Диалектика общественного развития (опыт современного марксизма) [Леонид Александрович Гриффен] (fb2) читать постранично

Л.А. ГРИФФЕН

ДИАЛЕКТИКА

ОБЩЕСТВЕННОГО

РАЗВИТИЯ

(опыт современного

марксизма)

Издание второе

КИЕВ

НАУКОВА ДУМКА

1994

Гриффен Л.А. Диалектика общественного развития (опыт современного марксизма) / Л.А. Гриффен. Изд. 2-е. - Киев: Наукова думка, 1994. - с. 116

Марксизм, являющийся единственной цельной теорией общественного развития, как и любая другая научная теория нуждается в постоянном совершенствовании, во внесении коррективов в соответствии с результатами науки и общественной практики. В настоящей работе изложены некоторые положения марксизма с учетом таких коррективов. В их основе лежит представление об обществе как развивающемся организме в вероятностной среде, и об интеграционных процессах в нем как стержневой линии развития. С этих позиций рассмотрены основные характеристики общества и процесс изменений исторически конкретных форм его существования - закономерно сменяющих друг друга и взаимодействующих между собой общественно-экономических формаций. Предпринята также попытка дать прогноз предстоящих общественных изменений как естественного продолжения предшествующих процессов.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ 3

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ 6

ВВЕДЕНИЕ 9

ГЛАВА 1.ОБЩЕСТВО И ЧЕЛОВЕК 19

ГЛАВА 2.КЛАССОВАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ 42

ГЛАВА 3.СОЦИАЛИЗМ КАК ПЕРЕХОДНЫЙ ЭТАП 61

ГЛАВА 4.ПЕРСПЕКТИВЫ ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ 81

ББК 87.6

Г 85

ISBN 5-7702-0402-8

(c) Л.А. Гриффен, 1994

Диалектика общественного развития (опыт современного марксизма) / Л.А. Гриффен. Изд. 2-е. - Киев: Наукова думка

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мир бурлит. Общественные процессы на Востоке и Западе, на Севере и Юге приобрели сегодня темп, невиданный прежде в истории человечества. Но особенно ощутимые перемены, вызывающие в мире всеобщую заинтересованность, происходят в странах, еще недавно называвшихся социалистическими. Начатые в Советском Союзе социальные преобразования привели к кардинальным изменениям не только внутри страны, но и в странах Восточной Европы. Распалось “нерушимое социалистическое содружество”. Возглавлявшая его великая держава с мощной экономикой превратилась во множество стремительно нищающих удельных княжеств, руководимых людьми, уповающими кто на “свободу и демократию”, кто на “национальное возрождение”, но все вместе на то, что “заграница нам поможет”. Бурная политизация населения привела к возникновению огромного количества самых различных политических течений. Уточняют в соответствии с новыми условиями цели своей деятельности существующие политические силы, появляются новые общественные движения, стремящиеся к достижению новых целей. И хотя все это делается преимущественно исходя из необходимости решения нарастающего потока текущих задач, все сильнее проступает потребность в теоретическом осмыслении основного направления движения. Однако как раз в области теоретического анализа общественных процессов достижения выглядят наименее впечатляющими.

Для соответствующих наук в западном мире, как и для тех наших ученых, которые уже успели “вернуться в цивилизацию”, связанные с этим проблемы носят скорее технический характер. Принципиальных вопросов не возникает, ибо то, что они считают крахом социализма (по их терминологии - “коммунизма”) как системы представляется им закономерным финалом искусственно созданного социального образования с неизбежным возвратом на естественный - капиталистический - путь развития. Вопрос заключается только в том, сумеем ли мы, и как скоро, довести эти преобразования до логического завершения. Иначе дело обстоит для тех, кто считает, что сейчас все же действительно идет перестройка социализма на новой основе. Здесь, казалось бы, открываются широчайшие перспективы исследований, но в действительности успехи в области общественных наук исключительно скромны.

На протяжении многих десятилетий официальной теорией общественного развития у нас являлся марксизм. Существующими условиями теоретики вынуждены были закрывать глаза на несовпадение с теорией фактов реального общественного развития. Сейчас же немало профессионалов-обществоведов, которые еще совсем недавно ни себе, ни тем более другим не позволяли усомниться ни в единой букве “официального марксизма”, с легкостью необыкновенной отбрасывают основные положения марксистской теории как устаревшие, а то и изначально неверные. Удивляться тут нечему: бездумная апологетика и не могла породить ничего другого, кроме огульного отрицания, и теперь экс-“марксисты” торопятся принять посильное участие в добивании марксизма, полагая его уже окончательно поверженным. Гораздо труднее тем, кто остался ему верен, но не тем, конечно, кто продолжает повторять