Тайцзи: теория и боевая сила [Ян Цзюньмин] (fb2) читать онлайн

Цзюньмин Ян «ТАЙЦЗИ: ТЕОРИЯ И БОЕВАЯ СИЛА» Стиль Ян для совершенствующихся

Предисловие

Мастер Чжоу Цзунхуа автор книг «Дао тайцзи-цюаня» и «Дао медитации»

Для меня огромная радость представить читателю новую книгу д-ра Ян Цзюньмина, посвященную тайцзи-цюаню. Я и сам узнал о д-ре Яне благодаря его превосходным книгам о боевых искусствах Китая. Хотя мы долго переписывались, наша встреча произошла лишь в июне 1985 года. Впервые я увидел д-ра Яна на Национальном Фестивале Чжан Саньфэна, проводившемся на тренировочных площадках «Фонда тайцзи» в Уорвике, штат Нью-Йорк. Д-р Ян любезно принял мое приглашение провести семинар по тайцзи для многочисленных практикующих, съехавшихся на фестиваль. Так мне предоставилась возможность лично убедиться в том, что д-р Ян умеет не только писать книги.

Сегодня многие практикующие довольствуются лишь отработкой «хореографии» избранной ими формы тайцзи, не вкладывая в практику более глубокого содержания. Но, хотя привычное повторение комплекса тайцзи может быть приятным, оно не способствует подлинному прогрессу. Пустая форма не приведет ни к оздоровлению, ни к достижениям в боевой сфере.

Те практикующие, которые желают продвигаться в тайцзи дальше, должны быть готовы приложить значительные усилия для овладения необходимыми принципами, заниматься старательно и целеустремленно. В тайцзи нужно сочетать Инь и Ян. Сама по себе пустая форма ничего вам не даст.

В первой книге д-ра Яна был представлен внешний, боевой аспект тайцзи-цюаня. В настоящей же работе он подробно объясняет внутреннюю «механику» тайцзи.

Если практикующий тайцзи готов приложить усилия для развития своей внутренней силы и осознания, форма тайцзи и ее применения будут у него совершенствоваться. Не каждый сегодня имеет доступ к опытным мастерам тайцзи-цюаня. Да и имеющиеся письменные материалы, связанные с развитием внутренней энергии и силы, часто оказываются трудны для понимания. Вот почему я настоятельно советую читателю уделить особое внимание этой книге.

Однако, как подчеркивает д-р Ян, одним лишь чтением многого не добьешься. Каждый практикующий должен применять прочитанное на практике. Читателю очень повезло, что его наставником будет д-р Ян Цзюньмин.

Чжоу Цзунхуа

Уорвик, штат Нью-Йорк, 9 июня 1985 г.

Предисловие к первому изданию

Тайцзи-цюань стал популярной системой упражнений не только в Китае, но и во многих других странах мира. На протяжении всей своей истории это искусство держалось в секрете и преподавалось только членам семьи и надежным ученикам. С начала двадцатого столетия, когда оно было впервые открыто широкой публике, множество людей воспользовалось тайцзи для укрепления здоровья и излечения различных заболеваний. В современном неспокойном обществе люди ищут методы освобождения от ежедневной напряженности, успокоения своего сознания и восстановления физических сил. Один из таких проверенных методов — тайцзи.

При всей своей популярности в Китае, на Тайване и в других странах, это искусство постепенно теряет свою целостность. В связи с тем, что большинство практикующих тайцзи более интересуется здоровьем, чем самозащитой, глубинный аспект искусства остается без внимания. Многие люди, практикующие тайцзи-цюань годами, по-прежнему не понимают его теории и принципов. Они не умеют координировать дыхание с выполняемыми формами и не понимают связи между тайцзи и цигун. Некоторые даже не знают, что такое ци и как можно генерировать эту энергию посредством практики тайцзи или сидячей медитации. Поэтому их искусство остается поверхностным. Более того, отмирает изначальная, основная часть тайцзи-цюаня — боевые применения. Читателю следует понять, что тайцзи было создано как искусство боевого цигун. Аспект самозащиты остается необходимой частью целостности тайцзи-цюаня. Его принципы и техники в воинском сообществе уникальны.

Публикуя настоящую работу по теории тайцзи и следующую, посвященную боевому применению форм, автор надеется отчасти восполнить пробел в сведениях общего характера и побудить практикующих исследовать глубинные аспекты искусства. Тайцзи чрезвычайно глубоко и многогранно, и поэтому, конечно, одной книге или одному человеку не под силу охватить все это искусство. Автор надеется, что все новые мастера тайцзи станут делиться своими познаниями и опытом с широкой аудиторией посредством семинаров, регулярных классов и публикаций. Только так тайцзи может снова стать живым и цельным искусством.

В этих двух книгах автор будет рассматривать глубинные аспекты тайцзи-цюаня для пустой руки, основываясь на своем собственном опыте и понимании, а также на наставлениях своих учителей. Теория и техники оружия тайцзи будут опубликованы позже. Новичкам следует также изучить наши книги по цигун, в которых объясняются общая теория цигун, методики тренировок и связь цигун со здоровьем и боевыми искусствами.

В настоящем томе будут изложены теория и принципы тайцзи. В первой главе мы представим историю тайцзи-цюаня стиля Ян, дадим определение системы тайцзи, опишем ее суть и тренировочный процесс. Вторая глава затронет глубинные аспекты теории тайцзи. Эта глава будет наиболее важной как для начинающих, так и для опытных практикующих. В третьей главе будет рассмотрена особая сила тайцзи, по-китайски называющаяся цзинь. Теория цзинь и методики тренировок держатся в секрете со времени создания искусства тайцзи. Насколько известно автору, трудов по этому предмету, опубликованных на английском языке, не существует и даже на китайском доступны очень немногие. В приложении мы дадим пятнадцать древних стихотворений и песен о тайцзи, написанных известными мастерами, с нашими комментариями.

В следующем томе, «Тайцзи-цюань: боевые применения», во второй главе будет проанализировано применение каждой формы из одиночного комплекса тайцзи в реальном поединке. Все формы тайцзи имеют боевое назначение — их выполняют не только ради релаксации и эстетических целей. Каждая позиция имеет множество уровней боевого применения. Тайцзи-цюань специализируется на техниках бросков (шуайцзяо, ), болевого контроля (циньна, ) и точечного нажима (дяньсюэ, ). Третья глава следующего тома проведет читателя через тренировочную теорию, методы и применение Толкающих Рук. Только после интенсивной практики Толкающих Рук читатель может изучать боевой комплекс тайцзи, представленный в четвертой главе. Этот комплекс имитирует реальный поединок и постепенно приводит практикующего тайцзи к пониманию техник и возможностей их применения в рукопашном бою. В пятой главе будет обсуждаться боевая стратегия тайцзи, которая значительно отличается от стратегий других внешних стилей. Шестая глава содержит некоторые рекомендации, которые помогут читателю найти компетентного инструктора.

В обеих книгах будут встречаться цитаты из различных китайских источников. Мы предпочли не стремиться к стилистически безупречному английскому переводу, но сделать его максимально точным, по возможности сохранив китайские идиомы и даже китайскую структуру предложений. Надеемся, что ясность смысла и сохранение изначального «вкуса» текстов компенсируют погрешности такого перевода.

Ян Цзюньмин

1987 г.

Предисловие к новому изданию

После издания этой книги в 1987 году было продано более тридцати тысяч экземпляров. Из этого следуют два важных вывода. Во-первых, в последние десять лет тайцзи-цюань становился все более и более популярным. Когда я приехал в США в 1974 году, само понятие ци было мало кому известно и тайцзи-цюанем занимались считанные единицы. Сегодня тайцзи-цюань стал широко популярен и признан одной из наиболее эффективных медитативных систем для релаксации и поддержания физического и ментального здоровья. Во-вторых, общее понимание сути тайцзи-цюаня достигло более глубокого уровня. Все больше и больше занимающихся тайцзи осознают, что практика этого искусства выходит за пределы форм. Они обнаруживают, что на постижение философии, которая лежит в основе практики, может уйти целая жизнь. Ведь тайцзи-цюань — продукт тысячелетней китайской культуры. Эта система была разработана в даосских монастырях, где целью практики являлось духовное просветление. Когда практикующий достигает глубинных сфер тайцзи-цюаня, его поражает многообразие путей духовного развития. Эта книга написана для того, чтобы помочь тем, кто практикует тайцзи-цюань на Западе, достичь этих глубин.

С тех пор, как была впервые опубликована эта книга, я написал еще тринадцать работ по цигун и китайским боевым искусствам. Некоторые из них особенно рекомендуются тем, кто заинтересован в углублении своих познаний о китайском тайцзи-цюане и цигун. Вот их названия:

1. «Тайцзи-цюань: боевые применения». Фактически это продолжение той книги, которую вы сейчас держите в руках. «Боевые применения» показывают, как тайцзи-цюань можно использовать в боевых искусствах.

2. «Корни китайского цигун».

3. «Тайцзи-цигун». Эта книга помогает понять внутренние аспекты практики тайцзи.

4. «Тайцзи-циньна». Здесь представлены никогда прежде не открывавшиеся западному обществу тайцзи-цюаньские техники захватов и удержаний (циньна). Эта книга для тех практикующих тайцзи, которые готовы больше узнать о боевых применениях своего искусства.

5. «Основы шаолиньского стиля “Белый Журавль”». Хотя название этой книги никак не связано с тайцзи-цюанем, в ней содержится самая полная тренировочная теория китайского боевого цигун — от жестких стилей до очень мягких, таких, как тайцзи-цюань. Эта книга рекомендуется особо.

[От издателя: В 1999 году на английском и в 2000 году на русском была издана новая работа Ян Цзюньмина, «Тайцзи-цюань: классический стиль Ян. Полная форма и цигун», в которой подробно описывается большой одиночный комплекс тайцзи.]

Я надеюсь, что это новое издание позволит вам лучше понять суть тайцзи-цюаня. Для широчайшего распространения этого искусства необходимо, чтобы все талантливые и опытные мастера открыли свои сердца и делились своими знаниями с помощью публикаций и наставлений. Только тогда глубокое искусство тайцзи будет ждать блестящее будущее.

Д-р Ян Цзюньмин

22 июля 1996 г.

Глава 1 ОСНОВЫ

1-1. Введение

Цигун — это тренировочная система, помогающая генерировать мощный поток ци (внутренней энергии) в человеческом теле. За последние четыре тысячи лет было создано множество боевых и небоевых стилей цигун. Наиболее известными боевыми стилями являются тайцзи-цюань, багуа, синъи и люхэбафа. Это так называемые «внутренние» стили (по-китайски нэйгун или нэйцзя); в отличие от «внешних» стилей боевых искусств вроде шаолиньского, они делают упор на работу с ци. Наиболее известными небоевыми стилями, предполагающими активизацию циркуляции ци в целях оздоровления, являются уциньси («Забавы Пяти Животных), бадуаньцзинь («Восемь Кусков Парчи»), приписываемая Да Мо (Бодхидхарме) система ицзиньцзин («Изменение Мышц и Сухожилий») и шиэрчжуан («Двенадцать Поз»).

Тайцзи-цюань, созданный, по преданию, Чжан Саньфэном в двенадцатом столетии, на сегодняшний день является наиболее популярным в мире стилем цигун, хотя вплоть до начала двадцатого столетия его держали в секрете. Сейчас он очень популярен не только в Китае и на Востоке, но и в западном мире.

Существует несколько причин столь быстрого распространения этого искусства. Возможно, наиболее важная из них — та, что практика тайцзи-цюаня помогает успокоить сознание и дать отдых телу, что становится жизненно важным в современном мире, полном стрессов. Кроме того, с распространением огнестрельного оружия тайцзи как метод личной самозащиты отчасти утратил свою ценность, и поэтому многие мастера решились рассекретить свои знания и поделиться ими с широкой аудиторией. И наконец, была научно доказана полезность тайцзи для оздоровления и лечения множества заболеваний.

К сожалению, именно из-за этого оздоровительного аспекта глубинные уровни теории и практики тайцзи-цюаня, в особенности боевые применения, стали игнорироваться. Большинство людей сегодня полагает, что для самообороны техники тайцзи вообще бесполезны. Для постижения глубинных аспектов искусства требуется много времени и усилий, и лишь очень немногие люди готовы пойти на необходимые жертвы. Добавим, что некоторые специалисты по тайцзи до сих пор продолжают скрывать некоторые секреты тренинга и не передают ученикам свое искусство во всей полноте.

Любой, кто несколько лет должным образом практикует тайцзи, начинает понимать, что тайцзи — не просто упражнения для успокоения и релаксации; это сложное и высокое искусство. Оно дает практикующим ощущение радости и удовлетворенности, поскольку обладает как внутренней, так и внешней плавностью, утонченностью и элегантностью. Практикующий может ощущать циркуляцию энергии ци внутри своего тела и достигать медитативного спокойствия сознания. Циркуляция ци улучшает здоровье и даже помогает достичь просветления. Более того, когда практикующий достигает Большой Циркуляции, он может использовать ци для самозащиты. Принципы, используемые в тайцзи для поединка, значительно отличаются от принципов большинства других боевых стилей, основанных на мышечной силе. Тайцзи использует мягкое для защиты от жесткого и расслабление для преодоления силы. Чем больше вы занимаетесь, тем искусней становитесь, и с годами ваша способность к самозащите будет возрастать. Однако поскольку боевая теория тайцзи-цюаня гораздо более глубока, чем принципы большинства других систем, она также значительно сложней для изучения, и для достижения высокого уровня боеспособности требуется долгое время. При этом крайне важно иметь компетентного наставника, так как руководство опытного мастера может избавить вас от многих лет блужданий и бесполезной практики.

И сегодня есть люди, которые изучают и практикуют глубинные аспекты тайцзи-цюаня под руководством квалифицированных специалистов или при помощи хороших пособий. Возникает множество вопросов: Какой из стилей тайцзи-цюаня лучше всех? Как определить уровень компетентности инструктора тайцзи? Какие стили можно эффективно применять? Как генерировать ци? Как согласовывать дыхание с циркуляцией ци? Как использовать ци для самозащиты? Что такое сила-цзинь и каковы ее разновидности? Как правильно тренировать цзинь? Чем стратегия тайцзи отличается от стратегий других стилей? Всеми этими вопросами люди задаются даже в самом Китае.

Данная книга будет описывать глубинные аспекты тренинга тайцзи, и написана она в основном для тех, кто занимается тайцзи уже несколько лет. Начинающим изучать тайцзи следует также обратиться к таким книгам автора, как «Тайцзи-цюань: классический стиль Ян» и «Корни китайского цигун».

1-2. Общая история тайцзи-цюаня

Многие люди изучили тайцзи-цюань стиля Ян, но мало кто понимает его историю и вариации. Часто бывает так, что человек, изучивший стиль Ян, видит форму тайцзи, которая тоже называется стилем Ян, но выглядит совершенно отлично от того, чему учился он. Тогда начинают спорить о том, у кого «правильный» стиль Ян. Знание истории поможет преодолевать такие недоразумения.

Считается, что тайцзи-цюань был создан Чжан Саньфэном в эпоху Сун, около 1101 г. Известно также, что техники и формы, основанные на тех же базовых принципах, уже использовались во времена династии Лян (502–557) и преподавались такими мастерами, как Хань Гуньюэ, Чэн Линси и Чэн Би. Позднее, в династию Тан (618–907), Сюй Сюаньпин, Ли Даоцзы и Инь Лихэн преподавали схожие боевые техники. Из этих систем наиболее известны «Тридцать Семь Поз» (саньшици ши)^[1], «Посленебесные Техники» (хоутянь-фа) и «Малые Девять Небес» (сяо цзю тянь)^[2]. Достоверность этих сведений подлежит сомнению, поэтому в действительности мы не знаем точно, кто и когда создал тайцзи-цюань. Так как о Чжан Саньфэне имеется больше исторических свидетельств, чаще всего создание тайцзи-цюаня приписывается именно ему.

В историческом документе «Нань лэй цзи ван чжэн нань му чжи мин» содержатся следующие сведения:

Сунский Чжан Саньфэн был даосом с Уданских гор. Император Хуэй-цзун призвал его, но дорога была перекрыта и он не смог прийти. Ночью Хуэй-цзуну приснилось, что император Юань (основатель династии Цзинь) обучает его кулачному бою. На заре он собственноручно убил сотню врагов.

Упоминание о Чжан Саньфэне также встречается в минской летописи «Мин ши фан цзи чжуань»:

Чжан Саньфэн, из округа Ляодуньи, он же Цюань И. (Настоящее) имя — Цзюньбао. Саньфэн — его прозвище. За свою неопрятность был также прозван Чжан Лата (Чжан Неряха). Он был высокий и большой, походил на черепаху со спиной журавля. Большие глаза и круглые уши. Борода длинная, как бунчук. Носил одну монашескую робу, зимой и летом. Мог съесть в один присест бочонок еды, а мог обходиться без пищи несколько дней или месяцев. Мог путешествовать на тысячу миль. Любил подшучивать над людьми, вел себя так, словно вокруг никого не было. Часто ходил в Удан со своими учениками. Построил простую хижину и жил в ней. В двадцать четвертый год правления под девизом Хуньу (ок. 1399) минский император Тай-цзу прослышал о нем и отправил за ним посланника, но его так и не смогли разыскать.

Также существует запись в другом минском документе, «Мин лан ин ци сю лэй гао»:

Чжан-Бессмертный, по имени Цзюньбао, известен также под прозвищами Цюань И, Сюань Сюань и Чжан Лата. В третий год правления под девизом Тяныпунь (ок. 1460) он встретился с минским императором Ин-цзуном.

Был нарисован портрет. Борода и усы прямые, волосы на затылке собраны в пучок. Багровое лицо и большой живот, в руке — бамбуковая шляпа. В верхней части портрета была сделана подпись императора, в которой Чжан назван «Истинным даосом, достигшим четкого различения и ясного понимания» (см. рис. 1–1).

Рис. 1–1. Чжан Саньфэн.

Эта запись внушает некоторые сомнения. Если она передает истину, то Чжан Саньфэну на тот момент должно было быть никак не меньше пятисот лет. В некоторых документах утверждается, что Чжан Саньфэн перенял свое мастерство у даоса Фэн Июаня. В других говорится, что Чжан Саньфэн был отшельником и создал свой тайцзи-цюань, случайно оказавшись свидетелем поединка змеи и сороки и пережив внезапное озарение.

Последователями Чжан Саньфэна были шаньсийский Ван Цзун, Чэнь Тунчжоу из округа Вэнь, хайяньский Чжан Сунси, сыминский Е Цзимэй, Ван Цзуньюэ из Шанью и хэбэйский Цзян Фа. Техники тайцзи-цюаня передавались из поколения в поколение, разделившись на два основных стиля — Южный и Северный. Позже Цзян Фа передал свое искусство клану Чэнь, обитавшему в деревне Чэньцзягоу (округ Хуайцин, провинция Хэнань). Там тайцзи-цюань передавался еще четырнадцать поколений и разделился на Старый и Новый стили. Хранителем Старого стиля стал Чэнь Чансин, Новый же стиль был создан Чэнь Юбэнем.

Чэнь Чансин затем передал Старый стиль своему сыну, Чэнь Гэньюню, и родственникам: Чэнь Хуайюаню и Чэнь Хуамэю. Он обучил тайцзи-цюаню и двух человек «со стороны»: Ян Лучаня и Ли Бокуя (оба были из провинции Хэбэй). Этот Старый стиль получил название «Старая Форма Тринадцати Позиций» (шисань ши лао цзя). Позже Ян Лучань передал ее своим сыновьям, Ян Баньхоу и Ян Цзяньхоу. Ян Цзяньхоу, в свою очередь, передал искусство своим сыновьям, Ян Шаохоу и Ян Чэнфу.

Эту ветвь тайцзи-цюаня обычно называют стилем Ян. У Цюанью, ученик Ян Баньхоу, основал знаменитый стиль У ().

Чэнь Юбэнь передал свой Новый стиль Чэнь Цинпину, который создал стиль тайцзи-цюаня под названием Чжаобао. У Юйсян (Юйжан), обучавшийся Старому стилю у Ян Лучаня и Новому стилю у Чэнь Цинпина, создал свой собственный стиль У ().

Ли Июй изучил этот стиль У и создал стиль Ли. Хао Вэйчжэнь, овладев стилем Ли, создал стиль Хао.

Сунь Лутан изучил стиль Хао и создал стиль Сунь.

Все упомянутые стили широко распространены в Китае и Юго-Восточной Азии. И самым популярным из них стал стиль Ян. В следующем разделе мы поговорим об истории этого стиля.

1-3. История стиля Ян

История стиля Ян начинается с Ян Лучаня (1799–1872). Он родился в уезде Юнняньсянь (провинция Хэбэй). Еще молодым отправился в Чэньцзягоу, что в провинции Хэнань, чтобы изучать тайцзи-цюань под руководством Чэнь Чансина. В то время у Чэнь Чансина было очень мало учеников, которые не являлись членами клана Чэнь. Ян был таким чужаком, и к нему относились крайне пристрастно, но он оставался стойким и упорным в своей практике.

Однажды ночью он был разбужен раздававшимися в отдалении звуками хэн и ха. Он встал и проследовал на звук к старому дому. Украдкой заглянув за полуразрушенную стену, он увидел мастера Чэнь Чансина, обучающего техникам захвата, контроля и выброса цзинь в сочетании с произнесением звуков хэн и ха. Ян был поражен этими техниками и с тех пор втайне от учителя Чэня стал каждую ночь подглядывать за тайными тренировками. Затем он возвращался в свою комнату для обдумывания и повторения увиденного. Благодаря этому мастерство Яна быстро увеличивалось. Однажды Чэнь приказал ему спарринговать с другими учениками. К удивлению мастера, ни один из учеников не смог одержать над Яном победы. Чэнь понял, что Ян обладает огромным потенциалом, и после этого без утайки стал делиться с ним своими секретами.

После завершения обучения Ян Лучань вернулся в родные места и какое-то время преподавал тайцзи-цюань. Люди называли его стиль ян-цюанем (т. е. Кулаком Яна), мянь-цюанем (Мягким Кулаком) и хуа-цюанем (Нейтрализующим Кулаком), потому что его движения были мягкими, но позволяли нейтрализовать силу противника.

Позже он отправился в Пекин и тренировал там многих цинских офицеров. С собой он носил лишь копье и маленькую сумку и путешествовал по стране, бросая вызов известным мастерам боевых искусств. Хотя Ян победил во множестве поединков, он никому не причинил вреда. Благодаря его высокому мастерству никто не смог одержать над ним победы. По этой причине его прозвали Ян Уди, что означает «Непобедимый Ян». У него было трое сыновей: Ян Ци, Ян Юй (Баньхоу) и Ян Цзянь (Цзяньхоу). Ян Ци умер молодым. Поэтому только оставшиеся два сына унаследовали искусство своего отца.

Вторым сыном Яна был Ян Юй, он же Ян Баньхоу (1837–1890). Люди звали его «Вторым господином». Он изучал тайцзи-цюань с отцом с детства. Хотя занимался он очень усердно и непрерывно, отец бранил его и даже порол. Ян преуспел в искусстве свободного поединка. Однажды он был вызван на бой сильным мастером. Когда тот захватил запястья Яна, не позволяя ему освободиться, Ян Баньхоу неожиданно использовал свою цзинь, чтобы отбросить от себя противника, и одержал победу. Он был очень горд, отправившись домой и рассказав обо всем отцу. Но вместо похвалы отец высмеял его, потому что рукав Яна был оторван. После этого Ян тренировался все упорней и упорней и в конце концов стал величайшим мастером тайцзи.

К сожалению, он не очень любил преподавать и имел лишь несколько учеников, поэтому его искусство не получило широкого распространения после его смерти. Один из его учеников, У Цюанью, позже обучал своего сына, У Цзяньцюаня, чей стиль тайцзи-цюаня стал впоследствии известен как «стиль У ()». У Ян Баньхоу был сын Чжаопэн, который тоже унаследовал его искусство.

Третьим сыном Ян Лучаня был Ян Цзянь (1842–1917), он же Ян Цзяньхоу, по прозвищу Цзинху. Люди называли его «Третьим господином». Он также с юных лет изучал тайцзи-цюань у своего отца. Он обладал более мягким и покладистым, чем его брат, характером и имел множество учеников. Он обучал трем формам тайцзи-цюаня — «большой, средней и малой», специализировался же на средней. Он был экспертом в использовании и координировании как жесткой, так и мягкой силы. Он проводил поединки с учениками, хорошо владевшими мечом или саблей, сам вооружаясь лишь щеткой для пыли. Каждый раз, когда его щетка касалась запястья ученика, тот ничего не мог предпринять и оказывался отброшенным. Ян также преуспел в применении палки и копья. Когда его длинное оружие касалось оружия противника, противник уже не мог подступиться к Яну, ибо его отбрасывало прочь. Когда Ян испускал цзинь, на мгновение раздавался похожий на смех звук «Ха». Он также прекрасно умел метать маленькие металлические шарики-пули. Имея в руке несколько шариков, он мог одновременно сбить трех птиц из четырех. Наиболее яркой из устроенных им демонстраций своих способностей было удерживание воробья на ладони. Птица не могла улететь, потому что для взлета ей было необходимо оттолкнуться от руки. Ян Цзяньхоу ощущал силу воробья и нейтрализовал легкие толчки его лапок, не давая ему, таким образом, взлететь.

У Ян Цзяньхоу было три сына — Чжаосюн, Чжаоюань и Чжаоцин. Второй сын, Чжаоюань, умер в молодом возрасте.

Первого сына Ян Цзяньхоу, Ян Чжаосюна (1862–1929), также называли Мэнсяном, а позже — Шаохоу. Еще звали его «Старшим господином». Он практиковал тайцзи-цюань с шести лет. У него был сильный и настойчивый характер. Он был специалистом по свободному поединку и, подобно своему дяде Ян Баньхоу, преуспел в использовании различных видов силы цзинь. Ян Чжаосюн достиг высочайшего уровня в тайцзи-цюань-гунфу. Основанные на «малой форме», его движения были мощными, а стойки — низкими. Из-за своего характера он приобрел не слишком много последователей. У него был сын, Ян Чжэныпэн. Второй сын Ян Цзяньхоу, по имени Чжаоюань, как мы уже сказали, рано умер.

Третьим сыном был Ян Чжаоцин (1883–1935), также известный как Ян Чэнфу. По традиции, его уважительно называли «Третьим господином». Характер у него был спокойный и мягкий. В молодости он не увлекался боевыми искусствами и лишь подростком начал изучать тайцзи-цюань под руководством отца. Пока отец был жив, Ян Чэнфу не понимал главных секретов тайцзи-цюаня по-настоящему. Так было, пока его отец не умер (в 1917 г.), после чего Ян стал усиленно тренироваться. Отец помог ему создать хорошую базу, и после нескольких лет практики и поисков Ян в конце концов смог достичь уровня своих отца и деда. Исходя из своего опыта, он модифицировал тайцзи-цюань своего отца и стал приверженцем «большой формы». Это было почти полной противоположностью тому, что делали его отец и брат. Ян Чэнфу был первым мастером тайцзи-цюаня, который хотел делиться с людьми фамильными секретами, и благодаря его мягкой натуре у него было бесчисленное множество учеников. Когда в 1926 году был основан Центральный институт гошу в Нанкине, Ян был приглашен на должность главного преподавателя тайцзи, и его имя стало известно во всей стране. У него было четыре сына: Чжэньмин, Чжэньцзи, Чжэньдо и Чжэньго.

В тайцзи-цюане стиля Ян можно выделить три главные «формы»: большую, среднюю и малую. Есть также три вида стоек: высокие, средние и низкие. Большую форму любил Ян Чэнфу. Он учил, что стойки могут быть любыми — высокими, средними или низкими, но форма (то есть способ выполнения движений) должна быть «широкой, открытой и расслабленной». Большая форма особенно хороша для укрепления здоровья.

Стиль средней формы требует, чтобы движения не были ни слишком размашистыми, ни слишком скованными, а внутреннюю цзинь не следует ни выпускать всю, ни излишне сдерживать. Поэтому и движения, и поток цзинь здесь более плавны и непрерывны, чем в двух других формах. Стиль средней формы преподавал Ян Цзяньхоу.

Стиль малой формы, движения которого более «компактны», легки, проворны и быстры, восходит к Ян Шаохоу. Этот стиль специализируется на боевом применении искусства тайцзи-цюаня. В заключение отметим, что малая форма, как правило, лучше всего подходит для боевого применения, хотя она и самая сложная.

Большая же форма лучше всего подходит для оздоровительных целей. Подведем итоги:

1. Стиль Чэнь тайцзи-цюаня берет начало от Цзян Фа. До Цзяна история тайцзи-цюаня не ясна.

2. Стиль Чэнь разделился на два стиля: Старый и Новый. Чэнь Чансин изучал Старый стиль и передал его позже Ян Лучаню. Новый стиль был создан Чэнь Юбэнем.

3. Стиль Ян выделился из стиля Чэнь спустя четырнадцать поколений после того, как семья Чэнь переняла последний у Цзян Фа.

4. Чэнь Юбэнь передал свое искусство Чэнь Цинпину, который создал стиль Чжаобао.

5. У Юйсян изучил Новый стиль у Чэнь Цинпина и Старый стиль у Ян Лучаня и создал стиль У () тайцзи-цюаня.

6. Ли Июй изучил стиль У () и создал стиль Ли.

7. Хао Вэйчжэнь постиг искусство тайцзи-цюаня под руководством Ли и положил начало стилю Хао.

8. Сунь Лутан изучил стиль Хао и создал стиль Сунь.

9. Начало стилю У () положил У Цюанью, обучавшийся у второго сына Ян Лучаня — Ян Баньхоу.

10. Тайцзи-цюань стиля Ян известен со времени его создания Ян Лучанем в XIX столетии.

11. Тайцзи-цюань Ян Чэнфу отличается от тайцзи-цюаня его отца, дяди и брата. Ян Чэнфу модифицировал стиль Ян, сделав акцент на «большой форме» и оздоровлении.

Теперь читатель знает, как появилось такое множество вариантов в рамках искусства тайцзи-цюаня и даже в рамках отдельного его стиля — стиля Ян. За столько лет и поколений это искусство изучило бесчисленное множество людей. Многие, достигнув мастерства, шли дальше и модифицировали стили на основе собственного опыта и понимания. Понятно, почему сегодня можно много лет изучать тайцзи-цюань, а потом вдруг заметить, что кто-то рядом практикует совершенно другой стиль с тем же названием. Никто не знает достоверно, каков был изначальный стиль, и невозможно определить, какой из стилей наиболее эффективен.

1-4. Что такое тайцзи-цюань?

Прежде всего давайте разберемся с тем, что такое «тайцзи». Ван Цзуньюэ в «Книге тайцзи-цюаня» говорит:

Что есть Тайцзи? Это порождение Уцзи, центральная точка движения и покоя. Это мать Инь и Ян. Когда движется, разделяется. В состоянии покоя — воссоединяется. (См. Приложение 2.)

Согласно китайскому даосскому канону, в самом начале жизни не было. Мир только что остыл после своего огненного сотворения и был смутным и неопределенным, без разделения и различий, без пределов и ограничений. Это состояние было названо Уцзи (буквально — «отсутствие пределов, беспредельность»). Потом природная энергия разделилась на две противоположности, известные как Инь и Ян. Эта полярность, или тенденция к разделению, называется Тайцзи, что означает «Великий Предел». Это изначальное разделение, которое делает возможными и вызывает все остальные разделения и изменения.

Когда вы неподвижно стоите перед тем, как начать движение, вы находитесь в состоянии Уцзи. Ваше тело расслаблено и спокойно, вес равномерно распределен на обе ступни. Ваше сознание, а следовательно, и ци должны сосредоточиваться в вашем энергетическом и физическом теле (т. е. в Нижнем Даньтяне, или центре тяжести тела). Когда вы порождаете в себе намерение начать движение, вы уже находитесь в состоянии Тайцзи (Инь и Ян стали различимы). По мере выполнения формы вы поворачиваетесь то в одну сторону, то в другую, переносите основную тяжесть то на одну ногу, то на другую, и каждая часть вашего тела попеременно становится то «пустой», то «полной».

Когда вы начинаете движение, можно изменить или перенаправить его, но изменение становится возможным лишь после того, как движение начато. Когда сделано одно изменение, могут быть сделаны другие, и каждое изменение открывает возможности для последующих вариаций. Каждый фактор существующей ситуации привносит в нее множество других, способных оказать собственное влияние. Первоначальное движение делает возможными все последующие и, в некотором смысле, «порождает» их. Это китайцы и имеют в виду, говоря, что Тайцзи — это мать Инь и Ян. В «И-цзине» сказано:

Тайцзи порождает Два Полюса, Два Полюса порождают Четыре Фазы, Четыре Фазы создают Восемь Триграмм (или «Ворот» тайцзи-цюаня — прим. Ян Цзюньмина), а Восемь Триграмм дают начало Шестидесяти Четырем Гексаграммам» (рис. 1–2).

Рис. 1–2. Восемь Триграмм происходят из Тайцзи.

Теорию Инь и Ян можно использовать для описания чего угодно, будь то идея, дух, стратегия или сила. Например, женщина — это Инь, а мужчина — Ян, ночь — Инь, а день — Ян, слабость — Инь, сила — Ян. Именно из взаимодействия всех Инь и Ян зародилась и развилась эта жизнь.

Тайцзи-цюань основывается на этой концепции и соотносит ее с формами, движениями, силой и боевой стратегией. За тысячи лет, прошедшие после возникновения теории Тайцзи, было разработано множество символов Тайцзи. Лучшим и для теории, и для практики символом является круг, который содержит в себе Инь и Ян (рис. 1–3). На этом рисунке круг и разделяющая Инь и Ян кривая линия подразумевают то, что как Инь, так и Ян зарождаются и поддерживают друг друга в круговороте. Плавная линия, разделяющая Инь и Ян, означает, что они взаимодействуют плавно и безошибочно. Предельный Ян ослабевает и преобразуется в Инь, сначала слабую, а затем доходящую до своего предела. Предельная Инь, в свою очередь, переходит в Ян. Одно преобразуется в другое и наоборот, непрерывно и безостановочно. На диаграмме видны маленькое пятнышко Инь в центре максимальной концентрации Ян и маленькая частица Ян в центре максимальной концентрации Инь. Это означает, что не существует абсолютных Инь или Ян. Яи всегда содержит в себе немного Инь, и наоборот. Это также означает, что существует семя, или источник, Инь в Ян, а Ян — в Инь.

Рис. 1–3. Диаграмма Тайцзи

Тайцзи-цюань основывается на этой теории, поэтому его движения плавны, непрерывны и округлы. Когда необходимо быть мягким, это искусство мягкое, а когда необходимо быть жестким, оно может быть достаточно жестким, чтобы одержать победу над любым противником. Теория Инь-Ян определяет также и тайцзи-цюаньскую стратегию боя. В ней выделяются тринадцать главных технических элементов: Восемь Ворот и Пять Шагов. Вот почему тайцзи-цюань называют также «Тринадцатью Позициями». В «Теории тайцзи-цюаня» Чжан Саньфэна сказано:

Что такое Тринадцать Позиций? Пэн (Отражение), Люй (Откатывание), Цзи (Нажимание), Ань (Толкание), Цай (Срывание), Ле (Раскалывание), Чжоу (Удар локтем), Као (Напор плечом) суть Восемь Триграмм. Цзиньбу (Наступление), Туйбу (Отступление), Цзогу (Взгляд влево), Юпань (Взгляд вправо), Чжундин (Центральное равновесие) суть Пять Элементов. Отражение, Откатывание, Нажимание и Толкание суть соответственно Цянь (Небо), Кунь (Земля), Кань (Вода) и Ли (Огонь) — Четыре Направления. Срывание, Раскалывание, Удар локтем и Напор плечом суть соответственно Сунь (Ветер), Чжэнь (Гром), Дуй (Озеро), Гэнь (Гора) — Четыре Угла. Наступление, Отступление, Взгляд влево, Взгляд вправо и Центральное равновесие суть Цзинь (Металл), Му (Дерево), Шуй (Вода), Хо (Огонь) и Ту (Земля). Все вместе они и составляют Тринадцать Позиций. (См. Приложение 1.) Объяснение Тринадцати Позиций можно также найти в песенном наставлении эпохи Цин (см. Приложение 13).

Восемь Ворот — это восемь базовых структур боевой силы-цзинь. Они соотносятся с направлениями в зависимости от того, куда перенаправляется сила противника. Отражение отбрасывает противника назад, в том направлении, из которого он атаковал. Откатывание уводит его дальше, чем он предполагал, по линии атаки. Раскалывание и напор плечом увлекают его вперед и отклоняют несколько в сторону. Срывание и удар локтем могут быть выполнены с целью перехватить противника в самый начальный момент движения и вывести его из равновесия в направлении, диагональном к тылу. Толкание и нажимание отклоняют силу противника и атакуют его под прямым углом.

Теория Пяти Шагов относится к стойкам, движениям ног и боевой стратегии. Она советует, как перемещаться, отвечая на атаку противника, и как проводить собственную атаку.

С древних времен многие мастера тайцзи пытались объяснять глубинные аспекты этих Тринадцати Позиций с помощью Восьми Триграмм и Пяти Элементов. Предлагались различные системы соответствий между Восемью Воротами и Восемью Триграммами, а также между Пятью Шагами и Пятью Элементами. К сожалению, ни одно из этих соответствий не выглядит совершенно обоснованным и лишенным противоречий. Автор не будет пытаться найти еще одно объяснение, которое тоже может оказаться неудовлетворительным. Однако чтобы помочь заинтересованным читателям в размышлениях над этой загадкой, мы представим несколько имеющихся в нашем распоряжении диаграмм и объяснение, считающееся наиболее правильным. Мы надеемся, что когда-нибудь некий знаток теории И-цзина и Багуа, который также будет опытным мастером тайцзи, сможет распутать этот клубок тайн.

Соотношение восьми базовых техник (Отражение, Откатывание, Нажимание, Толкание, Срывание, Раскалывание, Удар локтем и Напор плечом), Восьми Триграмм и символа Тайцзи показано на рисунке 1–4. Это классическая схема Чжан Саньфэна. Две альтернативные схемы показаны на рисунках 1–5 и 1–6.

Рис. 1–4. Направления восьми базовых техник.

_{Источник: Чжан Саньфэн.}

Рис. 1–5. Направления Восьми базовых техник.

_{Источник: Douglas Wile (см. библиографию в конце главы).}

Рис. 1–6. Направления восьми базовых техник.

_{Источник: J. J. Soong (см. библиографию в конце главы).}

Ни одна из трех диаграмм не дает исчерпывающего описания отношений между восьмью «вратами» Багуа и восьмью техниками. Однако с позиции Инь и Ян всегда можно прийти к более или менее удовлетворительному объяснению. Мы будем использовать схему Чжан Саньфэна. В триграммах сплошная черта символизирует Инь, а разорванная — Ян. Поэтому, когда рядом располагаются две сплошные черты, это говорит о сильном Ян, если же рядом расположены три сплошные черты, это говорит об очень сильном Ян. Это же можно отнести и к Инь. Китайцы используют триграммы для анализа времен года, погоды и даже судеб людей и государств. Изначально использовались три черты, но, по мере углубления понимания взаимосвязей, триграммы стали использовать в парах, что позволило разделять и анализировать явления шестьюдесятью четырьмя различными способами. Эти 64 гексаграммы лежат в основе И-цзина, или Книги Перемен, оказавшей огромное влияние на китайскую культуру.

Из рисунка 1–4 можно сделать несколько выводов. Отражение выражено тремя сплошными чертами, что означает очень сильный Ян — означает силу, агрессию и нападение. Атака противника отбрасывается обратно, в том направлении, откуда она пришла. Откатывание выражено тремя разорванными чертами, что означает защиту, уход, отступление. Атака противника рассеивается, не находя цели. Срывание, Удар локтем и Толкание состоят из одной черты Инь и двух Ян, что показывает наличие нападения и некоторого количества защиты. Раскалывание, Напор плечом и Нажимание характеризуются двумя чертами Инь и одной Ян, из чего следует, что в данной стратегии боя оборона более важна, чем нападение.

Как и в случае с Восьмью Триграммами и восьмью техниками, различные источники предлагают различные варианты соответствия Пяти Элементов пяти «направлениям» (Наступление, Отступление, Взгляд влево, Взгляд вправо, Центральное Равновесие). И точно так же ни одно из объяснений не является исчерпывающим. Рисунок 1–7 показывает соответствия согласно Чжан Сань-фэну. На рисунках 1–8 и 1–9 показаны другие опубликованные интерпретации.

Рис. 1–7. Направления Пяти Элементов.

_{Источник: Чжан Саньфэн.}

Рисунок 1–8. Направления Пяти Элементов.

_{Источник: Douglas Wile (см. библиографию в конце главы).}

Рисунок 1–9. Направления Пяти Элементов.

_{Источник: J. J. Soong (см. библиографию в конце главы).}

Прежде чем идти дальше, читателю, в первую очередь, следует узнать основные законы и взаимоотношения Пяти Элементов. Они показаны на рисунке 1-10.

Рисунок 1-10. Пять Элементов и циклы их взаимного порождения и разрушения.

Существуют два основных цикла взаимоотношений — порождение и разрушение. Вы видите, что Металл порождает Воду, Вода — Дерево, Дерево — Огонь, Огонь — Землю, а Земля — Металл. При этом Вода гасит Огонь, Огонь плавит Металл, Металл режет Дерево, Дерево покоряет Землю и, наконец, Земля побеждает Воду.

Как и в случае с триграммами и техниками, мы будем рассматривать Пять Элементов и пять направлений только так, как они описаны у Чжан Саньфэна. Его схема показана на рисунке 1–7. Победа Воды над Огнем соотносится с победой Взгляда влево над Взглядом вправо. Это означает, что, если противник атакует вас справа, вы отклоняетесь влево, чтобы уйти от нападения, и в то же время получаете возможность атаковать слева его правый фланг. Огонь, побеждающий Металл, соответствует Взгляду вправо, отражающему фронтальную атаку. Это значит, что, если противник атакует вас с фронта, вы можете противостоять ему, «приклеившись» к его рукам и утянув еговправо, лишив подвижности. Победа Металла над Деревом соответствует победе Наступления над Отступлением. Это значит, что при отступлении противника вам нужно двигаться вперед и, используя Подбирание-Связывание и Прилипание-Следование, сопровождать его и активным действием лишить его подвижности. Преобладание Дерева над Землей сопоставляется с использованием Отступления для победы над Центральным Равновесием. Это относится к использованию при отступлении силы оттягивания назад для уничтожения устойчивости, или «укорененности», противника. Наконец, победа Земли над Водой означает победу Центрального Равновесия над Взглядом влево. То есть чтобы сопротивляться силе, пришедшей слева, следует обрести равновесие своего центра.

Как можно заметить, такое соотнесение пяти направлений с Пятью Элементами еще менее убедительно, чем соотнесение техник рук с триграммами. Возможно, мастера древности и не хотели, чтобы эти философские объяснения понимались слишком буквально. Если вы тренируетесь отвечать на определенную атаку всегда определенным образом, то лишаете себя тактической гибкости и становитесь уязвимым. Ключевым моментом, которому учит данная философия, является, видимо, то, что следует всегда сохранять подвижность и гибкость как в технике рук, так и в технике ног (перемещений). Существует множество вариантов ответа на любую атаку, и чем больше вы размышляете и исследуете их, тем раскрепощеннее становитесь. Различные интерпретации философии отражают разные точки зрения и предлагают практикующим различные способы тренинга. Философия призвана подавать вам идеи, но все идеи должны быть испытаны на практике. В конечном счете основой тайцзи-цюаня является не философия, но практический опыт.

Кроме «Тринадцати Позиций», тайцзи-цюань также иногда называют мянь-цюанем (Мягкой Последовательностью), потому что в тайцзи формы мягки и плавны, сознание спокойно, ци замкнута в круг, а цзинь текуча. Тайцзи-цюань еще называют чан-цюанем (Длинной Последовательностью). В «Теории тайцзи-цюаня» Чжан Саньфэна говорится:

Длинная Последовательность подобна большой реке и огромному океану: течет-разливается непрестанно.

Это означает, что при выполнении тайцзи формы перетекают одна в другую плавно и непрерывно. Течение ци также плавно и непрерывно.

Первоначально термин чан-цюань появился в Шаолиньском монастыре. Этот «Длинный Кулак», однако, так называется не из-за протяженности тренировочного комплекса движений, а потому, что это стиль рукопашного боя на длинных дистанциях.

1-5. Что включает в себя тренинг тайцзи?

Тайцзи-цюань развивается уже более семисот лет, но трудно точно сказать, из чего именно состоит это искусство. Его содержание изменялось от одного поколения к другому. Например, одно из поколений могло специализироваться на копье тайцзи и игнорировать другие аспекты искусства — такие, как владение мечом или саблей. Содержание тайцзи могло также меняться от учителя к учителю. Кто-то мог перенять у своего учителя исключительно искусство владения мечом — естественно, меч был единственным оружием, владению которым он сам мог учить. Некоторые мастера могут сосредоточиваться на различных частных принципах тренировочных методов в зависимости от своего опыта, темперамента или достижений. Другие создают собственные стили для новых видов оружия.

С начала XX столетия практика тайцзи с оружием все больше забывалась. Чаще всего преподавался лишь одиночный комплекс техник «для пустой руки». Много раз одиночный комплекс модифицировали, чтобы сделать его проще и короче и, таким образом, доступней большому числу людей. Хотя многие техники отбрасывались, комплексы тайцзи продолжают служить оздоровительным целям. Однако упрощенной формы будет недостаточно, если кто-либо заинтересуется более глубокими аспектами практики. Кроме того, часто игнорируется координация дыхания и циркуляции ци. Большинство людей в настоящее время практикует тайцзи, не изучая ни боевого применения движений и позиций, ни концепции цзинь, ни парных боевых комплексов, или спарринга тайцзи.

Комплексы для меча и сабли тайцзи, будучи очень красивыми, пользуются определенной популярностью в Соединенных Штатах, однако применение этих техник преподается редко. Тренировка укрепления и расширения ци, похоже, почти исчезла.

Практикующих же копье и шест тайцзи, а также цигун с шарами тайцзи и жезлом тайцзи вряд ли можно отыскать в этой стране. Причина понятна. Сегодня практикующие обычно ищут сравнительно быстрый и простой способ улучшения и поддержания своего здоровья. Очень немногие пожертвуют своим временем ради долгих и напряженных тренировок, необходимых для освоения других аспектов искусства. Вот почему как в Китае, так и в остальном мире, даже когда мастер способен обучать системе тайцзи в целом, он может быть не склонен передавать эти знания не оценившему искусство, легкомысленному новому поколению. Кажется весьма вероятным, что глубинные аспекты тайцзи-цюаня в ближайшем будущем будут совсем забыты.

Различные аспекты тайцзи-цюаня, пока еще вполне доступные для изучения, перечислены ниже:

I. Пустая Рука:

1. Одиночный комплекс

2. Применения одиночного комплекса

3. Быстрое выполнение одиночного комплекса

4. Неподвижная медитация

5. Тренировка циркуляции ци

6. Тренировка цзинь

7. Толкающие Руки и их применение

8. Боевой парный комплекс и изучение более глубоких боевых применений техник

9. Свободные Толкающие Руки и спарринг

II. Меч тайцзи:

1. Одиночный комплекс

2. Тренировка укрепления и расширения ци

3. Боевые применения

4. Боевой парный комплекс

5. Спарринг

III. Сабля Тайцзи:

1. Одиночный комплекс

2. Боевые применения

3. Боевой парный комплекс

4. Спарринг

IV. Копье и шест Тайцзи:

1. Индивидуальные боевые техники для копья и палки

2. Практика «липкого» копья и «липкого» шеста

3. Спарринг

V. Мяч тайцзи:

1. Тренировка слушания и понимания цзинь

2. Тренировка прилипающей цзинь

3. Тренировка укрепления и расширения ци

VI. Жезл тайцзи:

Автору неизвестен^[3].

Как видно, некоторые части системы тренинга уже не являются полными. Например, больше не существует полного традиционного комплекса для шеста или копья, хотя отдельные техники все еще преподаются некоторыми мастерами. В материковом Китае полные комплексы практикуются с самым разнообразным оружием, но это комплексы, разработанные лишь в последние годы. Во всем мире существует лишь несколько мастеров, которые владеют и до сих пор обучают техникам жезла и мяча тайцзи. Однако даже при сокращении перечня форм тайцзи, доступных на сегодняшний день, на изучение этого искусства может потребоваться около двадцати лет.

1-6. Как изучать тайцзи-цюань?

Правильный подход к изучению тайцзи

Научится ли человек чему-либо в этой системе, зависит от его отношения и серьезности. Прежде всего он должен принять твердое решение изучать тайцзи и иметь сильную волю, чтобы свое намерение осуществить. Ему требуются настойчивость и терпение на всех стадиях обучения. Даже если человек обладает всеми указанными качествами, его достижения могут отличаться от достижений других людей, обладающих такими же достоинствами. Различия обусловлены подходом к обучению. Если человек практикуется, а затем обдумывает каждый новый шаг, которому он научился, и продолжает к нему возвращаться для более глубокого понимания и оттачивания, он, естественно, превзойдет того, кто никогда не углубляется в то, что он изучил. Оба могут, образно говоря, изучить метод превращения камня в золото, но только первый будет знать, почему метод действует. Знания первого будут продолжать расти, и вскоре он станет мастером, последний же всегда будет оставаться только практикующим.

Теория тайцзи глубока и мудра. Требуются многие годы изучения, исследования, размышлений и практики, чтобы постепенно найти ключ к искусству и «войти в храм». Однако чем больше вы изучаете, тем, как правило, менее понимающими вы себя чувствуете. Тайцзи подобно бездонному колодцу или бесконечно текущей реке. Есть древний список пяти «ментальных ключей», необходимых ученику тайцзи для достижения высочайших уровней искусства:

1. Изучай широко и глубоко.

2. Исследуй и спрашивай.

3. Внимательно размышляй.

4. Ясно различай.

5. Настойчиво трудись.

Если вы следуете этим принципам, то можете научиться всему, чему угодно, даже тому, как стать мудрым и знающим человеком.

К указанному выше подходу к обучению следует добавить, что хороший учитель также является важным ключом к изучению высокого искусства тайцзи-цюаня. В Китае существует правило: «Ученик расспрашивает об учителе и разыскивает его три года, а учитель три года испытывает ученика». Также говорится: «Лучше ученику три года искать хорошего учителя, чем три года учиться у плохого». Настоящий мастер, понимающий искусство и передающий его ученикам, является ключом к превращению камня в слиток золота. Учитель — это тот, кто может вывести вас на Путь самой короткой дорогой и помогает вам избежать потерь времени и энергии. Сказано: «Чтобы войти в двери и быть проведенным по Пути, человеку нужны устные наставления; практикуй беспрестанно, Путь лежит через самостоятельную практику».

Сказано также: «Знаменитые мастера воспитывают великих учеников». Но хороший мастер, в свою очередь, способен определить, достоин ли ученик затраченных на его обучение времени и энергии. Сначала ученик может быть вдумчивым и упорно работать, но позже изменить свое отношение. Практикующий, размышляющий, скромно спрашивающий, самостоятельно ищущий ученик, естественно, станет хорошим преемником стиля. Обычно мастеру требуется три года, чтобы изучить личность ученика и узнать, способен ли он быть настойчивым в обучении и сохранять высокие моральные качества.

За последние семьдесят лет популяризации тайцзи-цюаня было опубликовано множество хороших книг и исторических документов. Тому, кто практикует тайцзи с искренними намерениями, следует собрать и прочесть их. Книги представляют собой плод многих лет изучения, размышлений и исследований. Если вы не умеете использовать эту литературу для собственной пользы, вы наверняка потеряете много времени и энергии в беспорядочных блужданиях. Однако не следует всецело доверять тому, о чем говорится в книгах. То, что написано в книге, является лишь мнением и личным опытом автора. Вам следует открыто воспринять написанное, изучить его, а затем провести четкое различие между тем, что в прочитанном достойно и недостойно внимания. Если вам это удастся, вы сможете свести к минимуму путаницу и избежать слишком большого отклонения от правильного пути.

Добавлю, что вы можете извлечь пользу из семинаров и летних лагерных сборов или другими способами прийти к соприкосновению с опытными мастерами. Таким образом вы сможете усвоить множество ключевых моментов и добиться «ощущения» многого из того, о чем вы могли только читать. Но помните: ваши исследования должны быть самостоятельными и очень тщательными, чтобы вы достигли глубинного понимания искусства. Поэтому сказано: «Никогда не стремись отказаться от своего голоса; подвергай сомнению всякий талант на небесах и на земле. Если спросят, как можно прийти к этому великому достижению, — (ответом будет:) снаружи и внутри, тонкое и грубое, ничто не должно быть упущено».

Последовательность обучения

Каждый мастер тайцзи имеет собственную последовательность тренинга, определяемую его методами и умениями. В этом разделе автор перечислит общие тренировочные процедуры в соответствии со своим ученическим опытом, приобретенным у трех мастеров тайцзи, и более чем двадцатилетним преподавательским опытом. Этот раздел касается только тренировочных процедур для пустой руки.

Общая последовательность тренинга в тайцзи-цюане такова:

1. Понимание фундаментальной теории тайцзи-цюаня.

2. Практика расслабления, успокоения и концентрации.

3. Тренировка дыхания.

4. Ощущение и генерирование ци.

5. Циркуляция ци и дыхание.

6. Неподвижная медитация.

7. Базовые стойки.

8. Упражнения для координации дыхания.

9. Отработка базовых движений.

10. Изучение одиночного тренировочного комплекса.

11. Анализ боевого применения техник одиночного комплекса.

12. Начальные упражнения Толкающих Рук в фиксированной стойке.

13. Отработка базовых форм тайцзи-цзинь.

14. Отработка звуков Хэн и Ха.

15. Быстрый тайцзи-цюань.

16. Усложненные Толкающие Руки тайцзи.

17. Усложненный тренинг тайцзи-цзинь.

18. Тренировка расширения и переноса ци.

19. Боевое применение Толкающих Рук тайцзи.

20. Свободные Толкающие Руки.

21. Боевой парный комплекс тайцзи.

22. Свободный спарринг тайцзи.

Прежде, чем начинающий приступит к тренировкам, ему следует задать себе несколько вопросов: Почему я желаю изучать тайцзи? Какую пользу я собираюсь извлечь? Смогу ли я продолжать занятия в течение долгого времени? После того, как вы ответите на эти вопросы, задайте себе следующие: Тот ли это стиль, который мне нужен? Насколько высока квалификация этого мастера? Есть ли у этого мастера план тренировок? Насколько долго и глубоко сможет этот мастер учить меня? Будет ли он учить меня всему, что знает, или будет хранить секреты, когда я достигну определенного уровня? Проучившись многие годы, смогу ли я найти более продвинутого мастера, чтобы продолжить обучение? Чтобы найти ответы на эти вопросы, вам следует искать и исследовать. Вы должны знать исторические корни своего стиля и квалификацию своего мастера. Ответив на все перечисленные выше вопросы, вы сможете начать изучать тайцзи без тени сомнения или неопределенности.

Первым шагом в изучении тайцзи-цюаня является уяснение основополагающей теории и принципов через беседы со своим учителем, чтение доступной литературы, общение с соучениками и собственные размышления. Вы должны спрашивать себя: Каким образом тайцзи-цюань укрепляет тело и улучшает здоровье? Как можно использовать тайцзи в боевых целях? Каковы различия между тайцзи-цюанем и другими боевыми стилями? Когда вы ответите на эти вопросы, у вас сформируется общая картина искусства и представление о том, куда вы двигаетесь. Следующим поднятым вами вопросом должен быть: Как мне упражняться в расслаблении, успокоении и концентрации, которые являются наиболее базовыми и важными аспектами тайцзи-цюаня? Это выведет вас на вторую ступень тренинга.

Обычно, если вы руководствуетесь правильными методами и концепциями, то можете научиться успокаивать и сосредоточивать свое сознание, а также расслабляться физически, за очень короткий срок. Поддержание этого медитативного состояния очень важно для начальных тренировок. Следующий шаг — научиться правильному дыханию. Дыхание должно быть глубоким, естественным и долгим. Если вы заинтересованы исключительно в оздоровлении, вы можете использовать буддийское, или нормальное дыхание.

Однако если вы хотите прийти к боевому применению, вам следует упражняться и совершенствоваться в даосском, или обратном дыхании. Вы должны уметь легко расширять и сокращать мышцы живота. После того, как вы научитесь правильному дыханию, вы начнете ощущать ци в своем животе и Даньтяне. Это приведет вас к четвертой ступени — генерированию и исследованию ци. Если вы хотите больше узнать о тайцзи-цюане и дыхании, пожалуйста, обратитесь к нашей работе «Тайцзи-цигун»^[4].

Как правило, ци может быть получена двумя способами — внешним и внутренним. Внутреннее генерирование ци называется вайдань, внешнее — нэйдань. Интересующиеся читатели могут обратиться к нашим книгам о цигун.

Упражняясь в генерировании ци, вы постепенно поймете, что это такое и почему сбалансированная циркуляция ци полезна для тела. Вы также разовьете свою восприимчивость к течению ци. Чем больше вы будете заниматься, тем большей будет ваша чувствительность. По прошествии некоторого времени вы перейдете к следующему шагу — циркуляции ци. Ее лучше всего практиковать с помощью сидячей медитации, которая усилит генерирование и циркуляцию ци. Управление генерированием ци осуществляется спокойным сознанием и становится возможным при расслаблении тела. Вам следует научить свое сознание направлять ци, куда бы вы ни пожелали, в координации с правильным дыханием. Сначала вам следует развить Малую Циркуляцию, которая перемещает ци вверх по спине и вниз, вдоль центральной линии передней части тела. В конце концов вы разовьете Большую Циркуляцию, при которой ци достигает каждой части вашего тела. Пройдя вышеуказанные шесть ступеней, вы заложите прочную основу для практики тайцзи. При наличии правильных инструкций вам потребуется менее чем шесть месяцев для завершения описанного тренинга (не считая Большой Циркуляции).

Указанные шесть ступеней относятся к чисто ментальному тренингу. Практикуя их, вы должны одновременно отрабатывать базовые стойки, «отращивать корень» для форм тайцзи. Вы должны свободно владеть всеми стойками и практиковать их в статике для укрепления ног. На этой стадии вы также можете начать выполнение базовых упражнений на координацию дыхания.

Упражнения предназначены для:

1) координации дыхания и движения;

2) координации циркуляции ци и форм;

3) плавности и непрерывности;

4) расслабления; и

5) спокойствия и концентрации сознания.

Эти упражнения помогут вам ощутить циркуляцию ци, а также дух, или атмосферу, практики тайцзи. После того, как вы овладеете базовыми стойками и упражнениями, вы перейдете к отработке базовых двигательных упражнений (связок).

Одиночный комплекс тайцзи-цюаня состоит из примерно тридцати семи явных техник и более чем двухсот скрытых. Он выполняется для усиления циркуляции ци и оздоровления и является основой боевых техник тайзи. Обычно для овладения этим комплексом требуется от шести месяцев до трех лет, в зависимости от инструктора, длины комплекса и способностей ученика. После того, как ученик изучит комплекс, ему обычно требуется еще три года, чтобы достичь уровня спокойного сознания и расслабленности и усвоить правильную координацию дыхания. Во время практики не только все ваше внимание, но также и чувства, эмоции и состояние духа должно быть отдано комплексу. Это подобно тому, как демонстрируют свое искусство музыкант или танцор — их эмоции и все их существо должно раствориться в искусстве. Если они хоть что-нибудь удержат в себе, то, вне зависимости от их мастерства, их искусство будет мертвым.

Закончив изучение одиночного комплекса, вы начнете обсуждение и исследование боевого применения его техник. Это необходимая часть тренинга тайцзи как боевого искусства, но, даже если вас не интересуют боевые аспекты, она поможет лучше понять суть движений и циркуляцию ци. Под руководством квалифицированного мастера потребуется, по крайней мере два или три года, чтобы понять техники и овладеть ими. Когда эта аналитическая стадия будет пройдена, вы приступите к овладению базовыми (в фиксированной стойке) Толкающими Руками.

Толкающие Руки научат вас слышать (чувствовать) цзиньпротивника, понимать ее, нейтрализовывать и, затем, контратаковать. Существует два аспекта тренировки Толкающих Рук. Первый делает акцент на ощущении цзинь противника и ее последующей нейтрализации, второй — на понимании испускания цзинь и его применений. Поэтому, начав овладевать базовыми Толкающими Руками, вы также начнете базовый тренинг цзинь. Тренинг цзинь обычно труден для практики и понимании. Крайне важно наличие квалифицированного мастера. Во время тренинга цзинь очень важной становится координация звуков Хэн и Ха. Произнесение Хэн и Ха может научить вас испускать или втягивать вашу цзинь и координировать с ней ци; эта практика также поможет вам поднять Жизненный Дух.

Закончив изучение одиночного комплекса, вы заложите боевую основу тайцзи-цюаня. После этого вам необходимо упражняться в наращивании скорости выполнения комплекса, тренируя цзинь в каждом движении. В быстром тренинге тайцзи применяется импульсное испускание цзинь с устойчивым «корнем», правильный контроль над поясницей и поддержка ци. Добавлю, что в процессе выполнения форм вам следует развивать ощущение противника перед собой — это поможет вам научиться применять техники естественно и реагировать автоматически. После нескольких лет подобной практики вы овладеете основами цзинь и начнете прогрессировать в Толкающих Руках и тренинге цзинь.

Усложненные (выполняющиеся в шагании) Толкающие Руки научат вас ступать плавно и правильно, в соответствии с вашими техниками и боевой стратегией. Эта тренировка создает основу для свободных Толкающих Рук и свободного боя.

Высший тренинг цзинь позволит вам понять более высокие уровни применения цзинь и охватить всю ее сферу. В период этих двух этапов тренинга вы будете продолжать практику усиления и расширения своей ци и ее переноса, чтобы ци поддерживала вашу цзинь. Следует анализировать и обсуждать боевое применение Толкающих Рук. Это будет мостом, соединяющим изученные техники одиночного комплекса с их реальным применением. Когда вы основательно поймете все техники, вы должны будете совершенствоваться в свободных Толкающих Руках и изучать парный боевой комплекс.

Боевой комплекс тайцзи был создан для отработки применения техник в ситуациях, сходных с условиями реального рукопашного боя. Очень важна здесь работа ног. Научившись текучему движению и взаимодействию, вы сможете начать использовать цзинь в поединках. Заключительный этап тренинга — свободный спарринг с различными партнерами. С чем большим количеством соперников вы будете заниматься, тем больше опыта приобретете. Чем больше времени и энергии вы вложите в тренинг, тем большего достигнете мастерства.

Наиболее важным моментом во всем тренинге является ваша внутренняя позиция. Не забывайте всесторонне изучать, смиренно спрашивать, исследовать, различать и упорно работать. Это — путь к успеху.

1-7. Истинный смысл тайцзи-цюаня

Люди практикуют тайцзи-цюань по различным причинам. Некоторые для оздоровления, другие — для лечения заболеваний, самозащиты, расслабления или даже исключительно для удовольствия. Однако когда вы приблизитесь к высочайшему уровню тайцзи-цюаня, вы, скорее всего, почувствуете, что все вышеуказанные причины более не являются действительно важными. В это время вам нужно будет искать истинный смысл своей практики — в противном случае вы вскоре начнете довольствоваться достигнутым и потеряете энтузиазм для дальнейших исследований. Вам нужно будет размышлять о том, что в действительности стоит за этим высоким медитативным искусством. Многие религиозные даосы занимаются тайцзи, стремясь избавиться от грубых элементов своего существа и стать бессмертными. Многие нерелигиозные люди практикуют тайцзи, чтобы успокоить ум и обрести новую энергию.

Следует понимать, что тайцзи-цюань предполагает медитацию как в движении, так и в покое. Посредством медитации практикующий тайцзи, подобно буддийскому монаху, тренирует себя, чтобы быть спокойным и сконцентрированным. Можно достичь состояния покоя и сосредоточенности, которое позволяет оценивать вещи и события нейтрально, без эмоционального стресса. Если ваше сознание действительно спокойно и чисто, вам начинает открываться духовная сторона вещей. Вы начинаете видеть их глубже. Опытные практикующие могут чувствовать человеческие намерения еще до того, как они выражаются, и часто вырабатывают у себя способность более глубокого видения людей и событий не только в поединке, но и в повседневной жизни. Многие мастера боевых искусств получили признание как мудрецы, и к ним, к их проницательности люди обращали вопросы о назначении человеческой жизни, этого мира и вселенной. Они научились жить в этом мире без блужданий и сомнений и находить в нем покой и радость. Все это приходит через медитацию и постоянные размышления.

Существует песня об истинном смысле тайцзи-цюаня, пришедшая из древних времен. В ней говорится:

1. «Ни формы, ни образа».

Это означает, что, когда вы приблизитесь к высоким уровням медитации тайцзи, вы почувствуете, что вашего физического тела как бы не существует; вы ощутите, что являетесь энергетическим шаром, частью природы, и неотделимы от нее. Ваши действия и ваше «Я» являются частью естественного порядка вещей и плавно и ненавязчиво вплетаются в него, как бы не имея собственной независимой формы и не отбрасывая тени.

2. «Все тело прозрачно и пусто».

Когда вы ощущаете себя лишь энергетическим шаром, в вашем сознании нет ничего: ни желаний, ни намерений. Поскольку ваше сознание и эго отсутствуют и не препятствуют восприятию, вы можете ясно видеть и правильно реагировать.

3. «Забудь об окружающем, будь естественным».

Поскольку вы прозрачны, вы легко забудете окружающее, и течение вашей энергии будет плавным и естественным.

4. «Как каменный колокол, висящий на Западной Горе».

Подразумевается, что ваше сознание широко открыто, свободно и безгранично. Все, что под вами, ясно для вас, как для колокола, свисающего с горы, и вы надежно контролируете свой ум, как веревка удерживает висящий колокол.

5. «Тигры ревут, обезьяны кричат».

Когда вы приводите в движение выработанную вами энергию, она может быть столь же мощной, как тигриный рев, и распространяться так же далеко, как крик обезьяны.

6. «Чистый источник, спокойная вода».

Только если энергия сильна, ваше сознание будет чистым, спокойным и умиротворенным.

7. «Бурная река, штормящий океан».

В тайцзи, если вы хотите использовать свою энергию, ее поток должен быть мощным и непрерывным, подобно бурной реке или штормящему океану.

8. «Всем существом совершенствуй свою жизнь».

На протяжении всей своей практики и медитации вам следует сосредоточивать все внимание на достижении высочайшего уровня мастерства. Эту преданность и сосредоточенность следует пронести через всю свою жизнь, и стремление к совершенству станет истинным внутренним смыслом тайцзи.

БИБЛИОГРАФИЯ

1.  (Изучение тайцзи-цюаня), J. J. Soong, Taipei, 1970.

2. Taiji Touchstones: Yang Family Secret Transmissions, ed. and trans. by Douglas Wile, New York, Sweet Chi Press, 1983.

3. Чжоу Цзунхуа. Дао тайцзи-цюаня. «София», Киев, 1999.

4. Чжоу Цзунхуа. Дао медитации. «София», Киев, 1999.

5. Чжоу Цзунхуа. Дао И-Цзина. «София», Киев, 1999.

6. Cheng Man-Ching. Taiji Chuan, a Simplified Method of Calisthenics for Health & Self Defence, North Atlantic Books, Berkeley, 1981.

7. Cheng Man-Ching, trans. by Douglas Wile. Master Cheng’s Thirteen Chapters on Tai Chi Chuan, New York, Sweet Chi Press, 1982.

8. Т. T. Liang. Tai Chi Chuan for Health and Self-Defence, New York, Vintage Books, 1974.

9. С. K. Chu, Tai Chi Chuan Principles and Practice, Sunflower Press, 1981.

10. Ян Цзюньмин. Тайцзи-цюань: классический стиль Ян. «София», Киев, 2000.

11.  (Чэнь Яньлинь. Тайцзи-цюань: сабля, меч, посох и спарринг), Тайбэй, 1943.

Глава 2 ЦИ И ТАЙЦИ-ЦЮАНЬ

2-1. Введение

Когда вы изучите составляющие комплекс тайцзи «позиции» и базовые принципы движения, вашим следующим шагом будет начало работы с энергией-ци, умом-И и силой — цзинь. Эта глава посвящена обсуждению ци в ее отношении к здоровью и боевым искусствам и методов ее контроля при помощи сознания. Обсуждается роль ци в тайцзи-цюане, а именно ее связь с дыханием, Духом и Сознанием. Глава включает в себя общие требования к позициям и рекомендации по выполнению комплекса тайцзи.

2-2. Ци

Общие понятия

Слово ци в китайском языке имеет два значения. Кунци, букв, «пустая ци», () означает воздух. Второе же значение ци — энергия. Многие китайцы полагают, что все во вселенной обладает энергетическим полем — каждое животное или растение и даже неодушевленные объекты, например камни. Живые существа обладают индивидуальным устойчивым энергетическим полем, циркулирующим в них. Если эта циркуляция нарушается, появляются заболевания, а при ее остановке наступает смерть. Ци можно передавать от одного объекта к другому. У животных ци, которую часто называют «внутренней энергией», циркулирует по телу, поддерживая в каждой его части бодрость и жизненную активность. На вашу ци могут оказывать влияние погода, время года, употребляемая вами пища, ваше настроение и мысли.

Ци у многих людей ассоциируется с ощущениями тепла и покалывания. Некоторые практикующие цигун неверно трактуют это и считают, что ци — это тепло, ощущаемое во время медитации или выполнения цигун. В действительности тепло — это индикатор присутствия ци, но не сама ци. Это в точности подобно электричеству в проводе. Без измерительного прибора вы не можете сказать, присутствует ли в проводе электрический ток, если не наблюдаете таких феноменов, как тепло или магнетизм. Ни тепло, ни электромагнитные силы еще не являются электрическим током; они лишь свидетельствуют о его существовании. Точно так же вы не можете ощутить ци непосредственно, но можете судить о присутствии ци по симптоматической реакции на нее вашего тела — такой, как тепло или покалывание.

Китайцы исследовали человеческую ци и ее взаимоотношения с природой на протяжении более четырех тысяч лет. Результатом явилось создание акупунктуры и множества упражнений и практик, которые можно использовать для укрепления тела и улучшения здоровья и общего качества жизни. Тайцзи-цюань — лишь одна из таких систем.

Ци и здоровье

Если вы поймете связь ци со здоровьем, вам станет ясно, почему полезен тайцзи-цюань. В теле человека или животного существует два основных типа циркуляции. Один из них — кровообращение, широко известное в западном мире. Кровеносные сосуды и капилляры несут кровь к каждой части тела, снабжая ее кислородом и питательными веществами и унося побочные продукты жизнедеятельности. Другим важным типом циркуляции является круговорот ци (внутренней энергии). Циркуляция ци обеспечивает энергией каждый орган и каждую клетку тела. Существует двенадцать основных парных каналов ци (цзин) и восемь сосудов ци (май). Двенадцать каналов связаны с внутренними органами, которые функционируют нормально в том случае, если ци циркулирует плавно, и функции которых нарушаются, если течение ци нарушено. Из восьми сосудов два особенно важны. Это Сосуд Управления (ду-май), который поднимается вдоль позвоночника и следует через голову, и Сосуд Зачатия (жэнь-май), который следует вниз вдоль передней части тела. Кроме двенадцати каналов и восьми сосудов существует множество маленьких каналов, называемых ло и подобных кровеносным капиллярам. Одни из них переносят ци из основных каналов к коже и каждой клетке тела, другие — к костному мозгу (кости также являются живой системой и нуждаются в ци и крови для роста и восстановления). На рис. 2–1 показан канал ци (цзин) и ответвления (ло), через которые ци может течь к поверхности кожи и вглубь, к костному мозгу.

Рис. 2–1. Канал ци и его ответвления

Для того, чтобы поддерживать и укреплять здоровье, ци должна циркулировать устойчиво и равномерно и быть сбалансирована. Когда циркуляция ци теряет свою сбалансированность из-за застоя или скопления ее в одной области, вы можете заболеть. На всем протяжении каналов ци, как цзин, так и ло, существует множество «узлов», в которых энергопоток сдерживается. Эти узлы могут замедлить циркуляцию ци, что создаст серьезные проблемы. Кроме того, ушиб или ранение вызывают скопление ци в поврежденной области. В этом случае нужно открыть соответствующие каналы, и застой исчезнет. Тренинги и терапевтические методики, используемые для открывания этих узлов и усиления циркуляции ци, называются цигун. Тайцзи-цюань является формой цигун; он показал себя надежным и эффективным методом поддержания и укрепления здоровья.

Часто дисбаланс ликвидируется сам собой, потому что ци всегда стремится к самосбалансированию. Однако лучше уделять сознательное внимание тренингу и вообще любой деятельности, влияющей на циркуляцию ци. Будьте внимательны ко всему, что может нарушить естественную циркуляцию ци, и избегайте всего, что вызывает дисбаланс. Например, если вы накапливаете ци в вашей правой руке, нужно накапливать ее и в левой.

Генерирование ци

Вообще говоря, существует два способа генерирования ци: внешний (называемый вайдань) и внутренний (нэйдань). Внешнее генерирование ци осуществляется путем стимулирования частей тела, например рук, с целью накопления ци в этой области и распространения ее по всему телу. Подобная циркуляция достигается не только с помощью сознательного контроля, но и спонтанно.

Методы внешнего генерирования ци включают в себя напряжение мышц, массаж, акупрессуру и акупунктуру:

1. Напряжение мышц

Наиболее известным путем генерирования ци с помощью мышечного напряжения является система Да Мо (Бодхидхармы), изложенная в приписываемой ему книге «Ицзинь-цзин» («Трактат об изменении мышц и сухожилий»), В этих упражнениях требуется многократно напрягать и расслаблять определенные части тела — такие, как запястья и предплечья. Когда мышцы определенной части тела напряжены, в этой области накапливается ци. Такое накопление чаще всего ощущается как тепло. Когда после этого мышцы полностью расслабляются, ци естественным образом начинает распространяться в остальные части тела.

2. Массаж, растирание и акупрессура

Эти методы используют внешнюю силу для стимулирования мышц, кожи или точек каналов ци с целью нормализации или сбалансирования циркуляции ци.

3. Акупунктура

Это один из наиболее распространенных в Китае методов регулирования циркуляции ци.

Внутреннее генерирование ци осуществляется путем упражнения Даньтяня и использует для управления ци сознание:

1. Упражнения для Даньтяня

Генерирование ци в Даньтяне используется практикующими цигун в основном для поддержания здоровья и усиления бойцовских качеств. В этих упражнениях ци генерируется в Даньтяне с помощью многократного втягивания и выпячивания живота. Когда накапливается определенное количество ци, сконцентрированное сознание направляет ее вверх по спине и вниз вдоль передней поверхности тела, что называется «Малой Циркуляцией» (сяо чжоу тянь). На следующем этапе, называемом «Большой Циркуляцией» (да чжоу тянь), ци циркулирует по всему телу.

2. Сознание

Концентрация сознания является решающей силой в генерировании ци, а воля и намерение распространяют ци по всему телу. Люди с обширным опытом цигун могут сосредоточивать свое сознание на определенных областях тела и генерировать ци исключительно силой мысли. Течение ци может быть изменено или нарушено, когда человек нервничает, волнуется, чрезмерно устал или находится в состоянии шока. Однако этот вид генерирования ци не обусловлен сознательным контролем и не может быть отнесен к собственно практике цигун.

Ци и ум

И обычно переводится как «ум». Однако другое китайское слово, Синь (), также переводится как «ум». Вы должны понять различие между ними, чтобы уловить смысл древних текстов, приведенных в Приложеиии.

В Китае сердце считается самым жизненно важным органом. Точный перевод слова синь — «сердце». Когда китайцы говорят чжуань-синь, буквально — «единое сердце», — они подразумевают «целеустремленно, с неразделенным умом». Это часто переводится как «сконцентрированный ум». Синь обычно означает эмоцию, идею, мысль. Имеется в виду идея, еще не вполне выраженная, мысль, не совсем сформировавшаяся. Когда же идея проявлена, то есть выражена каким-либо образом, она называется И (), что означает «намерение». Читатель должен понять, что у человека сначала появляется Синь, а затем уже И, потому что Синь — источник И. Если вы хотите что-либо сделать, это называется Синь. Если вы не только хотите, но и окончательно решили это сделать или уже делаете, это называется И. Иногда эти слова используются вместе: Синь-И. Это можно перевести как «ум» или «намерение»; имеется в виду намерение совершить нечто определенное.

Мастер тайцзи Чэнь Яньлинь писал:

Говорят, что И есть Синь, а Синь есть И. На самом деле между ними есть некоторое различие. Синь — хозяин И. И — советник Синь. Когда Синь порождает идею, пробуждается И. Когда пробудился И, течет ци. Другими словами, существует связь и взаимная обусловленность между Синь, И и ци. Если Синь в рассеянности, то и в И нет сосредоточенности. Если несосредоточен И, то ци будет блуждать. И наоборот, если ци опускается, то И устойчив; когда И устойчив, Синь непоколебим. Таким образом, все трое взаимосвязаны и нераздельны.

Как мы указывали, течение ци может быть нарушено мышлением. По этой причине все стили цигун делают упор на успокоение сознания и использование его для управления циркуляцией ци. Поэтому сказано: «Пусть ум ведет ци» (и и инь ци). Иногда во время концентрации вашего ума на ци вы будете обнаруживать, что тело напрягается и отрицательно влияет на циркуляцию ци. Это обусловлено тем, что ваш ум не спокоен и не расслаблен. Помните: что ваше тело может быть расслаблено только тогда, когда спокоен ум.

В цигун и тайцзи-цюане И, пожалуй, является самым важным ключом к успеху. Если вы не можете концентрировать свой И и использовать его для управления ци, вся ваша практика будет тщетной.

Ци и боевые искусства

В китайской истории первое упоминание о ци относится к эпохе, удаленной от нас на четыре тысячи лет. Позже, когда осознали важность ци для здоровья, были найдены методы улучшения ее циркуляции. Жители Китая на протяжении более двух тысяч лет использовали эти методы для улучшения своего здоровья. Со временем стало ясно, что улучшенную циркуляцию ци можно применять в боевых искусствах для поддержки мышц и усиления оборонительных и наступательных техник.

Почти каждый китайский боевой стиль развивает ци с помощью вайдань, нэйдань или обоих методов сразу. Если для поддержки мышц (во внешних стилях) либо сухожилий (во внутренних) используется ци, результирующая сила оказывается большей, чем в случае применения лишь мышечной силы. Тайцзицюань является внутренним боевым стилем и специализируется на использовании ци для поддержки цзинь, испускаемой из суставов, сухожилий и связок и контролируемой поясницей. Следующая глава будет посвящена принципам цзинь и различным методам ее тренировки.

Ци используется также в таких бойцовских практиках, как цзинь чжун чжао («Чехол Золотого Колокола») и те бу шань («Железная Рубашка»), для вырабатывания сопротивляемости тела ударам. Для концентрирования ци в пальцах были разработаны такие методы, как и чжи чань («Созерцание Одного Пальца») и цзиньган чжи («Алмазный Палец»). Сила пальцев очень важна для выполнения «точечных» ударов и нажимов (дяньсюэ). Это приемы, позволяющие путем воздействия на определенные акупунктурные точки убить или обездвижить противника.

Ци и формы кисти

Формы кисти играют очень важную роль в цигун и боевых искусствах. Различные формы кисти применяются в различных целях, и разные боевые стили сосредоточиваются на различных формах. Именно с помощью кистей рук вы передаете свою энергию — в боевых ли целях, для оздоровления или лечения. Ваши кисти являются самыми дальними точками, к которым движется ци внутри вашего тела, и от того, как вы их держите и напряжены ли мышцы, зависит течение энергии.

Существует шесть основных энергетических каналов, которые оканчиваются в пальцах. В большом и среднем пальцах проходят иньские каналы (соответственно ручной Тайинь-канал Легких и ручной Цзюэинь-канал Перикарда), а в указательном и безымянном — янские (соответственно ручной Янмин-канал Толстого Кишечника и ручной Шаоян-канал Трех Обогревателей). В мизинце проходят как иньский, так и янский каналы (ручной Шаоинь-канал Сердца и ручной Тяйян-канал Тонкого Кишечника). Обычно, когда ваш И направляет ци к рукам, ци распределяется по всем пальцам. Однако часто нужно сосредоточить ци в определенных пальцах для особых целей. Например, в указательном пальце для выполнения точечного нажима. Для этого используется специальная форма кисти, позволяющая сузить остальные каналы, оставив канал указательного пальца открытым.

В принципе, когда палец выпрямлен, ци легко протекает к кончику пальца и выходит наружу. Это испускание ци используется как для атаки уязвимых точек противника, так и для лечения. Выпрямленный палец, как правило, является атакующим и классифицируется как янский. Когда палец согнут и касается ладони, ци теряет активность и утекает обратно в ладонь. Это обычно классифицируется как иньский палец. Иногда согнутые пальцы делают негнущимися, чтобы замедлить в них циркуляцию ци и сделать более жестким выпрямленный палец (или пальцы). Выпрямленные пальцы также могут быть негнущимися. Это часто наблюдается во внешних стилях, где доминирует мышечный тип цзинь. И наоборот, когда выпрямленные пальцы расслаблены, ци может течь с большей силой. Это обычно видно во внутренних системах, гдеци играет более важную роль в испускании цзинь.

При тренировке передачи ци обе руки, как правило, находятся в одном и том же положении, чтобы поддерживать И и ци сбалансированными и симметричными. Исключением является тот случай, когда одна рука держит оружие.

Теперь обсудим самые распространенные формы кисти. В большинстве их названий содержится слово цзинь, потому что используется ци в координации с дыханием для генерирования потока энергии — либо лечебного, либо боевого применения. Некоторые формы лишь направляют ци, другие используют ци для поддержки мышц, в третьих мышечная сила доминирует. Об этом мы подробно поговорим в третьей главе.

А. И чжи чань (созерцание одного пальца)

И чжи чань используется как во внутренних, так и во внешних стилях. В этой форме кисти (рис. 2–2) указательный палец выпрямлен, что позволяет ци течь свободно, в то время как остальные пальцы согнуты для легкого ограничения энергопотока. Большой палец касается согнутых пальцев, давая возможность ци циркулировать в них, а также способствуя более мощному течению ци к выпрямленному пальцу.

Рис. 2–2. Созерцание одного пальца.

Эта форма обычно используется для точечного нажима. Во внешних стилях используются специальные тренинги, позволяющие сделать палец жестким без концентрации ци, внутренние же стили сосредоточиваются на циркуляции ци и сводят к минимуму использование мышечной силы. Иногда эта форма кисти используется и в лечении.

Б. Баопу цзинь (цзинь прыгающего леопарда)

Говорят, что эта форма кисти напоминает прыжок леопарда (рис. 2–3). Большой палец отведен от остальных четырех вытянутых пальцев, разделяя ци на два основных потока: один — к большому пальцу, другой — к оставшимся. Эта форма обычно используется в массаже.

Рис. 2–3. Цзинь прыгающего леопарда.

В. Яцзуй-цзинь (цзинь утиного клюва)

В форме кисти яцзуй-цзинь (рис. 2–4) все пальцы, кроме большого, держат плотно собранными. Канал большого пальца широко открыт, а приток энергии к остальным пальцам — ограничен. Большой палец в этой форме, как правило, используется для точечного нажима, а также в массаже и цигун-терапии.

Рис. 2–4. Цзинь утиного клюва.

Г. Хэцзуй-цзинь (цзинь журавлиного клюва)

Есть две формы, называемые хэцзуй-цзинь. В первой, обычно используемой в боевом стиле журавля, большой и указательный пальцы соприкасаются, в то время как остальные три пальца слегка собраны (рис. 2–5).

Рисунок 2–5. Цзинь клюва журавля, используемая в боевых искусствах.

Ци концентрируется в большом и указательном пальцах, в остальных же трех циркулирует ослабленный поток. Вторая форма журавлиного клюва подобна первой, за исключением того, что средний, безымянный пальцы и мизинец открыты (рис. 2–6). Ци не концентрируется в большом и указательном пальцах так же сильно, как в случае боевой формы журавлиного клюва. Эта форма обычно используется в цигун-терапии.

Рисунок 2–6. Цзинь клюва журавля, используемая в цигун-терапии.

Д. Тунтянь-цзинь (цзинь достижения неба)

В этой форме средний палец выпрямлен, что позволяет ци достичь его кончика, а все остальные собраны, что зацикливает и консервирует ци (рис. 2–7). Ци в среднем пальце, как правило, мощнее и способна распространяться дальше, чем в случае и чжи чань. Эта форма обычно используется для лечения, хотя иногда ее можно наблюдать в боевых искусствах.

Рис. 2–7. Цзинь достижения неба.

Е. Лунсяньчжу-цзинь (цзинь дракона, держащего жемчужину в пасти)

Считается, что эта форма напоминает дракона, держащего жемчужину в пасти (рис. 2–8). Все пальцы, за исключением мизинца, выпрямлены. Ци разделяется на два потока: один — к большому пальцу и другой — к указательному, среднему и безымянному. Эта форма используется для атаки глаз, горла и подмышечных впадин, а также нередко применяется в массаже.

Рис. 2–8. Цзинь дракона, держащего жемчужину в пасти.

Ж. Цзяньцзюэкайци-цзинь (цзинь тайного меча, открывающего ци)

В этой форме кисти указательный и средний пальцы выпрямлены, в то время как остальные три собраны и касаются кончиками друг друга (рис. 2–9). Если ладонь смотрит в сторону или вверх — это Ян-цзинь, если же вниз — это Инь-цзинь. Эта форма направляет один поток ци к двум выпрямленным пальцам, позволяя другому циркулировать в трех оставшихся. В тренинге с мечом крайне важно перемещать ци к острию меча. Когда одна рука держит меч, другая должна находиться в том же положении для баланса ци и ее симметричного испускания. Без такой формы кисти для ци чрезвычайно сложно достичь острия меча. Цзянь-цзюэ также нередко используется для точечного нажима и в ряде лечебных целей.

Рис. 2–9. Цзинь тайного меча, открывающего ци.

З. Шэтоу-цзинь (цзинь змеиной головы)

В шэтоу-цзинь руки складываются в форме змеиной головы. Указательный, безымянный пальцы и мизинец собраны, большой и средний пальцы выпрямлены (рис. 2-10). Эта форма в основном используется в цигун-терапии.

Рис. 2–10. Цзинь змеиной головы.

И. Пинчжи-цзинь (цзинь плоского пальца)

Форма Пинчжи-цзинь — почти такая же, как и описанная выше цзинь дракона, держащего жемчужину в пасти, с одним отличием: мизинец также выпрямлен (рис. 2-11). Она используется для захвата горла или мышц, расположенных в области подмышек или поясницы. Чтобы сделать захват эффективным, ци разделяется на два потока: один — к большому пальцу, а другой — к оставшимся. Эта форма обычно используется в массаже и цигун-терапии.

Рис. 2–11. Цзинь плоского пальца.

К. Багуа-чжан (ладонь Восьми Триграмм)

Багуа-чжан используется во внутреннем боевом стиле багуа, где есть несколько вариантов этой формы. Чтобы удары были эффективными, ци должна быть сконцентрирована в ладони. Чтобы добиться этого, пальцы держат выпрямленными и слегка сжатыми (рис. 2-12).

Рис. 2–11. Ладонь Восьми Триграмм.

Л. Инчжуа-цзинь (цзинь орлиного когтя)

Эта форма является отличительной чертой стиля «Коготь Орла» и используется для захвата. Большой палец и остальные пальцы разведены и согнуты, подобно орлиной лапе (рис. 2-13). Когда эта форма используется для захвата, ци и сила находятся в ладони и пальцах.

Рис. 2-13. Цзинь орлиного когтя.

М. Хэчжуа-цзинь (цзинь журавлиного когтя)

Эта цзинь используется в стиле журавля для захвата. Большой, средний и указательный пальцы принимают форму, подобную журавлиной лапе (рис. 2-14).

Рис. 2-14. Цзинь журавлиного когтя.

Н. Хучжуа-цзинь (цзинь тигриного когтя)

Цзинь тигриного когтя используется в стиле «Коготь Тигра» для захвата и «когтения». Пять пальцев складываются подобно тигриным когтям и напрягаются для удержания в них ци (рис. 2-15).

Рис. 2-15. Цзинь тигриного когтя.

О. Танлан-шоу (рука богомола)

Эта форма кисти используется в стиле богомола для захвата, а также для атаки глаз и жизненно важных точек. Рука богомола формируется при соприкосновении большого пальца и первого сустава указательного, в то время как остальные пальцы слегка загибаются внутрь ладони (рис. 2-16).

Рис. 2-16. Рука богомола

П. Фо-шоу (рука Будды)

Рука Будды широко используется в медитации. Она формируется смыканием большого и среднего пальцев для того, чтобы направить течение ци обратно в тело; остальные пальцы слегка согнуты (рис. 2-17).

Рис. 2-17. Рука Будды

Существует множество других форм кисти, используемых в различных боевых стилях, в медитации и в лечении. В тайцзи-цюане также есть свои специфические формы руки. Это будет обсуждаться в одной из следующих глав.

2-3. Ци и тайцзи-цюань

Вот вопросы, которые часто задают практикующие тайцзи: Как ощутить ци в тайцзи-цюане? Как генерировать ци? Как может тайцзи-цюань укрепить мое тело и улучшить мое здоровье? Как циркулирует ци в тайцзи-цюане? Как использовать свою ци в боевом применении тайцзи-цюаня? Как соотносятся ци и цзинь? Все эти вопросы очень важны для практикующего, желающего приблизиться к высоким уровням тайцзи-цюаня.

Генерирование и передача ци в тайцзи-цюане

Тайцзи-цюань является стилем боевого цигун-тренинга, что обусловливает крайнюю важность ци. В воинских кругах Китая существует пословица: «Тренируй внешне мышцы, кости и кожу, а внутренне — ци» (Вай лянь цзинь гу пи, нэй лянь и коу ци). Однако это порождает вопросы: Как генерировать ци и как ощутить ее?

В тайцзи-цюане ци генерируется как внешне, так и внутренне. Вам рекомендуется кроме комплекса тайцзи выполнять определенные упражнения, которые помогут вам понять и развить ци. Упражнение, называемое гун шоу (изгибание рук) (рис. 2-18), помогает начинающим генерировать ци в плечах и спине.

Для выполнения этого упражнения встаньте в стойку «пустой шаг» (сюйбу): одна нога прочно стоит на земле, а другая выставлена вперед и касается земли только пальцами. Обе руки держите перед грудью, образуя горизонтальный круг и почти соприкасаясь пальцами. Язык должен касаться нёба для соединения иньского и янского сосудов ци (Сосуд Зачатия и Сосуд Управления соответственно). Ум должен быть спокоен и сконцентрирован на плечах; дыхание глубокое и ритмичное.

Если вы простоите в этой стойке около трех минут, то в руках и одной половине спины почувствуете ломоту и тепло. Из-за того, что руки держатся вытянутыми, мышцы и нервы в них возбуждены и напряжены. В этой области будет накапливаться ци и генерироваться тепло. Из-за того, что одна нога удерживает весь вес, мышцы и нервы этой ноги и половины спины будут напряжены, таким образом генерируя ци. В связи с тем, что эта ци генерируется по большей части в плечах и ногах, а не в Даньтяне, она рассматривается как «локальная ци». Для того, чтобы поддерживать генерирование ци и ее течение в спине сбалансированным, по истечении трех минут смените положение ног, не двигая при этом руками, и стойте так еще три минуты. Спустя шесть минут после начала упражнения поставьте обе ноги на пол на всю стопу, разверните плечи и медленно опустите руки. Удержанная ци будет теперь естественно и мощно испускаться вовне. Это напоминает взорванную дамбу, которая, собрав огромное количество воды, высвободила ее, позволив вытекать наружу. Успокойте и сконцентрируйте ум и попытайтесь ощутить ци, текущую от плеч к ладоням и кончикам пальцев. Начинающим обычно удается почувствовать ток ци, который воспринимается как характерное тепло или легкое онемение.

Иногда ци ощущается в верхней губе. Это обусловлено тем, что существует канал (ручной Янмин-канал Толстого Кишечника), который следует к ней через верхнюю точку плечевого пояса (рис. 2-19).

Рис. 2-19. Ручной Янмин-канал Толстого Кишечника

Однако ощущения в ладонях и пальцах обычно сильнее, чем в губе, так как есть шесть каналов ци, проходящих через плечи и оканчивающихся в руке, и только один канал, связывающий губу и плечи. Если во время выполнения этого упражнения вы ощутили течение ци в руках и плечах, то обнаружите также, что можете ощущать его и в спине.

Наладив циркуляцию своей ци, нужно будет направлять ее в обе руки на выдохе. Потоки энергии выходят из каждой руки, меняются местами в кончиках пальцев и на вдохе входят в тело через противоположную руку, циркулируя одновременно в обоих направлениях. Из-за того, что руки и кисти образуют круг, ци всегда течет из одной руки в другую и обратно в тело. Так как энергия удерживается, или консервируется, внутри тела, позицию гун шоу определяют как иньскую. Помимо активизации циркуляции ци в руках и плечах, упражнение гун шоу также улучшит энергопоток в спине, что имеет практическую ценность в тайцзи-цюане.

Это упражнение является одной из наиболее простых практик, с помощью которых начинающих приводят к ощущению потока ци, и некоторые стили тайцзи делают на ней особый акцент. Ведь, если практикующий не знает и не испытывал ощущения потока ци, как он сможет по-настоящему понять ци.

Другая распространенная форма называется то тянь (подпирание Неба) (рис. 2-20).

Рис. 2-20

Это упражнение обсуждалось в нашей книге «Тайцзи-цигун»^[5] и не будет рассматриваться здесь повторно. Существует и множество других форм, используемых для демонстрации эффектов ци. Читателю следует обратиться за примерами к книгам по тайцзи и цигун.

После того, как вы поймете, что именно вы ищете, вам нужно будет практиковать две базовые серии упражнений. Эти упражнения усиливают генерирование ци, уравновешивают ее и развивают координацию дыхания с движением и передачей ци. Состояние ума является при этом жизненно важным, и для начинающих будет крайне полезно использовать визуализацию. Новички познают генерирование и транспортирование ци через сосредоточение на представлении о том, что они толкают тяжелый предмет, расслабив мышцы. Сначала они не чувствуют потока энергии, но со временем, по мере практики, большинство начинает ощущать тепло в ладонях. Важным также является принцип «И опережает ци». При ходьбе ваш И (ум, внимание, намерение) должен быть несколько впереди, а не на ногах, иначе вам не удастся сделать и первого шага. Точно так же, когда вы желаете передать ци, ум-И должен быть чуть впереди, чтобы заставить ее течь.

Первая серия упражнений развивает координацию ци и дыхания, уравновешивает энергию и открывает каналы ци рук и ног. Она заключается в выполнении, стоя на месте, простых движений руками — вверх-вниз, внутрь-наружу — в координации с дыханием. Эти упражнения даны в нашей книге о тайцзи-цигун^[6] и не будут здесь описываться повторно.

Когда, позанимавшись этими упражнениями, вы сможете направлять ци к конечностям, пора приступать ко второй серии, направляющей течение ци спирально по всему телу и наружу, к коже. В этих упражнениях ваши мышцы сначала напрягаются при скручивании конечностей и туловища, а затем расслабляются. Ци, генерируемая в областях напряжения, направляется умом к конечностям и, по спирали, наружу к коже. Это спиралевидное движение помогает увеличить проникающую способность вашей цзинь и перемещает ци наружу к коже, открывая все малые каналы ци (ло). Это замедляет вырождение тканей и увеличивает эффективность мышц. Именно об этом сказано: «Перемещай ци, словно нитку сквозь жемчужину с девятью изгибами, чтобы даже самый маленький уголок не был обойден» (см. Приложение 3).

В Толкающих Руках и в бою победа часто достается тому, кто обладает большим мастерством в так называемом «слушании». Когда ци беспрепятственно достигает вашей кожи, вы можете ощущать, или «слышать», силу и намерения противника. После многих лет развития ци вы также сможете посылать свою ци в тело другого человека через ключевые точки его каналов ци с целью поражения (в бою) или лечения.

Достигнув Большой Циркуляции, вы сможете использовать эти упражнения для перемещения энергии от Даньтяня к конечностям вместо использования одной только локальной энергии.

Перед тем, как начать это упражнение, успокойтесь и помедитируйте минуту. Язык должен касаться нёба, и на протяжении всего упражнения все тело должно оставаться расслабленным. Большой палец и мизинец слегка оттянуты назад, чтобы направить ци к ладоням. Чтобы развить ци до высочайшего уровня, повторяйте каждую форму десять-двадцать раз, переходя затем без перерыва к следующей.

При выполнении этих упражнений вдыхайте, приближая руки к плечам, и выдыхайте, удаляя руки от плеч. Как и во всех практиках тайцзи, руки никогда не выпрямляются полностью — вам всегда следует держать локти слегка согнутыми. Вдыхая, вообразите, что вы втягиваете энергию через ваши руки и стопы и концентрируете ее в Даньтяне и позвоночнике. Выдыхая, выпускайте ци из Даньтяня и позвоночника наружу через руки и стопы. На выдохе вы должны заметить шесть потоков ци — два наружу из рук (Лаогун, Р-8), два наружу из стоп (Юнцюань, К-1), один из Даньтяня вниз к месту, расположенному между анусом и пахом (Хуэйинь, Со-1), и один из Даньтяня через позвоночный столб к макушке (Байхуэй, Gv-20). Как всегда, представляйте, что вы преодолеваете сопротивление и что ваши ноги упираются в пол.

Упражнения на закручивание ци

Форма 1 (рис. 2-21 и 2-22)

Это разминочная форма для начинающих. Обе руки держите вытянутыми перед грудью. На вдохе разверните ладони вниз, представляя, как энергия втягивается в ваши кости. Выдыхая, разверните ладони вверх и используйте ум для направления ци из глубины рук к поверхности кожи по расширяющейся спирали. Когда рука направлена вниз, она рассматривается как «иньская ладонь», когда она направлена вверх — как «янская ладонь». После выполнения этой формы от десяти до двадцати раз вы должны ощутить тепло в предплечьях и плечах. Эта форма поможет вам добиться ощущения развертывания ци из глубины рук к поверхности кожи.

Форма 2 (рис. 2-23 и 2-24)

Это вторая разминочная форма. Продолжая последнюю фазу выдоха предыдущей формы, вдыхайте и притягивайте руки к груди в скручивающем движении. Затем выдыхайте и вытягивайте руки, раскручивая их. Правая рука постоянно вращается по часовой стрелке при движении вперед и против часовой стрелки при движении назад, а левая — наоборот. Закончите эту форму, когда ладони обеих рук будут направлены вниз. Здесь в дополнение к вращательному движению первой формы выполняется поступательное сверлящее движение.

Форма 3 (рис. 2-25 и 2-26)

Продолжая последнюю фазу вдоха, держите ладони направленными вниз и выдыхайте, опуская руки к пояснице. Представьте, что вы толкаете нечто вниз, но не напрягайте свои мышцы. Разверните ладони вверх и, вдыхая, поднимите их к груди. Разверните ладони вниз и повторите цикл. В этой форме пальцы и ладони обеих рук следует держать на одной линии, а не направленными вперед. Это усиливает скручивающее движение. Эта форма наращивает ци в предплечьях посредством попеременного скручивания и расслабления мышц. Генерируемая таким образом ци раскручивается к поверхности кожи.

Форма 4 (рис. 2-27— 2-29)

После последнего вдоха предыдущей формы выдохните, выталкивая руки вперед перед грудью и разворачивая вперед ладони. Вдыхая, притяните руки к себе, ладонями к груди, а затем выдохните, позволив рукам опуститься вниз, ладонями вниз. Поднимите их на вдохе опять, ладонями вверх. В этой форме два полных дыхательных цикла и четыре движения: вперед, назад, вниз и вверх. Перемещая руки вверх, вперед и назад, держите пальцы обеих рук на одной линии, но расслабьте их, держа под естественным утлом, при опускании рук. Перемещая руки вперед, представьте себе, что вы толкаете тяжелый предмет, и мысленно почувствуйте соответствующее усилие в ногах.

Форма 5 (рис. 2-30— 2-33)

Продолжая предыдущую фазу выдоха, вдохните, поднимая руки до уровня груди, ладонями вверх, пальцы направлены вперед. Выдохните, вытягивая вперед руки до полного их выпрямления, ладонями в стороны. Вдохните, описывая руками большой крут от себя, назад и снова вперед к груди. Выдохните, вытягивая руки вперед и продолжая упражнение плавательным движением. На выдохе поток вашей ци должен выходить из кончиков пальцев обеих рук в сверлящем или спиральном движении.

Форма 6 (рис. 2-34—2-37)

После последней фазы вдоха выдохните, выталкивая руки над головой, ладонями вверх. Вдыхая, разверните ладони вниз и опустите их к своей груди. Далее выдохните, опуская руки к пояснице, а затем вдохните, опять поднимая их к груди. В этой форме два полных дыхательных цикла и четыре движения.

Форма 7 (рис. 2-38—2-41)

Закончив последнюю фазу вдоха, выдохните и разведите свои ладони. Одна ладонь продолжает давить вверх, тогда как вторая толкает вниз на уровне живота. Вдохните, сводя руки, а затем выдохните, сменив руки и повторяя движения подъема и опускания. Сведите руки на вдохе. Эта форма развивает баланс ци в обеих руках.

Форма 8 (рис. 2-42—2-44)

Продолжайте те же движения, что и в предыдущей форме, за исключением того, что движущаяся вниз рука уводится назад, за таз, ладонью вниз. Это скручивает плечо уведенной назад руки и создает в ней спиральный поток ци.

Форма 9 (рис. 2-45—2-48)

Продолжайте предыдущее упражнение с одним дополнением: поворачивайте туловище в направлении движения поднимающейся руки. Поднимая правую руку, поворачивайте туловище влево до максимально возможного предела. Точно так же, поднимая левую руку, поворачивайте туловище вправо. Развернув туловище, выдохните, направляя ци наружу через кончики пальцев, а не через ладони. Эта форма подобна предыдущей, за исключением того, что скручивание туловища закручивает потоки ци по всему телу.

Форма 10 (рис. 2-49—2-52)

Выполнив последнюю фазу вдоха, поставьте ноги чуть шире плеч. В сущности, это то же упражнение, что и предыдущая форма, с той разницей, что во время поворота в сторону стопы должны довернуться и образовать стойку «лук и стрела» (гунбу) и наклонить тело. Эта форма заставляет ци закручиваться в спираль во всем теле даже в большей степени, чем предыдущая.

Форма 11 (рис. 2-53—2-62)

После последней фазы выдоха вдохните, разворачивая свое тело фронтально, одновременно возвращая ноги на ширину плеч, а руки на поясницу, ладонями вверх. Выдохните, поднимая руки и разворачивая их ладонями вперед. Вдохните и полностью разверните тело назад, приняв стойку «сидя на скрещенных ногах» (себу) и одновременно поднеся руки к груди, ладонями внутрь.

Выдохните, одновременно приподнимаясь и разворачивая тело фронтально и поднимая над головой руки ладонями вперед. Вдохните, повторяя те же самые движения, но поворачиваясь в другую сторону, и снова вернитесь во фронтальное положение на выдохе. Эта форма тренирует как спиральное движение ци по всему телу, так и восходящее и нисходящее скручивание тела.

Форма 12 (рис. 2-63 и 2-64)

К моменту завершения вышеописанных упражнений у вас должно быть сгенерировано и перенесено к коже достаточно большое количество ци. Позвольте своим рукам естественно опуститься вниз и повращайте их в обоих направлениях в координации с дыханием в течение минуты или около того, чтобы продлить ощущение потока ци. Эта форма поможет вам сбалансировать энергию после выполнения упражнений.

При непрерывной практике эти упражнения на передачу ци научат вас генерировать ци и направлять ее к нужным местам. Со временем вы должны будете научиться применять принципы этих упражнений вайдань-цигун в одиночном комплексе тайцзи. Однако это лишь часть используемого в тайцзи-цюане цигун-тренинга. Мастера тайцзи генерируют ци в Даньтяне и направляют ее поток по всему телу. Это умение называется нэйдань (этот даосский термин означает «Внутренний Эликсир») и является основой тайцзи-цюаня. Классические труды часто говорят об этом: «Ци погружена в Даньтянь» (Приложение 2), «Для тренировки внутреннего гунфу обхвати и держи Даньтянь» (Приложение 13) и «Даньтянь — первый советник» (Приложение 5А). Удерживая часть своего внимания на Даньтяне во время выполнения комплекса, вы постепенно создадите внутренний поток из этой области. Если хотите больше узнать о тайцзи-цигун или боевом цигун, пожалуйста, обратитесь к нашим книгам «Тайцзи-цигун» и «Основы шаолиньского стиля “Белый Журавль”».

Научившись генерировать ци в Даньтяне, вы начнете управлять ее Малой Циркуляцией (в Сосудах Зачатия и Управления). Освоив это, вы сможете работать над Большой Циркуляцией, в которой ци течет через руки и ноги и расчищает застои в двенадцати основных каналах ци. Один из лучших методов осуществления этого — выполнение комплекса тайцзи.

Заключительным шагом является перемещение ци из каналов к коже по малым каналам (ло). Поток ци должен быть плавным, непрерывным, устойчивым и энергичным и при этом густым. Об этом существует множество упоминаний в классических работах: «Ци должна быть обильной и возбужденной» (Приложение 1); необходимо, чтобы ци всего тела циркулировала плавно, непрерывно и без остановок» (Приложение 5Б); «Не прерывайся, чтобы затем продолжать, а утончай единую ци» (Приложение 13); «Ци (циркулирует) по всему телу без малейшего застоя» (Приложение 15); «Если проявления ци рассеянны и нечетки, то она не сохранена, и тело может быть легко разлажено. Чтобы заставить ци сгущаться в костях, выдох и вдох должны протекать плавно. Во всем теле нет разрывов» (Приложение 12).

Когда вы организуете циркуляцию своей ци, вам нужно будет начать обучаться ее использованию для поддержки боевых техник. Для этого ци должна быть способна быстро притекать к рукам и ногам в координации с дыханием. Это будет обсуждаться в следующем разделе.

После того, как вы проработаете определенное время над циркуляцией ци с помощью описанных выше упражнений, вам нужно будет начинать отрабатывать отдельные формы из комплекса. Отражение, Откатывание, Нажимание и Толкание могут выполняться вместе, как одно целое. Можно также выполнять формы «Почистить колено и шагнуть вперед», «Наклонный полет», «Руки-облака», «Шагнуть назад и оттолкнуть обезьяну», «Шагнуть вперед, отклонить вниз, отбить и нанести удар рукой». Отдельные формы надо выполнять по многу раз с упором на укорененность, устойчивость и уравновешивание ци.

Очень важно тщательно уравновешивать ци, чтобы цзинь могла достичь максимума. Для этого необходимо сначала уравновесить И. Когда вы толкаете тяжелый предмет вперед, необходимо отталкиваться ногой назад. Точно так же, когда вы хотите направить ци вперед, вам следует позаботиться о задней ноге. Очень важно помнить, что ци должна быть сбалансирована с противоположной стороны, иначе она будет слабой и неэффективной. Поэтому сказано: «Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть левое, есть и правое» (Приложение 1). Однако вначале ум следует концентрировать на уравновешивании потока ци. Если вы преуспеете в такой практике, то уравновешивание начнет происходить естественно, и вам больше не понадобится думать о нем. Когда вы используете это уравновешивание ци для поддержки цзинь, цзинь будет способна достичь своего максимума.

В заключение заметим, что тайцзи-цюань использует как вайданьскую (внешнюю), так и нэйданьскую (внутреннюю) циркуляции ци. Рекомендуется использовать вайдань локально для открывания каналов и ответвлений в конечностях и одновременно развивать внутреннюю нэйдань-ци в Даньтяне. Однажды, завершив работу над Малой Циркуляцией, вы сможете быстро и легко достичь Большой Циркуляции, потому что каналы в конечностях уже будут открыты. Помните, что, даже если у вас нет внутренней (нэйданьской) циркуляции ци, вы можете продолжать циркуляцию ци локально в конечностях с помощью упражнений вайдань. Это улучшит состояние ваших внутренних органов, хотя и не в такой степени, как могла бы внутренняя циркуляция нэйдань.

Ци и дыхание

Дыхание играет очень важную роль практике цигун и тайцзи. Дыхание по правильной методике успокаивает ум и расслабляет тело. Это дает возможность ци течь плавно и помогает уму — Я генерировать ци и направлять ее куда угодно. Дыхание должно быть глубоким, расслабленным и ритмичным. В цигун популярны два метода дыхания. Буддийский метод использует нормальное дыхание, в котором живот расширяется на вдохе, даосский же метод использует «обратное» дыхание, в котором живот расширяется, когда вы выдыхаете. Тайцзи-цюань был создан даосами и поэтому использует обратное дыхание. Поскольку подробная теория и методы дыхания описаны в других наших книгах, мы не станем повторять их здесь. Обсудим лишь ключевые моменты дыхания в практике тайцзи.

В тайцзи дыхание координируется с ци и боевыми техниками. Существует несколько стадий координации дыхания и ци. Первая стадия использует медитацию, обычно сидячую, для налаживания Малой Циркуляции. Вы учитесь поднимать ци вверх по Сосуду Управления от копчика к нёбу и опускать по Сосуду Зачатия от языка до копчика. Это может быть выполнено либо в два цикла вдоха и выдоха (рис. 2-65), либо в один цикл (рис. 2-66).

Рис. 2-65. Малая Циркуляция с двумя циклами вдоха и выдоха.

Рис. 2-66. Малая Циркуляция с одним циклом вдоха и выдоха.

На второй стадии, достигнув Большой Циркуляции, вы сможете координировать ци со своей техникой. На вдохе направьте ци вверх по позвоночнику от копчика до точки, расположенной между лопатками, а также вниз от нёба к Даньтяню (рис. 2-67).

Рис. 2-67. Малая Циркуляция — координация ци с техниками.

Таким образом вы аккумулируете энергию в спине и Даньтяне. На выдохе направьте ци из своей спины наружу через руки и из Даньтяня наружу через ноги. На выдохе ци будет также двигаться через вашу голову и из Даньтяня к копчику, чтобы завершить цикл Малой Циркуляции. Этот метод значительно более сложен, чем Малая Циркуляция, потому что для фокусирования внимания и ци в нем существует более чем одна точка.

На третьей стадии, когда ци легко и быстро течет, куда бы вы ее ни направили, вы можете использовать гораздо более простую визуализацию. Выполняя оборонительные техники, вдыхайте и аккумулируйте энергию в Даньтяне и позвоночнике. Когда вы выполняете наступательные техники, выдыхайте, направляя ци наружу, через руки и ноги. При движении ци в обоих направлениях живот становится твердым. Сказано: «Вдох — это накопление, а выдох — испускание. Это потому, что вдох естественно поднимает (Жизненный Дух). Он может также поднять (взять под контроль) противника. Выдох — (ци) может естественно опускаться. Можно также высвободить (цзинь) в противника. Это означает: для приведения ци в движение используй И (ум), а не ли (силу)» (Приложение 12).

Еще сказано: «Каждая форма протекает плавно; нет принуждения, нет сопротивления, всему телу удобно» (Приложение 10). В комплексе тайцзи дыхание координируется с формами. Поскольку некоторые формы длинные, а некоторые короткие, вам следует варьировать продолжительность дыхательных циклов, чтобы поддерживать постоянной скорость выполнения комплекса. Если форма в комплексе слишком длинна для одного дыхательного цикла, добавьте еще один. Ваше дыхание должно быть расслабленным — не задерживайте его и не форсируйте. Не задерживайте дыхание, потому что легкие будут сжаты и тело напряжено. Это не только замедлит циркуляцию ци, но и повредит легочную ткань.

Когда дыхание естественно согласуется с движениями, больше не нужно о нем заботиться. Это же говорится и в классическом тексте: «Во всем теле ум направлен на Жизненный Дух (цзин-шэнь), а не на ци. (Концентрация на) ци означает застой. Концентрируешься на ци — не имеешь ли (силы); культивируешь ци — (развиваешь) чистую твердость (силу)» (Приложение 3). Причина в том, что ум должен опережать ци, чтобы направлять ее, чего вы не сможете сделать, если ваш ум будет занят дыханием. Если вы выработали ощущение противника перед собой, Жизненный Дух высок и сознание опережает ци, естественным образом направляя ее на поддержку движений.

Ци и шэнь

Прежде чем мы обсудим взаимоотношения между ци и шэнь, читателю следует усвоить три концепции: шэнь, цзин и цзин-шэнь.

Китайское слово шэнь означает Дух, высшую природу человека или душу. Шэнь — божественная часть человека, его внутренняя природа, находящаяся в контакте с природой божественной. Действуя в гармонии со своим шэнь, вы находитесь в гармонии с собой и со всем, что вас окружает. Шэнь — важнейшая часть вашего существа, бдительная жизненность, сознание, внутри которого функционируют ум и мышление. Это сила, стоящая за вашими настроениями, мыслями и действиями. В Китае верят, что, когда умирает человек с сильными волей и Духом, его шэнь продолжает жить. Многие китайцы до сих пор продолжают поклоняться духам таких умерших. Человеческий Дух может быть добрым или злым, и это проносится даже через смерть.

Цзин в переводе с китайского — «сущность». Это то, что остается, когда что-нибудь утончается и очищается. В китайской медицине цзин может означать сперму, но обычно подразумевается фундаментальная субстанция тела, которую оживляют ци и Дух. Цзин наследуется вами от родителей, а количество цзин, которое вы наследуете, определяет крепость вашей конституции. Вообще говоря, количество цзин фиксировано, хотя она может быть ослаблена болезнями или неумеренным образом жизни и обогащена диетой или определенными медитативными практиками, включая тайцзи.

Когда термин цзин-шэнь используется в тайцзи-цюане, он означает «сущность Духа», а иногда переводится как «Жизненный Дух». Китайцы часто для краткости говорят шэнь, подразумевая цзин-шэнь. Когда у человека сильный цзин-шэнь, это видно по тому, как он себя держит и двигается. Он целеустремлен, активен, полон жизни, энергичен и часто высокодуховен. Сильный Дух часто проявляется в блеске и живости человеческих глаз. Когда человеку недостает цзин-шэнь, он скучен и вял, лишен воли и энтузиазма.

В Китае цзин, ци и шэнь носят название сань бао, или «Три Сокровища». В практике тайцзи наивысшим из них является шэнь, потому что он способен контролировать остальных. Именно Дух стимулирует ци, заставляя ее концентрироваться, и направляет ее течение по всему телу.

Это особенно важно, когда тайцзи применяется для боя. Человек, обладающий сильным цзин-шэнь, способен использовать свою сконцентрированную и стимулированную ци для поддержки цзин в бою.

Сказано: «Жизненный Дух собран и сосредоточен» (Приложение 12). Вы должны пронизывать все тело не только энергией ци, но и своим Духом. Вы должны уметь расширить свое сознание таким образом, чтобы ощущать свое тело без пробелов и темных пятен. В то же время вы должны уметь сосредоточить свое сознание на чем угодно.

Сказано: «Ци должна быть обильной и возбужденной, шэнь (Дух) должен сохраняться внутри» (Приложение 1). Сохранять Дух внутри означает быть сосредоточенным и избегать ненужных движений тела, сознания и глаз. Сконцентрировавшись таким образом, вы сможете использовать свой ум для быстрых и эффективных действий и избежите выдачи своих намерений противнику.

Сказано также: «(Если) цзин-шэнь (Жизненный Дух) может быть поднят, то нет промедления или тяжести (неуклюжести)» (Приложение 3). Когда ци опущена и сконцентрирована, Жизненный Дух может быть поднят к макушке головы. Это очищает ум и позволяет телу двигаться легко и без помех. «Песня о пяти речениях» говорит о важности спокойного сердца, подвижного тела, сконцентрированной ци, цельной цзин и затем продолжает: «(Если) все четыре (вышеуказанных качества) полностью приобретены, происходит собирание шэнь (Духа). Когда шэнь собран, образуется единая ци, словно барабан. Упражнение ци относится к шэпь» (Приложение 12).

Ци и сознание в тайцзи-цюане

Сознание — как И (Ум), так и Синь (Сердце), — контролирует действия ци, а ци контролирует действия тела. Сказано: «Используй Синь для передачи ци, (ум) должен быть погружен (устойчив и спокоен), тогда (ци) может собираться (глубоко) в костях. Заставляй ци циркулировать по всему телу, она должна быть плавной и текучей, тогда будет легко следовать за умом… И (ум) и ци должны искусно меняться местами, тогда добьешься чудесной округлости и жизненности… Синь (сердце, ум) — командир, ци — флаг посланника» (Приложение 3). Также сказано: «Если спросят, каков образец (критерий) их (тринадцати позиций) применений, (отвечай:) И (ум) и ци суть господин, а кости и мышцы — советник» (Приложение 15).

Из всего вышесказанного ясно, что древние мастера придавали огромное значение сознанию и ци. Есть правило: «Используй ум для управления своей ци» (и и инь ци). Это ключ к использованию ци: если вы желаете куда-либо направить свою ци, ваш ум должен направиться туда первым. Помните: сначала И, а потом — ци.

Высочайший уровень перемещения ци

Когда вы достигнете Большой Циркуляции, у вас будут открыты двенадцать основных каналов ци и два основных сосуда, но это не будет означать, что вы открыли все каналы своего тела. Существуют тысячи малых ветвей (ло), следующих от основных каналов к коже и к каждой части тела. Полезность открывания этих ветвей может быть пояснена как с точки зрения здоровья, так и с позиции боевых искусств.

С точки зрения здоровья, застой ци в лоне приводит к значительным нарушениям в функционировании органов, но в некоторых случаях вызывает нарушения здоровья общего характера. Если этот застой возникнет в определенных ло, ци может лишиться возможности достигать кожи, и это отразится на состоянии последней. Например, когда люди стареют, ци уже с трудом транспортируется к коже, и это проявляется в возникновении возрастных пигментных пятен. В китайской медицинской диагностике состояние кожи широко используется для определения состояния здоровья человека и баланса его ци. Когда человек болен, его ци теряет баланс. Поскольку ло связаны с каналами ци, поверхность кожи будет проявлять симптомы заболевания. И наоборот, поскольку основные каналы связаны своими ответвлениями с кожей, стимуляция кожи широко используется для генерирования ци с целью компенсации дисбаланса в каналах и органах. Распространенным методом является растирание кожи, как при массаже.

Чтобы вы были здоровы, ци должна достигать каждой клеточки вашего тела, от мозга костей до поверхности кожи. Считается, что, если можете заставить ци равномерно циркулировать по всему телу, для вас не существует опасности заболевания раком. Одна из основных причин смертей в США, рак, представляет собой неконтролируемый рост в организме определенного типа клеток. Считается, что он вызывается дисбалансом потока ци. Для дальнейшего обсуждения этого вопроса заинтересованным читателям следует обратиться к нашим книгам по цигун. Научившись транспортировать ци к своей коже, вы сможете затем приступить к развитию способности передавать ее за пределы тела. Когда эта цель будет достигнута, вы сможете использовать свою ци для лечения посредством устранения избыточной ци пациента или восстановления дефицита его ци.

Что касается боевых искусств, то существует два повода для стимулирования потока ци к коже: защита и нападение. Если говорить о защите, то мастера боевого тайцзи должны развить чувствительность своей кожи, чтобы «слышать» цзинь своего противника. Слышание цзинь является одним из решающих факторов в боевом искусстве тайцзи. Чем лучше способность бойца тайцзи слышать противника, тем лучше будет его искусство боя. Когда сражаются два бойца тайцзи, искусность в «слушании цзинь» обычно оказывается решающим фактором победы. Считается, что, как только вашу ци можно будет направить к коже мощным потоком, она окутает тело, подобно облаку энергии. Чем совершеннее вы будете, тем объемнее будет это облако.

Если же говорить о нападении, то мастерабоевых искусств стремятся максимально развить свою ци как для поддержки цзинь, так и для нанесения точечных ударов. Высшим уровнем боевого применения тайцзи является проникновение в противника вашей ци при вашем прикосновении к одной из его акупунктурных точек. Например, если вы способны направлять ци за пределы своей кожи, вы можете нанести удар или коснуться подмышечных впадин противника и поразить его сердце через сердечный канал. Требуются многие годы правильной практики, чтобы добиться такого результата.

Если вы можете распространять ци за пределы своего тела, вы также можете направить ее к острию оружия — такого, как меч или копье. Считается, что меч является королем короткого оружия, а копье главенствует среди длинного. Это обусловлено тем, что для достижения высочайших уровней искусства эти виды оружия нуждаются более в ци, чем в мышцах.

Теперь давайте обсудим, как транспортировать ци к коже. Во-первых, вы должны открыть как можно больше ло. Большинство этих ответвлений открыто всегда, но, если для перенесения ци к коже вы используете только эти открытые канальцы, вы ничем не будете отличаться от заурядного бойца. Но как открыть эти ответвления? Вам следует организовать течение ци таким образом, чтобы постоянно открытые ответвления не справлялись с ее потоком и она вливалась в остальные ответвления, открывая их. Чем мощней будет ваша ци, тем больше ответвлений вы откроете. Для усиления вашей ци следует непрерывно упражнять Даньтянь так, чтобы он был полон ци, словно барабан или воздушный шар. Вы также должны упражнять свою ци в способности достигать самых удаленных частей вашего тела, ощущать каждый его уголок, распространяться как к костному мозгу, так и за пределы кожи. Поэтому сказано: «Перемещай ци, словно нитку сквозь жемчужину с девятью изгибами, чтобы даже самый маленький уголок не был обойден» (Приложение 3).

Существует несколько методов работы над распространением ци к коже, но в каждом методе наиболее важным моментом является использование И. Выполняйте упражнения, закручивающие ци, и визуализируйте спиральное течение ци к кожной поверхности. Другой хороший метод, который вы можете использовать, когда выполняете форму, медитируете, сидите на работе или просто идете по улице: ощущайте на выдохе, что ци распространяется из Даньтяня в сферу, превышающую размеры тела. Вы можете также визуально представлять, что наполняетесь ци, ваши конечности и тело округлены и наполнены, словно воздушный шар. Особенно хорошим способом упражняться в увеличении дальности распространения ци является удлинение дыхания. Когда вы координируете свои И, ци и дыхание, чем дольше последнее, тем дальше распространяется ваша ци. Поэтому одиночный комплекс тайцзи выполняют не менее чем за 18–20 минут. Дыхание координируется с каждым движением, и ум направляет ци внутрь с каждым вдохом и максимально распространяет вовне с каждым выдохом. Чтобы упражняться в распространении ци на большую дальность, комплекс следует выполнять медленней, не добавляя ни одного дыхательного цикла.

2-4. «Позиции» и тайцзи-цюань

Поскольку тайцзи-цюань — это внутренний стиль боевого цигун, существенной является правильность выполнения «позиций» (то есть положений тела). Неправильные позиции могут спровоцировать множество проблем: скованное положение может вызвать застой во внутренней циркуляции ци, неправильная стойка откроет ваши жизненные точки атаке, плавающие плечи и локти разрушат цзинь и уменьшат ее запас.

Обычно изучающих тайцзи поначалу учат выполнению «больших позиций». Это позволяет расслабиться, упрощает видение и ощущение движений, а также помогает почувствовать течение ци. Более того, в связи с тем, что большие позиции шире и расслабленней, течение ци в них может быть более размеренным. По большим позициям тайцзи специализировался Ян Чэнфу, и они широко применяются как лучшая оздоровительная практика тайцзи.

Большие позиции облегчают также тренировку цзинь. Гораздо сложнее изучать цзинь в малых позициях, потому что движения в них короче и быстрее и они требуют более тонкого восприятия цзинь. Большие позиции создают, по сравнению с малыми, более широкий оборонительный круг, предоставляя вам больше времени на восприятие цзинь соперника и реагирование. Лучше всего сначала овладеть большими кругами и только потом начинать уменьшать их и увеличивать скорость. Поэтому в книге «Тринадцать позиций: овладение внешней и внутренней работой» говорится: «Сначала расширение, затем сжатие, потом — совершенство» (Приложение 3).

Добавлю, что, когда вы начинаете заниматься тайцзи, вам следует отрабатывать сначала низкие позиции и затем постепенно овладевать более высокими. Впервые приступая к тайцзи, вы еще не можете добиться укорененности, направляя ци к точкам «Бурлящий Родник» (Юнцюань, К-1) на подошвах стоп. Без этой надежной основы вы будете склонны к «блужданию» и ваша цзинь будет слабой. Чтобы устранить эту проблему, вам следует начинать с тренировок в низких позициях (но не настолько низких, чтобы привести к напряженности), которые придадут вам устойчивость даже без использования ци, и одновременно развивать циркуляцию последней. Только когда вы достигнете Большой Циркуляции и ваша ци сможет достигать «Бурлящего Родника», вы сможете использовать ее для обретения внутренней устойчивости. Это осуществляется с помощью визуализации того, как ци течет через ваши стопы и уходит в землю, подобно корням дерева. В это время вы можете начинать использовать более высокие позиции и расслаблять мышцы ног. Это будет способствовать течению ци, которое, в свою очередь, поможет вам еще больше расслабиться. На высочайших уровнях тайцзи-цюаня использование мышц сводится к минимуму, все мышцы — мягкие и расслабленные. Когда достигнута эта стадия, ци используется эффективнее и является доминирующим фактором в цзинь. Обычно для достижения этого уровня требуется более тридцати лет правильных тренировок. Занимайтесь в соответствии с уровнем вашего мастерства — начинайте с больших и низких позиций и переходите к малым и более высоким только тогда, когда ваше мастерство возрастет.

Подытожим: развивайте свою ци и внешне, и внутренне и заставляйте ее циркулировать по всему телу. После того, как внутренняя ци сможет достигать конечностей, используйте эту ци для поддержки цзинь. Постепенно уменьшайте степень задействования мышц, все больше полагаясь на сознание в управлении ци, ведущей тело. Отрабатывайте позиции от больших к малым, от низких к высоким, от медленных к быстрым, от легких к сложным. Сначала создайте большой оборонительный круг, затем уменьшите его. Чтобы была максимальной цзинь, укрепляйте «корень», развивайте силу в ногах, поддерживайте баланс И и ци, упражняйтесь в контроле через поясницу и проявляйте свою волю через руки.

Теперь давайте обсудим основные правила позиций.

Кисти и запястья

Наиболее распространенными формами кисти, используемыми в практике стиля Ян без оружия, являются ладонь тайцзи и кулак тайцзи. Форма открытой ладони выполняется двумя способами в зависимости от практикуемого стиля. В одном стиле мизинец слегка оттянут назад, в то время как большой палец надавливает вперед (рис. 2-68). Ладонь принимает чашевидную форму. Другая форма открытой ладони похожа на первую, за исключением того, что большой палец слегка оттянут назад вместо надавливания вперед (рис. 2-69).

Рис. 2-68. Ладонь тайцзи с мизинцем позади и большим пальцем впереди.

Рис. 2-69. Ладонь тайцзи с большим пальцем и мизинцем позади.

Здесь ладонь должна принять такую форму, как будто вы удерживаете ею баскетбольный мяч, не касаясь его большим пальцем и мизинцем. В стиле Ян тайцзи-цюаня эта форма кисти называется ва-шоу (рука-черепица), потому что она изогнута, как черепица китайской крыши. В обеих формах кисти большой палец и мизинец слегка напряжены для ограничения притока ци к этим пальцам и усиления притока к среднему пальцу и ладони.

Форма открытой ладони классифицируется в тайцзи как янская. Когда ладони применяются для атаки, пальцы свободно распрямлены, а запястья жесткие (и слегка опущенные), что позволяет цзинь легко достигать ладоней и выходить из них. Сказано: «Усади запястья, вытяни пальцы» (Приложение 10).

Кулак тайцзи должен быть сформирован так, как будто вы легко держите мячик для пинг-понга в центре ладони (рис. 2-70). При нанесении удара кулак мгновенно закрывается, но пальцы и ладони держатся расслабленными, позволяя течь ци. Форма кулака направляет энергию обратно в ладонь и классифицируется в тайцзи как иньская.

Рис. 2-70. Кулак тайцзи.

Локти и плечи

Классический текст гласит: «Опускай плечи, свешивай локти» (Приложение 10). Тому есть несколько причин — во-первых, это позволяет локтям и плечам быть раскрепощенными, а мышцам — расслабленными. Во-вторых, при опущенных локтях оказываются защищенными несколько жизненно важных точек — в частности, подмышки. В-третьих, когда локти и плечи опущены, цзинь может эффективно накапливаться в данной позиции и естественно испускаться из поясницы без того, чтобы ее течение было нарушено (подробно это обсуждается в следующей главе). В-четвертых, такое положение позволяет поддерживать стабильность позиции и большую сосредоточенность сознания.

Голова

Голову следует держать прямо. Сказано: «Пустая энергия направляет голову (вверх)» (Приложение 10). Когда вы смотрите прямо и голова ощущается «подвешенной» сверху, ваш центр устойчив, а Жизненный Дух поднят. К тому же следует сконцентрировать глаза и ум. Поэтому сказано: «В глазах сосредоточен Дух» (Приложение 10).

Грудь

Сказано: «Втягивай грудь, выгибай спину» (Приложение 10). Помните: что И направляет ци, поэтому всякий раз, когда вы вдыхаете, втягивайте свою грудь и выгибайте дугой спину, чтобы, находясь в позиции, накапливать цзинь, и как можно явственней представляйте, что вы накапливаете И и ци.

Поясница, бедра и таз

Поясница и бедра особенно важны для боевого применения тайцзи. Поясница является рулевым колесом для управления нейтрализацией атаки противника и испускания цзинь. Поясница должна быть расслаблена, а бедра располагаются, как в положении сидя: таз вертикален, нижняя часть спины прямая. Это сделает ваши движения быстрыми и проворными. В движении ваша поясница всегда должна оставаться на одном и том же расстоянии от пола — ненужное смещение вверх или вниз разрушит вашу устойчивость. Даньтянь, находящийся в животе, является источником ци. Даньтянь следует стимулировать для наполнения его ци так, чтобы живот был плотным, как барабан. Однако мышцы в этой области должны быть расслаблены, чтобы ци, которую вы генерируете в Даньтяне, могла течь вниз, к точке «Морское Дно», а затем вверх по спине и наружу из рук. Бедра и тазовый пояс связывают поясницу с ногами, в которых генерируется цзинь. Чтобы направить цзинь к пояснице, бедра и тазовый пояс должны быть расслаблены и устойчивы, иначе цзинь будет разорвана и произойдет застой ци. Добавлю, что, если бедра и тазовый пояс плотные, генерируемой в Даньтяне ци будет сложно достичь ног. Поэтому сказано: «Расслабляй поясницу и бедра» (Приложение 10).

Ноги, колени и стопы

Ноги и колени должны быть раскрепощенными и подвижными, тогда вы сможете генерировать цзинь из связок и сухожилий. Мышцы не должны быть напряжены, так как это будет препятствовать генерированию цзинь. Однако ноги и колени не могут быть полностью расслабленными. Они должны быть слегка напряжены, чтобы сохранять устойчивость вашей позиции. Вы будете выглядеть раскрепощенным, но не будете раскрепощены, будете выглядеть расслабленным, но не будете расслаблены.

Когда ваш вес приходится на переднюю ногу, задняя не должна быть выпрямлена, но слегка согнута, и, как правило, переднее колено не должно выходить за линию носка. Исключением является тот случай, когда вы испускаете цзинь. Здесь колено на мгновение может опередить носок, но должно быть немедленно возвращено назад, задняя же нога на мгновение выпрямляется, но тут же сгибается вновь.

В тайцзи вес тела никогда не распределяется поровну между обеими ногами. На одну ногу всегда приходится большая часть веса, и он постоянно переносится с одной ноги на другую. Когда научитесь правильно использовать мышцы и сухожилия ног и превращать полное в пустое, вы не будете терять свою укорененность и сможете эффективно генерировать цзинь. Поэтому сказано: «Колени кажутся расслабленными, но не расслаблены» (Приложение 10).

Стопы суть корень всех позиций и источник подвижности. Стопы должны надежно удерживаться на земле. Сказано: «Подошвы стоп касаются земли» (Приложение 10). Чтобы добиться этого, ваш И должен быть направлен в землю и ци должна быть способной достичь точки «Бурлящий Родник». Требуется долгая практика, чтобы выработать «хороший корень», но постепенно вы уловите, в чем суть, и ваша укорененность будет все больше углубляться.

В заключение добавлю» что все тело должно быть расслаблено, уравновешено, устойчиво, не ощущать неудобств и не отклоняться ни вперед, ни назад, ни в любую другую сторону. Говорится: «Позиции не должны быть ни слишком малыми, ни слишком большими (т. е. ни недостаточными, ни избыточными). Они (позиции) должны стремиться (к тому, чтобы) быть центрированными и прямыми» (Приложение 10). Каждая форма должна быть непрерывной, плавной и однородной, тогда Дух будет спокоен, Я сосредоточен, а ци будет течь плавно и естественно. И еще сказано: «Каждая форма протекает плавно; нет принуждения, нет сопротивления, всему телу удобно» (Приложение 10). «Теория тайцзи-цюаня» Чжан Саньфэна гласит: «Нигде нет ущерба, нигде нет недостатка или избытка, нигде нет разрыва» (Приложение 1). И, ци, цзинь, позиции, верхнее и нижнее, внутреннее и внешнее, фронт и тыл — все должно действовать как одно целое. Когда достигнете этого уровня, вы, без сомнения, будете настоящим мастером тайцзи.

2-5. Как выполнять комплекс тайцзи-цюаня

В этой главе уже были рассмотрены два самых фундаментальных аспекта практики тайцзи-цюань: ци и позиции. Обычно требуется по крайней мере три года, чтобы овладеть равномерной циркуляцией ци, скоординированной с дыханием и позициями. Затем вы должны научиться транспортировать ци и добиться ее сбалансированности. Даже когда вы добьетесь этого, вам еще многое необходимо будет изучить, прежде чем вас можно будет назвать искусным мастером тайцзи. Вы должны научиться укреплять свою ци посредством практики, развить в себе ощущение противника во время выполнения комплекса и, наконец, уметь тренировать цзинь во время выполнения комплекса.

В тайцзи-цюане ци играет для цзинь важнейшую роль. Когда ци сильна и полна, цзинь также будет сильна. Важный метод усиления и распространения вашей ци — выполнять комплекс все медленней и медленней. Если для того, чтобы полностью завершить комплекс, требуется 20 минут, увеличьте время до 25 минут, затем до получаса и так далее. Не добавляйте лишних дыхательных циклов. Все точно так же, но каждый дыхательный цикл, используемый для управления ци, становится все более долгим. Чтобы добиться этого, вам следует быть очень спокойным и расслабленным, ваша ци должна быть полной, как барабан или воздушный шар, — сначала в животе, а затем и во всем теле. Если вам удастся растянуть комплекс, обычно занимающий 20 минут, до одного часа, ваша ци будет очень полной и подвижной, ум спокойным и позиции очень расслабленными. Если вы выполняете комплекс с такой скоростью, ваш пульс и частота сердечных сокращений постепенно уменьшатся и вы будете находиться в аутогипнотическом состоянии. Вы будете с трудом осознавать свое физическое тело, но зато будете ощущать себя подобным энергетическому шару.

Даже если вы будете хорошо выполнять внешнюю форму, она может оставаться мертвой. Чтобы придать ей жизненность, вы должны развить в себе ощущение противника. Выполняя одиночный комплекс тайцзи, вы должны представить, что перед вами находится противник, и ясно «ощущать» его движения и его взаимодействие с вами. Ваша способность к реалистичной визуализации будет значительно усилена, если вы отрабатываете комплекс с партнером. В некоторые моменты визуализация фактически не делается, но каждый раз, когда вы выполняете комплекс, ваши движения должны быть проникнуты знанием того, как вы взаимодействуете с противником. Чем больше вы практикуетесь с этим воображаемым врагом перед вами, тем более реалистичной и полезной будет ваша практика. Если занимаетесь с крайне отчетливым ощущением противника, вы будете учиться применять свои ци и цзинь естественно и ваш Дух полностью растворится в выполняемом комплексе тайцзи. Это похоже на исполнение музыки. Если один музыкант просто играет мелодию, а другой вкладывает в исполнение свое сердце и душу, эти два музыканта отличаются, как день от ночи. В первом случае музыка мертва, во втором она полна жизни и затрагивает нас.

Если вы не знаете, как ввести в формы цзинь, то, даже если вы выполняете комплекс долгие годы, он будет оставаться мертвым. Чтобы придать комплексу осмысленность, цзинь и техника должны быть объединены. Важным путем осуществления этого является практика быстрого тайцзи-цюаня. Научившись выполнять последовательность движений автоматически и координировать с движениями дыхание и циркуляцию ци, вы сможете выполнять формы быстрее. Помните: в реальном поединке все происходит очень стремительно, так что для эффективной самозащиты вы должны быть способны к быстрому ответу. Если вы занимались лишь в медленном темпе, то, когда вам понадобится двигаться быстро, ваша ци окажется разорвана, позиции неустойчивы, а И рассеян. И тогда вы не сможете использовать свою цзинь для боя. Поэтому, наладив циркуляцию ци, вы должны будете учиться выполнять комплекс все быстрее, пока не сможете делать это со скоростью реального рукопашного боя. Старайтесь набирать темп постепенно, иначе вам придется пожертвовать чем-то существенным — концентрацией И, балансом ци, координацией дыхания, накоплением цзинь в позициях. Выполняя быстрый тайцзи-цюань, не старайтесь поддерживать постоянный темп. Вставляйте импульсные движения цзинь там, где нужно реагировать на действия воображаемого противника. Отработать импульсные движения цзинь исключительно в процессе выполнения комплекса очень трудно, поэтому либо до практики быстрого тайцзи, либо одновременно с ней следует также проводить тренинг цзинь. О нем мы и будем говорить в следующей главе.

Глава 3 ЦЗИНЬ

3-1. Введение

Тренинг цзинь является очень важной частью китайских боевых искусств, но о нем почти ничего не написано на английском, и даже на китайском — очень мало. Многие мастера рассматривали высочайшие уровни цзинь как секретные, которые могут быть переданы только немногим посвященным ученикам. К сожалению, многие учителя и сами недостаточно хорошо понимали цзинь. Этот предмет трудно объяснять, особенно на западном языке. Хотя и мое понимание цзинь еще далеко от совершенства, я счел за благо опубликовать имеющуюся у меня информацию, чтобы помочь серьезным адептам боевых искусств придерживаться правильного пути и стимулировать дальнейшие исследования. Информация, содержащаяся в этой главе, почерпнута из доступной китайской литературы по данному предмету, из устных инструкций учителей автора — двух мастеров шаолиньского стиля и трех наставников по тайцзи, из личных исследований автора и его бесед с учениками. Эта глава не претендует на то, чтобы быть абсолютным авторитетом в данном вопросе; напротив, она должна стать катализатором исследований. Это не камень храма, но лишь камешек, который должен породить волны в сознании читателей.

Сегодня многие поклонники боевых искусств не понимают, что такое цзинь, или считают, что ее тренируют только в некоторых отдельных стилях. Иные даже похваляются, что изучаемый ими стиль является единственным, в котором существует цзинь-тренинг. В действительности же практически все восточные боевые стили тренируют цзинь. Отличие заключается в глубине понимания цзинь, в различных видах, диапазоне и характеристиках тренируемой цзинь. Например, стиль «Коготь Тигра» делает упор на тяжелую и мощную цзинь, имитируя тигриную мышечную силу; мышцы доминируют в большинстве техник. «Белый Журавль», синьи и багуа являются более мягкими стилями, и мышцы в них задействованы в меньшей степени.

В тайцзи-цюане и люхэбафа, самых мягких стилях, мягкая цзинь особо акцентируется и использование мышц сведено к минимуму. Это часто смущает людей, и они спрашивают: если мышцы не задействованы для борьбы, откуда берется сила для победы? Надеюсь, что, прочтя эту главу, вы будете знать ответ и найдете ключ к традиционным китайским боевым искусствам.

Применение цзинь приводит нас к основному различию между восточными боевыми искусствами и единоборствами Запада. Традиционные восточные боевые искусства придают особое значение тренировке цзинь, но само это понятие неизвестно в других частях мира. В Китае о стиле и о мастере судят по цзинь. Как глубже понять цзинь и как лучше ее применять? Насколько она сильна и эффективна и как скоординировать ее с боевой техникой? Когда бойцы демонстрируют свое искусство без цзинь, это называется хуа цюань сю туй, что означает «цветочный кулак, парчовая нога». Это насмешка над «мастерами», не имеющими цзинь, слабыми, как цветы, и мягкими, как парча. Подобно танцу, их искусство прекрасно, но бесполезно. Сказано также: Лянь цюань булянь гун, дао лао и чан кун, что означает «Тренируешь кулак, а не гун, — в старости все окажется пустым». Это означает, что если мастер придает значение только красоте и плавности выполняемых форм и не занимается гун, то, достигнув старости, он останется ни с чем. Здесь гун означает цигун — вырабатывание ци и ее координацию с цзинь для достижения эффективной и жизненной техники. Поэтому, если человек изучает боевое искусство, не практикуя цигун и цзиньгун, когда он достигнет старости, техника, которую он изучал, окажется бесполезной, так как его мышечная сила будет утеряна. Автор сожалеет, что на протяжении последних тридцати лет цзиньгун повсюду игнорировали, обращая внимание лишь на внешнюю красоту искусства. Сегодня многие мастера склонны к совершенствованию в формах на уровне танца и акробатического мастерства и игнорируют главнейшую часть гунфу-тренинга.

Эта печальная тенденция наблюдается сегодня и в мире тайцзи. Так как большинство людей выполняет тайцзи для оздоровления, боевой аспект все больше и больше игнорируется. Например, все выполняют тайцзи лишь в медленном темпе. Как можно таким образом развить цзинь? Как можно изучить боевое применение? Когда на вас нападают, противник движется быстро и действует жестко, поэтому, если вы не тренировали скорость и цзинь, вы будете неспособны защитить себя.

В сообществе тайцзи процесс передачи цзинь считается тайным. Это обусловлено не только тем, что знание о ней открывалось не всем ученикам, но и тем, что она не может быть передана одними словами. Цзинь нужно пережить самому. Считается, что мастер «передает цзинь». Когда вы ощущаете цзинь, выработанную мастером, вы понимаете, что она собой представляет, и можете работать над ней самостоятельно. Без опытного мастера изучать цзинь гораздо сложнее, но не невозможно. Существуют общие принципы и тренировочные методики, которые опытные практикующие могут использовать, чтобы овладеть ключами к этой практике. Если вы внимательно почтете эту главу и будете старательно и упорно практиковать, не забывая оставаться смиренным, спрашивать и размышлять, вы, без сомнения, сможете изучить цзинь и станете настоящим мастером.

Второй раздел этой главы даст характеристику цзинь согласно самому глубокому пониманию автора. Мы сравним цзинь, ци и ли и определим диапазон цзинь. В третьем разделе будет обсуждаться общая теория тайцзи-цзинь и ключи к ее генерированию. Четвертый раздел расскажет об аккумуляции цзинь в позициях. В разделе пятом будут кратко изложены ключевые моменты тайцзи-цзинь. Раздел шестой расскажет о различных видах цзинь и предложит упражнения, которые помогут вам открыть и развивать свою цзинь. Раздел седьмой обобщит тренировочные методики, изложенные в предыдущем разделе.

3-2. Общее определение цзинь

Прежде, чем вы сможете понять цзинь, вам следует сначала понять ли. Ли, которая определяется как «мышечная сила», обычно проявляется в больших мускулах. Она считается «посленебесной» энергией, так как проходит через цикл возрастания (в период вашего созревания) и ослабления (в период старения). Мышечная ли может быть долгой и медленной, и ее можно применять, чтобы толкать автомобиль или удерживать тяжелые предметы. Когда используется ли, мускулы напряжены и жестки.

Теперь давайте определим цзинь. Китайский словарь предлагает два основных значения этого слова. Первое: «сильный, неподатливый, мощный»; оно обычно применяется к мощным неодушевленным объектам. Например, цзинь гун означает тугой лук, цзинь фэн — сильный ветер. Это значение также может применяться к более абстрактным ощущениям силы, например цзинь ди — это сильный враг. Эти примеры иллюстрируют первое отличие между цзинь и ли. Ли — сила явная и проявляется внешне, тогда как цзинь — более скрытая и внутренняя; вы должны «пощупать» цзинь, чтобы почувствовать ее силу. Нельзя определить мощь лука, лишь взглянув на него: вам придется согнуть его, чтобы определить, имеет ли он потенциал для генерирования достаточной силы. Когда он выпустит стрелу, мощь его силы-цзинь будет продемонстрирована силой-ли стрелы. (Для неодушевленных объектов ли — это проявленная сила, кинетическая энергия.) Другим качеством, часто ассоциируемым с цзинь, является ощущение силы, пульсации, потока. Примером является цзинь фэн (сильный ветер) — всегда неустойчивый, он дует то туда, то сюда, огибает препятствия, гнет и валит деревья и рушит дома.

Вторым словарным определением цзинь является ци-ли (или ли-ци). Это относится к мышцам, поддерживаемым энергией ци. Использование исключительно мышц рассматривается как ли. Однако когда вы используете ваш И (ум) и концентрацию, чтобы заставить мышцы что-либо совершить, ци притекает к месту, на котором вы сконцентрировались, и тонизирует мышцы. Это и есть цзинь. Китайские боевые искусства придают большое значение использованию И и концентрации. Итак, когда в этой книге упоминается цзинь, подразумевается ци-ли.

Существует множество видов цзинь, но общим для них является то, что все они имеют дело с потоком энергии, одним из аспектов которой является ци. Наиболее очевидным видом цзинь является «проявленная цзинь». Она имеет место, когда происходит физическое действие: например, вы толкаете кого-нибудь. Ощущение движений или энергии другого человека также считается разновидностью цзинь. Действительно, на высочайших уровнях «ощущения цзинь» вы фактически ощущаете течение ци вашего противника и таким образом знаете о его намерениях. Такая чувствительность цзинь увеличивается путем усиления притока ци к вашей коже. Многие из форм кисти, описанные в главе второй, называются «цзинь» — они различными способами направляют поток ци или зависят от поддержки ци для использования в боевых техниках. В общем, чем выше уровень цзинь, тем больше используется ци и тем меньше ли.

Есть поговорка: «Цзинь — это не ли». Это означает, что, хотя вы должны использовать свои мышцы (ли) при каждом движении, цзинь — это больше, чем просто мышечная сила. Существует несколько видов проявленной цзинь. Если вы в первую очередь полагаетесь на мышечную силу, но используете также и ци и концентрируете ум, то это рассматривается как «жесткая» цзинь. Этот вид цзинь обычно наблюдается в напряженных мускулах. Когда использование мышц ограничивается, т. е. мышцы и ци играют равные роли в цзинь, это называют «мягко-жесткой» цзинь. Когда использование мышц сводится к минимуму и ци играет главную роль, это «мягкая цзинь». Мягко-жесткая цзинь и особенно мягкая цзинь обычно проявляются импульсно. Мягкую цзинь часто сравнивают с кнутом, который может высвободить большое количество силы за очень короткий промежуток времени, сосредоточив ее на очень маленькой площади. Когда вы щелкаете кнутом, он остается ненапряженным во время передачи волны, или энергетического импульса, вдоль всей своей длины к кончику.

Таким же образом, когда вы используете мягкую цзинь, ваши мышцы остаются сравнительно расслабленными во время передачи энергетического импульса через тело. Это выполняется сухожилиями и окончаниями мышц, поддерживаемыми ци. Более подробно мы поговорим об этом позже в этом разделе.

Большинство видов тайцзи-цзинь — мягкие. Испускание цзинь представляет собой сравнительно мягкий, однородный и расслабленный импульс энергии, без каких-либо угловых изменений в направлении. Импульс может быть длинным или коротким, испущенным вблизи тела или на некоторое расстояние. Он может быть стремительным сжатием и расширением, когда вы отбрасываете от себя противника, или однородным резким «порывом», если вы что-нибудь бьете или ломаете. Во всех этих случаях цзинь использует ли, так как ли необходима при любом вашем движении, однако мышцы должны быть поддержаны ци.

Рисунок 3–1 может помочь вам понять различие между цзинь и ли. На этом рисунке вертикальная ось показывает глубину, на которую может проникнуть сила, а горизонтальная — время. Площадь под кривыми представляет мощность, генерируемую для каждой кривой. Мы предполагаем, что площади под кривыми равны, т. е. равны силы, генерируемые для каждой кривой.

В случае кривой 1 сила генерируется, достигает максимума, остается максимальной в течение времени t₁, а затем падает до нуля. Это типичный пример ли — мышечная сила, не поддержанная ци, доминирует и глубина ее проникновения ограничена. Вместе с ци она рассматривается как «жесткая» цзинь. В случае кривой 2 задействованы как мышечная сила, так и ци, и сила находится в максимуме меньшее время t₂. Поскольку генерируемая сила такая же, как и в случае кривой 1, достигаемый пик выше, что означает большую глубину проникновения. Для осуществления этого мышцы должны быть расслаблены, чтобы позволить ци плавно течь либо из локальных областей, либо из Даньтяня для их поддержки. Такова общая идея «мягко-жесткой» цзинь. На кривой 3 промежуток времени t₃, в течение которого генерируется сила, еще короче. Мышцы должны быть предельно расслаблены, чтобы произвести и испустить силу с такой высокой проникающей способностью. Естественно, ци играет доминирующую роль в этой «мягкой» цзинь. Кривая 3 является типичным примером тайцзи-цзинь. С точки зрения использования мышц, кривая 1 подобна деревянной палке, кривая 2 — ивовому пруту, а кривая 3 — кнуту. Деревянная палка жестка, как напряженные мускулы, прут более эластичен, кнут же мягок, но его сила — более острая и сконцентрированная.

Даже кривая 3, где уровень силы очень высок, не является примером высочайшей силы в боевых искусствах. Как было замечено в последней главе, таковая достигается при использовании чистой ци, что может быть представлено линией 4. Когда мастер достигает этого уровня, он может передать свою ци в тело противника через акупунктурные точки для поражения его органов и причинения серьезных повреждений или немедленной смерти. Затраченное время предельно мало, а проникновение более глубокое, чем это возможно с цзинь или ли.

Различие между цзинь и ли

Считается, что ли извлекается из костей и мышц. Цзинь приходит из сухожилий и поддерживается энергией ци, которая генерируется либо в Даньтяне, либо в локальных областях. Поскольку упор делается на сухожилия, мышечные волокна могут быть расслаблены, что позволяет ци течь через них и поддерживать их. Если ваша сила исходит из костей, вы склонны встречать и отражать силу противника «лоб в лоб». Когда же ваша сила исходит из сухожилий, проще быть расслабленным и неуловимым, чтобы исчезать с фронта атаки противника и появляться со стороны его слабых мест.

Ли имеет форму, цзинь бесформенна. Это означает, что ли можно увидеть, а цзинь можно лишь ощутить. Запасание энергии и подготовка к движениям, как и фактическое испускание энергии, с цзинь более тонки и неуловимы, так как осуществляются телом и Даньтянем, а не руками. При использовании ли источником энергии в основном бывают руки и плечи, что заметить проще.

Ли — квадрат, цзинь — круг. В Китае квадрат символизирует неповоротливость, негибкость, неподатливость и прямолинейность; круг же выражает идеи плавности, гибкости, живости и хитрости. Это значит, что, когда используется ли, она медлительна и неподатлива, если же используется цзинь, она плавна, проворна и энергична.

Считается, что ли инертна, а цзинь текуча. Говорят также, что ли неспешна, а цзинь быстра. Поскольку ли опирается на мышечное сокращение, мускулы менее эластичны и потому реагируют медленней. Цзинь же более расслабленна, и изменить ее направление проще. Фактическое испускание энергии легче поддается ограничению и контролю, поэтому вы можете быть более непредсказуемы и с большей легкостью адаптироваться к изменениям ситуации.

С ли сила рассеивается, сила же цзинь сконцентрирована. Когда задействованы исключительно мышцы, сложно сконцентрировать энергию. Упражняя цзинь, вы акцентируетесь на расслаблении и движении из центра вашего существа. Это позволяет вам сконцентрировать всю вашу энергию в очень малом пространстве и времени.

Говорится, что ли плавает, а цзинь погружается. Это высказывание имеет две интерпретации. Во-первых, когда вы используете мышечное напряжение, приоритетом пользуются руки и плечи и ваши движения склонны к угловатости и порывистости. Это позволяет вам легко потерять связь с землей. При использовании цзинь, особенно в тайцзи-цюане, руки и туловище расслаблены и энергия исходит из поясницы, ног и Даньтяня. Когда ваше внимание сосредоточено на ногах, проще удерживать надежный контакт с землей. Когда центр и источник ваших движений удален от противника в большей степени, чем в случае с ли, легче избежать потери устойчивости, атакуя противника. Вторая интерпретация заключается в том, что при использовании ли сила является более удаленной от поверхности тела, в случае же с цзинь — более внутренней. Другими словами, сухожилия, из которых исходит цзинь, являются сравнительно более внутренними, чем мышцы. После продолжительных тренировок ци, поддерживающая цзинь, исходит из глубины тела.

Наконец, говорят, что ли тупа, а цзинь остра. Подразумевается, что сила ли остается на поверхности, в то время как цзинь проникает вглубь. Поскольку подходы и методы тренировки цзинь более тонкие и внутренние, чем в случае с ли> можно быть более точным в приложении силы и осуществлять более глубокое силовое проникновение в противника.

Спектр цзинь

Концепция цзинь очень обширна. Как было упомянуто ранее, когда мышцы задействованы без какой-либо поддержки со стороны ци, генерируемая сила называется ли. Это фундаментальная «посленебесная» сила, которая растет по мере того, как растете вы, и достигает максимума, когда ваши мышцы достигают максимального развития. Когда вы начинаете стареть, сила мышц уходит и ли теряется. Однако если вы учитесь концентрировать свой И (ум) на используемых мышцах, ци будет естественно генерироваться в локальной области, т. е. в этих же мышцах. Ци — «прежденебесная энергия», текущая по телу человека. Когда вы концентрируете свой И, возникает естественный приток ци, она активизирует используемые мышцы и поднимет их тонус до максимума. Когда эта прежденебесная энергия закручивается в спираль, произведенная сила называется цзинь. Если доминируют мышцы, это рассматривается как низкий уровень цзинь. Эта энергия, которая продолжает проявлять большинство свойств ли, называется ин-цзинь («жесткая цзинь»). «Коготь Тигра» — типичный пример боевого стиля, специализирующегося на такой жесткой цзинь.

Сторонники внешних стилей часто тренируют локальную ци для поддержки мышц. Эта тренировка помогает мышцам не только более эффективно испускать свою силу, но и сопротивляться ударам без получения вреда. Последний вид тренинга называется «Железная Рубашка» или «Чехол Золотого Колокола».

Если вы умеете тренировать свой И, чтобы он становился сильнее и сильнее, ваша ци будет соответственно также становиться сильней. Чтобы эта усиленная ци равномерно притекала к мышцам для их поддержки, они должны быть расслаблены. Чем больше расслаблены мышцы, тем проще ци течь, позволяя мускулам выполнять работу более эффективно. После многих лет тренировок вы будете полагаться в основном на мышечные окончания, расположенные у сухожилий, что позволит основной мышечной массе оставаться расслабленной и мягкой. В Китае часто можно увидеть пожилых людей, демонстрирующих чудеса силы при явно ненапряженных мускулах. Это становится возможным только после долгих лет тренировок, развивающих И, ли и ци. Такое мастерство, которое дает старому человеку возможность успешно защитить себя от сильного, молодого мужчины, приходит с годами. Основным фактором в такой победе остается, однако, способность сконцентрировать И и ци в такой степени, чтобы мышцы могли достичь максимальной эффективности. Вы, вероятно, пытались когда-нибудь сдвинуть с места предмет, кажущийся неподъемным. Вы на мгновение остановились, расслабили мышцы и представили себе, что предмет уже движется, — и обнаружили, что вы и впрямь сдвинули его. Это потому, что ци сыграла свою роль.

Когда ци и мышцы задействованы в равной мере, считается, что это цзинь среднего уровня; ее называют жуаньин-цзинь («мягко-жесткая цзинь»). Это считается более высоким уровнем проявления, чем жесткая цзинь. Когда используется эта цзинь, мышцы глубоко расслаблены, что позволяет течь ци. Непосредственно перед тем, как цель достигнута, мышцы неожиданно напрягаются для выброса накопленной цзинь.

Этот вид цзинь применяется в стилях «Белый Журавль», «Змея» и «Богомол».

Следующей стадией является максимально полное расслабление мышц. Чем более расслаблены мышцы, тем в большей степени можно использовать ци, позволяя сухожилиям контролировать движения и поддерживать плавное их выполнение. Чтобы энергия испускалась без участия мышц, сила применяется импульсно. Когда вместо мышц основным источником силы является текучая сухожильная цзинь, она называется жуань-цзинь («мягкая цзинь»). Она считается высочайшим видом цзинь и используется в практике тайцзи-цюаня и люхэбафа-цюаня.

Но даже такая цзинь остается на относительно низком уровне, если поддерживающая ци генерируется в локальной области. Для более высоких уровней цзинь энергия ци должна генерироваться в Даньтяне. Когда ци происходит из локальной области, цзинь носит название вай-цзинь («внешняя цзинь»), когда же ци генерируется в Даньтяне, она называется нэй-цзинь («внутренняя цзинь»).

Некоторые мастера боевых искусств применяют разновидность «дергающей силы», полагая, что это — цзинь. Эта дергающая сила является лишь частью цзинь. Она считается вай-цзинь, так как ее испускание основывается на генерируемой локально ци. Даже при использовании внешней цзинь для достижения максимальной силы вам следует продолжать развивать укорененность стоп, генерировать цзинь из ног, использовать для управления цзинь поясницу и накапливать силу в позициях.

Когда человек, развивающий ци, достигает Малой и Большой Циркуляции, он может использовать ци, генерируемую в Даньтяне. Энергия течет через точку «Морское Дно» и направляется к ногам, а также направляется вверх по спине и наружу, к рукам. Когда для поддержки сухожилий используется ци, генерируемая в Даньтяне, цзинь может достичь высокого уровня. Естественно, по-прежнему должны учитываться ступни, ноги, поясница и позиции. Этот вид цзинь называется нэй-цзинь (внутренняя цзинь) и является целью большинства мастеров тайцзи.

Высшим уровнем силы тайцзи является не цзинь, а использование чистой ци для поражения противника. Сегодня такое можно увидеть крайне редко. Если правильно практиковать тайцзи на протяжении тридцати или более лет, ваша ци будет становиться все мощнее и мощнее. Однажды вы достигнете уровня, на котором сможете испускать свою ци из тела или отнимать ее у противника прикосновением. Это высочайший уровень дяньсюэ (точечного нажима). На этом уровне вы сможете прикосновением к жизненно важным точкам противника нарушить его энергетический баланс или поразить орган, связанный с данной точкой.

Мы видим, что диапазон цзинь может простираться от внешнего до внутреннего. В энергетическом спектре один край является ли, а другой ци. Цзинь располагается посередине, используя и ли, и ци. Цзинь, используемая на начальном этапе шаолиньскоготренинга, — в основном внешнего типа, основывающаяся на ли и локальной ци. Однако когда мастера шаолиньских стилей добиваются высоких результатов, их цзинь становится мягче, а место локальной ци занимает ци, генерируемая в Даньтяне.

Тайцзи-цюань в первую очередь обращает внимание на внутреннюю цзинь. Мышцы расслабляются до такой степени, что ци может течь из Даньтяня и поддерживать их. Однако когда мастера тайцзи достигают высокого уровня внутренней цзинь, они овладевают также и внешней цзинь, чтобы охватить весь диапазон тренинга цзинь. В воинских кругах Китая существует поговорка: «Шаолинь — от жесткого к мягкому, тайцзи — от мягкого к жесткому. Разные подходы, единая цель». Поэтому в шестой раздел этой главы включены и жесткая, и мягкая цзинь.

3-3. Общая теория тайцзи-цзинь

Предыдущие разделы дали вам общее представление о цзинь. Теперь мы обсудим теорию и важные моменты мягких тайцзи-цзинь. Теория и акценты жестких и мягко-жестких цзинь несколько отличаются. Если вас интересует данный предмет, пожалуйста, обратитесь к нашей книге «Основы шаолиньского стиля “Белый Журавль”»^[7].

Категории цзинь

Существует множество способов классификации цзинь. Чтобы помочь вам понять категории цзинь, описанные в этом разделе, мы свели их в таблицу 3–1. Типы энергии могут быть разделены на две группы: ощущение цзинь (цзюэ-цзинь) и проявленная цзинь (син-цзинь).

Таблица 3–1

Ощущение цзинь можно разделить на активное и пассивное. Активное ощущение цзинь — это способность генерировать мощный поток ци, который, в координации с вашим И и дыханием, может быть направлен волной в тело противника. Такое импульсное течение ци обычно используется для поддержки форм кисти (смотри раздел 2–3) как при атаке, так и при лечении. Во внешних стилях этот поток ци координируется с такими техниками, как захваты или удары рукой, и в этом случае правильнее говорить о проявленной цзинь. Во внутренних стилях течение ци увидеть тяжелее, поскольку оно не сочетается с ли; его можно лишь ощутить. Примером такой внутренней цзинь является почти касающаяся кожи цзинь (см. следующий раздел).

Пассивное ощущение цзинь — это способность воспринимать энергию противника. Один из способов пассивного восприятия цзинь, при котором вы используете кожу и Дух для того, чтобы ощутить энергию противника, называется «слушание цзинь». Более высокий уровень называется «понимание цзинь» — помимо простого слушания энергии противника, вы понимаете его намерения. Человека Запада может смущать то, что способность слушания энергии формой считается разновидностью цзинь. Это прояснится, когда вы поймете, что слушание цзинь не является сугубо пассивным процессом. Вы «прилипаете» к противнику и двигаетесь вместе с ним, практически синхронно его движениям. Если он испускает цзинь, вы должны быть способны легко и спокойно принять соответствующие меры, что требует мастерства, чувствительности, потока ци и способности использовать цзинь в собственных движениях.

Проявленную цзинь можно разделить на активную, называемую гун-цзинь («атакующая цзинь») или фа-цзинь («испускаемая цзинь»), и пассивную, называемую шоу-цзинь («оборонительная цзинь») или хуа-цзинь («нейтрализующая цзинь»).

Активная цзинь считается янской и является силой, испущенной из тела, обычно для атаки. Янская цзинь может быть, в свою очередь, разделена на чистую Ян-цзинь (чунь-ян-цзинь), или чистую атакующую цзинь (чунь-гун-цзинь), и Ян с примесью Инь (янчжундайинь-цзинь), или атакующую с примесью оборонительной (гунчжундайшоу-цзинь).

Пассивная цзинь считается иньской и связана со способностью поддаться, перенаправить и нейтрализовать цзинь противника. Инь-цзинь обычно используется для обороны и подразделяется на чистую Инь-цзинь (чуньинь-цзинь), или чистую оборонительную цзинь (чуньшоу-цзинь), и Инь с примесью Ян (иньчжундайян-цзинь), или оборонительную с примесью атакующей (шоучжундайгун-цзинь). Добавлю, что существует род цзинь, которая не является ни иньской, ни янской (фэйгун-фэйшоу-цзинь) и, как правило, используется для тренировки цзинь и поднятия Жизненного Духа.

Практически все цзинь, классифицированные в таблице 3–1, могут быть, в свою очередь, разделены на близкие (цзинь) и дальние (юань), а также на длинные (чан) и короткие (дуань). Слова «близкая» или «дальняя» указывают на расстояние от вашего тела, на котором выполняется техника. «Длинная» и «короткая» указывают на расстояние, которое проходит ваша рука во время фактического испускания энергии. Испускание длинной цзинь обычно требует больше времени и используется для отбрасывания противника без его поражения. Короткая цзинь, как правило, остра и быстра и обычно используется для поражения или уничтожения противника. И длинную, и короткую цзинь можно использовать как вблизи тела, так и на расстоянии.

Цзинь и И

Цзинь и И (сознание, воля) являются, вероятно, наиболее важными ключами к успеху в тайцзи. Вы должны понять, что, если нет И, ци будет в застое, а если ци в застое, ее нельзя приложить к цзинь. Поэтому куда надо направить цзинь, туда И должен идти первым, тогда и ци будет течь естественно. Когда вы используете свой И, чтобы направить ци в поддержку цзинь, И должен всегда проходить дальше, чем цзинь, иначе цзинь будет ограничена и не проявлена полноценно.

Этого лучше всего добиться, культивируя ощущение противника перед собой. Здесь ключом является воображение. Если вы уделяете внимание только своим рукам, энергии будет сложно достичь их. Если вы направляете свой ум на воображаемого противника, ци будет с большей легкостью достигать ваших рук и течь через них. Поэтому сказано: «Цзинь (может быть) разорвана, но ум не разорван» (Приложение 3).

Цзинь, мышцы и ци

Как было сказано в предыдущем разделе, почти все виды цзинь требуют использования мускулатуры. Мышцы играют основную роль в жестких, меньшую в мягко-жестких и относительно малую роль в мягких, импульсных цзинь, используемых в тайцзи. По мере того как уменьшается роль мышц, постепенно возрастает роль сухожилий, и испускание цзинь изменяется от более медленного мышечного варианта к быстрому импульсному удару.

В китайских боевых искусствах все виды цзинь требуют поддержки ци. Как осуществляется эта поддержка? Давайте на минуту отвлечемся и рассмотрим несколько факторов, влияющих на мышечную силу. Почти всем известно, что мы используем только часть способностей нашего мозга. Такая же ситуация и с нашими мышцами, так как мы используем только около сорока процентов их потенциала. Существует несколько способов увеличения этого показателя. Степень важности воли (И) здесь иногда поразительна. Когда люди попадают в критические ситуации, они порой могут совершать действия, выходящие далеко за пределы их нормальных повседневных способностей. Когда вы решаете, что ДОЛЖНЫ что-либо сделать, тело исполняет вашу волю. Другим фактором, увеличивающим мышечную силу, является концентрация. Вы, вероятно, уже замечали, что концентрация увеличивает эффективность ваших усилий. Когда все ваше сознание поглощено тем, что вы делаете, и никакие внешние факторы не отвлекают внимания, все ваши усилия и энергия могут быть сосредоточены на одной цели.

Где бы ни был ваш ум, там же будет и ци. Достигнув Большой Циркуляции, вы будете способны перемещать ци из Даньтяня в любую точку вашего тела. Когда вы сосредоточите свой ум (И) на определенной технике, например на Толкании, ци будет течь к используемым мышцам. Чем более устойчивым будет ваше воображение и чем большей концентрация, тем больший поток ци будет наполнять активные мускулы. Это энергетизирует их таким же образом, каким электрический ток оживляет электродвигатель. Это также увеличит гибкость и эластичность мышц и позволит ощущать их наполненными и способными к отражению ударов или генерированию большого количества силы. Чем более дисциплинированы ваши воля и концентрация, тем с большей эффективностью вы можете перемещать свою ци. Западная наука утверждает, что концентрация стимулирует в мышцах химические реакции, увеличивающие их силу. Я не сомневаюсь, что это обусловлено течением ци, вызываемым этой концентрацией сознания.

Во время тренировки своей ци и мышц вы обнаружите, что можете генерировать адекватное усилие при меньшей мышечной массе. Вы будете способны расслаблять свои мышцы, что позволит ци течь с еще большей легкостью. Основная масса мышечных волокон, располагающаяся в средней части мышцы, будет расслаблена, и многое будет зависеть от мышечных окончаний, возле сухожилий. Считается, что тайцзи-цзинь происходит из сухожилий. Это требует большого мастерства и контроля с вашей стороны. Чтобы двигаться в свободной, текучей манере тайцзи, вы должны уметь поставить каждую часть своего тела в правильные отношения со всеми прочими частями, с землей и целью. Сила, генерируемая вашими ногами, отталкивается от пола и спирально проходит через тело. Сила не может пройти через какие-либо изгибы или обойти какие-либо углы. Напряженность в любой мышце будет препятствовать силе и ци. Сухожилия, являющиеся соединителями частей тела, передают силу из каждой части в следующую. Окончания мышц используют минимальное количество усилий для поддержания потока и управления им.

У большинства людей есть части тела, которые ими не осознаются. Это означает, что Дух (шэнь) не достигает должным образом всех участков тела; следовательно, ваши ум и ци также не достигают их. Вы должны тренировать свои Дух, ум и ци, чтобы ощущать свое тело подобным нити, проходящей через жемчужину с девять раз изогнутым отверстием. Только когда вы сознательны и ци наполняет ваши мускулы, вы действительно можете контролировать их и свои движения.

Существует несколько методов, с помощью которых вы можете наполнить свое тело Духом и ци после того, как завершите Большую Циркуляцию. Вы можете представить себя шаром, наполненным энергией и сознанием. Однако основной метод, используемый в тайцзи-цюане, — это медленное выполнение комплекса. Когда форма выполняется в медленном, равномерном темпе, у вас есть шанс уделить внимание движению, не принося в жертву что-либо другое. Аккумулируйте ци в своем Даньтяне и координируйте ее со своими движениями посредством дыхания.

Вы всегда будете использовать некоторое количество мышечной энергии (ли) при движении. Без этого двигаться просто невозможно. Подобно этому, в вашем теле всегда движется ци. Она останавливается только с вашей смертью или со смертью части вашего тела. Адепты внешних стилей могут развивать ци для усиления своих движений, но это локальная ци, развиваемая в руках и плечах. Поскольку этот вид движений использует напряженные мышцы, ци из Даньтяня не может достичь рук. Внешний стиль гунфу — такой, как «Тигр», — использует этот вид локальной ци для значительного усиления кистей и рук. Мягко-жесткий стиль — такой, как «Белый журавль», — использует локальную ци для усиления рук и уравновешивает ее вниманием к пояснице и Даньтяню. Большую часть времени, однако, ци не движется из Даньтяня вверх по спине и к рукам. Во внешних стилях выдыхают, чтобы выпустить воздух, и координируют это с энергией, однако это жесткая энергия, а не мягкая энергия тайцзи.

Цзинь и стопы

Одним из наиболее важных факторов в испускании цзинь через ладони и пальцы является укорененность. Ваш «корень» подобен корню дерева: без него дерево упало бы. Если у вас нет хорошего корня при выполнении техник, они будут неустойчивыми, в них не будет силы. Это все равно что толкать тяжелый предмет, надев роликовые коньки. Укорененность цзинь и всех техник приходит из стоп. Стопы должны быть устойчивы. Чтобы развить эту устойчивость, вы должны представить свой корень расположенным в нескольких дюймах ниже стоп. Если ваше внимание обращено лишь на стопы, связь между стопами и землей разорвана и корень не проникает глубоко в землю. Почти все китайские боевые стили тренируют корень на самых ранних стадиях тренинга. Без хорошего корня все техники слабы и неэффективны. Поэтому сказано: «Корень в стопах» (Приложение 1), а также: «Стопы и подошвы суть третий советник» (Приложение 5А). И еще замечено: «(Если) у «Бурлящего Родника» (точки Юнцюань) нет корня, у поясницы нет господина, (то) учись хоть до смерти, успеха не добъешься» (Приложение 14).

Цзинь и ноги

Когда изучающий боевое искусство «обладает корнем», ему надлежит заняться ногами. Ноги являются основным источником цзинь, и необходимо внимательно изучить, как они сгибаются и выпрямляются для генерирования энергии. Испуская цзинь, вам следует уравновесить усилие и противоусилие в ногах. Находящаяся сзади нога, как правило, генерирует усилие и направляет обратно в землю противоусилие. Без подобного распределения проходящего через ноги усилия генерировать силу затруднительно. Это знает каждый, кто когда-нибудь толкал автомобиль или другой тяжелый предмет. Поэтому сказано: «(Сила) рождается в ногах» (Приложение 1).

Цзинь, поясница и позвоночник

Если ваш корень прочен и вы умеете генерировать цзинь, вашим следующим шагом будет научиться контролировать и направлять ее. Наиболее важными факторами в применении цзинь являются, пожалуй, поясница и позвоночник. Сказано: «Поясница и позвоночник суть первый повелитель» (Приложение 5А). А также: «(Цзинь) управляется поясницей» (Приложение 1). Существует и другое высказывание: «Ум — командир, ци — флаг посланника, поясница — знамя… Ци подобна колесу повозки, поясница подобна оси» (Приложение 3). Все эти утверждения подчеркивают, что именно движение поясницы направляет силу, испускаемую всем телом.

«Песня о Тринадцати Позициях» предписывает: «Копчик ровный и прямой» (Приложение 15). «Ровный копчик» означает, что тело над ним уравновешено и не наклоняется ни вбок, ни вперед, ни назад. «Прямой копчик» означает, что большинство людей должно втягивать свои ягодицы. Когда это выполняется, нижняя часть позвоночника теряет свой обычный изгиб и выпрямляется. Мы делаем это, когда садимся. Когда копчик выпрямляется должным образом, чаша, каковой является таз, выравнивается и не наклоняется вперед (рис. 3–2). Это позволяет органам, расположенным в брюшной полости, отдыхать в расслабленном состоянии внутри таза и на нем, а не быть подвешенными перед ним. Правильная поза уменьшает напряженность органов и позволяет вашим дыхательным движениям слегка массировать их. Кроме того, когда нижние отделы позвоночника выпрямлены, через них легче передавать силу и вы имеете больше шансов избежать напряженности.

Для многих видов цзинь необходимы резкие движения поясницы, чтобы направить цзинь из ног в руки. Чтобы сделать цзинь собранной и сильной, в области поясницы не должно быть никаких застоев. Если возникнет застой цзинь, ее сила будет «разорвана» или ослаблена. Поэтому время должно быть выбрано правильно и, самое главное, поясница должна быть расслаблена. Сказано: «Расслабляй поясницу и бедра» (Приложение 10).

Другой важной причиной сосредоточения внимания на пояснице является то, что здесь располагается Даньтянь, естественный источник ци, используемой в тайцзи-цюане. Генерируемая в нем ци направляется к ногам, а также вверх по спине и наружу к рукам, ладоням и пальцам для поддержки цзинь. Без этой ци сила цзинь будет оставаться на низком уровне, поддерживаемая разве что лишь локальной ци. Позвоночник — не только канал для ци, но и место ее хранения. После долгого и правильного тренинга ци будет накапливаться в костном мозге позвоночника. Поэтому сказано: «Сила испускается из позвоночника» и «(Ум) направляет ток ци назад и вперед, приклеивает ее к спине, а затем сгущает в позвоночнике» (Приложение 3); «В каждом движении сердце (ум) остается (сосредоточенным) на пояснице, живот расслаблен и чист, ци поднимается» (Приложение 15).

Цзинь и руки

В поединке тайцзи ладони и пальцы предельно важны. Это те части, которые наиболее часто касаются противника. Посредством этих касаний мастер тайцзи может ощущать силу противника, понимать его намерения, нейтрализовать его силу и, наконец, контратаковать его с использованием цзинь. Поэтому сказано: «Корень в стопах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляется в пальцах» (Приложение 1). Сказано также: «Пальцы и ладони суть второй советник» (Приложение 5А).

Цзинь и звук

Почти все боевые стили используют звуки в тренинге и в поединке. Два звука, Хэн и Ха, особенно важны в тайцзи-цюане. Эти звуки служат нескольким целям. Во время поединка громкий звук может напугать противника и нарушить его концентрацию. Крик способен поднять ваш боевой дух и усилить концентрацию. Крик может поднять Жизненный Дух до максимума и помочь ци двигаться быстро и равномерно. Звук Хэн, произносимый на вдохе, относится к Инь и может помочь накопить ци и сконденсировать ее в костном мозге. Когда звук Хэн произносится на выдохе, он является смесью Инь и Ян и поможет вам испустить энергию, сохранив некоторую ее часть для поддержки защиты. Выдыхаемый звук Ха — предельно янский, его можно использовать для максимального усиления цзинь. Сказано: «Для тренировки внутреннего гунфу обхвати и держи Даньтянь. Хэн и Ха — эти две ци удивительны и бесконечны» (Приложение 13). Также сказано: «Горло — второй повелитель» (Приложение 5А).

Уравновешивание цзинь

Уравновешивание вашей цзинь включает уравновешивание И, ци и позиций. Когда уравновешен И, ум сосредоточен и способен контролировать все направления. Верх и вниз также должны быть сбалансированы, в противном случае вы потеряете укорененность. Сказано: «Вверх и вниз, вперед и назад, влево и вправо — различия нет. Все это выполняется с помощью И (ума), а не лишь внешне. Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть левое, есть и правое» (Приложение 1). Более того, Я управляет ци; если ци не уравновешена, то отношения усилия и противоусилия в теле также не уравновешены. Далее: вы должны использовать уравновешенную ци для поддержки сухожилий и мышц при испускании цзинь вовне. При такой сбалансированности и поддержке цзинь может достичь своего максимума. Это подобно толканию тяжелого предмета — вам необходимо мобилизовать свой И и направить силу назад с тем, чтобы толкнуть предмет вперед. Сказано: «(Если) хочешь переместить ногу вперед — должен оттолкнуться задней (ногой)» (Приложение 14). Таким образом, понятно, что сначала вы должны иметь тыл, тогда сможете иметь фронт. Сначала следует иметь низ, тогда будет верх.

Наконец, предельно важным является уравновешивание вами позиций. По отношению к цзинь это означает уравновешивание сил внутри вашего тела: если вы хотите толкнуть вперед с определенным усилием, вам следует с точно таким же усилием толкнуть назад, чтобы уравновесить силу. Вам также необходимо сбалансировать восходящую и нисходящую силы, иначе потеряете свою укорененность и отбросите себя от противника. Кроме того, следует уравновесить силы в обеих руках. Если ваша позиция сбалансирована, то тело центрировано и устойчиво, корень прочен. Это позволяет полностью передать силу из ног в руки. Поэтому сказано: «Когда стоишь, тело должно быть центрированным, спокойным, находиться в удобном положении, чтобы можно было контролировать восемь направлений» (Приложение 3). Сказано также: «Позы не должны быть ни слишком малыми, ни слишком большими (т. е. ни недостаточными, ни избыточными). Они (позы) должны стремиться (к тому, чтобы) быть центрированными и прямыми» (Приложение 10). Если вы можете овладеть ключом к уравновешиванию своих И, ци и позиций, то сможете постигнуть секреты Толкающих Рук и поединка тайцзи.

Полное и пустое в цзинь

Очень важной частью стратегии тайцзи является принцип полного и пустого. Он применим к цзинь, позициям и техникам. На Диаграмме Тайцзи там, где одна сторона жесткая, другая — мягкая, а где одна сторона мягкая, другая — жесткая. В тайцзи-цюане это означает, что там, где ваш противник атакует (полное), вы поддаетесь и нейтрализуете (пустое). Другой стороной этого является то, что вы атакуете (полное) там, где противник слаб (пустое). Атака сильных мест противника называется «обоюдным противодействием». Это неэффективно и противоречит принципам тайцзи. Вы должны тренироваться таким образом, чтобы автоматически встречать полную (атакующую) цзинь противника пустой (оборонительной) цзинь. Обороняясь, вы можете одновременно контратаковать или приготовить себя и противника к своей контратаке.

В наступлении атакуйте слабые места противника. Это не значит атаковать его пустые места — так вы попадете в ловушку. Вместо этого атакуйте его в момент перехода от полной цзинь к пустой и наоборот. Если вы застигнете его непосредственно перед тем, как он испустит атакующую цзинь, или сразу после того, как он испустил ее, но до того, как он сможет перейти к оборонительной цзинь, вы, несомненно, добъетесь успеха.

Полнота и пустота цзинь определяется вашим И (умом). Когда вы чувствуете намерение противника, ваш И может изменить ваши полные действия на пустые и наоборот. Чтобы способствовать этому, не испускайте всю свою энергию. Предпочтительнее сохранить ее часть, чтобы с легкостью перейти от одной техники к другой.

Если вы способны легко и быстро переходить от атаки к обороне и обратно, вы сможете маскировать свои техники таким образом, что противнику не удастся понять, что вы делаете. Когда вы будете выглядеть атакующим, вы не обязательно будете атаковать, а когда будете выглядеть отступающим, не обязательно будете отступать. Противник будет не способен определить ваши намерения по тому, какую вы испускаете цзинь. Это называется искусной сменой полного и пустого. После вашей долгой практики со многими партнерами противник не сможет понять, что вы делаете — атакуете или имитируете атаку, обороняетесь или нейтрализуете и как именно вы собираетесь атаковать. Это отражено в высказывании: «Ложное-ложное, настоящее-настоящее, настоящее-ложное и ложное-настоящее».

Если вы сражаетесь с противником, овладевшим цзинь Слушания, Понимания и Нейтрализации, крайне сложно применить цзинь к его телу. Ведь, когда вы накапливаете свою цзинь для атаки, противник уже знает о вашем намерении. Поэтому вам следует сократить время накопления цзинь. Если вы сможете накапливать цзинь за очень короткое время и искусно чередовать полное и пустое, вас будет тяжело победить. Поэтому в классике тайцзи сказано: «Неожиданно исчезай, неожиданно возникай. (Противник) давит слева — левое становится пустым; давит справа — правое становится пустым. Смотрит вверх — поднимается все выше; смотрит вниз — опускается все глубже. Наступает — расстояние все больше; отступает — расстояние все опаснее. Перо не может коснуться, муха не может сесть. Противник не знает меня, я же знаю противника. Такому герою нет равных». (Приложение 2).

3-4. Накопление цзинь в позициях

Прежде чем вы сможете испустить цзинь, вам нужно накопить ее. Это осуществляется посредством ваших И, ци и позиций. И должен указывать путь. Цзинь генерируется через понимание намерений противника и нейтрализацию его силы. Нейтрализуя атаку противника, вы можете увидеть возможность для контратаки. Поскольку вы ощущаете намерения противника, ваш И собран и активен. Как показано на рис. 3–3, ваш И затем побудит вас к накоплению ци в Даньтяне. Такое восприятие атаки противника поможет вам уйти от нее тем же скручиванием тела, какое необходимо для накопления силы в позиции.

Итак, в то время, как вы нейтрализуете атаку противника, ваш ум вызывает накопление энергии, а ци и тело следуют за ним. Помните: ум направляет, ци следует за умом, а тело — за ци. Накоплению цзинь способствует вдох. Если вы вдыхаете, произнося звук Хэн, это помогает ци конденсироваться глубоко в костях. Научившись накапливать И, ци и энергию позиций, вы заложили основу цзинь.

Многие люди умеют накапливать И и ци, но не знают, как правильно использовать свою позицию. Все должно точно исполняться и правильно координироваться в соответствующий момент; ошибка в любой мелочи сведет на нет результат всех усилий. Цзинь может быть накоплена в суставных сгибах, скручивании тела, прогибе груди и даже в опускании тела. В этом разделе мы будем обсуждать способы накопления цзинь в теле. Усвоив это, вы сможете разрабатывать лучшие методы накопления энергии для различных цзинь, рассматриваемых в следующем разделе.

Ноги

Ноги являются основным источником проявленной цзинь и контролируют ее количество. Чтобы действовать эффективно, стопы должны быть надежно укоренены; позиция ног, в особенности колен, должна быть правильной; бедра должны быть расслаблены. Цзинь можно накопить как в передней, так и в рис 3.5 задней ноге. Когда для накопления цзинь используется передняя нога, она согнута (рис. 3–4), когда же цзинь испускается, нога выдвигается вперед для генерирования обратного потока цзинь (рис. 3–5). Когда цзынь накапливается для формирования обратного потока, переднее колено не должно выходить за линию носка.

Обратная цзинь обычно применяется для притягивания противника или нейтрализации его атакующей цзинь.

Когда цзинь накапливается в задней ноге, ее колено также согнуто (рис. 3–6). Во время испускания цзинь колено выпрямляется, однако не полностью (рис. 3–7), в то время как нога надавливает вниз.

Когда испускание цзинь достигает максимума, переднее колено может на мгновение выйти за линию носка. Чтобы противник не смог воспользоваться таким чрезмерным удлинением позиции, ваше колено должно немедленно вернуться в первоначальное положение, возвращая телу стабильность и равновесие. Это напоминает пружину, которая распрямляется, чтобы испустить силу, но мгновенно возвращается в состояние исходного равновесия. Подобным образом в заключительный момент испускания цзинь может выпрямиться задняя нога, но ей следует вернуться к своему согнутому и расслабленному состоянию тотчас же после того, как цзинь достигнет максимума. Естественно, большую часть времени поединка вы не будете проводить атаку «с полной выкладкой», поэтому переднее колено не будет выходить за линию носка, а задняя нога будет оставаться слегка согнутой.

Надавливание передней или задней ногой формирует «корень», от которого цзинь отскакивает вперед или назад. Цзинь проходит через бедра и поясницу, объединяется с цзинь, находящейся в пояснице, и достигает конечной цели.

Ноги также могут генерировать цзинь, направленную в сторону. В этом случае они генерируют скручивающую энергию (рис. 3–8), которая увеличивается скручивающей силой поясницы перед тем, как быть испущенной через руки.

Бедра

Бедра в тайцзи-цюане, как правило, не играют важной роли в генерировании цзинь. Однако в борьбе и дзюдо, где туловище и бедра часто входят в контакт с противником, они имеют очень важное значение. Поворот бедер или толчок ими в координации с цзинь, идущей из ног, могут лишить противника корня и отбросить его (рис. 3–9 и 3-10). В тайцзи-цюане бедра иногда используются для поглощения силы противника и отражения ее. Во всех перечисленных случаях бедра движутся в одном направлении для накопления цзинь и в противоположном — для ее испускания.

«Приседающие» движения бедер могут быть крайне полезны при координировании вашего туловища и ног во время испускания цзинь. Перенося вес с задней ноги на переднюю, слегка присядьте, когда опускаетесь на переднюю ногу. Это садящееся и опускающееся движение точно согласуется с испусканием цзинь через ладони. Вы как бы переносите силу с задней ноги на переднюю, там она «отталкивается» и направляется в руки. Бедра в приседающем движении также используются для того, чтобы противник вас не притянул к себе. Помните: цзинь, генерируемая в ногах, проходит через бедра, поэтому они должны быть расслабленными и гибкими.

Поясница

При испускании цзинь поясница является наиболее важной частью тела. Успешность практически любой цзинь зависит от правильности и быстроты движений поясницы. Она направляет цзинь к нужному месту в нужное время, контролирует уровень используемой силы и способ испускания цзинь. Поясница также может генерировать цзинь и присоединять ее к силе, генерируемой в ногах. Ваша позиция должна быть правильной, чтобы поясница могла свободно двигаться для передачи обеих цзинь — как из ног, так и своей собственной. Обычно для этого используется резкое движение — стремительный импульс, передающий силу из ног к плечам и далее в руки. Все части тела движутся вместе, координируемые поясницей, находящейся в центре. Поясница часто движется сначала в одном направлении для аккумулирования цзинь (рис. 3-13), а затем в другом для ее испускания (рис. 3-14).

Фаза накопления должна быть выполнена очень искусно, чтобы являться частью нейтрализующего движения или шага по направлению к противнику. Поясница может также перегибаться для накопления цзинь (рис. 3-15) и выпрямляться для ее испускания в сочетании с цзинь ног (рис. 3-16) — обычно тогда, когда обе руки одновременно задействованы для атаки.

Испускающее движение выполняется внезапно, в строгом соответствии с движением плеч, в то время как вы противопоставляете силе воздействия на противника противоусилие, направленное к корням. Вы можете поэкспериментировать с генерированием цзинь в пояснице: резко поворачивайте ее, стоя на роликовых коньках. Это даст вам ощущение, необходимое для генерирования силы только с помощью поясницы, а заодно продемонстрирует, насколько необходим прочный корень.

Туловище

Туловище также является важным местом, в котором накапливается цзинь, и, когда вы достигнете в этом мастерства, ваша цзинь возрастет в силе. Вы накапливаете цзинь, прогибая внутрь грудь, как будто обнимая что-либо, и слегка выгибая спину (рис. 3-17). Тело действует подобно изогнутому луку, готовому к выпуску стрелы. При выбросе энергии тело выпрямляется и грудь открывается (рис. 3-18).

Классический текст предписывает: «Втягивай грудь, выгибай спину» (Приложение 10). Это выгибание спины и прогиб груди, вместе с сосредоточением ци в спине, относятся к закрыванию. Выпрямление тела и испускание энергии относятся к открыванию (см. Приложение 12, «Песня о пяти речениях»). Туловище также может вращаться, выступая осью при нейтрализации цзинь противника или испускании цзинь в стороны или вперед. При этом, когда поясница поворачивает туловище для аккумулирования цзинь, грудь втягивается (рис. 3-19), а когда цзинь испускается — грудь раскрывается (рис. 3-20).

Плечи

Для накопления и испускания цзинь плечи могут двигаться несколькими способами. Иногда плечо движется сначала назад, чтобы накопить цзинь (рис. 3-21), а затем резко перемещается вперед, в качестве корня используя поясницу, чтобы испустить цзинь (рис. 3-22).

Иногда плечо для накопления цзинь сгибается внутрь, к груди (рис. 3-23), а затем для испускания цзинь раскрывается наружу (рис. 3-24).

Чтобы прочувствовать роль плеч, сядьте на стул так, чтобы ваши стопы не касались земли, а затем отведите плечо назад и резко переместите вперед. Поэкспериментируйте с различными техниками. Попробуйте свести свои плечи вовнутрь (вперед) и изогнуть грудь для накопления цзинь, а потом внезапно раскройтесь (отведите плечи назад), испуская силу. Попробуйте также развернуть плечи наружу (назад) для аккумулирования силы, затем свести их вперед для сжатия этой силы, а после развернуть их, испуская силу прямо вперед. Последнее движение используется в Нажимании и форме «Почистить колено и шагнуть вперед». Экспериментируя таким образом, вы легко поймете принципы использования плеч для накопления и испускания цзинь.

Даже если у вас нет хорошего корня или вы не умеете задействовать поясницу, вы все же сможете генерировать некоторое количество цзинь и испускать ее исключительно с помощью рук и плеч. Естественно, это цзинь, генерируемая локально, и она не будет такой же мощной, как цзинь, генерируемая в ногах и контролируемая поясницей. Когда цзинь генерируется локально, плечи заменяют собой ноги и генерируют цзинь, а локти действуют как поясница, направляя и контролируя распределение цзинь. В этом случае корень располагается в пояснице.

Некоторые виды цзинь применяются для того, чтобы поднять противника и оборвать его корень, — например, в форме «Обнять тигра и вернуться к горе». В этом случае плечи опускаются для накопления цзинь (рис. 3-25) и слегка поднимаются, когда вы приподнимаете противника (рис. 3-26).

Локти

Локти обычно сгибаются, чтобы накопить цзинь в руках (рис. 3-27), и слегка выпрямляются, чтобы направить собственную цзинь и цзинь всего тела наружу к рукам (рис. 3-28). Поэтому сказано: «Ищи прямое в искривленном; накапливай, затем испускай» (Приложение 3).

Рис. 3-27, 3-28

Когда вы испускаете цзинь, локти должны оставаться «свисающими». Это не только предохраняет ряд жизненно важных областей тела, но также увеличивает вашу устойчивость и контроль над цзинь.

Это аналогично опусканию поясницы при использовании ее для направления цзинь. Поскольку ваши локти направляют цзинь, их движения и положение существенно влияют на целый ряд цзинь, особенно на подбирающе-прилипающую, спиральную, цзинь шелкового кокона и поворачивающую. Если вы умеете накапливать цзинь в локтях и использовать свои локти для эффективного управления цзинь — вы овладели важным умением распространения локальной цзинь.

В некоторых случаях локти могут накапливать цзинь в выпрямленном состоянии и сгибаться для ее испускания. Это происходит при притягивании противника и при высвобождении руки из его захвата.

Запястья

Запястья накапливают цзинь тремя способами. Первая позиция используется для накопления цзинь при намерении выпустить ее вперед, вторая — когда вам необходимо вернуть к себе свою руку, третья — когда цзинь должна быть испущена спирально, сверлением, вращением и разматыванием шелкового кокона. В первом случае ладонь слегка изгибается, в то время как запястье должно быть либо выпрямлено, либо слегка согнуто (рис. 3-29). Когда цзинь испускается вперед, основание ладони смотрит тоже вперед, пальцы прямые и поднятые (рис. 3-30). Поэтому и сказано: «Усади запястья, вытяни пальцы» (Приложение 10).

Вторая цзинь используется для ухода от удара или захвата противника. Форма кисти в данном случае — прямая противоположность предыдущей. При накоплении цзинь запястье «усажено» (рис. 3-31), когда же цзинь испускается, ладонь и пальцы изгибаются внутрь и запястье выпрямляется.

Чтобы освободиться от захвата противника, запястье должно быть резко отдернуто назад. Очень важным является вращение запястья (рис. 3-32 и 3-33). Опыт подскажет вам оптимальные направления и время движений для различных ситуаций.

При спиральной цзинь, сверлении, вращении и разматывании шелкового кокона поворачивается вся рука, включая запястье. Она может двигаться короткими, резкими движениями, когда вы освобождаетесь от захвата противника или наносите сверлящий удар вперед; либо движение может быть долгим и не сфокусированным на определенной точке, когда вы обвиваетесь вокруг противника. В обоих случаях накапливание и испускание цзинь производится не сгибанием, а, скорее, вращением запястья. Это вращение запястья также задействуется, когда энергетический фокус перемещается к различным частям руки или когда энергия накапливается в теле и извлекается по необходимости.

Кисти

Пальцы — это крайние точки, к которым внутри вашего тела перемещается цзинь. Отсюда цзинь может течь к оружию или к телу противника. Своими ладонями вы можете ощущать цзинь противника и даже его намерения либо захватить его и контролировать. Если положение пальцев неправильно, вы не сможете эффективно накапливать цзинь и ци.

Самая распространенная форма кисти в тайцзи-цюане называется ва-шоу («рука-черепица», см. раздел 2–4); в ней пальцы и ладонь изогнуты по форме китайской кровельной черепицы. Когда испускается цзинь, ладонь плоская, а пальцы выпрямлены; для накапливания цзинь или захвата чего-либо ладонь сгибается внутрь. Когда во время испускания цзинь пальцы выпрямлены, мышцы кисти отчасти напряжены для удержания в ладони ци, чтобы ци можно было координировать с цзинь. При захвате мышцы также слегка напряжены для удержания ци. При аккумулировании энергии ладонь слегка присогнута внутрь и расслаблена так, чтобы ци могла двигаться обратно в тело.

Из предшествующего обсуждения вы можете видеть, что существует три основных места, в которых вы можете генерировать цзинь, — ноги, поясница и плечи. Некоторые другие места — такие, как туловище, локти, ладони, запястья и бедра, — могут накапливать цзинь, однако ее сложно генерировать, используя исключительно эти части тела. Хотя ноги, поясница и плечи могут генерировать цзинь независимо, их цзинь будет оставаться слабой, если они не будут скоординированы друг с другом. Чтобы испускать цзинь мощно и эффективно, вы должны в первую очередь генерировать цзинь в укорененных ногах, объединить ее с цзинь поясницы, в которой контролируется объединенный поток, и распределить этот поток через плечи. Плечи присоединяют к нему собственную цзинь и вносят поправки, необходимые для испускания результирующей цзинь через руки.

Новичкам при координировании этих трех мест труднее всего правильно рассчитывать время. При испускании цзинь ноги, поясница и плечи должны двигаться непосредственно друг за другом, без перерыва. Когда между двумя частями имеет место отставание, цзинь разрушается и техника получается слабой. Для того чтобы соединить эти три цзинь, вам необходимо использовать другие места — такие, как грудь и локти, — в которых цзинь может накапливаться в позициях. Например, когда вы перемещаете свою цзинь из ноги в поясницу, ваши бедра должны быть свободны и расслаблены и находиться в оптимальной позиции как для накапливания и испускания собственной цзинь, так и для направления цзинь ног в поясницу. Точно так же, для связывания цзинь поясницы с плечами, ваши грудь и спина должны находиться в правильной позиции, иначе цзинь будет слабой или даже разорванной. Сказано: «Корень в стопах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляется в пальцах. От стоп до ног и до поясницы должна быть целостная, единая ци» (Приложение 1). Это также обсуждается в «Песне о пяти речениях»: «Четвертое речение: Цзинь цельна. Цзинь всего тела, упражняемая, становится единой семьей (одним целым). Ясно различай пустое и полное. Испускание цзинь должно иметь корень и источник. Цзинь начинается в корне стоп, управляется поясницей, проявляется пальцами, испускается позвоночником и спиной». (Приложение 12).

3-5. Фундаментальные положения тайцзи-цзинь

Первое: цзинь цельна.

Сказано: «Цзинь цельна. Цзинь всего тела, упражняемая, становится единой семьей (одним целым). Ясно различай пустое и полное. Испускание цзинь должно иметь корень и источник. Цзинь начинается в корне стоп, управляется поясницей, проявляется пальцами, испускается позвоночником и спиной» (Приложение 12). Сказано также: «От стоп до ног и до поясницы должна быть целостная, единая ци. Тогда, двигаясь вперед и назад, можно уловить момент и выиграть более выгодную позицию» (Приложение 1).

Второе: ци поддерживает цзинь.

Чтобы использовать цзинь, вы должны уметь направлять поток ци по своему желанию в любую часть тела. При поддержке мышц энергией ци они будут более эффективными и послушными вашей воле. Вам следует научиться двигаться так, чтобы не препятствовать течению своей ци. Так же как ум управляет вашей ци, ваша ци управляет телом. После длительных тренировок ваша ци будет естественно вытекать изДаньтяня и течь глубоко в костях.

Третье: Жизненный Дух активизирует цзинь.

Если Жизненный Дух поднят, ци возбуждается и ее поток, поддерживающий цзинь, может быть более быстрым, мощным и естественным. Звуки Хэн и Ха собирают ци глубоко в костях и помогают поднять Жизненный Дух. (Если) Жизненный Дух (цзин-шэнь) может быть поднят, то нет промедления или тяжести (неуклюжести). Это значит, что голова подвешена» (Приложение 3).

Четвертое: цзинь сбалансирована.

Каждое действие имеет противодействие. Если вы испускаете силу в одном направлении, существует и противоположно направленная сила. Равновесие сил должно быть не только в вашей позиции, но и в вашем уме (И) и течении ци. Это будет поддерживать ваше тело в центрированном и устойчивом состоянии, и ваш корень будет прочным.

Пятое: прежде, чем выпустить цзинь, ее нужно накопить.

Испускание цзинь подобно выпусканию стрелы из лука — сначала вам следует натянуть лук. В вашей позиции это выполняется скручиванием вашего тела, прогибом груди и легким изгибом спины. Вы должны ясно представлять себя втягивающим всю телесную энергию внутрь, сжимающим и скручивающим ее, подобно спирали.

Шестое: когда применяется цзинь, тело расслаблено.

Чтобы позволить ци плавно циркулировать и поддерживать цзинь, мышцы должны быть расслаблены. Это дает возможность ци из Даньтяня достигать и поддерживать их. Сухожилия следует использовать для передачи силы таким образом, чтобы она мгновенно проскакивала конечности. Сказано: «Испуская цзинь, будь спокойным и расслабленным, сосредоточься на одном направлении» (Приложение 3).

Седьмое: мягкая тайцзи-цзинь испускается импульсно.

Окончания мышц, связанные с сухожилиями, играют основную роль в генерировании мягкой цзинь, а сухожилия перемещают ее через тело. Эту силу лучше всего испускать импульсным, хлестким движением, а не размашистым и долгим.

Восьмое: ваша цзинь должна быть непостижима для противника.

Следует искусно применять пустую и полную стратегии, чтобы привести противника в замешательство. Время, необходимое для аккумулирования цзинь, должно быть минимальным, чтобы вы не раскрыли своих намерений.

Девятое: цзинь — не разновидность техники, а способ проявления силы.

Каждая цзинь является отдельным способом проявления силы и может применяться в различных техниках. Кроме того, многие техники используют несколько различных цзинь.

3-6. Различные цзинь и их применения

Цзинь может испускаться кистями, локтями, плечами, бедрами, коленями, ногами и даже всем телом. Тайцзи-цюань специализируется на верхних конечностях и туловище, а ноги и стопы использует как дополнительное оружие. В этом разделе мы будем обсуждать сначала основные части тела, а затем вспомогательные.

Как отмечалось выше, существует более сорока различных видов цзинь, не считая цзинь ног и стоп. Их можно разделить на ощущающие и проявленные цзинь. К первым относятся пассивные ощущающие цзинь, то есть способность чувствовать силу противника, и активные, то есть способность перемещать ци в тело и из тела другого человека. Проявленные цзинь зримо демонстрируют использование силы и могут быть, в свою очередь, подразделены на янские, или атакующие (гун-цзинь), иньские, или оборонительные (шоу-цзинь), и нейтральные — ни янские, ни иньские (фэйгун-фэйшоу-цзинь) (см. табл. 3–1). Поскольку атакующие цзинь обычно испускают силу в тело противника, их также называют испускающими цзинь (фа-цзинь). Оборонительные цзинь обычно нейтрализуют силу противника, и потому их, как правило, называют нейтрализующими цзинь (хуа-цзинь).

Атакующие цзинь можно разделить на чистые атакующие цзинь и атакующе-оборонительные (гунчжундайшоу-цзинь). Первые суть сильная энергия Ян; их можно представить тремя непрерывными чертами (). Второй вид цзинь — тоже янский, но с примесью Инь (его можно представить двумя непрерывными чертами и одной разорванной ().

Оборонительные цзинь тоже можно разделить на две категории. Первая — это чистые оборонительные цзинь, предельная энергия Инь, три разорванных черты (). Вторая — оборонительно-наступательные цзинь (шоучжундайгун-цзинь). Они тоже иньские, но в них присутствует немного Ян, и их можно представить двумя разорванными чертами и одной непрерывной (). Почти все цзинь, и атакующие, и оборонительные, могут использоваться как жесткие или мягкие, длинные или короткие цзинь.

В этом разделе мы перечислим ряд важных предостережений, с которыми должны ознакомиться все, кто приступает к тайцзи-тренингу, а затем объясним все разновидности цзинь. Сначала будут рассмотрены ощущающие цзинь, а затем проявленные. Проявленные цзинь будут разделены на активные, пассивные и нейтральные.

Активные цзинь будут подразделены на чистые атакующие и атакующе-оборонительные. Соответственно, пассивные цзинь мы представим как чистые оборонительные и оборонительно-атакующие.

В ходе обсуждения будет объяснена базовая теория каждой цзинь и даны тренировочные методы с наглядными примерами из комплексов тайцзи-цюаня и Толкающих Рук. Многие понятия будут очень сложными, поэтому, если вы начинающий и испытываете затруднения в их понимании, не теряйте надежды. Выберите несколько базовых техник и постоянно работайте над ними, постепенно, по мере готовности, прибавляя к ним новые. Помните: важнейший ключ к мастерству — настойчивость.

Прежде чем нач; ать обучение, вам следует понять, что многие цзинь являются смесью двух или более других.

Например, прорастающая цзинь является смесью контролирующей, нейтрализующей, сопротивляющейся, сверлящей и спиральной. Прежде чем вы сможете понять сложную цзинь, подобную этой, вам следует, во-первых, освоить более простые цзинь. Во-вторых, вы должны понять, что почти любая цзинь на практике обычно координируется с другими видами — либо для запутывания противника, либо для усиления применяемой цзинь. Например, в Толкающих Руках вы должны использовать уступающую, нейтрализующую и ведущую цзинь прежде, чем сможете применить контролирующую. В-третьих, некоторые цзинь очень похожи на другие, и вам может быть непросто провести между ними различие. Однако если вы будете упорными в практике и анализе и продолжите смиренно искать ответ, то в конце концов придете к пониманию различных цзинь.

Предостережения для начинающих цзинь-тренинг

1. Генерируя цзинь, не удерживайте ее в теле.

Удерживая энергию внутри и ограничивая ее прохождение через тело, вы можете повредить себе. Умение генерировать цзинь подобно умению водить автомобиль. Если вы не умеете управлять машиной или генерировать энергию, это может оказаться для вас опасным. В автомобиле вы должны знать, как использовать рулевое колесо, а при работе с цзинь — как использовать свою поясницу. Для начинающих очень характерны травмы и растяжения, особенно в пояснице или суставах, а чаще всего в плечах, локтях и кистях. Травмы обязательно будут, если вы не научились правильному использованию поясницы для контроля и передачи цзинь к своим рукам или ногам либо если какая-то часть вашего тела закрепощена и нарушает равномерное течение цзинь.

Обычно цзинь испускается неожиданным, но равномерным толкающим движением. Если мышцы живота закрепощены, это толкающее движение будет подвергать их стрессу и иногда вызывать растяжения или травмы. В более серьезных случаях, когда генерируется мощная цзинь, она может повредить внутренние органы. Именно по этим причинам большинство мастеров боевых искусств в Китае не обучают начинающих учеников цзинь до тех пор, пока не убедятся, что их боевые навыки, а также нравственные качества, достигли определенного уровня.

Иногда при испускании цзинь желательно испускать не всю ее, но удержать часть энергии в теле. Этого не следует делать начинающим. Когда энергия застаивается в теле, могут быть повреждены внутренние органы. Если цзинь удерживается в суставах, прилегающие мышцы, связки и ткани могут быть повреждены. Только если вы хорошо понимаете цзинь и умеете искусно ее контролировать, можно начинать удерживать в теле ее часть. И вы обнаружите, что часто желательно удерживать часть вашей цзинь в тактических целях, например для контратаки или для противостояния контратаке.

Люди часто повреждают суставы, если они способны генерировать большое количество цзинь, но не знают, как напрягать мышцы, когда цзинь достигает кисти или стопы. Даже когда цзинь достигает края конечности, она продолжает двигаться и поддерживает натяжение в суставе. В это время мышцы должны быть на мгновение слегка напряжены, чтобы предотвратить повреждение сустава.

Во внешних стилях широко применяются пояса для стягивания живота и предотвращения его травмирования. В тайцзи это обычно не практикуется, так как для генерирования в Даньтяне ци и организации ее циркуляции по всему телу живот должен быть полностью расслаблен. Если эта область зажата, ци не будет генерироваться естественно и может возникнуть ее застой. По этой причине в первые несколько лет тренинга тайцзи практикуются только мягкие цзинь, в которых энергия не подвергается никаким ограничениям. Упор делается на мягкий и длинный тренинг, при котором вся цзинь испускается вовне. Только после того, как вы овладеете этим, можно начинать обучаться удерживанию энергии внутри для быстрых и коротких цзинь.

Во внешних же стилях подход к тренингу другой. Обычно жесткая цзинь тренируется первой, а на короткой цзинь акцент делается тогда же, когда и на длинной. Локальная ци используется для поддержки цзинь, и ци Даньтяня не является абсолютно необходимой. Пояс обычно нужен для предотвращения травм поясницы. Приблизившись к высоким уровням цзинь, вы обращаетесь к тренингу мягкой цзинь и необходимость в поясе отпадет. Естественно, ци Даньтяня на этой стадии также обретает важное значение. Поэтому сказано: внутренние стили — от мягкого к жесткому, внешние — от жесткого к мягкому; подходы различны, принципы и цель — едины.

2. От мягкого к жесткому, от простого — к сложному, от медленного — к быстрому.

Начинающим свойственно «высоко смотреть и низко идти». Они питают высочайшие надежды и преследуют высочайшую цель, но ленивы в тренировках. Это часто приводит к травмам и отклонениям от верного пути. Прежде чем вы отдадите слишком много времени и усилий более сложным техникам, вам следует понять более простые. Начинать нужно с мягкого, простого и медленного. Только после того, как вы овладеете этим, можно приступить к более жестким техникам. Если вы последуете этому общему правилу, то избежите большинства травм.

3. Если в тренинге был перерыв, продолжайте медленно.

Если вы на некоторое время приостановили тренинг, а затем снова продолжили, следует заниматься медленно и спокойно. Даже опытные адепты боевых искусств иногда травмировали себя, забывая об этом. Когда вы делаете длительный перерыв в практике, мышцы, которые вы укрепляли в координации с цзинь, ослабевают. Однако ваше умение генерировать цзинь не умаляется. Когда вы выполняете жесткую технику, мышцы могут сохранять способность генерировать большую силу, но они утратили достаточное количество своей чуткости и теперь не способны полноценно контролировать эту силу, что влечет за собой растяжения в суставах и связках, особенно в локтях, плечах и коленях. Итак, после перерыва следует заниматься в щадящем режиме мягко и дать мышцам возможность восстановить их силу.

4. Не занимайтесь непосредственно перед едой или сразу после еды.

Вы не должны заниматься тренингом цзинь, когда голодны или сразу после еды. Голод сделает ваше сознание рассеянным, а полный желудок спровоцирует боль в пояснице при резких движениях.

5. Не занимайтесь в плохом настроении.

Если вы находитесь в плохом расположении духа, ваш И возбужден и ци не будет конденсироваться и контролироваться. Когда такая ци используется в цзинь, она может потерять направление и повредить вам. Вообще говоря, когда у вас плохое настроение, не следует культивировать ци или практиковать ее циркуляцию.

6. Не занимайтесь сразу после приема алкоголя.

Как и в случае с медитацией, вы не должны заниматься после употребления алкоголя. Когда вы выпили, ваша ци «плавает» и ум замутнен. Поэтому циркуляция ци может быть опасна.

Ощущающие цзинь (цзюэ-цзинь)

1. Тин-цзинь (слушающая цзинь, или слушание цзинь)

Слушающая цзинь реализуется не ушами, а скорее кожей. Вы используете свое чувство осязания, чтобы уделять очень пристальное внимание движениям и энергии противника. Способность кожи слушать обычно достигается посредством тренинга подбирающе-прилипающей (чжань-нянь) цзинь и большой внимательности во время Толкающих Рук. После долгой практики вы поймете, что значит ощущать намерение противника выполнить любую конкретную технику и как вами ощущается применение любой техники к противнику.

Слушание осуществляется всей поверхностью тела. Любая часть вашего тела может быть задета или подвергнуться атаке во время боя, и почти любую часть можно применять для атаки. Например, если противник толкает вас в грудь, вы должны быть способны слышать этот толчок, понять его и отреагировать уступанием, нейтрализацией или другой оборонительной стратегией. Если говорить о наступлении, то многие части тела можно использовать для атаки, когда для этого возникает удобный момент. Например, ваше бедро может служить очень мощным оружием для толкания или отбрасывания противника. Однако независимо от того, какую технику вы используете, успех определяется по большей части тем, насколько хорошо вы умеете ощущать энергию противника и выбирать правильное время для нападения или обороны.

Существует три места, в которых слушание особенно важно. Первое — предплечье, второе — ладонь, а третье — подошва стопы. Предплечье обычно является первой частью тела, которая приходит во взаимодействие с противником, когда вас атакуют. Очень важно развивать способность слушания предплечьем. Если вы можете при первом же контакте точно почувствовать цзинь противника, вы сможете нейтрализовать ее и затем продолжать контролировать ситуацию, используя подбирающе-прилипающую и другие цзинь.

Когда применяется подбирающе-прилипающая цзинь, ладонь и предплечье в равной степени важны. Они применяются не только для оборонительного чувствования (слушания), но также и для наступательного чувствования. Когда вы атакуете своего противника, он часто реагирует блоком, нейтрализацией или уступанием. Когда это происходит, вам следует внимательно и непрерывно слушать, чтобы понять его дальнейшие намерения. Без этого слушания ваша атака слепа, и, скорее всего, она будет сведена на нет или приведет к контратаке. Хорошее слушание цзинь может помочь вам правильно направить наступательную цзинь и применить ее в правильное время. Чем лучше вашеслушание цзинь, тем лучше вы можете понять цзинь противника. Если вы можете чувствовать намерение противника прежде, чем выпущена его цзинь, вы наверняка сможете защититься. Высочайшая слушающая цзинь демонстрируется, когда мастер применяет заимствующую цзинь (цзе цзинь). В заимствующей цзинь ключом к успеху является слушающая цзинь. Подробнее о заимствующей цзинь читатель узнает, обратившись к соответствующему разделу.

Третьим местом, считающимся важным вслушающей цзинь, являются подошвы стоп. Стопы суть ваш корень, без которого все техники окажутся поверхностными и бесполезными. Вы должны все время прислушиваться к обмену энергией между стопами и землей. Развить слушающую цзинь в стопах — значит создать укорененность и выработать равновесие. Чем отчетливее вы будете ощущать свой корень, тем будете устойчивее.

Лучший метод тренировкислушающей цзинь — практика Толкающих Рук. В Толкающих Руках вы сначала изучаетеподбирающе-прилипающую цзинь. Практикуйте преследование противника, не отпускайте его и не отделяйтесь от него. Чем с большим автоматизмом вы сможете делать это, там проще будет вам уделять внимание противнику, а не себе. Иногда для развития слушающей цзинь используют мяч тайцзи (практика Толкающих Рук и мяча тайцзи описывается в нашей книге «Тайцзи-цюань: боевые применения»).

2. Дун-цзинь (понимающая цзинь или понимание цзинь)

Дун-цзинь является результатом практики подбирающе-прилипающей (чжань-нянь) цзинь и слушающей (тин) цзинь. Следует заметить, что слушающая и понимающая цзинь на практике неразделимы, так как вы должны услышать, прежде чем сможете понять. Если вы не можете слушать и понимать противника, вы слепы по отношению к нему. Когда вы слушаете, ваш И должен быть полностью сконцентрирован на слушании и понимании. Если ваш ум рассеян, вы не сможете понять намерение вашего противника и слушание потеряет смысл. Как и в случае со слушающей цзинь, дун-цзинь имеет два аспекта — один для обороны и другой для нападения. Оборонительная понимающая цзинь представляет собой способность понимать атакующие намерения противника. Атакующая же понимающая цзинь — это способность понимать оборонительную способность и намерения противника во время вашей атаки. Если вам недостает такого двухстороннего понимания, вы не сможете искусно менять свою полную стратегию на пустую и наоборот.

Практикуя прилипание, подбирание и слушание долгое время, вы постепенно даже посредством легкого прикосновения сможете понимать, что собирается делать противник. Чем больше ваша способность понимать, тем меньше факторов потребуется вам, чтобы знать, откуда, когда и как придет атака, и тем легче вам будет защитить себя. Но для этого требуется длительное время. Ван Цзуньюэ говорил: «Овладев техниками, постепенно осознают, что такое понимание цзинь (дун-цзинь). От понимания цзинь постепенно движутся к просветлению (интуитивному пониманию) намерений противника. Без длительного обучения, внезапно, получить это интуитивное понимание противника невозможно». Он также говорил: «Приклеиться означает уступить. Уступить означает приклеиться. Инь неотделима от Ян. Ян неотделим от Инь. Инь и Ян взаимодействуют, (понимание этого) есть понимание цзинь (дун-цзинь). После понимания цзинь чем больше практики, тем больше совершенство. Безмолвно изучай, затем размышляй; постепенно приблизишься к желанию своего сердца» (Приложение 2).

Пока вы не достигнете дун-цзинь, вам будет легко применить сопротивление, потерять равновесие, потерять контакт с противником или применить силу против силы. Когда вы почти овладеете дун-цзинь, у вас все еще будут возникать проблемы с ослабленной ци, напряженностью и с наклонами вперед или назад. Практикуйте, пока вы не сможете слышать безошибочно, после этого вы будете знать, когда использовать силу, а когда не использовать; когда быть Инь (пустым), а когда Ян (полным). Высшим уровнем дун-цзинь является понимание вами намерений противника прежде, чем он начал двигаться. Поэтому сказано: «Легко, живо и активно стремись к дун-цзинь (пониманию цзинь); Инь и Ян взаимодействуют без застоя» (Приложение 11).

Понимание цзинь лучше всего развивать посредством Толкающих Рук. Будьте предельно внимательны к тому, что ощущает ваша кожа. Чем больше вы практикуете, тем больше сможете ощущать то, что совершает противник и даже что он собирается совершить.

3. Цаписюйлинь-цзинь (почти касающаяся кожи цзинь)

Эта цзинь, пожалуй, наиболее трудна для понимания и практики. Ца пи покитайски означает слегка задеть или оцарапать кожу. Сюй означает «пустой» и «ложный». Линь — «приближающийся, предельный, критический». Сюй линь указывает на ощущение при стоянии на краю пропасти. В тайцзи-цюане и некоторых других внутренних боевых искусствах Китая эта цзинь является высочайшим искусством и мастерством. Цаписюйлинь-цзинь — это способность чувствования и понимания характера энергии (ци) противника с помощью одного лишь касания или даже просто при нахождении рядом. Когда сражаются два искусных мастера внутренних боевых стилей, ци в телах обоих достигает высочайшего уровня. Ци является жизненно необходимой в применении цзинь. Обычно И направляет ци для поддержки цзинь. Если вы можете ощутить ци противника до того, как она проявлена в цзинь, вы сможете узнать И противника и его намерения. Таким образом, ощущая ци противника, вы знаете его намерения прежде, чем выпущена его цзинь. Неискушенному наблюдателю будет казаться, что сражающиеся мастера почти ничего не делают. Однако на самом деле они могут маневрировать посредством повторения атак и контратак на очень тонком уровне, редко наблюдаемом визуально.

Высочайший уровень почти касающейся кожи цзинь может быть как активным, так и пассивным. Обычно, если вы способны чувствовать ци противника, вы должны уметь направлять ци в его тело или вытягивать ее из тела, чтобы повредить его внутренние органы. Для этого вы должны уметь понимать характер его ци с помощью касания или даже без такового. Пассивным аспектом этой цзинь является способность ощущать намерение противника и оказывать сопротивление атакам его ци. Когда происходит такой поединок, участники, вероятно, даже не осознают своих тел, отдавая вместо этого все внимание течению и обмену энергий. Маловероятно, что в современном воинском сообществе кто-либо достиг этого уровня, и, к сожалению, по этой причине тренировочные методы, скорее всего, утеряны.

II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь)

А. Наступательные (янские) цзинь (гун-цзинь, ян-цзинь )

а. Чистые наступательные (янские) цзинь (нуньгун чуньян-цзинь )

1. Пэн-цзинь (отражающая цзинь)

Отражающая цзинь является сильной ян-цзинь и используется наступательно даже в обороне. В принципе она ведет себя как большой резиновый мяч — когда к нему прилагается давление, он сжимается (рис. 3-34), а когда давление достигает определенной точки, он отбрасывает внешнюю силу (рис. 3-35).

Сила противника часто направляется вверх; вы отводите вверх его атаку таким же образом, каким вода выталкивает из себя лодку. Эта цзинь часто испускается с максимальной силой в координации со звуком Ха. Это может быть выполнено на всех уровнях применения и часто используется для отбрасывания противника. Данное применение является силовым, но не непосредственно разрушительным.

В обороне эта цзинь поглощает атаку противника и отбрасывает его прочь. В данном применении ваши предплечья, как правило, не приходят в контакт с телом противника, а вместо этого действуют через его атакующие руки. Характерно то, что вы поглощаете часть силы противника или в самом начале, или в конце его атаки и возвращаете ему его же силу через его напряженные руки (ознакомьтесь также с заимствующей цзинь). Отражение обычно используется против удара, в случае которого атака перенаправляется вверх и блокирует руку (рис. 3-36).

В наступлении отражение используется как удар, чаще всего в грудь или по руке противника. Когда эта цзинь используется для атаки груди, для перехода к ней сначала обычно применяется нейтрализация. Например, если противник атакует правым ударом, вы можете отклонить его левой рукой (рис. 3-37) и нанести удар в грудь своим правым предплечьем (рис. 3-38).

Когда эта цзинь используется для атаки руки противника, его атака сначала должна быть нейтрализована перенаправлением вниз и блокирована. Например, если противник атакует правым ударом, отклоните его атаку вправо-вниз своей правой рукой (рис. 3-39). Затем сделайте шаг левой ногой за егоправую ногу в то время, как ваша левая рука накрывает его правую руку, а затем атакуйте вперед (рис. 3-40).

Чтобы отбросить от себя противника, вы должны сначала разрушить его корень, нарушить его устойчивость и равновесие. Для этого сила вашего отражения направляется слегка вверх (рис. 3-41) или в сторону (рис. 3-42). Ваше тело должно просесть, чтобы упрочить собственную укорененность, устойчивость и подъемную силу.

Отражение иногда выполняется как разновидность сдвоенной техники. Сначала примените легкий толчок к противнику или отклоните его атаку и направьте его так, чтобы разбалансировать его позицию. Если он несколько приподнялся и его укорененность стала нестабильной, вам следует немедленно совершить второй, более мощный толчок, чтобы сбить его с ног. Если же он сопротивляется и толкает вперед, слегка отступите и направьте его импульс движения вверх. Как только вы перехватите управление им, тотчас испустите силу, чтобы сбить его с ног.

Как и в большинстве подобных техник, сначала будет преобладать мышечная сила, но по мере возрастания мастерства вы будет все меньше опираться на мышцы и выполнять эти техники все более и более расслабленными руками. Вы обнаружите, что не можете по-настоящему хорошо выполнять эти техники с напряженными мускулами, так как это препятствует точному ощущению и четкому контролю.

Существует несколько способов тренировки отражающей цзинь. Хороший метод — использовать мешок, сначала легкий, а потом все более тяжелый. Вы можете отрабатывать удар с Отражением, а можете толкание. Во втором случае вы можете расположить свое предплечье напротив мешка и слегка толкнуть его, сообщив ему движение. «Поймайте» мешок предплечьем, как только он начнет двигаться в вашу сторону, и немедленно отбросьте его. Вы можете раскачать мешок и «поймать» его у конечной точки качения, а затем отбросить, или раскачать мешок кругообразно и использовать Отражение для резкого перенаправления его от себя.

Можно также отрабатывать отражение на партнере. Толкаемому партнеру стоит защищать свою грудь и предплечья во избежание травм (рис. 3-43). В другом упражнении один человек стоит в отражающей позиции, а другой толкает вытянутое предплечье обеими руками, довольно жестко (рис. 3-44). Первый человек либо поглощает некоторое количество силы, направляет его к своему корню, а затем выбрасывает обратно, либо испускает силу в тот момент, когда противник собирается толкнуть.

При выполнении Отражения тело должно быть центрировано и устойчиво, ваш «И атаки» должен быть дальше, чем цель. И, ци и цзинь должны быть сбалансированы между атакующей рукой, второй рукой и задней ногой.

2. Цзуань-цзинь (сверлящая цзинь)

Сверлящая цзинь — это наступательная цзинь, которая вращается при проникновении. Когда ваша рука касается тела противника, кисть и плечо вращаются по часовой стрелке (рис. 3-45 и 3-46) или против часовой стрелки (рис. 3-47 и 3-48) в спиральном движении, которое делает проникновение силы более глубоким, чем при обычной атаке.

Сила, генерируемая вращением поясницы и плеч, обычно направлена вперед, хотя она может быть также обращена и в сторону. Для атаки обычно применяются кулак, палец или сустав, чаще всего для поражения жизненных точек. Мышцы должны быть несколько напряжены, чтобы направлять цзинь и обеспечивать ее проникновение, а также чтобы защитить кисти от повреждения. Помимо этого, ваш И должен быть сконцентрирован внутри тела противника — на органах или точках, подвергаемых атаке. Сверлящая цзинь также иногда используется для освобождения рук из захвата противника. Здесь источником цзинь также являются поясница и плечи.

В связи с тем, что сверлящая цзинь широко применяется и во внешних, и во внутренних стилях, разработано множество тренировочных методов. Одним из распространенных методов, используемых во внешних стилях, является ввинчивание кулака или сустава в корзину с бобами мунг^[8], (Бобы мунг выбраны из-за их медицинских свойств.) По мере практики вы будете способны ввинчивать кулак все глубже и глубже. Позже вместо бобов может быть использован песок. Для тренировки ввинчивания также широко применяются боксерские мешки. Начните с легких касаний мешка кулаком или суставом (рис. 3-49).

Внезапно генерируйте цзинь из поясницы и плеч и ввинчивайте вперед свою руку для отбрасывания мешка от себя (рис. 3-50).

Тайцзи в меньшей степени, чем внешние стили, задействует мышцы, тренировочный подход — иной. В одном из методов используется толстый слой мягкого материала, например пачка бумажных полотенец, лежащая на столе (рис. 3-51). Кулак надавливает на полотенца в спиральном движении (рис. 3-52). Мышцы должны быть расслаблены, а И должен стараться распространить цзинь до самой поверхности стола. Научившись достигать своей цзинь поверхности стола, увеличьте толщину пачки. Чем толще пачка, тем большая необходима сверлящая сила. Необходимо также выполнять это упражнение и по горизонтали.

3. Дуань-цзинь (ломающая цзинь)

Ломающая цзинь используется для ломания костей или суставов противника. Прямая ломающая цзинь используется для повреждения ребер, а боковая и нисходящая ломающая цзинь — суставов. И концентрируется на точке, расположенной лишь несколько дальше цели (рис. 3-53).

В этом отличие от проникающей сверлящей цзинь, где И концентрируется глубоко в атакуемых органах. Если вы когда-либо рубили дерево, вы должны понять, как использовать эту цзинь. Легче всего рубить сук, целясь в точку, находящуюся сразу же за ним. Если же непосредственно перед тем, как топор достигнет дерева, вы резко увеличите скорость и высвободите силу дергающим движением, то обнаружите, что можете перерубить ветку без использования большого количества силы.

При ломании, когда ци и цзинь достигают цели, мышцы следует напрячь таким образом, чтобы вся сила вошла в цель. В тайцзи-цюане надо стараться быть напряженным как можно меньшее время. Это позволяет вам оставаться расслабленным и делает вашу ломающую цзинь более резкой и сконцентрированной. Должна быть достигнута большая скорость. Когда цель достигнута, ускорение прекращается, но И по-прежнему пронизывает цель. Важным моментом является то, что И сфокусирован лишь чуть-чуть позади цели. Если вы сфокусируетесь слишком далеко позади нее, ваша цзинь пройдет насквозь безрезультатно. Существует также опасность поражения самого себя. Поскольку вы обычно напрягаете свои мышцы только на малом расстоянии от фокусной точки, если фокус находится слишком далеко за целью, вы будете расслаблены в момент ее поражения. Это позволит силе вернуться к вам и повредить вашу руку.

Как во внешних, так и во внутренних стилях используется множество тренировочных методов. Наиболее распространенным способом тренировки боковой ломающей цзинь для применения к локтю противника является использование деревянной палки диаметром в полтора дюйма. Возьмите один конец палки в одну руку, зафиксировав второй так, чтобы он не мог двигаться, и ударьте ее своей ладонью или предплечьем (рис. 3-54).

Некоторые люди тренируются на ветвях деревьев. Вначале оберните палку или ветку материей, чтобы избежать травмирования руки. Во время применения цзинь корень должен быть устойчив. Сила генерируется в ногах и поясницей направляется к цели. (См. также следующий раздел, посвященный боковой цзинь.) Используется также и боксерский мешок, особенно для тренинга прямой ломающей цзинь. Для ломания ребер ваш И должен быть сконцентрирован на точке, расположенной несколько дальше их, поэтому нацеливайте свою технику на несколько дюймов в глубину мешка. Помните: И является наиболее важным фактором в ломании.

4. Хэн-цзинь (боковая цзинь)

Хэн-цзинь, называемая во внешних стилях гуа-цзинь , — это боковой удар типа «хук». Типичным ее примером в комплексе тайцзи является «Ударить тигра». Цзинь, генерируемая в ногах, поднимается по позвоночнику и спирально испускается вовне, разворачивая кулак или локоть для нанесения противнику бокового удара. Эта цзинь подобна вращающей цзинь (чжуань-цзинь). Обе используют один принцип закручивания в спираль и генерирования ци, но боковая цзинь используется для удара, а вращающая цзинь — для обороны. Боковая цзинь выполняется также в более взрывной и разрушительной манере, с резким отдергиванием кулака после удара. Пока вы приближаетесь к цели, все ваше тело расслаблено, а затем вся ваша сила внезапно проникает в тело противника. Вращающая цзинь используется для перенаправления наступательной цзинь противника, поэтому ее движение протяженное и длительное. Типичным примером вращающей цзинь в комплексе тайцзи являются «Руки-облака».

Тренируя хэн-цзинь, сначала работают над координацией всего тела с минимальным использованием силы и без конкретной мишени. Генерируйте цзинь в ногах, направляйте ее с помощью поясницы и испускайте ее через кулак или локоть (рис. 3-55).

Предельно расслабившись, стойте вплоть до момента, предваряющего окончание взмаха, а затем слегка напрягите свое тело и руки и опустите вес на стопы, мысленно уравновешивая силу и противосилу в кулаке и стопах Сразу после удара кулак должен быть отдернут назад так, чтобы вся энергия вошла в противника. Когда вы сможете естественно вращать-закручивать испускаемую цзинь, нужно приступать к тренировке на боксерском мешке (рис. 3-56).

Хэн-цзинь является мягко-жесткой цзинь. Сначала она расслабленная, а потом резкая и проникающая. Ее фокусная точка находится внутри тела противника, поэтому ваша рука и все тело остаются расслабленными почти до самого соприкосновения с телом противника. Когда вы поразили цель, ваше тело слегка напрягается — ровно настолько, чтобы вложить в цель всю вашу силу и предотвратить отражение на себя какого-либо ее количества. Помните: импульс приходит из ног и вращения тела, а не из рук.

5. Чжан-цзинь (прорастающая цзинь)

Прорастающая цзинь является мягкой, медленной и длительной наступательной цзинь. Фактически она представляет собой смесь из нескольких цзинь — контролирующей, нейтрализующей, сопротивляющейся, сверлящей и спиральной. Хотя она является смесью многих цзинь, как иньских, так и янских, прорастающая цзинь считается сугубо янской, так как ваш И сконцентрирован на приближении к противнику и атаке его. Когда вы осуществляете контроль над противником при помощиконтролирующей цзинь, но все еще не атакуете, потому что его оборона мощна, вы можете использовать прорастающую цзинь, чтобы проложить себе путь через его оборону. Вы должны последовательно «прорастать» к своему противнику, обходя его защиту, минуя его сопротивление, непреклонно преодолевая все препятствия. Любые предпринятые им попытки атаковать должны быть немедленно нейтрализованы уведением в сторону, чтобы сделать его открытым, либо же обращены против него. Если вы сталкиваетесь с сопротивляющейся или нейтрализующей цзинь, вам следует менять путь прорастания до тех пор, пока вы не настигнете противника. Это подобно прохождению нити через жемчужину, в которой просверлено отверстие с девятью изгибами. Когда ваше прорастание достигнет тела противника, вы можете неожиданно атаковать быстрой, короткой цзинь — такой, как дюймовая или цзинь десятой доли.

Из обсуждения должно быть ясно, чтопрорастающая цзинь не является полностью мягкой. Мышцы систематически напрягаются и расслабляются по мере вашего перехода от одной цзинь к другой. Поскольку вы последовательно выполняете ряд техник, ваши И и ци — долгие и протяженные. Чтобы прорастающая цзинь была эффективной, вы должны быть искусным в слушании и понимании. Вы должны понимать цзинь противника, чтобы контролировать, нейтрализовать и преодолевать ее.

Поскольку эта цзинь — смесь нескольких других цзинь, лучшим способом овладеть ею являются Толкающие Руки. Когда вы выполняетепрорастающую цзинь, ваши руки должны непреклонно и незаметно стремиться достичь противника. Если вам помешали, не пытайтесь прорваться. Обходите препятствия и немедленно нейтрализуйте любое направленное вперед движение противника. Держите свой И направленным на противника, приспосабливайтесь к обстоятельствам и продолжайте движение к нему: «(противник) отступает — расстояние все опаснее» (Приложение 2).

6. Чэнь-цзинь (опускающая цзинь)

В опускающей цзинь вы опускаете тело, чтобы высвободиться от захвата или проявить нисходящую силу при притягивании или атаке. Нанося нисходящий удар, вы не можете сбалансировать силу, направив противосилу вверх, поэтому вам следует осторожно опустить вес тела, чтобы направить последнюю в землю. Как и в случае остальных цзинь, ум должен направлять движение. Сначала опускается И, затем ци, и тело естественно следует за ними. Опускание должно быть чутким и быстрым в реагировании. Некоторые полагают, что опускающая цзинь использует мышцы для притягивания противника вниз. Это, кстати, называется «отягощением». Вам следует понять, что опускание и отягощение — разные вещи. Отягощение имеет форму и медленно, как ли, опускание же бесформенно и может быть быстрым. Сила отягощения груба и инертна, сила же опускания быстра и подвижна. Когда используется опускающая цзинь, она выглядит расслабленной, но не является расслабленной, выглядит скованной и ограниченной, но не является таковой.

Опускающая цзинь может использоваться либо для прямой, либо для стратегической атаки. При прямой атаке цзинь направлена вниз и вперед, обычно в область живота противника (рис. 3-57).

Когда по мышцам живота наносится удар или на них нажимают, они немедленно напрягаются. Некоторые из этих мышц тянутся вверх и окружают легкие. Когда по ним наносят удар, они сжимают легкие, вызывая затруднение дыхания и даже потерю сознания. Это называется «запечатыванием дыхания» (би ци). Опускающая цзинь также используется при Откатывании для атаки рук противника.

Чтобы использовать опускающую цзинь для стратегической атаки, ваша кисть сначала «прилипает» к руке противника. Если вы опускаетесь и прилагаете силу к его руке, вы можете обездвижить ее и ограничить этим дальнейшие действия противника. Обычно с целью предотвращения вашей атаки после обездвиживания вами его руки противник непроизвольно тянет ее вверх, чтобы противостоять вашему опусканию. Когда это происходит, вы должны проследовать за его восходящей силой и использоватьподнимающую цзинь для усиления его восходящего движения. Вы сможете вывести его из равновесия и толкнуть или же поднять его руку и атаковать под нее.

Опускающая цзинь присутствует также и в других цзинь — таких, как выламывающая цзинь или нисходящаясрывающая цзинь. Когда опускающая цзинь используется в координации с выламывающей цзинь, тело и локти опущены для ухода от контролирующей цзинь противника (см. раздел о выламывающей цзинь). Когда опускающая цзинь применяется в нисходящей срывающей цзинь, ее используют, чтобы отразить удар ногой противника или спровоцировать его сопротивление. Когда он начинает высвобождаться, немедленно присоедините свою направленную вперед цзинь к его направленной назад цзинь и отбросьте его от себя. Примером из комплекса тайцзи является форма «Поднять иголку со дна моря», за которой немедленно следует «Мах назад».

Опускающая цзинь может отрабатываться как нисходящий удар кулаком или ладонью по боксерскому мешку (рис. 3-58 и 3-59). Остальные применения требуют работы с партнером.

7. Цунь-цзинь («дюймовая» цзинь)

Дюймовая^[9] цзинь — это генерирование и испускание цзинь на короткое расстояние. Большинство наступательных цзинь может быть выполнено таким образом. Эта цзинь тяжела в изучении, но зато дает огромное преимущество в бою. Когда ваша атака происходит в очень ограниченном пространстве-време — ни, противнику очень трудно почувствовать ее, понять иотреагировать. Обычно таким образом выполняется сверлящая цзинь. Однако пока ваша ци не сильна и вы не достаточно искусны, такая короткая атака не будет столь же мощной, как длинная.

Существует множество возможных применений дюймовой цзинь. Она часто используется после того, как вы достигли противника с помощью прорастающей цзинь. Проложив путь через защиту противника и увидев, где он открыт, вы можете без опасения нанести эффективный удар. Дюймовая цзинь также часто используется для повторной атаки. Если противник нейтрализовал вашу первую атаку, он попытается направлять и контролировать вас, а затем контратаковать. Когда он нейтрализовал вашу атаку и полагает, что вы ничего более не сможете предпринять, он перейдет с ведущей цзинь на контролирующую. Если ваша атака произойдет именно в это время, вы сможете перехватить его цзинь непосредственно перед моментом испускания и отбросить его на большое расстояние.

Дюймовая цзинь также используется, когда вы нейтрализовали атаку противника и привели его к потере равновесия. Неожиданная короткая атака опрокинет противника прежде, чем он сумеет восстановить равновесие. Другим распространенным использованием дюймовой цзинь является контроль одного из суставов противника посредством контролирующей цзинь. Например, контролируя его локоть Откатыванием, вы можете неожиданно применить дюймовую цзинь и сломать или вывихнуть сустав.

Чтобы отрабатывать испускание цзинь на короткое расстояние, начните с расстояния в один дюйм между кулаком и боксерской грушей. Хотя аккумулирующая фаза этой техники должна быть такой же короткой, как и испускающая, вам может потребоваться начать с более продолжительной аккумулирующей фазы. В этом случае ваше тело должно совершить обычные движения, необходимые для выполнения удара на полную длину, а кулак должен переместиться только на несколько дюймов. Выполняя движение, все более укорачивайте его заключительную фазу, пока не исчезнут видимые приготовления к удару. Во время нанесения удара держите все тело в расслабленном состоянии и вложите в руку всю свою силу, однако в кулак энергия должна поступить только в самый последний момент выполнения техники. Целью здесь является совершение телом и кулаком очень коротких движений. Желательно также отрабатывать перемещение ци, например нанося удар в сторону пламени свечи. Помните: чем больше вы будете практиковаться, тем большей будет ваша сила и более естественным и равномерным ее генерирование.

8. Фэнь-цзинь (цзинь десятой доли)

По сравнению с дюймовой цзинь, цзинь десятой доли является еще более короткой в пространстве и времени. Естественно, для того, чтобы сделать эту цзинь эффективной, требуется очень мощная ци. Эта цзинь может быть реализована с помощью пальцев, ладони, кулака, локтя или плеча. Она часто используется сразу после касания тела противника. Например, если ваши пальцы касаются плеча противника, цзинь десятой доли используется для захвата точек, чтобы парализовать локоть. Если ваш кулак или суставы пальцев касаются жизненно важных точек, например виска, цзинь десятой доли может быть неожиданно применена для поражения и разрыва артерии.

Тренировочные методы для цзинь десятой доли те же, что и для дюймовой цзинь, за исключением того, что вы часто начинаете технику с касания цели. Эта цзинь требует более длительного времени для отработки, поскольку для того, чтобы сделать ее эффективной, ци необходима в большей степени, чем мышцы.

9. Лэн-цзинь (холодная цзинь)

Холодная цзинь используется для неожиданных атак. Образ названия подразумевает дрожь, возникающую, когда вокруг вас неожиданно поднимается холодный ветер. Это неожиданная атака с «холодного старта», а потому не должно быть никаких видимых приготовлений или других признаков того, что вы собираетесь атаковать. Холодной цзинь может выступить любая техника — ее будет характеризовать неожиданность выполнения. Это одна из наиболее трудных для изучения и понимания цзинь. Считается, что Ян Баньхоу специализировался нахолодной цзинь, и ему не было равных.

Поскольку холодная цзинь является неожиданной атакой, существенно, чтобы время накопления цзинь было предельно малым. Если ваш противник почувствует, что вы накапливаете цзинь, он сможет приготовиться к вашей атаке. Очень важно повлиять на противника таким образом, чтобы он не подозревал о предстоящей атаке. Он атакует, и внешне вы отступаете, а затем совершенно неожиданно атакуете его. Холодная цзинь реализуется, когда применяются уступающая, нейтрализующая, контролирующая и подбирающе-прилипающая цзинь. Например, когда вы нейтрализуете цзинь противника, он может почувствовать это и приготовить стратегию, направленную против вашей нейтрализации. Когда И противника поглощен новой стратегией и он практически приступает к ее реализации, вы неожиданно меняете свою стратегию и атакуете. Эта неожиданная атака называется цзинь.

Непосредственно перед использованиемхолодной цзинь вы должны быть очень внимательны, чтобы не раскрыть своих намерений. Вы должны быть хладнокровны, спокойны и непоколебимы. Будет казаться, что ничего не произойдет, а затем из ничего возникнет ваша атака.

Холодная цзинь зависит от обмана противника, а потому для ее практики вам необходим партнер. Сначала вы должны отрабатывать как можно более неуловимое аккумулирование цзинь. Иногда это может означать выполнение этого за как можно меньшее время. В другой раз это может значить как можно более незаметное аккумулирование цзинь во время обычных движений. Второй составляющей холодной цзинь является обучение мгновенному испусканию цзинь. Это означает, что ваше тело должно находиться в идеальной позиции для выполнения определенной техники, а в момент атаки все ваше тело будет действовать как единое целое. Третьей составляющейхолодной цзинь является терпение. Прежде чем выполнить технику, вы должны дождаться, когда ваш противник окажется в нужном положении. Например, если хотите толкнуть его, вы должны дождаться, когда он потеряет или почти потеряет равновесие, а сами находиться в позиции, позволяющей мгновенно переместить его вес в эффективном направлении. Если вы собираетесь блокировать или сломать его руку, вы должны дождаться, когда его рука будет находиться в открытой позиции и ее можно будет мгновенно вывести из строя. Если вы неправильно выберете время, то можете подвергнуться контратаке, если же вы попытаетесь выполнить технику повторно, не находясь в хорошей позиции, противник поймет, что вы собираетесь сделать, и будет начеку.

10. Ти-цзинь (поднимающая цзинь)

Поднимающая цзинь является проявлением восходящей силы. Она может быть тянущей и толкающей и используется для «разрывания корня» противника. Примером в комплексе тайцзи является форма «Обнять тигра и вернуться к горе» (рис. 3-60 и 3-61).

Многие техники используют некоторое количество поднимающей цзинь. Подъем присутствует в Отражении, восходящим часто бывает Толкание. Иногда небольшое поднимающее движение используется для «разрывания корня» противника непосредственно перед выполнением основной техники. Часто поднимающая техника выполняется сразу после опускающего движения; хорошим примером в комплексе тайцзи является «Мах назад» (рис. 3-62). Иногда вы можете выполнить поднимающую технику перед техникой опускающей. Например, вы можете отклонить атаку вверх с помощью Отражения перед применением Откатывания для запирания руки противника вниз.

Когда вы используете поднимающую цзинь, ваш корень должен быть надежно укреплен в земле. Чем больше цзинь вы направите вниз, тем большую поднимающую цзинь сможете генерировать в ногах. Это не очень быстрая, но и не очень медленная цзинь. Если вы выполняете ее слишком быстро, будет поврежден ваш собственный корень, а если слишком медленно, противник может почувствовать ваши намерения и изменить стратегию, чтобы помешать вам.

Поднимающая цзинь может отрабатываться как с мешком, так и с партнером. Трюк поднимания заключается в том, чтобы, находясь в правильной позиции и найдя центр тяжести мешка или человека, думать об опускании. Это поможет вам вырвать корень противника. Это срабатывает, когда вы движетесь вперед к неподвижному противнику, например в «Наклонном полете», и в том случае, если вы встречаете атаку, как в форме «Красавица ткет челноком». В некоторых техниках вы можете перенести свой вес вперед и использовать восходящую силу, появляющуюся при опускании вашего веса на переднюю ногу. Делайте это плавно, чтобы вы «спружинили» на передней ноге.

б. Наступательно-оборонительная цзинь (янчжундайинь-цзинь )

1. Ань-цзинь (толкающая цзинь)

Толкающая цзинь применяется с использованием одной (рис. 3-63 и 3-64) или двух (рис. 3-65 и 3-66) рук для толчка вниз, вперед или для нанесения удара по груди, рукам, плечам или спине противника. Часто в контакте с противником обе руки, но только одна совершает толкание как таковое. Иногда одна рука «готовит» противника, а другая толкает. Иногда противник, реагируя на ваши руки, ускользает от вас. В этом случае ваши руки будут попеременно полными и пустыми по мере следования за телом противника. Когда вы наконец настигнете его, одна из рук испустит цзинь.

Направление толкания может быть прямым, нисходящим или восходящим, а атака — длинной и короткой. Длинная толкающая цзинь используется для отбрасывания противника, короткая — для удара. Толкание вперед обычно используется для атаки груди или лопаток. Нисходящая толкающая цзинь часто используется для выведения из строя рук противника и предоставляет вам возможность для дальнейшей атаки. Восходящая толкающая цзинь может нарушить устойчивость и равновесие противника. Основное применение толкающей цзинь происходит после того, как вы нейтрализовали атаку противника и заставили его занять невыгодную позицию. Если равновесие противника нарушено или если он находится в позиции, в которой равновесие легко нарушить, вы можете отбросить его, толкнув под правильным углом.

Ключом к эффективной толкающей цзинь являются ноги. Работа ног регулирует дистанцию и устанавливает благоприятный для атаки угол. Цзинь должна испускаться из ног и управляться поясницей. Время также является решающим фактором. Лучшее время для испускания вами цзинь — момент, когда противник вот-вот испустит собственную цзинь, но еще не сделал этого. Еслитолкающую цзинь применить в этот момент, противник может быть отброшен его собственной силой. Помните: во время использования толкающей цзинь ваше тело не должно чрезмерно наклоняться в направлении толчка, в противном случае ваша цзинь может быть использована против вас. Кроме того, вам следует удержать часть цзинь во время толкания. Это сделает затруднительным для вашего противника использование вашего толчка против вас.

Толкающую цзинь можно тренировать различными способами. При тренировке с боксерским мешком вы должны встать на правильной дистанции от него, затем использовать ноги для генерирования цзинь, а поясницу — чтобы направить цзинь к мешку. Когда мешок вернется к вам под другим углом, скорректируйте свою позицию и снова толкните одной или обеими руками. Относитесь к мешку как к реальному противнику. Если вы будете продолжать тренировки, то сможете уловить сущность техники и выбирать правильное время для толкания.

Конечно, толкающую цзинь вы можете отрабатывать и с партнером. Пусть партнер скрестит руки на груди, чтобы обеспечить некоторую упругость (рис. 3-67 и 3-68).

Его руки должны быть прижаты к груди так, чтобы вы могли чувствовать его массу. Легко положите свою руку (руки) на его предплечье и попробуйте ощутить каждое движение его тела. Вы можете слегка толкнуть его, чтобы заставить двигаться. Легкий толчок также может приподнять центр тяжести партнера так, что вы сможете сместить его. Важно совершить толчок именно в точке центра тяжести, иначе, если вы толкнете партнера в каком-либо другом месте, он сможет поддаться толчку и увести вас в сторону. Не применяйте к партнеру жесткую цзинь, это может травмировать его. Толкая, попробуйте уловить его движение. Если вы застанете партнера в тот момент, когда он слегка подастся назад, вы можете дополнить его движение и отбросить его. Вы можете слегка толкнуть партнера, а затем слегка притянуть. Если он начнет сопротивляться толчку, то станет двигаться вперед во время вашего отступления. Испустите цзинь непосредственно перед тем, как он сместится вперед, либо же позвольте ему немного переместиться вперед и слегка приподнимите, а затем продолжите его движение вверх и от вас.

2. Цай-цзинь (срывающая цзинь)

Срывающая цзинь — это рывок, используемый для разрушения устойчивости противника и подготовки его к вашей атаке. Ее можно применять для обездвиживания противника, нарушения его равновесия или остановки его атаки. Чтобы использовать цай-цзинь, вы обычно должны сначала использовать контролирующую цзинь применительно к одному из суставов противника — запястью, локтю или плечу, — а затем потянуть его руку вниз или в сторону. В принципе, когда противник перемещает цзинь к своим рукам, сила должна следовать через плечо, локоть и запястье. Если один из этих суставов контролировать и тянуть, цзинь будет прервана и корень разорван. Противник, скорее всего, станет напрягать свои мышцы и использовать ли для сопротивления — тянуть в противоположном направлении. Как только вы почувствуете его силу, немедленно последуйте в направлении ее действия и используйте нажимающую или толкающую цзинь для атаки. Как только уловите суть этого приема, вы начнете побеждать.

Когда срывающая цзинь используется для оттягивания в сторону, вы обычно тянете руку противника мимо его груди вниз. Это предотвращает любую дальнейшую атаку ногами или руками противника. Боковое Срывание также часто используется для подготовки противника к вашей атаке: Нажимание, Толкание, Удар локтем (рис. 3-69 и 3-70) или Напор плечом.

Когда противник теряет равновесие, вы также можете немедленно нанести удар ногой по нижней части тела (рис. 3-71) или отвести его ногу, заставляя упасть (рис. 3-72).

Срывание также часто используется для притягивания к земле. Примером нисходящего Срывания в комплексе тайцзи является «Поднять иголку со дна моря».

Одним из применений этой формы является захват противника за запястье и притягивание его к земле (рис. 3-73). Когда противник сопротивляется и тянет руку назад и вверх, продолжите его движение и ускорьте его «Махом назад» (рис. 3-74). Это пример того, что «Если есть вершина, есть и дно» и «Желаешь двигаться вверх — нужно помнить о движении вниз» (Приложение 1).

Опускание тела в нисходящем Срывании подобно опускающей цзинь, но применение различно. Обе цзинь задействованы в однотипном проседающем движении тела, но в срывающей цзинь вы удерживаете противника и тянете его вниз. Применяя нисходящую срывающую цзинь, вы должны контролировать свою высоту. Противник может воспользоваться возможностью нанести вам удар в голову или верхнюю часть тела.

Чтобы срывающая цзинь была эффективной, она должна быть сильной и быстрой. Если ваше натягивание недостаточно сильное, чтобы принудить противника к обороне, он сможет использовать вашу силу против вас. Если ваше натягивание слишком медленное, у противника будет возможность почувствовать ваши намерения и сменить позицию на невыгодную для вас. Что наиболее важно, Срывание является техникой, применяемой по принципу «все или ничего». Бросив ее на полпути, вы подставите себя под контратаку, потому что корень противника останется нетронутым.

Обучиться использованию срывающей цзинь достаточно легко, однако непросто научиться использовать ее хорошо. Будьте терпеливы и дожидайтесь удобного случая. Если вы напрягаетесь, то делаете это напрасно. Работайте над правильным выбором времени и будьте внимательны, чтобы избежать использования ли. Поскольку срывающая цзинь должна использоваться со многими другими цзинь — такими, как контролирующая, слушающая, понимающая и нажимающая, для усиления ее эффективности необходим партнер. Экспериментируйте с различными способами использования срывающей цзинь для выведения из равновесия своего партнера, приводите его к позиции, удобной для вашей атаки, и останавливайте его атаку.

3. Чжоу-цзинь (локтевая цзинь)

Локтевая цзинь использует локоть для нанесения удара, а иногда и толкания. Это атака на короткой дистанции, используемая, когда противник находится слишком близко, чтобы применять техники с использованием кистей. Когда атака локтем выполняется должным образом, в правильное время, ее очень трудно блокировать, и она может привести к более значительному поражению, чем атака кистью. Однако если она выполняется неправильно, от нее легко защититься. Поскольку локоть расположен близко от центра тела, если противник может контролировать плечевую часть вашей руки или плечевой пояс, он может легко использовать против вас свою цзинь. Поэтому очень важно держать часть своей цзинь в резерве и не выпускать ее всю. Помните: цзинь приходит из ног. Поддерживайте свою позицию устойчивой и уравновешенной, ожидайте благоприятной возможности и контролируйте свою технику с помощью поясницы.

В принципе существует два типа локтевой атаки. Первый называется «прямой локоть» (чжэн чжоу као) и использует локоть или предплечье для нанесения прямого атакующего удара (рис. 3-75) в солнечное сплетение или область соска.

Рис. 3-76

В некоторых случаях он также используется для атаки лопатки с целью вызвать онемение руки противника (рис. 3-77).

Когда используется «прямой локоть», это очень мощно и опасно. Второй тип атаки называется «боковой локоть» (цэ чжоу као) и использует плечевую часть руки возле локтя для толчка или удара (рис. 3-78).

Эта техника не так мощна и разрушительна, как «прямой локоть». Распространенный способ использования этой техники заключается в том, чтобы сначала поднять руку противника, открывая его подмышечную область (рис. 3-79), затем шагнуть за его переднюю ногу, лишая его возможности отступить, и использовать свой локоть, нанеся удар или опрокинув его (рис. 3-80).

Для отработки и «прямого», и «бокового локтя» можно использовать боксерский мешок. Для нанесения ударов и толкания воспринимайте мешок как тело противника. Используйте свои локти так же, как вы бы использовали свои кулаки, с таким же расслаблением и текучестью. Вы можете отрабатывать удар локтем и с партнером, если выполняете его как толкание. Толкаемый должен держать свои руки на груди во избежание травм (рис. 3-81 и 3-82).

Однако наилучшим способом отработки удара локтем с партнером является использование подушки для ударов (рис. 3-83 и 3-84). Оно позволит вам отрабатывать ударную и толчковую технику реалистично, но без опасения травмировать партнера.

4. На-цзинь (контролирующая цзинь, букв, цзинь захвата)

Контролирующая цзинь представляет собой болевой контроль над суставами противника. На-цзинь очень важна в тайцзи-цюане, так как, прежде чем вы сможете атаковать противника, вы должны его контролировать. Если вы нейтрализовали противника, он находится в состоянии замешательства и дисбаланса, так как потерял свою силу. В это время вы уже управляете им. Если вы можете осуществлять над ним контроль через его запястье, локоть или плечо, вы можете с уверенностью атаковать.

При контролировании противника ваши движения должны быть легкими и быстрыми. Если ваши движения тяжелы, противник сможет без труда почувствовать их и попытается ускользнуть. Если вы ожидаете благоприятного момента, то во время выполнения захвата противник не сможет избежать его.

При использовании для контроля двух рук одна рука управляет локтем, а другая — либо запястьем, либо плечом (рис. 3-85 и 3-86).

Когда вы используете для контроля обе руки, это подобно использованию рычажных весов. Когда противник становится тяжелым с одной стороны, вы не сопротивляетесь в данной области, а вместо этого усиливаете контроль в другой. Технически две ваши руки попеременно становятся то полными, то пустыми по мере адаптации к движениям противника. В использовании контролирующей цзинь задействованы не только руки, но и поясница, управляющая вашими движениями. Не используйте ли, но задействуйте ваши ум и ци.

Существует два типа на. В первом типе, обычно называемом циньна, вы действительно захватываете противника. Важнейшими техниками циньна являются «разделение мышц» и «смещение кости». В первой технике мышцы противника в суставной области скручиваются и стягиваются, что вызывает разрыв мышечных волокон и боль.

На рис. 3-87 и 3-88 показаны два примера того, как скручены и сжаты мышцы в области запястья. В техниках смещения кости сустав скручивается и сгибается в неестественном направлении для повреждения связок или суставного смещения.

На рис. 3-89 представлен пример, в котором локоть противника взят в замок и оттянут, а на рис. 3-90 заблокирован и согнут большой палец.

Существует другой тип техники циньна, называемый мышечным и точечным захватом, в котором мышцы противника захватываются и сжимаются для вызывания боли и оцепенения. Типичный пример показан на рис. 3-91 — здесь контролируются мышцы плеча.

С другой стороны, захват может быть применен к акупунктурным точкам с целью вызвать боль и обездвижить пораженную область. Пример показан на рис. 3-92, где сжимаются точки Цюйчи (рис. 3.93) и либо Шаохай, либо Сяохай (рис. 3-94).

Вторая, на-цзинь, контролирует противника без захвата или использования каких-либо особых техник. Техники и теория этой на-цзинь находятся на более высоком уровне, чем описанные выше. В этой на-цзинь вы используете свои способности подбирания и прилипания применительно к суставам противника для управления им и нейтрализации легчайших его движений. Если он атакует, вы нейтрализуете, если он отступает, вы прилипаете и следуете за ним. Вы не захватываете своего противника фактически, но сообщаете ему ощущение, что он не может атаковать вас и не может от вас отцепиться, словно муха от липкой ленты. Когда он пытается отступить, вы следуете за ним, искусно приводя его в невыгодную позицию. Когда он атакует, вы ускользаете и продлеваете его атаку либо в том же, либо в отличном от задуманного им направления, а затем применяете незаметное давление для удержания его в открытой позиции.

Чтобы сделать на-цзинь более эффективной, вы должны хорошо владеть слушающей, понимающей, нейтрализующей и ведущей цзинь. Вы должны слышать и понимать тончайшее движение, а затем управлять им и нейтрализовать его так, чтобы оно не могло само себя освободить. Когда задействовано столько цзинь, невозможно тренироваться без партнера. После нескольких лет практики вы должны уметь координировать свои перемещения с на-цзинь и маневрировать своим противником, находящимся в совершенно пассивном состоянии.

5. Цо-цзинь (пилящая цзинь)

Цо означает тереть или пилить. Когда используется пилящая цзинь, вы обычно используете внешний край вашей руки и предплечья для «пиления» вперед, в сторону, вверх или вниз. Эту цзинь можно применять как удар или как давяще-трущее воздействие. Она может быть применена к руке противника для остановки техники или для захвата руки с целью болевого контроля циньна либо же для отведения руки с вашего пути непосредственно перед вашей атакой. Обычно целью пилящей цзинь является передняя или задняя сторона поясницы (рис. 3-95 и 3-96).

Если правильно поражается передняя сторона поясницы, мышцы сокращаются и вынуждают легкие «запечатать дыхание» (то есть затруднить его). Если поражается задняя сторона поясницы, результатом является прямое или косвенное поражение почек. Пилящая цзинь также часто используется для атаки шеи (рис. 3-97).

Пилящая цзинь обычно используется для оказания нисходящего давления или трения на руку противника для блокирования и запирания его атаки. Характерный пример нисходящего пиления показан на рис. 3-98 и 3-99, где атака противника сначала перехватывается, а затем уводится пилением вниз, открывая шею для пилящей атаки (рис. 3-97).

Восходящее пиление обычно используется для подготовки к удару или контролю циньна. Примером пиления вверх является ситуация, в которой вы используете свою правую руку для захвата правого запястья противника, а затем левой рукой применяете пиление к плечевому сегменту руки противника (рис. 3-100).

Это поднимает и выкручивает его руку, уводя его вниз, в контроль циньна (рис. 3-101).

Для отработки пилящей цзинь подойдут как боксерский мешок, так и практика Толкающих Рук. Рис. 3-102 показывает направление пилящей цзинь, когда используется мешок.

Во время пиления держите мышцы расслабленными, однако неожиданно напрягите их, как только край вашей руки и предплечья коснется цели. Цзинь испускается в боксерский мешок и в сторону. Когда пилящая цзинь применяется в Толкающих Руках, вы должны сначала нейтрализовать атаку противника. Едва вы окажетесь в наиболее выгодной позиции, немедленно применяйте свою пилящую цзинь. Рис. 3-103 и 3-104 показывают отработку восходящего и нисходящего пиления с использованием палки. Вы можете также отрабатывать пилящую цзинь самостоятельно.

Рис. 3-105 и 3-106 показывают методы отработки пиления вверх и вниз.

6. Сун-цзинь (провожающая цзинь)

Чтобы использовать провожающую цзинь, продлите отступающее движение противника, присоединитесь к нему и «проводите» его, отшвырнув от себя. Это длинная цзинь, но она короче прорастающей. Когда противник использует уступающую или нейтрализующую цзинь, вы используете цзинь подбирания и прилипания для перехвата контроля над ситуацией и затем применяете Толкание. Если оно выполнено правильно, противник потеряет свой корень и будет отброшен.

Когда противник отступает, его И сосредоточен на движении вспять. Когда это происходит, вы должны продолжить его цзинь и усилить ее вашим движением вперед и вашей собственной цзинь, чтобы оставить его в пассивном состоянии. Захватите инициативу и заставляйте его отступать, пока не сможете атаковать его и, отбросив, «проводить». Когда провожающая цзинь используется против уступающей цзинь, поддерживайте активную работу ног во время подбирания и прилипания. Держитесь к противнику вплотную так, чтобы его стратегия была бесполезной, а затем, когда появится возможность, присоедините свою атакующую цзинь. Когда провожающая цзинь используется против нейтрализующей, вы должны искусно двигаться, чтобы переориентировать свою позицию и перенаправить нейтрализующую цзинь вашего противника на его же тело и контролировать его. Это то, о чем сказано у классика тайцзи-цюаня: «Отступает — расстояние все опаснее» (Приложение 2).

Обычно провожающую цзинь отрабатывают в Толкающих Руках. Она может рассматриваться как стратегический способ использования прочих цзинь. Выполняя Толкающие Руки, будьте внимательны к возможности проследовать за противником, когда он отступает. Эту цзинь можно также отрабатывать на мешке с песком. Сначала толкните мешок, чтобы он начал качаться. Когда мешок войдет в зону досягаемости, слегка прилипните к нему, а когда он начнет удаляться, добавьте собственный толчок. Помните: толчок должен быть неожиданным импульсом, чтобы мешок отскакивал.

Б. Оборонительные (иньские) цзинь (шоу-цзинь, инь-цзинь)

а. Чистые оборонительные (иньские) цзинь (чуньшоу-y чуньинь-цзинь )

1. Люй-цзинь (откатывающаяся цзинь)

Откатывающаяся цзинь направляет атаку противника мимо вас после того, как вы нейтрализовали ее. Она считается сугубо иньской, хотя на практике вы будете, как правило, добавлять некоторое количество силы. Чтобы понять иньскую природу Откатывания, рассмотрим, что происходит, когда вы толкаете боксерскую грушу, закрепленную сверху и снизу. Если вы не толкаете грушу точно в центр, она отодвигается и сворачивает с пути приложения вашей силы (рис. 3-107 и 3-108).

Когда вы выполняете Откатывание, ваши руки обычно находятся на запястье или локте противника. Когда он атакует, отступите и поверните свое тело так, чтобы уклониться от его атаки, одновременно слегка потянув его, чтобы направить мимо себя. Откатывание вызывает лишь незначительное изменение в направлении атаки противника — вы заставляете его оказаться гораздо дальше, чем он собирался, и убедиться, что вас там нет. Легкое натяжение уведет его дальше, чем он намеревался, так что он «растянет себя» и потеряет укорененность, либо же несколько отклонит его от намеченного направления так, что он потеряет устойчивость и окажется уязвимым для атаки. Ваша цзинь должна управлять им. Это означает, что ваша сила должна быть приложена почти в том же направлении, что и направление его атаки. Если вы приложите силу под слишком большим углом к направлению его атаки или попытаетесь слишком радикально изменить его направление, вы столкнете силу с силой, и это не будет Откатыванием.

На практике иногда необходимо отразить атаку противника перед выполнением Откатывания. Если атака быстрая и осуществляется с близкого расстояния, вы можете оказаться неспособны с такой же скоростью овладеть контролем над рукой противника. В этом случае сначала отклоните атаку техникой Отражения, и, если она продолжается или если противник решит силой преодолеть вашу оборону, выполните Откатывание в направлении его движения.

Иногда Откатывание используют наступательно. Поскольку вы контролируете руку противника, часто возможно, отступая назад, взять локоть в замок или заломать его быстрым выкручиванием. Такое применение очень похоже на раскалывающую цзинь. С описанной техникой вы также можете использовать опускающую цзинь для применения неожиданного нисходящего давления.

Существует два типа Откатывания — Большое и Малое. В Большом Откатывании (да люй) вы делаете шаг назад, направляя противника мимо себя; в Малом Откатывании (сяо люй) вы не делаете шага, однако можете изменять положение стоп. В Малом Откатывании, например, при нанесении противником правостороннего удара, вы отражаете его вверх и вправо (рис. 3-109). Затем вы обходите своей правой рукой его руку и притягиваете его назад и влево относительно себя (рис. 3-110).

Это на мгновение открывает правую сторону его тела, позволяя вам атаковать (рис. 3-111).

Подобным же образом, если противник наносит левосторонний удар, отразите его вверх (рис. 3-112).

Обведите по часовой стрелке правой рукой его руку так, чтобы вы могли контролировать его руку в локте (рис. 3-113), и сместите центр его тяжести к своему левому бедру. Левая рука противника скорее всего окажется заблокированной, что позволит вам эффективно контратаковать Нажиманием (рис. 3-114).

В Большом Откатывании либо отступите непосредственно назад, либо развернитесь на 270 градусов и расположите свою ступню позади себя. Например, если противник наносит правосторонний удар, прилипните и соединитесь с его рукой (рис. 3-115). Продолжите его усилие и сделайте шаг назад правой ногой. В это же время, управляя его рукой в запястье и над локтем, потяните его, уводя за себя вправо (рис. 3-116).

Противник должен упасть или потерять устойчивость, давая вам возможность для атаки. Хитрость, позволившая привести противника к потере устойчивости, заключается в том, что сразу после того, как вы нейтрализовали атаку, вы неожиданно дополнили нейтрализацию резким импульсом откатывающей цзинь. Если ваша нейтрализация искусна и не насторожила противника, быстрое Откатывание застанет его врасплох прежде, чем он сможет защититься.

В качестве альтернативного варианта вместо прямого шага назад отшагните назад по дуге относительно левой ноги (рис. 3-117 и 3-118). Это делается, когда противник приближен к вам вплотную и существует опасность его контратаки в виде Напора плечом в том случае, если вы полностью не уведете его мимо себя. Это применение является смесью движений откатывающей и раскалывающей цзинь.

Откатывание выполняется в ответ на атаку противника, но в некоторых случаях вы можете и спровоцировать его атаку. Если вы сможете толкнуть противника и вынудить его совершить ответный толчок, у вас может получиться продлить его движение как раз настолько, чтобы использовать Откатывание, заставив противника упасть. Однако, если ваша подбирающе-прилипающая цзинь недостаточно хороша, это может быть опасно. Точно так же, если вы не умеете использовать ведущую цзинь, ваше Откатывание будет бесполезным, так как вы не сможете реально его контролировать. Поэтому, когда новичок выполняет Откатывание, он не должен слишком близко притягивать противника, его необходимо вести на некотором расстоянии от себя, чтобы избежать вероятности контратаки (рис. 3-119).

Рис. 3-119

Ключом к Откатыванию служат поясница и ноги, а не руки. Сначала заставьте противника слегка приподняться, затем просядьте и опуститесь, держа ноги расслабленными, а затем скрутите поясницу для передачи откатывающей цзинь наружу. В Толкающих Руках вы будете использовать Откатывание постоянно для отклонения и нейтрализации атак. Однако будьте осторожны и не применяйте Откатывание для запирания и контроля противника, если не можете разбалансировать его, иначе он контратакует и нейтрализует вас.

Откатывание следует отрабатывать с партнером. Любые упражнения, которые позволяют вам отрабатывать прилипание, следование и уступание, готовят вас к Откатыванию.

2. Чжаньнянь-цзинь (подбирающе-прилипающая цзинь)

Это наиболее основополагающая и важная цзинь в тайцзи-цюане. Чжань означает «присоединяться», а нянь — «прилипать». Это две разные цзинь, но они всегда рассматриваются вместе, так как их невозможно разделить. Когда вы смачиваете палец, чтобы подобрать порошок, это чжань. Нянь означает прилипнуть и не отрываться. По существу, подобрать означает связать — вы двигаетесь, слегка касаясь своей рукой или ладонью противника. Прикоснувшись же, вы прилипаете к нему и следуете за его движениями, перемещая свое тело, чтобы избежать его атак, и преследуя его в случае отступления. Ваш противник должен чувствовать, что он не в силах ни избавиться от вас, ни оторвать вас от себя. Сказано: «Когда противник движется быстро, я двигаюсь быстро; когда движется медленно, я медленно следую за ним. Хотя вариантов бесконечное множество, принцип остается тем же» (Приложение 2).

Подбирание-прилипание — это цзинь, позволяющая не терять противника. Если вы должным образом овладеете ею, противник всегда будет у вас под контролем. Он не сможет коснуться вас, потому что вы всегда находитесь с ним в контакте и можете почувствовать его атаку и избежать ее, и не сможет уйти, так как вы всегда непосредственно рядом, готовые атаковать при малейшей его ошибке. Сказано: «Направляй (силу противника) в пустоту, затем немедленно атакуй; Подбирай-Связывай, Прилипай-Следуй, не упускай его» (Приложение 7).

Чжаньнянь-цзинь изначально вырабатывается в кистях и предплечьях, но, когда у вас разовьется ощущение этой цзинь, вы сможете развить такую же чувствительность и способность к реагированию в любой части тела. После долгого периода тренировок в случае атаки на любую часть вашего тела эта часть будет автоматически перемещаться так, что сможет избежать атаки, но не потеряет при этом контакта с противником. Так же как вы двигаетесь назад, чтобы избежать атаки, вы будете склонны двигаться вперед, когда противник будет отступать. Чжаньнянь-цзинь пластична — вы не должны поддерживать с противником контакт одной и той же частью тела. Вы можете встретить его атаку предплечьем, перенести атаку на другую руку, а затем перенаправить к плечу, как в контратаке «Наклонного полета».

Считается, что эта цзинь очень тонка и прикоснуться к ней можно только непосредственно через мастера. Мастер позволяет ученику ощутить, на что похожа чжаньнянь-цзинь, в определенном смысле «заряжая его батарею» пониманием техники, так что он может теперь практиковать самостоятельно и развивать в себе эту цзинь.

После долгого периода обучения на поверхности тела создается оболочка ци, подобная облаку или слою клея, покрывшему все тело. Чем лучше мастер, тем толще этот слой. Он невидим, но он может быть почувствован теми, кто понимает его. Два специалиста способны оценить друг друга через одно лишь ощущение этого слоя ци.

Описываемая цзинь — наиболее важная и базовая и вырабатывается в основном посредством Толкающих Рук, в которых вы постепенно развиваете ее ощущение. Расслабьтесь и «слушайте» своего партнера со всем возможным вниманием. Держите на нем свои руки и сосредоточьтесь на задаче сопровождения его, куда бы он ни двигался. Перемещайте свое тело, чтобы уклониться в случае его атаки или продвижения вперед, сопровождайте его, когда он отступает, все время держа свои руки слегка прижатыми к нему. Даже если вы совершаете наступательное движение вперед, атакуете, сосредоточьтесь на слушании, чтобы вы могли подладиться под все, что бы он ни сделал. Другой способ отрабатывать эту цзинь — практика мяча тайцзи.

3. Цзоу-цзинь (уступающая; букв. «уходящая» цзинь)

Это цзинь непротивления, пустая цзинь, по характеру — полностью иньская. Цзоу-цзинь приходит из понимания цзинь, ведь, если вы не понимаете цзинь противника, как вы можете уйти от нее? В своей наиболее чистой форме уступающая цзинь является простым уходом от давления противника. В Толкающих Руках, когда противник толкает ваши руки, вы становитесь пустым в местах толкания. Вы можете просто отступить непосредственно в направлении его толчка или сделать пустой атакуемую сторону тела, развернув его и дав атаке пройти мимо. Если вы не сопротивляетесь, противник будет ощущать лишь пустоту, куда бы он ни двинулся. Его сила будет также ощущать пустоту, так как ее не к чему будет приложить. К начинающим требуется прикладывать сравнительно большое давление, прежде чем они начинают уступать, если же приложено легкое, они склонны сопротивляться. Это происходит потому, что их чувствительность все еще низка и они не ощущают или не понимают энергию.

Ключом к уступающей цзинь являются ноги и поясница. Работа ног должна быть правильной, а поясница должна координировать ноги и тело, когда вы двигаетесь и поворачиваетесь, чтобы уйти с пути противника. Вы также должны понимать Подбирание-Соединение и Прилипание-Следование, так как, если вы не можете оставаться с противником в контакте, вы не можете точно знать его движения.

В стратегии боя тайцзи уступающая и подбирающе-прилипающая цзинь используются для соединения с противником, когда вы разделены. Когда противник атакует, подберите атакующую руку и полностью поддайтесь воздействию без сопротивления или потери контакта. На рис. 3-120 атака противника показана сплошной линией, а ваши оборонительные действия — прерывистой. Последуйте за противником и прилипните к нему, не теряя его. Это осуществляется искусным использованием ног, поясницы ишагов. Поэтому сказано: «Когда противник жесткий, я мягок; это называется уступанием». А также: «(Противник) давит слева — левое становится пустым; давит справа — правое становится пустым. Смотрит вверх — поднимается все выше; смотрит вниз — опускается все глубже. Наступает — расстояние все больше» (Приложение 2).

Рис. 3-120

Лучший способ тренировки уступающей цзинь — Толкающие Руки. Внимательно слушайте атаку противника, изменяйте свою позицию плавно и быстро, чтобы атака встречала только пустоту. Эта цзинь может отрабатываться и с мешком. Когда мешок совершает качение к вам, измените свою позицию, чтобы ускользнуть от него.

Хорошая тренировка уступания — когда кто-нибудь толкает вас, а вы практикуете несопротивление. Примите стойку «лук и стрела» (60 % веса тела на передней ноге) и вообразите, что вы — резиновая фигура, приклеенная к полу. Куда бы вас ни толкнули — уступайте. Прилипните к толкающей вас руке и не отделяйтесь от нее. Это означает, что, когда вас толкают, вы смещаетесь назад ровно настолько, насколько перемещается рука, и не дальше. Когда партнер отнимает свою руку назад, подберите и следуйте за ней так, чтобы вернуться в исходную позицию. Это следование назад сделает ваше движение пружинистым, а не напоминающим лапшу. Это также позволит вам мыслить наступательно — вы уклоняетесь от атаки партнера и следуете за ней обратно, чтобы атаковать его. Старайтесь удерживать позицию как можно дольше. Иногда вы будете регулировать положение стоп, чтобы удержать равновесие, однако всегда возвращайтесь обратно — точно в исходную позицию. Если вы потеряли равновесие, не прекращайте выполнение упражнения, лишь откорректируйте стойку.

Существует три способа уступать. Первым является разворот (рис. 3-121 и 3-122).

Этот способ — лучший, потому что вы стоите вплотную к противнику, когда получаете возможность атаковать его. Основной принцип: если вас атакуют справа, переносите свой вес на левую ногу и наоборот. В общем, вы должны двигаться как можно меньше и только там, где вас толкнули, то есть когда противник толкает вас в плечо, вы делаете плечо пустым, уводя его назад, в то время как оставшаяся часть тела остается неподвижной. Не забывайте всегда следовать назад за его рукой, пока не вернетесь в исходную позицию.

Второй способ уступать — это просто уходить от атаки. Это не столь хорошо, как развернуться, так как вы теряете способность контратаковать. Третий способ уступать — согнуть тело (рис. 3-123).

Иногда вы будете делать это, чтобы избежать собственного сопротивления, особенно вначале, однако сгибание всегда должно оставаться самым последним вариантом. Сгибая нижнюю часть тела и подавая ее назад, вы склонны выставлять вперед верхнюю часть и наоборот. Уступание — это только половина этого упражнения, другая половина является активным аспектом. Заставляйте своего партнера двигаться так, словно вы собираетесь расслабить его, — фактически, так оно и есть. Не используйте большого количества цзинь, особенно с новичком, управляйте им такими методами, с какими он может столкнуться. Толкайте в основном одной рукой в каждый отдельный момент, используя одиночные толчки и комбинации, как будто боксируете. Будьте ритмичны, но не уподобляйтесь машине. Не пытайтесь слишком часто сбивать своего партнера с ног, это может помешать ему найти свой корень. Это упражнение направлено на то, чтобы помочь ему научиться уступать, поэтому если вы заставите партнера быть слишком напряженным или слишком часто терять равновесие, это спровоцирует его сопротивление и чрезмерно обостренную реакцию. Толкайте и тяните во всех направлениях все его тело, включая ноги, шею и голову. Чередуйте длинные и короткие толчки, прямые и искривленные; варьируйте скорость и используйте ложные толчки, чтобы удостовериться в том, что партнер ваши толчки не предугадывает.

Подобная работа с партнером дает вам прекрасную возможность проследить за динамикой собственного тела. Уравновешивайте силу своего толчка противосилой, направляемой в опорную ногу. Уверенно совершайте свое движение от поясницы, скручиваясь для накопления энергии и слегка растягиваясь для ее испускания. Не давайте своему телу уйти вперед при совершении толчка, иначе вы можете быть легко контратакованы.

4. Динкан-цзинь (сопротивляющаяся цзинь)

Это цзинь сопротивления. Хотя вы используете силу, эта цзинь считается чистой Инь, так как вы не являетесь инициатором действия — вы лишь отвечаете, когда противник испускает направленную на вас силу. Многие люди неверно понимают тайцзи и считают, что в нем применяются только мягкие цзинь и что любое сопротивление и жесткие цзинь запрещены. Это искаженное видение нашего искусства. Как и любое другое китайское боевое искусство, тайцзи использует широкий диапазон цзинь. Акцент делается на мягких, но жесткие цзинь не исключаются.

Существует три основных применения сопротивляющейся цзинь. Первое является тренировочным упражнением для развития укорененности и поддержки ци. Опытные практикующие тайцзи, у которых ци полностью поддерживает мышцы, могут начинать работать над увеличением продолжительности своей цзинь, чтобы быть способными сопротивляться мощным долговременным мышечным атакам. Мастера тайцзи часто демонстрируют свою сопротивляющуюся цзинь, стоя в позиции Отражения, в то время как люди толкают их. Иногда мастера нэйгун могут сравнивать свои сопротивляющиеся цзинь, толкая друг друга. Даже если вы увеличили продолжительность и силу вашей сопротивляющейся цзинь, локальная поддержка энергией ци на начальной стадии должна играть основную роль. Поскольку мышцы тяготеют к напряжению, ци из Даньтяня достигает их с трудом. Однако со временем, при достаточном тренинге, вы будете способны расслабляться и позволять циркулировать ци из Даньтяня.

Второе применение сопротивляющейся цзинь — для заимствующей цзинь. В этом случае вы используете сопротивляющуюся цзинь, когда противник начинает вас толкать, в результате чего он отталкивает себя от вас (см. раздел о заимствующей цзинь).

Третье применение — это последнее средство, когда больше не существует способов нейтрализовать атаку противника. Например, когда ваше запястье или рука плотно сжаты бойцом другого стиля, вы можете быть вынуждены использовать сопротивляющуюся цзинь, чтобы не дать ему предпринять что-либо еще для контроля над вами или поражения вас. Это цзинь против цзинь, но это не жесткость или застой. Вы испускаете импульс силы, только когда к вам применяется цзинь противника. Не дайте ему продолжить начатое действие и, как только перестанет течь его цзинь, немедленно расслабьтесь.

Простейший и наиболее фундаментальный метод тренировки сопротивляющейся цзинь — попросить партнера толкать ваше предплечье (рис. 3-124). Вы можете также отрабатывать сопротивление предплечья предплечью с испусканием силы в обе стороны (рис. 3-125).

Третий вариант — использовать одну из двух вышеописанных позиций, при этом один человек внезапно прилагает толкающую цзинь, в то время как другой использует сопротивляющуюся цзинь для противостояния импульсу энергии. Оставайтесь расслабленным вплоть до толчка партнера, затем используйте только необходимое количество силы для остановки его толчка, после чего снова расслабьтесь.

Во время практики расслабляйтесь и направляйте ци из Даньтяня к своему предплечью, а затем слегка напрягайте мышцу предплечья для удержания в ней ци из Даньтяня. Это напряжение также вызовет генерирование локальной ци, однако если будет использоваться только локальная ци, уровень вашей цзинь будет низким. Максимально расслабьте все мышцы плеча — чем больше вы расслабитесь, тем в большей степени ваша ци из Даньтяня сможет поддержать цзинь. Помните: именно ваш И направляет и контролирует ци.

Во время выполнения упражнения оба практикующих должны уделять внимание своей устойчивости и центральному равновесию. Вы можете неожиданно проверять друг друга внезапным отдергиванием руки. Если второй человек упадет или потеряет равновесие, уйдя вперед, причина этому — потеря своего центра и использование для толчка силы своего тела, а не цзинь. При толкании и сопротивлении И, ци и позиция должны быть сбалансированными, а тело — прямым.

5. Цзе-цзинь (перехватывающая цзинь)

Перехватывающая цзинь используется для перехвата и контролирования атаки противника. Это смесь визуального «слушания» с понимающей, нейтрализующей, уступающей, отражающей и подбирающе-прилипающей цзинь. Как правило, во время боя ваши ладони не прилипают к противнику. Когда он атакует ударом руки или ноги, вы используете эту цзинь, чтобы встретить его атаку на полпути. Сначала вы должны испустить немного силы в сторону его атакующей руки, чтобы вы могли подобрать ее. Теперь вы можете перенаправить атаку обратно к нему, чтобы воспрепятствовать любому его дальнейшему действию, или же использовать какую-либо другую цзинь — например, открывающую, отклоняющую или откатывающую.

Перехватывающая цзинь обычно является первой цзинь, используемой против атаки. Ее тренируют и во внешних, и во внутренних боевых стилях, однако подходы применяются различные. Адепты большинства внешних стилей сначала перехватывают атаку противника, а потом как можно быстрее контратакуют. Они часто используют эту цзинь для блокирования и отбрасывания атаки. Практикующий же тайцзи входит в контакт с атакующей рукой и подбирает ее, стараясь контролировать через нее атакующего. Это более совершенная техника, выполнить которую значительно сложнее, чем перехват, используемый другими стилями. К сожалению, обычный человек в наше время сосредоточивается в тайцзи на Толкающих Руках и отрабатывает исключительно те цзинь, которые можно отработать в этой практике. В результате когда он сталкивается с кулачным ударом, он не умеет его перехватить и не может применить изученные цзинь.

Чтобы развивать перехватывающую цзинь, вам сначала следует научить свои глаза «слышать», а затем овладеть необходимым для перехвата чувством времени. Используйте свои глаза для ментального «касания» противника. Как и в случае физического касания в Толкающих Руках, ваш ум постепенно научится понимать намерения противника. Если ваши глаза слушают, а ум понимает, вы будете способны эффективно перехватить атаку. Тренировка реакции глаз является наиболее важной частью тренинга. Ее лучше всего прорабатывать с партнером, используя различные варианты атаки.

В дополнение к визуальному слушанию и технике направления некоторой части силы в сторону атакующей конечности для ее подбирания, вы должны также учиться использовать пальцы для соединения с атакующей рукой таким образом, чтобы ее было невозможно отделить от вас. Когда кто-нибудь наносит вам удар, сначала подберите его предплечье своим предплечьем (рис. 3-126).

Нейтрализуйте его атаку уведением ее в сторону, в то же время перенося контакт со своего предплечья на кисть (рис. 3-127).

Слегка охватите своей кистью его руку так, чтобы вы могли прилипнуть к ней в случае ее продвижения вперед или отступления. Это лучше всего отрабатывать с партнером. Начните с медленных ударов и постепенно увеличивайте скорость. Сначала используйте условленные шаблоны и постепенно вводите вариации.

6. Хэ-цзинь (Закрывающая цзинь)

Закрывающая цзинь является защитой от неожиданной атаки в грудь. Ваши кисти продолжают движение руки или рук противника и «гасят» его атаку. Ваша грудь прогибается внутрь и слегка поворачивается в сторону — как для ухода от его атаки, так и для накопления энергии для контратаки (рис. 3-128). Вы можете также счесть нужным отступить назад. Как только вы погасили атаку, сведите руки противника вместе и контролируйте их, создавая удобную для контратаки ситуацию. Типичным примером в комплексе тайцзи являются первые движения форм «Поднять руки» и «Белый журавль расправляет крылья».

Рис. 3-128

Эта цзинь развивается в Толкающих Руках. Если вы уводите назад грудь от неожиданной атаки и сопровождаете при этом своими руками руки противника, то через некоторое время обнаружите, что начинаете гасить его атаку. По мере дальнейшей практики вы начнете аккумулировать энергию во время выполнения движения и в конце концов контратаковать.

7. Цзюань-цзинь (спиральная, или обвивающая цзинь)

Цзюань по-китайски означает «скручиваться», «обвивать», «виться». Это слово может относиться, например, к змее, обвившейся вокруг ветки. В тайцзи-цюане цзюань-цзинь определяет обвивание вашей руки по часовой стрелке и против нее вокруг руки противника. Тело также может скручиваться вверх или вниз для ускользания от противника и его нейтрализации. Кроме того, все ваше тело, от ведущей руки до задней ноги, также может сжиматься и растягиваться, подобно пружине. Это упругое, змееподобное скручивание аккумулирует энергию скорее в самой телесной позиции, чем в напряженных мышцах.

Чтобы приготовить кисти и руки к спиральной цзинь, отрабатывайте змееподобное движение кистями вокруг палки (рис. 3-129 — 3-131).

Научившись «обматывать» свою кисть и предплечье вокруг палки вперед и назад, по часовой стрелке и против нее без прерывания контакта, вы сможете контролировать руки противника.

8. Чаньсы-цзинь (цзинь шелкового кокона)

Цзинь шелкового кокона похожа наспиральную цзинь, но она задействует все тело в плавных, направленных вперед и назад спиральных движениях, характерных для тайцзи. Если спиральная цзинь имеет одно направление за один раз, то цзинь шелкового кокона может быть сложным, непрерывным движением, в котором вы управляете противником, следуете за ним и подлаживаетесь под изменения его динамики. Это смешанная цзинь, которая включает спиральную, выламывающую, сверлящую, прорастающую, нейтрализующую и подбирающе-прилипающую цзинь.

Когда шелкопряд наматывает на себя свой кокон, движение должно быть плавным и непрерывным, так как любой сбой в нем приведет к разрыву нити.

При выполнении тайцзи ваше движение должно быть плавным и непрерывным, чтобы вы не прервали течение энергии и чтобы, таким образом, за каждым движением стояло все ваше тело. Когда вы «вытягиваете» нить из кокона шелкопряда (точнее, разматываете ее), кокон вращается. Чаньсы-цзинь есть такое же сочетание кругового и поступательного движений.

Цзинь шелкового кокона упражняет тело и кисти в обвивании, сверлении и прорастании как при подвижных, так и при фиксированных шагах. Более того, она учит фундаментальному ощущению цзинь — ощущению того, как движение начинается в ногах, спиралью проходит через тело и выходит через руки к ладоням. Движение каждой части тела вытекает из движения предшествующей части — например, движение рук вытекает из движения плеч. Чаньсы-цзинь является также отличным методом тренировки слышания, понимания, подбирания-прилипания и умения не терять противника.

Используя эту цзинь, плавно продолжайте движения противника — уходите ли вы от него, управляете ли его направленным вперед двжением, следуете ли за его отступлением или контролируете его при переходе к атаке. Хотя эта цзинь ощущается мягкой и плавной, она может быть очень агрессивной стратегически. Когда она смешана с прорастающей, спиральной и сверлящей цзинь, ее можно применять для подготовки тела противника к дальнейшей атаке. Когда она смешана с нейтрализующей и спиральной цзинь, она может нейтрализовать и контролировать атаку противника и рассеять его цзинь. Однако вы должны быть искусны в остальных цзинь, чтобы эффективно использовать эту.

Цзинь шелкового кокона отрабатывается по схеме Диаграммы Тайцзи. Существует несколько способов этой практики; если вы изучите один, вам будет несложно овладеть остальными и экспериментировать самостоятельно.

Индивидуальное упражнение, схема которого представлена на рис. 3-132, начинайте правой рукой в точке 1, в стойке «лук и стрела» (60 % веса на передней ноге) (рис. 3-133). Опустите свою руку вниз по дуге окружности к точке 2, поворачивая руку вправо так, что ладонь теперь смотрит влево (рис. 3-134).

Продолжайте вести руку по дуге от точки 2 к точке 3, пока ладонь не повернется вверх (рис. 1-135). Ведя руку от точки 3 к точке 4, осядьте назад в стойку «четыре-шесть» (60 % веса на задней ноге) и поверните тело вправо, ладонь продолжает смотреть вверх (рис. 3-136).

Точки 4–5: поверните тело снова вперед, поворачивая ладонь вниз (рис. 3-137). Точки 5–6: снова поверните тело вправо и продолжайте вращать ладонь против часовой стрелки (рис. 3-138).

Точки 6–7: поверните тело вперед, одновременно поворачивая ладонь по часовой стрелке и направляя ее вниз (рис. 3-139).

Точки 7–8: поворачивайте ладонь по часовой стрелке вверх (рис. 3-140).

Наконец, ведя руку от точки 8 к точке 9, снова примите стойку «лук и стрела» и продолжайте двигаться к точке 1 (рис. 3-141), поворачивая ладонь наружу. Повторяйте эту последовательность. Она — лишь одна из многих и 0 предназначена для новичков в тайцзи. Овладев вышеописанными движениями, вы можете изменить свою позицию или добавить шаги, координируя направление вращения с вашей стратегией.

Для тренинга цзинь шелкового кокона в парах также используется Диаграмма Тайцзи. Однако вы выполняете только половину цикла, а ваш партнер — вторую половину. Как показано на рис. 3-142, первый человек активен и совершает движения рукой от точки 1 к точке 4, затем становиться активным его партнер и совершает движения рукой от точки от 4 к точке 7. Когда вы активны, вы нейтрализуете, обвиваете, сверлите и прорастаете.

Когда вы пассивны, вы слушаете, понимаете, подбираете и прилипаете. Во время упражнения ваши правое предплечье и кисть поддерживают контакт с предплечьем и кистью противника (рис. 3-143). Начав в точке 1, по дуге переходите к точке 2 в стойке «лук и стрела» (рис. 3-144).

Затем перенесите свой вес назад, приняв стойку «четыре-шесть», повернитесь вправо, одновременно поворачивая ладонь вверх (рис. 3-145).

В точке 4 вступает ваш партнер, начиная в стойке «лук и стрела» и повторяя выполненные вами движения (рис. 3-146—3-149). Сначала отрабатывайте эти упражнения, стоя неподвижно, а когда вы ознакомитесь с техникой — координируя шаги с движениями при движении руки как вправо, так и влево.

Парные упражнения цзинь шелкового кокона также можно выполнять в передвижении вперед и назад. Это позволяет вам переключаться с правой руки на левую и обратно. Достигнув точки 1, вы должны нейтрализовать силу партнера вправо. Затем вы можете использовать представившуюся возможность шагнуть вперед и атаковать его грудь (рис. 3-150 — 3-151) или горло левой рукой (рис. 3-152).

Чтобы предотвратить вашу атаку, партнер должен сделать шаг назад и использовать свою левую руку для ее перехвата (рис. 3-153). Поскольку вы связаны, ему следует продолжить выполнение динамической схемы. Или же вы можете сделать левой ногой шаг вперед и атаковать грудь партнера под его правой рукой. Вашему партнеру нужно будет сделать шаг назад и соединить свою левую руку с вашей.

9. Цзюэ-цзинь (выламывающая, или рычажная цзинь)

Выламывающая цзинь применяется, когда вы выкручиваете свою руку, чтобы выйти из захвата противника или освободиться от его прилипающего контроля. Она часто используется, когда ваша техника ограничена или блокирована контролирующей цзинь вашего противника и вы находитесь в плохой позиции либо когда вас удерживают (рис. 3-154).

Неожиданно бросьте вниз свой локоть, чтобы изменить ситуацию (рис. 3-155).

Не пытайтесь смещать руку противника, поскольку это будет противодействие силе силой. Вместо этого используйте одну часть его кисти как точку опоры и выламывайте свою кисть из захвата. Опустите свое тело так, чтобы весь ваш вес следовал за движением руки, и по необходимости измените стойку. Как только ваша рука будет освобождена, немедленно разверните кисть и руку так, чтобы теперь вы контролировали противника (рис. 3-156).

Эта техника может использоваться даже тогда, когда противник удерживает вашу руку обеими руками. Подобный выход из захвата обычно выполняется с холодной цзинь, чтобы у противника не было шанса изменить свою технику.

Для отработки выламывающей цзинь вы должны позволить партнеру захватить ваше запястье или приклеиться к вашей руке и контролировать ее. Экспериментируйте с различными способами выламывания своей руки из захвата. Помните: не нужно пытаться бороться с захватом. Используйте свой вес, чтобы приложить всю свою силу к одному или двум пальцам противника.

б. Оборонительно-наступательная цзинь (иньчжундайян-цзинь)

1. Xya-цзинь (нейтрализующая, букв, превращающая цзинь)

Для отражения тысячи цзиней веса используется четыре ляна нейтрализующей цзинь^[10]. Эта цзинь пустая, но не чисто иньская — в ней присутствует немного Ян. Это значит, что, когда вы понимаете цзинь вашего противника, вы используете малую силу для нейтрализации и увода ее в сторону, вверх или вниз. Рис. 3-157 показывает направления цзинь противника и вашей цзинь во время нейтрализации атаки. Это отличается от уступающей цзинь, которая является чистым уступанием без всякого давления с вашей стороны. Нейтрализующая же цзинь является комбинацией прилипающей, уступающей и ведущей цзинь. В некоторых случаях она активна, в то время как уступающая цзинь чисто пассивна. Обычно, когда вы используете нейтрализующую цзинь, вы также накапливаете часть энергии для контратаки. Сказано: «В хуа есть немного пэн-цзинь (Отражения)», потому что вы иногда отбрасываете от себя противника, нейтрализуя его атаку. Это высказывание также означает, что вы часто прикладываете определенную силу к руке противника, чтобы соединиться с ней (см. раздел о перехватывающей цзинь).

Ключом к нейтрализующей цзинь является правильный выбор времени. Это цзинь использования силы противника против него самого, поэтому, когда И (ум) противника уже начал атаковать и он находится на грани испускания цзинь, вы должны немедленно использовать эту возможность для нейтрализации.

Если вы дотянули до момента, когда цзинь противника уже почти полностью испущена, то уже слишком поздно использовать четыре ляна для нейтрализации его тысячи цзиней. Поэтому сказано: «Противник не двигается, я не двигаюсь; противник чуть пошевелился, я двигаюсь первым» (Приложение 3).

Везде, где вы чувствуете давление, нейтрализуйте. Не используйте руки и плечи, так как это будет сила-ли, а не хорошее тайцзи. Для нейтрализации атаки вы должны полностью полагаться на поясницу и ноги. Приклейтесь к противнику и повторяйте его позицию, скорость и высоту.

В то время как его атака приходит по прямой, ваша нейтрализация должна идти по кривой. Нейтрализация — эго круг. Пока вы начинающий, ваш круг будет большим, но по мере возрастания вашего мастерства он будет становиться все меньше и меньше. Больший круг дает вам больше времени для того, чтобы услышать, понять и затем нейтрализовать. Однако когда круг велик, у противника больше времени для того, чтобы ощутить ваши намерения и изменить стратегию. Мастер тайцзи, круги которого малы, ждет, пока практически вся цзинь противника не будет снаружи и его И не будет полностью погружен в атаку. После, когда мастер реагирует, противник уже не может изменить своего движения. Конечно, малый оборонительный круг опасен, так как позволяет атаке противника практически достичь вашего тела. Вы должны быть очень быстры и преуспевать в слушании, понимании и нейтрализации, иначе не достигнете успеха. Вот почему сказано: «Сначала расширение, затем сжатие, потом — совершенство» (Приложение 3).

Некоторые начинающие путают уступание с нейтрализацией, и напрасно! Нейтрализация должна использовать некоторое количество силы, так как атака может быть очень мощной. Неверно, что тайцзи-цюань полагается исключительно на мягкость. Лучшие мастера тайцзи внешне выглядят очень мягкими, но внутри они тверды, как сталь. Это обусловлено не только тем, что силен их И (ум), — их внутренняя цзинь также сильна. Сила просто не выставляется напоказ. Также неверно, что ум непосредственно управляет цзинь. Если вы используете ум для непосредственного контроля над мышцами, поддержка ци ограничена и мышечная сила доминирует. Предпочтительно, чтобы ум управлял энергией-ци, в свою очередь, направляющей силу-цзинь. Так следует использовать истинно внутреннюю энергию, называемую цзинь. Если вы реализуете эту цзинь для нейтрализации в нужное время и с точным пониманием противника, вы действительно сможете нейтрализовать силу тысячи цзиней четырьмя лянами.

Нейтрализация начинается с Подбирания-Связывания и Прилипания-Следования. Овладев этим искусством, вы начнете понимать цзинь, то есть понимать намерения противника. Научившись понимать его намерения, вы сможете эффективно нейтрализовать и станете легким и быстрым.

Прежде чем вы сможете эффективно контратаковать, вы должны правильно нейтрализовать. Если вы не можете эффективно нейтрализовать, чтобы добиться преимущества, как может быть успешной ваша собственная атака? Если искусство мастера высоко, он может двигаться вперед, нейтрализуя и, возможно, атакуя в то же самое время. В этом случае верхняя часть тела выглядит отступающей, но ноги уже движутся вперед. Лучший способ изучить нейтрализующую цзинь — практика Толкающих Рук. Вы также можете стоять, расположив руки, как в позиции Отражения, в то время как партнер применяет к вам толкающую цзинь. В тот момент, когда вы почувствуете его энергию, слегка подайтесь назад и поверните свое тело. Подберите его руку. Не отталкивайте его руку, а отведите ее в сторону. Это осуществляется поворотом всего тела, но не независимым от тела движением руки. Вначале вы можете отклонять его атаку под углом 45 градусов, а по мере вашего совершенствования угол будет уменьшаться.

2. Цзи-цзинь (нажимающая цзинь)

Нажимающая цзинь — это толкание, часто под углом к первоначальному направлению атаки. Ладонь ложится на предплечье или запястье (рис. 3-158), чтобы оказывать давление на руки противника, его плечо или туловище с целью опрокидывания или отталкивания. Эта техника может также использоваться как ударная.

Нажимание также часто используется для ответа на откатывающую цзинь противника. Например, если вы толкаете и противник применяет откатывающую цзинь к вашей правой руке (рис. 3-159), сначала измените положение поясницы и ног так, чтобы вы оказались в благоприятной, а противник — в неблагоприятной позиции. Положите свою левую кисть на правое предплечье там, откуда собираетесь применять силу, и используйте точно направленное Нажимание, заставив противника потерять равновесие (рис. 3-160).

Нажимающая цзинь также широко используется для контратаки в ответ на Напор плечом (рис. 3-161) или Удар локтем (рис. 3-162).

Опять же, сначала вы должны отрегулировать свою позицию, а затем нажать на противника либо изнутри (рис. 3-163), либо со спины (рис. 3-164), заставляя потерять равновесие.

Когда Нажимание используется как удар, оно резкое и короткое. Атакуемые зоны обычно находятся на груди или лопатках. Когда поражаются определенные зоны — такие, как солнечное сплетение или точки около сосков (Инчуан, Жугэнь и Цзювэй (рис. 3-165)), дыхание противника может быть подавлено. Когда атаке подвергается центр лопатки (Тяньцзун) (рис. 3-166), у противника может онеметь вся рука или плечо.

Чтобы нанести удар в грудь, вы обычно сначала используете Малое Откатывание (см. раздел об откатывающей цзинь), чтобы открыть область груди противника. Сразу после применения Откатывания немедленно используйте нажимающую цзинь для удара в солнечное сплетение или в область соска для пресечения дыхания противника. Если вы хотите атаковать лопатку, сначала используйте Большое Откатывание для разрывания корня противника и открывания лопаточной области (см. раздел об откатывающей цзинь). Затем вы можете использовать нажимающую цзинь для нанесения удара в лопатку, что вызовет онемение его руки.

Используя нажимающую цзинь, не применяйте ли руки, так как противник сможет использовать против нее свою ли. Используйте цзинь из ног и контролируйте ее поясницей. При применении к противнику Нажимания ваше тело должно быть центрированным и устойчивым — оно не должно отклоняться в направлении движения рук. Когда вы выполняете восходящее Нажимание, И должен быть сосредоточен на уничтожении укорененности противника. Иногда перед Нажиманием используется некоторое количество поднимающей цзинь, чтобы заставить противника «плавать». Нажимание может также применяться вниз. В этом случае оно используется для блокирования рук противника и открывания его для повторной атаки.

Нажимание можно отрабатывать на боксерской груше или с партнером, так же как Отражение. Часто оно практикуется с партнером в сочетании с Откатыванием.

3. Ле-цзинь (раскалывающая цзинь)

Раскалывая какой-либо предмет, вы тянете его одновременно в двух направлениях. Применяя раскалывающую цзинь, вы используете две руки или руку и ногу, чтобы вырвать противника из его стойки. Часто это имеет эффект водоворота, если вы закручиваете его вниз.

Когда раскалывающая цзинь используется для атаки, это часто бывает сразу после откатывающей или срывающей цзинь. Например, если вы используете Откатывание и противник находится в нестабильной позиции, скрутите свое тело, чтобы изменить направление натяжения (рис. 3-167 и 3-168).

Прежде чем противник сможет восстановить свое равновесие, ваша раскалывающая цзинь собьет его с ног. Такой же принцип применяется, когда раскалывающая цзинь используется сразу после срывающей цзинь. Если вы потянули ведущую руку противника влево (по отношению к нему) и разбалансировали его, вы можете блокировать его переднюю ногу своей левой ногой и опрокинуть его (рис. 3-169 и 3-170).

Или же, если ваше Срывание вынудило противника сопротивляться, вы можете сделать шаг, расположив ноту за его ногой и использовать Раскалывание по направлению его движения, опрокидывая его назад (рис. 3-171 и 3-172).

Когда раскалывающая цзинь используется для защиты, сначала измените направление атаки противника, чтобы она прошла мимо цели, а затем применяйте раскалывающую цзинь, чтобы заставить противника потерять равновесие. Например, если противник использует откатывающую цзинь, не сопротивляйтесь, вместо этого успокойтесь и проследуйте за его цзинь. Измените направление его цзинь, повернув свое тело, блокируйте одну из его ног своей ногой и «выдерните» его, заставив сойти с места (рис. 3-173 — 3-175). В этом случае вы использовали откатывающую цзинь противника против него.

Чтобы использовать раскалывающую цзинь эффективно, вы должны иметь надежный корень, в противном случае, попытавшись сдвинуть противника, вы потеряете собственный корень и попадете под его контроль. Как и при выполнении любой другой техники, вы должны использовать правильное время и выбирать правильную возможность. Если вы сумеете почувствовать намерение противника непосредственно перед тем, как его цзинь будет полностью выпущена, у вас будет максимум шансов на успех. Применяя Раскалывание для опрокидывания, не используйте цзинь, пока противник не будет либо разбалансирован, либо слишком растянут — тогда он потеряет равновесие в момент приложения вами цзинь.

Раскалывающую цзинь можно отрабатывать либо в Толкающих Руках, либо практикуя частные применения с партнером.

4. Kao-цзинь (напирающая цзинь)

Напирающая цзинь использует плечи, грудь, спину, бедра или даже голову для выведения противника из равновесия. В данном случае мы будем использовать в качестве примера Напор плечом. Эта цзинь может быть длинной или короткой — длинной для отбрасывания от себя противника, короткой для удара, особенно в солнечное сплетение или лопатки. Внешняя поверхность плеч обычно используется для удара, передняя же и задняя поверхности — для броска. Плечевая техника может быть применена в любом направлении.

Напор плечом часто используется, когда противник использует Откатывание (рис. 3-176). Проследуйте в направлении его Откатывания, затем перенаправьте силу на него и используйте свое плечо, чтобы отбросить его от себя или ударить (рис. 3-177). Эта цзинь может использоваться всякий раз, когда открываются грудь, лопатки или подмышки противника. Примененный в качестве удара, Напор плечом подобен Удару локтем, только выполняется с более короткого расстояния.

Цзинь Напора плечом также используется в бросковых и опрокидывающих техниках. Противник может быть отброшен тем же движением, какое вы используете для бросания через плечо снега на лопате (рис. 3-178), или же брошен через вашу ногу нажимом вашего плеча (рис. 3-179 и 3-180).

Цзинь Напора плечом можно отрабатывать на мешке с песком. Обязательно подойдите к нему так близко, чтобы вам не пришлось наклоняться. Выполняйте резкие удары и медленные толчки. Вы можете также захватить мешок рукой, подкатить его к своему плечу, слегка отступая и скручиваясь для аккумулирования энергии, и затем отбросить его от себя.

Если вы занимаетесь с партнером, боксерский мешок или подушка между вами (рис. 3-181) позволят вам действовать в полную силу, не травмируя партнера. Вы можете отрабатывать толчки и легкие удары без использования подушки, если партнер скрестит на теле руки для защиты (рис. 3-182). Его руки должны так прилегать к груди, чтобы не вбирать в себя силу вашей техники. «Наклонный полет» и подобные ему техники тайцзи также используют плечо и могут отрабатываться с партнером.

5. Инь-цзинь (ведущая цзинь)

Ведущая цзинь перемещается вместе с силой противника, чтобы привести его в невыгодную позицию. Она часто используется между нейтрализующей и контролирующей цзинь. Когда противник атакует, нейтрализуйте его атаку до того, как будет израсходована большая часть его цзинь. Направьте его оставшуюся цзинь так, чтобы противник оказался растянут, разбалансирован либо иным образом уязвим для атаки. Ведущая цзинь использует цзинь другого человека, присоединяется к ней и либо перенаправляет ее, либо уводит дальше намеченного.

Эта цзинь обычно легко применима к новичкам в тайцзи и к людям, которые выносят вперед свой вес во время атаки. Сложнее ее применить к более опытным бойцам. Если противник держит некоторую часть цзинь в резерве и остерегается возможности уведения, вам следует применить ложную ведущую цзинь, чтобы сбить его с толку. Вы можете вести его высоко, а атаковать низко, или направить его по прямой и атаковать сбоку.

Поскольку ведущая цзинь реализуется совместно со слушающей, понимающей и нейтрализующей цзинь, единственный способ изучить ее — посредством Толкающих Рук. Отрабатывая ведущую цзинь, после нейтрализации атаки противника продлите его движение несколько далее. Только опыт может научить вас вести его цзинь и приводить его в позицию, которая позволит вам атаковать. Это тонкая цзинь, поэтому не привыкайте тянуть другого человека за руки. Если вы не можете вести, не применяйте к нему силу. Дождитесь другой возможности, когда вы сможете плавно увести его несколько дальше, чем входило в его намерения.

6. Цзе-цзинь (заимствующая цзинь)

Заимствующая цзинь является приемом использования цзинь противника таким образом, что он оказывается отброшенным собственной силой. Это одна из наиболее трудных для понимания и применения цзинь, но, когда вы ее поймете, у вас будет большое преимущество в поединке. Это высокое искусство, которое, если вы им однажды овладели, может применяться без вашего сознательного участия.

Многие практикующие тайцзи не понимают этой цзинь, полагая, что она подобна нейтрализующей или уступающей. Другие думают, что для применения заимствующей цзинь вы продлеваете цзинь противника и дополняете ее собственной, заставляя его упасть. Но это будет комбинацией уступания и ведения — настоящая заимствующая цзинь более агрессивна. Если противник атакует, вы отбрасываете его, если он на пороге атаки, но еще не атаковал, вы тоже отбрасываете его. С помощью заимствующей цзинь вы возвращаете обратно то, что было направлено к вам, — если цзинь противника жестка, ваша — такая же; если его цзинь мягка, ваша — тоже. Обычно вам необходимо использовать только небольшое количество цзинь, которое может быть применено посредством практически любой части тела.

Устойчивость, как и координация поясницы и ног, предельно важна. Однако наиболее важным фактором является момент приложения. Существует два удобных момента. Первый — когда противник находится на пороге испускания цзинь, но еще не выпустил ее. Это тот же момент, который используется в нейтрализующей цзинь. Он проще второго и обычно изучается первым. Когда противник вот-вот выпустит цзинь, его И уже перемещается вперед. Используйте свою сопротивляющуюся цзинь для перехватывания его, как только он начнет испускать цзинь. Поскольку вы предупредили его движение вперед, он сам отбросит себя от вас. Если к его импульсу вы приложите немного собственной цзинь, то сможете отбросить его далеко от себя. Классик сказал: «Противник не двигается, я не двигаюсь; противник чуть пошевелился, я двигаюсь первым» (Приложение 3). Для пояснения можем воспользоваться примером. Когда человек собирается шагнуть в дверной проем, поднимает ногу и только начинает двигаться вперед, то неожиданно закрывшаяся дверь, как правило, отбрасывает его назад. Если момент выбран правильно, вам не потребуется много энергии для осуществления этого.

Второй удобный момент — непосредственно перед тем, как цзинь противника полностью выпущена. Когда кто-либо наносит вам удар, его И поглощен ударом, и этот И концентрирует цзинь таким образом, чтобы она достигла максимума в точке, расположенной внутри вашего тела. Если вы остановите его продвижение вперед непосредственно перед тем, как его цзинь достигнет максимума, динамика его И будет прервана, но он не сможет остановить свою движущуюся вперед энергию. Как и в первом случае, поскольку он не сможет двигаться вперед, его энергия будет отброшена назад, к нему же. Если его рука будет жестка, он будет отброшен от вас, особенно если вы добавите к его движению собственную энергию. Чтобы понять это, представьте, что некто наносит вам удар, а вы держите перед собой прочный, упругий надувной шар. Если вы переместите шар вперед навстречу удару, непосредственно перед тем, как он достигнет шара, вы обнаружите, что сила бьющего будет не только остановлена, но и отброшена обратно к нему. Вы видите, что эта заимствующая цзинь более высокого уровня, чем описанная выше.

Чтобы использовать один из указанных моментов, выдолжны быть искусным в сопротивляющейся цзинь и так развить ци во всем теле, чтобы тело было подобно упругому шару и достаточно крепким даже для того, чтобы отбросить силу противника. Чтобы вобрать силу другого человека и направить ее обратно к нему, необходим также прочный корень. У вашего противника должно сложиться ощущение, что он толкает стену, которая в то же время толкает его, так что преуспеть он может только в отталкивании от нее самого себя. Заимствующая цзинь требует высокого уровня понимающей цзинь и большой искусности. Если противник увидит, что вы бдительны и готовы к встрече с ним, он будет очень осторожен. Если он посчитает, что вы уязвимы, он будет атаковать с большим количеством силы. Существуют рассказы о мастерах тайцзи, отбрасывавших от себя противника на несколько метров. Чем жестче атака противника, тем дальше он будет отброшен.

Когда вы освоили базовые цзинь и желаете отрабатывать заимствующую цзинь, пусть партнер толкает вас, вы же работайте над первым моментом. Пытайтесь перехватить его непосредственно перед испусканием им цзинь. Когда почувствуете его цзинь, направьте ее к своему корню и тотчас отбросьте ее обратно к нему. Добавьте небольшое количество собственной цзинь, но не слишком много. Вместо того, чтобы пытаться толкнуть его, как он толкает вас, направьте его таким образом, чтобы он сам оттолкнул себя от вас. Чтобы отработать второй момент, уступите до того, как противник будет атаковать, и, когда три четверти его энергии будет израсходовано, направьте остаток к своему корню и дайте ему отразиться от них.

7. Кай-цзинь, или чжань-цзинь (открывающая, или разворачивающая цзинь)

Открывающая (или разворачивающая) цзинь является одной из наиболее фундаментальных цзинь в боевых искусствах. Когда цзинь противника направлена на вас, присоединитесь к его рукам и «откройте» свои руки, чтобы увести его в сторону. Это длинная цзинь, поэтому мышцы здесь задействованы в большей степени, чем в других цзинь. Если противник атакует, присоединитесь к его руке и нейтрализуйте, а затем ведите его дальше. Захватите его запястья или, при необходимости, другой сустав, а затем «откройте» или «разверните» свои руки, вытягивая его в открытую позицию так, чтобы вы могли нанести ему удар. В комплексе тайцзи к этому виду цзинь относятся многие формы — такие, как «Белый журавль расправляет крылья» (рис. 3-183) и «Плотно запечатать» (рис. 3-184).

Отрабатывайте эту цзинь в Толкающих Руках так же, как отрабатывали ведущую. Нейтрализуя атаку партнера, «закройте» свое тело (выгните спину и подтяните руки к телу). Затем «раскройте» тело для растягивания движения партнера.

8. Бо-цзинь (отклоняющая цзинь)

Отклоняющая цзинь подобна открывающей за исключением того, что вы отклоняете атаку, уводя ее мимо себя и за себя. Поскольку вы лишь слегка изменяете направление атаки противника, ваши руки не уходят слишком далеко от тела. Рис. 3-185 показывает различие между отклоняющей, открывающей и перехватывающей цзинь. В случае отклоняющей цзинь вы находитесь в контакте с рукой противника только очень короткое время. Вы не пытаетесь подобрать его руку, но отклоняете ее мимо себя так, что можете контратаковать.

Для отработки этой цзинь партнер должен нанести вам удар в грудь (рис. 3-186), вы же должны использовать свою руку, чтобы отклонить его руку в сторону (рис. 3-187). Ваше основное действие — повернуть тело таким образом, чтобы работу выполнила поясница, а не ваша рука. Ваше тело должно слегка податься назад, чтобы вы отклонили атаку не слишком резко в сторону.

9. Чжуань-цзинь (поворачивающая, или скручивающая цзинь)

Поворачивающая цзинь является вращательным движением, генерируемым поясницей и проявляющимся в любой части тела. Иногда, когда вас схватили или применили болевой контроль, вы можете изменить ситуацию и добиться преимущества исключительно вращением или скручиванием части вашего тела — запястья, руки или поясницы. Многие наступательные движения циньна используют эту цзинь. Наступательные или оборонительные движения генерируются поясницей. Это позволяет вам задействовать все свое тело в движении, так что оно становится мощным без приложения значительной силы.

Если противник захватил ваше правое запястье своей правой рукой и тянет его вниз (рис. 3-188), сначала используйте выламывающую цзинь, чтобы опустить свой локоть и ослабить захват.

В это же время используйте поворачивающую цзинь для поворота запястья, после которого ваша ладонь будет смотреть на противника и сможет захватить и контролировать его запястье (рис. 3-189).

Другим примером является «Руки-облака» в комплексе тайцзи. Дождитесь, когда противник захватит ваше правое запястье правой рукой (рис. 3-190). Повернитесь вправо и поверните ладонь так, чтобы она смотрела наружу (рис. 3-191), приводя противника в оборонительную позицию. Этот поворот выполняется всем телом так, чтобы противник не мог легко ему противиться.

Поворачивающая цзинь используется также в циньна для болевого контроля. Например, если вы захватили запястье противника, наложите свое предплечье на его локоть (рис. 3-192), а затем опустите все свое тело вниз, чтобы контролировать его (рис. 3-193). Если вы отклонитесь также и в сторону, вы уведете противника вниз по спирали и «сорвете его с корня». Это применение подобно Раскалыванию, только длинней.

10. Чжэде-цзинь (складывающаяся цзинь)

Складывающаяся цзинь — это применение малых поворачивающихся и ведущих движений ладоней и рук для ухода от рук противника, их перенаправления и контроля. Складывание происходит, когда одна часть тела изгибается для того, чтобы уйти от контроля. Это движение легко продолжается спиральным движением, посредством которого ваши кисти обвиваются вокруг рук противника и контролируют их. Эта цзинь является сочетанием ведущей, контролирующей, выламывающей и спиральной цзинь.

Она часто используется в циньна и Толкающих Руках. Например, если противник контролирует одну из ваших рук, эта рука уклоняется или освобождается, другая же отводит руку противника или контролирует ее (рис. 3-194 — 3-198).

Хотя в этой цзинь используется сравнительно малое телесное движение, поясница по-прежнему направляет движение так, что все тело может его поддержать. Эта цзинь очень распространена в южных боевых стилях — таких, как «Тигр», «Змея» и «Журавль», которые, подобно тайцзи, специализируются на ближнем бою.

Чтобы отрабатывать эту цзинь в Толкающих Руках, ведите цзинь своего партнера и обхватите своими кистями его руки. Будьте готовы к возможности продолжить скручивание его рук, реализуя техники циньна.

В. Нейтральные (ни наступательные, ни оборонительные) цзинь (фэйгунфэйшоу-цзинь)

1. Доусоу-цзинь (дрожащая цзинь)

Эта цзинь представляет собой неожиданное дрожание или встряхивание тела, которое главным образом используется как тренировочный метод для генерирования и передачи цзинь. Вы можете также использовать его, когда вас держат жестко, медвежьей хваткой, для освобождения или даже причинения серьезных внутренних травм атакующему. Иногда эта цзинь используется для поднятия Жизненного Духа.

Чтобы проникнуться идеей этой цзинь, понаблюдайте, как собака или птица стряхивают воду со своего тела неожиданной, взрывной вспышкой движения и энергии. В малом пространстве расходуется большое количество энергии, вода может разлетаться очень далеко, положение животного очень устойчиво, сила генерируется изнутри вовне. Это очень важные принципы генерирования цзинь. «Теория тайцзи-цюаня» Чжан Саньфэна гласит: «Корень в стопах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляется в пальцах. От стоп до ног и до поясницы должна быть целостная, единая ци» (Приложение 1). Начинающим заниматься тайцзи следует изучить эти принципы, прежде чем они смогут применять свою цзинь.

Чтобы отрабатывать эту цзинь, примите устойчивую стойку и расслабьтесь. Представьте, что вы стряхиваете воду со всего вашего тела. Сначала скрутите тело в одну сторону, затем в другую, и продолжайте в быстром стряхивающем движении. Генерируйте цзинь в ногах и используйте поясницу, чтобы направлять ее к плечам и рукам. Не стремитесь к полному контролю над движением: вы потеряете в пластичности и энергия не достигнет ваших суставов.

2. Дин-цзинь (вертикальная цзинь)

Вертикальная цзинь — это цзинь, которую можно почувствовать, но нельзя увидеть. Это цзинь, которую боец использует, чтобы его тело было прямым и центрированным и чтобы поднимался Дух Жизненности. Сказано: «Пустая энергия направляет голову вверх. Ци погружена в Даньтянь» (Приложение 2). Это пример разделения полного и пустого в теле. Опустите свою ци в область живота, чтобы она стала полной, и тогда верхняя часть вашего тела и голова станут пустыми. Поскольку ци опускается, возникает соответствующий подъем энергии и голова поднимается изнутри. Вы можете также вообразить, что вы подвешены на нитке за макушку, подобно марионетке. Поскольку макушка поднята, оставшаяся часть тела опускается и полное располагается в области живота.

В этой цзинь ум-И является более важным и решающим, чем форма. Если И уравновешивается вверху и внизу, ваше тело будет прямым, корень надежен, дух поднят. Тренинг дин-цзинь тесно связан с отработкой укоренения, поскольку возросшая нисходящая укореняющая цзинь поможет сбалансировать вертикальную цзинь.

3. Пань-цзинь (укореняющая цзинь)

Укореняющая цзинь является энергией погружения вашего корня глубоко в землю. Хороший корень необходим как для устойчивости, так и для генерирования и передачи энергии. Укореняющая цзинь может использоваться и оборонительно, если противник пытается сдвинуть вас или опрокинуть. Тренинг этой цзинь очень популярен в китайских боевых стилях. Он часто называется цянь цзинь чжуй («Погружение тысячи цзиней»). В этом тренинге ключом к успеху является И — вы должны вообразить, что весите тысячу цзиней и противник не может вас сдвинуть даже слегка. Весь ваш И устремлен прямо вниз, и ци направлена на глубину нескольких дюймов под стопы.

Хороший способ отрабатывать эту цзинь — удерживать «стойку всадника» на кирпичах (рис. 3-199).

Рис. 3–1

Ваш И должен быть направлен прямо вниз — если И рассеян, ваши стопы разъедутся в стороны и кирпичи опрокинутся. Этот тренинг можно также проводить стоя на льду или на роликовых коньках.

4. Линкун-цзинь (взлетающая цзинь) 

Взлетающая цзинь — это энергия, генерируемая в пояснице, ногах и стопах для прыжка. Эта цзинь используется всегда, когда бойцу тайцзи требуется прыгнуть для выполнения удара ногой или отступления. Как и в случае цзинь рук, использование ли сводится к минимуму. Во взлетающей цзинь поясница начинает движение, затем ноги вкладывают свою энергию и, наконец, стопы отталкиваются от земли. Ци опускается вниз для поддержки действия. Эта цзинь сложнее любой цзинь, применяемой с помощью рук. Говорят, что в древние времена хорошие мастера тайцзи были способны подпрыгивать на высоту нескольких ярдов. Из-за того, что эта цзинь сложна для понимания и овладения, ее постепенно забывают.

Г. Цзинь ног (туй-цзинь)

Рассмотренные выше цзинь испускаются в основном через кисти, руки и плечи. Когда цзинь испускается через ноги, принципы генерирования и испускания имеют определенные отличия. Цзинь, испускаемая верхней частью тела, укореняется в стопах, генерируется ногами и контролируется поясницей. Во время нанесения удара ногой вы стоите только на одной ноге, поэтому ваша укорененность и способность генерировать цзинь значительно ослабевают. Поскольку поддерживать центрированность и равновесие теперь сложнее, вашей пояснице сложнее контролировать и управлять цзинь. Если равновесие вашего тела потеряно, балансировать цзинь и ци также трудно, и вы значительно теряете в силе.

Хотя в их тренинге существует множество сложностей, ноги, тем не менее, могут быть очень мощным и эффективным инструментом в бою. Они длиннее рук, поэтому позволяют начинать атаку раньше и с большего расстояния. В китайских воинских кругах говорят: «Десятая доля длины — десятая доля преимущества» (и фэнь чан, и фэнь ли). Это означает, что, если ваше оружие хоть чуть-чуть длиннее оружия противника, вы уже имеете преимущество. Более того, поскольку ноги находятся гораздо ниже уровня глаз, почувствовать атаку ног сложнее. Чтобы исправить это, китайские мастера обучаются видеть и чувствовать плечевое движения противника. Как бы ни атаковал человек, руками или ногами, первыми должны начать двигаться плечи. Если вы достаточно опытны, вы будете способны ощутить намерения вашего противника непосредственно перед началом его атаки.

Поскольку ноги имеют более мощную мускулатуру, они могут генерировать большое количество силы, даже когда не используется ци. Если вы умеете использовать свою ци для испускания цзинь через ноги, ваши ноги будут мощнее рук и не будут знать поражения. Некоторые удары ногами, особенно низкие, могут выполняться без принесения в жертву чрезмерного количества условий, необходимых для генерирования цзинь.

Китайские мастера исследовали различные способы нанесения ударов ногами, добиваясь минимизации потерь цзинь. Они разделили удары ногами на четыре категории: низкие, средние, высокие и вращательные. Каждая из этих четырех категорий имеет свои преимущества и недостатки. В различных стилях китайских боевых искусств существует как минимум 40 различных ударных техник ног. Тайцзи-цюань использует лишь несколько таких техник, в основном низких, в дополнение к техникам рук. Руки остаются в тайцзи-цюане основным «оружием».

а. Низкие удары ногой (ди ти)

Из всех ударных техник для ног низкие удары, пожалуй, наиболее быстры, безопасны и эффективны. Эти удары предназначены для атаки колена и ниже. Наиболее распространенными целями являются колено, нога от бедра до стопы (точки Тяокоу и Чжунду), лодыжка (точка Цзеси) и стопа (точка Тайчун) (рис. 3-200 и 3-201).

Большинство южнокитайских боевых стилей специализируется на низких ударах ног. Существует даже поговорка: «Цзу бу го си» («(Если) нога — (то) не выше колена»). Это обусловлено тем, что, в какую бы область выше колена вы ни наносили удар, вы начнете терять центр и устойчивость. Более того, вы открываете свою паховую область, и этим преимуществом противник может воспользоваться. Наконец, удар выше колена легче блокировать.

При нанесении же низкого удара ногой обычно можно сохранять центрированность, равновесие и устойчивость для генерирования цзинь. Даже если ваш поясничный контроль ограничен, вы можете упражнять свои ноги, чтобы добиться высокого уровня разрушительной силы. Недостаток низких ударов заключается в малой дальности. Для использования их на средней и большой дистанции необходимо подпрыгнуть, чтобы достичь противника. Однако каждый раз при этом вы будете терять укорененность, устойчивость и равновесие. По этой причине в дальнем бою обычно доминируют средние, высокие и вращательные удары.

По указанным причинам и в связи с использованием принципа подбирания-прилипания тайцзи специализируется в основном на ближнем бою и низких ударах. Распространенными ударами ногой в тайцзи-цюане являются цай (), чуай (), дице (), дицяо () и дисао (). Общие принципы генерирования цзинь одинаковы для всех низких ударов, большинства средних и некоторых высоких. Сначала цзинь генерируется в ноге, стоящей на земле. Перед тем как цзинь посылается наружу через ударную ногу, поясница совершает резкое дергающее движение, так что цзинь достигает стопы в мощном, коротком импульсе (рис. 3-202). Этому сложно научиться, но если вы будете упорны, вы в какой-то момент поймете, в чем суть.

Помните: уравновешивание И и ци так же важно для ударов ногами, как и в случае техник для рук. С целью передачи максимума энергии в ногу, выполняющую удар, вы должны направить И в опорную ногу.

Далее мы обсудим цзинь низких ударов, обычно применяемых в тайцзи-цюане.

1. Цай-цзинь (цзинь шага вперед)

Цай-цзинь использует основание стопы для атаки преимущественно колен и стоп противника. Она быстрая и резкая, сконцентрированная и точно направленная. В ближнем бою вы иногда можете использовать заднюю ногу для атаки колена противника (рис. 3-203).

Рис. 3-203

Если угол выбран правильно, можно и сломать колено. Впереди стоящая нога часто используется для атаки передней ноги противника скачком вперед (рис. 3-204).

Если попадете в нужную точку, то вызовете онемение ноги противника и ограничите его способность наносить удары и двигаться. Чтобы выполнить этот удар, приподнимите стопу и резко выбросите ее вперед и вниз. Цзинь генерируется опорной ногой и направляется к цели резким дергающим движением поясницы. Удар выполняется расслабленно, пока нога не окажется непосредственно у цели.

2. Чай-цзинь (цзинь топания)

Чай-цзинь использует пятку для удара в колено, голень, лодыжку и заднюю часть стопы противника. Чай-цзинь подобна цай-цзинь, но она более проникающая и разрушительная. В случае цай-цзинь толкающее движение поясницы совмещается с цзинь, генерируемой в ногах. В случае же чай-цзинь движение поясницы несколько отстает от цзинь ноги. Другими словами, сначала нога подводит стопу к цели, и непосредственно перед тем, как стопа наносит удар, поясница совершает резкий толчок вперед, чтобы усилить цзинь. Чай-цзинь обычно используется для атаки передней ноги противника вашей собственной передней или задней ногой, как правило по нисходящей линии (рис. 3-205). Она может быть также использована для атаки задней части стопы (рис. 3-206).

3. Дице-цзинь (низкая внезапная рубящая цзинь)

Дице — это внезапный удар ребром стопы по ноге противника (рис. 2-207).

Обычными целями являются лодыжка, голень и колено. При атаке лодыжки цзинь направляется вперед и вниз. Поясница направляет цзинь ног, а тело приседает для увеличения нисходящей силы. Последовательность движений следующая: сначала поясница ведет колено наружу, а стопа «запаздывает», затем стопа выбрасывается, а затем, непосредственно перед тем, как стопа поразит цель, тело приседает. Когда дице-цзинь используется для атаки голени, цзинь, генерируемая в другой ноге, направляется вперед и слегка вниз, к цели (рис. 3-208). В этой атаке тело обычно не опускается. Когда описываемый удар используется для атаки колена, цзинь направляется вперед к колену противника.

Вообще дице-цзинь является более резкой и проникающей, чем цай-цзинь или чай-цзинь. Однако ее сила меньше, а потому меньше ее разрушительная способность. Дице-цзинь используется во многих боевых стилях. Атаки голени и колена с использованием этой цзинь быстры и обычно могут опередить атаку противника. Если при атаке лодыжки не опускать тело, она тоже может быть быстрой, хотя в этом случае ее сила будет уменьшена.

4. Дицяо-цзинь (низкая ходульная цзинь)

Дицяо-цзинь предназначена для атак голени. Иногда в других стилях ее называют шандин (восходящий давящий удар) или лютуй (блуждающий удар). Для выполнения этой ударной цзинь совершите скачок вперед на задней ноге и нанесите удар вверх подушечкой передней стопы (рис. 3-209).

Чтобы совершить скачок, перенесите свой вес на переднюю ногу и вынесите вперед заднюю. Непосредственно перед тем, как задняя нога коснется земли, начните удар передней ногой. Ударная нога во время ее подъема для удара голени остается сравнительно прямой (рис. 3-210). Скачок обычно необходим для выбора правильного угла и генерирования направленной вперед силы. Удар обычно не очень силен. Однако благодаря тому, что он применен неожиданно и направлен на голень, являющуюся уязвимой целью, противника возможно лишить подвижности даже единственным ударом.

5. Дисао-цзинь (низкая сметающая цзинь)

Дисао-цзинь использует подошву стопы (рис. 3-211) для удара в боковую поверхность лодыжки, голени (рис. 3-212) или колена.

Хотя этот удар не особенно опасен, он иногда очень полезен. Он может разрушить укорененность противника и нарушить его устойчивость, открывая путь последующей атаке. Если наносится точно в боковую поверхность голени или колена, он может вызвать онемение ноги противника и ограничить его боеспособность. При использовании этой цзинь предельно важной является укорененность второй ноги. Цзинь генерируется в основном поворотом поясницы и направляется вниз для приведения в движение ударной ноги.

б. Средние удары ногой (чжун ти)

Большинство средних ударов используется для средней дистанции боя. Традиционными целями являются желудок (точка Чжунвань), поясница (точка Чжанмэнь), живот (точка Даньтянь, или Цихай), пах (точка Шаинь) (рис. 3-213) и бедро (точки Цзимэнь, Сюэхай и Футу) (рис. 3-214 и 3-215).

Рис. 3-213

К какой бы области вы не применили средний удар, вы потеряете часть своей устойчивости и ослабите баланс ци и цзинь. Вы также откроете свой живот и пах для атаки. Для сведения уязвимости к минимуму необходимо бить быстро. К тому же, поскольку ваша устойчивость и баланс минимальны, гораздо трудней генерировать цзинь из опорной ноги, чем в случае низких ударов. Однако если вы будете упорно тренироваться, можно достичь удара большой силы.

Чтобы генерировать цзинь большей силы, в некоторых стилях скручивают поясницу и бедра. Однако это значительно ослабляет ваш корень. Если удар человека, использующего это скручивание бедер или поясницы, блокируется или он промахивается, он часто настолько теряет равновесие, что становится уязвимым для быстрой контратаки. Китайцы считают укорененность первостепенно важной. Цзинь должна генерироваться укорененной ногой и направляться резким дергающим движением поясницы. Вам потребуется больше времени, чтобы развить цзинь подобным образом, но, добившись этого однажды, вы сможете наносить удары из более выгодной позиции.

Наиболее распространенными средними ударами в тайцзи являются ти, дэн, чжунцяо и чжунце.

1. Ти-цзинь (цзинь удара носком)

Ти — это удар верхней частью стопы, обычно направленный в пах (рис. 3-216). Может быть использована как передняя, так и задняя нога. Обычно, когда используется передняя нога, задняя совершает скачок вперед для установки дистанции и усиления направленной вперед цзинь (рис. 3-217).

Во время этого скачка поясница совершает резкий толчок, чтобы усилить ударную цзинь и направить ее к цели. Когда для удара используется задняя нога, сначала должна быть прочно укорена передняя. Затем задняя нога толкает назад для генерирования направленной вперед ударной силы, вес тела перемещается на переднюю ногу, и задняя нога совершает удар вперед. Во время генерирования силы поясница, в свою очередь, совершает дергающее движение и направляет цзинь к цели. Ваша ударная нога должна быть выброшена, как упругая пружина. Сначала вперед выводится колено, а затем стопа. Правильно выполненный удар может и убить, поэтому во время тренировок следует быть осторожным.

2. Дэн-цзинь (цзинь удара пяткой)

Дэн-цзинь «выстреливает» пятку в среднюю область тела противника (рис. 3-218).

Рис. 3-218

Традиционными целями являются пах, солнечное сплетение и Даньтянь (рис. 3-219).

Техника подобна ти-цзинь, за исключением того, что вместо носка используется пятка. Опять-таки, первым поднимается колено, а стопа отгибается носком к телу и затем выбрасывается в противника.

Этот удар обычно более мощный, чем удар носком, и, поскольку используется пятка, он более эффективен в применении к определенным целям.

3. Чжунцяо-цзинь (средняя ходульная цзинь)

Это поднимающийся удар выпрямленной ногой. Техника и принципы генерирования цзинь те же, что и в дицяо-цзинь. Однако это более длинный удар, и он обычно используется для атаки точки, расположенной позади паха (рис. 3-220). Поскольку сила направлена вверх по дуге, удар может достичь этой точки с большей, чем другие удары, легкостью. При точном выполнении такая атака вызывает смерть.

Рис. 3-220

4. Чжунце-цзинь (средняя внезапная рубящая цзинь)

Подобно дице-цзинь, чжунце-цзинь использует для удара ребро стопы. Обычно целью выступает живот, желудок, поясница или боковая сторона поясницы (рис. 3-221). Чжунце-цзинь может быть выполнена как стоя на месте, так и скачком. Скачок служит для сокращения дистанции и генерирования направленной вперед силы.

в. Высокие удары ногой (гао ти)

В китайских боевых искусствах редко используются высокие удары одной ногой, так как приходится жертвовать укорененностью, устойчивостью и равновесием. К тому жё, во избежание контратаки, высокие удары ногой должны быть предельно быстрыми, а время восстановления позиции должно быть малым. Как и в случае средних ударов, некоторые некитайские боевые стили используют бедра и поясницу для генерирования цзинь и полностью жертвуют укорененностью.

Поскольку высокие удары могут быть эффективными в дальнем бою, китайские мастера используют их, однако другим образом. Как правило, это двойные удары — другими словами, одна нога выполняет прыжок вверх и вперед, а затем оттягивается назад, чтобы была выброшена вторая нога. Это движение генерирует цзинь. Поясница также совершает резкое дергающее движение, чтобы ускорить удар и усилить ударную силу. Поэтому, когда используется высокий удар ногой, вы вообще не имеете корня — все ваше тело находится в воздухе. В то время как одна нога атакует, другая подгибается, чтобы защитить такие жизненно важные точки, как живот и пах. После приземления немедленно опуститесь в низкую позицию, чтобы восстановить свою устойчивость. Такая стратегия удара позволит вам быть мобильными и быстрыми. Неустойчивого положения следует избегать — это, пожалуй, наихудшая из ситуаций, в которых вы можете оказаться во время боя.

В тайцзи-цюане высокие удары ногой применяются редко. Основное использование таких ударов — преодолеть расстояние до противника и усилить направленную вперед цзинь. Даже если используется двойной прыжковый удар, то только для атаки средней и нижней частей тела.

г. Вращательные удары ногой (бай туй)

Большинство вращательных ударов ногой классифицируется как высокие удары. Различие состоит в том, что вращательные удары используют поясницу для вращения всего тела и генерирования таким образом цзинь. Существует два вида вращательных ударов — устойчивое вращение и вращение в прыжке. В устойчивых вращательных ударах одна нога остается укорененной и поддерживает поясницу во время генерирования толкающей силы, а также направляет ударную ногу во вращательном движении для поражения цели. Эти удары используют для генерирования силы движение только части тела. Типичными примерами устойчивого вращательного удара являются маховый удар наружу (вайбай) и маховый удар вовнутрь (нэйбай).

Остальные виды вращательных ударов ногой — это вращение в прыжке, в котором тело полностью отрывается от земли и описывает полный круг. Поясница генерирует вращательную силу и направляет ее к ногам. Типичным примером такого удара является «удар смерча» (сюаньфэнтуй). Тайцзи использует лишь два устойчивых удара: маховые удары наружу и вовнутрь.

1. Вайбай-цзинь (цзинь махового удара наружу)

Вайбай-цзинь использует для атаки внешний край стопы. Обычно целью выступают почки или затылок (рис. 3-222). Одна нога остается надежно укорененной, в то время как поясница совершает резкое дергающее движение для генерирования силы и сообщения атакующей ноге вращательного движения (рис. 3-223).

Этот удар также используется для выбивания оружия из рук противника (рис. 3-224). Когда применяется эта цзинь, вращательное движение сначала генерируется быстрым, резким радиальным движением поясницы. Если вы наносите удар правой ногой, она сначала движется влево, а потом вы «подрезаете» ее вправо. Когда удар достигает наивысшей точки своей траектории, поясница неожиданно скручивается, чтобы нога резко опустилась вниз. Стопа поражает цель сразу после пиковой точки описываемой дуги, во время движения вниз. Подобное поражение цели во время движения вниз генерирует наибольшую силу.

2. Нэйбай-цзинь (цзинь махового удара вовнутрь)

Нэйбай-цзинь подобна вайбай-цзинь, только направление ее противоположно. В нэйбай-цзинь для нанесения удара используется подошва стопы. Обычные цели — почки, живот и голова (рис. 3-225 и 3-226).

Эту цзинь можно также применить для удара по кисти противника с целью выбивания оружия. Принципы генерирования цзинь — такие же, как и в вайбай-цзинь, однако момент нанесения удара отличен. В случае нэйбай-цзинь вы, как правило, наносите удар, когда стопа достигает наивысшей точки, хотя иногда удар применяется и для нисходящего поражения затылка. Поясница генерирует силу так же, как в вайбай, однако освоить ее движение сложнее и на это требуется больше практики.

3-7. Обобщение цзинь-тренинга

После ознакомления с теорией цзинь и различными ее видами вас, вероятно, интересует, как начать тренинг. В сущности, все тренировочные принципы и методы уже были описаны в предыдущем разделе. Здесь же мы хотели бы повторить и подчеркнуть важные моменты для тех, у кого еще нет никакого опыта в тайцзи. Надеюсь, что этот раздел приведет вас к двери главного секрета этого искусства. Поскольку тайцзи-цюань специализируется на применении рук, мы обсудим только ручную цзинь. Когда вы овладеете секретом генерирования цзинь рук, у вас не будет проблем с самостоятельным тренингом цзинь ног.

Ощущающая цзинь

Развивать ощущающие цзинь гораздо сложней, чем проявленные. Это требует гораздо больше настойчивости и особенно времени. Дело в том, что для высоких уровней ощущающей цзинь необходима хорошо развитая циркуляция ци. Даже если вы не практикуете никаких упражнений цигун, помимо комплекса тайцзи, вы можете продолжать отрабатывать свою ощущающую цзинь, используя свою естественную способность ощущать.

Поскольку вы развиваете чувствительность к движениям и намерениям другого человека, для тренинга ^{ощущающей} цзинь обычно необходимо иметь партнера. Если в вашем распоряжении нет партнера, отчасти вам поможет мяч тайцзи, однако он может вывести вас лишь на определенный уровень. Наиболее важный способ тренинга — Толкающие Руки. Чем больше вы практикуете, с чем большим разнообразием телесных и личностных типов столкнетесь, тем большим будет ваш прогресс.

Первым шагом является слушающая цзинь. После долгого слушания вы разовьете в себе чувствование происходящего и по касанию или легкому движению сможете определить, что делает или собирается делать противник. Если вы достигли этого уровня, то уже вошли во врата понимающей цзинь. Насколько быстрым будет ваш прогресс в этой цзинь, зависит от двух факторов. Первый, острота ощущения, во многом зависит от того, насколько хорошо у вас развит приток ци к коже. Вторым фактором является спокойствие ума. Если ваш ум спокоен, вы можете концентрироваться, чтобы ощущать и понимать. Без спокойного и сконцентрированного сознания ваше внимание рассеется и чувствительность упадет.

Практикуясь на протяжении многих лет, можно достичь уровня, на котором вы будете чувствовать цзинь противника еще до того, как она будет выпущена. Сказано: «Овладев техниками, постепенно осознают, что такое понимание цзинь (дун-цзинь). От понимания цзинь постепенно движутся к просветлению (интуитивному пониманию) намерений противника. Без длительного обучения, внезапно, получить это интуитивное понимание вашего противника невозможно». Еще сказано: «После понимания цзинь чем больше практики, тем больше совершенство. Безмолвно изучай, затем размышляй; постепенно приблизишься к желанию своего сердца» (Приложение 2).

Иньское (пассивное) ощущение цзинь вырабатывается посредством практики Толкающих Рук. Янское (активное) ощущение цзинь развивается с помощью вашего И. Сначала вы накапливаете ци либо в Даньтяне, либо в отдельной части тела, обычно в руках. Эта ци затем направляется в тело противника, в координации с вашим дыханием, с целью нарушения его структуры ци. Если вы координируете технику с дыханием, то сможете изымать ци из его тела.

Проявленная цзинь

Проявленная цзинь более проста для понимании и отработки, чем ощущающая. Иньская (пассивная) проявленная цзинь, являясь ответом на атаку, требует для тренировки партнера. Ее следует изучать и исследовать посредством Толкающих Рук, что будет рассмотрено в нашей следующей книге («Тайцзи-цюань: боевые применения»). В этом разделе мы сосредоточимся на тренинге янской (активной) цзинь, поскольку она является наиболее базовой и простой. Вы можете отрабатывать проявленную ян-цзинь без партнера, так как она генерируется внутри вашего тела. Если поймете ключевые моменты, вы сможете достичь уровня чистого мастерства, тренируясь с боксерской грушей, мешком или со свечой. Полезно отобрать из комплекса тайцзи отдельные техники и постоянно практиковать их, отрабатывая укорененность, балансирование энергии и направление цзинь к используемой кисти или руке. Также очень полезно выполнять одиночный комплекс со средней и высокой скоростью. Наиболее важным фактором является понимание теории и принципов. Естественно, хороший инструктор сэкономит вам много времени и избавит от затруднений.

Активная проявленная цзинь называется также испускающейся цзинь (фа-цзинь). Вы должны укрепить свой корень, генерировать предварительную цзинь с помощью ног и направлять ее вверх, где она встретится с цзинь, генерируемой поясницей. Эта, генерируемая в пояснице цзинь играет важную роль в передаче цзинь ног в нужное место. Комбинированная цзинь следует затем к плечам, чтобы объединиться с генерируемой здесь цзинь, и общая цзинь испускается затем через ваши руки. Эти различные части должны быть скоординированы по времени, чтобы цзинь была целостной, только тогда она сможет достичь высокого уровня. Ваш И должен направлять ци естественным потоком в поддержку расслабленных мышц, чтобы цзинь была испущена с максимальной силой. С этого момента, чем мощней будет ваша поддержка ци, тем сильней будет цзинь. Конечная цель состоит в том, чтобы свести на нет использование мышц и добиться доминирования ци.

Из этого обзора теории вы можете понять, что для испускания цзинь вам следует уметь:

1. Генерировать цзинь из укорененных ног.

2. Генерировать цзинь из поясницы и объединять ее с цзинь ног. Сюда

3. включается умение направлять цзинь в желаемое место.

4. Сочетать эту цзинь с цзинь, Генерируемой плечами, и испускать ее через руки.

5. Совершенствовать эту объединенную цзинь и усиливать ее через расслабление бедер, выгибание груди, запасание цзинь в локте.

Теперь мы обсудим здесь эти четыре пункта подробнее.

1. Генерирование цзинь с помощью ног

Вообще существует три способа генерирования цзинь с помощью ног: вперед и назад, в стороны и вверх. Для всех трех принципиально важна укорененность — без устойчивого корня это будет похоже на попытку толкать машину, стоя на льду. Чтобы генерировать цзинь, сначала вы должны направить свои И и ци вниз и одновременно отталкиваться вниз присогнутыми ногами. Это отталкивание вниз вызовет ответную силу, являющуюся источником цзинь, и эта сила как бы «отскочит» от ваших ног.

Когда вы отталкиваетесь назад для генерирования прямой цзинь (или вперед для генерирования обратной цзинь), направление толкания должно быть точным. Мышцы ног должны быть напряжены как можно более короткое время. Обращайтесь со своими ногами как с пружинами — когда вы их сжимаете, они оказывают давление в противоположном направлении. Отталкивание должно быть выполнено в малый промежуток времени, чтобы произвести импульсное усилие. Если отталкивание совершается слишком медленно, мышцы ног оказываются напряженными и генерируемая сила будет ли, а не цзинь. Если вы хотите генерировать восходящую цзинь, следуйте тому же принципу, что и в случае прямой и обратной цзинь, только отталкивайтесь вертикально вниз.

Для генерирования боковой цзинь скрутите свои ноги, как скручивают пружину, а затем резко раскрутите их. Цзинь генерируется из скручивания. Вы должны следовать описанным выше ключевым моментам. Не забывайте напрягать мышцы ног только на очень малый промежуток времени, остальное же время держите их свободными и расслабленными.

2. Генерирование цзинь из поясницы

Когда вы генерируете цзинь из ног, ваша поясница играет ведущую роль в ее применении. Пропуская через себя цзинь, она направляет, контролирует и усиливает ее своей собственной цзинь. Предельно важным является время приложения — если оно упущено, цзинь ног будет разорвана или ослаблена и станет бесполезной. Поясница должна начать генерирование своей цзинь непосредственно перед тем, как цзинь ног достигнет ее. Это подобно тому, как второй бегун в эстафете начинает бежать прежде, чем первый достигнет его. В этом случае силой-цзинь поясницы управляет цзинь ног и направляет ее к цели.

Существует два способа генерировать цзинь с помощью поясницы: боковой и прямой. Боковая цзинь обычно используется, чтобы направить цзинь к руке для прямого удара, выполняемого одной рукой, или чтобы направить цзинь в сторону для бокового удара. Для того чтобы генерировать боковую цзинь, поясница скручивается, после чего резко раскручивается. Одиночный рывок вперед может направить цзинь к кисти для прямого удара, а полный рывок назад и вперед — создать вращательную цзинь для бокового удара. Прямая цзинь поясницы обычно используется для толчка или удара двумя руками. Для ее генерирования поясница (живот) слегка втягивается, чтобы накопить цзинь, а затем резко выпрямляется для ее испускания.

Здесь автор хотел бы отметить две вещи. Первое: поскольку во время генерирования цзинь в ногах вы отталкиваетесь вниз, чтобы вывести силу из ног, сила фактически движется к вашей голове. Если вы полностью не направите эту цзинь в руки, часть силы последует к вашей голове и сотрясет ее, что вызовет головную боль. Второе: если вам не удастся направить цзинь ног и поясницы в руки, часть цзинь останется в области поясницы и вызовет сотрясение кишечника, а возможно и травмирует его. Начинающие частосталкиваются с этими проблемами. Если ощущаете боль, вы должны прекратить занятия. Когда боль уйдет, продолжите, но уменьшите силу цзинь. Чем вы будете напряженнее, тем болезненней будет ваша практика. Помните: расслабление — это лекарство.

3. Генерирование цзинь из плеч

Как и поясница, плечи могут генерировать и боковую, и прямую цзинь. Боковая цзинь обычно используется для направления и усиления цзинь, приходящей из поясницы для бокового удара, прямая же — для удара вперед. Секрет выбора времени для цзинь плеч тот же, что и для поясницы, то есть цзинь плеч чуть опережает приход цзинь поясницы.

4. Координирование позиции

Если вы усвоили вышеописанные ключи генерирования цзинь, то считайте, что уже вошли в двери цзинь-тренинга. Однако ваша цзинь может по-прежнему не достигать высокого уровня, так как связка от ног к пояснице, от поясницы к плечам и от плеч к рукам может быть несовершенной. Если эти три области не связываются последовательно, цзинь будет ослаблена или даже разорвана. Основным виновником этого является напряженность, которая закупоривает энергию и препятствует плавному движению вашего тела. Кроме того, чтобы эти три области добавили собственную энергию, ваша позиция должна быть правильной. Вы должны уметь накапливать и испускать цзинь из различных частей вашего тела. Вы должны быть расслаблены, чтобы цзинь могла течь, и вы должны найти способ накопления цзинь в изгибах тела.

Распространенным способом проверки цзинь является использование свечи. Примите устойчивую стойку так, чтобы ваша вытянутая рука была на расстоянии фута от свечи. Попробуйте погасить пламя свечи на расстоянии ударом либо кулака, либо открытой ладони (рис. 3-227).

Рис. 3-227

Используйте цзинь в расслабленном, хлестком движении. Если ваша цзинь мощна, точна и сконцентрирована, вы сможете погасить пламя на расстоянии одного фута ветром, произведенным вашим движением. Когда вы научитесь гасить пламя с расстояния одного фута, увеличьте расстояние. Естественно, ум и ци должны быть более сконцентрированными, а цзинь более мощной, чтобы сделать это.

Вы можете достичь довольно высокого уровня испускания цзинь, используя этот метод и делая акцент на И и позиции. Однако вы обнаружите, что дальнейший прогресс будет ограничен, пока вы не разовьете свою ци. Если вы будете укреплять и тренировать свою ци, она в конце концов станет основным фактором в вашей цзинь и уровень вашей энергии будет продолжать расти.

Здесь автор хотел бы отметить еще один важный момент. Большая часть данного обсуждения была основана на вашем пребывании в устойчивом положении. Фактически же в бою и вы, и противник находитесь в движении. Поэтому, даже если вы можете испустить очень мощную цзинь в устойчивой позиции, это не значит, что вы сможете генерировать эту же цзинь двигаясь. Это обусловлено тем, что, когда вы двигаетесь, ваш корень очень слаб. Вы, вероятно, замечали это — хотя вы можете поразить мешок с песком с определенной силой из устойчивой стойки, при движении во время удара вы теряете как минимум половину силы. Если вы хотите сражаться эффективно, вы должны отрабатывать испускание различных цзинь в движении и выработать стратегию и тактику боя, берущую это в расчет. Быстрое выполнение комплекса тайцзи окажет вам в этом существенную помощь. Секрет эффективного использования цзинь в движении заключается в правильном выборе момента. Вы должны испускать цзинь, когда ваши стопы укоренены. Только когда цзинь генерируется и передается в ваши конечности (полную руку и опорную ногу), вы можете сделать шаг или изменить позицию. Естественно, вы все же будете терять часть цзинь, поскольку будете терять корень, уравновешивающий энергию в руке. Однако постоянно практикуясь, вы научитесь мгновенно укореняться и испускать цзинь, а затем продолжать движение. Итак, ясно, что значительная часть стратегии состоит в такой организации работы ног, чтобы вы были подвижны, но во время удара укоренены.

Как говорилось в начале этой главы, познания и опыт автора в сфере цзинь не безграничны. Поэтому и обсуждение некоторых цзинь также ограниченно. Кроме того, поскольку различные цзинь объяснены в соответствии с подготовкой и пониманием автора, читатель, возможно, не согласится с его мыслями полностью. Желанием автора было вдохновить мастеров боевых школ на исследование тех аспектов искусства, которыми пренебрегали на протяжении столь многих лет.

Заключение

Надеюсь, что эта книга улучшила ваше понимание теории и принципов тайцзи. У вас, несомненно, накопилось множество вопросов, особенно относительно цзинь, раздела тайцзи, который веками держался в секрете. Эта книга является первым основательным обсуждением цзинь на английском языке. Вы должны изучать и практиковать, экспериментировать и исследовать. Делитесь своими мыслями с другими. Что важнее всего, вы должны быть достаточно скромны, чтобы задавать вопросы другим. В Китае говорят: «Самодовольство — вред, смирение — благо». Вам следует понять, что если вы будете скромны, то будете продолжать учиться, пока однажды не станете настоящим мастером тайцзи-цюаня. Если же вы довольны собой, то недостаточно скромны, чтобы задавать вопросы и учиться. Как и все в китайской культуре, искусство тайцзи является синтезом опыта, культуры, морали и дисциплины. Чем больше вы знаете, тем меньше ощущаете себя знающим. Каждый раз, когда вы будете достигать более высокого уровня в тайцзи-цюане, ваша способность понимания будет также возрастать. Поэтому вы будете снова и снова изучать эту книгу, особенно Приложение, которое содержит перевод древних стихотворений, песен и комментарии к ним. Эти тексты создавались многими опытными мастерами на протяжении сотен лет.

Чтения этой книги и понимания теории и принципов тайцзи-цюаня еще не достаточно для того, чтобы стать искусным мастером тайцзи. Вы должны также владеть другой стороной секрета тайцзи — боевыми техниками. Тайцзи было создано для боя, и каждая форма, которая передается от поколения к поколению, содержит множество скрытых внутри боевых техник. Обычно эти техники остаются скрытыми до тех пор, пока вы не заслужите доверия учителя или не будете выбраны хранителем стиля. На сегодня известно более 250 техник тайцзи. И еще больше тех, которые по-прежнему остаются скрытыми внутри форм и ожидают, чтобы вы их обнаружили. Чтобы помочь вам в этом, мы издали вторую книгу по Ян-стилю тайцзи-цюаня для совершенствующихся, которая посвящена боевым техникам, скрытым в формах, Толкающим Рукам и боевому комплексу — «Тайцзи-цюань: боевые применения».

Теория и практический опыт взаимосвязаны. Чем глубже вы понимаете теорию, тем лучше можете заставить ее работать на вас. А чем больше у вас опыта, тем лучше ваша способность к анализу теории.

Теория и принципы тайцзи настолько глубоки и фундаментальны, что их невозможно полностью охватить в одной книге. Автор надеется, что эта книга направит вас по правильному пути и поможет вам не слишком отклоняться от него. Даже овладев материалом, изложенным в этой книге, вы не должны довольствоваться этим: продолжайте изучать наше искусство!

Приложение Классические тексты о тайцзи

Введение

За последние семь столетий было сложено множество трактатов и мнемонических песен и стихов о тайцзи-цюане. Это способствовало сохранению знаний и мудрости мастеров, несмотря на то, что в большинстве случаев авторство и время написания неизвестны. Поскольку большинство китайцев в предшествующие столетия не владело грамотой, ключевые положения искусства тайцзи были изложены в виде стихов и песен, которые запоминаются легче, чем трактаты, и передавались устно от учителя к ученику. Эти тексты держались в секрете и только в двадцатом столетии были открыты широкой публике. Мы выбрали пятнадцать текстов — самых популярных и при этом считающихся авторитетными.

Переводить эти древние китайские изречения очень сложно. Из-за культурных различий многие выражения в буквальном переводе не будут иметь для западного человека никакого смысла. Часто для правильного понимания необходимо знание исторического контекста. Более того, поскольку каждый слог в китайском языке имеет несколько различных значений, когда люди наконец записывали какое-нибудь стихотворение или песню, им часто приходилось выбирать из нескольких смысловых вариантов. По этой причине многие стихи сейчас встречаются в различных редакциях. Сходная проблема возникает и во время чтения уже записанного текста. Многие китайские иероглифы имеют несколько возможных значений, поэтому даже китайцы могут толковать один и тот же текст по-разному. К тому же значение многих слов со временем изменилось. Если добавить к этому грамматические факторы (отсутствие времен, артиклей, единственного и множественного числа и разделения предложения на слова), понятно, что буквальный перевод с китайского на английский практически невозможен. В дополнение ко всему этому, переводчик должен обладать по возможности таким же, как и сам автор, опытом, пониманием и интуитивным восприятием, чтобы точно передать исходный смысл.

Имея в виду все указанные трудности, мы попытались передать изначальный смысл китайских текстов, насколько это возможно, основываясь на собственном опыте и понимании тайцзи. Хотя полностью это неосуществимо, мы чувствуем, что нам удалось адекватно передать большинство важных моментов. Перевод сделан максимально близким по структуре к китайскому оригиналу. Слова, подразумевающиеся, но отсутствующие в китайском тексте, заключены в скобки. Кроме того, некоторые китайские слова пояснены в скобках — например, «шэнь (Дух)». Чтобы еще больше помочь читателю, мы дополнили каждый текст нашими комментариями. Все тексты приведены также в оригинальном китайском варианте.

1. Теория тайцзи-цюаня

Чжан Саньфэн

В движении все части тела, легкие и ловкие, должны быть связаны друг с другом.

Цин лин, китайские слова, которые переводятся здесь как «легкие и ловкие», используются для описания движений обезьяны: быстро реагирующей, владеющей своим телом и способной двигаться проворно. Все тело должно быть согласованным и объединенным энергией (ци), движущейся внутри него. Так связка китайских монет объединена продетым через них шнуром.

Ци должна быть обильной и возбужденной, шэнь (Дух) должен сохраняться внутри.

Ци, генерируемая в Нижнем Данытяне, должна наполнять тело изнутри, как воздух наполняет воздушный шар или барабан. Выполнение комплекса тайцзи-цюаня с контролируемым сознанием заставляет ци циркулировать и усиливает ее, что приводит к оздоровлению тела. Хотя ваша ци обильна и возбуждена, ум сосредоточен таким образом, что она не рассеивается. Сохранять Жизненный Дух внутри означает быть спокойным и терпеливым и умеренным в своих действиях. Это поможет вам избежать выдачи своих намерений противнику и сохранит вашу ци.

Нигде нет ущерба, нигде нет недостатка или избытка, нигде нет разрыва.

Тайцзи-цюань делает акцент на равновесии, эффективности и точности. Ни одна часть тела не должна быть вытянута слишком далеко или чрезмерно прижата. Каждое движение должно быть плавным и просто правильным; каждое усилие должно быть достаточным для совершения* работы. Каждая позиция должна быть округлой, вовлекая все тело в плавное, непрерывное, текучее движение.

Корень в стопах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляется в пальцах. От стоп до ног и до поясницы должна быть целостная, единая ци. Тогда, двигаясь вперед и назад, можно уловить момент и выиграть более выгодную позицию.

Если вы надежно связаны с землей и от стоп до поясницы двигаетесь как согласованное целое, ваша цзинь будет сильна и вы будете достаточно проворны и быстры в реакции, чтобы завоевать преимущество. В выполняемом техническом приеме должна быть объединена ци всего тела. Важно уравновесить силу и ци плотной (активной) руки с корнем в стопах, а неплотную силу «подвешивания головы» — с ци, опускаемой в Даньтяне.

Если не смог уловить момент и выиграть более выгодную позицию, твой ум рассеян, а тело неупорядочено. Чтобы исправить дело, смотри на поясницу и ноги.

Если вы потерпели неудачу при попытке атаковать противника или плохо защищались от его атаки, это, возможно, связано с тем, что ваши ум и тело были неуравновешенны и дезорганизованы. Если причина в этом, ваш ум рассеян, а корень потерян. Когда ваш корень неустойчив, вы теряете фундамент, на котором ноги генерируют силу, и в результате поясница теряет управление и ее действия становятся бессмысленными. Для решения этой проблемы вы должны скорректировать позицию поясницы и ног, сделав ее наиболее благоприятной: это позволит вам восстановить корень и стабилизироваться.

Вверх и вниз, вперед и назад, влево и вправо — различия нет. Все это выполняется с помощью И (ума), а не лишь внешне.

Для любого направления, при любом движении все всегда сводится к настройке поясницы и ног. Вы не полагаетесь на быстрые, мощные движения тела или рук. Вместо этого ум оценивает ситуацию и находит наиболее эффективное решение, и он направляет тело.

Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть левое, есть и правое.

Тайцзи-цюань делает акцент на завершенности и равновесии. Когда атакуют высоко, вы должны защищаться низко. Двигаясь в одном направлении, вы должны уравновешивать цзинь и ци в противоположном. Атакуя или защищаясь с одной стороны, вы должны помнить о другой.

Если И (ум) желает двигаться вверх, нужно помнить о движении вниз. Хочешь поднять и победить противника — сначала обратись к его корню. Когда корень противника вырван, он будет неминуемо побежден быстро и наверняка.

Корень вашего противника является его фундаментом. Когда его корень будет разорван, он потеряет свой фундамент и его цзинь не будет генерироваться из ног и контролироваться поясницей. Это значительно ограничит его боеспособность. Если хотите сбить противника с ног или отбросить его назад, сначала вы должны разорвать его корень. Неустойчивого легко победить.

Пустое и полное четко различай. В каждой части (тела) есть пустое и полное. Все тело и все суставы должны быть связаны друг с другом без малейшего разрыва.

Очень важно различать пустое и полное в собственном теле и теле противника. Рука, действующая против противника, является полной, другая же в это время — пустой. Нога, на которую приходится больший вес, обычно является полной, однако пустая нога (например, передняя нога в стойке «пустой шаг») становится полной, когда наносит удар. При толкании ладонь полна, тыльная же сторона кисти — пуста. Вы также должны ясно различать полное и пустое противника и соответственно реагировать. Когда противник атакует вас справа, эта сторона должна стать пустой, левая же сторона должна стать полной и контратаковать. Чтобы выполнять это эффективно, все ваше тело от стоп, ног и поясницы до пальцев рук должно работать как одно целое; все члены должны двигаться, точно связанные нитью.

Другие изречения Чжан Саньфэна

Длинный Кулак подобен большой реке и огромному океану: течет-разливается непрестанно.

В Китае есть два стиля боевых искусств, называемых Длинным Кулаком (чан-цюань). Один — это тайцзи-цюань, и в данном случае чан-цюань скорее обозначает «длинная последовательность»: комплекс движений тайцзи продолжителен и движения выполняются плавно и непрерывно, подобно текущей реке. Другой чан-цюань (собственно «Длинный Кулак») — это северошаолиньский стиль, в котором применяется стратегия дальнего боя.

Что такое Тринадцать Позиций? Пэн (отражение), Люй (откатывание), Цзи (нажимание), Ань (толкание), Цай (дергание), Ле (раскалывание), Чжоу (удар локтем), Као (напор плечом) суть Восемь Триграмм. Цзиньбу (наступление), Туйбу (отступление), Цзогу (взгляд влево), Юпань (взгляд вправо), Чжундин (центральное равновесие) суть Пять Элементов.

Отражение, откатывание, нажимание и толкание суть соответственно Цянь (Небо), Кунь (Земля), Кань (Вода) и Ли (Огонь) — Четыре Направления. Срывание, раскалывание, удар локтем и напор плечом суть соответственно Сунь (Ветер), Чжэнь (Гром), Дуй (Озеро), Гэнь (Гора) — Четыре Угла. Наступление, отступление, взгляд влево, взгляд вправо и центральное равновесие суть Цзинь (Металл), Му (Дерево), Шуй (Вода), Хо (Огонь) и Ту (Земля). Все вместе они и составляют Тринадцать Позиций.

Здесь перечисляются базовые позиции тайцзи и их соответствия. Мы обсуждали это в четвертом разделе первой главы.

2. Книга тайцзи-цюаня

Ван Цзуньюэ

Тайцзи появляется из Уцзи, порождает Инь и Ян. В движении разделяется, в покое воссоединяется.

Тайцзи можно перевести как «Великий Предел», а Уцзи — как «Без Предела». Уцзи может также означать «Отсутствие Противоположностей». Это означает, что Уцзи бесформенно и неделимо. Например, изначально во вселенной не было никакой дифференциации, и это состояние — Уцзи. С первым же движением вещи разделились на взаимодополняющие противоположности, названные Инь и Ян, и это состояние называется Тайцзи. Из взаимодействия Инь и Ян возникают и развиваются все вещи. Все объекты, идеи, души и т. д. могут быть определены либо как иньские, либо как янские. Тайцзи-цюань был создан на основе этой теории. В первых позициях комплекса тайцзи ум спокоен и пуст, вес распределен поровну между двумя стопами. Это состояние Уцзи. Как только ваш ум направит тело в позицию «Схватить воробья за хвост», в руках и ногах разделяются полное и пустое. Взаимодействие полного (Ян) и пустого (Инь) порождает всю боевую стратегию и технику тайцзи-цюаня.

Нет избыточности, нет недостаточности. Следуя за противником, сгибайся, затем выпрямляйся.

Ваша позиция ни в чем не должна быть слишком растянутой или слишком сжатой, ничто не должно быть слишком вогнутым или слишком выпуклым. Прилипая к противнику и следуя за ним, делайте только то, что необходимо, — не больше и не меньше. В Толкающих Руках, когда противник толкает вашу руку, уступайте. Слегка прилипните к его руке и следуйте за его движением без отрыва и сопротивления. Когда он атакует, гибко уступите, а когда отступает, растянитесь, чтобы последовать за ним. Это также означает, что, когда он толкает вас справа, ваша правая сторона отступает, а левая растягивается, чтобы атаковать его.

Когда противник жесткий, я мягок; это называется уступанием. Когда я следую за противником, это называется прилипанием.

Когда противник атакует вас, не сопротивляйтесь ему: напротив, уступите, чтобы его атака вас не настигла. Китайский термин, переводимый как «уступание», буквально означает «уход». «Приклеиться» к противнику означает установить с ним контакт и следовать за его движениями таким образом, чтобы в правильный момент вы могли совершить необходимый шаг.

Когда противник движется быстро, я двигаюсь быстро; когда движется медленно, я медленно следую за ним. Хотя вариантов бесконечное множество, принцип остается тем же.

Принципом здесь, как и в двух предыдущих разделах, является прилипание к противнику и следование за его движениями. Тогда вы сможете адекватно реагировать на все, что бы он ни делал. Хотя существует множество техник, все они являются вариантами одного базового принципа прилипания и следования.

Овладев техниками, постепенно осознают, что такое понимание цзинь (дун-цзинь). От понимания цзинь постепенно движутся к просветлению (интуитивному пониманию) намерений противника. Без длительного обучения, внезапно, получить это интуитивное понимание противника невозможно.

Приклеиться означает уступить. Уступить означает приклеиться. Инь неотделима от Ян. Ян неотделим от Инь. Инь и Ян взаимодействуют, (понимание этого) есть понимание цзинь (дун-цзинь). После понимания цзинь чем больше практики, тем больше совершенство. Безмолвно изучай, затем размышляй; постепенно приблизишься к желанию своего сердца.

Научившись прилипать и следовать за противником и овладев различными техниками, вы постепенно начнете понимать его цзинь и сможете толковать его намерения. Чем больше вы будете практиковаться, тем более чувствительным станете. Только тогда вы обретете просветление и сможете толковать намерения противника, едва лишь коснувшись его — либо не касаясь вовсе.

Пустая энергия направляет голову вверх. Ци погружена в Даньтянь.

Пустая энергия поднимает голову вверх так, что голова и тело кажутся подвешенными на нити, закрепленной на макушке головы. Эта энергия уравновешивается погружением ци в Даньтянь и подошвы стоп. Если держать голову прямой, Жизненный Дух будет поднят, бдительность возрастет, тело будет прямым и вертикальным от копчика до макушки. Когда ци погружена в Даньтянь, ум спокоен, а корень укреплен.

Нет перекоса, нет отклонения. Неожиданно исчезай, неожиданно возникай.

Голову и тело держите прямыми. Не наклоняйте тело ни в одном из направлений. Поддерживая расслабленную, центрированную и уравновешенную позицию, вы будете способны легко и без усилий ответить своему противнику. Затем вы сможете «исчезать» с фронта его атаки и «возникать» со своей собственной атакой там, где он вас не ждет.

(Противник) давит слева — левое становится пустым; давит справа — правое становится пустым. Смотрит вверх — поднимается все выше; смотрит вниз — опускается все глубже. Наступает — расстояние все больше; отступает — расстояние все опаснее. Перо не может коснуться, муха не может сесть. Противник не знает меня, я же знаю противника. Такому герою нет равных.

Куда бы ни атаковал противник, эта часть вашего тела отступает. Когда он пытается достичь вас, вы исчезаете из сферы действия его силы. Когда он пытается отступить, вы прилипаете к нему, точно клей. Он чувствует, что вы уже наносите удар, но не может уйти. Что бы он ни делал, вы прилипаете и следуете за ним. После долгой практики вы сможете быть настолько чувствительными и острыми в своей реакции, что перо не сможет коснуться вас, не приведя вас в движение. Противник никогда не сможет «вычислить» вас, но вы всегда будете все знать о нем. Если достигнете этого уровня, никто не сможет победить вас.

Существует множество стилей боевых искусств, в которых есть самые разные приемы, но в конечном счете сильный побеждает слабого, медленный уступает быстрому. Имеющий силу побеждает того, у кого нет силы, медленные руки уступают быстрым рукам. Все это врожденные способности. Они не имеют отношения к той силе, которой надлежит овладеть.

Тайцзи-цюань отличается от большинства других стилей гунфу, в которых человек использует врожденные силу и скорость для того, чтобы защитить себя. Применения тайцзи гораздо более глубоки, чем вы ожидаете. Чтобы освоить приемы и получить навыки, требуются не только время, терпение и настойчивость, но также талант и открытый ум, способный понять принципы теории и стратегии.

Сказано: «Четыре ляна отклоняют тысячу цзиней». Ясно, что силой этого не достичь. Если старик все еще может защититься от нескольких противников, не в скорости дело.

Тайцзи-цюань учит вас полагаться на технику и понимание противника, а не лишь на силу или скорость. После многолетнего правильного выполнения комплекса тайцзи ваше тело будет здоровым и вы сможете развить внутреннюю энергию, значительно отличающуюся от внешней силы. Если вы понимаете принципы нейтрализации, подбирания и прилипания и практикуете Толкающие Руки и боевые применения тайцзи на протяжении многих лет, вы сможете эффективно драться даже в старости.

Стой, как уравновешенные весы, (двигайся) быстро, как колесо повозки.

Тело держите прямым, центрированным и уравновешенным, подобно весам, на которых уравновешены два груза. Нейтрализуйте наступающие силы перемещением всего тела как единого целого; центральная осевая линия тела действует при этом как ось.

(Когда противник надавливает) в сторону (или) вниз» тогда следуй. (Когда есть) двойная тяжесть (взаимное сопротивление), тогда (есть и) застой. Часто после нескольких лет самоотверженных занятий человек все еще не может достичь такой нейтрализации и контролируется противником. (Причиной этого является то, что) изьян двойной тяжести не понят.

Как бы ни атаковал противник — высоко или низко, слева или справа, вы не сопротивляетесь ему. Вместо этого уступаете и следуете за ним, упорно оставаясь прилипшим к нему до тех пор, пока не откроется возможность для атаки. Если вы боретесь с ним, жизненность взаимодействия тормозится и победа достается тому, кто обладает большей внешней силой. В тайцзи атакующая рука считается «тяжелой», потому что она прилагает к противнику вес, или давление. Китайский иероглиф чжун может быть переведен как «вес», а шуан — как «пара» или «двойной». Поэтому некоторые авторы переводят шуан чжун как «двойной вес». Однако тот же иероглиф чжун может читаться как чун и означать «повторный», «двойной». И как единое слово, шуанчун имеет значение «двойной». В нашем тексте подразумевается борьба двух сил, каждая из которых стремится к победе. Если вы учились долгие годы и не поняли важности избежания подобного «взаимного сопротивления», то никогда не овладеете искусством нейтрализации силы противника.

Чтобы избежать этой ошибки, следует знать Инь и Ян. Прилипнуть означает уступить. Уступить означает прилипнуть. Инь неотделима от Ян. Ян неотделим от Инь. Инь и Ян взаимодействуют, (понимание этого) есть «понимание цзинь (дун-цзинь)».

Вы должны основательно усвоить следующий принцип: всегда уступайте атаке противника, оставаясь слегка привязанными к нему. Ваша Инь-защита всегда зависит от его Ян-атаки и связана с ней. Если вы нейтрализовали его атаку, ваша Инь становится Ян, когда вы атакуете. Если вы всегда остаетесь в контакте с противником и уделяете пристальное внимание его движениям и энергии-цзинь (то есть «слушаете» их), постепенно вы разовьете в себе способность понимать его намерения. Узнав, как предельная Инь становится Ян, а предельный Ян — Инь, вы освоите искусство правильного времени атаки и обороны и обретете способность «заимствовать» силу противника. Если умеете это, вы понимаете цзинь.

После понимания цзинь чем больше практики» тем больше совершенство. Безмолвно изучай, затем размышляй; постепенно приблизишься к желанию своего сердца.

Как только вы поняли цзинь, чем больше практики, тем значительней ваш прогресс. Ваши собственные учеба и опыт, над которыми вы размышляете в тишине своего сознания, являются основным источником вашего совершенствования. Следуя этому методу, вы сможете в конце концов прийти к высочайшим уровням достижений, на которых все, чего бы вы ни пожелали, происходит естественным образом.

Главное, откажись от себя и следуй за противником. Многие понимают неправильно и отказываются от близкого ради дальнего. Это означает, что небольшая ошибка может вызвать отклонение в тысячу ли. Поэтому ученик должен четко различать.

Наиболее важным принципом является отказ от себя и следование за другим. Это не значит стать полностью пассивным и лишь смиренно следовать за ним, отказываясь от контратаки в надежде однажды вдруг воссиять мастером. Когда одна сторона колеса или Диаграммы Тайцзи движется назад, другая сторона движется вперед. Атака и контратака, подобно Инь и Ян, неразрывно связаны. Уделяйте внимание противнику, стоящему перед вами. Приклейтесь и следуйте за ним терпеливо и сознательно, а когда представится удобный случай, атакуйте. Если вместо этого вы постоянно то так, то этак пытаетесь атаковать своего противника или привести его к плохой позиции, это называется «отказываться от близкого ради дальнего».

Для обучающегося тайцзи важно быть предельно разборчивым в определении того, что правильно, а что нет, потому что небольшая, но принципиальная ошибка в начале тренинга со временем будет иметь все более серьезные последствия.

Каждое предложение в этом трактате очень важно. Ни одно слово не прибавлено бездумно или красоты ради. Без достаточной мудрости невозможно понимание. Прежние учителя не желали учить без различия не только по причине (сложности) выбора людей, но также потому, что они опасались растраты своего времени и энергии.

Классическая литература тайцзи описывает высокий уровень осознания и понимания. Каждый иероглиф является попыткой приблизить читателя к принципам искусства тайцзи и к опыту автора. Никакую часть текста нельзя отделить от других, ничто не должно быть пропущено. Автор пришел к этому пониманию через долгие и напряженные усилия, и тот, кто желает изучать это искусство, должен желать таких же трудов и быть способным к ним.

3. Тринадцать Позиций: Овладение внешней и внутренней работой

Ван Цзуньюэ

Используй Синь (сердце, ум) для передачи ци, (ум) должен быть погружен (устойчив) и спокоен, тогда (ци) может собираться (глубоко) в костях. Заставляй ци циркулировать по всему телу, она должна быть плавной и текучей, тогда будет легко следовать за умом.

Когда Синь («сердце», эмоциональный ум) намеревается что-либо сделать, И (намерение, «ум мудрости») приводит в движение ци. В практике тайцзи-цюаня ци следует туда же, куда и ум. Перемещая (направляя) ци по всему телу, ум должен быть ясным, устойчивым и спокойным. Тогда ци может течь глубоко в костях.

Сила, используемая в боевых применениях тайцзи-цюаня, называется цзинь. Если цзинь объединяется с ци и получает поддержку ци, она может достичь своего высочайшего уровня. Если же цзинь не координируется с ци и не получает поддержку ци, она будет происходить только из динамической силы движений тела. Цзинь, поддерживаемая ци, имеет множество разновидностей. Они варьируют от цзинь, действующих на коже, — таких, как слушающая (тин-цзинь), понимающая (дун-цзинь) и подбирающая цзинь (чжань-цзинь), до цзинь, приходящих из глубины костей. Именно там рождаются наступательные цзинь — такие, как отражающая (пэн-цзинь). Если ци не сможет дойти глубоко до костей, цзинь потеряет свою внутреннюю поддержку и станет просто внешней динамической силой.

Когда ци циркулирует по всему телу во время практики тайцзи или медитации, она не должна застаиваться или прерываться. В определенное время ци должна плавно и быстро достичь места, в котором она требуется. Сначала это будет трудно выполнить. После многих лет правильной практики ци можно будет использовать для поддержки цзинь везде, где бы ни пожелал ум.

(Если) Жизненный Дух (цзин-шэнь) может быть поднят, то нет промедления или тяжести (неуклюжести). Это значит, что голова подвешена. И (ум) и ци должны искусно меняться местами, тогда добьешься чудесной округлости и жизненности. Это значит, что полное и пустое могут быть разнообразными и меняться местами.

В «Книге тайцзи-цюаня» Ван Цзуньюэ сказано: «Пустая энергия направляет голову вверх». Если вы культивируете в себе ощущение того, что ваши голова и тело как бы подвешены на нити, и уравновешиваете это погружением ци глубоко в Даньтяне, то ваши позиции будут вертикальными и прямыми, а Жизненный Дух (цзин-шэнь) сможет подниматься к макушке головы. Жизненный Дух является основной жизненной энергией вашего тела. Когда вы поднимете эту энергию к макушке, ваши позиции будут надежно укорененными, а сознание — бдительным и легко реагирующим; поэтому и не будет промедления или неуклюжести. Когда ум и ци скоординированы, ваши техники могут быть энергичными, плавными и динамичными. Поэтому вы сможете с легкостью заставить себя менять местами полное и пустое в ответ на действия противника.

Испуская цзинь, будь спокойным и расслабленным, сосредоточься на одном направлении. Когда стоишь, тело должно быть центрированным, спокойным, находиться в удобном положении, чтобы можно было контролировать восемь направлений.

Когда вы используете цзинь для атаки, ум должен быть спокоен, а ваше тело расслаблено, то есть ваши движения и циркуляция энергии не должны встречать препятствий. Ваше внимание и ваша энергия должны быть сконцентрированы в направлении атаки.

Ваше тело должно быть прямым, центрированным и устойчивым; недопустимы наклоны ни в какую сторону. Если вы спокойны и расслаблены, а ваша позиция естественна и удобна, вы сможете справиться с атакой с любого направления без сопротивления или застоя энергии.

Перемещай ци, словно нитку сквозь жемчужину с девятью изгибами, чтобы даже самый маленький уголок не был обойден. Когда применяешь цзинь, (она) подобна стали, закаленной сто раз; ничто твердое (никакое мощное сопротивление) не сможет устоять.

Когда вы, развивая свою ци, достигли «Малой Циркуляции», вам следует перейти к «Большой Циркуляции» и заполнить ци все свое тело. Когда вы используете цзинь, ее должна поддерживать ци. Цзинь и ци не должны разделяться. У одного китайского императора была большая жемчужина, сквозь которую он хотел продеть нить. Однако отверстие в жемчужине было не прямым, а с девятью изгибами. Продеть нить было невозможно. В конце концов некий мудрец привязал очень тонкую нить к муравью и заставил муравья проползти через изгибающийся девять раз канал, протянув ее за собой. Таким же образом ум должен направлять ци через все тело — от кожи до глубины костей, — пока она не достигнет самых отдаленных его уголков. Культивируя свою ци, вы можете выработать внутреннюю (поддерживаемую ци) энергию, называемую цзинь, которая гораздо лучше внешней, сугубо мышечной силы. Эта цзинь сделает вас способными преодолеть и сломить любое сопротивление, независимо от его силы и жесткости.

(Будь) внешне похож на орла, бросающегося на кролика; (будь) духом подобен кошке, хватающей мышь.

Орел описывает круги высоко в небе, высматривая добычу. Когда он замечает кролика, он неожиданно бросается вниз, возникая из ниоткуда, чтобы схватить свою жертву. Когда кошка замечает мышь, она не атакует сразу, но крадется за ней, выжидая. Балансируя и наблюдая, кошка является прекрасной моделью Духа — бдительная, проворная, центрированная и контролирующая себя.

(Будь) спокоен, как гора; двигайся, как река.

Ваш Дух и ваша телесная позиция должны быть спокойными и устойчивыми, как гора. Любое движение, большое или малое, должно течь, подобно реке, — непрерывно и плавно.

Накапливаешь цзинь — словно натягиваешь лук; испускаешь цзинь — словно вылетает стрела.

Вы аккумулируете энергию, сгибаясь, подобно луку, а затем выпрямляетесь, отбрасывая противника. Помните, что вы должны натянуть лук, прежде чем выпустить стрелу, и накопить энергию, прежде чем испустить ее. «Накопление» здесь означает две вещи:

1. Ци генерируется и накапливается в Даньтяне и сгущается в позвоночнике, чтобы поддерживать цзинь.

2. Цзинь запасается в телесной позиции, наиболее благоприятной для нейтрализации либо атаки.

Ищи прямое в искривленном; накапливай, затем испускай.

Накапливайте цзинь в изгибах и скручиваниях вашей телесной позиции, однако испускайте ее по прямой линии. Когда противник атакует, переместите свое тело, чтобы уклониться от него и накопить энергию, а затем резко выпрямитесь для атаки. Или же вы можете отклонить атаку противника от своего тела, а затем испустить силу для отбрасывания его по касательной или под прямым углом. Ваша контратака вытекает из нейтрализации его атаки. Вы аккумулируете энергию из его давления, а затем высвобождаете ее.

Сила испускается из позвоночника; шаги изменяют следование тела.

Здесь «сила» — это нэй-цзинь-ли. Нэй-цзинь означает внутреннюю энергию, а ли — мышечную силу. Любое движение требует ли, и ли — это все, чем пользуется большинство людей. Культивируя свою внутреннюю энергию посредством медитации, цигун и формы тайцзи-цюаня, вы можете достичь состояния, в котором мышцы все в большей и большей степени получают поддержку ци. Позвоночник является основным маршрутом ци. Когда ци накапливается в Даньтяне, она проходит через точку «Морское Дно» (Хайди) и копчик (Вэйлюй), следует вверх по позвоночнику к плечам и далее движется в руки и кисти для обороны и нападения. Поэтому Даньтянь является источником ци, но распределителем ци служит позвоночник, из которого она доходит к рукам.

Для применения тайцзи-цюаня в рукопашном бою следует не только запастись цзинь с мощной поддержкой ци, но и разработать боевую стратегию. Для хорошего бойца тайцзи крайне важна работа ног, обеспечивающая наиболее благоприятное расположение тела для каждого отдельного технического приема.

Собрать означает высвободить; высвободить означает собрать; разорванное (должно быть) воссоединено.

Натягивая лук, а затем спуская тетиву, вы накапливаете энергию, а затем испускаете ее. После нейтрализации атаки противника ваша контратака должна последовать немедленно. Одно приводит к другому, как Инь приводит к Ян. Сразу же после испускания цзинь считается «разорванной». Но ваш ум-И (концентрация) не прерывается, и его целостность восстанавливает цзинь.

В (движениях) вперед и назад (с противником) должно быть сворачивание и взаимное обхватывание. В наступлении и отступлении должно быть вращение-изменение.

Занимаясь Толкающими Руками или спаррингом, вы обмениваетесь с партнером техническими приемами. Следует быть гибким и приспособляемым, скручиваясь и наклоняясь по необходимости. Когда вы атакуете кистью и вашу кисть отклоняют, вы «сворачиваетесь» и атакуете локтем. Если локоть блокируется, вы снова сворачиваетесь и атакуете плечом. «Сворачивание» может также указывать на спиральное движение чаньсы-цзинь («энергии разматывания шелкового кокона»). «Взаимное обхватывание» — это когда ваши руки обвивают руки противника, вы скручиваетесь и обхватываете его, стараясь добиться преимущества. Это похоже на детскую игру, в которой вы вытягиваете руку ладонью вниз, а партнер кладет свою ладонь поверх вашей. Затем вы кладете другую руку поверх его руки, он свою поверх вашей, и так далее.

Продвигаясь вперед и отступая во время атаки и нейтрализации, вы должны вращать поясницей и варьировать свои шаги. Вам следует двигаться в различных направлениях и видоизменять свои техники в бесчисленном множестве вариантов.

(Сначала) предельная мягкость, затем крайняя жесткость. Если умеешь дышать (правильно), сможешь бытьпроворным и энергичным.

Прежде чем вы сможете быть жестким, следует культивировать мягкость. Только посредством полного расслабления можно развить свою ци и стать высокочувствительным и чутко реагирующим на действия противника. Только обучаясь независимости от внешней мышечной силы (ли), вы можете развить свою внутреннюю энергию и прийти к настоящей силе. Необходимо учиться правильно дышать, то есть развивать свою ци, а затем координировать свои действия с дыханием и ци. Только тогда вы станете действительно проворным, чутким и энергичным.

Развиваешь ци правильно (естественно) — нет вреда; цзинь можно скручивать и накапливать, (и) еще останется излишек.

Если вы развиваете свою ци естественным образом, опасности не возникнет. Продвигайтесь постепенно и терпеливо, шаг за шагом. Не толкайте слишком жестко, не пытайтесь выполнять сложные техники, не совершив всех предварительных шагов. Если двигаетесь правильно, ваша энергия то скручивается, то разворачивается. Возможно накапливать энергию и при этом иметь достаточное ее количество для атаки.

Синь (сердце, ум) — командир, ци — флаг посланника, поясница — знамя.

В войсках древнего Китая, когда генерал посылал приказ, гонец нес особый «флаг посланника», чтобы командир подразделения был уверен, что распоряжение действительно пришло от генерала. «Знамя» же — это тот флаг, с которым подразделение шло в бой. В тайцзи-цюане ум управляет и направляет ци. Поясница вводит в действие все тело.

Сначала расширение, затем сжатие, потом — совершенство.

Начиная заниматься, сначала делайте ваши движения и позиции широкими и открытыми. По мере прогресса ваши движения, позиции и окружности, в них содержащиеся, должны становиться все меньше и меньше, пока наконец вы не сможете действовать почти не совершая движений. Тогда ваша защита не будет иметь прорех, а ваши атаки будут эффективны.

Сказано также: противник не двигается, я не двигаюсь; противник чуть пошевелился, я двигаюсь первым. Кажусь расслабленным, но не расслаблен; кажусь растянутым, но не растянут. Цзинь (может быть) разорвана, ум не разорван.

Ваши действия полностью определяются тем, что делает противник. Если он не двигается, вы также не двигаетесь. Однако все ваше внимание сосредоточено на нем, так что, когда он начинает двигаться, вы можете немедленно действовать с гарантированной эффективностью, поскольку знаете его намерение. В практике тайцзи вы сначала развиваете слушание и понимание цзинь. Освоив их, вы сможете ощущать и понимать намерения противника, когда он лишь слегка пошевелился. Чувствуя намерения противника, вы должны улавливать благоприятную возможность и действовать быстро и с опережением, прежде чем противник выпустит свою цзинь. Если вы застигнете его в тот момент, когда его ум намеревается провести атаку, он не будет способен легко переключиться на оборонительный образ мышления. Вот почему можно отклонить силу в тысячу цзиней силой в четыре унции. И духовно, и внешне вы можете выглядеть расслабленным, но на самом деле и Дух, и тело бдительны. Ваша цзинь и телесная позиция выглядят растянутыми, но они имеют границы. Когда вы испускаете цзинь, для ее восстановления необходим мгновенный перерыв, но непрерывность вашего внимания не нарушается.

Сказано также: сначала в Синь (сердце, уме), затем в теле; живот расслаблен и свободен (опущен), так что ци сгущается в костях; Дух умиротворен и тело спокойно; всегда помни об этом в своем сердце. Еще помни: одна часть движется — все части движутся; одна часть неподвижна — все части неподвижны.

Ум управляет телом. Сначала вы должны успокоить свой ум, тогда и тело может быть спокойным. Живот расслаблен и втянут. Зримым образом является вода, которая чиста, когда неподвижна и все примеси осели на дно. Когда вы выполните это, ци сможет циркулировать по всему телу и проникать в кости, делая их сильными.

Помните, что тело всегда движется как единое целое. Выполняйте толкание не одной лишь кистью или рукой, но всем вашим телом, умом и Духом. Когда вы неподвижны, будьте уж полностью неподвижны, не совершайте случайных движений.

(Ум) направляет ток ци назад и вперед, приклеивает ее к спине, а затем сгущает в позвоночнике; укрепляй Жизненный Дух (цзин-шэнь) внутри и проявляйся вовне спокойно и легко.

Когда ум управляет ци и заставляет ее циркулировать, она собирается в спине и проникает в позвоночник. Как было упомянуто, позвоночник является распределителем ци, используемой в техниках. Практикуйтесь, будучи предельно внимательным, и ваш Жизненный Дух укрепится. Осознавайте то, что происходит вокруг, но оставайтесь сосредоточенным на своем Даньтяне. Выражая свое намерение внешним движением, действуйте эффективно и спокойно.

Шагай, как кошка; применяй цзинь, как будто вытягиваешь из кокона шелковую нить.

Кошка ступает внимательно и тихо. Слегка касайтесь стопой земли перед тем, как перенести вес тела вперед. Во время применения цзинь ваши И и ци должны быть плавными и непрерывными, как будто вы разматываете кокон шелкопряда.

Во всем теле ум направлен на Жизненный Дух (цзин-шэнь), а не на ци. (Концентрация на) ци означает застой. Концентрируешься на ци — не имеешь ли (силы); культивируешь ци — (развиваешь) чистую твердость (силу).

Здесь под «ци» подразумевается и дыхание, и внутренняя энергия, потому что дыхание используется для управления циркуляцией ци. В начале тренинга вы должны сознательно координировать свои движения, дыхание и ци. Однако эта координация должна стать автоматической настолько, чтобы вы могли концентрироваться на Жизненном Духе. Ум управляет ци, которая, в свою очередь, управляет телом. Если вы вынуждены уделять внимание дыханию или движениям вашего тела, то будете неповоротливым и слабым. Если ваш Дух чист и ум бдителен, и если вы культивировали свою ци, ваши движения будут быстрыми и сильными.

Ци подобна колесу повозки, поясница подобна оси.

Когда вы двигаетесь, ваша поясница направляет катящуюся, текущую ци.

4. Песня о восьми словах

Отражение (Пэн), Откатывание (Люй), Нажимание (Цзи) и Толкание (Ань) редки в этом мире. Из десяти воинов — десятеро их не знают. Если способен быть легким и подвижным, а также сильным и жестким, наверняка достигнешь Подбирания-Связывания, Прилипания-Следования. Срывание (Цай), Раскалывание (Ле), Удар локтем (Чжоу) и Напор плечом (Као) еще более замечательны. Применяя их, не нужно беспокоить свой ум. Если раскроешь секрет слов «Подбирание-Связывание, Прилипание-Следование», будешь собранным в центре, а не рассеянным.

Отражение, Откатывание, Нажимание и Толкание — это четыре базовых движения тайцзи-цюаня. Лишь немногие понимают их правильно. Движения выполняются с цзинь, поддерживаемой ци, что позволяет силе быть либо мягкой, либо жесткой. Вам следует избегать внешней мышечной силы, называемой ли и делающей движения скованными, неуклюжими и инертными. Вы должны оставаться проворными и энергичными, избегать силового контакта «лоб в лоб» и ожидать благоприятного момента. Если вы совершаете правильное движение в правильное время и в верном направлении, в ваших техниках будет мощь. Вы также должны изучить «Подбирание-Связывание, Прилипание-Следование». Это единственный способ по-настоящему научиться извлекать выгоду из действий противника. Если овладеете первыми четырьмя движениями, следующие четыре дадутся вам гораздо легче, и со временем вы будете способны выполнять их автоматически. Но, опять-таки, ваши действия должны основываться на действиях и позициях противника, и это может прийти только через «Подбирание-Связывание, Прилипание-Следование».

5. Три важных рассуждения о тайцзи-цюане

А. Рассуждение об умственном понимании

Поясница и позвоночник суть первый повелитель.

Горло — второй повелитель.

Сердце (ум) — третий повелитель.

Даньтянь — первый советник.

Пальцы и ладони суть второй советник.

Стопы и подошвы суть третий советник.

В боевых применениях тайцзи поясница является источником всех движений. Она подобна оси колеса, направляющей и контролирующей движение и направление. Кроме того, ци из позвоночника усиливает цзинь и дает ей возможность достичь максимума. Без поясницы и ци из позвоночника вы теряете основной центр управления и основной источник силы. Поэтому поясница и позвоночник являются «первым повелителем».

Даже имея ци в позвоночнике, нужно еще уметь использовать ее, иначе она бесполезна. Чтобы направить поток ци к конечностям, нужно поднять Жизненный Дух путем координирования дыхания (выдох при атаке, вдох при отступлении) и произнесения звуков Хэн и Ха в соответствии с используемой иньской или янской силой. Когда Жизненный Дух поднят, ци мгновенно притекает к конечностям, и ее можно задействовать. Поэтому горло (дыхание и звук) является вторым повелителем.

Кроме того, ум должен быть спокоен, устойчив и чист. Ум должен постоянно управлять ци во время ее использования и ощущать намерения противника. Поэтому ум является третьим повелителем.

Вышеуказанные три фактора очень важны в тайцзи-цюане. Однако их недостаточно для того, чтобы сделать технику совершенной. Пока ци не будет генерироваться в Даньтяне, она не будет сильна. Сказано: «Ци погружена в Даньтяне». Это нужно как для непрерывного генерирования ци, так и для увеличения устойчивости позиции.

И еще вам требуется чувствительность пальцев и ладоней, чтобы слышать и понимать цзинь противника. Это даст вам возможность должным образом реагировать на его действия и нейтрализовать их.

Наконец, если вы овладели всеми описанными выше элементами, но не имеете корня, ваша позиция будет неустойчивой и цзинь потеряет свою основу. Поэтому Даньтянь, пальцы и ладони, стопы и подошвы являются тремя «советниками» всех техник тайцзи-цюаня.

Б. Рассуждение о задействовании всего тела

Необходимо, чтобы Синь (сознание) было естественным, а И (намерение) спокойным, тогда все само по себе будет делаться легко и быстро.

Здесь подчеркивается доминирование сознания над телом. Ваше осознание и восприятие окружающих вас событий должно быть ясным и не должно нарушаться эмоциями или предубеждениями. Если ваши суждения и намерения достигнуты в спокойствии, тело и ци будут непринужденно и легко следовать вашей воле.

Необходимо, чтобы ци всего тела циркулировала плавно, непрерывно и без остановок.

Хорошая циркуляция ци по телу необходима для практики тайцзи и для здоровья. Поскольку ци связана с осознанием и чувствованием, хорошая циркуляция ци также необходима для того, чтобы тело было послушно уму.

Никогда не стремись отказаться от своего горла (голоса); спрашивай каждого талантливого и доблестного человека под Небом.

«Горло» (точнее, голос) здесь прежде всего относится к звукам Хэн и Ха, произносимым во время практики, которые помогают поднять Жизненный Дух и контролировать и направлять энергию. Во-вторых, вы должны смиренно подавать голос, прося о руководстве тех, кто достиг более высоких уровней. И в жизни, и в боевых искусствах часто бывает так, что воззрения или опыт других людей необходимы для расширения нашего частного понимания.

(Если спросят), как можно прийти к этому великому достижению, (ответом будет:) снаружи и внутри, тонкое и грубое — ничто не должно быть упущено.

Вы можете специализироваться в очень маленькой области искусства и достичь в ней успеха, но единственным способом достичь настоящего мастерства и правильного понимания является изучение каждой грани искусства, что включает в себя внешние позиции и ци внутри. Большие и малые, тонкие и грубые — все аспекты должны быть изучены.

В. Семнадцать важнейших наставлений

1. Поворачивайся на стопах.

Корень вашего тела находится в стонах. Когда тело скручивается и поворачивается, движение начинается в стопах. Затем импульс движения проходит весь необходимый путь вверх к пальцам и голове. Ваш корень должен быть устойчив, чтобы движение было контролируемым и точным.

2. Двигай ногами.

Энергия генерируется ногами. При ходьбе верхняя часть туловища работает очень мало, всю работу выполняют ноги. При толкании или отступлении верхнюю половину приводят в движение ноги, она же остается расслабленной.

3. Пружинь коленями.

Ваши согнутые колени обеспечивают пружинистость ног, что является решающим моментом в генерировании и аккумулировании цзинь. Сила и гибкость коленных связок в значительной степени определяет силу и эффективность всего тела.

4. Поясница подвижна.

Поясница контролирует вашу энергию как в нападении, так и в обороне. Она должна быть гибкой и расслабленной, чтобы делать это эффективно.

5. Ловкость (лин) во всем теле.

Энергия генерируется ногами и направляется поясницей, после чего течет через все тело. Тело, особенно спина, должно быть расслаблено, чтобы двигаться свободно и точно.

6. Шэнь (Дух) поднимается через голову.

В «Книге тайцзи-цюаня» Ван Цзуньюэ сказано, что пустая энергия должна направлять голову вверх, чтобы она ощущалась как бы подвешенной на нити. Это помогает остальному телу расслабиться, а Жизненному Духу подняться к макушке головы.

7. Ци должна течь и двигаться (во всем теле).

Развивайте свою ци таким образом, чтобы она заполнила все ваше тело и циркулировала во всех каналах. Это устранит застойную ци, которая может вызывать болезни. Выполнение комплекса тайцзи стимулирует и приводит в движение ци, а также обучает ее поддерживать собою цзинь.

8. Перемещай (ци) к ладоням.

Чтобы применять тайцзи-цюань в рукопашном бою, вы должны уметь использовать ум для мгновенного перемещения ци в любую часть тела, особенно в руки.

9. (Она) следует в пальцы.

Вы должны уметь перемещать ци из ладоней в пальцы, ибо именно там она проявляется.

10. (Ци) сгущается в костном мозге.

После многих лет практики ци будет погружаться в кости, делая их сильными и жесткими.

11. Приближайся к шэнь (Духу) (противника).

После долгой практики у вас будет шанс достичь такого уровня просветления, когда вы сможете чувствовать намерения и Дух вашего противника. Тогда, не успеет противник слегка пошевелиться, как вы его уже опередили.

12. Сосредоточься на слушании. 

В Толкающих Руках и спарринге вы должны уделять пристальное внимание своему противнику, быть очень чутким к его движениям и энергии. Это осуществляется благодаря чувствительности кожи, а также глаз. В тайцзи-цюане такое пристальное внимание называется «слушанием».

13. Дыши через нос.

Дыхание, обычно осуществляемое через нос, должно быть регулярным, расслабленным и естественным.

14. Выдыхай из легких, вдыхай в легкие.

Это означает, что ваше дыхание должно быть глубоким и задействовать нижнюю часть живота, чтобы ци могла погружаться в Даньтяне. Если умеете дышать полно и спокойно, ваш ум станет ясным, ток ци установится должным образом, а все нечистое будет выведено из организма.

15. Взаимодействие — через рот.

Это относится к звукам Хэн и Ха, которые вы произносите, притягивая к себе противника и отбрасывая его.

16. Позволь телу вернуться в его изначальное состояние.

После многих лет практики ваше тело вновь обретет здоровье ребенка и вы сможете реагировать на окружающий мир с детской простотой и естественностью.

17. Все тело испускает из волос.

Если все ваше тело наполнено ци и все маленькие каналы на поверхности тела (корни волос) открыты, вы более чувствительны. Если развить ощущающую цзинь до очень высокого уровня, можно испускать цзинь из любой части тела.

6. Пять заметок о старании

1. Обширные познания.

2. Серьезные вопросы.

3. Внимательное размышление.

4. Ясное различение.

5. Упорная работа.

Тайцзи-цюань создавался и совершенствовался на протяжении многих веков. Он многогранен и очень глубок. Чтобы действительно овладеть этим искусством, следует изучить одиночную форму, включая применение всех движений, комплекс для двух человек, оружие, медитацию и цигун. Необходимо отрабатывать Толкающие Руки с как можно большим количеством людей, чтобы приобрести опыт работы с людьми самых разных телесных типов и темпераментов. Желательно обучаться у нескольких учителей, так как каждый имеет индивидуальную точку зрения и по-своему расставляет акценты. Вы должны быть скромны и открыты для любого, кто сможет вас чему-то научить. Чем больше вы спрашиваете и исследуете, тем большему научитесь. Надо скрупулезно размышлять над всем, что вы слышите и видите, отделяя хорошее от плохого, различая истинное и ложное и определяя, что обоснованно и полезно, а что — нет. Важнее же всего быть упорным, ибо вы никогда не приблизитесь к своей цели, если не сделаете всех необходимых для этого шагов. Желательно иметь хороших учителей, полезно обладать природным талантом, однако без вашего желания и способности усердно тренироваться все это окажется бесполезным.

7. Песня о Толкающих Руках

Будь добросовестен в Отражении (Пэн), Откатывании (Люй), Нажимании (Цзи) и Толкании (Ань). Движения вверх и вниз следуют друг за другом — противнику трудно проникнуть.

Отражение, Откатывание, Нажимание и Толкание — это четыре базовых движения Толкающих Рук тайцзи. Вы должны быть серьезными в своем обучении, практиковать и исследовать эти движения всесторонне, чтобы узнать, что они из себя представляют и как их применять. Во время занятий вы и ваш партнер должны слегка «прилипнуть» друг к другу, следуя за движениями друг друга назад и вперед, вверх и вниз. Всегда помните, что, когда вы атакуете высоко, вы уязвимы и должны закрываться внизу, и наоборот. Соответственно, если противник атакует высоко, контратакуйте низко. Тогда противнику будет сложно подобраться к вам.

Пусть, атакуя меня, он применяет громадную силу: четырьмя лянами отведу (его) тысячу цзиней.

Тайцзи-цюань основывается на принципе непротивления силе силой. Когда оппонент атакует с большой силой, вы отводите атаку от себя. Ключевое слово здесь — «отводить». Нельзя пинками управлять огромным быком, но, если в его чувствительном носу есть кольцо, вы сможете вести его в любую сторону, прилагая очень небольшую силу. Когда вам наносят сильный удар, вам следует легко «прилипнуть» к нему и отвести чуть в сторону. Если вы попытаетесь совершить радикальное изменение в направлении атаки противника, фронтальный импульс может сбить вас с ног; даже в случае успеха вам понадобится значительная сила.

Направляй (силу противника) в пустоту, затем немедленно атакуй; Подбирай-Связывай, Прилипай-Следуй, не упускай его.

Ваш противник ожидает встретить сопротивление своей атаке. Если же вы вместо этого перенаправите его атаку мимо себя, он потеряет равновесие в направлении своего движения. Это момент для атаки. «Подобрать-Связать» означает наложить на противника свою руку и стать единым ним, куда бы он ни двигался. «Прилипнуть-Следовать» означает оставаться с ним и не давать ему ускользнуть.

8. Песня об истинном смысле

Ни формы, ни образа.

Все тело прозрачно и пусто.

Забудь об окружающем, будь естественным,

Как каменный колокол, висящий на Западной Горе.

Тигры ревут, обезьяны кричат.

Чистый источник, спокойная вода.

Бурная река, штормящий океан.

Всем существом совершенствуй свою жизнь.

Практикуя тайцзи-цюань, вы должны избавиться от всего. Ваш ум должен быть ясен и сосредоточен. Никакие понятия не должны замутнять ваше видение, никакие мысли не должны препятствовать вашим действиям. Тело должно быть расслабленным и устойчивым, чтобы вы могли быть легким и подвижным. Забудьте о том, что происходит вокруг, и просто делайте то, что необходимо делать. Быть «как каменный колокол, висящий на Западной Горе» означает, что ваше сознание должно быть чистым, голову вы должны держать словно она подвешена на нити, а ваше тело должно быть укоренено и устойчиво, как большая гора. В тайцзи-цюане важен звук, так как он связан с вашей ци и испусканием силы. Ваш звук должен быть таким же мощным, как рев тигра, и обладать пронзительностью обезьяньего крика. Если вы подняли свой Дух (шэнь) и направили ци течь по всему телу, ваш ум будет таким же ясным и чистым, как вода горного источника. Если вы практикуете тайцзи-цюань долгое время, взращиваете свою ци, то ци наполнит ваше тело и будет циркулировать спокойно. Но, подобно воде, она может двигаться так мощно и быстро, что ничто не сможет стать на ее пути.

Этого не добьешься легко или случайно: потребуется все ваше внимание и большие усилия. Выполняемый таким образом, тайцзи-цюань заполнит всю вашу жизнь, проникая во все, что вы делаете помимо него. На этой стадии разделение между жизнью и искусством тайцзи исчезает, и все усилия направляются на ваше самосовершенствование как цельной, единой личности.

9. Секрет отведения и выброса

Первое слово: Отклоняю.

Отклоняю и открываю тело противника, заимствую его ли (силу).

Не встречайте атаку противника «лоб в лоб» и не пытайтесь блокировать ее силой. Коснитесь своей рукой его руки, приспособьтесь к его скорости и направлению и отклоните его атаку от первоначального направления. Если противник наносит удар правой и вы отклоняете его вправо от себя, его правая сторона будет открыта. Когда противник использует силу, он «зажат». Если вы правильно отклонили противника, его сила и инерция заставят его потерять равновесие. В этом смысле вы «заимствуете» его силу, чтобы победить его.

Второе слово: Веду.

Веду (силу противника) около (своего) тела: так накапливается цзинь.

Нейтрализуя атаку противника, немного притяните его к себе и аккумулируйте кинетическую энергию в своей позиции, а ци — в Даньтяне и позвоночнике. Так накапливается энергия в натягиваемом луке или в сжимаемой пружине. Вы также должны вдохнуть, чтобы скоординировать движение с ци.

Третье слово: Расслабляюсь.

Расслабляюсь и расширяю свою цзинь, без изгибов.

Основное отличие между цзинь, используемыми в тайцзи-цюане, и цзинь других стилей заключается в том, что тайцзи уделяет особое внимание поддержке со стороны ци. Это позволяет развить цзинь до более высокого уровня. Первым шагом в этом развитии является расслабление. Вы должны расслабить все свои мышцы, чтобы ци могла течь, где бы вы ни пожелали, без каких-либо помех. Тогда ци «пропитает» ваши мышцы и они будут функционировать максимально эффективно.

Контратакуя, вы расслабляетесь и испускаете цзинь так же, как, выпуская стрелу и выходя из состояния напряженности, распрямляется лук. В вашей телесной позиции не должно быть никаких неуклюжих изгибов. Поэтому и сказано: «Расслабляюсь и расширяю свою цзинь, без изгибов».

Когда вы прилагаете силу рукой, для ее уравновешивания в вашей задней ноге должна сформироваться «противосила». Линия от руки до задней ноги должна быть прямой, без каких-либо «изгибов» (неуклюжести позиции), рассеивающих энергию. Поэтому мастера тайцзи-цюаня говорят: «Цзинь — прямая и не изгибается».

Четвертое слово: Выбрасываю.

Когда выбрасываю (силу), поясница и стопы точно согласованы.

Для того чтобы высвобождаемая цзинь достигла максимального уровня, ваши стопы должны быть надежно укоренены в земле, цзинь — генерироваться из ног, а поясница — контролировать и направлять ее. Решающим является момент применения, определяющий эффективность и действенность высвобождаемой цзинь. Если для точного испускания своей цзинь при атаке или обороне вы не уловите правильный момент, она будет грубой и недейственной, вы упустите свой шанс и потеряете преимущество. Это в точности подобно стрельбе из лука по движущейся цели. Расчет момента отпускания тетивы и точность прицеливания — ключи к поражению цели.

10. Фундаментальные положения тайцзи-цюаня

1. Пустая энергия направляет голову (вверх).

Голова должна ощущаться как бы подвешенной сверху. Это поднимет Жизненный Дух и даст всему телу возможность двигаться легко и проворно.

2. В глазах сосредоточен Дух.

Когда человек концентрируется и поднимает свой Дух, его глаза сияют и он способен обратить внимание даже на малейшее движение противника.

3. Втягивай грудь, выгибай спину.

Участок спины между плечами ощущается приподнятым, а грудь — слегка опущенной. Это позволяет груди расслабиться, а легким дышать естественно. Также используется для нейтрализации атаки противника и для сохранения энергии в позиции.

4. Опускай плечи, свешивай локти.

Опускание плеч и локтей помогает релаксации и способствует передаче энергии в кисти. Когда локти и плечи опущены, цзинь может пронизывать тело от поясницы до кистей, делая его единым целым. В противном же случае цзинь разрывается. Более того, опускание локтей и плеч «запечатает» от нападения такие уязвимые места, как подмышки. Эта позиция также поможет вам в нейтрализации, так как вы становитесь «компактнее» и можете с большей легкостью уйти от атаки или отклонить ее.

5. У сади запястья, вытяни пальцы.

Когда кисть вытянута ладонью вниз, «усадить запястье» означает слегка опустить его так, чтобы основание ладони смотрело вперед. Это способствует использованию ладони для удара. Не забывайте держать запястья расслабленными. «Вытянуть пальцы» означает сделать их прямыми, но не напряженными. Не следует спешить с этим. Постепенно научитесь держать их прямо, но так, чтобы это не препятствовало течению крови и ци.

6. Тело центрированное и прямое.

Тело должно быть прямым и вертикальным, без наклона в какую-либо сторону.

7. Подтягивай копчик.

Копчик надо слегка подавать вперед, чтобы таз удерживался под необходимым углом и была прямой поясница. Если позволить копчику уйти назад, таз наклонится и поясница прогнется. Это лишит нижнюю часть живота поддержки таза, и живот окажется выпяченным вперед. Искривление поясницы также препятствует эффективной передаче энергии вверх и вниз по спине. Поэтому очень важно держать копчик подтянутым вперед.

8. Расслабляй поясницу и бедра.

Поясница контролирует и направляет приложение силы. Бедра соединяют поясницу с коленями, играющими важную роль во всех движениях и в генерировании силы ногами. Именно поэтому важно держать поясницу и бедра расслабленными и подвижными.

9. Колени кажутся расслабленными, но не расслаблены.

В тайцзи-цюане цзинь генерируется из ног. Для этого ноги должны быть как пружины. Поэтому колени должны быть расслаблены. Однако ноги также задействованы в перемещениях во время боя. При этом они должны двигаться быстро и устойчиво. Быстро и «с прочным корнем» передвигается тот, чьи колени могут искусно менять свою напряженность. Таким образом, это утверждение означает, что колени выглядят расслабленными, но могут быть напряжены, как только это потребуется.

10. Подошвы стоп касаются земли.

Подошвы (или подошва одной опорной ноги) должны всегда всей поверхностью касаться земли и быть расслабленными. Тогда корень будет устойчивым. За исключением особых поз, не переносите свой вес на пятки или на носки, а позвольте ему распределиться но всей стопе. Поддерживайте свое внимание на центре стопы, несколько выше точки «Бурлящий Родник». Это место, на которое естественно приходится центр равновесия.

11. Верх и низ продолжают друг друга, все тело должно быть гармоничным.

Все тело должно двигаться скоординированно. Движение вашего торса определяет то, что делают ноги, а ноги контролируют торс. Руки и ноги должны двигаться вместе, особенно при толкании.

12. Различай пустое и полное.

Все тело в целом, как и каждая отдельная часть тела, обладает полным и пустым аспектами. Обычно в любой определенный момент только одна нога и одна рука могут быть полными. Какая часть тела является полной или пустой, зависит от действий противника. Когда противник полон, я становлюсь пустым там, где он входит со мною в контакт, и полным в другом месте: слева, справа, выше или ниже. Кроме того, следует четко определять, полна атака противника или пуста. Очень часто противник меняет полную силу на пустую и наоборот. Поэтому я должен знать свои Инь и Ян, а также Инь и Ян противника. Тогда я буду знать врага, а он меня — не будет. Я смогу контролировать его, но не буду контролируем.

13. Внутреннее и внешнее сочетаются. Дыши естественно.

Дыхание, ци, мышечная сила и ум-И должны действовать сообща. Дыхание должно быть расслабленным и комфортно соответствовать вашим движениям. Если дыхание напряженное или прерывистое, в теле также существует напряженность, ум неспокоен, течение ци нарушено и неспособно поддерживать цзинь.

14. Используй И (ум), а не ли (силу).

Это означает, что вы должны использовать мастерство, технику и интеллект для одержания победы над противником, а не просто подавить его силой. Это также означает, что, выполняя технический прием, вы должны думать только о том, что вы делаете: толкаете противника, берете в замок его руку и т. п. Не думайте о ци, силе и своем теле, так как это разделит ваше внимание и ослабит технику. Когда вы используете И (ум) для того, чтобы двигаться, ци циркулирует автоматически; используя же ли, вы становитесь более напряженным и циркуляция ци нарушается.

15. Ци циркулирует по всему телу; разделяясь, она движется вверх и вниз.

Хотя ци всегда циркулирует, она также одновременно стекается в Даньтяне, где накапливается, и в позвоночник, чтобы быть использованной в техниках. Из этих двух маршрутов движение ци вниз вдоль передней части тела в область накопления, Даньтянь, является иньским. Движение же через копчик вверх по позвоночнику и далее к рукам является янским. Поэтому и говорят, что ци плотно прилипает к костям позвоночника и течет вверх.

16. Где ум-И, там и ци.

Ци следует за умом, поэтому везде, куда вы направите свое внимание, аккумулируется ци. Вот почему так важна ментальная дисциплина.

17. Каждая форма протекает плавно; нет принуждения, нет сопротивления, всему телу удобно.

Весь комплекс движений тайцзи («форм») должен протекать плавно от начала до конца. Не должно быть нарушений, рывков или острых углов. Движения должны быть удобны и естественны для вашего тела. В каждой позиции должна участвовать каждая часть тела — либо непосредственно, либо в качестве балансира. Ни одна часть тела не должна мешать этому единому потоку.

18. Каждая форма плавна.

Каждую форму в комплексе тайцзи следует выполнять плавно, объединив И, ци и тело.

19. Позиции не должны быть ни слишком малыми, ни слишком большими (т. е. ни недостаточными, ни избыточными). Они (позиции) должны стремиться (к тому, чтобы) быть центрированными и прямыми.

Ваше тело должно быть естественным, центрированным, уравновешенным и контролируемым. Руки и ноги не должны быть ни слишком вытянутыми, ни слишком поджатыми.

20. Приемы должны быть скрытыми.

Противнику нельзя позволять ощущать или предсказывать ваши намерения. Ваши нападение и оборона должны быть скрытыми и непредсказуемыми, должны смущать противника.

21. Стремись к покою в движении.

В движении вы должны поддерживать медитативное состояние, и тогда будете спокойным; ваш ум будет чист.

22. Стремись к движению в покое.

В медитативном состоянии вы можете перемещать ци в своем теле правильно и естественно без сознательных усилий.

23. Легкость, затем подвижность; подвижность, затем движение; движение, затем изменение.

Это — самая суть тайцзи-цюаня. Первое требование: очистите ум, расслабьте тело, заставьте ци циркулировать. Тогда будете легким. Если вы прилипли к своему противнику, не сопротивляйтесь и не пытайтесь двигаться произвольно, тогда будете подвижным. Затем вы можете совершать атакующие или оборонительные действия, но не забывайте варьировать свои технические приемы, чтобы ваши намерения не были разгаданы противником.

11. Песня о применении

Легко, живо и активно стремись к дун-цзинь (пониманию цзинь); Инь и Ян взаимодействуют без застоя; если овладел (мастерством), четыре ляна нейтрализуют тысячу цзиней. Раскрывай и закрывай, стимулируй «барабан», центр будет устойчивым.

«Активно» означает живо и бдительно. Во время занятий вы должны уделять пристальное внимание вашему противнику (партнеру). Со временем вы сможете истолковывать его намерения по легчайшему движению. Там, где противник жесткий, вы мягки. Когда одна ваша часть мягка, другая жестка. Вы и ваш противник постоянно следуете друг за другом — без сопротивления и нераздельно. Так движение будет текучим. Со временем научитесь быть достаточно легким, чтобы избегать атаки противника, и достаточно полным и управляемым, чтобы отклонить атаку или атаковать самому. Ваши позиции то расширяются, то сжимаются сообразно обстоятельствам. «Барабан» — это живот в области Даньтяня. Вы стимулируете сосредоточенную здесь ци с помощью звука, внимания, дыхания и движения. Это укрепляет ци и улучшает ваш контроль над ней. Когда ваши внимание и действия сконцентрированы таким образом на Даньтяне, ваша позиция будет устойчивой, а ум — спокойным и ясным.

12. Песня о пяти речениях

Первое речение: Сердце (ум-Синь) спокойно.

Когда сердце (эмоциональный ум) не спокойно, (я) не сосредоточен на одном (предмете). Когда поднимаю руки, вперед и назад, влево и вправо, (я) полностью лишен направления (цели). Сначала движения не следуют за умом. Сердцем осознавай и ощущай. Следуй за движениями противника, продолжай изгиб, затем вытягивайся. Не теряй (его), не сопротивляйся, не растягивайся и не сжимайся сам по себе. (Если) у противника есть ли (сила), у меня тоже есть ли, но моя ли — первая. (Если) противник не имеет силы, я тоже не имею силы, но мой И (ум) все же первый. Следует быть внимательным в каждом движении. Где соприкосновение, там должно быть сердце (ум). Следует получать сведения, не теряя и не сопротивляясь; если стану делать это с сей минуты, за год или полгода научусь применять в своем теле. Все это — использование И (ума), а не применение цзинь. Буду практиковаться еще и еще — будет противник управляем мною, а не я противником.

В тайцзи-цюане ум важнее всего: он управляет движением. Вы не можете достичь этого контроля, отстаивая свою волю. Вы должны «отказаться от себя и следовать за другим». Не сопротивляйтесь, не теряйте контакта. Ваши сила и ум должны быть первыми, тогда можно отводить атаку противника в сторону, а не отбивать ее. Если вы всегда остаетесь слегка «привязанным» к противнику, то постепенно научитесь чувствовать его намерения. Когда вы сможете следовать за ним автоматически, ваш ум будет спокоен и способен контролировать и ваше тело, и противника.

Второе речение: Тело подвижно.

Если в теле застой, (движение) вперед и назад не может быть управляемым. Поэтому тело должно быть подвижным. Поднимая руки, не должен выглядеть неповоротливым. Когда сила противника еще только коснулась моей кожи, мой И (ум) уже глубоко в его костях. Две руки поддерживают, одна ци пронизывает все. (Если) левая сторона тяжела (атакуема), левое становится пустым, а правое уходит (атакует). (Если) правая сторона тяжела, тогда правое становится пустым, а левое уходит. Ци подобна колесу. Все части тела должны быть взаимно согласованы. Если есть несогласованная часть, тело рассеяно и разлажено, не сможешь обрести силу. (Если есть) такой недостаток, следует обратиться к пояснице и ногам. Сначала используй сердце (ум) для овладения своим телом, следуя за противником, а не следуя собственной воле. Тогда и тело сможет следовать за сердцем. Обретешь способность следовать и своей собственной воле, и за противником. Следуешь своей собственной воле — застой. Следуешь за противником — живость. Если можешь следовать за противником — в руке десятые доли. Взвешиваешь цзинь противника: большая или малая — тогда и сотые доли без ошибки. Измеряешь движения противника: длинные или короткие — тогда даже на волосок нет ошибки. Впереди и сзади, везде точно соответствуй (противнику). Чем дольше учишься, тем тоньше мастерство.

Если вы легки и подвижны и занимаетесь уже долгое время, то можете определить намерения противника по его малейшему касанию. Две руки работают вместе как единое целое. Когда противник прилагает давление (атакует) вас справа, эта сторона становится пустой (уступает), а левая сторона уже атакует. Если вы умеете следовать за противником, то можете оценивать и интерпретировать его действия и соответственно реагировать. Чем больше вы практикуетесь, тем тоньше ваша чувствительность — как будто в вашей руке линейка или микрометр для измерения действий противника.

Третье речение: Ци сгущается.

Если проявления ци рассеянны и нечетки, то она не сохранена, и тело может быть легко разлажено. Чтобы заставить ци сгущаться в костях, выдох и вдох должны протекать плавно. Во всем теле нет разрывов. Вдох — это накопление, а выдох — испускание. Это потому, что вдох естественно поднимает (Жизненный Дух). Он может такжеподнять (взять под контроль) противника. Выдох — (ци) может естественно опускаться. Можно также высвободить (цзинь) в противника. Это означает: для приведения ци в движение используй И (ум), а не ли (силу).

Если ваша ци беспорядочно рассеяна по телу, тело дезорганизовано. Вам следует успокоить ум. Вдыхая, аккумулируйте ци в Даньтяне и позвоночнике и поднимайте Жизненный Дух. Выдыхая, направляйте ци из позвоночника к плечам и далее к рукам. На выдохе ци полностью опускается к копчику. Дыхание должно быть беспрепятственным и удобно сочетаться с вашими действиями.

Четвертое речение: Цзинь цельна.

Цзинь всего тела, упражняемая, становится единой семьей (одним целым). Ясно различай пустое и полное. Испускание цзинь должно иметь корень и источник. Цзинь начинается в корне стоп, управляется поясницей, проявляется пальцами, испускается позвоночником и спиной. Следует также поднять весь Жизненный Дух. Когда цзинь противника вот-вот будет выпущена, но еще не выпущена, моя цзинь уже принимает (ощущает) ее. Точно в срок, не позже, не раньше. (Это) как кожа (ощущает) огонь. (Это) как родник, бьющий из-под земли. Вперед, назад, ни малейшей рассеянности или оплошности. Ищи прямое в изогнутом. Накапливай и затем испускай. (Тогда) сможешь следовать за руками (противника) и действовать эффективно. Это и есть заимствование ли противника для его поражения и (использование) четырех лянов для отбрасывания тысячи цзиней.

Вы должны изучить, как участвуют в технике все части тела, какие части тяжелы или активны, а какие легки или пусты. Цзинь коренится в стопах, порождается ногами, контролируется поясницей, испускается позвоночником и проявляется руками. Поднятие Жизненного Духа позволяет вам иметь мощный корень и ясный ум. Для эффективности техники важнее всего точный расчет времени. Вы должны развить в себе мягкость и чувствительность, чтобы отвечать на атаку противника так же быстро и бессознательно, как кожа реагирует на огонь. По первому прикосновению или даже до прикосновения вы знаете его намерения и сразу приступаете к нейтрализации. Ваши движения и реакции должны быть непрерывными и текучими, как источник, бьющий из-под земли. Вы непрерывно двигаетесь по кривым и окружностям. Это позволяет вам сгибаться, подобно луку, или скручиваться, подобно пружине, и аккумулировать энергию в вашей позиции. При этом вы также аккумулируете ци в позвоночнике и Даньтяне. Нейтрализуя, вы скручиваетесь или сгибаетесь, а затем вы атакуете по прямой линии. Если вы изучите это искусство, то сможете побеждать противника легко и даже автоматически.

Пятое речение: Дух собран.

(Если) все четыре (вышеуказанных качества) полностью приобретены, происходит собирание шэнь (Духа). Когда шэнь собран, образуется единая ци, словно барабан. Упражнение ци относится к шэнь. Ци становится возбужденной (т. е. обильной) и плавной. Жизненный Дух собран и сосредоточен. Открывание и закрывание имеют множество (уровней тонкости). Пустое и полное ясно различаются: если левое пусто, правое полно; если пусто правое, тогда полно левое. Пустота не означает абсолютного отсутствия силы-ли. В проявлении ци должны быть возбужденность и плавность; но это не случается мгновенно. Жизненный Дух должен быть собран и сосредоточен. Ли заимствуется у противника. Ци испускается из позвоночника. Как может ци прийти из позвоночника? (Когда) ци опускается из плеч вниз, собирается в костях позвоночника, сгущается в пояснице (Даньтяне), эта ци, (движущаяся) сверху вниз, называется закрывающей. Исходящая из поясницы, появляющаяся в костях позвоночника, затем распространяющаяся в плечи, появляющаяся в пальцах — такая ци, (движущаяся) снизу вверх, называется открывающей. Закрывание означает вбирание, открывание — высвобождение. Если способен понять открывание и закрывание, тогда знаешь Инь и Ян. Когда понимаешь эти шаги, тогда, (если) занимаешься один день, техника утончается на один день. (Так) постепенно приближаешься (к состоянию), когда невозможно не достичь желаемого.

Так же как вы приучаете ци пронизывать каждую часть вашего тела, вы должны тренировать и свой Дух. Ваше осознание должно достигать каждой части тела и даже выходить за его пределы, но при этом оно должно быть сфокусированным. Если ваш Дух сосредоточен, Ум способен приводить в движение ци. Сказано: «И шоу Даньтянь». Это означает, что ум (И) удерживается на Даньтяне. Ум может перемещаться при вашем движении или выполнении техник, но он всегда возвращается к животу. Так вы развиваете и тренируете свою ци, являющуюся важной частью Духа. По мере накопления ци будет наполнять Дантянь, и живот станет упругим, как барабан. Это не жесткая напряженность. Это прочность как результат накачивания. Подобно барабану, ци обладает вибрирующей и пульсирующей энергией. Китайский термин, переводимый здесь как «возбуждение», имеет смысл движения вверх и вниз, подобного движению резвящейся лошади, или бурлящей воды; слово, переведенное здесь как «плавность», имеет смысл ровного движения вперед и назад. Жизненный Дух — один из аспектов шэнь. Его надо поднимать вверх, чтобы поднять Дух в целом. Шэнь не существует в вакууме. Вы должны развивать свои техники и изучать Инь и Ян. Техники не возникают магически — они зависят от твердого усвоения принципов и цзинь, поддерживаемой ци под руководством Духа. Вам необходимо понимать открывание и закрывание. Нейтрализуя атаку, вы как бы вбираете противника в себя, заимствуете его энергию, а также аккумулируете энергию собственного тела в Даньтяне. Это называется закрыванием и выполняется на вдохе. Ци опускается из плеч в Даньтяне вдоль передней части тела. Это энергия Инь, она используется для отступления. В нужное время вы высвобождаете накопленную энергию, направив ее вверх по позвоночнику и далее к рукам. Это называется открыванием и выполняется на выдохе. Ци поднимается из копчика вверх по позвоночнику к плечам и оттуда к пальцам. Эго энергия Ян, которая используется для испускания цзинь. Во всем этом господином опять-таки является ум.

13. Песенное наставление по манускрипту цинского Цяньлуна (1736–1796)

Поддерживай шею, чтобы (ци) пронизывала голову; оба плеча расслаблены. Собирай мощную нижнюю ци и поддерживай бедра. Звук желудка открывает цзинь для укрепления кулаков. Пять пальцев ног хватают землю, вершина изогнута, словно лук.

Пустая энергия поднимает голову и укрепляет шею. Это позволяет ци течь естественно, а также поддерживает плечи расслабленными и опущенными. Ци живота сгущается в Даньтяне. Ци опускается в Даньтяне и в стопы, и одновременно вверх поднимается сила, которая поддерживает бедра. Опускание и поднимание позволяет позиции быть устойчивой и гибкой. Звук Ха, приходящий из «желудка», или живота, помогает вам поднять Жизненный Дух, координирует ци и цзинь и распространяет энергию наружу, к рукам. Когда стопы «хватают землю», корень должен быть прочным и живым, однако стопы должны оставаться расслабленными. Ноги изогнуты, словно лук. У китайцев одно и то же слово может означать пальцы как ног, так и рук. Поэтому возможно, что здесь подразумевается и другое: кисть должна принять такую форму, как будто держит большой мяч, и чуть отогнуться назад.

Поднимайся и двигайся легко и проворно и собирай Дух внутри. Не прерывайся, чтобы затем продолжать, а утончай единую ци. Левое и правое по необходимости полны и пусты. Когда И (ум) вверху, это подразумевает и внизу; откажись от посленебесной силы.

Вы должны быть легким и проворным и удерживать Дух внутри. Если проявите свой Дух внешне, люди смогут видеть то, что вы делаете и о чем думаете. Ваши позиции и движения должны быть текучими и непрерывными, все должно быть единым течением ци. Различные части тела — либо полные, либо пустые, это постоянно изменяется в соответствии с обстоятельствами. Для этого необходим правильный расчет времени. Когда ваше внимание обращено вверх, не забывайте о том, что внизу. Если противник атакует внизу, не забывайте о верхе. Все это выполняется не с помощью «посленебесной» силы (ли), ас помощью силы цзинь, поддерживаемой энергией ци.

Для тренировки внутреннего гунфу обхвати и держи Даньтянь. Хэн и Ха — эти две ци удивительны и бесконечны. В движении открывай, в покое закрывай, сгибайся и выпрямляйся, следуя за противником. Медленно отвечай (на медленное), быстро следуй (за быстрым): принципы должны быть поняты в совершенстве.

Если ваше внимание остается на Даньтяне, вы будете постепенно генерировать внутреннюю энергию. Если координируете это со своими дыханием и движением, ваше гунфу (мастерство) будет внутренним и превосходящим внешние его разновидности. Два звука, Хэн и Ха, помогут вам мобилизовать и проявить вашу энергию. Двигаясь, вы открываете, или расширяете, свою энергию. «Закрываясь», вы аккумулируете энергию, но спокойно — так, чтобы противник не заметил этого. Вы сгибаетесь и выпрямляетесь, сжимаетесь и расширяетесь, уступаете и прилипаете, нейтрализуете и атакуете — все это в зависимости от противника. Вы двигаетесь медленно или быстро, следуя за противником, и всегда согласно принципам тайцзи.

Неожиданно исчезай, неожиданно возникай. Вперед, затем расширяйся. Даже перышка нельзя прибавить; будь совершенен, как даосский канон. Рука медленная, рука быстрая, все по-разному. Четыре ляна отталкивают тысячу (цзиней): применяй (это) и хорошо нейтрализуй.

Чередуя полное и пустое, вы исчезаете с фронта атаки противника и возникаете там, где собираетесь его атаковать. Вы остаетесь пустым, а когда предоставляется возможность, выдвигаетесь вперед и «расширяетесь», т. е. становитесь полным. «Вперед, затем расширяйся» может также означать, что, когда противник движется вперед, вы становитесь пустым на фронте его атаки и атакуете с другой стороны. Это в точности подобно Диаграмме Тайцзи: черного мало там, где много белого, и наоборот. Вы должны быть настолько легки, подвижны и готовы к реагированию, что перо не сможет вас коснуться, не приведя вас в движение. Если вы можете выполнить это, ваше искусство столь же совершенно, как даосское священное писание. Медленно или быстро — ситуация всегда меняется, но если вы придерживаетесь принципов тайцзи, то будете способны нейтрализовать атаку весом в тысячу цзиней своими четырьмя лянами.

Пэн (Отражение), Люй (Откатывание), Цзи (Нажимание), Ань (Толкание) суть четыре основных направления. Цай (Срывание), Ле (Раскалывание), Чжоу (Удар локтем), Као (Напор плечом) составляют четыре угла. Цянь (Небеса), Кунь (Земля), Чжэнь (Гром), Дуй (Озеро) относятся к Восьми Триграммам. Наступление, Отступление, Взгляд Влево, Взгляд Вправо и Центральное Равновесие суть Пять Элементов.

Общепринято, что тайцзи-цюань состоит из тринадцати «позиций». Это восемь базовых движений и пять «направлений». Они соответствуют Восьми Триграммам (автор перечисляет только четыре, надеясь, что читатель уже достаточно знаком с ними) и Пяти Элементам.

Цянь (Небо)… Пэн (Отражение)

Кунь (Земля)… Люй (Откатывание)

Кань (Вода)… Цзи (Нажимание)

Ли (Огонь)… Ань (Толкание)

Сунь (Ветер)… Цай (Срывание)

Чжэнь (Гром)… Ле (Раскалывание)

Дуй (Озеро)… Чжоу (Удар локтем)

Гэнь (Гора)… Као (Напор плечом)

Цзинь (Металл)… Цзиньбу (Вперед)

Му (Дерево)… Туйбу (Назад)

Шуй (Вода)… Цзогу (Влево)

Хо (Огонь)… Юпань (Вправо)

Ту (Земля)… Чжундин (Центр)

Предельно мягкое означает жесткость. Это означает предельно пустое и подвижное. Когда перемещаешь (ци), это подобно вытягиванию шелковой нити из кокона. Всюду ясность. Открытое и расширенное, плотное и сжатое, одно сразу после другого, (все это) должно быть тесно связано. Ожидай возможности, затем двигайся, словно кот.

В тайцзи вы достигаете жесткости через мягкость. Вы остаетесь легким и проворным, уклоняясь от атаки противника, и ожидаете возможности мобилизовать все свои силы и уверенно атаковать. Ваши движения плавные и непрерывные, благодаря чему вы можете эффективно мобилизовать и транспортировать свою ци. Изучив движение ци во всем теле, вы будете способны отчетливо ощущать, где именно находится энергия. Когда вы открываетесь и закрываетесь, растягиваетесь и сжимаетесь в ответ на действия своего противника, ваши позиции должны сливаться так плотно, чтобы у него не было возможности атаковать. Вы подбираете и прилипаете, нейтрализуете и следуете, всегда будучи чрезвычайно внимательным. И когда появляется возможность атаки, вы мгновенно атакуете.

14. Песня о понимании и применении

Тайцзи-цюань, тринадцать позиций: удивительны две ци, известные как Инь и Ян.

Поскольку тайцзи-цюань включает в свою боевую стратегию тринадцать движений и направлений, его иногда так и называют — «тринадцать позиций». Эта необычная тренировочная и боевая стратегия строится на понятии двух ци — Инь и Ян. Все движения, дыхание, циркуляция ци и техники основываются на принципах Инь и Ян и определяют пустую и полную боевые стратегии.

Нейтрализация порождает мириады (техник), все относятся к одному (принципу). Всё относится к одному. У тайцзи-цюаня два полюса, четыре образа, он бесконечен.

Из боевых стратегий Инь и Ян (пустого и полного) возникает принцип нейтрализации. Из принципа нейтрализации образуется множество техник. Хотя техник множество, принцип только один. Из двух полюсов Тайцзи — Инь и Ян — происходят четыре образа; четыре образа порождают восемь триграмм, восемь триграмм — шестьдесят четыре гексаграммы, а гексаграммы — все остальное. Четыре образа — это предельная Инь, предельный Ян, недостаточная Инь и недостаточный Ян. Китайские слова, переведенные здесь как «бесконечный», означают буквально «размытый, без сторон». Вспоминается река в тумане, когда все очертания размыты и берегов не видно.

Если следуешь за ветром, как может голова быть подвешена? У меня есть одно наставление. Хочу произнести его для тех, кто сможет понять. (Если) у «Бурлящего Родника» (точки Юнцюань) нет корня, у поясницы нет господина, (то,) учись хоть до смерти, успеха не добъешься.

Если вы качаетесь и кружите, как воздушный змей, то не сможете культивировать в себе ощущение подвешенности сверху. Следует держать тело прямо и вертикально, пустая энергия должна поднимать вашу голову, тогда и будет упомянутое ощущение. В то же время вы должны опускать свою ци в подошвы стоп, в точки «Бурлящий Родник». Хороший «корень» жизненно важен для придания силы рукам или любой части тела для любой из техник. Хороший корень также необходим для эффективного использования поясницы. Если нет корня и контроля над поясницей, вся ваша практика напрасна и техники бесполезны.

Если понимание и применение поддерживают друг друга — есть ли иной способ выполнить это? (Нет), потому что удивительная ци может достигать рук.

Практикующий тайцзи сначала должен изучить принципы и техники, а затем обдумать и понять глубинное значение теории. Только после этого он может применять теорию и техники. Когда приобретет достаточный опыт в применении техник, ему следует вернуться к теории и снова размышлять, а затем прилагать ее к техникам, и так далее. Понимание и применение дополнят друг друга и помогут практикующему стать мастером тайцзи высокого уровня. Если человек занимается таким образом, его ци сможет достигать рук. Это не только улучшит его здоровье, но и будет полезным в боевом применении.

Пэн (Отражение), Люй (Откатывание), Цзи (Нажимание), Ань (Толкание), Цай (Срывание), Ле (Раскалывание), Чжоу (Удар локтем), Као (Напор плечом), Цзинь (Вперед), Туй (Назад), Гу (Влево), Пань (Вправо) и Дин (Центр). Не нейтрализуй, нейтрализуй естественно; (не) уступай, уступай естественно.

Для всех тринадцати позиций необходимо следовать правилу естественной реакции. Уступание и нейтрализация не должны быть сознательными движениями. Они должны быть естественными и автоматическими. Не старайтесь уступать. Оставайтесь спокойным и сосредоточенным и позвольте этому произойти автоматически. Просто приклейтесь к противнику, продолжайте его движение и автоматически нейтрализуйте.

(Если) хочешь переместить ногу вперед — должен оттолкнуться задней (ногой). Тело подобно двигающимся облакам. (Когда) наносишь удар руками, зачем использовать руки? Все тело есть руки, но руки — не твои руки. Однако следует быть внимательным и защищать то, что должно защищать в любое время.

Движение начинается с опорной ноги. Двигайтесь легко, словно облако. Нанося удар, используйте не силу рук, но силу всего тела, генерируемую в йогах и контролируемую поясницей. Использование рук может вообще не быть необходимым. Вместо них можно использовать любую часть тела, находящуюся в контакте с противником. Однако при этом вы не должны забывать делать все необходимое для своей защиты.

15. Песня о тринадцати позициях

Тринадцатью позициями (тайцзи-цюаня) не пренебрегай. Смысл жизни берет начало в пояснице.

Тринадцать позиций являются основой тайцзи-цюань. Поясница важна, так как она управляет всеми вашими движениями, и еще потому, что ци генерируется и накапливается в Даньтяне.

Изменяя пустое и полное, следует позаботиться о том, чтобы ци (циркулировала) по всему телу без малейшего застоя.

Когда ваше тело совершает движение, вы изменяете и чередуете полное и пустое и перемещаете ци к различным частям своего тела. Важно, чтобы все тело было расслабленным, а ум ясным, тогда ци сможет беспрепятственно двигаться но всему телу. Свободное движение ци означает здоровье, застой ци — болезни.

Ищи движения в покое, (хотя) и в движении есть покой. Изменяй ответ противнику и показывай удивительную технику.

Тайцзи называют медитацией в движении. Во время движения ум остается сконцентрированным и спокойным, как при сидячей медитации. Однако находясь в этом медитативном состоянии, человек поддерживает активную циркуляцию ци. Когда вас атакуют, оставайтесь в состоянии медитации, спокойный и осознающий. Когда принципы будут изучены и усвоены, вы сможете естественно и легко отвечать на действия противника. Тайцзи — это искусство изменений. Следуя за действиями противника, вы реагируете на тончайшие изменения и меняетесь вместе с ситуацией.

Уделяй внимание каждой позиции и оцени ее предназначение, (тогда) достигнешь (мастерства), не растеряв время и энергию.

Внимание и серьезность, вкладываемые вами в учебу, определяют степень достигнутого успеха. Каждая позиция имеет свою природу и предназначение. Все это надо как следует изучить.

В каждом движении сердце (ум) остается (сосредоточенным) на пояснице, живот расслаблен и чист, ци поднимается.

Для всех позиций принцип остается одним и тем же: ум должен оставаться на Даньтяне (И шоу Даньтянь). Живот должен быть расслабленным, а ум спокойным и ясным, чтобы ци поднималась и циркулировала по всему телу.

Копчик ровный и прямой, Дух пронизывает голову. Все тело легкое и спокойное (расслабленное), макушка головы подвешена.

Нижняя часть позвоночника должна быть прямой, а спина вертикальной, пустая энергия должна поднимать голову вверх.

Будь предельно внимательным в (своем) исследовании. Согнутое-выпрямленное, открытое-закрытое следуют свободе.

«Согнутое-выпрямленное, открытое-закрытое» — это секреты Толкающих Рук. Сгибайтесь, чтобы нейтрализовать силу противника, и в то же время закрывайтесь для накопления цзинь; открывайтесь и выпрямляйтесь для ее испускания. Все эти техники должны быть естественными и свободно следовать намерениям вашего противника. Тогда вы сможете Подбирать-Связывать, Прилипать-Следовать и нанести противнику поражение. Если вы всем своим сердцем не проникнетесь этим секретом, то не овладеете ключом к тайцзи-цюаню.

Чтобы войти в дверь и быть проведенным по пути, необходимы устные инструкции; практикуйтесь непрестанно, путь лежит через самообучение.

Чтобы хорошо изучить тайцзи, необходим учитель. В тайцзи существует такое множество тонкостей, что очень легко выполнить что-либо неверно или сделать акцент на ошибочных моментах. Сказано: «небольшая ошибка может вызвать отклонение в тысячу ли». В боевых искусствах испокон веков существовало два вида учеников — внешние и внутренние. Внешних учеников часто допускали к занятиям либо за деньги, либо для проверки серьезности их намерений. Их обучали только формам и минимуму боевых применений и принципов. Если ученика признавали достойным, его приглашали в храм и показывали внутренние секреты стиля. Сегодня гораздо проще изучить секреты боевого искусства, так как издано великое множество соответствующих книг. Однако иметь хорошего учителя «во плоти» по-прежнему необходимо. Когда путь вам уже указан, остается только непрестанно практиковаться и самостоятельно исследовать искусство.

Если спросят, каков образец (критерий) их (тринадцати позиций) применений, (отвечай:) И (ум) и ци суть господин, а кости и мышцы — советник.

Критерием оценки правильности применения позиций является вопрос: управляют ли ум и ци движением? Все движения выполняются с помощью цзинь, поддерживаемой ци и управляемой И (умом). Если движения выполняются только с помощью костей и мышц, это определяется как ли, или мышечная сила, и считается неправильным.

Подробно исследуй, в чем состоит истинный смысл: отдалить старость, продлить годы и достичь неувядающей молодости.

Вы должны помнить, что основное назначение тайцзи — поддержание здоровья тела и ясности ума.

Песня, песня: сто сорок (слов), каждое слово подлинно и правдиво, ни одно значение не упущено. Если не следуешь этому, время и энергию потеряешь напрасно и будешь сокрушенно вздыхать.

Изучаете ли вы искусство тайцзи для оздоровления или для самозащиты — вы должны следовать словам этой песни, иначе ваши усилия будут тщетны.

* * *

Примечания

1

Приписываются Сюй Сюаньпину.

(обратно)

2

Приписываются Хань Гуньюэ.

(обратно)

3

Основополагающим принципом этой системы цигун является удерживание руками во время занятий небольшой обточенной деревянной палки» которая в зависимости от вида и формы и называется тайцзибан или тайцзини.

(обратно)

4

См.: Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. К.: «София», 1998.

(обратно)

5

См.: Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. Тайцзи-цигун. «Восемь Кусков Парчи». Киев, «София», 1998, стр. 131–135.

(обратно)

6

См.: Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. Тайцзи-цигун. «Восемь Кусков Парчи». Киев, «София», 1998, стр. 137–153.

(обратно)

7

См.: Ян Цзюньмин. Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль». Боевая сила и цигун. Киев, «София», 1998.

(обратно)

8

Бобы мунг — то же, что вигна (vigna radiata).

(обратно)

9

Цунь (3,33 см) — китайская мера длины, близкая к дюйму и вершку.

(обратно)

10

Суть этой часто цитируемой поговорки — в том, что очень маленькая сила может победить очень большую. Лян и цзинь — китайские меры веса. В англоязычной литературе эти слова часто переводят соответственно как «унция» и «фунт».

(обратно)

Оглавление

Предисловие

Предисловие к первому изданию

Предисловие к новому изданию

Глава 1 ОСНОВЫ

  1-1. Введение

  1-2. Общая история тайцзи-цюаня

  1-3. История стиля Ян

  1-4. Что такое тайцзи-цюань?

  1-5. Что включает в себя тренинг тайцзи?

  1-6. Как изучать тайцзи-цюань?

  1-7. Истинный смысл тайцзи-цюаня

Глава 2 ЦИ И ТАЙЦИ-ЦЮАНЬ

  2-1. Введение

  2-2. Ци

  2-3. Ци и тайцзи-цюань

  2-4. «Позиции» и тайцзи-цюань

  2-5. Как выполнять комплекс тайцзи-цюаня

Глава 3 ЦЗИНЬ

  3-1. Введение

  3-2. Общее определение цзинь

  3-3. Общая теория тайцзи-цзинь

  3-4. Накопление цзинь в позициях

  3-5. Фундаментальные положения тайцзи-цзинь

  3-6. Различные цзинь и их применения

  3-7. Обобщение цзинь-тренинга

Заключение

Приложение Классические тексты о тайцзи

*** Примечания ***