засыпать легче,
чем сердце свое очистить, друзья.

Стародавняя притча
КОЛОДЕЦ — жизнь, истина, «глаз воды», знаменующий связь
с прошлым, с миром мертвых и потому имеющий волшебные свойства.
Колодец обозначает и некую глубину, сродную могиле: вода не только
дарует жизнь, но и отнимает ее. Подтверждение тому — колодец Бархут,
имевший связь с преисподней и являющийся могилой пророка Худа.
Колодец стал могилой и Понтию Пилату: когда Тибр не принял тела,
его сбросили в глубокий колодец, окруженный горами.
Колодец в мифологии — путь сообщения меж воздухом, водой и землей.
В мифологическом аспекте колодец дает возможность исполнить
желание и заглянуть в будущее. Недаром он является знаком инициации.
Нередко заглянуть в колодец означает пробудить наши темные
силы, таимые в нас. В книге «И-цзин» колодец знаменует союз
внутреннего Я с тайными богатствами подсознания.
Колодец в древнейшем познании — корни самой жизни, место явленья
на свет всего скрытого. В эротической литературе колодец — знак
женского лона, а закрытый колодец — знак девственности. Святым
колодцем есть источник у корней Мирового древа Иггдрасиль, где плещутся
воды начальной мудрости. Óдин пожертвовал стражу Древа Мимиру
свой глаз, чтобы, испив из этого ключа, обрести знание настоящего
и грядущего. В иудейском символизме колодец с чистой
водой означал также мудрость и саму Тору.
Колодец во всех религиозных традициях
считается священным местом встреч.

Словарь символов

6

– А я только что сию минуту приехал в Москву, — растерянно
ответил профессор, и тут только приятели догадались заглянуть
ему как следует в глаза и убедились в том, что левый, зеленый,
у него совершенно безумен, а правый — пуст, черен и мертв.
Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита.
Глава 3 «Седьмое доказательство»

7

Глаза Людей —
глаза Земли и Неба
Учат Пра|щуры: очи и Мир сущи друг ради друга. С тем,
истинный глаз зряч всегда: Мир ему — незакатное Солнце,
без ночи День. Не таковы очи наши: они зрячи днем, слепы
ночью — порою Луны, Солнца горнего. Зря половинно чрез палочки,
клетки пусты, они — очи-дыра, что обрел человек, когда пал
с Небес — отпал от Мира, Луну утеряв как сосуд Полноты
Мировой. Сердце как очи, с Миром единые, стало бессердным
Умом, глаз отъятых столпом. Но свят глас: потерявший —
найдет! Час пробьет: очи ýмны свои сменим мы на сердечны,
глаз-нуль со зрачком как срединой своей — на глаз-центр,
целокупный зрачок. Таковы очи наших Гостей — сутей Неба,
антропов Луны, Мены (греч.), коим Мир — День ее.

О двух сущих Антропах
● Землянин — антроп Земли бренной,
Отчизной как Всем ее мнящий:
часть — Целым как Сердцем — Ум, в себе пустой.
● Космит, Гость — антроп Мира, Вселенной,
ее зрящий Корнем своим: Целым — Целое,
Сердцем — его самоé.

8

ЧЕРНЫЙ ГЛАЗ:
ТЬМА КАК ПЯТАЯ СУТЬ
Квинтэссенция (от лат. quīnta essentia — пятая сущность) — основа,
самая сущность чего-н., букв. пятая стихия — эфир, признававшийся
в средневековой философии основой прочих стихий.
Словарь философских понятий

Очи черные, очи страстные,
Очи жгучие и прекрасные!
Строка старинного романса

Из всех глаз людей черные — самые притягательные
и прекрасные. Однако черных, глаз цвета зрачка,
у нас нет: чернота — абсолют очей, огнь за чертой;
очи чѐрные — прорвы Любви, Гостей очи, лик чей —
Цель Землян в Пути их: бренья — Вечность, Дом-Корнь.
Бренный мир, Квадрат — четверка глаз: голубые,
зеленые, серые, карие; Вечность, Круг — пятые очи:
в Иное врата, чернота. Столп глаз этих — эфир,
огнь Иного, единый с огнем, зримым нам:

…FIREFIREFIRE…
Вз|ор Пяти, Любви взор — полнота
чело|вечности: Пять — че’LOVE’ка число.

9

Зренья Суть — Ть|ма, Ма|ть
сущих как Лоно всего:

EYE = EVE*
Зрить — зреть: Лону внимать; вз|ор —
о|р|атай (стар.): пахарь, торящий сей
Пах ра|ди Бога, Огня его; узреть — созреть:
Им взыграть чрез пахтанье себя. Око зрячее —
Сердце, Жена: Полнота, прорвой м|нимая,
К|орень (санскр. МУла); с|лепой глаз — УМ, МУж,
видеть коему — Сердцем взирать как К|оровой,
Женой: Миром, ведь Лоно — он. Мир — МА|Я|К
всех очей, сущих им, как и он — ими сущий;
Путь наш — части в Целое ход очев|ой как
ЯК К МАтери: к Лону — дитяти его:

…МАЯК-МАЯК-МА-Я-К-МА-ЯК…
Мир, Цель зрящих — Путь сáм: в Бога —
Целого Суть, Простоту. Вижу — движусь:
С|тези ради очи у нас. Сердце, Мир весь — Любовь,
Полнота; Ум, мир бренный — В|ражда: часть,
что мнит Всем себя. С тем, есть два рода глаз.
Очи до|льние — очи Вражды: Рознь суть их, ведь
Дол — Ум. Очи горние, Сердца взор — очи Любви,
коих суть есть Единство. Вот очи Гостей и землян.
_______________________________________________
* Ева, Женщина (лат.).

10

Идею мыслят. Или видят. При условии,
что мыслят глазами, а видят мыс|лью.
Если мысль не видит, значит она слепа,
как слеп глаз, который не видит.
К.А. Свасьян. Растождествления

Око Розни, Вражды: пленник бренья, Землянин
1) Зрить — одно оку этому, мыслить о зримом — другое. С тем, мозг и глаз, тканью едины
своей, нейроглией, — в главе нашей разны, спрягаясь мостом их хиазмом, скрещением
нервным; ткань мозгоглазнáя — суть два рода клеток (нейроны, глиальные): Рознь во
плоти.
2) Зрачок — центр ока, сердце в нем. Зрит он один, остальное — слуга: ум при сердце как
тень при огне сем. Придаток зрачка, глаз наш — шар, его д|вижу|щий мышцей своей на
цель: дви|гаться — зрить сему оку.
3) Глаз сей снабжен веком, каким заграждаем он, мира боясь, чей он раб как реки в|ремен,
тьмы дольней: веко — векó|в пе|лен|а, Лет|ы лет к|лет|ь, лет|ать запрет.

Око Единства, Любви: посол Мира, космит, Гость Земли
1) Зрить Единству — есть мыслить о зримом. С тем, мóзг Гостя и глаз — одно: глаз не шар
автономный — мозг сам, из глазницы глядящий, Мысль-Вз|ор. С тем, Гость мыслит
очьми, мозгом — зрит. По Го|мер|у, таков взор г|еро|ев — герой есть и Гость, ра|т|ник
Любви, лагерь коей Луна1. Мо|з|г его суть не Ум — Сердце, Ть|ма-Ма|ть (англ. Mo|th|er):
не следствье — П’rich’ина2. С тем, черен он, черен и глаз как лик Сердца сего — без Ума:
Огнь без тени как Мир во плоти; цитотип их субстрата — суть клетка одна как
Ед|ин|ства вселенского лик.
2) Око Гостя есть цель|ный зрачок — ц’enter сквозь, в т|о|ч|ке каждой: г|лаз-лаз как пр|овал
в По|лн|оту, син|гулярная суть. С тем, вращаться ему смысла нет, посему — шаром быть,
иным мозгу-Уму. Цéлен так, цел Селеною он: Сердцем, Тьмой, бог чей Син — Луны бог.
Не з|рачок глаз сей есть — з|рак, взор (стар.), с Миром, Рак|ом3 единый как чаша его.
3) Око это безвеко как царское: Гость наш средой не страшим как в|лад|ыка ее4, суть
крылата: не время — П|рост|ранство, не тьма — Огнь как Вечность сама. В|ласт|ь над
зримостью бренной — очей власть любовная, часов не зрящая (ласт|иться — п|ра|вит|ь):
Мо|щь сущих — Лю|бо|вь, Лу|ны Суть5.
Очи эти к сравненью даны на рисунке:

Рис. Око Розни и око Любви

11

Рознь очей у Землян и Гостей — плод того, что, как бренные
сути, Земляне — изгои6: упавшие с Неба, лик чей есть Луна, дом
В|селен|ной, а Гости — хор Вечности, Небо как Луна сама. Луна —
центр мира в оке, с тем — и ока центр как зрачок: Мир и очи —
одно. Лунны, Гости и оком имеют Луну целокупну: зрачок как
глаз весь. Стать ущербным очам совершенными — есть одолеть
путь Возврата: в Любовь от Вражды. Вот этапность его.

Утрата — Возврат — Обретенье
Этапность Пути, приводящего очи Землян
от утраты в них Мира к господству его

Этапы вселенского цикла Пути
Утрата
Очи как Ум Ума,
бессердечные:
часть в розни с Целым
как форма без Сути,
без Матери Сын.
Рознь по форме и сути.

Возврат

Обретенье

Очи как Ум Сердца:
часть в служении
Целому.

Очи как Сердце
само: часть есть Всѐ.

Рознь по форме,
по сути — Любовь.

Любовь по форме
и сути: две сих —
Суть одна.

_____________________________________________________________________
1 Влюбленный есть воин Любви (EROS (греч.)), Сути нашей — г'ERO'й, солдат. Сказано: Mílitat ómnis amáns, et habét sua cástra Cupído —
Всякий влюбленный — солдат, и есть у Купидона свой [военный] лагерь. (Овидий, «Любовные элегии», I, 9, 1-4). Любовию, Сутию — жив
че'LOVE'к. «Потому что если не любил — значит, и не жил, и не дышал», — рек Высоцкий.

2 Физически это означает, что в теле космита головной мозг исполняет сердечную функцию: сердце Гостей не в груди — в голове. Быть ему
там — на месте быть должном: царить как вершина. У нас же вид сущ опрокинутый: Сердце, Причина — внизу как изгой, следствье ж (в
самодовлении — нуль), Ум — на троне царя. Зная это, Тьмы люд Египтяне, творцом Мысли зрившие сердце, у мумий мозг (= ум бренных)
рвали из черепа вон как ничто, набивая опилки взамен.

3 Мир есть Рак, ибо, парный Творцу как творенье Его, он идет от Него, к Нему пятясь назад шагом общим, каким есть Мир сам: к Цели —
Путь. Уход его — Воз|в|Ра|т; лунным ход сей зовут (http://www.youtube.com/watch?v=dIlbSmtnJcw). Пан|цир|ь Миру, как Раку ракушка — Луны
зримой лик, под корой чьей он скрыт.

4 Три

других знака власти космита над бренной средой — автотрофность (прямое питание Небом, Истоком всех дольних), отсутствие у
столба тела изгиба покорства, пружинящего в лад среде, и отсутствие свода стопы (плоскостопье), причина чья также в том, что не антроп
гнется под мир сей ложный, но мир под него. О сих двух прямизнах Древние говорят как о высшей природе Антропов — квадратности как
совершенстве их по вертикали и горизонтали.

5 Сутей горних, вершаших надзор над Землей и Вселенной, Блаватская кличет «Дхиан-Коган» — взора властители: сути Кохання — Любви
(укр.), царящие ею над всем. Явь очей немигающих их в мире сем — очи мертвых: Любовь и Смерть — суть Тьма одна.

6 Из|го|й — из go, Коровы (санскр.) изгнанный: Матери сущих В|селен|ной, а рáвно Луны: две сих Древним одно. Такова Нут (ег.), КороваМир и Луна, как Орех (nut — англ.) с Тьмой в|нут|ри (рис.). Луна, Мать — Go’лова нам; Go’сть — go’нец Ее: go’лос Тьмы, Лона лон, Go’нга
з|вон сего.

12

Приложения

13

Человек в сути — Мир.
Речь людская — речь Мира,
устами рекущего нашими.
Речь свою людям познать —
познать Мир как Себя.

Все мои труды:
https://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov

14

Приложение 1

MEN — человечество, люди (англ.)
MENA — Луна, Мать иМЕН (греч.)
MENS — Разум, Дух (лат.)
OMEN — знаМЕНие (лат.)
NOMEN — имя (лат.)

О методе
Столп работы сей, сердце ее
есть сакральная лингвистика — стезя
познания Мира чрез Слово, Луною единое с ним.

WorLd
«Зри в корнь!» — Истины зов: Корень знать —
ведать Дерево, коего Пращур он. Корнь есть Начало.
Коль в нем БЫЛО Слово по Библии — в нем ÉСТЬ оно:
Корень — Корень вовек. «Слово БЫЛО у Бога» — молвь,
что Слово ЕСТЬ у Него: как Мир Божий, В|селен|ная.
Коль Слово БЫЛО Бог — Слово ЕСТЬ Он: в Корне
Прежде — Теперь. Настоящее вечное, Слово с тем —
ВСЁ: знать его — Мир до дна ведать нам.

15

Приложение 2
МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всѐ ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. Миф есть Жизнь: ибо Сущее —
Жизнь; чуждость Мифа — безжизненность: смерть, Жизни нуль.
Миф — Любовь: Жизнь — она; не любить — есть не жить. А|в|то|р
Мифа есть Бог, его Сердце; Мир — тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи
зрячие: Вечности вз|ор и причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих
им, коим Мир есть мираж. Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как
с|мер|тных Основа, дом П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как
несущие нас. Мира части, мы есть части Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль
своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам че’LOVE’к, человечность —
мифичность; Moon’house’н — дух наш: Луна, летал к коей барон —
наш Ис|то|к, Дом наш как СОЛНЦЕ МИФА; познáть Миф —
познать Я свое. С тем, душú (ба (египт.)) нашей иск|ра как мы самое — Миф
как Мир, Огонь-Я. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м чистым, с|тез|ей
к|очевой4 (ибо в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы, Причины дойти: в
Том — до Господа, в Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга
ученых новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел.
Однако мы условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но
исключительно лишь с точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с
точки зрения самого мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в
эпоху скептицизма и упадка религии, а в эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай
надевать на себя ожерелье из зубов крокодила для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и
даже до самосожжения; — то весьма невежественно было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка,
чистый вымысел для данных мифических субъектов. Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для
мифического сознания, конечно) наивысшая по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но —
наиболее яркая и самая подлинная действительность. Это — совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой
случайности и произвола. Заметим, что для науки XVII-XIX столетий ее собственные категории отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания
его собственные категории. Так, например, Кант объективность науки связал с субъективностью пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз
на этом субъективизме он и пытается обосновать «реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская
наука дорожила реальностью и объективностью своих категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: я вам даю
учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет — это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть
порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается. Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф — необходимейшая —
прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или
фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и творимая,
вещественная реальность и телесная, до животности телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

16

Приложение 3

Единая теория Поля
Олега Ермакова
Авторская презентация
The Unified Field Theory by Oleg Yermakov
Author's presentation

Дети Неба, с утратой его мы ослепли, утратив Луну,
его Огнь. Мир познать — вновь увидеть его.
This work examines a question of a true place of Moon
in the whole Universe. Meanwhile the contemporary
atheistic per se science considers it as a lifeless Earth
captive it is actually an axis of the Universe and the throne
of God. Being thought as a corpse the Moon is the Life itself.

17

Попытки созданья Теории Поля,
Вселенной живой — явь простой жажды
нашей познать свой Исток. Он — Луна,
сущих Мать, путь в него — Стезя наша.
Его сердцем зря, сóздал я этот труд.

Любовь к Луне, похожая на вызов,
Любовь к Луне, похожая на зов,
Вдруг ожила, тоской меня пронúзав
Погасших свеч, печальных образов.
Любви к Луне, мистической и странной,
В душе живущей с самых ранних лет,
Загадочны истоки и туманны,
Как прошлой жизни отраженный свет.
Но в этом свете, призрачном и зыбком,
Последний с тайны я сорву покров,
И сердцем опознаю без ошибки
Я лунный знак неведомых миров.
Мала она — но Мир в себя вмещает,
Бледна — но в зачарованной тиши
Лучами ярких истин ослепляет,
Луна, святой Огонь твоей души!
Юлия Мицар

18

Созданье Единой теории Поля —
возврат двух забытых людьми
и наукою их: душам — Бога,
очам нашим бренным — Луны.
В том работа моя.

19

О

Слово к Луне

святейшая, человеческого рода избавительница вечная,
смертных постоянная заступница, что являешь себя
несчастным в бедах нежной матерью! Ни день, ни ночь
одна, ни даже минута краткая не протекает, твоих
благодеяний лишенная: на море и на суше ты людям
покровительствуешь, в жизненных бурях простираешь десницу
спасительную,
которой
рока
нерасторжимую
пряжу
распускаешь, ярость Судьбы смиряешь, зловещее светил
течение укрощаешь. Чтут тебя вышние боги, и боги теней
подземных поклоняются тебе; ты круг мира вращаешь, зажигаешь
солнце, управляешь вселенной, попираешь Тартар. На зов твой
откликаются звезды, ты чередования времен источник, радость
небожителей, госпожа стихий. Мановением твоим огонь
разгорается, тучи сгущаются, всходят посевы, подымаются
всходы. Силы твоей страшатся птицы, в небе летающие, звери, в
горах блуждающие, змеи, в земле скрывающиеся, чудовища, по
волнам плывущие. Но я для воздаяния похвал тебе — нищ
разумом, для жертв благодарственных — беден имуществом; и
всей полноты речи не хватает, чтобы выразить чувства, величием
твоим во мне рожденные, и тысячи уст не хватило бы, тысячи
языков и неустанного красноречья потока неиссякаемого! Что же,
постараюсь выполнить то единственное, что доступно человеку
благочестивому, но неимущему: лик твой небесный и
божественность святейшую в глубине моего сердца на веки
вечные запечатлею и сберегу.
Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел

20

УВИДЕТЬ МИР. ПРОЛОГ
Я верен скромной правде. Только спесь
Людская ваша с самомненьем смелым
Себя считает вместо части целым.
Я – части часть, которая была
Когда-то всем и свет произвела.
Свет этот – порожденье тьмы ночной
И отнял место у нее самой.
Он с ней не сладит, как бы ни хотел.
Его удел – поверхность твердых тел.
Он к ним прикован, связан с их судьбой,
Лишь с помощью их может быть собой,
И есть надежда, что, когда тела
Разрушатся, сгорит и он дотла.
Гѐте. Фауст. Перевод Н. Холодковского
Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.
Леонид Дербенѐв
Автор верной теории, Ст|олп уст, не мы — Бог Всевышний: мы
в|нем|лем ее от Него. Само слово «те|о|р|ия», идя от Теос, Бог, и орис,
рот — есть «реченное Богом»*, явь истины сей. Но служа Аристотелю,
науки бренной отцу, мы не в|иди|м ее и, взыскуя Мир, тщимся возвесть
этот Храм из ничто как мираж из гордыни своей вместо с|часть|я признать
его, сущий, увидеть собою самим не творя Мир примысленный: к Истине
ложь, к Сердцу ум как Огня тень сего**. Ведь не мы, но Господь создал
Мир, Приз исканий людских. С тем, нужды нет творить то, что есть,
единить уж Единое. Зрить так — постигнуть Мир истинный:
вымысл не наш, но Творца и Владыки его.
_____________________________________________________________________
* Тогда как гипо|тез|а, суть понижение (греч. гипо) Бога (греч. Теос) — молвь наша: от Бога шаг вниз — мы, подобье Его.
** Это значит, что строгой теорией Мира, надежной картиной его есть лишенный иллюзии вз|ор. Очи — Истина,
Сердце; иное им — ум, ложь, коль Сердца лишен. С тем, мирянин-слепец опыт свой сообщает из уст в уста;
видящий, маг — из очей в очи: Мир, сущих Ма|ть (ибо он Лоно им) — Слово Божье не уст, но очей, не у|ма —
Сердца. В|е|да|я это, С|ок|рат, величайший философ истории, книг не писал: Мир был книгой ему, Богом данной.
Знал он: ведать Мир — быть единым очами с ним, с тем — Миром БЫТЬ.

21

Речь в книге — об истинном месте Луны
во Вселенной. В то время как нынешней,
Бога не чтящей науке Луна мертвый
пленник Земли, людям древним1 она —
мира Ось и Гос|под|ний престол; трупом
мнима, на деле Луна — Жизнь сама.

П

роблема созданья Теории Мира, Всего — дух мирской, царь
умов в наши дни: зло — не Благо, не Знанье — невежество.
Скверный побег не дает добрый плод, лживый рот не щедр

Ист|ин|ой. То — мир сей ныне. Бог, Мира Творец, чтим им праздным
глаголом; наука ж его, млат прогресса, не зрит Бога вовсе.
Слуг Розни с моралью двойной звал Христос «фарисеи»2. Науки
бессутней творец Аристотель — злой Áрес, арéст душ — был им:
чтивший Бога в речах, он отсек Главу эту от глаз, взяв опорой Всему
зримый мир — часть без Целого, бренье без Вечности. Сущая на сем
фундаменте как пустоте, дуб без Корня, наука мертва, с тем —
бессильна явить Мир нам, чье Колесо в розни с Осью, Творцом, не
вертúтся — и, мертвое, тайно для нас. Тайной было оно с тем
Эйн|штейн|у: прозреть Абсолютность — Мир, Вечность — не смог
он, зря лишь относительность: бренный сей мир, Мира тень3.
Зная то, Миру я возвращаю Творца: Колесу — Ось его. То —
воз|в|ра|т очей от Сат|ан|ы, Розни, к Богу, Един|ому, от Аристотеля
— к корню без порчи, Платону, целящий в очах горний ток — реку
Знанья разъ|я|тую. Столп ее цельной — Луна, Ось очей и
трон Бога. Мнясь мертвым придатком Земли, в очах горних она —
Мать ее: сателлит как Sat, Истина (санскр.), сущих Жизнь4. Бренных
глаз дыра, в вечных Луна — Огнь-Лю|бо|вь, главный нам5, точка
с|бо|рки Всего6: в небе — Центр его, в оке — зрачок7. Знать
Луну, Корень, нам — ведать всѐ.
22

Луна — Ось всего
Лунный корень MEN/MAN в именах,
главных нам — явь сей сути еѐ
● МЕНа — ЛУ|НА: ЛЮ|БО|вь, Сила МА|Н|ящая, СТОлп переМЕН 1,
сущих МАть, ДЕВА (гРЕЧ. КÓ|РА) — ЛОНО без розни,
Антрóпной КО|МАН|ды КО|РА|бль 2, чей есть БОг КаПИТан;
● AMEN — ИСТ|ИН|а (лат.): К’AMEN’ь душ, К|ОР|нь иМЕН, вещей Суть;
● MENs — Дух, РАзум (лат.): Огнь как МЕНтальнось, Я;
● МАНу — АН|ТРÓП Земли первый, Луны ДИ|ТЯ;
● MEN, MAN, huMANity, MANkINd (англ.) —
ЛЮ|ДИ Земли сей; мужи как умы Сердца бренных, ЛУны;
● РА|З|У|МЕН|ие: крепость Луной, Сердцем нашим, уМА как У|МЕН|ие знать;
● MANus — дЛАНь (лат.): ЛУНы ОРган зижДУЩИй 3;
● М|АН|НА — Дух, ПИЩА (САНскр. АННА) небеСНАя;
● МАНтия — Сути облатка благая: на Боге Луна;
● МАНтРА — Сила чрез звук, к Луне зов;
● MEANing — смысл (англ.): Луна в иМЕНАх;
● MEANs — средство, БОГатство (англ.): в действьи Луна;
● ОБ|МАН — тАЙНость Луны волей злой;
● МЕНь — муж Истины сущих, Любви, в мире сем глас Луны.

…NAMENAMENAMENAMENAMENAME…
1 Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;
Всѐ, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
Владимир Соловьѐв
2 С тем — Ма|тка IN’ого челнов, НЛО, с ней
един|ых как капли с родящей Водой.
3 Мать богов в лике зримом своем, Луна есть Рука Бога.
Был ею Нил Арм|стронг, Луны пи’ONE’р.

23

Мир есть Сущее, Всѐ, ALL (англ.); Бог есть
Ось, AXis, его, ар. АЛЛ|АХ. Небо, SKY (англ.) —
Мир, ТО как ОТчизна людей, горня РОДИНа их.
В теле суща, SKY’лит и ТО’SKY’ет по ней душа
наша как Я без пелен: по Любви — че’LOVE’к.
Знанью МИРа в нас, С|МЕР|тных — П|РИЧ|ИНА оплот:
Бог, ЛУНОй данный нам как В|РА|тами в Него.

Жизнь — Вселенная, Мир: Божье Целое как Состав наш, Корень древ
сущих, капль Океан8. В своем «Логико-философском трактате»
Лю|двиг Вит|ген|штейн говорит о Вселенной и я|зык|е лю|дей,
данном им Богом к Познанью, как паре единых, в которой логическая
структура языка тождественна онтологической структуре Мира. С
тем, Речь — видность Мира и Мúр сам: от Бога,
Истока, Река, Суть РЕКУщих 9; из Мира составлены,
Речью составлены мы. О том сказано: «Смерть и жизнь — во
власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит. 18:21).
В речи — Мир, Пред|мет главный наш; речь — и есть Мир. С
тем, попытки созданья Единой теории Поля — Вселенной, Простора
очей и Стези душ к Творцу — тщетны в физике, знании трупном:
Природе, безглавой трудом Аристотеля, форме (санскр. рупа)
бессутней10. Теории сей Оплот — Речь: Мир в устах,
Полнота.
______________________________________________________
1 Древность, иль STAR’ина землян — Древа пора: Мира, зрячих Огня, Богом, Корнем живимого. Люди в ней видели Мир.
2 Завет дав нам:
…всѐ, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают… (Мф. 23:3).

Людям этим двойным Любовь, Мира Закон — AMOR’альность: Вражда — закон их, кою лживо Любовью зовут.
3 Ab-sol-ut — «от|решенное от [Всего]» (лат.): Бог, Иное иных; Абсолютность — Мир, Дитя Его. Относительность бренья — ход
его от Вечности, Мира, вторичность пред ней как Истоком себя.
4 О сей г’LAW’ности Луны Земле и земным нам Блаватская пишет:

24

Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях
именно Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного
знания. Оно подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может
быть прослежено в росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и ее влияние на
Землю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических
феноменов. Но пока что наука лишь знает, что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим ее вращаться
в ее орбите. И если бы возражатель настаивал, что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является
спутником Земли и на других планах действия, можно ответить, задав вопрос — будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка
охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей от него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно,
старше и полнее развита, чем ребенок, охраняемый ею. // Следовательно, именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как
в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады или Питри, предки человека, становятся, на
самом деле, самим человеком.

Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Космогенезис
http://ezoteric.polbu.ru/blavatskaya_doctrine/ch11_iv.html
(выделения в тексте – мои)

5 Огнь и очи — единство, вне коего нет их: огнь сущ, дабы зриться очьми, очи — чтоб зрить его. Огнь глаз наших, Луна —
Свет|оч их: Лампа-Жизнь, Синема сущих нас.
6 Его Син|тез как Син, бог Луны, стези нашей Ма|я|к.
7 Глаз как цельный зрачок, без изъ|я|на Луна — око Гостя Земли сей, антропа Всего.
8 Подменивший Единое Общим как Сердце умом пустым, кучею Камнь, Аристотель дал часть за состав нам: обломок за Дом, —
Мир разъ|я|в тем в очах.
9 Мир — Река, куда, рек Гераклит, нельзя нам войти дважды: ведь в ней мы от века как капли ее.
10 От физики (фюзис — при|род|а (греч.): Мир при Творце, Роде (стар.)) как от корня идет вся наука дней сих и в ней вся как в
истоке поток.

25

Опорные пункты Теории
1. Единой теории Поля Предмет — Мир (В|селен|ная), Бога
Дитя: Лоно сущих, Простор их и к Богу Стезя.
2. Бог — Лю|бо|вь, Сила сил сущих; Мир — Сила эта как Плод.
3. Мир есть Всѐ, Абсолютность; мир сей — относительность:
бренье как Вечности — Мира, Огня — тень.
4. Ошибка Эйнштейна: Теорию Мира взыскуя, явил он труд
мира сего: без Огня тени как тьмы безлунной.
5. Единство Сего и Того, Мир, дано нам их скрепой, Луною как
ликом Творца в мире сем. Зримый мир — колесо на Оси,
Луне; Ось Мира полного — Бог.
6. Люди Мира — разумные Богом Ан|троп|ы Сего и Того как
ряд их, Луной цельный; Земли человек — часть его.
7. Мир без Бога, науки дней новых кумир — безголов; цельный
Мир — ныне Тайна. Лишь Слово, сосуд Всего, явит его нам.
Познанье — Любовь: Слово слов, душ LOV|E’ц, коим жив
че’LOVE’к.

26

Conceptual footholds
of the Theory
1. The Subject of the Unified Field Theory is the World (Universe),
God’s Creation. It is a Womb of all living, their Wide and the
Way to God.
2. God is the Love, Strength of strength; World is this Power as
Fetus.
3. The World is Omnes, Absoluteness; this world is relativeness: the
clay as the shadow of this Fire, Eternity.
4. The Einstein’s mistake in the attempt to create World Theory is
that he created the theory of this world, shadow without the Fire
as a moonless darkness.
5. Unity of this world and Other world is given to us by their
bracing, the Moon as a face of Creator in this world. The visible
world is a wheel on the Axis, Moon; the Axis of the whole World
is God.
6. People of the World are intelligent by God Anthropes of this
world and Other world as their series, united by the Мoon; the
human of the Earth is its part.
7. The World without the God is acephality as viewable by
contemporary science; the whole World is the Mystery now. Only
the Word, the vessel of both, will reveal it to us. The Cognition is
the Love: Word of words, Catcher of souls; the human is lives by
it.

27

Дополнения

28

I

Планета Людей — это Мир
The Planet of People is the Universe

Право сущих на ЖИЗнь — право гЛАЗ их. О том говоря, мудрый
Эк’SUPER’и дом очей наших, Землю зовет с тем «планетой
людей»: зрить — есть быть. Но Земля — Мира часть. С тем,
Планета Людей в смысле первом и истинном —
Мир, Дом и Огнь наших глаз.
От него как от Целого к части идя, знать должны мы:
1) Целящая Мир Божья Сила, над мНОГИм ОДНО,
есть ЛюБОвь: в сердцах БОг, Мира АвТОр;
Им ЦЕЛЬный, Любовь есть и Мир сам;
2) Ц’ENTR зримости, Миру согласный в очах
как зРАчок их — ЛуНа, СоЛНце нОЧИ
как ТАЙНы глаз бренных, ЕдИНОГО, дВЕРЬ в То;
3) Антропность — ЛЮбви, Силы качество как принцип формы
ЛЮдей. АнТРОП — Мира РАзумный, его познающий как к Богу
ТРОПу; Антроп — Мир, Божьи ТРи*, в его оке анТРропном.
С тем, пара «частица — ВО|ЛНА как длина ее» в сути есть
пара «антроп — рост его». Ряд Людей, на сем принципе
сущий, есть сТРОЙ их вСЕЛЕНский, единый как
кАМЕНь, часть чья есть Земли че’LOVE’к.
__________________________________
* Тьма и Свет, Богом цельные.

29

II

Антропный ряд
Поскольку Антропность, как рядная Мира страна, однократна, антропы Вселенной в единстве их есть ряд один. Две Антропных
волны, нисходящая и восходящая, слитьем давая ряд сей (путь наверх, вниз — един), меж собой соотносятся как с ложью истина, иль
полнота с пустотою; и из нисходящих антропов Землянином зрим лишь он сам (ведь рознь рознью не зрима, спускаться в тьму —
слепнуть); иные ж, кто зрим — восходящи. Ряд в Мире восставлен как фалл в очах Духа, суть коих — Объем; в очах плоских же, бренных
— лежит (как и дан на рисунке). В нем слева — Одно, справа — Многость; их купность — Закон мировой, Одно-Два.
В лежании сем две границы имеет он. Левая (верхняя) — Сфéра есть, с коей одно: четверица перстов длани, серый цвет кожи и
рост величайший LH.S., равный точно  м 1. Правой (нижней) границей его есть Сфетраэдр, с коим одно: шестипалая длань, зелень кожи
(цвет зрелой листвы на границе июля и августа, сиречь Семи и Восьми 2) и нижайший в Антропности рост

RH.S.,

равный точно

полуединице метра: метру в разъятьи срединном. Поскольку же Сфера — Одно (ведь проста, из себя состоя), а Сфетраэдр — Два (как
синтез Сферы с Тетраэдром), числ сих единство, закону единства различья согласно — Двенадцать как вúденье, зрячие Очи (сложив
числа тел этих, Десять и Сорок, имеем число 50, лик Пралайи: границы сложить (совместить) — ряд захлопнуть). Меж этих
границ, им согласные, сущи все формы, под коими зрим мы Гостей. Место нас, Землян, в ряду сем — четверть от левой границы (ведь
взором, духовны, мы Левому сродны: то — Дух, Глубь-и-Высь); и делящим нам (деля — ступаем мы), вправо идя, отмерять дóлжно
четверть3. С тем рост наш, от многоразличья свободный, есть

 H.S. = ((LH.S. — RH.S. ) . 3/4 + RH.S.)  2,48 м
К росту сему, сингулярному как пункт единства ростóвых противностей, точка Любви, — чрез Вражду-Двойку идет Землянин. Достигнув
его, он придет к обращенью на звездном Пути, — из антропа, идущего вниз смотря, став восходящим и видящим.
____________________________________________________________________________________________________________
1 Число это есть произведение  как безразмерной константы нашего ока (зрачка кольцевого его как присущей лишь нам, людям, меры его отворенности в Мир) и
размерности, Метра как данной Создателем людям монады ростóв и длиннóт. Безразмерное в этом числе суть Дух, Качество, размерность же — суть количество, бренье, без
коего в бренном сем мире число — Пустота (так пуста Х без К, половины своей: Вечность — Целое; бренье же, в плену чьем мы — половина его).

2 Жизни и Смерти: созревшему — дóлжно прейти, как велит Восьмерица, сбирая земные плоды.
3 Ведь дéлим очами неравно мы: 1 : 3 (чему согласен очей наших зрящий ансамбль «одна «палочка» (скотопическое, ночное, зрение) — три «колбочки» (зрение фотопическое,
дневное)). То — место очей: не мирское — духовное; строгое его равенство названной левоположенной четверти Единицы есть знак нуменальности, сиречь положенности
во Глуби, и места сего и Антропного ряда для личности как микрокосма: Глубь наша — Бог-Мир.

30

III

Люди Мира как спермии,
многая Мать
Женосущность Антропности

АН|ТРОПЫ Вселенной, меж них мы, есть С|ПЕРмии, копья
(англ. SPEAR), ТОрящи еѐ как Яйцо, Суть. СперМАТогенез,
их рожДЕНЬе — МАТь эта как мНОГость; Познанье,
их ТрУД* — в Лоно это поход как в СебЯ, Корнь.
Платонов «Т|ИМЕЙ» дает нам принцип тела
Антропа: Мир — Шар, Лоно-Мать, — ГоЛОВа,
чей отросТОк (хВОст внутрь: Величайшему —
внешнего нет) — ТУ|ЛОВИ|ще, ТУЛимое**
к ней как ПРИЧине С|ВО|ей.

_________________
* Уд — фаллос (стар.).
** Ту|литься — льнуть (стар.).

31

IV

Истины о Мире и Гостях
1. Вселенная, Мир, есть единство двух циклов — Вечности,
или Вселенной реальной, и бренного мира — вселеннойиллюзии, тени реальной Вселенной, Огня. Скрепа циклов —
Луна, единящая нас и Разумных Того в моНОЛитный
Антрóпный по качеству ряд. Вечность — НОЛь, Не-Число;
бренье — Два, в розни НОЛь как ОДНО, Глубь Сего.
2. В бренном мире глаз наших Луна — ц’entr его
и дверь в То. Чрез нее входим мы в Не|бес|а, Ис|То|к
свой; чрез нее Гости наши, антропы Иного, вступают
в мир наш, и других врат им в зримости нет.
3. ПОЛ антропов Иного — суть Мир: ПОЛность,
Дом их как Лоно, Жена жен — сверхПОЛЫЙ гинандр,
Жено-Всѐ; пол же наш — ПОЛовина как ПОЛость:
осколки Единого, Два без него.
4. РЯДа цельного ради антропы Иного, нагие в Залуньи
как чистые души, РЯДятся в тела как костюмы. В костюмах
Иного зрим их мы Иными, чем мы, люди бренья; в костюмах
Сего, телах наших, не зрим как Иных мы их вовсе:
неузнаны, ходят под маской мирскою они среди нас.

32

V

Луна: Ось всего
как забытый Корнь наш
Ничто не вечно под Луной
Восточная мудрость

Все древние схемы Вселенной — селеноцентричны:
Луна в них есть скрепа двух сущих миров, Вечности (Неба)
и бренья (Земли), нераздельных как огнь и тень (схема).
То — знак Бесконечности древний: единство двух
циклов, Сего и Иного, чрез точку Луны:

Центральность Земли, сиречь геоцентричность, вмененная
ложно сим взглядам, на деле есть пункт созерцателя —
место очей чеLOVEка, Земля как начальный пункт шESTвия
к Истине — Богу как чистому Я его, трон чей Луна. Ведь
познание наше, дорога без Цели, Луны, Аристотелем
скрытой от нас, не зрит: Мир как картина,
что дал Пра|щур нам — план Похода людей в Я, СебЯ
по завету Оракула — Цель нам, упавшим с Луны.
Центром мира взяв Со|лн|це, Коперник тем всѐ обернул
кверху дном: с Луны, Сердца — на тень ее, Ум.

Вселенная согласно Древним
Вектор
Похода
в СебЯ

Небо неподвижных звезд

Вечность: Залуние, Глубь*

Луна: Сердце как сущего Ось, Бога трон

Бренный мир с Землей,
центром его как Умом**

* Сущая бренным как ноУ|МЕНальный мир Мысли. Залуние внешнее, фе’N|OMEN’альное — Мир как не-сущее: область иллюзии, МАйи,
пРОЕкция Мира вовне из Луны как К|ИНО из сего фОНАря, СИНа CIN-NE|MA — Мир, сущих ЛОНо, МАть их, Коей НЕт вне ЛУНы.

** Цикл САН|САРы, порочной чреды воплощений, разъятый в себе и единый ЛУНою как Ум, Земля — Сердцем, Причиной своей.

33

VI
Кто такие Пришельцы
Гости наши — гонцы из Луны, люка в Вечность —
Дом их, Исток наш, — в мир Земли ради цельности
Ряда, чьи части есть мы и они. Так Семьú
цельной ради жмет длань брату брат.

Что такое Контакт
Контакт есть акт Любви, Клемма Космоса:
радость Антропов двух сущих миров Ряду их,
Луной цельному волей Творца.

РЯДУ РАД ЛУННЫЙ БРАТ

34

VII

Таблица

Смена центров Вселенной в воззреньях
великих мужей как этапность утраты Луны
Мыслитель

Очи

Центр

Пифагор и единые с ним

Сéрдца:
объемные,
видящие

По сути — Луна: Огнь-Глубь, Нумен*;
по форме — Земля, очаг его

Евклид и Птолемей,
слуги Аристотеля из града
духа его Александрии
Египетской**
Коперник

Ума:
плоские,
смотрящие

Пустая Земля, форма формы:
центр мертвый, сосуд без Огня

Солнце как Ум, внешний огнь

* Nu-Men — голая Мена: Луна, без иного Суть (см.: https://mythology.org.ua/Мена).
** Сферический мир, центр чей мертв, есть мир плоский как Сфера в утрате.
С тем, плоских очей муж Евклид, живший до Птолемея — корнь его
с Землей его мертвой: лишенной Луны как Огня своего.

35

VIII

Пожар в Александрийской
библиотеке: явь гибели Знанья
Огромная коллекция Александрийской библиотеки вмещала
труды величайших мыслителей — знанья об истинном Мире.
По разным оценкам фонд ее имел до 700 тысяч папирусных
свитков. Основанная в 290 году до н.э., Александрийская
библиотека копила в себе злато Знанья в теченье
без малого семи веков. А потом ее не стало.

Пожар ее, сжегший ей сердце — венец цепи Зла,
нас лишившей исконного Знанья. Цепь вся вот:
● изъяв Сердце, Бога, из Мира заменою Блага
на Нус, Аристотель спалил Мир в умах;
● муж Меча Александр, ученик Аристотеля,
создал учителев град — центр второй
философии: капища Розни, без Сердца Ума;
● в граде этом второй ученик Стагирита Деметрий
Фалерский собрал в дом един все свидетельства
Истины — свитки о Мире реальном;
● Евклид здесь пустою наукой своей заложил
космологию бренья: мир-нуль как от Мира дыру;
● сжегши библиотеку, пожар в ней лишил Знанья нас,
дав заменою ложь — угли Мира, утрату Себя.

36

IX

Цепь утраты людьми
изначального знания Мира
Древнейшая картина Мира,
чтимая Орфеем, Пифагором и Платоном:
Мир есть Колесо на Оси его, Боге; Луна — Бога
лик, мира зримого Центр и врата в Небеса.

Аристотель:
сменив Благо Нусом, с небес снял Луну,
лишив Центра мир сей, а людей Цели их.

Евклид:
утвердил Мир без Корня его,
пустоту, как опору очей.

Птолемей и Коперник:
в Гармонии сфер чрез этапность Земли подменили Луну,
Центр их, Со|лн|цем как Сердце — бессердным Умом,
пустотой — Полноту, утвердив Аристотеля зло.

Эйнштейн:
подложивши Пространство под время,
почтил Относительность, Ум за оплот
Абсолютности, Сердца: нуль — Корнем всего.

37

X

Сердце и бессердный Ум
Чем разны древняя и новая картины Мира
Человек, АН|ТРОП (греч.), есть ЖИВАя душа, дЖИВА
(санскр.) — ИС|К|РА Бога как Сути и ЦЕЛи ее. ПоИСК РА —
труд его: в Высь ТРОПа как стезЯ тРАнсценденции, сальТО
из ЭТОго в ТО1. Древний обРАз Вселенной, очей ЛЕПоты
(К|РАсоты (стар.)), согласен тому: он есть кАРТа, где сущи
и БОг и стЯ|ЖАТель Его с месТОм их, с тем — и ясен Поход.
Мира лик современный2 — картина НЕ|ЛЕПая: карта
пустая как НЕ|БО без Солнца, без Цели стезя3.
Таблица

Картины Мира в их с|ра|внении
Картина

ее Принцип

ее геометрия

Цель, Бог, в ней

Древняя

Сердце

сферично-концентричная,
Пифагорова

есть

теперешняя, новая

бессердный (пустой) Ум

разомкнуто-плоская,
Евклидова

нет

1

Суть дл’IN’ы, протяженности с тем — векТОр, к Цели сТРЕла усТРЕ|Мленная:
поДЛИНность длин — рост, восход к солнцу Ист’IN’ы; в МЕ|Т|РЕ — МЕТ|Á,
ЦЕЛЬ (стар.): Истина, Бог, МЕТАлл ЦЕЛЬности и МЕТАфизики Суть.

2

СО|ВРЕМЕНность — подверженность вРЕМЕНи, Уму пустому, лишившему Сердца нас;
ДРЕВность — пора Мира, ДРЕВа, из Бога РАсТУщего: Сердце само как Причина причин.
3
Явь этой картины — плоть бренная наша, где мозг в ГОлове — Ум бессердный, а Сердце,
Причина — в груди как ИЗ|ГОй. Плоть космита — антропа, Вселенной причастного в яви, поР|ОКа
сего лишена: Сердце в ней не в груди — в го’LOVE, как и дóлжно, царя как Исток над Умом.

38

XI

Предрешенность
К|онт|акт|а Землян и Луны
Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...)
Поистине Луна — это врата небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2

Полнота Мира, Дома всех сущих, как Цельность его есть
Harmonia praestabilita: решенность от века всего, чему быть.
Сакральная истина

Приход нас, Землян, на Луну — Небом был предрешен как воз|в|ра|т
к ней, Ис|то|ку нас, бренных. Ведь мы — дети Неба, Луна же — в|ра|та
в него: Небо же. Вернуться к ней — есть войти в нее как в Сердце наше;
но прежде — приход на нее: спуск как в Ум, Сердца корку. Труд этот
и стал делом NASA и Миссии Лунной его, патрон коей есть Небо
само, куда путь наш лежит. Вот тому ряд свидетельств:
1. В|к|лю|ченность державы, свершившей поход этот,
в имя Причины — Всевышнего Бога, храм чей есть Луна:

CAUSA.
2. Явь структуры, свершившей проект «Аполлон», в слове «нос» (санскр.):
бур смертных нас в Тайну, Луну — НОС в СОН, Вечность воткнýтый:

NASAA
NASA есть Буратино, проткнувший, как холст с ложью ока,
Луны каму|фляж к Тайне: Небу, Любви, в кою вход есть Луна.
3. Явь в имени Ме|рил|ин м|уз|ы отца Лунной Миссии Кеннеди — имени

МÉРЛИН:
маг лунный и страж Cтези. Имя его наизнанку

НИЛРÉМ
— явь того, кому ради Любви ход к Луне от|к|рыл он в час заветный.

39

4. Приданье программе стяжанья Луны имени Аполлона — стрелкá
в Не|бо, сына Ла|то|ны, Лу|ны, зримой древне как Гипер|борея — «над
Cе|вер|ом», Бо|реем край — пункт над маковкой, верхом Земли.

А|ПОЛ|ЛОН
— суть пол-Лона при ЛОНе: при Цели, ЛУНе Путь,
при Сердце Ум, Муж при Жене.
Бог сей вéдом как Лок|сий — Кривой за д|вой|ны|е о|ра|к|улы;
знак его — локон, сиречь за’VIT’ок, как стезя наша в Ист|ин|у,
Жизнь сущих, в бреньи кривая как очи его (являть ее — рожать
как дитя по’VIVA’ньем, стезей витой). Ею и есть путь
к Луне как «улитка Шар|гея», к|ра|тчайшая нить:
крива — в зримости, в сути — прямая.
5. Сложѐнность фамилии мужа, придавшего Миссии имя сие,

СИЛ|ВЕР|С|ТАЙН*,
именами Луны СИЛа, ВЕРа и ТАЙНа и синтезом их, словом SIL|VER,
С|РЕБРОМ (англ.): металлом Луны и причастия ей, Жене, Еве как
ДАМЕ в А|ДАМЕ — Причине людей нас как Целому в части своей.
6. Имя первопроходца Селены

НИЛ АРМСТРОНГ – ЛУНА
всѐ как есть. Нил — Египта река, из Иного текуща в мир сей: царства
мертвых, Луны (серпом коей, нас жнущим, была Про’SERP’ина, царица
его), Солнца горнего (с тем Книга Мертвых в Египте звалась «Книгой
выхода
в День»: Лунный, Тот)**. Арм|стронг — есть «рука сильная» (англ.): Луна,
Мах (авест.), Бога Длань как Крыло крыл, коим маги сильны. Крылом
сим как рукой наисильной был Армстронг крылат, им как птаха
махал, к ней летя, во|ин сей: в Высь как в Глубь — Лоно,
Инь, рыбой чьей как Воды Армстронг был.
7. Имя NASA как клич то|р|ж’EST’ва в гонке лунной США – СССР:

NASA – «НАША!»
— победы Америки клич в ней: в объятьях Луна.
____________________________________________________________________________
* Эйб Силверстайн. История говорит, что он выбрал имя этого бога, думая о названии космического челна как об имени для собственного
сына сидя дома и помышляя об Аполлоне, летящем в своей колеснице к солнцу. Не знал он: огонь сего бога не со|лн|це — Луна!

** Нил земной есть плод Нила Иного, небесно-подземного, с коим он есть Нил един: Тайна-явь, река черная по Тайне, Корню ее.
Корень сей — Луна: Истина-Мать, Глубь-и-Высь, что объемлет собой ложь, мир бренный, как сэн|дви|ч начинку с|во|ю. Учат Веды:
Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина,
в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда.

Каушитаки-упанишада, V, 5, 1

40

Длани Неба*, помогшие
людям на Лунной стезе
Длань

Суть ее и роль в помощи сей

Луна

Мать богов, Длань Творца как Крыло сущих крыл

Аполлон

Бог яви как Света, связной меж Землей и Луной

Мерлин

Дух Любви, страж стези меж Землей и Луной
* Heaven — Нeavy: Небо — Груз душ (ба (ег.)): Истина, гуру Багаж.

41

Приложение 4

БОГ — ЭТО
ЖЕНЩИНА
Главная тайна Земли

Бог и Женщина — тайны друг друга.
Тайна Господа — Женщина, Сила Его.
Тайна Женщины — Бог, Ее Суть.

42

Бог и Женщина:
Тело и Рука Его
Жень (кит.) — 1) жизнь; 2) человечность.
For|eve|r (англ.) — Вечность.

Бог Всевышний — Творец;
Длань Его — Мать богов
сущих: Дева-Vаginа, Дви|жен|ье,
Начало (Be|gin|ning) всего.
Огнь Ее, бренным скрытый —
В|селен|ная; лик Ее им — есть Луна.
Бог — Лю|бо|вь, Сила сущего;
Женщина — явь ее: Действие,
Жизнь. Че’LOVE’к, иск|ра Божья —
есть искра Жены; чело|вечность —
есть женственность: зримость как Мать.

43

Книга Дэна Брауна «Код да Винчи», несущая
погибельную для рода человеческого мысль
о смертной природе Христа, своей славой
обязана истине: Он впрямь имел женой
Марию Магдалину*. Сущий меж двух Марий,
матери и супруги, тем сущ Христос,
как в Сердце Ум**, в Жене, Лоне Его,
как реальном Творце, скрытом
людям враньем «Бог есть Муж».
_____________________________________________________________________________________________________

* И с тем книга эта есть тайный кинжал миру в грудь: ложь под Истины маской, волк в шкуре овцы.
** «Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» —
один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь.
Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей.
Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
Меж Женой и Женой Муж, Хр|ист|ос — в лоне Истины ложь, пред Огнем тень, им сущая. То —
роль Второго за Сутью, Нолем, о какой речет Библия: муж, взрослым став, «да прилепится к жене
своей» (Мф. 19 : 5): к Корню — древо от Корня ж, от Целого к Целому часть, дабы быть ей собой.

44

Богиня-мать на троне с львицами из Чатал-Хююк
(около 6000 лет до н.э., Музей анатолийских
цивилизаций, Турция).

45

Дух, как ветер, веет где хочет: шум ветра слышишь,
а откуда он приходит и куда уходит — не знаешь,
так что каждый может быть рожден от Духа.
Ин. 3 : 8
Ев|рей|ское имя Св. Духа Ру|а|х, корневое
словам «рух», движение (укр.), и «ру|к|а», —
имя женского рода. Род тот же сущ в «голубь» —
лик Духа, суть Глубь: Лоно, Мать, коей всѐ рождено.
Сакральная справка

46

Устами прессы

Католический священник
заявил: «Бог — женщина»
Католический священник из штата Массачусетс, США,
пережил клиническую смерть и после этого поделился
с миром интересными откровениями о сущности Бога.
Пожилой священнослужитель в возрасте 71 года,
отец Иоанн Майкл О'Нил, утверждает, что за 48 минут
состояния клинической смерти его душа побывала на небесах.
Подобные сведения часто распространяют те, кто пережил
это состояние, однако американский священник заявил еще и о том,
что Бог в его видении имел женские и «материнские» очертания.
Пожилой мужчина рассказывает, что имеет четкие и яркие
воспоминания о том, что случилось с ним, когда он был
в состоянии клинической смерти.
Заявления священнослужителя вызвали настоящий переполох среди
представителей Католической церкви США и Ватикана.
Несмотря на осуждения главы церкви, где служит О'Нил, он намерен
доказать верность своих взглядов всему религиозному миру.
«Я хотел бы поделиться новыми познаниями о Богоматери,
Сыне Божьем и Святом Духе со всеми католиками и даже
православными. Бог велик и всемогущ, несмотря
на то, что женщина...», — заявил он.
http://www.pravda.ru/news/interesting_news/25-02-2015/1249997-god-0/
https://www.youtube.com/watch?v=-awZndQ-Rsg

47

Благословляя на праведный бой,
Женщина мужеству нас научила.
И если на свете есть всѐ-таки Бог,
Бог — это женщина, а не мужчина.
Евгений Евтушенко

Женщина — это стержень нашей жизни, ось бытия, вокруг
женщины вращаются все солнца и звезды нашей поэзии, всѐ лучшее
наше — для нее, от нее — все племена и народы, для нее посеяны
на земле все цветы, ее ради созданы искусства, и ради нее пребудет
вовеки всѐ прекрасное. Она несет с собой невидимый цветок,
над которым кружится весь мир, жаждущий счастья.

Максим Горький

…АДАМ|АДАМ|АДАМ…
Дух, давший Земле сей Адама с Христом,
не Небесный Отец — Небо, Мать, лик чей в небе Луна*.
* EVE, Мать (лат.) как EVER-и-EVERY — Вечность как Всѐ-Навсегда. Вечность, Мать, и Отец, бренный мир, соотносятся как Огнь и тень его, Суть и дыра от нее.

48

От Отца или Сына Дух в Троице — спор ложный:
не Дух от них, но они от Него как Причины своей.
Дух Святой, Мать — Длань высшего Бога, Рука
рук творящих. Бог сущ, ибо Он Бог, бескорняя
Суть. Бог творит, ибо Женщина Он.

Святой Дух с женским ликом на иконе Александра Ракуненко
«Новозаветная Троица» (1992). Единственность Женщины
здесь — в сути Сердце, Единство как Вечность; двоичность
Мужчины — Ум, Рознь как суть бренного мира сего.

49

ДУХ, ДВИЖЕНЬЕ, МАТЬ:
ТРИ ИМЕНИ ЕДИНОГО
ДУ|Х, KOU (ег.) — СЕРДЦЕ: ВО|ЖДЬ, ЛИДЕР —
лат. DU|X, итал. ДУ|ЧЕ, от лат. DU|C|E|RE —
ВЕСТИ. COW — КОР|ОВА (англ.): ЖЕНА КАК
ДЕВА, греч. КÓР|А, КОР|Á БОГА, ПОЛ|НОСТЬ
КАК ПОЛ: DUO — ДВА (лат.), ДВИ|ЖЕНИЯ
КОРНЬ. НОГИ — GIN: ЖЕНА*, CAUSA, МА|ТЬ
ТЬ|МА, ФЕМИНА, ВЛА’DU|C’А МИНУТ:

НОГИ|НО’GI|N’ОГИ|НОГИ
______________________________________________________
* Греч. γυναίκα — женщина.

50

Бог, Единый, сверхпол как надмирная Суть, — но в аспекте
дви|жен|ья (Шаг, Двойка): Дух (kou (ег.)), веющий во|льн|о, Ко|ров|а
(cow (англ.)) встарь, — Он Женщина1: Лоно как зиждуща Длань:

мotus, движенье (лат.) — mot|her2, мать (англ.).
Бог — сущего Царь, Зодчий сущего — Мать. Плод Ее — Земля,
Евы искусство: E-art-h (англ.); генезис всего есть Женезис — Жены
труд. εὖ, Благо (греч.), Бог, Автор наш, — Жена, Ева, Евангелья Дух.
С тем, Мать есть царь Отца: У|ма — Сердце как Знанья — Мо|ра|ль,
Столп его3. Муж — подглавье, Жена — Голова; Левизна, Сéрдца бок —
Жены область: Причины, могучей как лев. Знать Ее — ведать всѐ:
в деле темном — ищите Жену! Цвет Ее — Ть|ма, металл — се|ребро4,
огнь — Луна. Д|ева, Мать как гин|андр — душа наша, одетая в плоть
как в костюм. Кто матѐр — Лоном, Матерью т|вер|д; в Лоно это, С|в|обод|у,
деваемся мы в смерти из тьмы Ума-из|дева|теля. Корень Адама, Мать
бренным — ребро его: не Полность — часть5. Муж, Ум есть половина; Жена,
Сердце — Целое, Полность как В|сѐ. Она — Суть чеLOVEчности, жень (кит.):
нагая Душа. Сущих Ев|рика, Мать — Цель-и-путь; от Нее в мире сем —
Еволюция, Жизнь-река: то, чем мы были, чем есть и чем станем еще.
Весть-то эта, подспудна, сквозит в текстах Би|бли|и, книги Двух.
Рек Бог в ней: «Муж да прилепится к жене своей»: как к Великому
малость, часть к Целому. Так Иисус, отойдя от Марии, родившей Его,
прилепился к Марии-жене6, Маг|дал|ин|е7, подделкой в служанку
сведенной. Власть Женщины, полную в сущем, круг Зла, бренный
Мужа мир, скрыл оку8, в текстах святых претворив слово Матери —
в Отчую молвь как Огнь в блик. Так чѐрт Гоголев, Арес-злодей,
в ночь Христа выкрал с неба Луну — Мать, греч. Мену, чтоб тем
от|мен|ить Рождество. Так строкою библейскою блеет жестокий
козел — Ум пустой, Сатана как бог Зла. Скрывший Мать, выкрал
он Сердце наше9. Вернуть Ее нам — обрести вновь Себя.

______________________________________________
1

Сакрально Бог-Женщина, Мать — Длань сверхполого Бога, Де|ян|ье Его: над облаткой Глубь, Лоно над внешним ему, In’ь над Ян.
2

H|ER — Причина: Иное как День (хер|у (ег.)), Эрос-Тьма, чьи гонцы херувим и герой (hero (англ.)), Глуби во|ин благой.
3

Внеморальное — а(нти)морально: наука в лишенности Бога несет миру смерть.

4

Серебро (luna, sil|ver (англ.)) — Луны посол в мире сем, Силы-Веры металл ко причастью Тому. С ним как То с Сим
един o|rich|alc|um, In’ого металл, субстрат ал|ч|ущих Бога (араб. Аль: Начало всем, Альфа), Богатства богатств. Из него состоит шар Луны.
5

6

В тексте Библии оригинальном, ев|рей|ском ребро — «цéла» (pl|eu|ra (греч.)): Целое под маской части своей. Очи бренные наши,
пустые, навыворот зрят как с|леп|цы; очей видящих, вечных оплот — Полнота как Явь их: Лепота, Мир как Лоно лон, Мать.

Меж Женой и Женою стоящий, Муж — Ложь внутри Истины в слове ее «сатиям»: Ум меж Сердцем и Сердцем, Земля меж Луной и Луной.
Молвят Веды: «Оно [слово «сатиям», Истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог.
Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится
преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
7

«Луной данная» нам: Мах в Авесте — Луна, лик В|селен|ной, Утробы-Жены, крыльев Мах, магов Огнь.
Любовная связь вечных с тленными, чтимая прежде — явь Иерогамии, священного брака Неба и Земли, без которого
нет Мира. Это о ней сказал Гераклит: «Бессмертные смертны, смертные бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью
друг друга они умирают». Признанием, что Мария Магдалина была не просто последовательницей Иисуса, но Его женой, автор книги
«Код да Винчи» Дэн Браун масонски принизил Его из бессмертного в смертного царского рода, не чуждого секса как бренной утехи людей.
8
9

Ис|тори|я, HIStory (англ.), бренья ток — Мужа злого река, Рознь как тьма.

Вершитель злой воли сей есть Ares’тотель, науки безбожной творец, мечом Розни отсекший
Причину, оставив: без Сердца Ум, Землю без Неба, без Целого часть.

51

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя;
посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
Лук. 1:35

В Мире, царстве Единого, любовь двуполая,
бренная — вечной любви тень: пол Лона лон,
Мира, один — женский*. С тем, непорочное —
чуждое Двоицы, Розни — зачатье Христа,
дар Творца, есть не брак Мужа Неба, Отца,
с земной девой, а самосоитье Жены — хват
змеи Уробороса за хвост свой**: и’ero’гамия
Тьмы, однополая (same-sex) любовь.
____________________________________________
* Душа, сýть наша, как капля Мира, Тьмы Матери, есть двоеполая дева, гин|андр.
** Известный как женский автоэротизм.

52

Борьба с однополой любовью — бич дней сих. Но древние люди
не только не гнали ее, но и ставили выше любви двоеполой.
Однополая любовь между воинами крепила строй их в бою.
Однополая любовь мудрых множила мудрость их.
Корень тому — дверь Небес, отворенная древним, закрытая нам.
Ведь любовь двоеполая есть компенсация неполноты нас, без Выси разъятых,
слияньем полов, половин (sexus — пол (лат.): от «сечь, рассекать»),
в полноту естества (рек Платон). А любовь однополая — ток Полноты
как Реки, безупречность, любви двоеполой согласная как половине Одно,
бренью Вечность. Любовь двоеполая — это любовь по горизонтали,
хранящая бренный мир — мир Розни, Двух — от распада. Любовь
однополая — это любовь вертикальная, коею Высь сходит
в дол: Дух — в плоть, живя ее, ведь Он — Жизнь.
Тайна Библии, сердце ее, в том, что Бог, мнимый в ней Отцом,
истинно — Мать, Жена. Ею был древним Он: Бог всех богов — Мать им*: Огнь
в очаге-Отце, горняя Дева, из Коей приходим мы и в Кою в смерти деваемся.
Дух по-семитски — Руах, имя Женское. От Жены в мире — движенье (рух (укр.)):
плодность, Лоно — Она; Муж в лишеньи Ее неродящ как сосуд пустой:
сперМА — МАть, Жизнь; ебать — ЕВАть: Женой кропить; Фалл, cтержен|ь
Жизни — Жена; С тем, Адам, че’LOVE’к первый — Дамы, Тьмы-Девы дитя:

АДАМАДАМАДАМ;
Адам новый, Христос — плод Ее же, Жены, чрез жену вшедший в дол.
Голубь, Дух Святой — Глубь, Лоно, Женщина горняя. В том — ЦЕЛО-МУДРИЕ
девы МАрии; София, Премудрость Господня — не Муж, но Жена мужевластная:
Сердце с Умом верным в нем**. Отцом, злобным Умом, Иисус был
распят — Сердцем, Матерью был воскрешен как родившей Его: жизнь
вернуть — родить вновь. Отец, Ум есть Суд; Мать, Сердце —
Милость; Суд — Милостью сущ: Духом — плоть.
Любовь горизонтальная, плоская — действие Духа в плотú. Без любви
вертикальной, объемной — схождения Духа в плоть — нет ее.
С тем-то любовь однополая, сколь ни гонима, вовек не прейдет
в мире сем как

СУТЬ ВСЯКОЙ ЛЮБВИ, СУЩЕЙ В НЕМ.

__________________________________________________________
* У Древних — Великая Богиня, царица божеств сущих, главная всем на Земле.
** Сиречь двоеполая Дева, Гинандр.

53

Таблица 1

Истинная структура Св. Троицы
Ипостась

Кем она есть
поистине

Место в Троице
в смертных очах

Истинное
место
в Троице

Отец

Небесный Мужчина:
Ум, плод и внутренний
супруг Небесной
Женщины

1-е, вершина

3-е, подножье

Сын

Дитя безмужней
Женщины: Ум Сердца

2-е, средина

2-е, средина

Святой Дух

Небесная Женщина:
Сердце, Мать-Дева,
самодовлеющий Творец

3-е, подножье

1-е, вершина

54

Ибо суд без милости не оказавшему милости;
милость превозносится над судом.
Иак. 2:13

Таблица 2

Истинное соотношение, сущее
между Матерью и Небесным Отцом
Сущность

Чтó есть она

Мать: Небо, Вселенная
как величайшее Лоно, Жена

Милость, Суть

как Ум Сердца

Суд праведный (истинный):
Милостью сущий как Сутью
покров, фор|ма

как Ум Ума

Неправедный (ложный, злой) Суд:
Суд без Милости, форма без Сути своей

Небесный Отец:
Муж, Жены
плод и тень

Таблица 3

Мать, Отец и Сыны: суть единства Их
Сын Божий

Кем есть Он
человечеству

Кем есть
Ему Отец

Кем есть
Ему Мать

Адам, ветхий Сын

Родоначальник его,
Первочеловек

Изгнавший из Рая его

1) Родившая его;
2) Та, что вернет
ему Рай

Отдавший Его на заклание

1) Родившая Его
чрез деву-мать
в миру;
2) Воскресившая
Его

Иисус, новый Сын

Его Спаситель, Звено
между Этим и Тем

SPACE’НИЕ — В ЛОНО, ВСЕЛЕННУЮ (МИР) ВОЗ|В|РА|Т НАС
ЕГО ВОЛЕЮ: В ЦЕЛОЕ — ЧАСТИ ЕГО
55

Таблица 4

Бог и Тьма, Длань Его: нерушимый союз

Бог, Владыка Числа
Ть|ма, Ма|ть: Ноль, Не-Число как Природа –
при Роде, Всевышнем (стар.-слав.) храм Его
Тьма сверхбытийная,
Мулапракрити: Ноль

Тьма-в-Бытии,
Пракрити: число 2

Рисунок

Тьма как двуединая Суть
Служа Бытию-Единице причиной, Ноль-Небытие — Тьма, Вода Мира — огнь сей объемлет собой
(как причиной объемлемо следствие) и проникает, входя в сей сосуд Двойкой, парою Вражда-Любовь,
кои — Тьмá суть. Вторая за Богом, Тьма-Ноль, сущих Мать, есть причинная, вышняя Тьма; Тьма как
Двоица — следствие, Тьма-в-Бытии как вторая за ним. Зря меж ними Бытье как черту, дóлжно зрить в
них две Тьмы, кои, сутью Одна1, друг ко другу взывают2. Чтя Тьму как Причинную Суть, ее дóлжно, в
56

себе не деля, зрить как Ноль, с Единицей союзный, как слиты они в Десяти, Мире. Тьма-Ноль есть
Женская Суть (как Гинандр), и, последственна ей, Двойка — Женщина; Ноль — Мать, а Два — д|щер|ь,
что щер|ится оку провалом. Ноль, Дви|га|тель Двоицы, г|лад|ок, шер|шавы — Два. В женской плотú оба
— вульва, наружные коей уста как Диада (лик чей своей рознью являют) таят кольцевые врата — лик
Ноля, чей привратник к|ли|т|óр — в сути Фаллос-Покой, Единица-Свет, сущий при входе в Тьму-Ноль.
Ноль, как Тьма сверхбытийная, Двоицу, Тьму-в-Бытии, созидает чрез грань О|дно|го-Бытия. Не
Одно сие — Ноль творит Двойку; и, суща над ней, Единица объемлема Тьмой с двух сторон, точно
молотом (0) и наковальней (2), подвластная им3. Так-то Нут, Тьмы богиня, звалась Египтянами
«матерью того, кто создал ее» — Нолем как Одного матерью, как бы творящего Двоицу, коя — Тьма та
же. Единство двух Тем утверждал Аристотель невольно (ведь Тьмы, раб ее, слеп очьми под Очей сих
пятóй, он не ведал), уча о единстве идей и вещей (на основе вещей, Э|том): Тьма есть обеих суть; и по
Платону, два царства сих Тьмой сплочены как Душой мировой (Тьмы не зря, сего Клея не зрил Стагирит
у учителя, Мир его Рознию мня как без Cвязи Двумя).
Ноль и Двоица, Тьма внебытийная с Тьмой-в-Бытии, относимы друг к другу как вéденье и
невежество. Первое, как Атман, есть по Сократу, незнанье, Питатель ума; по Кузанскому, оно есть
ученое незнание; и сказано Сурешварою, что Не-Атман, иль невежество, как плод незнанья — Атмана,
как скажем мы — суть то ж незнание: Два и Ноль — суть Ноль, Тьма. Как Тьмы пора, ночь являет
невежество первою, дополуночною половиной, итожащей сутки: в ней лживы сны наши; а вéдение —
второй, зачинающей их, в снах правдивой: Второе очей бренных — Суть.
Ноль со Двоицей между собой соотносятся как древо Жизни и древо познанья добра и зла: оба
растут в центре рая как древо одно. Г|ре|х Адама и Евы есть в том, что открылись глаза их, пред тем
к Миру слепы, явив тем возможность увидеть единство сие, кою дал им Диавол, глас Матний, как шанс
стать богами, открыв правду, кою Отец хотел скрыть (Быт. 3:1 – 3:22).
В сем мире матерь|я, приемница форм по Платону, есть тьма-оттиск Тьмы: Два — Ноля, Тьмапокой — Тьмы-Движенья, пассивность — Активности, коей жива она как Дух в утрате и в кою преходит,
стяжав этот Корнь. Так, узнав в себе воду как суть, тает лед, не-вода.
Тьма-Ноль есть Очи Духа как Вéденье; Тьма-Двойка — очи плотú, что, отдельна, невежество есть,
а открыта Нолю — Тьма ко Тьме — мост, каким Тьма стяжает Себя как Одно-без-второго, мы ж — вúдим
постольку, зря то, чем мы Есть: Бог-и-Мир, Цель-и-Путь.
Тьму как суть двуединую зрим мы в Свободе: как выбор вершимый она — Два, как выбор
свершенный — Ноль, в Боге Свобода: ведь Бо|г — Вы|бо|р наш.
Тьма, Причина — Гр|уд|ь (греч. ma|s|tó|s) сущих. Ноль-Двойка: Свобода как Ноль, а как Двойка —
Долг (mu|st — англ.), в Свободу мост нам и Свобода сама тем, кто знает его, зря очами Ноля. В Долге
зрящий Свободу — Ноль с Двоицей слив в Тьму одну, Мáст|ер есть.
О единстве двух Тем учит Тантра-Мать нас: просветленье, иль освобожденье, по ней, достигается
не искорененьем страстей и желаний, но отождествлением их с трансцендентною Мудростью: Двойки —
57

с Нолем, Корнем-Тьмой. Стагирит, сведши в вещи идеи — Высь в Дол, — свел противно Ноль в Двоицу:
в следствие — горню Причину его, Полность — в нуль.
О двух Тьмах сущих, Двоице и Ноле в их единстве как Яви и Тайне Ксенофан говорит как о двух
границах Земли — верхней, подножной для нас, что касается воздуха, и нижней, úдущей в
бесконечность (to apeiron). По Аристотелю, нравственное воспитание есть воспитание неразумной части
человеческой души — претворенье невежества-Двойки в Ноль-Мудрость как разума Суть,
мо|ментальное в Тантре: ведь то и то — Тьма4. У Я. Бѐме Нолем есть Свобода, природа же — Двойкой
(как парою Мула|пра|крит|и–Пракрити Индийцев); и первая противоположна второй, от нее производной.
Свобода-Ноль, Природа-Корень (санскр. му|ла) есть личности суть; индивида — природа в Природе
сей, Двойка5.
________________________________________________________________________________________________
1 Так Хаос рождает Тартáр пред иным как свой внутренний полюс — второе себя, и два эти — одно, Хаос, суть (полюса, на кои разделяется он — небеса есть,
и Тартар есть нижнее небо, симметричное верхнему относительно средней меж ними Земли, сиречь равноотстоящее с ним от сей срединной, — чему
подтвержденье строка «Илиады», где Зевс отстояние это определяет как «вниз от Аида, насколько земля от небесного свода»). Точно так, по учению
Наг|ар|джуны (Индия, I — II вв.), Сансара — как Двойка «рождение-смерть» — и Нирвана с позиции высшей, Нирваны-Ноля, есть всеполно одно.

2 «Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum tuarum» — «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих» — сказано в Библии о Божьем величии (Пс., XL,
8). Тьма тьму зовет и питает собой. Так две бездны, разверзшиеся в эсхатологизме германской (почти целиком философской) и русской (писательской в своем
преимуществе) мысли — каких нету боле нигде той порой, — друг ко другу воззвав, родилú две сестры-революции и две крупнейших в истории мира войны, в
коих бездны сошлись эти в страстном объятии («Предельные проблемы и предельные срывы раскрывались лишь в германской и русской мысли», — сказал
Бердяев). Тому, что как бездны они равномощны, знак ясный — оценка врага начальником австрийского генштаба времен Первой мировой войны генералом
Кон|рад|ом фон Гетцендорфом: «Русских победить невозможно, но и самим русским трудно стать победителями!».

3 Волей Божьей, словá «молот» и «наковальня» есть лик двух Тем: «молот» являет Ноль буквой Тьмы «м», в нем начальной; ступание «н» беспромежно за «м» в
алфавитном ряду — связь Причины, Ноля, с Двойкой, следствием. Мать как Ноль, на бумаге начертанный — Двоица, зна|к как второй за Нолем; Ноль сáм, Я|вь
вместо сна сего — брению Тáйна есть. Суща меж Мо|лотом и Нако|вальней, Нолем и Двумя, Единица — в их власти, но с тем — и отдельна, как меж мощных
стран — остров малый Мо|нако, земля-ли|ли|пут.

4 Правота Аристотеля на сей предмет при иных заблуждениях в нем же — не дивна: Ложь, суть сего мужа, себе не верна.
5 О сем сказано у Бердяева: «индивидуум есть категория натуралистическая и социологическая. Индивидуум рождается в родовом процессе, принадлежит
природному миру. Личность же есть категория духовная и этическая, она не рождается от отца и матери, она духовно творится, осуществляя Божью идею о
человеке. Личность есть не природа, а свобода, она есть дух».

58

Приложение 5

Человек:
дитя Неба в тенѐтах Земли
Небом мудр и силѐн,
он однажды вернется в него

Мудрость Слова — о горней природе твоей.

59

तत ् त्वम ् असि или तत्त्वमसि,
tat tvam asi (санскр.) — «ты есть то»:
не Земля — Небо, не тело — Дух.

Еще на земле мы шествуем по Небесам.
Апостол Павел

Субъект, имя человека как активного деятеля, буквально
означает «причастный ко Глуби»*. Глубь наша — IN’ое:
Высь — Дола как плоти сугубой; Земли — Небеса.
Че’LOVE’к дня сего — дитя
Неба, забывшее крылья свои.
С тем, важна людям Память:
то Мать их, гласящее Лоно.
Исток вспомнив свой — тем,
земляне, найдем путь Домой.

MY’SKY’Л (МУСКУЛ) = MY’SCHOOL:
НЕБО ЕСТЬ СИЛА-ЗНАНЬЕ ЛЮДЕЙ.
ЖИТЬ – VITÁ’ТЬ: В НЕБЕ ПТИЦЕЙ КРУЖИТЬ.
* https://ru.wikipedia.org/wiki/Субъект_(философия)

60

БОГ, ИШВАРа (САНскр.) — Корнь и ИС|ТО|к наш:
БОГатство богатств, наше чИС|Тое Я, Благо под коркой
Зла, скрывшей этот ОГОнь. НЕ|БЕС|а, SVAR (санскр.),
HeAVEN (англ.) — наш ПРИЧал, где в иТОге ШВАРтуемся мы,
AVEN’ю, где гулять нам вовек: У ЛИЦА Бога УЛИЦА, Огня
проС|ПЕКт. Посему бОДРость нам — ОДР: порог с|МЕР|ти,
коим шагнем в Вечность; FINe, отличное (англ.) — нам
ФИНал жизни тЛЕНной: в ОтчИЗну в|РА|та.

СМЕРТЬЮ ПОЗНАННОЙ — СМЕРТНОСТЬ ОТРИНЕМ СВОЮ;
В ЖИЗНЬ, ЕДИНОЕ ДВЕРЬ — К’ONE’Ц НАШ!*
Бог — Огонь, РА (египт.), душа — ИС|К|РА
Его: ИЗ-К-РА — ход кольцевой от ИстОКА
сего и назад, в Корень свой.

* О смерти как истинном Благе (с тем — Цели) всех смертных см. здесь:
http://fb2.booksgid.com/content/73/cunetomo-yamamoto-hagakure-sokrytoe-v-listve/1.html

61

НЕБо, ВЫСь, есть ЕдИНОЕ — РОДИНа наша, Дух, Цикл, КОЛо (ст.-слав.), от|КОЛе
s’VIS’аем мы, люди, как буквы в САНсКРИТЕ с ОСНОвы, Оси (VIS’ь (укр.)) их, бренным
— СНА; Сила, VIS (лат.) как МУ’SKY’лы к|РЫЛ, данных нам воспарить в ТО как Глубь
(ведь Высь — Глубь), Собой стать. Небо — Š|KOLa (чешск. школа), отколе мы
С|КОЛоты РАне, по коей ТО’SKY’ем, SKY’лим как по РА|ДОСТИ ТАйной в стремленьи
ДОСТИчь — в корне SKY’фы, СКОЛÓТы1: с Л|УН|ы, МЕНЫ (греч.) СЕ|МЕНА
как в|РАт в РА, БОга сущих, и в Мир, Его ПОЛе, чье имя есть Небо2
(с тем, СКИФам СТО|ЛИЦей И’SKY’за была: гРАд ИЗ CÁUS’ы, ПРИЧ|ИН|Ы
с|ТОл). ЛЕПоте сей, в нас тАЙНой, мир бренный сей — с-к-ЛЕП.
Неба сын — КИФарéд А|ПОЛ|ЛОН, стре’LOVE’ржец его как ПОЛ-ЛОНа сего,
ПÓЛОН им как сосуд своей Сутью: Ум Сердцем, В|ИН|ОМ мудреца; ФЕБа сын —
Э’SKY’лап, иль А-с-к-ЛЕПий, ЛЮ|БОвью лечивший ЛЮ|ДЕЙ: ЦЕЛым, ЦЕЛ|Ью ЦЕЛя
падших сих: дрЕВо Корнем, Ис|ТОком рекý. Феб — приВРАТник Луны, Неба стРАж,
ВРАТь мастак3 (месяц чей есть ФЕБ-ВРАЛЬ), дух крепящий к Пути. С И|ИСусом
единый, ведет этот SKY’ПЕР До|МОЙ нас, ПЕРнатых, с|ТЕЗею кривой —
пупоВ|ИН|О|Й VIT’óю Любви, властной и укреПИТЬ и убить4 (ведал кою
СОК|РАт, Феба глас, по’VIT’ухи дитя): СмЕРТь с Любовью — одно.
Небом всякий велик (МÁХ|А (санскр.)); кто крыЛАТ наяву — МАГ,
суть МАстер МАХÁть, ПИЛИ|ГРИМ5 в ЛУНу, МАХ (авест.), бренных
нас МАть, где ТАим Мир, ВаЛУН, К|А|М|ЕНь КАМы, Любви — сущих
ИСтИНы, ÁMEN (лат.), душ VIS’оты. Мир, Глубь наша — нам К|РЫЛ|ь|Я;
СЕЛЕН ой, Луною СИЛЕН че’LOVE’к как Любовью, ИстОКОм своим.
Небо — поле Любви, человек — Ее семя; возросши гЛАВою, ВЕРнется
он в ПОЧву свою: ОЧи — в Мир, для них сущий, ЧАСть — в ЦЕЛое,
Космос как ЦЕЛь и SPACE’нье ее 6. Небо, Высь сущих — имя его.

______________________________________________________
1 Самоназвание
2 «Все

Скифов.

те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата
небесного мира», — гласит Каушитаки- упа|ниша|да (I, 2).
3 Прозванный


5 Тот,

за кривые оракулы Локсием, Кривым (витым как локон).
теории космонавигации известна как улитка Шар|гея.

кто пилит грим свой, плоть пустую, над ней в Дух как Суть, Я свое, восходя.
6 С тем, фамилия мужа, учившего так, Циолковский — Целковский
по корню его родовому: слуга Полноты.

62

Приложение 6

«Мастер и Маргарита»:
мистерия Луны

Сакральное сердце романа

WМWМWMWMW

63

…Незнакомец

немедленно вытащил из кармана портсигар и предложил его Бездомному:
– «Наша марка».

И редактора и поэта не столько поразило то, что нашлась в портсигаре
именно «Наша марка», сколько сам портсигар. Он был громадных размеров,
червонного золота, и на крышке его при открывании сверкнул
синим и белым огнем бриллиантовый треугольник.
Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита. Глава 1
Алмаз (от др.-греч. ἀδάμας — «несокрушимый», чрез араб. ‫’ أل ماس‬al|mās) — камень
чистой воды, знаменующий Небо и тождественную ему Великую Богиню, Мать сущих вверху
и внизу, Руку Господа, Мастера всех мастеров. Истинная ценность сего камня, не сводимая
к мирской его цене, определяется этим. Физическим ликом причастности этого камня
царей и царя камней Женскому началу, второму в мирý за Мужским, есть двойное
лучепреломление — фактор присущей ему несравненной игры света.
Имя Ал|маз, исходящее от корня Аль, Бог (араб. Ал|лах), в сути
и означает Бог-Мать — Творец с Дланью Его.
Метафизическая справка

64

Бафомет Элифаса Левú: Сатана с женской грудью
как лик Лона сущего, Матери Тьмы, Девы дев.

…ТЬМАТЬМАТЬМАТЬ…
…DEVADEVADEVA…
…DEVIL…
…EVIL…

65

Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты,
соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов
над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван-сараи, переулки, пруды...
Пропал Ершалаим — великий город, как будто не существовал на свете. Все пожрала тьма,
напугавшая все живое в Ершалаиме и его окрестностях. Странную тучу принесло с моря
к концу дня, четырнадцатого дня весеннего месяца нисана.

Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита. Глава 25

М и W в сути — буква одна, исходящая от древнеегипетского
пилообразного иероглифа, обозначающего воду. Во|да — жид|кость
Лона: В|селен|ной как Матери сущих, творца и губителя их, ТьмыПилы, в|ра|та в кою Луна: Се|ребро как сосуд Воде сей и самá Она.

WATER — есть MATER’ь, МАТÉR’ии сущей Суть.
Книга Булгакова «Мастер…» — мистичный роман о Луне и гонце
ее W’оланде. Воланд — лик Матери в мире сем: Devil при Деве дев.
Ма|ть, Луна — Жизнь, воскреситель Христа: не Ум хладный, Муж, —
Сердце, Жена, сущих Огнь. Посему в длани Воланда — путь Иешуа.
Мать, Жизнь, есть С|в|обод|а. С тем, Воланд дает волю Ма|стер|у и
Маргарите, стерев их из брения смертью, и с тем чтит он женщину:
Женщина — сам он: Ть|ма, Лоно. Свобода Пилата, Луна-Мать
сияет над всем действом книги как Корень и Светоч ее.

ʍ

oon
ena
other
ystery
agic
ephistopheles
aster
argarita
oscow
ikhail

W

oman
onder
ater
ord
orld
oland
66

Приложение 7

Число Пи:
Огонь и Очи
СУТЬ ГЛАВНОЙ КОНСТАНТЫ ЗЕМЛИ

Древних дар, число Пи — столп всех
сущих констант и

πознания: створка

окна в Мир. Ведать Пи — знать
нам очи, с тем — Мир, πредмет их.

зрачка,

67

Расπорка очей, зрить дающая Мир
Наука Числа, Пифагоров дар — Знание Мира, что нам несут
чистые числа: одни, без размерности их. Число, nu|mer|us (лат.) —
Суть нагая, Ню: Бог, Мера, в знаке; раз|мер|ность — без|мер|ье:
Бог скрытый, на Сердце, Единстве Ум, Рознь как кора.

Метафизическая справка

Наука дней сих чтит число Пи опорным
в Познаньи, но суть сей константы —
не зрит, с тем — себя лишена. А суть вот.
Зримый мир есть Мир истинный, Пир очей,
в меру единства их с ним. Мера эта есть Пи,
число-глаз: как Три — Мир, как при Трех
дробь — безмирие: Ум, на Огне этом* прах.

π = Мир (Вечность), 3 + безмирие (брение), 14159...

* Пир — огонь (греч.).

Википедия о числе Пи:
https://ru.wikipedia.org/wiki/wiki/Пи_(число)

68

Звезды бессмысленны без аудиторий
Рэй Брэдбери*

Stars are meaningless without audiences
Ray Bradbury

* Ray B|rad|bur|y — «рад бурить»: во|ин, Иного искатель, бурящий во Инь —
в Лоно сущих, Мир; реющий муж: Глубь есть Высь.

69

Мир и Очи
Метафизическая справка
Мир (Веленная, Вечность) и Очи — одно:
Мир — Очей ради сущ, Очи — Мира (глаза —
вічі (укр.); Вечность — Вічність: Очей Дом).
Бог — Факельщик; Мир — Огнь, Им сущий.
Мир — Три: Тьма и Свет, Богом слиты;
Три ж — зрячие очи. Слепы, бренны очи —
Трех дробная часть, акцидентная им.

М

И

Р

О

Ч

И

70

Обозначение этого числа греческой буквой π
происходит от начальной буквы греческих слов περιφέρεια —
окружность, периферия и περίμετρος — периметр.

Энциклопедическая справка

Среди сущих констант число Пи —
основная: рас|πор|ка зрачка Homo sapiens
как в|ра|та в Мир. Пи|р очей как Огонь
(πῦρ (греч.)), Пища их, он — их единый раз|мер:
безразмерность Пи. Чтить Пи как Мир
(как чтил Пи|мен, Письмá, Слóва муж, Мир
глаголящий жизнью) — есть Пиф|ии
равным быть, стулом расπершей
своим дыру в То: в Вечность, Тройку —
треногой; таков Пиф|а|гор, муж Числа.
Рас|пи|р|ать — оком в Мир про|ника|ть;
зриться Миру очьми — быть для нас*.
___________________________________________
* Esse — percipi (лат.).

71

АМЯТЬ
АРТА
АРУС
ЕРО
ЕСНЯ
ИР
ИРАМИДА

π

ИРС
ИЩА
ЛАЗМА
ЛАНЕТА
ЛОСКОСТЬ
ОБЕДА
ОДВИГ
ОЗИЦИЯ
ОЛЕ
ОЛЁТ
ОЛНОТА
ОРА
ОРОГ
ОРТ
ОХОД
ОЧВА
РАВДА
РАВЕДНОСТЬ
РАЗДНИК
РАКТИКА
РАЩУР
РЕДЕЛ
РИРОДА
РИЧИНА
РОГРЕСС
РОСТОР
РОСТОТА
РЯМИЗНА
ТИЦА
УСТОТА
УТЬ

72

М

ир, Плод Божий — Огонь, πῦρ (греч.). Рек Ге|Ра|к|лит о том:

Этот космос (Вселенная, Мир — Авт.), единый для всех, не создал никто ни
из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами
разгорающимся и мерами погасающим.
Мир, Огонь, очей рá|ди сущ, очи же — Мира: он Пир их и Чудо, «Ого!»; он Гонитель
с|леп|ых, Слуга в|идя|щих. С тем, очи с Миром одно: вз|ор — з|рак (стар.): с Рак|ом
πара его, где Ра|к — Мир, Лепота (К|Ра|сот|а (стар.)), что от Бога πятится шагом возв-Ра-тным как лунной походкой 1 — к Нему же, к Ра, в Ра как са|к|Ра|льный Корнь
свой:

…РА|К|РА|К|РА|К…
Сущим Мир, Пир их, есть Голова, частей Целое (сорвиголов рать — пи|р|ат|ы с тем),
Svar, Небо (санскр.) как Пирс, горний Причал, где svar’туется всяк: душа, суть наша,
с Миром едина как очи с Пред|мет|ом своим, с Небом к|рыл|ья, чей есть оно
My|Sky’л. Единства сего число — Пи, в круге ока расπорка диаМетра, π|лан|ка глаз:
Миру, иль Пиру, от|к|рыт|ый з|рач|ок, в Глубь лаз нам: рас|Пир|ать — Мир являть, в
Оке Огнь. EYE, ОкО (англ.) — EVE (лат.), Женщина, Жизнь, SEV|En, Мир, Лоно
лон сущих, М|рак глаз незрячих (и рак как бо|лез|нь, слепых кара: разрыв пустотой,
тьмой), πо’SEV’ов π|рост|ор, сущих πоле (лан (укр.)) как растений (π|lan|ts (англ.))
его, с|тер|Ж|ЕН|ь Любви о’SEV’ой. Лоно, Мир есть Вода: укр. пі|р|нати — нырять, в
Огнь как Воду: Высь, Огнь — Глубь, Во|да как во Да, Бога, вход. С тем, «то|пить» —
и Воды и Огня гла|гол: топят в воде, топят печь; top — вершина (англ.): Мир как
Одно, сущих Пик2. Лик Пи — π|ланка число,
ТРансцендентного, Не, EN (греч.).

πорог яви и Тайны, Расπлава ее —

Мир — кольцевая Река, что от Бога и в Бога течет, Пища наша и Суть; пить ее —
здравым быть: цел|ь|ным Целым сим; им испытание — π|Р|ак|ти|ка, активность. Мир
— ДрЕВо (tre|e (англ.)), из Бога растущее, Три: ТьМа и Свет, Богом сущие как Клеем
их, меж Двух Третьим. Три ж — целая часть числа Пи: Мир, с очами единый; часть
дробная — очи отдельные: от Мира — ис-к-Ра его3; и часть целая — вúденье, очи
Христовы, часть дробная — с|мот|ренье, очи Пи|лат|а4, с|леп|ца (табл.):

Состав числа Пи
Субстанция, виденье: взор Иисуса

Акциденция, смотренье: Пилатов взор

Мир: Единый единых Очей5

Очи как многое, Рознь

3

1415926…

Миром, Тройкой, куда роем мы как в Суть нашу, круглы очи все в нем едино; собой
как нецелым в Пи — крýглы особо они: сколь миров с очьми их — столь и разных
числ π как Антрóпов раз|лич|ных: Антропа суть — очи его (esse — percipi (лат.):
зриться — быть), с тем — π, знак их. В схождении πланок своих πа|Ра|ллельных, как
73

к Богу πутей, π есть А, очей зрящих Начало-Ко|не|ц (ибо Альфа — ОМега): Я, Аз
(стар.), Лю|дей — мудрой Пифии знанье, Антропность, она ж Че’LOVE’чность
(ЖЕНь (кит.)6), как Суть:

П→А

Видящий и смотрящий (слепец): Иисус и Пилат на картине русского живописца Николая Ге «Что есть истина?»,
написанной на евангельский сюжет суда прокуратора Иудеи Понтия Пилата над Иисусом Христом,
обвинявшимся в покушении на захват власти в Иудее. Картина представляет момент, когда Пилат перед
оставлением претории (дворца прокуратора) задает Иисусу вопрос, не снискавший ответ, уже ведомый чтившим
Его: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6).
П.А. Флóренский пишет об этом:
Истина для еврея, действительно, есть «верное слово», «верность», «надежное обещание» […] Истина есть
непременное обетование Божие, обеспечением которого служит верность и неизменность Господа. Истина,
следовательно, есть понятие не онтологическое, как у славян, и не гносеологическое, как у эллинов, и не юридическое, как у
римлян, а историческое или, скорее, священно-историческое, теократическое. […] «Что есть истина?» вопрошал Пилат у
Истины. Он не получил ответа, — потому не получил, что вопрос его был всуе. Живой Ответ стоял пред ним, но Пилат
не видел в Истине еѐ истинности. Предположим, что Господь не только своим вопившим молчанием, но и тихими
словами ответил бы римскому Прокуратору: «Я есть Истина». Но и тогда, опять-таки, вопрошавший остался бы без
ответа, потому что не умел признать Истину за истину…
Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. Т. 1. — М., 1990. — С. 22–23 (выделено мной)

74

Истинный смысл числа π
Число Пи есть столп сущих констант, как
столп зримому глаз: нет его — Мира нет,
зриться — быть. В Пи часть целая — Мир,
Огнь очей горних; дробная часть — прах
на нем, в прах и нас претворяющий:
вечных — в тлен, зрячих — в слепцов.
Мир увидеть — есть с Тройки, числа
его в Пи, стереть дробность, явив Мир
очам и стяжав явью сей горний взор *.
Древний мир, щедрый виденьем, Пи
с тем и зрил равным в точности Трем.
Таблица

Число Пи в его отношении
ко всем иным константам
Константа

Суть ее

Ее вид

Число π

Сердце: Вечность,
Мир, в оке — Столп
сущих констант

Число без размерности:
Мир в наготе

Ум: бренного мира столпы

Числа под знаком
размерности:
под прахом Мир

Все иные константы

на

π как Столпе их

*Деяние это в воззреньях Востока — суть дела Учителя, Знанье дающего нам
отираньем тьмы с Истины — Мира, иль Космоса, сущего в нас, микрокосме. Платон
посему говорит о Познаньи как припоминании: явленьи Мира как Сердца из праха Ума.

75

Пи, очей число наших — Проем дверной в То, щель
в Мир, Три, Лоно сущих, Жену жен (то|рил кою Лемов И|йон),
дабы шел человек к Богу, Центру его7. АРКА К РА8 — вот
чтó есть Пи, знать кое — три|ум|ф, глаз господство. Щель
жен, йон|и (санскр.), арку ту же, зовем мы пиздой посему:

…ЙОНИЙОНИЙОНИ…
Ведать Пи — знать его как Мир, Три без иного9: без тени Огнь.
Ибо Пи есть Мир в очах, с ним согласных: в Трех Три.
Зрить Пи Тройкою — видеть: единым очьми с Миром быть;
зрить иначе — с|мо|треть, зрить без вúденья. Видел Пи —
Мир, Тройку, — Пращур, очей При|мит|ив: при Метé,
Цели — верный ей, при Сердце — Ум как слуга10.

Символ Парижа — Пизда (лаз из Да,
Бога щель), ТриумФАЛЛьная арка11

____________________________________________________________
1 Походка Вселенной: уход от Творца как воз|в|Ра|т к Нему — рачья цикличная поступь как способ единым с Ним быть:
https://ru.wikipedia. org/wiki/Лунная_походка. Шаг от Бога возвратный и есть Мир, Ра|к: Бог и не-Бог заедино, Огня шар; знак Рака
— Луны знак, ракушки его.
2 Мир как Огнь-и-Вода, сущих Жизнь — с тем и смерть их, тень оной: пожар и потоп, всѐ губящие в смене своей как чреда
Одного.
3 Целая часть числа Пи — Три как Мера Антропов, Мир, коим одно они: бодрствье их; дробная часть Пи — безмирие: πыль на
очах, коей разны они, сон их. Рек Гераклит о том: «Для бодрствующих существует один общий мир, а из спящих каждый
отворачивается в свой собственный».
4 «Латы Пи» — суть об|лат|ка, покров его, ядра сего с|кор|луп|а: цифра, араб. «пустышка», как фантик числа.
5 Об очах сих смотри основной текст статьи.
6 Китайское «жень» означает едино «жизнь» и «человечность»: живым быть в сем мире Людском — человеком быть,
мертвый — есть бесчеловечный.
7 У|топ|ая в сей Глуби: Вершина, англ. top, ее, Дно (Высь — Глубь) — Бог, Мира Ось, топки этой Огонь.
8

πалиндром.

9 Прямая явь равенства Пи Трем как глаз Миру — троица планок, которыми сложен сей знак, лик Свободы: без стенки квадрат
как темница отверстая, кубок Воде мировой.
10 Точное равенство Пи Тройке Пращурам — людям теперешним есть их невежества знак.
11

π

π

ариж (фр. Paris) — град любовника-вора арис|а: по духу — запретная страсть, семя Ареса. Два главных символа города,
Эйфелева башня и Триумфальная арка — суть лингам и йони, соитья столпы. Знак тому — «Триумфальная арка», Рем|арк|а
роман, чей герой в знаньи женщины, случаем данной (ведь он — Бог), прошел путь от щели для плотского секса до врат в
Небеса.

76

Приложение 8

К БОГУ ЧРЕЗ
ИГОЛЬНОЕ УШКÓ
Сакральный смысл Служения

В мире сем, где царь ложь, Истина — Наименьшее.
С тем-то и ищем ее мы, подобно игле в стоге сена.
Найти ее нам — скинув лишнее, стать как она.

77

Задача познанья Себя, возглашенная
Дельфийским оракулом как главный
труд наш, есть труд очищения нас
от налета стороннего на тверди Сути*,
вершимый единственным способом:
безжалостным и добровольным
продавливаньем души чрез Узкие Врата.
__________________________________
* Иллюзии как пелены, скрывшей эту Реальность.

Пифия, восседающая на медном треножнике над дырой в Нижний мир
в храме Аполлона Пифийского в Дельфах.

78

Согласно легенде, в Иерусалиме одни из ворот
назывались Игольное ушко: верблюд в них мог пройти
лишь со снятой поклажей и без наездника.

СлУ|ЖЕ|Нье есть к БОгу полет одИН|О|Кий:
С|ТЕЗ|Я, птица чья Человек, при ИН|Ом SOLO-WAY.
ЖИТЬ — слуЖИТЬ: ПЕТЬ идя, чтоб уС|ПЕТЬ
до уС|ПЕ|НЬЯ вЗОЙти в Дом-без-сна1.

ЧЕLOVEК
СОLOVEЙ
Бог есть СЕРдце В|СЕЛЕНной как ЦЕЛь, коей ЦЕЛы мы;
Путь — Ум при Нем2. В Лоно, ИНь (кит.), сТУпая сие,
человек — ВО|ИН. Высь, Цель есть ГлУБь; воин —
РОЮщий в Н|Е|Б|О: Г|Е|Р|О|Й, ГЕ|Ний кРЫЛ как
ER|O’та SOL’ДАт. Сердце чтить — Сердцем
быть: слУЖа Богу — мы в Боге УЖ|É.
Одинокость — поход нагишом: сутью голой С|ВОей
без иНОГо — в РА|Й Божий. Так НАГ САМ-У-РАЙ. СМ|ЕР|Ти
друг (ДВ|ЕРь — она), трУДный путь ищет он — УЗкий
в днях: УЖЕ — значит В|ЕРней погрУЖЕние, мУЖЕства
труд. Лоно, Тьма — Тяжесть, ГрУЗ: П|У|Зо Пана (P|U|S
(инд.-евр.)), Мир, к ГосПОДу ПУ|Тть. УЗость — УЗ|Ы
д’US|H’ú и УЗ|ДА, ТЕ|СНОта как ЛЮ|БОвь, сущих
М|УЗ|Ы|КА: CáUSa3, мощь МУЖИКА, Ума — Сердце.
СЛУЖЕНЬЕ — СУЖЕНИЕ: в Т|О|Чку как Суть, коя Бог,
вечный СУЖЕНЫЙ наш; стезя ДОЛ|ЖНая — ГОЛых
иГОЛка с US|H’кóм горних В|РАт как скрЕБком,
что c|ДИ|РАет с ЛЮ|ДЕЙ ШЕЛуху (ибо ТЕРнии,
ТРУ|ДНОсти — ТРУт как наЖ|ДАк):
с Я не-Я, — чтоб слились с Богом мы.

Ибо Я наше — Он.
___________________________________________________________
1 Сон есть обратимый отход души в Вечность к дыханью сей Сутью: мир дольний —

удушье души. Вшедший в Рай, Небом ставший — не спит: сон он сам.
2 Ум Сердца, Слуга — антипод себялюбца Ума Ума, Тупика как дыры от Пути.
3 П|рич|ин|а (лат.).

79

Приложение 9

Антрóпный ряд
Сущностные черты человека Земли и космита
Земляне, отвергающие бытие во Вселенной иных Людей,
тем отрицают не их, но себя чрез свой корень,
Антропный ряд Вечности, часть чья есть мы.
Ряд сей ограничен столпами Очей: слева — Сердцем, Причиною, справа — Умом, Следствьем.
Сердце есть Целое: в очах — Луна, Глубь, огнь Вечности как Трансцендентное; Ум сам в себе —
часть пустая: покров, солнце брения как Имманентное. С тем, все антропы Вселенной есть сущности
Сердца, Единства, и Розни, Ума, как Того и Сего: по столпам сим — их очи и плоть. Сéрдца сущности
пóлны Очьми и есть «дхиан коган» — «владыки созерцания»1. Глаз их есть цельный зрачок,
око-сердце как мозг, из глазниц зрящ2. Ходить и летать им — одно: Стезя их — Мир, Пространство.
Они автотрофны, питаясь впрямую огнем двух солнц: Ума, зеленого как лист, и Сердца, как куколка
серого3; цвет кожи их монохромен согласно: зелѐн или сер. В мире сем, где царь Ум, сути Сердца —
владыки его как квадратные, сиречь прямые по вертикали и горизонтали. Прям есть столб их
тела, лишенный изгиба покорства среде, нам присущего; свода лишѐнна, пряма их стопа:
не она применяется к тверди в ступаньи, но та — к ней, в сем мире обманная 4. Сердце у них —
не изгнанник в груди, но, как дóлжно, над телом царит в голове их: ведь мозг — сердце,
учит Египт5. Ума сýти — есть мы, чтящи солнцем его один, в черном бессердьи своем
гнущий зрячих — в слепцов, вольных — в пленных, прямых — в горбунов.
Способ восприятия и конституциональные особенности Антропов Вселенной
определяемы двумя столпами созерцания — Сердцем, Единством, и Умом, Рознью.
Купное действие их творит строй всех Людей Мира — Антропный ряд.

_____________________________________________________________________
1 О таких полнозрящих речет в своем Откровении Иоанн Богослов как об «исполненных очей спереди и сзади» (4:6).
2 Глаз этот не тело отдельное, шар, — мозг, что зрит напрямую их черепа; мыслить и зрить сему оку — одно. См. здесь.
3 Сердца цвет, серый (сірий (укр.)) есть цвет царенья: сер — сир, царь. Зеленый — служения цвет:
Сердца Ум, его ратник. Цвет красный — суть рознь, эгоизм: Ум Ума, нарцисс злой.
4 «Не стоит прогибаться под изменчивый мир — // Пусть лучше он прогнется под нас», — рек о том Макаревич.
5 Родник мысли, Египт рек, есть сердце — не ум, шкафом чьим есть мозг наш. Ум-вершина — явь умного, ложного
плана строения тела; план истинный Сердца есть должное людям: мысль в действии там, где родится она.

80

Ряд Антропный есть Вечность и бренье
как пара Разумных: Космит, в ликах мног,
и Землянин, единые скрепой, Луною.
Единство их в том, что Антропы есть оба,
а рознь в том, что первый есть Вечность
во плóти: Единство различного, Корнь-Явь;
второй — в плóти брение: рознь
Одного, втайне Корнь.

81

Столько имеется обитаемых миров и великих живых тел
и превосходнейших божеств, сколь бесчисленными кажутся
и являются миры, не многим отличные от того,
к которому мы принадлежим.

Джордано Бруно

В

селенная — Мир, дом глаз горних — очам бренным скрыта
в Луне, вратах в То как портале миров1. Житель Мира с
очьми его, Тьмою, космит из Луны посему входит к нам.
Чтó есть он? Гость по виду, хозяин по сути, в сем мире, где
властвует часть, он — посол Полноты Мировой. С тем, и тело его
— в сути Целое, Мир; тело наше — безмирие: часть в розни с
Целым, Началом своим.
Часть — рознь, Полность — Единство. С тем, бренная плоть наша — в розни с собой и
с душой, сутью: Два — не Одно; Гостя плоть (ведь космит — Гость землян) — розни чýжда:
Одно без Второго себе, Да без «нет». Часть (она ж половина) и Целое — мы, дети бренья, и
Гость, во плотú Космос, Мир: с Землей Небо, Высь с Долом, единые, как рек Гер|мес: что
вверху — то внизу2. Часть без Целого — гибель: без Сердца Ум; в Целое части возврат, Ума в
Сердце как Корнь свой — SPACE’нье ее. Цель|ность — Цель; поло|вина — вина: зов святой
Целым стать, коим гордый (англ. pride) — Pridé’т в Цель сию.
Половые клетки (гаметы) антропа Земли Homo sapiens своим хромосомным набором
являют не половинность, как мним извращенно мы, а полноту, Единицу, от коей диплоидный
пул хромосом, мнимый нам полнотой — половина. Это ясно из того, что в отношении своих
родителей земное человеческое дитя есть полу-отец и полу-мать, тогда же как мать и отец
его, стоя над ним, есть монады антропности, завершенные в себе как истоки его плоти3.
Корнь не есть частью древа — он полность его, древо всѐ, как ни зрился бы. Отсюда следует,
что поскольку диплоидность клеток плоти Homo sapiens есть половинность (Однó множить
— вглубь разделять: 1 × 2 = 1 : 2), — антроп цельный, полный собой как образчик телесной
гармонии, должен быть сложен не соматическими, а половыми клетками (гаметами) и
только ими, — тогда как у зрелой особи антропа-землянина 2 типа клеток — телесные и
половые. Во-вторых, односущный составом, гаметой есть и весь антроп как единая плоть.
В этом и состоит разгадка странного, на взгляд наш, вида космита, антропа Вселенной как
Полности сущих, с большой головой и субтильным туловищем: униплоидный, он есть
с|пер|мий, с хвостом как придатком своим голова (рис.). Однократное, тело сие монолитно
как Мир, с тем — и видит сей Камень оно: Миру парное — Очи; плоть наша, рознь, смотрит:
без вúденья зрит. Сущность клетки плотú бренной сей — имманентность, покой как
лишенность С|еб|я, половóй суть — трансцензус: шаг в То, Переход как стяжанье Себя.
82

Им есть Гость, Тьмы г’ONE’ц. И как спермий стремим в яйцеклетку, так Гость наш, космит,
стремим в Бога антропной стезею: га|мéта — метá, цель (укр.): Бог, сущих Я, в Кое все мы
идем (зная то или нет) как в Себя Самое.

Космит, Гость, как спермий, копье в То:
в Утробу, Тьму-Мать, что Вселенной зовем мы.
Пропорции Гостя как спермия — детские: дитя и спермий — одно.

Зрящий в Мир оком Розни — Двух, бренья, — антроп Земли мнит Полнотой частьсебя, рознь — Единством; Единое ж — мнит в розни он: половиной — Одно. В онтогенезе
землянина в плоти его начально есть лишь соматические, диплоидные клетки, и лишь
позднее, с ее созреванием, являются половые, имущие гаплоидный набор телец преемства.
Так Истина с Неба в мир сей прорастает чрез ложь, его стенку, зрясь младше (позднее) нее.
Так Царицы богов лик, Афина исходит из Зевса главы, мнясь второй, — но боясь ее, страхом
своим тот речет: младший — он. Так год солнечный, первый для бренных, на месяцы Луной
делúм: Сердцем, Истиной — Ум, ложь. Для лжи, бренья, мнящего первым себя, Истина
есть Второе как Спутник: Ума — Сердце, Земли — Луна; в мире сем ложь хозяин, а
Истина — Гость ей. С тем, Двойка меж числ — лик Ноля как Пред-первого: Тьмы, НеЧисла, кое, как Сердце Ум, за собой Единицу кладет и ряд числ. Ноль есть Хаос, начальный
вещам с зримым косм|осом их, им косма|тым; так корень материи, зримой очьми, Единицы
— эфир как Ноль, Тайна их (с тем, Мен|дел|еев — Луны, Мен|ы муж, раз|дел|ивший Мон|аду
сию в хор частей, в бренье Вечность, — таблицу как это деленье творя, зрил эфир ей
началом как пред-водород: Ноль как Пред-Единицу. Монадой, Луною как в капле Водой, в
части Целым зрил ген Гре|гор Мен|дел|ь). Нол|я, Лон|а лик есть космит, Гость Земли. Его
целостность — суть камнь Вселенной, чей есть э|мис|сар4 сей антроп. Число Мира есть 10,
ДеХада, огонь Пифагора. Наличное в смертной, дискретной плоти человека, оно есть Дехада
неравноразъятая, 46 как кариотип наш, явь чья — суть земная стезя человека5:
внеисторическое, райское его Прошлое, Златой Век (4 части), и историческое настоящее — 6
83

частей по единству Серебряного (3 части), Медного (2 части) и Железного (1 часть) веков 6. В
плоти антропа-Гостя, собою являющей Мир (так капля — лик океана), Дехада эта делима посократовски — поровну (деленье это, срединный разрез мудрецов как число 22 — не раскол:
им Единство условно делимо, себя не теряя7), давая число 55. Таков пул хромосом у
космита. Делимое пополам без разъятья себя (на разряды свои — не на числа), число это
обличает нам способ воспроизводства космита, как Мир андрогинного (по Пифагору, 10,
Мир = 1 + 0 = Муж, Ум + Жена, Сердце), родящего особь-дитя без участья стороннего —
деленьем надвое плóти, как клетка в митозе как родах ее. Особь Гостя, собою являя гин|андр
— женский андрогин как единство мужского и женского начал на основе начала
женского, — в некий мо|мен|т разделяется надвое: был один Гость — стало два. Родов этих
особенность: особь-дитя и родитель ее неразличны очам как две капли воды: водой, каплею
как ко|пием, буром в Тьму Мирову (капля — бур, камнь упорством т|оча|щий), и есть антроп
в сути (с тем, мы из воды состоим в основном: душа, суть наша — Тьмы капля, рек
Де|мокр|ит), и вселенной корнь Хаос, Тьма тем — Во|да горня: во Да, Бога вход.
Роды эти вершимы Воглубь — не вовне, как у нас; родить так — по П|латону, «родить
в К|р|а|соту»: в Мать, Коров|у-Тьму, Крóв наш, что úздревле людям — Луна, части чьи
есть космиты, Тьмы капли, Луна от Луны. Луна — сущего Ма|ть; плоть космитова, лунна —
суть Матерь, Луны Матерь|ял. С тем, космит нам по сути не б|ра|т (как он назван в
заглавьи в дань Мужу, Сему), а сест|рá: цикл без внешнего, Розни-Вражды, Лон|о-Нол|ь. То
и дóлжно: из сущих полов автономен, довлея себе, Женский, Мужа, как Фаллос из Лона,
творя из себя внутрь себя, как творим Сердцем Ум. О том сказано:
Сила… этого духовно-телесного творчества в человеке есть только превращения или
обращение внутрь той самой творческой силы, которая в природе, будучи обращена наружу,
производит дурную бесконечность физического размножения организмов.
В.С. Соловьев. Смысл любви

Роды наши есть Лона утрата, отпад от него: из Луны — в мир земной, из Тьмы, Тайны
— в свет, явь, из Любви во Вражду, в смерть из Жизни, во Зло из Добра, из Единства в
рознь. Роды космита есть в Лон|о возврат безутратный: в Лун|у из Луны, из Тьмы в Тьму,
из Любви во Любовь, из Добра в Добро то ж, из Единства — в него ж.
Капля Матери, Гость

— Любви лик: Мать, Длань Божья

— Любовь,

че’LOVE’чности Суть, ведь Любовь — Бог, с Кем слитна Она как с антропом рука8. Капли
Бога — Любви, Тьмы, — космиты планеты единой (миров же таких — тьма) тож|дес|твенны
видом своим, и любой из них есть дитя-взрослый: расти — не стареть им, совечным. Быть
Гостю р|ебен|ком и спермием — в сути едино: дитя — спермий Лона, исшедший вовне
(рис.).

84

Довленья космита себе знак — его автотрофность: прямое питание Духом, Огнем,
Пищей сущих. Гость наш, из Луны в мир входящий наш так, как родимся в нем мы
(Полность, Мир — в Луне скрыта как Клад за дверьми), есть лист-куколка, пьющий огнь
двух: солнца брения — в яви глаз наших, и Солнца Того, кое Всѐ, Луны — в тайне их.
Куколке, в росте своем пьющей огнь Изнутри, — тень мила посему: огнь Того — тень Сего.

В отличие от человеческого, к своему пребыванию
в Космосе тело космита защиты не требует, ведь односущно ему.
Космос зря пустотой, плоть землян им крушима в контакте прямом,
ведь пуста сама; тело космита — не знает вреда, ибо Космос ему
Полнота (коей истинно есть он) и пóлно оно. Мира явь, в пустых
наших очах оно — полость: ткань фалла, пещериста плоть.
Отношения, связывающие землян и космита, представлены ниже таблицами 1 и 2:

Таблица 1

Сущностные отношения антропа Земли,
человека, и антропа Вселенной, космита
Землянин

Космит

диплоидия, 46 хромосом

униплоидия, 55 хромосом

гетеротрофия

автотрофия

Ум: смотренье, лишенность Очей

Сердце: вúденье, Очи

Рознь, Вражда

Единство, Любовь

часть

Целое

смерть, брение, солнце

Жизнь, Вечность, Луна

искривленность (горбатость)
по вертикали (позвоночник)
и горизонтали (стопа)9

обоюдная прямизна

Утробный генезис младенца
как та|ин|ство бренных очей

Генезис плода безутробный:
очей зрячих явь
85

Таблица 2

Соотношение между земным животным,
человеком и космитом
Существо

Местообитание

Животное

_______________

Земля,
Розни-Вражды дом

Человек

Космит

Духовно-телесный
статус

Дух
и плоть
как Два,
Рознь

Луна,
дом Единства-Любви

Групповой дух,
сторонний плотú:
царь над ней как
безгласным рабом
Дух, отдельный
в плотú как
в тюрьме:
в рабстве царь

Дух и плоть как Одно:
неотдельная капля Всего,
царь вполне

Опираясь на эти простые посылки, я вывел когда-то Антропный ряд — ряд
антропных разумных Вселенной, часть чья человек, антроп Земли. Монолитный, Луною един
этот ряд.
_________________________________________________________________________________
1 Подробно о том — в моей книге «Планета Любовь».
2 О сем-то единстве сказал Гераклит: «Бессмертные — смертны, смертные — бессмертны; смертью друг друга они живут,
жизнью друг друга они умирают».
3 Обстоятельство половинности, т.е. ущербности, тождества человека с каждым из своих родителей делает праздным
вопрос о том, с кем из них он схож больше: в действительном, самодовлеющем смысле понятия он похож лишь на себя
самого в имманентности, а трансцендентно — на Бога, чей образ он есть.
4 Само слово это являет Оплот свой: Вселенную, Мир — самоплодное Лоно как Мис|сис-и-Мис|с, Сис|ьку (Грудь) нам.
5 Деленье стези сей — пространственно: времени нет в однократноcти Мира; д|лить Мир — лить как Реку-Пространство его.
6 Этанол, субстрат Вакха, как сердце вина в пути нашем попутчик, по этой причине имеет молекулярную массу 46 у.е. Alkoh-ol, спирт — Любви (укр. кох|ання) друг, Сути людской, бренных Сна, с ней единый. О нем Пушкин рек:
Злое дитя, старик молодой, властелин добронравный,
Гордость внушающий нам, шумный заступник любви!

(«Ион Хиосский»)

7 Серединный разрез есть деление первое как единство делимых, деленье иное — второе как рознь их, раскол. Делением
первым от Бога, Творца, есть пространство — дом роста, Свободы чертог, а вторым — время, бремя людей и тюрьма. С тем,
«секунда» идет от латинского secundo divisio — второе деленье; секу|нда — секу, без Единства делю.
22, число мудреца, оно же число Солнца, в нерасчлененной своей основе есть 4, Тетрада, число бренья («всей тьмы
вещей»). Делимое пополам, оно есть 22, «Мир и зрячие очи» (по сумме Десяти, числа Вселенной, и Двенадцати, числа
видящих, зрячих, очей); в разделеньи неравном оно есть 13 (1 : 3), «раскол глаз» — взор бренный, для Мира слепой: брень|е
— боренье, брань (рознь, вражда). Так в глазу нашем стоят рецепторы зрящей ячейки его: 1 палочка (сумеречное, чернобелое зренье) : 3 колбочки (зренье дневное, цветное). В субстрат бренный зренья сам Бог посему внес раскол.
8 Лик Единства сего — анх, египетский крест, Бог в котором — кольцо как вершина его, Мать — Т (тау) под ним. Слитно
Оба для ока — антроп в полноте естества своего.
9 Горб — грóб, смерть как бренье. Могила исправит его: в Пр|ям|изну — Я|м|а вход, в То дыра.

86

Приложение 10

ВРАТА НЕБА
Тайна Больших Пирамид

87

Счастье этих открытий — плод
воли Творца, Ammon-Ra Hermakouti*,
в имени чьем — вся фамилья моя.
* Упоминается у Эдуарда Шюре. См.: http://az.lib.ru/s/shjure_e/text_1889_les_grands_inities.shtml

88

Почти столь же древняя, как и очертание наших континентов, первая
египетская цивилизация соприкасается с первобытной красной расой
(Атлантами, звавшимися «меднокожими»* — Авт.). Колоссальный
сфинкс Гизеха подле большой пирамиды создан ею {В одной из надписей
четвертой династии говорится о сфинксе, как о памятнике, происхождение
которого теряется во мраке времен и который был найден случайно в
царствование фараона этой династии; сфинкс этот был погребен под
песками пустыни, где и пролежал забытым в течение многих и многих
поколений. «История Востока» Ленормана, 2-ой том. Если вспомнить, что
четвертая династия переносит нас за четыре тысячи лет до Р.Х., можно
себе представить, какова должна быть древность сфинкса!}. В те времена,
когда дельта, образовавшаяся позднее из наносной земли, приносимой
Нилом, еще не существовала, огромный символический зверь уже лежал на
своем гранитном холме, позади которого возвышалась Ливийская горная
цепь, и смотрел своими каменными очами на море, разбивавшееся у его
ног там, где в настоящее время расстилается песчаная пустыня. Сфинкс
был первым творчеством Египта, и он же сделался его главным символом,
его отличительным признаком.
Наиболее древние представители религии человечества изваяли этот
символ природы, бесстрастный и страшный в своей неразгаданной тайне.
Голова человека на теле могучего быка с львиными когтями и орлиными
крыльями, сложенными по бокам. Это – земная Изида, сама природа в
живом единстве различных своих царств. (…) В этом соединении быка,
льва, орла и человека заключаются и четыре зверя видения пророка
Езекиила, представляющие основу оккультной науки, и четыре составных
элемента микрокосма и макрокосма: землю, воду, воздух и огонь. Вот
почему в позднейшие века при виде священного животного, лежащего на
пороге храма или в глубине склепов, посвященные чувствовали, как
оживала эта тайна в их душе и они безмолвно склоняли крылья своего
разума перед внутренней истиной. Ибо еще ранее Эдипа они знали, что
разгадка тайны сфинкса есть человек, микрокосм, божественный
проводник, который содержит в себе все элементы и все силы природы.
Таким образом красная раса оставила после себя в сфинксе Гизеха
единственного свидетеля, неопровержимо доказывающего, что она ставила
великую проблему о человеке и по-своему разрешила ее.

Эдуард Шюре. Великие Посвященные
___________________________________________________________________________

* О них меж иным сообщается:
Первыми жрецами Египта были Атланты, которые могли общаться с Духовным Космическим Разумом —
Богом, и именно они построили пирамиды Хефрена, Хеопса и Миккерина, в которые заложили свои знания. Жрецы
использовали пирамиды для мистерий, которые тайно проводятся и сейчас.
Жрецы — Атланты в пространстве и времени. См.: http://tainy.net/5958-zhrecy-atlanty-v-prostranstve-i-vremeni.html

89

Что Египта Столпы, Пирамиды несут в себе Тайну —
бесспорность. За схожую с Вечностью жизнь сей страны в ней
прошла чреда мощных правителей, слава Земли, но лишь
три малославных построили главную славу его — столпы
Гизы. Коль так, мыслю я, Пирамиды — не скопище урн,
а единый объект, вызов нам, с тайной ныне великой задачею.
Чтó есть она? Ключ к тому — имя первого мужа Чреды сей.
Египтское Хуфу, не схоже оно на «Хеопс», как эллински
зовет Геродот его, — но мир бесстрастен к тому, хоть,
чтя камень Розетты*, наука про Древний Египет жадна
до речей о нем Греков, зря в них знатоков его главных.
Так прежде жрец Дельф был толмач гласа пифии.
Ум, кем был он, в мире умственном сем есть всегда
толмач Сердца: Земля — Неба, брение — Вечности.
Умом при Сердце, начальнике, была Эллада
Египту, живимая мудростью его жрецов.
Посему, мыслю я, Геродот неспроста назвал Хуфу
Хеопсом. Хеопс — «Гео-опс»: око Геи, Земли. Оком
сим как окном в То и стал людям хор Пирамид —
дар Атлантов, что нам вручил Сфинкс**.
_______________________________________________
* См. о нем: https://ru.wikipedia.org/wiki/Розеттский_камень
** Нареченье единства по первому — должное: имя есть сути фасад.

90

Г

лаз есть с|леп|ок огня, сущий им: Миром — зритель его как Огня,
Лепоты1. Из семи цветов спектра цвет центра, зеленый, чреды
выше их — он суть Вечность, светящая в бренный наш мир чрез
дыру. CENTER – ENTER: в|ра|та в Не|бо2, сферу Гермеса, иль
Тота, патрона Египта, творца «Из|УМРУ|дной (= зеленой) скрижали». Центр
ока, зрачок зелен; периферия (при Глуби сей риф кольцевой, мель) — шесть
прочих цветов. Зелен в сути, зрачок черен нам: врата в Небо — с|м|ер|ть,
тьма, телом чьим есть он: в оке Селена, Луна3, зеленá как жизнь, как
смерть черна4.
Из семи цветов три первых — Ум, Муж как К|О|Ж|а Жены, Сердца; тройка в
к|он|це — Жена эта, Умá Глубь; сред|ин|ный (GREEN), согласья (AGREE5)
их цвет — Сердце-Ум: Жена-Муж как Гинандр — двоеполость в Жене (табл.
1). В мире умном сем Ум, Муж — великость; Жена, Сердце — малость, как
мал нам Эрот, Сéрдца бог, чью науку Сок|Ра|т «малой» звал: Малость — Мать
малым нам6.
Таблица 1

Половая структура солнечного спектра

К

Ум, Мужчина

Гинандр,
Сердце-Ум

Сердце, Женщина

мир сей

Иное

мир сей

О

Ж

З

Г

С

Ф

Сфинкс, рожденный Атлантами, Луны (греч. МЕНа) людьми7 — зрачок
данного ими нам Ока, центр (MID|DLЕ (англ.)), а шесть при нем ПираМИД
— Ока периферия, око|лица. Центр в др|евнем Знаньи — творец: т|о|ч|ка
круга, ему не причастная как его автор8. Так плоть — плод души, ее центра:
истока — река как явь Тайны. Таков С|ФИНкс: ФИНал, смерть9, он —
жизни ключ: Небо — чертог ей. Еще до махины Хеопса, всех старшей, лежал
пред второю, Хефреновою Пирамидой он, датель колоссов сих. Чреде их он
Но|Л|ЕВ|óй и Седьмой — как Бог, стоящий до всех дней творения, в день же
седьмой, к|ра|й|ний — вшедший в СебЯ, кончив труд10. Ноль, Бог — Семя
Семи; Семя ж — СфинкС. И как Бог нам Творец, так чреде ПИРамид автор
— Сфинкс, слуги чьи не цари — жрецы, Тайной взрастившие Око Земли,
коим есть ансамбль сей — врата в Мир, очей ПИР (Огнь (греч.)), Знания
ради. ГЛАЗ наш, Око то ж в сути, есть в Небо ЛАЗ нам; Глаз Неба — В
Мир, Родину нашу, врата как в Себя, Суть (табл. 2). Мир — Глубь наша и
91

МЕРа, в|зой|ти куда нам — есть нырнуть (укр. ПІРнути), в мирý у|МЕР|ев:
Полность, ДЕСять11, он части с|леп|ой смерть, DEATH (англ.).
Земля — следствие Неба, Причины ее. Следствье живо
Причиной, Причина — собою; Причина есть следствия
Центр. Таков глаз наш: Луна в Земли раме — зрачок
(pupil (англ.)) в раме внешнего как пуп (средина) его.
Глаз космита, антрóпа, с Вселенной единого —
Луна одна как лишь Небо, без рамы зрачок.

Таблица 2

Око Неба и Око Земли
Род Ока

Сущностное его
устройство

Его обладатель

Око Неба

Небо (Луна)
как зрачок без иного:
Ноль, Тьма-Монолит

Космит: антроп Мира,
очами причастный ему

Око Земли

Небо в раме Земли
как зрачок в раме
периферии: Два
как в розни Ноль

Землянин: антроп
мира бренного,
части, не видящей
частность свою

Око бренное Земли как нас в Небо, HE|A|VEN, смотрит
как на Землю (НЕА) нетленную, AVEN’ю наше, где были
мы в’STAR’ь и где звездами будем опять (че’LOVE’ка
число — Пять: звезда, восходяща Домой)12. Рек поэт:
Зыбкий мир с тоской и облаками
Не зови единственной судьбой —
По другую сторону дыханья
Мы еще увидимся с тобой.
По другую сторону дыханья,
По другую сторону черты,
Где однажды звездами мы станем,
Крохотные искры — я и ты!

Леонид Дербенѐв
92

О господстве египтских жрецов над царями Шюре речет:
Наши историки говорят одним и тем же тоном и о фараонах, и о деспотах
Ниневии и Вавилона. Для них Египет — такая же абсолютная и
завоевательная монархия, как и Ассирия, и отличается она от последней лишь
тем, что существование ее было на несколько тысяч лет продолжительнее. //
Между тем в Ассирии царская власть раздавила жреческую и сделала из нее
свое орудие, тогда как в Египте жречество дисциплинировало царскую власть,
не уступало никогда своих прав и даже в самые трудные эпохи имело влияние
на царей, изгоняло деспотов и всегда управляло народом; и влияние это
исходило из умственного превосходства, из глубокой мудрости, какой не
достигло ни одно правящее сословие нигде и ни в какой стране.

В разуменьи сего не цари управляли жрецами. Глава им был Сфинкс, данный
расой Атлантов как лаз в Небеса, Исток наш, чтоб познать нам чрез Корнь
сей — себя, тем свершив главный всем людям труд.

Черты Сфинкса и Пирамид даны мною в таблице:
Таблица 3

Пирамиды и Сфинкс: свойства их
Объект

Сфера Мира, к которой
причастен он

Цвет его

Его пол

Сфинкс

Вечность, Иное

зеленый,
черный

гинандр

Пирамида Хеопса (Хуфу)

мир сей, бренный

красный

мужской

Пирамида Хефрена (Хафры)

мир сей, бренный

оранжевый

мужской

мир сей, бренный

желтый

мужской

№1

мир сей, бренный

голубой

женский

№2

мир сей, бренный

синий

женский

№3

мир сей, бренный

фиолетовый

женский

Пирамида Микерина
(Менкаура)

Пирамиды
цариц, в счете
слева направо
(см. фото)

93

Фото. Комплекс Больших Пирамид

Сфинкс, зрачок — МО|НОЛ|ит: НОЛь, ТЬ|МА. Ноль — Вечность,
Два — время: рот, ORis (лат.), жрущий мир сей, тьма-РАНа;
Единство и Рознь, Тьма одна. С тем, в генезисе
числ Ноль творит Двойку с|к|во|зь Е|ди|ниц|у — впрямую;
пред-первый, Сфинкс с тем лежит пред Пирамидой второю,
OР|РАН|ЖЕВ|ой: Вечность пред временем13 как МА|ТЬ его.
«Всѐ на свете боится времени, а время боится Пирамид», — речет
мир. А боится оно их чрез Сфинкса, творца их, что лег прежде
них, когда времени не было, и пролежит, доколь сгинет оно.
Луна, МЕНА (греч.), Сфинксова суть, чрез него творит Древний
Египет с ис|то|рьей его, мудрость чья — ТОТ-ГЕРМЕС, фа|ра|он
первый — МЕНЕС, истории жрец — МАНЕ|фон, «глас Луны».

_____________________________________________________________________
1 К|ра|сота (стар.-слав.): статуя Бога как слепок Его и дитя. С тем, огонь Гераклит зрил от|ра|дой очей: Мир —

огонь у него. Огня с Оком союз — имя есть «пи|ра|мид|а»: в нем «пи» есть слог Ока, «ра» есть слог Огня, а
«мид» — слог власти Пары сей, Сути (Средины) всего. См. о том Приложение 7.
2 Небо есть Мир в очах видящих; Мир глаз смотрящих (без вúденья зрящих) — без Неба Земля. Рознь единого

Мира (Вселенной) на Небо, Мир, и Землю, не-Мир (лишенность Всего, Полноты), Верх и Низ, — возникает в
генезисе нашем с утратою виденья: с Неба паденьем в мир сей, нуль его.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», —

сказано в Каушитаки-упанишаде (I, 2). Врата в Небо, Луна есть Небо само: врата храма — хрáм есть.
4 Два сих цвета в единстве их являют очи Воланда в bull’гаковском «Мастере и Маргарите». Читаем тут:
— А я только что сию минуту приехал в Москву, — растерянно ответил профессор, и тут только приятели догадались
заглянуть ему как следует в глаза и убедились в том, что левый, зеленый, у него совершенно безумен, а правый — пуст,
черен и мертв.
Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита. Глава 3 «Седьмое доказательство»

5 Согласие GRE’ет нам душу: огнем — огнь, в нас сущий как Божия часть.
6 «И я всегда утверждаю, что, как говорится, я полный неуч во всем, кроме разве одной совсем небольшой науки

— науки любви. В этой же науке я заявляю себя более искусным, чем кто бы то ни было из людей — как
прошлых времен, так и нынешних», — рек этот муж.
7 «Атл|анти|да» — и значит «Луна»: шар напротив Земли как вход в То — в Вечность как Дух, Змей (атль)

кольцевой, что зовет Уроборосом мир.

94

8 В «Путях Абсолюта» Александр Дугин пишет об этом:
Наиболее фундаментальными и изначальными символами являются символы центра, периферии и линии их соединяющей (т.е.
луча или отрезка). Метафизически им соответствуют определения: иное, это и путь (от этого к иному и от иного к этому).
Геометрически — точка, окружность и радиус. (…)

Точка — основа пространства. Но она не дана сама в себе эмпирически. Ее развитием является континуальность окружности
таким образом, что субстанция проявленности континуальна и округла. (Здесь уместно вспомнить о платоновском представлении
вселенской души как сферы). Таким образом, телесное (а также тонкое) бытие дается существам, в нем пребывающим, всегда как
континуальность и периферия, т.к. дисконтинуальность всепорождающей точки делает ее вынесенной за предел, отсутствующей в
некотором смысле. Если бы имманентное бытие было самодостаточным и самотождественным (что является само по себе
метафизически абсурдным допущением), его высшим и основным символом был бы круг без центра, а его геометрическим
содержанием — совокупность самых разнообразных дуг. Но поскольку это не так, имманентная периферия континуальной
окружности полагает в своем истоке нечто иное, нежели она сама, т.е. дисконтинуальную точку полюса. Но коль скоро эта точка
«положена» (пусть идеально или теоретически), возникает совершенно новое геометрическое (и онтологическое) явление: радиус,
отрезок прямой или луча, отмечающий ориентацию континуальной периферии к этой пред-«положенной» центральной точке. Без
этого пред-положения о «несуществующем» имманентным образом центре прямая или радиус просто не могут появиться. С другой
стороны, радиус, проведенный от центра на какое-то расстояние, образует другую точку, вращение которой вокруг полюса,
порождает саму окружность.
Глава VII

9 Чтимая Древними благом всех благ, FINE (англ.) — в Рай стезею прям|ой. Так зрил смерть сам-у-рай.
10 Бог, Единый, превыше Ноля и числ, от Не-Числа, кое Ноль, исходящих. Но Бог как Творец — Ноль: Мать,

Божья Рука, коей зиждет всѐ Он. «Мати» (укр.) посему — в переводе и «мать» и «иметь»: держать в длани
всевластной своей.
11 Декада Пифагора. Блаватская пишет о ней:
Эта Декада, изображающая Вселенную и ее эволюцию из Молчания и Неведомых Глубин Духовной Души или Anima Mundi
представляла изучающему две стороны или аспекта. Возможно, что в начале она применялась к Макрокосму, после чего она была
низведена до Микрокосма или человека. Следовательно, существовала чисто интеллектуальная и метафизическая или «Внутренняя
Наука» и такая же чисто материалистическая или «поверхностная наука», и обе они могли быть объяснены Декадою, как
содержащею их обеих. Короче говоря, они могли быть изучаемы, как посредством дедуктивного метода Платона, так и индуктивного
метода Аристотеля. Первый исходил из божественного понимания, по которому множество произошло от единства, или же, что
единицы Декады появились лишь, чтобы, в конце концов, быть вновь поглощенными и исчезнуть в Бесконечном Круге. Последний
основывался лишь на чувственном восприятии, при котором Декада могла рассматриваться или как размножающееся единство, или
как материя, которая дифференцируется; и изучение ее ограничивалось лишь внешним планом, крестом или числом семь, которое
исходит от десяти или совершенного числа, как на Земле, так и на Небе.
«Тайная доктрина»

12 Как душа, человек — Неба часть.
13 Посему Пирамиду вторую, Хефренову, время спасло как себя, сохранив плитку пика ее.

ВЫВОДЫ
1. Пирамиды Большие — ансамбль мегалитов,
являющий в вúденьи Глаз — зритель Мира,
Огня огней, и в|ра|та в Мир как Земли в Небеса.
Роль гробниц Пирамидам — побочная им.
2. Творец их есть Атланты — хор магов Луны,
их возведший чрез Сфинкса, звено Силы их.
3. Сфинкс – живой камень Духа:
зрачок Ока и центр творящий, что лег пред
второй Пирамидою еще до первой и правил
жрецами Египта в достройке зеницы до Ока.
Все средства к трудам взял Египт у Атлантов.
4. Глаз сей в очах видящих — зрит и теперь.

95

Приложение 11

АЗАН НА ЛУНЕ
Утверждают, что Армстронг после полета неожиданно для всех принял Ислам. Любопытно, что
полетов на Луну было ровно семь. А выбор Армстронга объясняется той частью полета, которую не любят
комментировать руководители НАСА. Вот что происходило на Луне во время первой высадки. Олдрин,
Коллинз и Армстронг, экипаж «Аполлона-11», во время исследования поверхности Луны неожиданно
увидели поразительное явление — два кольца над морем Спокойствия, похожие на открытую книгу.
Изменив положение оптических приборов, астронавты еще раз убедились, что увиденное ими имеет форму
открытой книги. Кроме того, звучала неизвестно откуда взявшаяся музыка и пение на арабском языке. Все
разговоры астронавтов с Землей записывались на магнитную ленту. На следующий день книга исчезла.
Когда Армстронг ступил на Луну, опять раздался звук, похожий на сигнал. На этот раз (все опять
записывалось на ленту) послышались такие слова: «роббиал ардздини инда хуиза куналийм», затем опять
— звук, похожий на музыку: «ашxаду ала иллаxа ил-лаллаx» и «ашxаду анна Мухаммада-р-расулуллаx.
Астронавты долго не могли понять, откуда доносились звуки. Переговоры с Землей прояснили: звуки шли
прямо с Луны. В момент их появления астронавты почувствовали приятное ощущение и странное
недомогание. (Обратите внимание, как это похоже на ощущения пророка Магомета, испытанные им в
присутствии Аллаха.)
Астронавты вернулись на Землю. Еще раз были прокручены кассеты и проведены консультации с
ответственным секретарем NASA Ал-Базом. В узком кругу он дал разъяснения по поводу «музыки», звучащей
на Луне, объявив, что это святое изречение на арабском языке: «Свидетельствую: нет Бога кроме Аллаxа».
Все тайное рано или поздно становится явным. Так и произошло. Спустя 14 лет, в феврале 1983
года Армстронг приехал в Египет для участия в конференции. Это была первая поездка не только в Египет,
но и в Исламский мир. Во время заседания, в конце первой части, сидевший в президиуме Армстронг вдруг
побледнел, услышав с улицы уже знакомый певучий голос. Спросив взволнованно удивленных египтян, что
это за музыка, Армстронг узнал от них, что это — азан, который, подобно церковным колоколам, сзывает
правоверных на молитву. Слова Армстронга, прозвучавшие вслед за этим разъяснением, были для египтян
подобны грому среди ясного неба: «Этот голос. Это то, что я слышал, впервые шагнув на Луну, от чего у
меня мурашки побежали по телу! Сначала у меня стоял шум в ушах, затем, слушая этот голос, раз за разом,
я испытал приятное чувство». Затем, по словам очевидцев, бледный, кaк полотно, Армстронг, произнес: «О
Аллаx! Я Тебя нашел не на Земле, а на Луне!» Он замолчал на мгновение и, немного придя в
себя, продолжил: «Я ступил на Луну без молитв, а теперь я буду молиться, можете считать меня
мусульманином».
Предсказан ли полет человека на Луну священными книгами? Слова о нем мы находим в
пророчествах Библии. В главе 4 Откровения Иоанна Богослова говорится о некоей загадочной книге «за
семью печатьями», которую держит в руке «сидящий на Престоле». Престол этот находится на Небе. А
«сильный Ангел» у Престола призывает открыть тайну этой книги. Нечто схожее с американскими лунными
парадоксами уже чувствуется. Но продолжим поиски. Фамилия Армстронг переводится как «сильная рука»,
да и космонавт, в некотором смысле, есть «ангел», поскольку летает за пределами Земли. «Книга за семью
печатями» — очевидно, Коран: ведь первая его сура называется «Открывающая книгу» и содержит именно
7 аятов. Попытаемся теперь найти объяснение месту происходящего. «Аллах» переводится как «белая
рука». Символ Ислама — рука и полумесяц, что может означать и намек на место
пребывания Аллаха — Луну. Сочетание всех этих факторов приводит к потрясающей гипотезе:
слетав на Луну, американцы побывали у Престола Бога! И именно в этом причина всех
технических недоразумений. Там, где происходят чудеса — законы физики недействительны. Американские
ученые столкнулись с рядом проблем и необъяснимых явлений… И поняли, что продолжение Лунной Эпопеи
грозит подрывом авторитета материалистической науки. Поэтому, наверное, ими и было принято решение о
прекращении полетов. Это объясняет и позицию советской стороны, которая, скорее всего, встретилась с
теми же проблемами.

Знаменитости, принявшие ислам
http://somon.ucoz.ru/publ/10-1-0-24

96

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные
годы — победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский
государственный университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в
химической отрасли Украины, далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора
всеукраинского журнала. Автор ряда изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых,
«Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества
Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его
наследственным: моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного
спутника Земли, запуск которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в
области ракетно-космической техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович — брат Нины
Ивановны Королѐвой (урожденной Котенковой), жены С.П. Королѐва, в КБ которого в подмосковных Подлипках
работала бабушка, пришедшая по рекомендации работавшей там Нины Ивановны, соседствовавшей с семьей
Надежды Георгиевны в поселке Болшево Московской области (ныне часть г. Королѐва). Покоряя Вселенную, в те
нещедрые на житейские блага времена Надя Зарецкая, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала
обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая
дочь России получила участок в Болшево, где вырастила чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay
Competition (1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical
industry in Ukraine, I decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of
registered inventions. I am an author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or
the Introduction to sacral linguistics, took me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of
poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother
Nadezhda Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds
credit for a number of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great
Sergey Korolev – it was in Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success
conquering space, in those tough Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true:
through Sergey Korolev’s patronage, the talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a
house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Телефон в Киеве:
+ 38 (066) 561-21-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net
Skype: martin196966
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

97





«Призрачные миры» - интернет-магазин современной литературы в жанре любовного романа, фэнтези, мистики