Сок Ра. Дионис, бог Луны (pdf)

Книга 415882 удалена из библиотеки.

-  Сок Ра. Дионис, бог Луны  2.95 Мб (скачать pdf) (скачать pdf+fbd)  (читать)  (читать постранично) - Олег Владимирович Ермаков

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


Настройки текста:



АЗБУКА БЕССМЕРТИЯ ● ABC OF IMMORTALITY
Олег Ермаков

Сок Ра
Дионис, бог Луны
Oleg V. Yermakov. – Juice of Ra.
Dionysus, the god of the Moon

Глупо мнить, что богов нет: бессмертные – вечны.
То – корни души, камни Я, что звал Юнг
архетипами: живы они – есть и мы.
The only way to explain the Universe is the Word

ЧИСЛОВО
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА
РИФМА ЧИСЛА, АРИФМЕТИКА СЛОВА

СТЕЗЯ П’ONIMA’НЬЯ ВСЕГО

Киев – 2018

Человек в сути — Мир.
Речь людская — речь Мира,
устами рекущего нашими.
Речь свою людям познать —
познать Мир как Себя.

Все мои труды:
https://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov

2

Иначе как чрез Слово Мир постичь нельзя: ведь Сл’OVO — OVO, Мир, Яйцо всего.

WORD IS WORLD

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakovv

In the beginning was the Word, and the Word
was with God, and the Word was God.
John 1 : 1

Get to the root of all!
Kozma Prootkov
(https://ru.wikipedia.org/wiki/Козьма_Прутков)

Dear friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from Kyiv National University
of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine. In April 2009 I created the Unified Field theory
which I would like to offer to your attention. The work is written in Russian. Its meaning is
that Einstein, creating his theory, was mistaken: he created this work as a physical theory,
but it is a LINGUISTIC theory, because the Word is the Root of everything.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
e-mail: nartin1961@gmail.com
Все тайны Мира и Луны. Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:
All mysteries of the Universe and the Moon. The book «Planet Love. The basics of the Unified Field theory», download:
https://www.academia.edu/2475366/Planet_Love._The_basics_of_the Unitary_Field_theory_in_Russian

3

Мой метод. Наука
сакральной лингвистики

П

риход наш в сей мир — не рожденье, но шаг к нему: к Целому — часть, к
Полноте — половина*. Мир, Дом наш — единство Сего и Того: Земли и
Неба, бренья и Вечности. С тем, для Земли рождены, Мира цельного ради
должны мы родиться от Неба, скрепив Духом плоть как Водою живой.
Так глаголет Христос Никодиму, искателю Знания: «Истинно, истинно говорю
тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». «Как может
человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу
матери своей и родиться?», — пытает Никодим. Иисус речет: «Истинно, истинно
говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие
Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:3-6).
То ж — с наукой лингвистикой. Древней порой, Неба часть, человек не искал Речь
— он был с ней един, с тем — тождественен Слову, создавшему всѐ, и могуч его
силою. Рек Иисус о том: «…истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с
горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и
ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20).
Утрата единства сего породила стремление людей вернуть его, с тем — и науку
исканий, лингвистику. Сильной стать ей — есть родиться в|то|рич|но: от Слова,
Начала. Лингвистика Мира — сакральная, труд мой, — наука земная,
рожденная свыше. То — Знанье, стяжавшее Силу: Ум — Сердце,
Исток. Им сильны, обретем мы Себя.

«Ночной разговор Иисуса и Никодима».
Картина Крейна Хендрикса
https://ru.wikipedia.org/wiki/Рождение_свыше
* Половинности сей знак — пол наш: жизнь как часть, бытие на полу, в чуждой крыл донной тьме.

4

Луна — ключ к Миру
Слово к ученым Земли
Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...)
Поистине Луна — это врата небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2

Попытки создания строгой Теории Мира бесплодны,
доколе он нам пустота — Колесо без Оси. Осью сей
Предкам видящим нашим был Бог, Творец Мира,
а в явленном мире — Луна, Его трон.
В начале минувшего века Альберт Эйнштейн предпринял дерзкую попытку
объять мыслью Мир. Но подменой невольной ему дал он нам бренный круг —
Преходящее, Вечность под маскою вре|мени1. Вместо теории Абсолютности он
создал теорию относительности — тень Мира, дырку от бублика. Ибо оперся
Эйнштейн на мирскую науку, трудами отца ее Аристотеля сокрывшую
П|рич|ин|ный мир, Иное, и Луну, в|ра|та в него. Так дитя Бога, Мир утерял эту
Ось, а круг зримый — Луну, лик Ее, став бездонной дырою, что мним Миром мы.
Что Луна есть Центр зримости, знал Пра|щур наш. Такова она в Ведах как гений
Сансары и дверь в То. В картине Гармонии сфер, темной нам, Луна, Мена (греч.),
а не Земля есть Центр — Нутро Земли как Огонь в очаге. Здесь она — рáвно Высь
и Подвал: ведь Высь — Глубь, Тьма2. Коперник, сменив в небесах Землю
Со|лн|цем, из центра изъял не ее, а Луну, нашу Суть3.
Так Эйнштейн, Мир дырой зря, остался ни с чем. Так вернем Мир очам! Слуга в
том — труд «Планета Любовь»: ода Полности сей, Полю сущих. То — книга Луны
воз|в|ра|щенной. Прочтите ее.

_____________________________________________________________
1 Вечность,

Иное, и бренье, мир сей — Суть и форма, Огонь и тень, Сердце и Ум.

2 Земля

и Луна — ложь и Истина: сэн|дви|ч, где Истиной, Сенью ложь схвачена и пленена с двух сторон. Таково слово
«сатиям», Истина (санскр. सत्यम). Речется:
Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог.
Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится
преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда.
Каушитаки-упанишада, V, 5, 1

С тем, у Греков царица Аида и мать мертвецов Персефона (как рим. Про’SERP|IN’а) — Луна: Высь как Глубь
бренных, жнущий их Серп.
3

Тем придав явь и должность труду Аристотеля, свергшему Благо Платона как Центр Мира — Нусом, Злом:
следствьем — Причину, Умом — Сердце, тенью — Огонь.

5

Все, что видит, слышит, осязает и обоняет человек, — проявления
Диониса. Он разлит повсюду. Запах бойни и сонного пруда, ледяные
ветры и обессиливающий зной, нежные цветы и отвратительный
паук — во всем заключено божественное. Разум не может смириться
с этим, он осуждает и одобряет, сортирует и выбирает. Но чего
стоят его суждения, когда «священное безумие Вакха», вызванное
опьяняющим танцем под голубым небом или ночью при свете
звезд и огней, примиряет со всем! Исчезает различие между жизнью
и смертью. Человек уже не чувствует себя оторванным
от Вселенной, он отождествился с ней и значит — с Дионисом.

Александр Мень. История религии

6

Сакральная справка
Хтоничные боги Эллады, меж них и Вакх,
суть боги лунные: Луна, Надземье — по
Грекам и Не|д|ра Земли. Луной, Ист|ин|ой
Земля, Ложь сжата с боко|в, как слог «ти»
в «сатиям» (стр. 5, прим. 2). От|селе —
страх Греков пред Тьмой: власть ее
грóзна — П|рич|ин|ы власть.

7

БОГ ВСЕГО. КТО ТАКОВ ДИОНИС
ДИоНИС, вождь МЕНАд — ЖИЗни лик: лунный ЗЕЛЕНи1 бог,
СИН аккадский2, ед’IN’ый с ХрИСТом — Богом СЛОВом,
Лозой ВИНОградной. ВО|ДА как Вино, Т|АЙН|ы Явь, есть
с тем чУДо обоих. СЕЛЕНа, ЛуНа, МЕНА (гРЕЧ.) — В|РА|та
в То: в ПоЛНость, Мир, хРАм РА. С тем она — бОЧка
IN’ого, ВИНа — ВАКха БАК; сведущ в Речи, ВАК (САНскр.),
Луне ДрЕВних, СОКрат и ПУЗат как ЛУНа Миром, ВСЕМ
(PUS (ИНд.-ЕВр.) — Пан, Всѐ (греч.)), схож с СИЛЕНом тем;
ИМ|Я СОК|РАт — суть СОК РА: ДИОнис, Луны ГлУБь3, ДИВо
DI|V|ER’ов, В|ЕРой живых как геРОЙ, зеМЛЕКОп. Мир в Луне —
М|ЛЕК|О, Мать: Полность гЛАЗ вечных, Три, ПУС|ТО|та бренных,
гРАни чьи — ТРОЕ: Пан, Вакх и ЭРОТ. М|УД|рый ИСТинно —
СИЛой, СЕЛЕНой СИЛЁН: Г|ОРней РОДИНой нашей. К ней,
Я сМЕРтных нас, звал оРАкул, глас БАКхия, ФЕБа4,
стезей наи|К|РА|ткою — в сЕРдце свое: ЛУна —
там; с ним — СОКРАТ, СОКРАТитель Пути.
От Христа числят ЛЮди ИС|ТО|рии ход, от Сократа —
стезю философии. Оба с тем — НОль: Мать, ЛЮ|БО|вь
как НачАЛО. Испить сока Ра — постичь МудРОСТь,
с тем — РЕЧь, СТОлп РЕКУщих, из БОга РЕКУ.
________________________________________
1 Цвет зеленый — ц’entr спектра глаз наших: в IN’ое дыра.
2 Имя Дионис навыворот — Синоид: «из рода Сина» (греч.): Сина родня иль он сам.
3 Явь Вакха как Сути Сократа — знакомство Сократа с Платоном у стен Диониса,

в театр чей Платон нес свои дифирамбы. Сменив его в сердце Сократом,
Платон — муж Латоны, Луны — с тем остался при нем, как и был.
4 Вакх и Феб в паре их — суть и фор|ма, огонь и тень, Сердце и Ум.

С

О

К

Р

А

Т

Д

И

О

Н

И

С

8

Приложения

9

Приложение 1

AB SLOVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab Slovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), —
т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у
Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою,
как мнят ныне, — корнь есть оно всѐ 2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от
части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так,
AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир
без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы,
с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всѐ сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко
Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) —
Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны,
Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее —
я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля —
Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира,
Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_________________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности: संस्कृता.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды

(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом, да|вление
Ее из Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей Иноград, извлекается из
древ|них речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как Мать всего, Мен|у-Латон|у у
Г|рек|ов (сын коей П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех
Вак|ц|и|н|у (с тем, первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий,
аккадского Син|а, владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи
людей как рек|и от Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.

10

Приложение 2
МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всѐ ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. Миф есть Жизнь: ибо Сущее — Жизнь;
чуждость Мифа — безжизненность: смерть, Жизни нуль. Миф —
Любовь: Жизнь — она; не любить — есть не жить. А|в|то|р Мифа есть Бог,
его Сердце; Мир — тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности
вз|ор и причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть
мираж. Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом
П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира части,
мы есть части Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам
че’LOVE’к, человечность — мифичность; Moon’house’н — дух наш:
Луна, летал к коей барон — наш Ис|то|к, Дом наш как СОЛНЦЕ МИФА;
познáть Миф — познать Я свое. С тем, душú (ба (египт.)) нашей иск|ра как мы
самое — Миф как Мир, Огонь-Я. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м
чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы,
Причины дойти: в Том — до Господа, в Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_____________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга ученых
новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел. Однако мы
условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но исключительно лишь с
точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого
мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в эпоху скептицизма и упадка религии,
а в эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай надевать на себя ожерелье из зубов
крокодила для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и даже до самосожжения; — то весьма
невежественно было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка, чистый вымысел для данных мифических
субъектов. Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая
по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но — наиболее яркая и самая подлинная
действительность. Это — совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Заметим, что для науки XVIIXIX столетий ее собственные категории отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания его собственные категории. Так, например, Кант
объективность науки связал с субъективностью пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз на этом субъективизме он и пытается обосновать
«реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская наука дорожила реальностью и объективностью своих
категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет —
это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается.
Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф — необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория
мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная
реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности
телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием
к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

11

Приложение 3

Рак: душа
и страж Луны
Винный ракурс Вселенной

Метафизика Вина

12

ЦИТАТЫ КАК ЭПИГРАФ
О Пещере (от стар.-слав. пещь — печь, ларь Огня)
Невозможно найти равнодушных к пещерам людей — даже среди тех, кто никогда в них не был.
Возможно, трепет в груди при слове «пещера»объясняется памятью предков… (…) В древнем мире
именно в пещерах происходили посвящения, истинные таинства, о которых, по словам Гомера,
«ни расспросов делать не должен никто, ни ответа давать на расспросы...». С незапамятных
времен в пещерах высекались монастыри и святилища. Ведь именно пещера являла собой
образ мира, уподоблялась и сердцу, и чреву, а потому считалась местом
перехода в мир иной, была местом встречи с Богом.
Что скрывают пещеры?
http://www.liveinternet.ru/users/3184308/post135585204

О Луне как Пещере
Пещера говорит о помещении, включении или укрытии чего–либо. По Юнгу, это что–то
неприступное и тайное, например бессознательное*, что характеризует Луна. Пещера также
достаточно часто фигурирует в эмблемах и мифологической иконографии как вместилище
образов богов, архетипов, предков, что характерно для лунного знака пещерного жителя, Рака**.
Оккультно-мифологический Зодиак
http://www.sunhome.ru/magic/14840/p2

__________________________________________________________
* Коллективным Бессознательным Юнг называл Мир, Вселенную как Тайну бренного большинства.
** Панцирь, раком носимый, есть также пещера ему.

О селенитах, жителях Луны
Селенит представлял собой крепкое, подвижное существо, напоминавшее насекомое
с длинными ремнеобразными щупальцами и чем-то вроде клешни, которая со звоном
болталась на блестящем цилиндрическом футляре, покрывавшем туловище.
Герберт Уэллс. Первые люди на Луне

О вине, усладе нашей
In vino veritas
Истина — в вине (лат.)
Все царство мира — за стакан вина!
Всю мудрость книг — за остроту вина!
Все почести — за блеск и бархат винный!
Всю музыку — за бульканье вина!
Омар Хайям

13

ВВЕДЕНИЕ
Древнейшим из известных человечеству святилищ
бога Диониса является пещера, расположенная вблизи
города Калифеи в Халкидии. Храм этот, созданный
эвбейцами, просуществовал с VIII по II век до н.э.

Историческая справка

Мало кто сознаѐт в наши дни, что жаркие хвалы
вину, которые возносил выдающийся персидский математик,
философ и поэт Омар Хайям, были больше, чем эпикурейство
великого жизнелюба. А между тем строг тот факт, что вино Хайям,
следуя древней тРАдиции, отождествлял c глубиной людской мудрости
и вРАтами в ее хРАм. Почему? Ответ на это — имя Хайяма ОМАР. РАК.
Сакрально Рак — стРАжник пещеры (норы) самой Истины, коей
была встарь Луна, МЕНА Греков. Рак этот был им Дионис —
вождь МЕНАд, бог ВСЕЛЕНной, Вина бочки этой*.

В веках лик его — есть Хайям.

________________________________________________________________________________

* Греческий Дионис тождественен Сину, аккадскому богу Луны. Имя Дионис
навыворот и есть Синóид — «из рода Сина» (греч.): родня его иль он сам.
Рак Луны, Дионис — лик Эрота, крота Н’or’ы сей. Эрот — роющий бог, фалл
Познанья в ва’gin’е In’ого, ракета в То. Роет — герой; г’ero’изм — poet’изм как
рытьѐ в Тройку, Мир; poet — тот, кто поѐт. Герой Неба (gagana (санскр.)) — Юрий:
рий — рой (укр.): тори тропу в Вечность, Антрóп! — оживай для нее,
гибни (гинь (укр.)) для брения, Жизни хвалу см’ert’ью пой!

14

РАК

СЛОВАРЬ ЛУННЫХ СЛОВ
РАК — пещерник: в Луне Мир как в пан|цире Пан*, число Три;
ЗРАК — вз|ор (стар.): очи, Миру согласные как Оке|ану, их Соку;
ЗРАЧОК — ока зрящая суть;
БРАК — сплав Двух: Тьма и Свет,
Богом, Третьим, единые — Мир;
МРАК — в очах слепых Мир, КАРА злых;
РÁКА — 1) Мир, ковчег Бога; 2) Луна, челн Их;
ПРАКТИКА — миропознание;
РАКУРС — аспект цельных глаз;
ТРАКТ — с|тез|я**: к Богу — Мир;
ТРАКТАТ — о Мире труд, ход к Творцу сим Путем.
_________________________________________________
* Всѐ (греч.) — Мир, ПоЛНОсть как ЛОНо лон, сущих Мать.
** С Богом, ТЕОСом — паРА Его, Божий Мир.

15

Рак – в Луне, Рак – Луна
В соВРЕМЕННОЙ, по сущности Аристотелевой, космологии
В|СЕЛЕНная — прОРва без центра и краев, а Луна — хладный
мертвый SAT’еллит Земли. Но ведал ПРА|ЩУр: Мир есть Колесо
на Оси, Боге, зримый чей лик есть Луна. Вечность скрыта в ней от
бренных глаз как в пещере, хРАнитель чей — РАк, коим был Дионис.
Глубь, Мир истинный есть Сок Луны, В|ИН|О В ней как ИНОе сему.
РА|К есть он, Дитя Бога, спряженный с Ним шагом попятным: идя
к Богу, К РА им, им он же отходит назад, что походкой мы л’UN’ной
зовем; с тем, союз Бога с Миром — Ед’IN’ство-и-Рознь, как РЕБ|ЁНку
с РоДИтелем дóлжно. Рак при Раке сем — Вакх, сего Лона сын: Мир
есть ЛОНо всему, О|М|УТ, МАТь, MUTTER (нем.), слог чей ОМ. Вакха
лик в мире сем как Гар’MOON’ия Хаоса — есть АПОЛ|ЛОН, ФЕБ,
стези к ЛУНе страж; посему — Рак и он, дух оРАКула Дельф;
и всего Раков — Три, число ИстИНы, SAT (табл.).

Таблица

Раки Матери нашей, Луны
Имя Рака

Кем есть он

Вселенная

истинный Мир, в Луне сущий
как в бочке Вино, Глубь ее

Дионис-Вакх

страж Глуби Луны

Аполлон-Феб

страж стези
от Земли к Луне

КУЗАнский — В|СЕЛЕНной, CAÚS’ы (ПРИЧины), в Луне
сущей, муж — КрЕБс, Рак (нем.). CAN|CER, Рак (лат.) — Уход:
КАНуть в СЕРдце — в Луну, Глубь-IN’ое, забытый ДОМ наш.
Источник по теме статьи:
https://www.academia.edu/34954955/The_empty_Moon

16

Вино и Познание
● БОГ, РА, есть ИСТ|ИНа, чИСТое Я наше:
ДА без Нет, ЦЕЛь, коей ЦЕЛы мы;
● МИР — Бога Плод и СубстРА|Т как В|ИНо,
СОК РА: МудРОСТь-Мать, РОСТа ВО|ДА;
● ЛУНА есть БОга трон и Вина Его БОчка, из коей
пил Мудрость СОК|РА|Т, Вакха РАТник — Незнайка
Луны, БУР|РА|Т|ИНО ее как в ВИНо, ТАЙНу ВИНт;
с ним — ДА ВИ|Нчи, Иного искатель: Луну БУРить
нам — ДАВИть Сок ее, рек Λунит V’акх.

Три любви — как одна, всех их
Суть — нами движут:
● РЕЛИГИЯ есть люБОвь к Богу, Вселенной Творцу;
● ФИЛОСОФИЯ есть любовь к Миру (Вселенной)
как Мудрости — бренных Вину, Соку Бога;
● НАУКА — к БЕЗ|МИРью любовь: МИРажу, тени
Неба (= Луны, В|РА|Т его) на Земле сей: не к Господу,
Благу — КО ЗЛУ, Сатане как без Сердца Уму.
Любовь эта пустая — Вражды суть: Вражда есть
любовь к миражу, вера в зло и надежда на ложь.

17

Приложение 4

СОКРАТ И ЗЕНОН:
ПОЛОВИНКИ БЕССМЕРТНОГО
СЕРДЦА ФИЛОСОФИИ

К задаче высокой своей
двое эти пришли в мир сей парою.
В ней — философии суть.

18

Harmonia praestabilita
Предустановленная гармония (лат.)

Люди мира тверды в том, что центр философии
его — Сократ (с тем и счет ее наш — от него),
а камнь пробы на мудрость — Зенона апории.
Первого власть, твердь второго — едины нам,
ибо Сократ, философии царь, явил метод ее всей*,
Зенон — ему очи согласные. Вместе они — Сила,
в розни — нуль. Оба иметь их — знать нам
философию, нет же — не знать ничего.
______________________________________
*О майевтике, Феба науке, не понятой миром сим, принято утло говорить
как о «методе Сократа», — тогда как по истине всей она есть метод
всей философии, с тем — и Сократа. Так дóлжно ее п’onima’ть.

19

Философии нашей беда в том, что
как любо|мудрье не знает себя она. Мудрость,
Цель ее (любить — есть стремиться) — по Древним,
Луна, Бога трон, Мать Корова. То — Суть всех
людей, наше Я. С тем, зов Феба познать нам себЯ —
философии зов, рек Со|к|Ра|т: зов к Луне. Но,
слепа, Цель конкретную эту не зрит философия
(табл.); Цели ж нет — нет Идущего к ней и Стези.
С тем, незряча, в день сей философия спит.
Пробудиться ей — есть Цель узреть очьми
Сердца, стяжав ими метод — к походу Стезю.
Таблица

Мудрость, Цель философии, в очах людских
В незрячих очах:
Ум пустой, Аристотель

В очах зрячих:
Сердце, Сократ

Абстрактна и не определена

Конкретна и остра: Луна

20

Философия — Феба стрела, людям
данная Истины ради как Жизни самóй.
 Цель ее — Л|ун|а, дом Вакха: Ист|ин|а, Бога престол в сердцах
(илл.);
 Путь ее — Феба лучника дол ради Выси сей, ученика Стезя;
 метод ее есть оплот Вакха-Феба: жом Слова как Я’God’ы
Знания ради как сока ее и плода сего Лона. Податель его нам
Сок|Ра|т;
 ее очи — Луны, Сердца вз|ор как Зенон, зрить учивший людей
не членя Жизнь — очьми как зеницей, зрачком, без иного как
Сердцем без Розни, Ума как апории глаз.

…МЕNAМЕNАМЕNАМЕNА…
Иллюстрация
Имя MENA, Луна в своем течении есть ÁMEN, Истина: Бог, Ось Луны

Свод этих истин дан таблицей:

Столпы философии
Цель ее и ее
божества

Луна, Сел|ена, Цель: Бога
трон; Дионис как она самое;
Аполлон как Путь к ней

Ее метод
У бессмертных

У смертных

Жом, искусство
да|вит|ь
и стяжать: Дионис

Сократ
как Сил|ен

Повивальное
искусство:
Аполлон

Сократ
как преемник
искусства
матери,
повитухи
Фенареты

Ее очи,
бессмертные в смертных

Зенон

Две стрелы в мире сущи:
Эрота стрела, Любовь как Бог сам — из Сердца в Ум, от Луны в Землю нашу;
стрела Аполлона, Познание — из Ума в Сердце, в Луну от Земли.

21

Приложение 5

Иисус и Сократ:
два мгновенья Луны
Иисус, центр ис|то|рии, длимой
людьми с Рождества, и Сократ,
философии стержень, едины в Любви,
Сути их, Явь чья смертным — Луна.

22

В Любви, Сути нашей, едины Христос и Сократ: оба нам — эталон
ЧеLOVEчности, Ноль как Сред|ина: Ть|ма, Лоно. С тем, Глуби посол, Сократ
делит собой философию на две поры — до и после него; Иисус, Глубь — историю
делит Своим Рождеством как Нолем сей оси. Огнь Любви, Двое сих — явь единой
Причины как горнего Серд|ца, кем есть нам Луна. Оба — лики ее: Сократ —
смертный, Христос — смерть Причиной поправший: Луной, воскресившей Его.

Р

оль Христа как Ноля обнажает в украинском слово Різ-Дво, Рождество: в сути — «різати
(резать (рус.)) нá два» — делить пополам чрез срединный Сократов разрез, быть Нолем
между прошлым и будущим: Мигом как Жизнью самóй меж времен как подобья ее.
Речено о том:
Призрачно всѐ в этом мире бушующем.
Есть только миг — за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим —
Именно он называется Жизнь.
Леонид Дербенев

Вот чтó есть Иисус и Сократ: Жизнь в сердцах наших, искра Любви, в точке коей Жизнь
есть философия, а философия — Жизнь. Рек Сократ посему:
И я всегда утверждаю, что, как говорится, я полный неуч во всем, кроме разве одной совсем
небольшой науки — науки любви. В этой же науке я заявляю себя более искусным, чем кто бы то
ни было из людей — как прошлых времен, так и нынешних*.
(выделено мной)

Единство Христа и Сократа являет таблица внизу:

Таблица

Иисус и Сократ: каузальная пара истории
Сердце, Причина:
Ноль, Тьма тем, Любовь

Сердце как Суть

Ум, Следствие

Сердце
как лик

Ум Сердца:
Единица,
Альтруизм
как служение
Истине

Ум Ума:
Двойка, Рознь,
Эгоизм как
служенье себе

Сократ,
смертный

Платон

Аристотель

Иисус,
бессмертный
(воскресший)

ап. Петр

Иуда

Луна

23

Луна — Ноль, Тьма-Ино|е: В|ино, Вакха** зелье.
Вино есть Христос как Лоза, чей Хозяин Всевышний;
Вино — и Сок|ра|т: Сок Ра, Бога, трон чей есть Луна.

Спас Лоза Истинна — редкий иконографический тип, изображающий Христа в
соответствии с евангельскими словами: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой —
виноградарь» (Ин. 15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин. 15:5). В ранних вариантах (XV век)
Христос окружѐн лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы
(то есть евангельская фраза передаѐтся буквально). В более поздних (XVII – XVIII века) вариантах
усиливается евхаристическое содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободѐнного
ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос отжимает в потир. Из символикоаллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную. В греческом варианте
икона подписывается «Αμπελος», что, собственно, и означает «виноградная лоза».
URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Православная_иконография_Иисуса_Христа
_____________________________________________________________________________________________

* Т.е., в подобии Сыну, стоящим над временем как Вечность, Миг: над Враждою — Любовь, над Землею — Луна.
** Дио|нис, римский Вак|х, Син аккадский — отец Э|лев|син|ий, Элладе начальных, Луны, Мен|ы бог, мен|а|д вождь:
Небо, Вак|уум-С|ин|ь как Глубь-Лоно (Инь (кит.)), на Земле. Претворенье воды в вино, чтимое чудом Христовым —
труд бога сего; Иисус в днях земных — Вакха лик.

24

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович Зарецкий — брат Нины Ивановны Королевой (в
девицах — Котенковой), жены С.П. Королѐва, в КБ которого в подмосковных Подлипках работала бабушка, пришедшая
по рекомендации работавшей там Нины Ивановны, соседствовавшей с семьей Надежды Георгиевны в поселке Болшево
Московской области (ныне часть г. Королѐва). Покоряя Вселенную, в те нещедрые на житейские блага времена Надя
Зарецкая, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта
ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок в Болшево, где вырастила
чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked. Despite her success conquering space, in those tough Soviet times, her biggest dream on
our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the talented space engineer received a
piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Мой телефон:
+ 38 (066) 561-21-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net, nartin1961@gmail.com
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

25





«Призрачные миры» - интернет-магазин современной литературы в жанре любовного романа, фэнтези, мистики