загрузка...
Перескочить к меню

Господи! Отверзи уста мои... /Молитвослов ААЦ/ (fb2)

файл не оценён - Господи! Отверзи уста мои... /Молитвослов ААЦ/ 1067K, 254с. (скачать fb2) - Гевонд Оганесян

Использовать online-читалку "Книгочей 0.2" (Не работает в Internet Explorer)


Настройки текста:













Книга публикуется при поддержке семьи Джангирян



WEB - www.ghevondvardapet.com

FB - Ghevond Vardapet TW. -

@GhevondVardapet

E-mail: fr.ghevond@gmail.com



В этой книге вы найдете ответы на вопросы: какую последовательность соблюдать в молитве?», «как молиться во время Литургии?», и «как вообще молиться русскоязычному армянину?.



© Гевонд Вардапет Оганесян


Посвящается моей маме Наталии Оганесян

От автора

За последние десятилетия на территории постсоветского пространства образовалась русскоязычная диаспора, родной язык которой стал русский язык. Одна часть молодежи этой диаспоры в поисках духовного, находит его в иных традициях, а другая ее часть, несмотря, что не знает армянского, все же остается верным своей Церкви. Но последним приходиться проходить через трудные испытания. Незнание[1] армянского языка и отсутствие соответствующей литературы на русском, заставляет их самим искать ответы на многие вопросы, а так же армянские молитвы на русском языке.

И несмотря на то, что в последние годы хотя и были изданы молитвословы (собрания армянских церковных молитв) и Литургия Армянской Апостольской Церкви (далее ААЦ) на русском языке, все же не решались мучающие их вопросы[2]: «какую последовательность соблюдать в молитве?», «как молиться во время Литургии?», и вообще «как молиться русскоязычному армянину?». Отметим, что к нам часто обращались, как при встречах, так и в социальных сетях, с просьбой о создании молитвослова (с молитвенным правилом), который, для них, решил бы эти вопросы. После долгих же раздумий и молитв, мы все же решили пойти навстречу их просьб и составить такой молитвослов…


Книга состоит из трех частей.

В первой части говорится о молитве, о ее видах, и о молитвенном правиле. Так же о структуре Литургии и о том, как достойно причащаться.

Во второй части приводится сам «Молитвослов»[3] со своими разделами.

1. Правила: утреннее, дневное и вечернее. А поскольку, бывают случаи, независимые от нас, когда невозможно вычитать молитвенное правило полностью, то мы решили подготовить и краткий вариант этих молитв.

2. Молитвы на разные случаи жизни.

3. Ходатайственные молитвы и шараканы[4].

4. Молитвы покаянные и молитвы до Литургии, то есть как молитвенно подготовиться к Литургии.

5. Молитвы во время Литургии и заупокойная служба. Некоторые песнопения, мы, помимо русского текста, привели и на армянском — русскими буквами, чтобы верующий мог петь вместе с хором.

6. Молитвы и шараканы после Литургии, которые можно читать уже дома.

В третьей части Вы найдете советы, к примеру, как освящать свой дом, как делать Матах и как молиться за усохших на могилах — в случаях если рядом нет армянского священника. Важным[5] так же посчитали подготовить поименный список всех. Святых почитаемых в Армянской Церкви, который найдете в конце книги.

Мы надеемся, что эта книга-молитвослов станет неким путеводителем в молитвенной жизни русскоговорящего армянина и поможет ему, богоугодно излагать свои мысли, когда он будет молиться своими словами, а главное — научит молитвенной дисциплине.

И несмотря на то, что русский язык не может передать всю глубину и дух армянских молитв, мы все же верим, что хоть раз, познакомившись с этими молитвами, человек не может не пожелать выучить свой Родной Язык, чтобы более приобщиться к Своей Матери Церкви, к своим истокам и корням, чтобы молиться на богоданном языке и слушать Самого Бога на армянском.


Храни Вас Господь!

С любовью во Христе

Гевонд Вардапет, Иерусалим 2016


Помоги Дух Святой, Бог Истинный, молитвами святых отцов наших.

Часть I



О молитве

Молитве отдавали больше времени, чем другим делам не только христиане, но и язычники, что видно по их многословию. Но порой сегодня многие христиане обленились в молитве, занятые личными делами. Поэтому молитву не творят по велению сердца, а, как бы, отдают необязательный долг, платят штраф. Многие даже не знают, как правильно молиться, и какая молитва приятна Богу. А есть и такие, что вообще и не молятся. И о том добре, которое дал нам Бог, люди забывают, «ибо молитва есть истинное добро», от которой человек может получить много пользы и выгоды. Молитвою мы предстаем пред Богом и налаживаем все наши дела, ибо во всех делах человек нуждается в помощнике. И когда молимся, то помощником бывает Сам Бог. «Молитва есть утешение для сердца», с нею в мире и в покое ложимся спать, а утром встаем с дерзновением. «Когда читаешь писания, то тогда Бог говорит с тобою, а когда молишься — ты сам говоришь с Богом», — говорит святой Татеваци.

Да, мы можем всегда и долго говорить с Богом, но чтобы быть услышанными, будет зависеть от некоторых условий.


Во-первых, самое важное в молитве это вера. Если хотим быть услышанными, то прежде молитвы должны приготовить себя к несомненной, крепкой вере и принять заблаговременно средства против сомнения и неверия. Плохо, если во время самой молитвы сердце наше изнеможет в вере и не устоит в ней. Все, сказал Господь, чего ни попросите в молитве с верою, получите (см. Матф. 21:22), и значит, если попросим без веры или с сомнением, не получим. Если будем иметь веру, и не усомнимся, то еще и горы можем переставлять (см. Матф. 21:21). И поэтому Апостол Иаков говорит: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:6–8).

Сердце, сомневающееся в том, что Бог может даровать просимое, наказывается за сомнение: оно болезненно томится и стесняется от сомнения. Молясь, нужно так веровать в силу молитвы, чтобы не отделять самих слов от дела, выражаемого ими; нужно веровать, что за словом, как тень за телом, следует и дело, так как у Господа слово и дело нераздельны: ибо Он повелел, и сотворилось (см. Пс. 148:5). И что сказали в молитве, о чем попросили, нужно верить, что так и будет. Славословили — и Бог принял славословие, поблагодарили Господа — и Бог принял благодарение наше. Беда в том, что мы маловерны и отделяем слова от дела, как тело от души, как форму от содержания, как тень от тела, — бываем и на молитве, как в жизни, душевные, не имеющие духа (см. Иуда 1:19), от того-то и бесплодны наши молитвы, ибо Бог не слышит их.

Во-вторых, нужно прибывать в покаянии и смирении. Пример тому молитва мытаря. А если погрязли во грехах и не каемся, то Бог не услышит наших молитв.

В-третьих, сами должны слушать просьбы бедных, которые нуждаются в нас, в противном случае: «кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан» (Прит. 21:13). Пример тому богач из притчи Господней, который не был услышан после своей смерти, ибо еще при жизни своей не слышал вопля бедного Лазаря. «И это было написано для нас, — говорит святой Татеваци, — чтобы приводили на память то, как мы не слушаем бедного и бездомного, которые имеют в нас нужду, так и Бог не услышит нас, ни здесь и не в будущей жизни, когда будем взывать к Нему».

В-четвертых, должны прощать своим должникам, чтобы Господь прощая нас, услышал бы и наши молитвы.

В-пятых, просить непрестанно и не унывать. Пример тому притча о вдове, которая из-за своей неотступности получила то, чего просила, как и хананеянка, просящая за свою бесноватую дочь.

В-шестых, не надо многословить подобно язычникам, о чем и говорит Господь: «а молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Матф. 6:7). Этим Господь нам не воспрещает долго молиться, а только осуждает языческий подход к молитве. Язычники, поклоняясь идолам, поклонялись бесам, которые не могли присутствовать везде, и поэтому они долго молились, чтобы бесы пришли бы к ним. Далее, бесы не знают, что есть в человеке, и поэтому язычники долго молились, чтобы бесы узнали бы их просьбы. И поскольку сатана и бесы безжалостны и не милосердны, то язычники своим красноречием и многословием хотели призвать своих богов к милосердию. А наш Бог везде, Он знает все помышления сердечные и милосерден. Многословие также, когда просим чего-либо мерзкого, как например, сблудить, убить или победить кого-либо и др. Нельзя также просить у Бога, чтобы Он разгневался бы на врага и убил его и т. п. «Когда просят против природы, как, например, летать в небесах, жить долгие годы, не стареть и не умирать» и это тоже есть многословие. Просить же плотское и недостойное, как золото, серебро, имущество, тоже есть многословие. И как у царей не просят чего-либо недостойного, так и у Небесного Царя нельзя просить временного и недостойного, а надо просить «Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам», — говорит Господь (Матф. 6:33).

В-седьмых, не нужно просить бесполезного, пример тому Апостол Павел и Моисей. Господь не услышал даже их молитвы, точнее услышал, но не исполнил. «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, — говорит Павел, — но Господь сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:8–9). Тоже и с Моисеем: «Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом» (Втор. 3:26), он просил о том, чтобы ему войти в землю обетованную, но это было бесполезно, потому Бог и не попустил ему.

В-восьмых, чтобы быть услышанным Богом, нужно всегда благодарить Его за все и славословить, ибо в этом и есть воля Господа, о чем и говорит апостол Павел: «за все благодарите: ибо такова о нас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18). Поэтому неблагодарный человек ни только противится воле Божией, но и еще ропщет на жизнь и тем самым хулит Бога. Ропщущего же и недовольного человека Бог не слышит и оставляет, к которому уже приближается сам дьявол, поэтому такого человека всегда будут преследовать несчастья и бедствия: «не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1 Кор. 10:10).


Итак, в любом случае нам нужно молиться и не унывать.

«И Он, наш Господь Иисус Христос, Который щедр в раздаче благ, — говорит святой Татеваци, — да приведет все наши просьбы к добру. Который взамен маленькой просьбы даёт пребольшие блага, Который знает и даёт до того, прежде чем мы попросим, ибо видит нас беспечными, и наши волю, и разум двигает к добру. И пусть Он Своим Творцовым попечением простит нам наши согрешения и всех обильно наполнит духовными и телесными благами. Ему же Слава, Восхваление и Поклонение с Его Отцом и Святым Духом. Аминь».

Виды молитв

Если говорить о видах молитвы в общих чертах, то их множество, но чтобы не было замешательства, мы, как и святой Татеваци разделим виды молитв на две основные части:

1. Общественная молитва

2. Частная, личная молитва


1. Общественная молитва: Общественная молитва творится в церкви, где верующие во главе с духовенством возносят свои молитвы Господу. Об этой молитве говорил Господь: «если двое из вас согласятся просить о всяком деле, то чего бы ни просили, будет им» (Матф. 18:19). В Армянской Церкви общественная молитва творится девять раз, то есть существует девять Последований, которые собраны в книге Жамагирк (Часослов). Основой Жамагирка служат Псалмы, молитвы и духовные песнопения написанные Св. Отцами ААЦ. Во время этих Последований читаются и отрывки из Св. Писания. Неотъемлемой же частью Жамагирка служит и Шаракноц[6] (Гимнарий) — духовные гимны, песни ААЦ, посвященные определенному дню церковного календаря. В Армянской Церкви первой службой считается Последование Ночное, или ночная служба, и посвящено восхвалению Бога Отца. Время службы полночь. Сон это дар Бога, мы благодарим Его за это благо и просим о том, чтобы продолжение ночи прошло в мире и спокойствии, а следующий день — в чистоте и праведности.

2. Последование Утрени, или утренняя служба. Сия служба посвящена восхвалению Сына Божия. Время службы на рассвете, оно символизирует явление Христа женам-мироносицам, вызывая у нас воспоминания о Воскресении Христа и Его спасительной миссии.

3. Служба Часа Восхода Солнца. Посвящена хвале Св. Духа. Раньше эта служба была частью утренней. Она символизирует Воскресение Христа и Его явление ученикам. Время службы восход солнца — отождествляется с Воскресением Христа.

4. Служба Третьего Часа. Посвящена Св. Духу. Время службы 9.00. Символизирует вкушение Евой запретного плода и освобождение от приговора Христом. Служба третьего часа имеет глубокий покаянный смысл.

5. Служба Шестого Часа. Посвящена Богу Отцу. Время службы 12.00. Символизирует распятие Христа. Во время этой службы мы просим Божьей помощи для нашей немощной человеческой природы.

6. Служба Девятого Часа. Посвящена Богу Сыну. Время службы 15.00. Символизирует смерть Иисуса Христа и освобождение человечества от власти ада.

7. Последование Вечерни, или вечерняя служба. Посвящена Богу Сыну. Символизирует погребение Христа. Время службы перед закатом солнца. На пороге ночи христианин, уставший от работы и душевных волнений прошедшего дня, просит Бога даровать ему спокойную ночь и добрый сон.

8. Служба Часа Мирного. Посвящена Св. Духу. Время службы после заката солнца. Символизирует сошествие Христа в ад и освобождение от страданий праведников. Просим Бога даровать покой и мир отягощенной каждодневными грехами душе человека.

9. Служба Часа Покоя. Посвящена Богу Отцу. В древности была продолжением Мирной службы. Время службы — перед сном.

В древности все девять служб были совершаемы каждый день, особенно тщательно в монастырях. В настоящее время ежедневно в церквах совершаются утром — ночная и утренняя службы вместе, вечером — вечерняя. Все остальные службы совершаются во время Великого Поста во все дни недели, кроме субботы и воскресенья, в следующем порядке: утром — ночная, утренняя и служба на восходе; в полдень — службы третьего, шестого, девятого часа; по вечерам в понедельник, вторник, четверг — часа мирного; в среду, пятницу — часа покоя; в субботу и воскресенье — вечерняя. В Иерусалиме почти перед каждой Литургией совершаются службы третьего, шестого, девятого часа.


2. Частная, личная молитва: Частная, личная молитва можно сказать, что двояка:

1. Когда мирянин, оставляя свою занятость становится на молитву и творит сам лично молитвы по специальному канону (молитвенное правило), о чем и говорил Господь: «ты же когда молишься, войди в комнату свою…» (Матф. 6:6). Мирянам полагается становиться на такую молитву три раза в день — утром (когда встанет ото сна), днем (в течение дня) и вечером (перед сном), о чем говорит псалмопевец: «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54:18).

Становление на молитву по специальному канону очень важно для каждого верующего. Когда человек осознанно оставляет свою занятость и становится пред Господом, то в себе воспитывает дисциплину и ответственность, как пред собой и своими ближними, так и пред Богом.

2. Когда верующий, несмотря на свою занятость творит краткие, но частые молитвы, независимо от времени и места: «непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Молиться можно как своими словами, так и выученными наизусть краткими молитвами Церкви…

Как молиться в церкви

В силу своей занятости верующему не каждый день приходиться бывать в церкви, чтобы участвовать на службах. И все же желательно будет, чтобы кроме воскресных дней, верующему хоть несколько раз в месяц побывать и на службе в церкви. Как говорит святой Татеваци, что христианину обязательно надо молиться и в Церкви, ибо кто хочет видеть царя, тот идет в его палаты, несмотря, что его власть распространяется по всему царству. Так и мы верим, что Бог повсюду, но если хотим видеть Его лицом к лицу, то идем в Церковь, и тем самым показываем сыновнюю любовь к Отцу нашему.

И чтобы не быть наказанным и лишенным благодатей, надо знать как себя вести в Церкви, которая есть дом Божий. Желательно, чтобы верующий при себе всегда имел молитвослов или псалтырь, а женщина (девушка) еще и головной платок (надеть перед входом в церковь), ну и быть одетыми соответственно и прилично.

Перед входом в церковь, первое, то что нужно сделать, это выключить свой мобильный телефон, а после, не закрывая собою вход, перекреститься и сотворить молитву: «И я пришел к дверям Твоим просить и умолять Тебя: очисти омовением заново меня от грехов и сделай достойным предстать в поклонении перед Святым Алтарем. Аминь», и благоговейно войти в церковь, пройти к центру и стать напротив Святого Алтаря. Поклониться, перекреститься, сказав: «Слава и честь и поклонение в вышних Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь». После отойти и встать в удобное место, перекреститься, сказав молитву «Отче наш» и далее молиться своих нуждах, как духовных, так и телесных. Можно стать и на колени, не сдерживая своих слез, но при этом помнить, что в церкви свою личную молитву неприлично творить вслух, а лучше взывать в своем сердце (в мыслях), как и Моисей.

А если пришли (лучше не опаздывать) на службу-жамергутюн, то нужно следить за службой, желательно при себе имея жамагирк-часослов. А если не знаете армянского языка, то читайте псалмы из псалтыря, или же молитвы из этой книги. В этом случае так же неприлично молиться вслух, тем более повторяя вслух молитвы священника.

Во время службы нежелательно садиться и без причины выходить их церкви. Нельзя разговаривать с кем либо, ибо в церкви, как говорит святой Татеваци: «собеседник наш есть Бог, а оставлять Бога и говорить с другим, тому уже сатана собеседник». Глаза, уши и мысли должны быть направлены к молитвам и пению. «А если приходят для сна, — говорит святой Татеваци, — то лучше вообще и не приходить», ибо Церковь не место для сна.

По окончании службы можно подойти к священнику и попросить благословения или же молитвы. После пройти к центру и стать напротив Святого Алтаря. Поклониться, перекреститься, сказав: «Слава и честь и поклонение в вышних Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь» и пройти к дверям. Возможно вы заметили, что многие верующие к дверям продвигаются задним ходом? Отметим, что не следует выходить таким образом, а лучше спокойно пройти к дверям, повернуться лицом к Св. Алтарю, перекреститься, поклониться, сотворить молитву: «Царь Небесный, Церковь Твою незыблемой сохрани и поклоняющихся имени Твоему в мире соблюди. Аминь» и спокойно выйти.

Частная молитва


1. Как творить молитвенное правило

Кто из верующих не сталкивался с проблемой уединения для молитвы, когда квартира или дом маленький и жителей много? Через, какие испытания приходится проходить верующему, когда в семье не все верующие? И все же все мы находили возможность и время для уединения (балкон, ванна, сарай, кладовка, лестничная площадка), чтобы хоть как-нибудь помолиться, поскольку в таких ситуациях Сам Господь являлся и является нашим помощником.


По традиции Армянской Церкви христиане должны молиться лицом на восток, поскольку Сам Господь говорил, что Его пришествие нужно ждать с востока: «ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матф. 24:27). Поэтому Свв. Алтари в армянских церквях стоят в восточной стороне. Тем более и верующим нужно молиться на восток.

Нужно определить, где восток, а для этого достаточно узнать, с какой стороны Вашего дома восходит солнце. Верующему нужно знать, что своей молитвой он не должен мешать другим жителям дома, а поэтому режим и место молитвы нужно подстраивать под своих родных, а не наоборот. Ну если есть своя комната, то можно соорудить свой молитвенный уголок. На восточной стене квартиры (дома) в удобном месте нужно повесить всего лишь армянский крест (расцветший и без Христа), перед которым и должны молиться. Не нужно превращать стену, полку или шкаф в иконостас[7], нужно попроще. Во время молитвы можно зажигать свечи, а по субботам вечером и в праздничные дни еще и воскуривать ладан[8]. На полке или в шкафу должны храниться: молитвослов, Псалтырь, Библия. А самое главное это то, что каждый армянин должен у себя дома иметь еще и молитвослов Св. Григора Нарекаци: «Книга Скорбных Песнопений»[9], известный в народе, как «Нарек».

Отметим, что для верующего важно и само время молитвы, точнее — соблюдение определенного времени отведенного для утренних, дневных и вечерних молитв. Нельзя становиться на молитву, когда нам вздумается. И все же можно нарушить время нашего молитвенного правила, в случаях не от нас зависящих, но такие случаи единичны. Правильно будет, если Вы заранее определите время для своих молитв.

Далее, само «стать на молитву» говорит о том, что во время молитвенного правила нужно молиться стоя. Ни лежа, ни сидя и ни на коленах, а именно стоя. И все же в этом случае тоже могут быть ситуации, когда не возможно будет молиться стоя. Поэтому дорогой читатель, Вам самим уже решать как поступать в той или иной ситуации, главное не оставлять молитву, только из-за того, что не можете молиться стоя, или в не назначенное время, или же по другим причинам.

Но бывают случаи, когда во время молитвенного правила приходится находиться вне дома, где для молитвы нет тех условий, которые имеем дома. Поэтому дорогой читатель, в этом случае Вам так же самим решать как и в какое время молиться на работе, на месте учебе, в транспорте (так же в самолете, поезде…) и в иных местах, поскольку не всегда и не везде можно молиться стоя (на восток) или в отведенное время молитвы. Главное здесь, чтобы оставляя свою занятость, стать на молитву. К примеру, можно воспользоваться перерывом, переменкой, чтобы уединиться. Во время молитвы вне дома у себя на руках вместе с молитвословом имейте так же крестик (можно и свой нательный если нет другого). Мудрости Вам!

Дорогой читатель, как и было сказано выше, что для плодотворной молитвы важна сама вера, без которой ничего не можем получить от Господа, если даже будем молиться стоя, в отведенное время и на восток, окруженными крестами и иконами, свечами и благоухающим ладаном. Вера же зависит так же от того, правильно ли мы просим у Господа. К примеру, мы, не зная, что просить в той или иной ситуации, свою молитву уже начинаем с сомнением, а это уже не по вере. Поэтому желательно молиться молитвами, написанными Свв. Отцами Церкви, которые будучи научены Духом Святым, оставили нам большое молитвенное наследие, чтобы мы правильно молились и получали бы просимое, ибо в них есть все необходимое для верующего.

Отметим, что в этих молитвах все просьбы написаны во множественном числе («благодарим и прославляем Тебя Господи», «спаси и помилуй нас», «просим Тебя» и т. д.), как и в молитве «Отче наш», которую научил нас Господь. И в этом есть поучительный смысл для верующих, ибо сама молитва, творимая за всех и для всех помогает нам по разному. Во-первых, не допускает, чтобы в нас вошли бы эгоизм и жадность. Во-вторых, не допускает, чтобы ненависть завладела нашим сердцем, а наоборот исполнилось бы любовью к ближнему. В-третьих, показывает равенство всех верующих, чтобы не превозносились, а наоборот — смирялись бы. В-четвертых, показывает единство христиан.

Таким образом, благодаря этим молитвам, мы будем молиться за всех христиан, а не только за себя самого. Поэтому, дорогой читатель, чтобы не отрываться от самой молитвы, во время молитвенного правила не нужно даже в своих мыслях перечислять имена людей, ибо Господу все ведомо.


Итак, дорогой читатель, подытожим вышесказанное[10]. Для молитвенного правила, нам нужна дисциплина, которой нужно строго придерживаться, а для этого нужно оставить свою занятость и стать на молитву в отведенное для молитвы время: «вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54:18). Нужна вера, без которой и не имеет смыла и сама молитва: «но да просит с верою, нимало не сомневаясь…» (Иак. 1:6–8). И молиться за всех, а не только за себя, как тому и учит наш Господь в Своей молитве: «случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах» (Лук. 11:1–2).

Да, вот еще что. Дорогой читатель, перед молитвой не забывайте выключать Ваш мобильный телефон, а девушки и женщины — покрывать голову платком…


Утреннее правило: ночная молитва

Утреннюю молитву мы решили разделить на две части, а точнее к утреннему правилу добавили и ночное.

Это не значит, что нужно обязательно вставать посреди ночи, чтобы становиться на молитву. Просто порою бывает, что мы просыпаемся посреди ночи и не можем заснуть, вот об этом случае и речь. Поэтому эту главу начнем с ночного правила, чтобы с одной стороны прославлять Господа посреди ночи, как то делал Давид: «в полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои» (Пс. 118:62), а с другой стороны просить у Него защиты от грехов и искушений лукавого.

И все же, если, по воле Господа проснемся посреди ночи и будем себя чувствовать очень бодро, то лучше встать с постели (не шумя, чтобы не будить родных) и пойти к своему месту молитвы…


Отметим, что все службы в ААЦ принято начинать с Господней молитвы «Отче наш» и заканчивать, поэтому наше молитвенное правило так же должны начинать с этой молитвы и заканчивать. Дорогой читатель, первую молитву, которую ты должен выучить наизусть — пусть будет именно эта молитва. А вот почему надо учить эту молитву, святой Татеваци отвечает: «Вардапеты говорят, что эта молитва благородна и похвальна по трем причинам. Во-первых: ибо была установлена самим Христом. И если надо учить и молиться теми молитвами, которые были установлены людьми, то насколько более надо учить молитву, которую Своими устами научил нас Сам Бог? Во-вторых: ибо (молитва сия) кратка и прекрасна, и ни кто не может не учить ее, приводя причину (будто она) длинна. В-третьих: ибо необходима и плодоносна. Поскольку все, что нам необходимо, будь то духовное или же телесное испрошено бывает этой молитвою».


Итак, положив на себя крестное знамение, начнем наше правило с молитвы «Отче наш»[11]. А поскольку из-за наших грехов, наши уста «закрываются» для прославления Господа, поэтому прежде всего мы вместе с Давидом дважды попросим, чтобы Господь отверз бы нам уста: «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою»[12], Благословен Бог. «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою», Благословен Бог». После того, как Господь откроет наши уста, то мы начнем прославлять Его и просить, чтобы Он избавил нас от видимых и не видимых врагов, а так же простил бы наши грехи. Поэтому для этого ночного часа, Свв. Отцы Церкви установили ряд Псалмов (Пс. 3:2–9. 87:2-19. 102:1-22. 142:1-12).

Многие враги, видимые и не видимые восстают на Церковь, на христиан («Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня» (Пс. 3:2), но они всегда бессильны пред Господом, ибо Он и есть наша защита: «Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою» (Пс. 3:4). А поскольку Христос есть Глава Церкви, то и взываем к Нему: «Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых» (Пс. 3:8), тем самым, благодаря Ему мы и побеждаем всех врагов и нечестивцев.

87-й Псалом предоставляет нам Самого Христа, как Главу Церкви. Таронеци считает, что в этой главе говорится о страданиях и мучениях Христа, а так же о всех опасностях, постигнутых человечество со времен падения сатаны. 102 Псалмом восхваляет Господа за все благодеяния и за то, что Он прощает наши грехи и беззакония: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 102:2–3), при этом, призывая еще и все воинство Небесное, для восхваления Господа. А после, опять взываем Господу о помощи: «Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей… И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб» (Пс. 142:1–2).

Таким образом, закончив ряд псалмов, прочитаем еще и молитву «Благодарим Тебя», написанную Свв. Отцами нашими. Суть молитвы в том, что проснувшись ото сна, мы готовы прославить Господа Бога нашего. Не забудем помолиться и за наших усопших. Здесь можно закончить ночное правило и пойти лечь спать.


Утреннее правило: утренняя молитва

Проснувшись ото сна, первым делом нужно, положив на себя крестное знамение, поблагодарить Господа, за то что удостоил проснуться:

Благодарим Тебя Пресвятая Троица, что удостоил нас проснуться и прославлять имя Твое!

Аминь!


После встать с постели и приготовиться к молитве[13].

Прежде, чем начать саму молитву, нужно отречься от сатаны и его деяний. Для этого становимся лицом на запад, при этом руки держа опущенными, а ладони развернутыми тоже на запад. По окончании, повернуться на восток (при этом руки держать пред собою, ладони с соединенными пальцами должны быть соединены внутренними сторонами) и прочитать Исповедание Веры Армянской Веры. После встать на колени и прочитать покаянную молитву. Отметим, что этот чин входит в Ночное Последование ААЦ, но мы решили его включить в утреннее правило, поскольку Вы, дорогой читатель, не каждый день можете участвовать на Ночном Последовании, как и каждую ночь вставать на молитву.

Итак, встав с колен, начнем наше правило с молитвы «Отче наш».

Вместе с тремя отроками (Седрак, Мисак и Авденаго), которые при царе Навуходоносоре были брошены в огненную печь, начнем прославлять нашего Господа Бога (Дан. 3:52–88). В утренней молитве, поблагодарим Господа за видимый свет и попросим, чтобы Он укрепил нас в соблюдении Его заповедей.

После молитвы следует Трисвятое:

Святый Боже, Святый и Крепкий, Святый и Бессмертный, что распялся ради нас, помилуй нас.

Отметим, что помимо добавления ради, «что распялся нас, помилуй нас»[14], есть и еще другие добавления. На праздник Рождества и Богоявления: «что родился и явился ради нас, помилуй нас». На Сретение и Вербное Воскресение: «что пришел и еще придешь, помилуй нас». На Страстной Четверг: «что был предан ради нас, помилуй нас». На Страстную Пятницу: «что был погребен ради нас, помилуй нас». Каждое Воскресение (кроме воскресений Великого Поста, и воскресений, когда приходятся другие праздники): «что воскрес из мертвых, помилуй нас». В праздник Вознесения (и до праздника Сошествия Духа Святого): «что вознесся ради нас, помилуй нас». На праздник Вардавар (Преображение Господне): «что явился на горе Фавор, помилуй нас». На Успение Богордицы: «что пришел за Матерью Твоей и Девой, помилуй нас». Все эти добавления обращены Христу, а вот на праздник Сошествия Духа Святого (еще и 6 дней до следующей субботы включительно), обращаемся к Духу Святому: «что пришел и упокоился на апостолах, помилуй нас».

Повторив три раза Трисвятое, обратимся к Богородице словами Апостола Фомы, которые он сказал на Успение Св. Богородицы: «Прославленная и благословенная Святая Приснодева…».

А чтобы всегда помнить, что Бог по Своей великой милости создал вселенную из небытия и, что Христос ради нашего спасения был распят и воскрес на третий день, то мы каждый день[15] будем читать духовное песнопение Св. Нерсеса Шнорали: «Арарчакан» (Творческого).

Далее, молитва, которая будет после «Арарчакан», зависит уже от того, в какой именно день мы молимся. Иная в Господние праздники, иная в постные и иная в день памяти святых. Как и всегда закончим молитвенное правило молитвой «Отче наш».


Дневное правило

Во время дневного правила, нам часто приходится быть вне дома и в разных ситуациях. Сие правило в себе включает Псалом 50-й, Шаракан и молитва, обращенная к Духу Святому. Можно сказать, что это правило более покаянное, где у Духа Святого просим прощение своим грехам.


Вечернее правило: вечерняя молитва

Вечернюю молитву, как и утреннюю мы решили разделить на две части, а точнее к вечернему правилу добавили и молитвы непосредственно перед сном.

Для вечернего часа, Свв. Отцы Церкви так же установили ряд Псалмов (Пс. 85, 139–141), которые читаются сразу после «Отче наш». Как врач, который не слышит больного из-за его болей, приклоняет свое ухо к устам больного, чтобы понять его, так и мы просим Господа, чтобы и Он приклонил Свое ухо к нам, и услышав нас, исцелил бы от грехов и ран греховных: «Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня…» (Пс. 85:1). После Псалмов — молитва, в которой благодарим Господа за этот день и просим, чтобы этот вечер и наступающую ночь провели бы без грехов. После молитвы следует Трисвятое, 120-й псалом и молитва, которая зависит уже от того, в какой именно день мы молимся. Как и всегда закончим молитвенное правило молитвой «Отче наш».

Для молитв перед сном мы выбрали молитвы Св. Нарекаци и Св. Шнорали, в коих исповедуем Св. Троицу, каемся в грехах и просим у Господа защиты от искушений и наветов лукавого.

2. Помимо молитвенного правила

В условиях современного быта, учитывая загруженность и ускоренные темпы жизни, можно и облениться в делании молитвенного правила или же найти множества причин (нет удобного места для молитвы, нет молитвослова, не знаю молитв и т. п.), чтобы не становиться на молитву. Но это не значит, что молиться не возможно, если даже не знаешь молитвенных правил. Нужно понять, что по своей сущности молитва, как говорит святой Татеваци: «есть слово к Богу и вознесение мысли к Богу», и общение с Богом: «когда молишься — ты сам говоришь с Богом», а поэтому, помимо молитвенного правила, можно просто, не взирая на место, на время и занятость, своими же словами общаться с Богом. О такой молитве говорили, как и наш Господь: «должно всегда молиться и не унывать» (Лук.18:1), так и Апостол Павел: «непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17), «будьте постоянны в молитве» (Кол. 4:2), и тем более во всякое время: «молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18).

И поэтому нужно молиться невзирая ни на время и ни на место, ибо для молитвы нужна вера и горячая душа. Вот что говорит Св. Златоуст:

«Не станем же говорить в свое оправдание, что дом молитвы не близко: благодать Духа нас самих сделала храмами Божиими, если только мы бдительны; стало быть (молиться) для нас везде весьма легко. Наше богослужение не таково, каково было прежнее — у иудеев, имевшее в себе много чувственного и обставленное множеством обрядов. Там молящемуся нужно было и придти в храм, и купить горлицу, и принести дрова и огонь, и взять нож, и стать пред жертвенником, и исполнить множество других постановлений. Здесь же (не нужно) ничего такого, но где бы ты ни был, везде с тобою и жертвенник, и нож, и жертва, потому что ты сам и жрец, и жертвенник, и жертва. Где бы ты ни был, везде можешь поставить жертвенник, покажи только бодрую волю, и не помешает тебе ни место, ни время; нет, хоть ты и не преклонишь колена, не станешь бить себя в грудь, и не прострешь рук к небу, а только покажешь горячую душу, ты этим исполнишь все (нужное для) молитвы. Можно и жене, сидя за прялкою или занимаясь тканьем, обращать ум к небу и призывать Бога пламенно. Можно и мужу, выходя на площадь, или идучи по своим делам, совершать усердные молитвы. Другому, и сидя в мастерской и сшивая кожи, (можно) вознести душу к Господу. Слуге можно, и покупая, и поднимаясь вверх, и сходя вниз, и занимаясь на кухне, (когда нельзя пойти в церковь), совершать искреннюю и усердную молитву. Бог не гнушается местом: Он требует только пламенного сердца и смиренной души. А чтобы увериться тебе, что (для молитвы) требуется не (известное) положение тела, место или время, но мысль добрая и бодрая, (послушай, как) Павел, лежа в темнице распростертый, а не стоя прямо, (потому что не позволяла ему этого колода, в которую забиты были ноги его), как он, помолившись с усердием, лежа, потряс темницу и поколебал ее основание, устрашил темничного стража и затем привел его к святому таинству. Также Езекия, не стоя прямо и не преклонив колена, но лежа на постели по причине болезни и обратившись к стене, с жаром и смиренной душой призвал Бога, и тем отменил произнесенный уже приговор и привлек к себе великое благоволение (Божие), и возвратил себе прежнее здоровье. И это случалось не только с святыми и великими мужами, но и с порочными. Так разбойник, и ни стоя в доме молитвы, не преклонив колена, но будучи распростерт на кресте, немногими словами приобрел царствие небесное. (Или вот еще примеры). Один в тине и во рве, другой во рве и со зверями, третий даже в чреве китовом, — (все они), призвав Бога, прекращали все бедственные обстоятельства и привлекли к себе вышнее благоволение. Говорю это, чтобы убедить вас чаще приходить в церковь, и дома молиться в тишине, в свободное время и преклоняя колена, и воздевая руки, если же в какое-либо время или в каком-либо месте вы будете находиться среди множества других людей, — и тогда не нужно оставлять обычных молитв, но таким же образом, как я сказал любви вашей, молитесь и призывайте Бога, в надежде получить не меньшую пользу и от такой молитвы. Это я сказал не для того, чтобы вы мне рукоплескали и удивлялись, но чтобы исполнили то на деле, совершая молитвы и моления и ночью, и днем, и за работой. Если мы так устроим себя, то и настоящую жизнь проведем в спокойствии, и получим царствие небесное, которого да удостоимся все мы по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, ныне и присно, и во веки веков.

Аминь».


Итак, со слов Св. Златоуста становится понятно, что не смотря на занятость, все же можно молиться во всяком месте и во всякое время. Молиться нужно как за себя, так и за ближних. Для себя в первую очередь надо просить Царствие, что есть видение Христа в жизни вечной, отпущение грехов и освобождение от геенны огненной. Далее, надо просить, чтобы удались в нашей жизни божественные и человеческие добродетели. После просить умеренную пищу, питие и одежду, а не излишнюю, ибо лишнее от лукавого и это языческая привычка, а не христианская. Также здоровье, освобождение из плена надо просить, для того чтобы творить добро, служить Господу, молиться и поститься. А если просим все это для угождения плоти, то это языческий обычай. Просить также надо, чтоб Господь спас нас от лукавого, от искушений и грехов, от злых и лукавых людей, и от зверей и т. п. «А если будем молиться только для себя, то будем эгоистами и немилостивыми», и поэтому надо также молиться и за других. В первую очередь надо молиться за царей, за благочестивых князей, о чем и говорит Св. Апостол: «Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2:1–2). Просить надо для них здоровья и победу над врагами. Также надо просить и за духовные власти. И вообще просить за весь мир и за единогласие Церкви. Просить надо умеренность воздуху, обилие дождя и урожая, устранения мятежей и бед среди народа. Далее, надо молиться и за усопших, которые уснули в вере и надежде. И вообще надо молиться за всех родных и чужих, странников и путешественников, больных и унывающих. Но самое главное надо молиться за врагов. И надо знать, что у нас есть три врага: сатана, который ненавистен и для Бога и для нас; неверующие и грешники; ущерб нам причиняющие. Итак, сатану мы должны ненавидеть и проклинать. За неверующих и грешников надо молиться, чтоб Бог дал им веру и обращение от греховной жизни. Их не надо ни проклинать, ни благословлять. А за врагов, которые причиняют нам ущерб, надо молиться и прощать их, благословлять, но не проклинать: «благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф. 5:44). И они даже не враги, а друзья, ибо отбирая имущество, отбирают и грехи наши, а истязая наши тела, удостаивают нас венцов. А если они враги Церкви и веры, то надо за них молиться, чтобы они отвратились от зла, а если останутся нераскаянными, то таких надо обличать, а не благословлять.


Молиться можно своими искренними словами, главное они должны исходить из глубины сердца, исполнены усердием и верою. так и выученными наизусть краткими молитвами Церкви, созвучными с конкретной просьбой.

«И Христос и Павел заповедовали творить краткие, но частые молитвы, с небольшими промежутками, — замечает Св. Златоуст, — Если ты будешь распространяться в словах, то нередко станешь без внимания, и дашь диаволу большую свободу подойти к тебе, низложить и отвлечь мысль твою от того, что говоришь. Но если будешь творить молитвы частые, легко можешь быть бдительным и самые молитвы станешь творить с полным вниманием.

Это самое делала и Анна: не распространялась в словах, но часто и многократно припадала к Богу. Когда же священник заградил ей уста, — ибо он смотрел на уста ее, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее (1 Цар. 1:12–13), — она принуждена была покориться священнику и прекратить молитву. Итак, загражден был у нее голос, но не заграждено дерзновение, напротив тем сильнее вопияло внутри сердце. Это особенно и есть молитва, когда вопли раздаются изнутри; так особенно свойственно душе страждующей выражать молитву, не напряжением голоса, но горячностью сердца. Так молился Моисей. Он ничего не говорил, а Бог сказал ему: что ты вопиешь ко мне? (Исх. 14:15). Люди слышат только голос, но Бог, прежде этого голоса, слышит вопль внутренний. Поэтому можно быть услышанному, не говоря ни слова; можно быть и на площади, и молиться мысленно с великим усердием; и сидя с друзьями и занимаясь делом можно призывать Бога с великим воплем, воплем внутренним, не слышанным ни для кого из присутствующих».

Патараг — Литургия


1. Структура Патарага

Святое Причастие является одним из 7 Святых Таинств ААЦ, в котором верующий вкушает под видом хлеба и вина Само Тело и Кровь Христовы для Вечной Жизни.

Во время Тайной Вечери Господь Иисус Христос взял хлеб и, благословив, преломил, и, раздав ученикам, сказал: «Примите, ядите: Сие есть Тело Мое, которое за вас предается: сие творити в мое воспоминание. И, взяв чашу и благодарив, подал ученикам и сказал: Пейте из нее все: ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28; Мк. 14, 22; Лк. 22, 19). Причастив апостолов, Господь в то же время дал им заповедь всегда совершать это таинство, что и делаем по сей день.

Богослужение же, во время которого совершается Св. Таинство Причастия, называется Святой Литургией, на армянском — Сурб Патараг (означает — жертва).

Патараг, который на протяжении веков претерпевает изменения и дополнения основывается на служебниках Святых Иакова, Василия Кесарийского, Григория Богослова и Златоуста.

При совершении Патарага в ААЦ используются просфора (арм. — ншхар), приготовленная из пресного хлеба, и не разбавленное вино. Причастие дается верующим в виде частицы ншхара, обмоченной в вине.

Священник в один день может совершать одну литургию, а также на одном алтаре в день может совершаться только одна литургия.

Патараг состоит из 4-х частей:

1. Патрастуцюн — Приготовление.

2. Ерахаиц Патараг — Патараг не крещенных.

3. hАватацелоц Патараг — Патараг верующих.

4. Орhрутюн ев Ардзакум — Благословение и отпущение.


Итак, рассмотрим по очередности, не вдаваясь во все подробности.

1. Патрастуцюн — Приготовление. Цель этой части подготовить и священника, и верующих к Патарагу. Священник, читая молитвы, за закрытой занавесью, в Алтаре приготавливает Ншхар и Вино…

2. Ерахаиц Патараг — Патараг не крещенных. Эту часть называют также: ЧАШУ ПАШТОН. Цель этой части назидание верующих, чтением ветхозаветных пророков и апостолов, Евангелия (каждый день и праздник имеет свои тексты из Св. Писания). После чтения Евангелия «поется» Символ Веры — hАватамк…

3. hАватацелоц Патараг — Патараг верующих. Начинается она с возгласа дьякона, обращенного к оглашенным. В древние времена, не крещенные, не исповедавшиеся, находящиеся еще во грехах из церкви выходили в притвор (арм. гавит), и двери за ними закрывались. В церкви оставались, только «достойные» причастия… Священник причащает верующих…

4. Орhрутюн ев Ардзакум — Благословение и отпущение. В это время открывается занавес и священник со всеми спускается вниз, где после молитв (вслух) — читает Евангелие от Иоанна гл.1 стр. 1-14. Благословляет народ и отпускает с миром. Верующие подходят и прикладываются к Евангелию, говоря: Согрешил Богу — меghа Астуцо!


По окончании Патарага не причастившимся раздается МАС — части освященного тонкого пресного хлеба. Мас раздается, с одной стороны, в воспоминание о вечери любви, которая в древности совершалась после Божественной литургии, а с другой стороны, чтобы не причастившихся прихожан не оставить беспричастными Божественной трапезы и благословения.

2. О Достойном Причащении

Кто причащается или служит Патараг,«должен в страхе и трепете служить и причащаться», — говорит святой Татеваци и приводит в подтверждение ряд причин. Пример этому Моисей, который захотел посмотреть на горящий куст, на что Господь сказал: «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:5)

Итак, гора Синай это Св. Алтарь, на котором жертвуется Христос, и поэтому в страхе и трепете надо подходить, снимая обувь, которая есть греховные дела. В первой книге Царств написано, что Бог поразил пятьдесят тысяч семьдесят человек за то, что они заглядывали в ковчег. «Итак, если такое большое наказание понесли только за то, что глазами увидели ковчег, — делает вывод святой Татеваци, — то насколько более надо в страхе и трепете брать Плоть Христа, Которая во много раз превосходящее ковчега?». И вкушать больше, чем видеть, поэтому и апостол говорит: «оттого многие из вас немощны и больны и не мало умирает» (1 Кор. 11:30). Примером тому служит Св. Иоанн Креститель, который будучи очищен в утробе своей матери, устрашился возложить руки на голову Христа. Насколько же надо бояться нам, которые не очищены в утробе? Если Мария Магдалина, которая имела пламенную любовь к Господу, не смогла прикоснуться Христа, то насколько надо бояться и нам, которые не имеют такой пламенной любви? Сотник, который имел совершенную веру, не посчитал себя достойным, чтобы Господь вошел бы к нему в дом. Так и Петр считал себя недостойным и грешным, чтобы Господь подошел бы к нему. «И Христос очень желает такого смирения», — говорит святой Татеваци, поэтому и исполнил просьбу сотника, а Петра соделал «ловцом человеков». «Итак, в страхе и трепете надо подходить к служению этого таинства и к причащению, а не осмеливаться с дерзостью».

Помимо всего этого, чтобы причащение было достойным, надо верить, чтобы увидеть Плоть Христа, сокрытого в образе хлеба и вина. А также надо верить, что как плотью Адама мы осуждены, так и Плотью Христа освящаемся; «плотью Адама становимся человеком и сыном человеческим, а Плотью Христа становимся Христом и сыном Божьим. Плотью Адама мы временны и смертны, а Плотью Христа — вечны и бессмертны».

Далее, кто хочет причащаться должен быть голодным, то есть причащаться на голодный желудок. Желательно (если для Вас это физически возможно) после 18:00 — в канун Патарага более не вкушать пищи и не пить воды. Детям, пожилым, беременным и кормящим матерям, больным (принимающим медикаменты) не обязательно быть голодным, но и не нужно идти в церковь с пресыщенным желудком. Более важнее быть голодным духовно, «ибо Бог не хочет насыщать насыщенного, а алчущего, о чем и говорит в Своей песне Св. Дева: «алчущих исполнил благ», а Господь говорит следующее: «блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». И когда, кто голоден духовно, тогда познает разумом свои недостатки». И увидев, что пища сия исполнена сладости, примет ее с радостью.

И не только о своем духовном голоде должен думать, но и о голоде, как усопших верующих, которые в надежде на спасение и получения благодати Сурб Патарага, так и усопших грешников, нуждающихся во спасении, чтобы и им досталось бы от благодати Сурб Патарага. И тогда, как приведет все это на ум, тогда и в сладости и радости будет служить Сурб Патараг и причащаться.

Служащий Патараг и причащающийся на ум должны так же приводить страдания Христа и гореть пламенной любовью к Богу, и еще должны быть всегда готовыми выйти из мира сего, чтобы войти в горний Иерусалим. Но самое главное, это святость души, без которой нельзя подходить к жертвеннику и причащаться, а для этого надо, исповедовав грехи, искупить их, чтобы стать святым храмом для Плоти Христа. «Ибо один раз без грехов причаститься и отслужить Патараг намного раз полезнее, чем множество раз (причащаться и служить Патараг) в грехах смертельных», — считает святой Татеваци. Итак, «если вкусим душою и телом, причастимся с верою и надеждою, то (Кровь) очистит нас от всех наших невольных и неосознанных грехов», ибо «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоан. 1:7).

А вот тех, кто недостойно причащается и служит Патараг, святой Татеваци осуждая, сравнивает, то с иудеями, то с Иудой, то со змеей и т. п., что и рассмотрим. Кто после причащения не содержит себя в святости, те похожи на Иуду, который после вкушения предал Христа. Похожи и на иудеев, которые, приняв Его в день вербного воскресения, после и распяли. «Также и многие готовят сердца свои в течение сорокадневного поста и причащаются в день Пасхи, а после пьянством и разными видами грехов порицают Христа, Который и убегает от них. И поэтому лучше, — делает вывод святой Татеваци, — не принимать гостя, чем принять и после изгнать, позоря его». А те, которые исповедуются в грехах, причащаются и после опять возвращаются к грехам, похожи на змею, которая прежде чем выпить воду, изливает свой яд на камень, а после принимает обратно. Недостойно причащающиеся и служащие Патараг вновь распинают Христа, даже хуже иудеев, которые один раз распяли Его, а эти, то есть «лжехристиане, множество раз распинают Его, недостойно причащаясь, и не только распинают, но и оскорбляют Его». Как те, «становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, так и недостойно причащающиеся, поклоняясь Христу, показывают себя, что почитают Его, а на самом деле насмехаются и пренебрегают Им».

Наравне с недостойно причащающимися грешат и те, кто из-за лени вообще не причащаются или же не служат Патараг. Таким надо бояться слов Господа: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, ибо был странником, и не приняли Меня», ибо надлежало всегда принимать Бога в дом свой, что есть душа. Чтобы не причащаться, они приводят причину: «Лучше не принимать плоть Христа, чем принимать недостойно». На это святой Татеваци отвечает: «Хорошо делают, что не причащаются из-за недостоинства, как и говорится в Евангелии: «не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Но стыдно для них, ибо надлежало бы им быть в чине детей, а они себя ставят в чин псов». Далее, сие таинство есть таинство любви Господней, а они не хотят хоть раз в год вспомнить любовь Христову, причащаясь Его Плоти и Крови. Сказано в законе: «если кто будет нечист, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню, в четырнадцатый день второго месяца… А кто чист и не находится в дороге, и не совершит пасхи, истребится душа та из народа своего» (Числ. 9:10–13). «И поэтому написано в каноне отцов о верующих: чтобы раз в год исповедовались бы в своих грехах и вкушали бы Агнца Божьего. А если пройдет один год и не исповедуются и не причастятся, такого не принимать в Церковь, а если и умрет, то не хоронить его на кладбище христиан». Раньше, во времена апостольские любовь христиан была горячей, и поэтому они причащались каждый день. Но эта любовь начала охлаждаться, люди начали причащаться только по воскресениям. А после только три раза в год, на великие праздники Рождества, Пасхи и Преображение Господне. А после этого еще больше охладились, и поэтому был установлен канон, чтобы весь народ причащался минимум пять раз в году на Великие Праздники[16], но кто может причащаться достойно, тот может и чаще. Итак, «в святости и искуплением грехов, в Господние праздники надо оставить все попечения плоти и мирские заботы, и удостоиться святого таинства, сейчас видением и вкушением, а в жизни вечной удостоиться несказуемому, блаженному и нетленному венцу».

Часть II Молитвослов


Утреннее правило: ночная молитва

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою, Благословен Бог.

Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою, Благословен Бог.

Благословенна Единосущная и Единая, Нераздельная Святая Троица: Отец и Сын и Дух Святой ныне и присно и во веки веков. Аминь».


Далее начать читать

Псалмы

Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; многие говорят душе моей: нет ему спасения в Боге.

Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.

Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.

Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.

Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.

Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.

От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.[17]


Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред Тобою: да внидет пред лице Твое молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему, ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней.

Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы, между мертвыми брошенный, — как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты.

Ты положил меня в ров преисподней, во мрак, в бездну. Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил [меня].

Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключен, и не могу выйти.

Око мое истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои.

Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления? разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения — правду Твою?

Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя.

Для чего, Господи, отреваешь душу мою, скрываешь лице Твое от меня?

Я несчастен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю.

Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня, всякий день окружают меня, как вода: облегают меня все вместе.

Ты удалил от меня друга и искреннего; знакомых моих не видно.[18]


Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его.

Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.

Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя.

Господь творит правду и суд всем обиженным.

Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует.

Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.

Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть.

Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет.

Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.

Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает. Благословите Господа, [все] Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его; благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его; благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа![19]


Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, — и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое.

Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих.

Простираю к Тебе руки мои; душа моя — к Тебе, как жаждущая земля.

Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю.

Укажи мне, [Господи,] путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою.

Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю.

Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.[20]


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


После окончании псалмов прочитать

Молитву

Благодарим Тебя, Господь Бог наш, за то, что милостью Твоей пробудил нас от сонного покоя. Пробуди разум наш в праведности к Тебе, Господь Бог наш, дабы глаза наши узрели спасение Твое. Да придет и вселится в нас божество Твое, и милость Твоя да будет сенью и защитой служителям Твоим. И удостой нас, рабов Твоих, денно и нощно и во всякое время мыслить в любви о заповедях Твоих и благодарственно славить Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Шаракан за усопших

В вышнем Иерусалиме, в обители ангелов, где пребывают Енох и Илия, покрытые сединами, белизною подобными белизнам голубя, в Раю Едемском — [там упокой], милосердный Господь, и помилуй души наших усопших.


Молитва за усопших

Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи помилуй! Христос, Сын Божий! Незлопамятный и милосердный, смилуйся Твоей любовью Творца над душами усопших рабов Твоих. В особенности над душою (имя).

Помяни в день великого пришествия Царствия Твоего! Соделай достойной милости, очищения и оставления грехов. Утвердив, прославь со святыми Твоими по правую сторону Твою. Ибо Ты есть Господь и Творец всего, судья живых и мертвых. И Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и всегда и во веки вечные.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Краткий Вариант: Ночная Молитва

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою», Благословен Бог. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою, Благословен Бог. Благословенна Единосущная и Единая, Нераздельная Святая Троица: Отец и Сын и Дух Святой ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Далее начать читать

Псалмы

Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; многие говорят душе моей: нет ему спасения в Боге. Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.

Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.

Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.

Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.

От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.[21]


Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


После окончании псалмов прочитать

Молитву

Благодарим Тебя, Господи, что даровал нам спокойный сон в мире. Удостой Господи, ночь и грядущий день в мире провести и благодарственно славить Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Молитва за усопших

Христос Бог наш, душам усопших удостой покоя и милости, а нам грешным, даруй отпущение преступлениям нашим.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Утреннее правило: утренняя молитва

Проснувшись ото сна перекрестившись, сказать:

Благодарим Тебя Пресвятая Троица, что удостоила нас проснуться и прославлять имя Твое!

Аминь!


Становимся лицом на запад, при этом руки держа опущенными, а ладони развернутыми тоже на запад, отрекаемся от сатаны, повторяя трижды:

Отрекаемся от сатаны и всех коварств его, и обольщений его, и всех мыслей его, и от содействия его, и от злой воли его, и от злых ангелов его, и от злых служителей его, и от злых приспешников его, и от всей злой силы его, отрекаясь отрекаемся.


По окончании, повернуться на восток (при этом руки держать пред собою, ладони с соединенными пальцами должны быть соединены внутренними сторонами) и прочитать

Исповедание Веры Армянской

Исповедуем и всем сердцем веруем в Бога Отца — Несотворенный, Нерожденный, и Безначальный; а также Родитель Сына и Источатель Духа Святого.

Веруем в Бога Слово — Несотворенный, Рожденный, и Начавший от Отца (Имеющий начало от Отца) прежде вечностей — не после и не меньше (Отца); и сколько Отец есть Отец, и с Ним же Сын есть Сын.

Веруем в Бога Святого Духа — Несотворенный, Безвременный, Нерожденный, а Исходивший от Отца; Единосущен Отцу и той же Славы, что и Сын.

Веруем в Святую Троицу — Едина Природа, Едино Божество, не Трое Богов, а Един Бог, Едина Воля, Едино Царство, Едина Власть; Творец видимых и невидимых.

Веруем в Святую Церковь; в отпущение грехов, общением Святых.

Веруем в Одну из Трех Ипостасей, в Бога Слово — Рожденный от Отца прежде вечностей; во времени, сошедший в Богородицу Деву Марию, взявший от Ее крови и соединивший Своему Божеству; терпевший девять месяцев в утробе Непорочной Девы. И Совершенный Бог стал Совершенным Человеком — с душою, духом и телом; Едина Ипостась, Едино Лицо, и Соединенная единая природа. Бог, вочеловеченный без изменения и без искажения; зачатие без семени и нетленное рождение; ибо нет начала Его Божеству, и нет конца Его Человечеству: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» /Евр. 13:7/.

Веруем в Господа нашего Иисуса Христа — Ходивший по земле; пришедший ко крещению после тридцати лет. Отец, свыше свидетельствовавший: «Сей, есть Сын Мой Возлюбленный»; и Святой Дух голубеобразно (в образе голубя) сошедший на Него. Искушенный от сатаны и победивший его. Проповедовавший спасение людям. Труждавший плотью, уставший, голодавший, и жаждавший. После, добровольно пришедший к страданиям; распятый и умерший плотью, и жив Божеством. Тело, положенное в гроб, соединенным с Божеством; и душою, сошедший в ад, неразделенным с Божеством. Проповедовавший душам, разрушивший ад, и освободивший души. После трех дней воскресший из мертвых и представший ученикам.

Веруем в Господа нашего Иисуса Христа — Вознесшийся на небеса тем же телом и воссевший одесную Отца. А так же, грянет тем же телом и во Славе Отца, судить живых и мертвых, во время воскресения всех людей.

Веруем в воздаяние дел — праведникам жизнь вечная, грешникам муки вечные.


После встать на колени и с раскаянием прочитать

Покаянную молитву

Грешен пред Тобой, о великий благотворитель,

Ничтожный я, грешен,

Грешен пред Тобой, Ты, луч рассвета,

Мрак я и грешен,

Грешен пред безбрежной благостью милостей Твоих,

Поистине грешен,

Грешен пред любовью Твоей, о милосердие небесное,

Явно я грешен,

Грешен пред Тобой, создающий из небытия,

Да, точно я грешен,

Грешен пред несравненным простором объятий Твоих,

Недостойный я, грешен,

Грешен пред Тобой, обладающим светом безбрежным,

Лукавый я, грешен,

Грешен пред вкушением неисповедимой сущности Твоей,

Многажды грешен,

Грешен пред Тобой, дарующим непостижимые милости,

Постоянно грешен,

Грешен пред восхваляемым телом Твоим Божьим,

До смерти грешен,

Грешен я, Творец, пред обожаемой кровию Твоей,

Доподлинно грешен…

Грешен я, что позабыл благодеяния Твои,

Снова я грешен,

Грешен, что рукой плотской душу поразил,

Глупый я, грешен,

Грешен я в вероломстве пред жизнью Твоей,

Воистину грешен,

Грешен в пренебрежении к слову Твоему,

Нещадно я грешен,

Грешен, что стремился ко дню гибели своей,

Ничтожный я, грешен,

Грешен, виновный в собственной смерти неживой,

Злополучный я, грешен,

Грешен, непочтительный пред величием Твоим,

Гадкий я, грешен…

И поелику все мои грехи властен отпустить [один только] Ты

И вылечить меня, ужаленного смертью,

Владыка благостынь, Бог [сущего] всего, Христос-Царь, Отца Вышнего Сын,

Творец милосердный, Благодавец, Благословенный, Щедрый, Изобильный; Страшный, Могущественный, Сострадательный, Попечитель, Вспомогатель, Создатель; Избавитель, Исцелитель, Животворец, Долготерпеливый, Незлобивый, Упование; Достохвальный Врачеватель Небесный, Неисповедимый Свет, Жизнь, Воскресение, Обновление, Искупление.

Коль воззришь человеколюбиво,

Что свойственно Тебе, –

Глядя на Тебя, стану рыдать и я,

Коль прислушаешься — стану вздыхать я,

Приклонишь уши — стану умолять,

Коль станешь внимать — начну бить челом,

Ежели простишь — мольбу вознесу,

Обратишься ко мне — возопию я.

Но ежели Ты пренебрежешь мной — то погибну я,

Коль с ног собьешь меня — стану плакать я,

Коль не одаришь спасением души — я умру [тотчас],

А если гневный покажешь свой лик — изведусь вконец,

Коль станешь грозить — затрепещу я,

С омерзением глянешь — в ужас я приду,

Коль ожесточишься — я содрогнусь,

Станешь преследовать — сетовать начну,

А ежели наземь низвергнешь меня — буду отринут

Коль не погасишь отчаяния пламя — в тревогу впаду,

Коль в ярость придешь — и я обращусь в бегство,

А ежели станешь угрожать мне — уничижусь я,

Захочешь чем-то испытать меня — каменуют меня,

Ежели грозно воззришь на меня — пойду я ко дну,

Коль не пощадишь — буду отлучен,

Коли призовешь — усомнюсь я,

Коли вперишь взгляд — устыжусь я,

Коли крикнешь мне — устрашусь я,

[Все это за то], что отрекся я от заветов благих,

Блаженство отверг, бросил милости, нарушил обет,

Предал забытью залог жизни я,

Порастерял я дерзновение с верою,

Разгневал Тебя, Творца сущего.

Неизреченную благость я попрал,

И исказил я изображение славы.

Но ежели Ты, Господь Иисус Христос,

При сих сетованиях боли и удуший смерти

Явишь мне благость человеколюбия,

Чтоб исполнить на мне слова вдохновенные:

«Исцеление покрывает и большие проступки», мол,

Тем самым всещедрой милостью, вселенной в Тебя,

Светозарный образ Твой, запечатленный [у меня] в душе,

Обретя опять, укреплюсь я, искупив грехи,

И, спасшись, вторично буду создан вновь для бессмертия, непорочности,

[За что] слава вечная Тебе

Вместе с Отцом Твоим и Духом Святым.

Аминь![22]


Встав с колен, перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Вместе с тремя отроками (Седраком, Мисаком и Авденаго) начнем прославлять нашего Господа Бога:

Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый во веки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки.

Благословен Ты в храме святой славы Твоей, и прехвальный и преславный во веки.

Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки.

Благословен Ты на престоле славы царства Твоего, и прехвальный и превозносимый во веки.

Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый во веки.

Благословите, все дела Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите Господа, все воды, которые превыше небес, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, звезды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, огонь и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, свет и тьма, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, лед и мороз, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, иней и снег, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, молнии и облака, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Да благословит земля Господа, да поет и превозносит Его во веки.

Благословите, горы и холмы, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите Господа, все произрастания на земле, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, источники, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите Господа, киты и все, движущееся в водах, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, все птицы небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите Господа, звери и весь скот, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, сыны человеческие, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его во веки.

Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас.

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его.[23]


После окончании прочитать

Утреннюю молитву

Благодарим Тебя, Господь Бог наш, видимым светом Твоим возвеселивший все создания Твои и познаваемым светом заповедей Твоих просветивший всех верующих в Тебя. Укрепи и нас Господи, в соблюдении заповедей Твоих, сегодня и во всякий час. Дабы с просвещенной мыслью неизменно исполнять волю Твою, и достичь грядущих благ со всеми Твоими святыми, милостью и человеколюбием Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Которому подобает слава, владычество и честь, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Святый Боже, Святый и Крепкий, Святый и Бессмертный, что распялся[24] ради нас, помилуй нас (3 раза)


а по окончании обратиться к Богородице словами Апостола Фомы:

Прославленная и благословенная Святая Приснодева Богородица, Мария Мать Христа, преподнеси моления наши Сыну Твоему и Богу нашему, чтобы спасти нас от искушений и опасностей.


Песни на семидневное творение[25]
Песнь на первый день творения и на Воскресение Христово.
В Воскресный день.

В начале Слово — (Бог) сотворил из ничего небо и землю и небесные воинства бесплотных, разумных бодрых (духов), и видимые четыре стихии, враждебные (одна другой), но пребывающая в согласии: сего ради прославляется неизреченная Троица.

Единосущное Божество, Трисвятое единое Божество, нетварный творящий Свет сказал — и стал сотворенный свет, который воссиял в воскресение, первый день недели: сего ради прославляется неизреченная Троица.

Вникнем в разумение сокровенного таинства: ибо мысленный Свет (Христос), невидимый для телесного глаза, но видимый для чистых душ, в сей первый день, воскреснув из мертвых, осиял нас светом жизни: придете, спасенные, воздайте с бодрым (духом) Воскресшему хваление.

(Боже) — Любовь! Движимый любовью, Ты сошел (с неба), воплотился ради нашего спасения, был распят тем же телом, положен в гроб смерти: в сей день Ты воскрес, как Бог, Тебя возвестили ангелы — придите спасенные, воздайте с бодрым (духом) Воскресшему хваление.

С радостным приветом Ты явился мироносицам, и на горе Галилейской — одиннадцати апостолам: удостой и нам с ними видеть Тебя в последний день — придите спасенные, воздайте с бодрым (духом) Воскресшему хваление.

Сыны Сиона! Воспряньте ото сна, возвестите благую весть невесте Света: твой Жених, воскреснув, с властью победил смерть — Он идет венчать тебя славою, выйди ему на сретение в светлом украшении, пой новую песнь Воскресшему, плоду жизни усопших.


Песнь на второй день творения и небесным воинствам.
В понедельник

Повеление творческого Слова во второй день начала (мира) отделило воду от воды твердью; твердью оно отделило мир земнородных от мира огненных духов: с ними, сыны света, воздайте хваление троичному Свету.

Сонмы многооких херувимов (и) серафимов, (воспевающих) трисвятую (песнь), Престолы несотворенного Божества единосущной Троицы! Будьте ходатаями перед Господом за отроков церкви: с ними, сыны света, воздайте хваление троичному Свету.

Высшие Господства, вечно — неизменные Власти, непобедимые святые Силы — (о вы, назначенные) на прославление Творца! Молите милостивого Господа да не отринет Он дела рук (своих): с ними, сыны света воздайте хваление троичному Свету.

Сонмы бесплотных Начальств, высшие Архангелы, духи огненные и воинства Ангелов! Молите Господа господ за людей земнородных: с ними, сыны света, воздайте хваление троичному Свету.

Да будут угодны Тебе, Милосердный, мольбы за нас небесных ликов восхваляющих Тебя горних ангелов, которых и дай нам хранителям отныне и во веки: с ними сыны света, воздайте хваление троичному Свету.

Мольбами Сил и Властей, Господств и Начальств и всех выше поименованных, радостно прими нас, Христе, в день смерти (нашей) и всеобщего воскресения и (дай нам) с ними хвалить Тебя, воздавая славу (Тебе) с Отцом.


Песнь на третий день творения, на третий век, Иоанну Крестителю.
Во вторник

Слово (Бог), единосущный Отцу, и соучастник творчества, и равносильный (Ему), в третий день собрал воду (в одно место), произвел траву и растение, а в третий век Он снова высушил воды потопа, сохранил Ноя с его ковчегом, умножил животных по роду: воздайте хваление неизреченному Свету — Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Вместе с видимыми деревьями на земле (Бог) насадил и разумные растения; уменьшив потоп грехов, Он умножил сонмы праведников, в среде которых (возник) и великий между рожденных женами — Посредник меж благодатью и законом: воздайте хваление неизреченному Свету — Отцу, и Сыну и Святому Духу.

Воин Небесного Царя, благовеститель царства (небесного), проси (Господа) о водворении в сердцах наших желания исхода из се печальной юдоли в заветное место, обещанное Господом сынам человеческим: воздайте хваление неизреченному Свету — Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Служитель Наследника Отца, поклонник (Ему) из утробы, Предтеча и Креститель, Очиститель наших грехов! Будь ходатаем перед оным Милосердным — да изгладит Он писание наших преступлений: воздайте хваление неизреченному Свету — Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Ты от Отца явился животворителем умершего нашего естества; Ты послал Предтечею святого Иоанна, глашатая жизни; мольбами его прими, Вседержитель, прошения наши: воздайте хваления неизреченному Свету — Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Удостой нас светлого пути, (ведущего) на небо — узкого и тесного (пути, по которому шел) бренный ангел; дабы и нам, следуя за ним, вступить в горнюю обитель Твоего Отца и петь Тебе песни славы с блаженными сынами света.


Песнь на четвертый день творения, на четвертый век, на Благовещение.
В среду

Первоначальная тьма, не имеющая бытия, в первый день была рассеяна (сотворенным светом). Блестящий тот свет в четвертый день сосредоточился в веществе солнца; луна была сотворена на подобие света, и устроены хоры звезд — сего ради Творец сущих восхваляется разумными служителями.

В четвертом веке сокровенная тайна открылась в Исааке; в четвертый день (недели) ангел снова благовестил Деве: в Тебе с плотью вместился Свет невместимый: племена земные, Им благословенные, воздайте хваление Плоду (от) Девы.

Скорбные проклятия, (тяготевшие) на праматери Еве, которую был побежден ветхий Адам, сняты святым девственным Твоим рождением, о Дева Мария! Моли Твоего Единородного отпустить грехи их снов: племена земнородные, Им благословенные, воздайте хваления Плоду (от) Девы.

Невеста, от земли представленная небу, куда мы душой возносимся к тебе; проси Единородного Твоего дать нам услышать Его радостный голос — «придите, благословенные Отца моего»: племена земнородные, Им благословенные, воздайте хваление Плоду (от) Девы.

Взываем к Тебе, Господи, повергаясь перед Тобою: мольбами Богородицы погаси в нас печное пламя; дай нам слезами загладить грехи (наши) и обнови снова: племена земнородные, Им благословенные, воздайте хваление Плоду (от) Девы.

Кормчий искусный! Ты Который прошел по житейскому морю и не оставил (на нем) следов выведи нас, как Петра, из волн греховного моря мольбами превознесенной нетленной твоей Матери: племена земные, Им благословенные, воздайте хваления Плоду (от) Девы.


Песнь на пятый день творения, на пятый век, и святым апостолам Христовым.
В четверг

Просиявший от Отца Слово-Бог в пятый день повелел — и вода произвела различные роды пресмыкающихся; пернатые птицы полетели по воздуху; так в пятом век древний Израиль крещается облаком и морем: воздадим честь и славу несотворенному Слову, творящему чудеса.

(Все совершенное в пятый день и в пятый век мира) ясно прообразует апостол Христовых, которые от Тивериадского озера призваны были в небесные (селения): они прошли по морю (сего) мира и были крещены Духом — воздадим честь и славу несотворенному Слову, творящему чудеса.

Отец славы послал вас пригласителями нас, скорбных, на нескончаемую радость и на нетленной брак (небесный): молите (Бога) — да делает Он нас участниками в твоем браке с вами: воздадим честь и славу несотворенному Слову, творящему чудеса.

Обновители вселенной от преступлений праотца! вы, которые блистательно украсили церкви язычников, молите милосердного (Бога) — да обновить (и) нас от ветхих грехов: воздадим в честь и славу несотворенному Слову, творящему чудеса.

Зиждитель всех сущих тварей из ничего! Ты же построил церковь — живой камень на камне веры, (молим) с апостолами — основами нового Сиона, приобщи (и) нас к оной (церкви): воздадим честь и славу несотворенному Слову, творящему чудеса.

Иисусе! Город, Тобою построенный, возрадован течением рек, от которых текут потоки благодати, орошая души человеческие: напой и нас водою жизни мольбами виночерпия Духа, дабы разумная наша земля приносила плоды Тебе во славу.


Песнь на шестой день творения, на шестой век и восшествие Христа на крест.
В пятницу

Благой по сущности (Бог), не желая один владеть несказанным благом (блаженством) на утро шестого дня сотворил человека по образу Своему а в третьем часу Он дал из праха созданному человеку помощника в жене, созданной из ребра, и поселил их в раю, заповедав им не есть от смертного плода.

Ветхий Адам по совершении преступления безмолвно (стоял) перед Судьей, представляя жену причиною обольщения, а жена — обольстителя змея; посему сия земля была проклята: она покрылась тернием и волчцами; над человеком произнесен смертный приговор — обратиться в землю, из которой создан.

Отец славы спешил загладить писание долгов и преступлений наших; посему милосердный Сын в шестом веке облекся в верховную плоть; по благоволению Отца Он добровольно пришел в пятницу на крестную смерть: Агнец был заклан на древней пасхе вместо прообразующего агнца.

Светлым путем повеления (Отца) и закона справедливости Ты восшел на крест (и тем) возвысил нас до неба: по несказанному Твоему смирению и добровольному распятию милосердно примирись с нами, Господи, и милостиво отпусти грехи (наши).

Ты, перед Которым трепещут серафимы и в ужас приходят херувимы, нисшел на страдание страданию подлежащим естеством человеческим, умертвил на кресте грехи и разрешил приговор смерти, примирись с нами, Господи, и милостиво отпусти грехи (наши).

Творец всего, превыше (всего) сущего! Когда при втором Твоем пришествии явится знамение Твоего креста, нас, ныне с верою поклоняющихся ему, просвети его светом; дабы и нам с последователями креста Твоего Вечно хвалить Тебя на небесах.


Песнь на седьмой день творения, о седьмом веке и покое праведников.
В субботу

После создания тварей, Господь почил в седьмой день от дел — Он, Который есть покой утружденных, воля Которого есть созидание; освящая субботу, Он дал нам твердую надежду (на то), что мы, творя в сем мире Ему угодное, в том (свете) обретем покой у Бога.

Господь наставляет нас (еще другим) знаменательным образом: при втором творении, по совершении домостроительства, в седьмой день покоя Он телом нисшел в гроб, (а душою в ад), откуда вывел заключенные души (праведных), для которых приготовлен непреходящий покой. Роса, исшедшая из Твоего ребра, да исцелит усопших: да сойдет она на мертвый их прах и да произрастит его в последний день — животворящим Твоим голосом вызови их в жизнь Твою, сопричисли их к сонму праведников, дабы они с бодрыми (духами) пели Тебе славу.

Преступление Адама разрушило живое наше естество и обратило его в мертвый прах; но (Твоя) смерть — смерть бессмертного, снова дала ему бессмертие; воскреси с Собою к Твоей солнцеподобной славе умерших и погребенных с Тобою через крещение купели.

Праведники сияют в царствии (небесном), а подвижники в покое; мученики венчаются; светильники дев пламенеют: Господи! Сопричисли к ним тех, кои исповедуют Тебя Богом — не суди их Твоею правдою, но очисти их Твоим милосердием; мы же живущие воздадим Тебе славу с Отцом и Духом.


Далее, молитва, которая будет после «Арарчакан», зависит уже от того, в какой именно день мы молимся.

Иная в Господние праздники, иная в постные и иная в день памяти святых.


На Господские Праздники

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному Воскресению[26] (в иные праздники другое) поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее воскресение, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На Пятидесятницу

Дух Святой Бог Истинный, Твоим миром, который превыше всяких мыслей и помыслов, утешь души рабов Твоих, принимая моления наши. Твоей благодетельностью удали от нас ярость наказаний грехов наших. Прости и услышь нас, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Отцом и Сыном Единородным, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На Праздники Святой Богородицы

Господи, прими моления наши, ходатайством Святой Богородицы Непорочной Родительницы Сына Твоего Единородного, и молениями всех святых. Услышь нас, Господи помилуй и прости, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Сыном и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На Праздники Святого Креста

Царь мира, заступник и Спаситель, Христос Бог наш, ограждая храни народ Твой под сенью святого и пречестного креста Твоего. Спаси от видимых и невидимых врагов, удостой благодарственно славить Тебя с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На Праздники Святой Церкви

В Храме этом и пред Богоприемными и светозарными Святыми Знамениями и Святым Престолом, в трепете припадая, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее господство, благословляем и прославляем. И Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, преподносим благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На Праздники Святых Армянской Церкви

Ходатайством и молитвами святого (святых) (имя), чья (чьих) память на сей день, услышь нас, Господи помилуй и прости, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На постные дни

Помоги нам, Господь, помоги нам. Спаситель Боже наш, ради великой славы имени Твоего, Господи, спаси нас и искупи грехи наши ради имени Твоего Святого. Ограждая, храни уповающий и надеющийся народ Твой под сенью святого и пречестного креста Твоего. Спаси от видимых и невидимых врагов, удостой благодарственно славить Тебя с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Краткий Вариант: Утренняя Молитва

Проснувшись ото сна перекрестившись, сказать:

Благодарим Тебя Пресвятая Троица, что удостоила нас проснуться и прославлять имя Твое!

Аминь!


Становимся лицом на запад, при этом руки держа опущенными, а ладони развернутыми тоже на запад, отрекаемся от сатаны, повторяя трижды:

Отрекаемся от сатаны и всех коварств его, и обольщений его, и всех мыслей его, и от содействия его, и от злой воли его, и от злых ангелов его, и от злых служителей его, и от злых приспешников его, и от всей злой силы его, отрекаясь отрекаемся.


По окончании, повернуться на восток (при этом руки держать пред собою, ладони с соединенными пальцами должны быть соединены внутренними сторонами) и прочитать

Апостольский Символ Веры

Веруем в Пресвятую Троицу: в Отца, в Сына и в Духа Святого, Благовестие Гавриила, Рождение Христа, Крещение, Страдания, Распятие, Трехдневное Погребение, Воскресение, Божественное Вознесение, Возседание Одесную Отца, Ужасающее и Славнейшее Второе Пришествие Его Исповедуем и Веруем.


После встать на колени и с раскаянием прочитать

Покаянную молитву

Испытывающий тайны! Согрешил я пред Тобою вольно и невольно, ведая и неведая. Даруй отпущение мне грешному, ибо от рождения в Святой Купели по сей день грешил пред Божеством Твоим, своими чувствами и всеми членами тела моего.

Аминь!


Встав с колен, перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


После прославить нашего Господа Бога:

Всякое творение, благословите Творца творения, Господа господ, Царя царей, Бога богов. Благословите, хвалите, славословьте, ибо сладка и вечна милость Его. Аминь.


Утренняя молитва

Благодарю Тебя, Господь мой и Бог мой, благословляю и восславляю имя Твое, за то, что уберег в эту ночь недостойного и грешного раба Твоего от всех опасностей и испытаний, и довел мирно до утреннего часа, и удостоил узреть свет милости Твоей.

Аминь.


Святый Боже, Святый и Крепкий, Святый и Бессмертный, что распялся ради нас, помилуй нас (3 раза).


По окончании обратиться к Богородице словами Апостола Фомы:

Прославленная и благословенная Святая Приснодева Богородица, Мария Мать Христа, преподнеси моления наши Сыну Твоему и Богу нашему, чтобы спасти нас от искушений и опасностей.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».

Дневное правило

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Благословен Дух Святой — Бог Истинный.

Аминь.


Псалом 50

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.

Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.

Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою].

Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.

Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.

Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.

Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.

Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.

Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.

Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.

Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Песнь, воспеваемая в третий час

Хвалим Тебя Отец безначальный, Творец сущих из ничего! Ты взял рукою земной прах и создал человека по образу Твоему; но он забыл Твою заповедь и глава приникла к ногам; мы снова, подобно блудному сыну, взываем — «Отец! Я согрешил против неба и пред Тобою».

Ты, неисследованный для небожителей, стал видим для людей; Ты, неизменный образ Отца, принял образ бренного (человека); в третьем часу ты восшел на крест ради первозданного Адама; удостой нас Рая с распятым с Тобою разбойником.

Царь царей, Дух, обильно изливающий благодать! Ты собравшимся в горнице двенадцати апостолам явился в виде огненных языков и почил на их душах: внимай собравшимся во имя Твое — сойди и к нам в сем третьем часу.


Прочитать молитву:

Дух Святой Бог Истинный, Твоим миром, который превыше всяких мыслей и помыслов, утешь души рабов Твоих, принимая моления наши. Твоей благодетельностью удали от нас ярость наказаний грехов наших. Прости и услышь нас, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Отцом и Сыном Единородным, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Прочитать молитву за всех верующих:

Благодетельный и многомилостивый Боже, Твоим незабываемым всеведением и невместимым человеколюбием помилуй всех верующих в Тебя: служителей Твоих, родителей наших, вардапетов (учителей Церкви), братьев и сестер, друзей, кормильцев наших, паломников, путников, странноприимцев, исповедующих и пребывающих под епитимьей, пленников, болящих, нуждающихся, правителей, нам зло творящих и наших благодетелей, врагов, ненавидящих нас, и всех тех, кто у нас молитв просил. Помоги и спаси всех от всяких опасностей и искушений. Удостой благодарственно прославлять Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Краткий Вариант: Дневная Молитва

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


В каждый час мои моления сии:

Очисти меня от грехов моих и от искушений сохрани раба Твоего Дух Святой Бог Истинный.

Аминь.


Прочитать

Молитву за всех верующих

Благодетельный и многомилостивый Боже, Твоим незабываемым всеведением и невместимым человеколюбием помилуй всех верующих в Тебя: служителей Твоих, родителей наших, вардапетов (учителей Церкви), братьев и сестер, друзей, кормильцев наших, паломников, путников, странноприимцев, исповедующих и пребывающих под епитимьей, пленников, болящих, нуждающихся, правителей, нам зло творящих и наших благодетелей, врагов, ненавидящих нас, и всех тех, кто у нас молитв просил. Помоги и спаси всех от всяких опасностей и искушений. Удостой благодарственно прославлять Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Вечернее правило: вечерняя молитва

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Псалом 85

Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я беден и нищ.

Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя.

Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день.

Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою, ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.

Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего.

В день скорби моей взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня.

Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.

Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое, ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты.

Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего.

Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твое вечно, ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего.

Боже! гордые восстали на меня, и скопище мятежников ищет души моей: не представляют они Тебя пред собою.

Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей; покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


После прославить нашего Господа Бога:

Слава Тебе, Боже, слава Тебе. За все Господи, слава Тебе.

Аминь.


Псалом 139

Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя: они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань, изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их.

Соблюди меня, Господи, от рук нечестивого, сохрани меня от притеснителей, которые замыслили поколебать стопы мои.

Гордые скрыли силки для меня и петли, раскинули сеть по дороге, тенета разложили для меня.

Я сказал Господу: Ты Бог мой; услышь, Господи, голос молений моих!

Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани.

Не дай, Господи, желаемого нечестивому; не дай успеха злому замыслу его: они возгордятся.

Да покроет головы окружающих меня зло собственных уст их.

Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали.

Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечет притеснителя в погибель.

Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным.

Так! праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицем Твоим.


Псалом 140

Господи! к тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе.

Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя.

Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их.

Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои — против злодейств их.

Вожди их рассыпались по утесам и слышат слова мои, что они кротки.

Как будто землю рассекают и дробят нас; сыплются кости наши в челюсти преисподней.

Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей!

Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников.

Падут нечестивые в сети свои, а я перейду.


Псалом 141

Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился; излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему.

Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою. На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня.

Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признает меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей.

Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты прибежище мое и часть моя на земле живых. Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Прочитать

Молитву

Господь Бог наш, поклоняясь, благодарим Тебя, за проведенный в мире (покое) день сей. Удостой нас, умоляем Тебя, чтобы этот вечер и предстоящую ночь провести без грехов и искушений, всегда непреклонными пребывать в вере, надежде, любви и в соблюдении заповедей Твоих, при этом прося, для мира покой и мир, для Святой Твоей Церкви непоколебимость, а для душ наших спасение. Чтобы, приняв от Тебя прошения наши, так же подобающе возносить всемогущему Господству (Твоему) Христос Бог наш великое славословие в вышних, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Святый Боже, Святый и Крепкий, Святый и Бессмертный, что распялся ради нас, помилуй нас (3 раза).


По окончании обратиться к Богородице словами Апостола Фомы:

Прославленная и благословенная Святая Приснодева Богородица, Мария Мать Христа, преподнеси моления наши Сыну Твоему и Богу нашему, чтобы спасти нас от искушений и опасностей.


Псалом 120

Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя.

Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.

Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля.

Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.

Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью.

Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою [Господь].

Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Шаракан
читать в субботу вечером

Свят Ты, Господь сил, Который обитаешь на небесах и благословляешься Твоими святыми.

Небесные силы, Серафимы и Херувимы непрерывно хвалят Святое Твое имя.

Мы, священники служители (церкви) и народ поклоняемся Твоему владычеству.

Предвечный Свет! Ты, посланный Отцом, мысленным Светом, светом наполнил твари — благословен Ты, Царь веков.

Ты снова утвердил изначальный свет, и мрак неведения рассеял Твоим воскресением — благословен Ты, Царь веков.

Посему и мы, просвещенные, с светлыми бодрыми (духами) ликуя воспоем в сей воскресный вечер — благословен Ты, Царь веков.

Святой Боже, Творец веков! Ты, Который восседаешь на херувимах, пощади Твои творения — Боже отцов наших.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Далее, молитва, которая будет зависит уже от того, в какой именно день мы молимся. Иная в Господние праздники, иная в постные и иная в день памяти святых:

На Господние праздники

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному воскресению (в иные праздники другое) поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее воскресение, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На праздники Святой Богородицы

Господи, прими моления наши, ходатайством Святой Богородицы Непорочной Родительницы Сына Твоего Единородного, и молениями всех святых. Услышь нас, Господи помилуй и прости, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Сыном и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На праздники Святого Креста

Царь мира, заступник и Спаситель, Христос Бог наш, ограждая храни народ Твой под сенью святого и пречестного креста Твоего. Спаси от видимых и невидимых врагов, удостой благодарственно славить Тебя с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На праздники Святой Церкви

В Храме этом и пред Богоприемными и светозарными Святыми Знамениями и Святым Престолом, в трепете припадая, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее господство, благословляем и прославляем. И Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, преподносим благословение и славу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


На праздники Святых Армянской Церкви

Ходатайством и молитвами святого (святых) (имя), чья память на сей день, услышь нас, Господи помилуй и прости, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


На постные дни

Помоги нам, Господь, помоги нам. Спаситель Боже наш, ради великой славы имени Твоего, Господи, спаси нас и искупи грехи наши ради имени Твоего Святого. Ограждая, храни уповающий и надеющийся народ Твой под сенью святого и пречестного креста Твоего. Спаси от видимых и невидимых врагов, удостой благодарственно славить Тебя с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Краткий Вариант: Вечерняя Молитва

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


После прославить нашего Господа Бога:

Слава Тебе, Боже, слава Тебе. За все Господи, слава Тебе.

Аминь.


Прочитать

Молитву

Даритель милостей, щедрый во всем Господь Бог наш Иисус Христос, молим Тебя в час вечерний, изгони от нас мрак и наветы тьмы, храни нас от козней лукавого и удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Святый Боже, Святый и Крепкий, Святый и Бессмертный, что распялся ради нас, помилуй нас (3 раза).


По окончании обратиться к Богородице словами Апостола Фомы:

Прославленная и благословенная Святая Приснодева Богородица, Мария Мать Христа, преподнеси моления наши Сыну Твоему и Богу нашему, чтобы спасти нас от искушений и опасностей.


Шаракан
читать в субботу вечером

Свят Ты, Господь сил, Который обитаешь на небесах и благословляешься Твоими святыми.

Небесные силы, Серафимы и Херувимы непрерывно хвалят Святое Твое имя.

Мы, священники служители (церкви) и народ поклоняемся Твоему владычеству.

Предвечный Свет! Ты, посланный Отцом, мысленным Светом, светом наполнил твари — благословен Ты, Царь веков.

Ты снова утвердил изначальный свет, и мрак неведения рассеял Твоим воскресением — благословен Ты, Царь веков.

Посему и мы, просвещенные, с светлыми бодрыми (духами) ликуя воспоем в сей воскресный вечер — благословен Ты, Царь веков.

Святой Боже, Творец веков! Ты, Который восседаешь на херувимах, пощади Твои творения — Боже отцов наших.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Вечернее правило: Молитва перед сном

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Молитва Св. Нарекаци[27]

Прими благосклонно, Господи Боже Могущественный,

Мои мольбы — [мольбы] огорчающего,

Приблизься с состраданием ко мне, чье лицо красно от стыда,

Рассей, о Щедрый, постыдную грусть мою,

Сними с меня, о милостивый, непереносимую тяжесть,

Отстрани от меня, о всеискусный, опасные привычки мои,

Разгони, о побеждающий, соблазны искусителя,

Развей, о Всевышний, туман бесноватого,

Помешай, о Избавитель, наступлению губителя на меня,

Расточи, о Тайновидец, злые ухищрения ловца [душ],

Сокруши, о Неизреченный, прибежище ратоборца,

Ознаменуй именем Твоим, [о Боже],

Окно на кровле моего дома,

Огради дланью Твоей своды храма моего,

Очерти кровью Твоей порог опочивальни моей,

Запечатлей знамение Твое

На стезе следов моих — [следов] молящего,

Укрепи десницей Твоей ложе упокоения моего,

Очисти покрывало постели моей от козней [опасных],

Сохрани волею Твоей измученную мою душу,

Сделай невредимым дыхание, что даровал Ты моему телу,

Расположи вкруг меня сонм воинства Твоего небесного,

Поставив [его] обороняться против скопища злых духов.

Мольбами и заступничеством святой Богородицы

И всех избранных

Даруй радостный покой этой ночью глубокой

Моему сну, подобному смерти,

Прикрой окна очей моих,

Кои суть орудия познания,

Сомкнув их безмятежным сном

И неизгладимостью упования на Тебя,

Неуязвимо защитив от смятения и беспокойства,

Мирских забот, пустых сновидений и бредовых призраков.

И когда вновь, очнувшись от тяжкого сна

Бдительным и неусыпным,

Обновленным духом и бодрым,

Я предстану пред Тобою,

О всемогущий царь неизреченной славы,

То вознесу к Тебе, на небеса,

Эти благоухающие верой молитвенные песнопения,

Распевая их вместе с полчищем небесным,

Кое величает Тебя.

Ибо Ты прославляем всеми творениями во веки веков.

Аминь!


Молитва Св. Шнорали «С Верою Исповедую»

1. С верою исповедую и поклоняюсь Тебе, Отец и Сын и Дух Святой, несотворенное и бессмертное Естество, Творец Ангелов и людей и всего сущего. Помилуй Твои создания и меня многогрешного.


2. С верою исповедую и поклоняюсь Тебе, Свет нераздельный, единосущная Святая Троица и единое Божество, Творец света и гонитель тьмы, изгони из души моей мрак грехов и неведения, и просвети в этот час мой разум, чтоб радостно помолиться Тебе, и принять от Тебя просимое мною. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


3. Отец небесный, Бог истинный, Ты, Который послал возлюбленного Сына Своего искать заблудшую овцу! Согрешил я против неба и пред Тобою; прими меня как блудного сына, и облачи в ризу изначальную, совлеченную с меня грехом. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


4. Сын Божий, Бог истинный, Ты, Который снизошел из недра Отчего и взял Плоть от Святой Девы Марии ради нашего спасения, был распят, погребен и воскрес из мертвых и вознесся во славе к Отцу! Согрешил я против неба и пред Тобою. Помяни меня как разбойника в пришествии Царствия Твоего. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


5. Дух Божий, Бог истинный, Ты, Который сошел на Иордан и в Горницу, и просветил меня крещением в Святой Купели! Согрешил я против неба и пред Тобою. Очисти меня вновь Божественным огнем Твоим, как святых апостолов — огненными языками. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


6. Несотворенное Естество! Согрешил я пред Тобою и разумом моим, и душою моею и телом моим, не поминай грехов моих первых, ради имени Твоего Святого. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


7. Всевидящий! Согрешил я пред Тобою помыслом, словом и делом. Истреби рукописание преступлений моих, и впиши имя мое в Книгу Жизни. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


8. Испытывающий тайны! Согрешил я пред Тобою вольно и невольно, ведая и неведая. Даруй отпущение мне грешному, ибо от рождения в Святой Купели по сей день грешил пред Божеством Твоим, своими чувствами и всеми членами тела моего. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


9. Господь Всепопечитель! Приставь стражем очей моих страх Твой Святой, чтоб отныне не взирали вожделенно, и к ушам моим — дабы не желали слушать речи злые, и к устам моим — дабы не произносили лжи, и сердцу моему — дабы не помышляло злое, и к рукам моим — дабы не творили неправедное, и к ногам моим — дабы не ходили путем беззакония, но направь их движения всегда быть в соответствии с заповедями Твоими. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


10. Огонь живой — Христос! Огонь любви Твоей, который низвел на землю, воспламени во мне, да сожжет он пороки души моей, и освятит совесть помышлений моих, и очистит прегрешения тела моего, и зажжет свет познания Твоего в сердце моем. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


11. Премудрость Отца — Иисус! Дай мне мудрости мыслить, говорить и творить добро пред Тобою всякий час, избавь меня от злых помыслов, речей и деяний. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


12. Господь благожелательный, волеисполняющий! Не допусти меня следовать воле своей, а наставь, чтобы всегда пребывать по благолюбивой воле Твоей. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


13. Царь небесный! Дай мне Царство Твое, Которое Ты обещал возлюбленным Твоим, укрепи сердце мое дабы ненавидеть грехи, и любить лишь Тебя, и исполнять волю Твою. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


14. Попечитель творений! Храни знамением Креста Твоего душу и тело мое от греховных соблазнов, от дьявольских искушений, от людей неправедных, и от всех опасностей души и тела. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


15. Хранитель всех — Христос! Да будет Десница Твоя осенять меня днем и ночью, находясь ли дома, идя ли в дорогу, спящего и бодрствующего, дабы никогда не поколебаться. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


16. Боже мой, Ты, Который отверзаешь руку Твою и наполняешь все творения милостью Своею, Тебе вручаю душу мою, Ты позаботься и подготовь потребности души и тела моего, отныне и во веки. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


17. Обращающий заблудших! Обрати меня от дурных привычек моих к благим, и пригвозди в душе моей ужасающий день смерти и страх геенны, и любовь Царствия небесного, дабы я раскаялся в грехах и творил праведное. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


18. Источник Бессмертия! Источи из сердца моего слезы раскаяния, как у блудницы, дабы омыть грехи души моей прежде ухода из мира сего. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


19. Даритель милости! Даруй мне прийти к Тебе с православной верой, с добрым делом, и со Святым причастием Плоти и Крови Твоей. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


20. Благодетельный Господь! Поручи меня доброму ангелу, дабы благосклонно отдать мою душу, и безмятежно перейти через козни демонов поднебесных. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


21. Свет Истинный — Христос! Удостой душу мою с радостью узреть сияние Славы Твоей в день призыва моего, и упокоиться в благостной надежде в пристанище праведников до дня Великого пришествия Твоего. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


22. Судья Праведный! Когда грядешь во славе Отца судить живых и мертвых, не призывай к суду раба Твоего, но избавь меня от вечного огня, и дай мне услышать блаженный призыв праведных в Царство Твое небесное. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


23. Всемилостивый Господь! Помилуй всех верующих в Тебя — родных моих и чужих, знакомых и незнакомых, живых и мертвых. Прости также врагов моих и ненавидящих меня, за их грехи, совершенные против меня, и отврати их от зла питаемого ко мне, дабы удостоились милости Твоей. И помилуй Твои создания и меня многогрешного.


24. Прославленный Господь! Прими мольбы раба Твоего и во благо исполни прошения мои, ходатайством Святой Богородицы, и Иоанна Крестителя, и святого первомученика Стефана, и святого Григория Просветителя нашего, и святых апостолов, пророков, вардапетов, мучеников, патриархов, отшельников, дев, и всех Твоих святых небесных и земных. И Тебе, Нераздельной Святой Троице слава и поклонение во веки веков.

Аминь!


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Краткий Вариант: Молитва перед сном

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Молитва Св. Нарекаци[28]

Сын Бога Живого, Благословляемый всеми,

Неисповедимое порождение грозного Отца Твоего,

Для Тебя нет ничего невозможного,

Когда восходит сияние яркое славы Твоего Милосердия

Тают грехи, преследуются бесы, исчезают проступки,

Рвутся цепи, спадают оковы,

Оживают мертвые, исцеляются хворые, раны заживают,

Искореняется скверна, уходит печаль,

Отступают стенания, бежит тьма, удаляется мгла,

Изгоняется туман, рассеивается мрак,

Исчезают сумерки, кончается темень, уходит ночь,

Пропадают беды, исторгается зло,

Преследуется отчаяние

И воцаряется длань Твоя всесильная, о Искупитель всех.

Ты пришел не губить души людские, а даровать жизнь.

Отпусти бесчисленные грехи мои по великому милосердию своему.

Ибо Ты один — неизреченный на небе и неисповедимый на земле,

В стихии бытия и во всех концах вселенной,

Начало всего и наличие во всем во всей полноте,

Благословенный на небесах;

И Тебе вместе с Отцом и Духом Святым вечная слава.

Аминь!


После прочитать

Молитву

Господь Благодетель, по милости Твоей приуготовивший вечный покой верных тружеников и сладостным голосом призвавший к Себе утружденных грехами, обещав им мир и покой! Даруй и нам, Господи, провести ночь в безмятежном покое, обеспечь милостью Твоей изнемогающих под бременем грехов и удостой вечного покоя со всеми святыми Твоими. И мы благодарно восславим Тебя с Отцом и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Молитвы на разные случаи


Молитва перед и после вкушения пищи

Пища для верующего человека — дар Божий. Поэтому для любого верующего человека чтение молитвы перед едой является священным долгом. Смысл молитвы в том, чтобы поблагодарить Господа за этот дар и наслаждаться Им в Его присутствии, поклоняться Ему, славословить и прославлять.

В случае если праздничное (воскресное, семейное) застолье и есть возможность спокойно и не спеша помолиться всем вместе, то можно последовать следующему правилу:


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Псалом 144:1–3

Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлять имя Твое во веки и веки.

Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки.

Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо.


Псалом 15–16, 21

Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Перекрестившись, прочитать молитву:

Благослови, Христос Бог наш, благословением духовным пищу и питие слуг Твоих и даруй здравия духовного и телесного, дабы, с набожной пристойностью утолив телесные нужды наши, быть сопричастными непреходящего добра и царства Твоего Небесного со всеми святыми Твоими. И с благодарностью восхвалять Тебя с Отцом и Пресвятым Духом Твоим, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


После сесть и в мире вкусить пищу.

По окончании всем встать, перекрестившись, поблагодарить Господа:

Слава Тебе, Господи, слава Тебе, Царь Небесный, давший пищу к радости нашей. Исполни нас Духом Святым, да обретем благоволение в очах Твоих и не устыдимся, ибо Ты воздаешь каждому по делам его.

Аминь.


В будние дни можно

Краткий вариант

Стоя, перекрестившись, прочитать молитву:

С миром вкусим пищу сию, уготованную нам Господом. Благословен Господь в дарах Своих.

Аминь.


После сесть и в мире вкусить пищу.

По окончании встать, перекрестившись, поблагодарить Господа:

Слава Кормильцу вселенной, окормившему и насытившему нас. Слава Ему во век.

Аминь.

Молитва перед работой и начинанием дела

Все люди ежедневно совершают множество разных запланированных важных и мелких дел, которые нуждаются в Божьем благословении. Поэтому перед начинанием всякого дела нужно помолиться. Если предстоит начинание нового дела, то прочитать молитву Св. Нарекаци.

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


«Книга Скорбных Песнопений», глава 85

Днесь, так как неусыпное бодрствование нашего [тела без веры]

Ты полагаешь за сон,

А молчание забытья глубокого благодаря истинной вере в Тебя –

Пристально [устремленными] на Тебя очами.

Посему даруй мудростью Духа Твоего успех предпринятому мною труду, что сопровождается стенающим гласом моих молений.

Укрепи меня, Господи, в рвении

К делу благому, подвижническому и отважному,

Будь соучастником в слабости моей,

Облегчи начало сей работы моей,

Ускорь, о всегда Могущий, предстоящее мне предприятие,

Споспешествуя полному его завершению,

[Дозволь] мне с радостью прийти к окончанию труда,

Предуготовь мне встречу с надеждою,

Будь сопутником мне на моем пути,

В полете возвышенном [побуди] меня поскорее достичь полезного,

Будь одесную меня при опасности тяжкой,

Дай голос услышать Твой в мгновения страданий душевных,

Дланью Твоей спаси меня в час погибели,

Перстом Твоим помоги мне в несчастье,

Уничтожь помехи и пагубные препятствия,

Придай мне мощи, как Аввакуму, прислав ангела своего,

Вложи мне слово [в уста] на судилище многолюдном,

Насади во мне мудрость, когда испытание наступит,

Приосени чудесно меня облаком воли Твоей,

Укроти древом жизни Твоим бурю моего моря,

Обуздай его — образ жизни моей земной повелением Твоим,

Ибо, коли Ты захочешь явить Свое милосердие на море,

Даже воды станут тверже, нежели камень,

Коли же пренебрежем им на суше,

То из глубин хлынет

Словно разжижившаяся и потрясется твердь [земная].


Так прими, о Иисус, (дело, то о чем просим), как угодное Тебе,

И преобрази весьма опасные преткновения мои в упование великое.

Подобно тому как во времена потопа

Те, кои жили на ровных пространствах земли,

Без забот и без страха,

Но и без милосердия Твоего, погибли,

А те, что, опираясь на имя Твое, о Милосердный,

Оказавшись под сенью деревянного ковчега

С [хитро] соделанным многоколеблемым днищем,

Были спасены,

Так вместе с ними и меня — вечно колеблемого молящегося,

[От опасности] человеколюбиво избавив,

Введи в пристань мира.

Принеся с собой дары духовные — плоды Твоей милости –

И оставив, согласно реченной Тобою притче,

Эту пригибающую меня книзу тяжесть долгов,

Я окончательно, неразлучимо соединюсь с Тобой,

О Господь, Благословляемый вечно.

И пречистые [духи] бесплотные

Вместе с мучениками земными –

Кои испытаны были водой и огнем и в мир иной отходя

Просили за нас, оставив нам память о помощи, –

Присоединившись к этим молениям

И вторя нам в голос один,

Скажут с нами вместе: да будет, да будет»!


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Перед каждой работой или делом перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Да явится на рабах Твоих дело Твое и на сынах их слава Твоя; и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.[29]


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва на вход из дома или перед путешествием

Когда предстоит путешествие, долгий и трудный путь, перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Псалом 22

Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Молитва

Кормчий жизни Путь Истины, Господь наш Иисус Христос. Ты сопровождал Иосифа в Египет, израильтян — чрез Красное море, Моисея — к горе Синай, народ Израиля — в землю Обетованную, Клеопе и его ближнему стал спутником до Эммауса. Умоляю Тебя, Господи, сопроводи меня и братьев моих с миром пройти предстоящий путь (и вернуться до своего жилища); спаси от видимых и невидимых врагов, и приведи к доброй цели во славу имени Твоего. Ибо Ты есть путь, и истина, и жизнь, и Тебе слава и поклонение ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Каждый день, когда выходим на улицу, перекрестившись сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Господи Боже наш, сделай прямым и мирным наш путь и обрати души наши и всех верующих к дороге справедливости и к жизни вечной.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва перед входом в церковь

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


И я пришел к дверям Твоим просить и умолять Тебя: очисти омовением заново меня от грехов и сделай достойным предстать в поклонении перед Святым Алтарем.

Аминь.

Молитва на выходе из церкви

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Царь Небесный, Церковь Твою незыблемой сохрани и поклоняющихся имени Твоему в мире соблюди.

Аминь.

Молитва перед своей кончиной

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


«Книга Скорбных Песнопений», глава 79

Помни, Господи, Владыка сострадания,

Любящий справедливость, Истинный Бог,

Взгляни снова Ты на существо мое,

Вечно склонное к грехам,

Исследуй меня вновь: движенье, ток крови,

Растекшейся повсюду;

Как целитель, Ты приблизься, дабы узреть,

Ведь создан я человеком,

С умом незрелым, с несовершенством дум,

О чем свидетельствовал и Ты, видевший небытие,

Ты, один лишь непричастный ко мраку лжи.

И вот вправе я причислить себя

Скорее к провинившимся по-человечьи,

Ошибившимся, оступившимся,

Побежденным вдвойне:

Как земнородные и как смертные телом,

Нежели допустить, чтобы слова Твои были бы ложью.

Ибо воистину Ты сведущ во всем:

И что деяния [наши] злы и пороки врожденны,

И что не изменятся помышления наши вовек,

Как предсказывал это в притче своей

Мудрец, Духом Святым воодушевленный.


Облегчи [Ты мне] горечь страданий,

Что уготованы [мне], ожидают меня,

Чтоб обратить меня, порождение геенны,

В украшение смерти вековечной;

Избавь от позорных долгов,

Кои оставлены, чтоб предъявить мне,

Бедному, на последнем суде.

Ниспошли Ты [мне] наказание мира [нашего],

Уже ранее дарованное нам милосердием Твоим,

Дабы ужасы невыносимые

Не представились пред очи мои,

И безнадежное оцепенение не стало

Предпочтительней покаяния животворного, –

Суд грозный, неподкупный и праведный Судия,

Позор ужасный, обвинение страшное, порицание неодолимое,

Беда неминучая, уныние отчаянное, трепет бесконечный,

Неутешный плач, неисцелимый скрежет зубовный,

Осквернение невосполнимое,

Проклятия грозные Твоих речей Божественных,

Конец милосердия и возбранение добросердечия.

[И тогда] небо будет свиваться и земля с твердью недр колебаться,

Как нагромождаются валы бурного моря, словно стремящиеся вдаль,

Но, препятствуя друг другу, задерживающиеся.

И, сотрясаясь и содрогаясь,

Обширная твердь земли

В самых своих основаниях,

Загрохотав от столкновения свирепого,

В глубинах бездны

Распрямит горы;

И, раскалившись, растают

И вещество скал, и все стихии сущие.

Преобразуются небеса, приняв вид нетленный,

И станут меняться творения по сути своей,

[Принимая] обличье новое;

Тайна деяний наших откроется,

Невидимые пороки наши станут явными,

Образ жизни, внушенный нравом нашим,

На теле нашем отобразится.

Царь небесный воссядет в суде с готовым решением кары.

Так горе мне, семижды горе, и снова рыдания,

Равные мерой и весом вот тому числу,

Кое вбирает в себя беспредельность всех других чисел.

Что стану делать я, скорбная душа,

В тот великий день — [день] отчаяния?

Ибо только вспомню я, прежде чем придет, и то страшно мне.

Как некий пророк, представляя нам подобный пример,

Отмечает, что беда неминуема, невозможно [ее] избежать,

Говоря, к примеру, мол: если кто убежит от льва

И ему встретится медведь,

Убежав от медведя, войдет он в свой дом

И обопрется о стену рукой, то ужалит его [здесь] змея,

И опять, заново усиливая суть того же видения ужасного,

Он восклицает: «Не мрак ли день Господень?

День мрака и тьмы, день облака и мглы».


Когда ангел-хранитель, сожитель [мой]

И надзиратель властный,

По праву [меня] обвинит

И грозный воздаятель

По справедливости меня обличит,

Прислужники Царя устремятся безжалостно

Кого к жизни призвать, а кого — осудить на позор,

Кому-то явить расцветшее от смеха лицо,

А мне — показать грозный, ощерившийся лик,

Кому — поднести венец лучезарный,

Другим же — предречь погибель и смерть,

Праведным — [подать] благовестия голос,

Мне — [обещать] скорбь бесконечной беды.

Когда исчезнет вконец победа смерти над добрыми –

Для меня, злоумышленника, она все же будет вечно жить;

В какую бы дверь ни стучаться [тогда] — не поможет ничто,

[Ибо] иссякло милосердие [Божье] ко мне.

Когда книги дивных чудес, где ныне сокрыты

Всех видов нравы людские, деяния существ человеческих,

Ради коих и существуют все твари, [раскроются],

То на теле любого, отпечатавшись полностью, они обнаружатся,

[И тогда вот] глубины неизреченного [попечения Божьего],

Заказанные пониманию нашему, станут видимы очам нашим

Где ныне плачем и слезами можно небо занять,

Там, как тщету запоздалую, их отвергнут с презрением,

Стенания, не вознесенные заранее сюда,

Там отнюдь не достигнут [цели],

Милости, скупо посеянные, ярким сиянием не предварят пути.

Там, где громогласно поносят, выступив против:

Ковчег — первопреступников, скрижали — презирающих Господа,

А грозное знамение — нынешних [христиан],

[Там], на том же месте ужас.

Как некий обвинитель законный,

Предо мной раскрывает:

Кто-то — сопричастность к вере отцов,

Кто-то — невидимую скинию страданий,

Кто-то — кровь Великого Бога –

Как многоразличные орудия пыток,

Кои я себе сам уже здесь подготовил.

Чем утешиться мне, коль надежда иссякла?

Ибо, если воинство света вместе с сонмом праведных,

Прославленных блаженством, трепещет, дрожа,

Не в состоянии вынести вида страшного суда,

Как же несчастный, забывший заветы,

Сын погибели, я там покажусь?

Ведь я не только [там] не буду увенчан –

Но и невыносимо [тяжкой] будет кара моя,

А утрата моя — невосполнимой.


Так спеши же, Наищедрейший, мощь неизреченная,

[Протянуть] длань спасения мне, пленнику смерти,

Дабы с помощью Твоей мне вернуться вновь от ворот ада

И, подготовившись и распорядившись,

Обезопасившись полностью, избежать наказания,

Предвидя уж здесь мысленным взором события грядущие,

Довольствуясь тем, что услышу [лишь] крики ужаса

От мук бедствия, страшные вести,

И, спасшись волею Твоей Благой, выживу я.

Да не буду я отдан тем детенышам льва,

Кои просят Тебя дать им меня на съедение,

Дабы размолоть меня клыками хищными;

Дабы наполнить [мной] чрево смерти,

Меня, вскормленного здесь, тащат растопить

И неприкосновенно хранить, как запас,

Чтобы навеки уничтожить [меня].

Ведь лишь только Ты можешь вырывать

Из клыков смерти для жизни, блаженства,

Упование всех, лучезарный Царь,

Бог Иисус Христос, благословенный во век.

Аминь!

Молитва перед чтением Святого Писания[30]

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Премудрость Отца — Иисус! Дай мне мудрости мыслить, говорить и творить добро пред Тобою всякий час, избавь меня от злых помыслов, речей и деяний. И помилуй Твои создания и меня многогрешного. Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва Святого Татеваци перед учебой

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Творец неописуемый и источник истинного света и мудрости, просвети мой разум лучезарным проблеском и изгони из меня тьму невежества. Ты, что в язык младенцев вкладываешь нелицемерность, научи и мои уста, и наполни их благословениями даров Твоих. Дай мне сил — познавать. Способность — хранить. Смелость — толковать. Легковосприимчивость — учиться и обильность — глаголить. Уготовь и исправь мое вхождение, направь мое течение и заверши исход мой ко Христу Иисусу Господу.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва, когда на душе тревожно и страшно

В жизни, порою бывает так, что не зависимо от нас на душе становится тревожно и даже страшно за близких или за самого себя. Поэтому с верою нужно прочитать молитву Св. Нарекаци.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


«Книга Скорбных Песнопений», глава 94

Боже Вечный, Благодетельный и Всемогущий,

Создатель света и Творец ночи,

Жизнь во смерти и Свет во мраке,

Надежда для уповающих и Милосердие для сомневающихся,

Ты все умеющей Своею мудростью

Претворяешь тень ночи в [ясное утро];

Рассвет негасимый, незаходящее солнце,

Ибо не в силах тьма ночи затмить Славу власти Твоей,

Коей, преклонив колена, поклоняется

Все сущее в небесах, на земле и в преисподней.

Ты слышишь стоны узников,

Внимаешь молитвам униженных

И принимаешь мольбы их,

О Бог мой и мой Царь,

Жизнь моя и мое прибежище,

Надежда моя и мое чаяние;

Иисус Христос, Боже всех,

Ты — Святый, что покоишься в сердцах святых,

Утешение для скорбящих и искупление для грешников,

Ты знаешь все, прежде чем оно свершится,

Ниспошли мне могущественную защиту десницы Твоей

И спаси меня от страха ночи и коварства дьявола,

Дабы, постоянно целуя память

Вызывающего трепет и Святого Имени Твоего

Устами души и желанием дыхания моего,

Я жил, охраняемый с теми,

Кто призывает Имя Твое от всего сердца.


Днесь знаком Креста — Знамения Твоего,

Кое, Божественной кровью своею окрасив, Ты возродил,

Коим тою же благодатью усыновления нас окрестил

И, живописав, сотворил по Образу Славы Твоей,

Да будет посрамлен сатана,

Расстроены злоухищрения, уничтожены ловушки,

Побеждены сражающиеся [враги], истреблено оружие острое,

Отвергнут мрак, рассеяна тьма, развеян туман.

Пусть длань Твоя осенит и десница Твоя окрестит;

Поистине благ Ты и Милосерд,

И возвестится имя Твое средь служителей Твоих.

Тебе с Отцом и Духом Твоим Святым Слава и владычество во веки веков.

Аминь.

Молитва, когда уныло и грустно

Часто из-за грехов или бесовских ухищрений наша вера слабеет и впадаем в отчаяние. Выражаясь современным языком — когда впадают в депрессию. В этом случае тоже с верою прочитать молитву Св. Нарекаци.

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


«Книга Скорбных Песнопений», глава 12

Днесь, как прежде словами раскаяния безнадежного

Я постоянно осуждал себя

И тяжкой палицей сомнений избил себя до смерти,

Так ныне, обратив свой взор к надежде,

Я отважусь просить, молить о помощи мне, грешному, Святую

Троицу.

И действительно, славя и исповедуя Бога, животворящего всех,

И призывая голосом смиренным

Грозное имя милостивого благодетеля,

Я — мертвый — тотчас буду возвращен к жизни,

Согласно предвозвещению пророка:

«Всякий, кто призовет имя Господа, спасется» [1].

Я же не только призываю, но прежде верю в величие Его.

Я не молю смиренно о дарах, ниспосылаемых им,

Ибо Его почитаю жизнью подлинной и дыханием истинным,

Без коих нет ни движения, ни развития,

И не узлом надежды связан я [с ним],

Но узами любви.

Не даров, но Дарителя алчу я вечно.

Не славы хочу, а лобызания Прославляемого,

Не стремлением к жизни горю постоянно,

Но воспоминанием о Животворителе,

Не вздыхаю от желания познать грядущую радость,

Но жажда к уготовившему ее исторгает

Из глубин сердца [моего] рыдания;

Не покоя ищу,

Но молю о [лицезрении] лика успокоителя;

Не [заботой] о свадебном пиршестве,

Но тоскою о Женихе я снедаем,

Благодаря могуществу коего

Я, обремененный вышеописанными прегрешениями,

Надеюсь без страха и уповаю без сомнений,

Что, вверив себя длани Всесильного,

Достигну не только искупления [грехов],

Но смогу узреть и Его самого

В Его милосердии, благости и небесном наследии,

Хотя и достоин я отлучения.

Днесь с головою, склоненною от смущения и стыда,

[Пером своим], что станет орудием речи

Вместо обеих умолкших,

По заслугам запертых на замок моих губ,

Неспособных заставить робкий язык шевельнуться,

Я превращу горестные стенания

В скорбные молитвенные песнопения,

Обращенные к небесам.


Прими благосклонно, Господи-Боже Могущественный,

Мои мольбы — [мольбы] огорчающего,

Приблизься с состраданием ко мне, чье лицо красно от стыда,

Рассей, о Щедрый, постыдную грусть мою,

Сними с меня, о милостивый, непереносимую тяжесть,

Отстрани от меня, о всеискусный, опасные привычки мои,

Разгони, о побеждающий, соблазны искусителя,

Развей, о Всевышний, туман бесноватого,

Помешай, о Избавитель, наступлению губителя на меня,

Расточи, о Тайновидец, злые ухищрения ловца [душ],

Сокруши, о Неизреченный, прибежище ратоборца,

Ознаменуй именем Твоим, [о Боже],

Окно на кровле моего дома,

Огради дланью Твоей своды храма моего,

Очерти кровью Твоей порог опочивальни моей,

Запечатлей знамение Твое

На стезе следов моих — [следов] молящего,

Укрепи десницей Твоей ложе упокоения моего,

Очисти покрывало постели моей от козней [опасных],

Сохрани волею Твоей измученную мою душу,

Сделай невредимым дыхание, что даровал Ты моему телу,

Расположи вкруг меня сонм воинства Твоего небесного,

Поставив [его] обороняться против скопища злых духов.

Мольбами и заступничеством святой Богородицы

И всех избранных

Даруй радостный покой этой ночью глубокой

Моему сну, подобному смерти,

Прикрой окна очей моих,

Кои суть орудия познания,

Сомкнув их безмятежным сном

И неизгладимостью упования на Тебя,

Неуязвимо защитив от смятения и беспокойства,

Мирских забот, пустых сновидений и бредовых призраков.

И когда вновь, очнувшись от тяжкого сна

Бдительным и неусыпным,

Обновленным духом и бодрым,

Я предстану пред Тобою,

О всемогущий царь неизреченной славы,

То вознесу к Тебе, на небеса,

Эти благоухающие верой молитвенные песнопения,

Распевая их вместе с полчищем небесным,

Кое величает Тебя.

Ибо Ты прославляем всеми творениями во веки веков.

Аминь!

Молитва против бесовских ухищрений

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Царь могущественный, упование жаждущих, Спаситель притесненных, ради нас приклонившийся из Отчего недра и воплотившийся от святой Девы Марии ради спасения нашего. Преданный, схваченный, претерпевший страдания, распятый, погребенный, воскресший из мертвых и вознесшийся в славе к Отцу. Пробуди могущество Твое и приди Господи, взыскать цену Крови Твоей. Не допусти сатане пленить спасенных Тобою, и не дай злу вселиться в святом храме Твоего имени, не дай лукавому попрать и осмеять покинувшее Тебя тело и члены, но смилуйся над созданиями Твоими с любовью Творца. Помилуй нас, Господи, ибо хвалимся Крестом Твоим, да хранит (Крест) и охраняет нас от видимых и невидимых врагов, и да хранит меня, раба Божия.

Аминь.

1. Прославление Пресвятой Троицы

Перекрестившись, сказать:

Слава Тебе, Боже, слава Тебе. За все Господи, слава Тебе.

Аминь.


Прочитать

Шаракан

Свет, Творец света, первый свет, обитающий в неприступном свете — Отец небесный, восхваляемый сонмом из света созданных духов: при восходе утреннего света осияй души наши мысленным Твоим светом.

Свет, излияние от Света — Солнце правды, Сын, неизреченное рождение Отца! прежде солнца имя Твое восхвалялось с Отцом: при восходе утреннего света осияй души наши мысленным Твоим светом.

Свет, нисхождение от Отца, источник благ, Святой Дух Отца! отроки церкви с ангелами Тебя благословляют — при восходе утреннего света осияй души наши мысленным Твоим светом.

Свет троичный, единый, нераздельный — Святая Троица! Тебя всегда прославляем с небожителями мы, земнородные — при восходе утреннего света осияй души наши мысленным Твоим светом.


Далее, прочитать

молитву Св. Нарекаци:
«Книга Скорбных Песнопений», глава 44

Безграничный Бог, неизъяснимое, порождение Бога,

Создатель всех тварей, Царь-Христос,

Свет во тьме померкших сердец,

Ты с нами своим совершенством [людским],

По природе ж [Своей] Ты — с Творцом Твоим;

Ты [сущность] свою через [сущность] людскую

Возвещаешь чудесно; единокровное

Благословен неизреченный Отец Твой Небесный,

[Тот], что послал Тебя с высей, с кем делишь Ты Славу Творца.

Так долго Он пекся о спасении моем,

[Спасении] раба отлученного,

Пока не предал Тебя Самого Он в руки людей.

А Ты, [хотя] властен был, минуя беду,

Выполнить замысел провидения,

Возжелал за меня, грешного, чашу смерти испить

Человечностью своей полновесной

И Божественностью Своей совершенной.

[Благословен] и Дух Твой Святый, Животворящий –

Ипостась и Твоя, и Отца Твоего, –

Равнославный по сути с Родителем Твоим

И Тобою, [Сыном] рожденным, –

Единая Троица Совершенная

В Лицах Трех неделимых и неразлучных,

Без начала и без времени, Благотворитель всех,

Всесущий животворитель, миротворец всесветный,

Создатель [всего] сущего и распорядитель всего,

Прославленный нерасторжимостью и сущностью одной.


А поелику Всеблагий Отец Небесный,

Всемогущий, одна из [Божественных] Сущностей,

Ради грехов моих, [грехов] приговоренного к смерти,

Пожертвовал Единственным Чадом неисповедимого лона Своего:

Не пощадил Тебя, Сына равнославного и любимого,

А добровольно предал на смерть Тебя Он оружию мучителей,

Как пророчествует о том Захария:

«Поднимется меч на пастыря,

Поразит самого пастыря овец,

И рассеется [все] стадо овец»,

Также и проницательный пример первописца,

И скинии обетование,

И дарование жертвенной крови,

И таинство авраамова жертвоприношения –

Все это мне, обездоленному,

Издревле живописало спасение

Волею Твоей, о Животворец.

Такого же ты нынче опечалена, о душа моя,

Погибшая не с соизволения Божьего,

А по своей собственной склонности

Согласно псалму Давида и речам живоносным другого пророка


А пути провидения Создателя

Превыше пределов суждения

Разума ангелов и земнородных.

И даже если тьму раз повторить — их измерить нельзя,

Ибо благодательство непостижимого — также неизреченно.

Наипаче коль Один Благословенный отослал,

Прославив, Одну [Ипостась] Единосущной Троицы,

А Она умерла, чтоб исполнить волю [Ее] пославшего;

Третья же [Сущность] грозная, с согласия Двоих,

Ходатайствовала с неотступностью крайней.

Так, в одном и том же добром деянии

Пример согласия Единодушного:

Душа — для живого и слово — для разумного,

Сияние — для славы и образ — для сущности.

Попечительная в [даровании] жизни,

Рачительная в милосердии, решительная в [исполнении] намерений,

Готовая спасать, щедрая в изобилии,

Милостивая в жаловании, совершенная в беспредельности,

Богатая в неистощимости, радушная в долготерпении,

Вознесшаяся в непостижимости,

Единая Троица Совершенная в Трех Ипостасях,

Благословенная во веки.

Аминь!


Перекрестившись, сказать:

Слава Тебе, Боже, слава Тебе. За все Господи, слава Тебе.

Аминь.

2. Прославление Пресвятой Троицы[31]

Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей — благоволение. И благословение Тебе в вышних, благословен (Ты) Господь Бог наш, благословляем Тебя и восхваляем Тебя. Исповедуем Тебя поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы Твоей.

Господи, Царь Святый Небесный, Боже и Отче Вседержитель.

Господи, Сын Отца, Единородный Иисус Христос, и Святой Сын!

Господи Боже, Агнец Божий, и Сын Отчий, взявший нашего от Девы. Помиловал (нас), подъял грехи мира, (так) прими моления наши.


Святой, Сидящий справа от Отца, помилуй нас.

Ибо Ты — один Свят, Ты один — Всевышний, Ты один — Господь наш, Иисус Христос.

Господи и Дух Святой, Бог во славе с Отцом.

Аминь.


На всякий день благословляем Тебя Господи и восхваляем имя Твое во веки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей в мире (провести) и без греха сохрани нас. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки.

Аминь.


Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим (3 раза).

Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род.

Умоляю я: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой.

Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам.

Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.

Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты — Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя Господи.


Слава и честь и поклонение в вышних Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Поклонение Святому Кресту

Для поклонения желательно заранее подготовиться. Нужно у себя дома иметь армянский крест (без Христа), обязательно, освященный армянским священником (привести из Армении). Крест положить на чистую ткань, положенную на стол. По обеим сторонам зажечь свечи, ну и воскурить ладан. Встав перед крестом, перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Кресту Твоему, Христе, поклоняемся, и погребение твое величаем, и святое воскресение Твое прославляем; придите верующие, и поклонимся Христу Богу нашему; ибо Он пришел и посредством Креста Своего даровал миру дары.

Святый Боже, Святый и Крепкий, Святый и Бессмертный, что воскрес из мертвых, помилуй нас (3 раза с поклонами).


Слава Святому Кресту, Алиллуйа; святому погребению, Алиллуйа святому воскресению, Алиллуйа.

Яви нам свет лица Твоего, Господи! Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино, и елей умножились.

Слава Святому Кресту, Алиллуйа; святому погребению, Алиллуйа святому воскресению, Алиллуйа.

Слава и поклонение Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слава Святому Кресту, Алиллуйа; святому погребению, Алиллуйа святому воскресению, Алиллуйа.


Животворящий Крест, который стал нашим спасением: за него мы все благословляем Тебя.

От Отца-Света Крест лучезарным светом воссиял на земле и (был дан) верующим, как жезл крепости: за него мы все благословляем Тебя.

Но дивно-светозарном [его] явлении, он был дан нам в помощь против врага [дьявола]: за него мы все благословляем Тебя.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи! Ты воскрес, разорил ад, вознесся на небо и сел одесную Отца.


По окончании, приложиться ко кресту и прочитать

молитву

Царь мира, заступник и Спаситель, Христос Бог наш, ограждая храни народ Твой под сенью святого и Пречестного Креста Твоего. Спаси от видимых и невидимых врагов, удостой благодарственно славить Тебя с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва за всех людей[32]

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Благодетельный и многомилостивый Боже, Твоим незабываемым всеведением и невместимым человеколюбием помилуй всех верующих в Тебя: служителей Твоих, родителей наших, вардапетов (учителей Церкви), братьев и сестер, друзей, кормильцев наших, паломников, путников, странноприимцев, исповедующих и пребывающих под епитимьей, пленников, болящих, нуждающихся, правителей, нам зло творящих и наших благодетелей, врагов, ненавидящих нас, и всех тех, кто у нас молитв просил. Помоги и спаси всех от всяких опасностей и искушений. Удостой благодарственно прославлять Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва за врагов и недоброжелателей

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Милостивый и многомилосердный Господь мой Иисус Христос, молю Тебя о врагах моих, как изрекли благословенные уста Твои: «Благотворите ненавидящих вас». Пав пред Тобою, молю о преизобильной милости Твоей, да помилуешь врагов моих и ненавистников, недоброжелателей и вредителей и всех мыслящих, изрекающих, творящих и желающих творить зло против раба Твоего; злословящих и бранящих меня — справедливо и несправедливо. Не гневайся на них за меня, Господь мой, а прости и отпусти им грехи. Ибо они грешат против меня потому, что я воистину грешен и достоин всякого злословия и порицаний. Грешен я пред Тобою, Который праведен во всем и благожелателен ко мне. А если они достойны гнева Твоего я тем паче — сын гнева и достоин кары более, нежели они. Посему, Господь мой, молю Тебя, Который есть источник всякого блага и море бездонной милости, помилуй их и меня вместе с ними; прости им всю их кривду против меня и отврати от зла, преобразив его в добро. Дабы все мы неусыпно следовали воле Твоей и воздавали славу Тебе с Отцом и Духом Твоим Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва за усопших

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Шаракан

В вышнем Иерусалиме, в обители ангелов, где пребывают Енох и Илия, покрытые сединами, белизною подобными белизнам голубя, в Раю Едемском — [там упокой], милосердный Господь, и помилуй души наших усопших.


Молитва

Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи помилуй!

Христос, Сын Божий! Незлопамятный и милосердный, смилуйся Твоей любовью Творца над душами усопших рабов Твоих. В особенности над душою (имя).

Помяни в день великого пришествия Царствия Твоего! Соделай достойной милости, очищения и оставления грехов. Утвердив прославь со святыми Твоими по правую сторону Твою. Ибо Ты есть Господь и Творец всего, судья живых и мертвых. И Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и всегда и во веки вечные.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Молитва за болящих

Можно молиться, как за себя, так и за других.

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Псалом 42

Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои.

И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


«Книга Скорбных Песнопений», глава 17

Днесь молю Тебя, о защитник пораженных горем скорбящих душ,

Что терзаются жестокими и тяжкими муками,

Не умножай горестей моих — [горестей] стенающего,

Не уязвляй меня — раненого,

Не карай меня — наказанного,

Не мучай меня — истерзанного,

Не секи меня — побитого,

Не повергай меня — павшего,

Не губи меня — совратившегося,

Не отвергай меня — удалившегося,

Не отлучай меня — гонимого,

Не стыди меня — бесчестного,

Не укоряй меня — содрогающегося,

Не сокрушай меня — сломленного,

Не смущай меня — встревоженного,

Не волнуй меня — неспокойного,

Не сотрясай меня — колеблемого,

Не повергай в смятение меня — захваченного бурей,

Не обдирай кожи с меня — растерзанного,

Не дави меня — разбитого,

Не грызи меня — искусанного,

Не ослепляй меня — помраченного,

Не ужасай меня — устрашенного,

Не опаляй огнем меня — обожженного,

Не убивай меня — недужного,

Не обременяй тяготами меня — немощного,

Не утяжеляй ярма на согбенной спине моей,

Не усугубляй горечи скорбных моих стенаний,

Не будь суров ко мне — праху,

Не будь жесток ко мне — пеплу,

Не будь строг ко мне — сотворенному,

Не будь грозен со мною — пылью.

Не сражайся Ты, великий, со мною — малым,

Ты, свет, со мною — земным,

Ты — по естеству своему добрый,

Со мною — по природе своей греховным,

Ты — лоза благословенная, со мною — плодом проклятия,

Ты — сладость истинная, со мною — горечью совершенной,

Ты — неизменно величаемый, со мною — презренным,

Ты — просфора жизни, со мною — закваской глиняной,

Ты — Господь господ, со мною — илом земным,

Ты — неиссякающее изобилие, со мною — неимущим рабом,

Ты — неотъемлемое богатство, со мною — бесприютным страдальцем,

Ты — неоскудевающая благость, со мною — наибеднейшим нищим.

Однако кто же, дождавшись утренней зари,

Побоится, что снова стемнеет,

Или, [оказавшись] рядом с жизнью, [убоится] смерти,

Или, будучи освобожден, — обвинения,

Или, будучи прощен, — осуждения,

Или, будучи спасен, — предательства,

Или, будучи возрожден, — уничтожения,

Или, будучи благословен, — отлучения,

Или, будучи исцелен, — ранения,

Или, будучи обогащен, — оскудения,

Или при изобилии хлеба — голода,

Или при полноводных реках — жажды,

Или [обретя] материнскую ласку, — вероломства,

Или опекаемый десницей Божьей, — несправедливости.


Вместе с тем, чье тело было жестоко поражено проказой,

И я душою истерзанной молю Тебя:

«Господи! Если хочешь, можешь меня очистить»,

Вместе со слепцами, что мучаются, ощупью [бродя] во тьме вечной,

И я кричу гласом жалобным,

Но Тебя называю не сыном Давидовым,

А божественную по природе сущность Твою исповедую;

Не только зову Тебя рабби — этим званием вардапетов,

Которое знание истины полагает, –

Но верую, что Ты Господь неба и земли.

Уповаю — не только прикосновением протянутой Твоей руки,

О сострадательный Боже близкий,

Но и, будучи отдален большим расстоянием,

Силой слова Твоего я исцелюсь.

Я не делаю различения меж возможностью и милосердием,

Словом, сомнение выражающим,

Ибо желаешь, как Милостивый, и можешь, как Творец.

Скажи только слово Свое, и я выздоровею.

К вере сотника приобщаюсь и я

И верую, что не только на расстоянии близком,

[Словно бы] из дома в дом,

Ты можешь дать воскресение и исцеление,

Но, даже восседая в вышних небесах,

Внизу, на земле, Ты всесовершенно творишь чудеса,

За которые мне нечем воздать.


Прости и мне, как решил своим приговором

Простить грешнице пятьсот динариев

За прием, [оказанный ею Тебе],

О Боже милостивый и Господь благий.

Чем чаще будешь дарить, тем боле славиться будешь

И, давая много, в той же мере будешь любим.

Чем боле будешь сострадать, тем боле превозноситься станешь,

И за милости столькие по справедливости Ты будешь восхваляем.

Будучи владыкой всего, Ты равными [себе считаешь] нас,

И, обладая всем, Ты предаешь себя [за грехи] наши,

За неизреченные дары свои Ты [довольствуешься] нашим воздаянием;

Вместо нашей земной [жизни] Ты достойной [полагаешь] вечную,

Но, почитая великими наши [дела], Ты хвалишься ими в горних,

И малая слава при малых деяниях не огорчает Тебя,

Днесь окажи такое же милосердие и мне –

Мне, чьи прегрешения несчетны,

Дабы в похвальные речи о Твоих благодеяниях и щедростях,

В их число была включена и любовь.

Слава Тебе от всех.

Аминь!


Или же

«Книга Скорбных Песнопений», глава 43

С мастерством Твоим многоопытным

В искусстве врачевания

Непорочной жизни первопричина — Ты,

Царь всесильный небес, Господь Иисус Христос,

Бог всех, постижимых [всех] и видимых [всех].

Будь и Ты во мне в сообществе новом,

Как сказал пророк;

И, примкнув к Тебе в союзе прекрасном этих речений,

Просветившись вновь, оживу я душою и телом,

О Всесильный во всем и Неодолимый!


Нет нужды Тебе в пластыре,

Чтоб наложить его на раны души:

Ни в сроках, ни в посреднике, ни в прошествии дней,

Ни в смене [снадобий],

Ни во вскрытии, ни в прижигании, ни в рукодействии,

Как то принято лечить на земле,

Где бывают всегда заблуждения

И крайне тяжкие прегрешения.

Но Тебе, души и тела Творцу,

Все ясно, как свет, и понятно все,

Все записано, легко, все доступно [Тебе].

Намерение претворено [в жизнь],

И исполнено обещание,

Желаемое осуществилось.

Завещание Твое — Евангелие,

И свобода — решение Твое,

Писания Твои — Милосердие;

И не огражден Ты законами,

И не окружен Ты канонами,

И не препятствовала слабость Тебе,

Не усмиряла покорность Тебя,

Малость Тебя не ограничивала,

Вехи Тебя не измеряли;

Не заблуждался Ты из-за гнева

И нисколько не менялся от ярости,

Не ошибался от жестокости

И не бунтовал в возмущении,

Не волновался от неведения,

Не преображался от милосердия,

Не опустился с высоты Своей

И не оставил попечения,

Не утратил сил, [творя] спасение,

Ты и начало и конец всего, и всё от Тебя.

Вечные Тебе Слава и поклонение. Аминь!


Молитва

Благодетельный и человеколюбивый Господь, Ты что исцеляешь всякую болезнь и всякие недуги, исцели слугу Твоего (имя), подними его с одра болей, посети милосердием и состраданием Твоим. Изгони из него всякую слабость и болезнь, чтобы восстав, (посредством) Твоей Всемогущей руки, смог служить Тебе вместе с прославлением имени Твоего. Ибо Ты есть Бог Животворящий, Бог Милосердия. И Тебя прославим вместе с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Молитва о помощи в родах

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Господь Бог наш Иисус Христос, Великий и Всевышний, Непретворяемый и Неизменяемый, Который сошел с небес и воплотился от Марии Святой Девы, Духом Святым; и очистил Своим Божеством истлевшую, из-за преступления праотца нашего, природу нашу, которой вся женская природа восприняла наказания проклятия: в болях и скорбях рожать детей. Просим Тебя, Царь человеколюбивый, Творец и Обновитель наш, и Врач болезней наших, исцели и оздорови рабу твою (имя) от душевной и телесной сей болезни. Ниспошли помощь от Святости Твоей, и даруй ей силы родить ребенка, чтобы плод чрева ее, очищенный от всякого порока, рождением в святой Купели, был бы принесен (в дар) в Святую Церковь Твою. Даруй роженице сей спокойствие и без вреда и последствий дойти до радости, и всем домам верующих плодиться и размножаться во славу Господства Твоего и во исполнения Твоего Божественного слова: плодитесь и размножайтесь.

Ныне, Господь Бог наш, услышь моления недостойного раба и всех здесь собранных, ходатайством Непорочной Родительницы Твоей Святой Богородицы и всех святых. Ибо Тебе, Единородному Сыну и Безначальному и Единосущному Отцу Твоему, и Животворящему и Пресвятому Духу подобает слава и честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва воина

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй.

Боже Вечный, Благодетельный и Всемогущий, Создатель света и Творец ночи, Жизнь во смерти и Свет во мраке, Надежда для уповающих и Милосердие для сомневающихся, Ты все умеющей Своею мудростью, претворяешь тень ночи в ясное утро. О Бог мой и мой Царь, Жизнь моя и мое прибежище, Надежда моя и мое чаяние, Иисус Христос, благодарю Тебя, что меня, недостойного удостоил Ты защищать родное отечество, народ мой и Церковь, и свидетельство Твое от врагов наших. Ты Господь, вчера и сегодня и во веки Тот же и не изменяем. Для Тебя нет ничего невозможного. Ты некогда услышал молитвы Моисея, возносившего свои руки к Тебе, и даровал победу над презренным Амаликом. Ты сказал Иисусу Навину: «Не бойся их. Я отдал их в твои руки. Никто из них не сможет противостоять тебе» — и предал врагов в руки его. Ты помогал судьям Израиля, Самегару, Гедеону и Самсону, Ты пребывал с отроком Давидом, и преодолел нечестивого Голиафа. Господи, Ты укреплял воителей Саргиса и Георгия Победоносца, сокрушивших статуи идольские и претерпевших мучения. Ты дал силу Святому Твоему Вардану бесстрашно противостать многочисленному войску поработителей, и Ты сохранил народ наш во славу Твою. Ты перевел нас через долину смертной тени и силой Креста Твоего Честного возвратил нам Арцах для земного жительства нашего. И ныне, Господи, Ты — прибежище наше и упование наше. Если не Ты охранишь нас, то тщетным будет бдение наше. И потому, Господи, не на искусность человеческую, и не на могущество оружия уповаю, но лишь на Святую Десницу Твою, ибо лишь Ты в силе поразить врагов наших, и посрамить ненавидящих Тебя. Ты Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, вооружи меня оружием святых, чтобы, приняв щит веры, облекшись бронею надежды, возложив на голову знамение креста, как спасительный шлем, удостоился я мужественно и бесстрашно вступить в бой, и даруй безоговорочную победу воителям Имени Твоего. И если восстанут на меня полчища — возрадуется сердце мое, ибо и тогда буду надеяться только на Тебя. Поскольку Ты, Господь и Бог мой, Творец и Жизнь, Милосердный и Сострадательный, Свет и Долготерпение, Невмстительный и Человеколюбивый, Всеблагий и Дарующий, Спаситель Благословляемый, Восхваляемый и Прославляемый. Запертая крепко западня, Надежное прибежище, Добро без коварства, Солнечный луч без тьмы, Искупитель грехов, Врачеватель ран, Всеискусный в невозможном, Близкий в недоступном, Выход в безнадежности, Имя Твое признанное — Сын Божий. С Тобой и Отцу Твоему Могучему и Грозному, Также Духу Твоему Вседержащему, Коему вместе с Тобой поклоняются, Слава, служение и восхваление вечные.

Аминь!


Краткий вариант

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Хранитель и упование воинов армянских, Христос Бог наш, даруй нам бдительность, отвагу и победу над видимыми и невидимыми врагами нашими, силою Святого Креста Твоего и молитвами Святого Архангела Михаила, Святых воинов Твоих Саргиса, Георгия Победоносца, Атомянц и Вардананц. И удостой благодарственно славить Тебя вместе с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Ходатайственные молитвы и шараканы


К Богородице

«Книга Скорбных Песнопений», глава 80

И ныне вот после стольких отчаянных,

Грозных [дел] безнадежных

И гнетущей суровости Божьего гнева,

С тоскующей душой, вконец опечаленный,

Молю я Тебя, Богородица Святая,

Посланница людей, Херувим с плотью [живой],

Ты — Царица Небесная, Непорочная, как воздух,

Чистая, как свет, неоскверненная,

Подобно образу утренней зари небесной,

Вознесшаяся над скинией нетронутых святынь,

Блаженное место обетования,

Едем одушевленный,

Древо жизни бессмертное, огражденное пламенным мечом,

Усиленная и осененная Всевышним Отцом,

Подготовленная и очищенная сошествием Духа [Святого],

Украшенная и превращенная в скинию обитанием Сына.

Единородный Отца, Он и Твой Первенец,

Твой Сын по рождению и Господь по сотворению.

Наряду с непорочной чистотой Ты безупречно добра,

С совершенной святостью Ты и заступница попечительная,

Прими же мольбу и прошение мое, [моление] исповедника Твоего,

Вознеси, подари, примешав к ним мои прежние хваления Великому.

Переплети, соедини горькие сетования мои, [сетования] грешного,

С Твоими блаженными, воскуряемыми ладаном просьбами,

О Древо Жизни с Благословенным Плодом!

Ибо вспоможение и благотворение всегда от Тебя,

И, уповая на пречистое родотворение Твое и просвещаясь,

Жить буду я для Христа, Сына Твоего и Господа.


Помоги [мне] крыльями молитв Твоих, исповедуемая

Мать живущих,

И [сделай] мой исход из юдолей земных немучительным,

Чтоб перейти жить в обители, Тобой подготовленной;

Сделай легкой Ты кончину мою, [кончину] обремененного беззаконием,

Преврати Ты в праздник радости день бедствия моего,

Ты, излечившая Еву от мук родовых.

Заступись, проси, умоляй, ибо Ты неизреченно чиста.

И посему вот, я верую, слова Твои будут приняты.

Помоги слезами мне, бедствующему, благословенная из жен,

Преклони колени, чтоб умиротворить меня, Ты, родившая Бога,

Позаботься обо мне, обездоленном, о алтарь Всевышнего,

Протяни руку мне, падшему, о храм Ты небесный,

Восславь Ты Сына Собою, дабы Божьим

Чудодействием Он [даровал мне] искупление и милость,

О раба Божья и Матерь [Его]!

Да возрастет чрез меня слава Твоя

И да явится чрез Тебя спасение мое,

Если Ты меня найдешь, о Матерь Божья,

Если смилуешься, о [Дева] Святая,

Если обретешь меня, потерянного, о непорочная,

Если за пугливого, меня, заступишься Ты, о Блаженная,

Если пристыженного, меня, выдвинешь вперед, о Благодатная,

Если за меня, безнадежного, станешь ходатаем, о Дева Присносвятая,

Если Ты меня, отринутого, приблизишь к Себе, о Возвеличенная Богом,

Если окажешь мне милосердие, о Отметающая проклятия,

Если Ты меня успокоишь в волнении, о [вечный] Покой,

Если отвратишь возмущение и смуту, о Примирительница,

Если заблудшего, меня, [спасти] постараешься, о Достохвальная,

Если за меня вступишь Ты в бой, о смерть Отвращающая,

Если усладишь Ты горечь мою, о [сама] Сладость,

Если мой разлад с самим собою уничтожишь Ты, о Мир,

Если истребишь Ты скверну мою, о Попирающая порчу,

Коль спасешь меня, преданного смерти, о Свет Ты живой,

Если прекратишь звуки плача моего, о Наслаждение,

Коль вновь восстановишь меня, сокрушенного, о Елей жизни,

Коль на низвергнутого, меня, обратишь свой взор, о Божественная,

Если с состраданием Ты встретишь меня; дарованный завет,

Благословенна Ты лишь устами непорочными, языком счастливых,

Одной лишь капли девственного млека Твоего

Довольно, чтоб, оросив меня, дать силы мне жить,

О Матерь всевышнего Бога Иисуса, Творца всей земли и небес,

Неизреченно родившая совершенного телом

И завершенного Божественностью [Своей],

Прославляемого вместе с Отцом и Духом Святым,

Сущностью и неисповедимостью с нами единого.

Он — все и во всем, как один из Троицы,

Коему слава во веки веков. Аминь!


Шаракан на Рождество Святой Богородицы

Пойте, сыны Cиoнa, новую песнь в рождество Матери Господа; ибо ныне рожденная от неплодной утробы родила вневременно — Рожденного от Отца: благословите Даровавшего нам Мать Света.

Радуйтесь ныне, сыны человеческие, рождеству святой Девы; ибо ныне от корня Иессеева исходит та, которая без семени в утробе носила Неудобоносимого: благословите Даровавшего нам Мать Света.

Ныне по благовестию бодрого (духа), неплодная Анна родила радость мира — Марию, которая Подателя ветхого Закона родила во плоти дарователем Нового Завета: благословите Даровавшего нам Мать Света.

Радуйся. Мать Слова, рожденного от Отца прежде денницы, Ты, от которой воссиял людям небесный свет, разрешающей мрак грехов— моли Слово о спасении нас от грехов наших.


Ныне исполнилось обетование Бога к патриархам: все народы благословляются в их семени; ибо от их корня изошла Святая Дева, родившая Слово, принявшее на себя грехи праотца: воздадим славу Даровавшему нам благословенную в женах.

Ныне выросла от Анны купина — Мария, в которой возгорелся божественный огонь; (купина), которую видел Моисей на Синае, как прообраз Девы, объятою неприступным светом, воздадим славу Даровавшему нам благословенную в женах.

Ныне агнцы Закона — Иоаким и Анна, дали нам руно, принимающее (на себя) небесную росу, от которого (руна) излился дождь жизни и истек миру источник ведения (богопознания): воздадим славу Даровавшему нам благословенную в женах.

Неплодная мать ныне родила тебя от корня Иесеева древом жизни, расцветшая Владычица, давшая в (свое) время людям плод — Хлеб Жизни, сошедший с неба: будь Святая, заступницей за души наши.


Отец небесный! Ты совершил предначертанное в предвещаниях пророков, даровал (нам) Деву от Анны: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Во исполнение неизреченного Твоего рождества от Девы, ныне (по предвещанию) Исаии, Ты Единородный (Сын) Отец, чудесно даровал (нам) Мать Твою от матери неплодной: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

О Дух! Ты, Который образ Марии (древле) явил пророку, ныне дал от Иоакима чадо — отсекщуюся от горы скалу: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Благословите Господа все дела Господни, пойте и превозносите Его во веки.

Радуйся, древний Сион, собор прозорливцев, предвещавший Родившую Слово, Господа Бога, многоразличными образами: превозносите Его во веки.

Радуйся, Церковь, дочь вышнего Сиона! Ибо родилась от Анны пречистая Мать твоего Жениха: превозносите Его во веки.

Священники и народ собрались праздновать рождество Девы вместе с Иоакимом и Анною, родителями святой Родительницы Слова: превозносите Его во веки.


Патриархам — Аврааму, Исааку и Иакову, Бог даровал в Тебе, Дева Mapия, дочь; ныне народы и племена ублажают Тебя, рожденную от Анны.

Раба и Мать Жизни, родившая Единородного, (Сидящего) одесную Отца, который от тебя (принятою) плотью низложил с престола гордого: ныне народы и племена ублажают Тебя, рожденную от Анны.

Рождаясь от Тебя, Он возвысил до небес падшее наше естество, насытил хлебом (своего учения) нуждающихся (в нем), а богача отпустил ни с чем: ныне народы и племена ублажают Тебя, рожденную от Анны.


Отец небесный! Ты, сжалившись, по (сказанию) пророка, над людьми, родившимися в грехе дал ныне естеству нашему, как дар, Святую Деву, родившую Единородного Твоего Сына: мольбами Его, помилуй нас, Господи.

Сын (Божий)! Ты из облака закона ныне росил на нас Деву Mapию, от которой Ты родился во плоти и посредством ее (плоти) взял на Себя грех первозданного Адама: мольбами Его помилуй нас!


Ликуют ныне небожители и, собравшись в вышних, поют духовные песни в день рождества святой Девы.

Ныне горный Сион воспевает песнь серафимскую — трисвятую песнь, в день рождества Святой Девы.

Звезды и месяц с солнцем радостно восхваляют ныне Свет Отца в день рождества Матери Света.

Ныне старцы Закона с отроками нового Cиона, и юноши и девы радуются рождеству Владычицы.

Сонмы апостолов и лики прозорливцев, ныне в день рождества Матери Слова, поют славу в вышних.


Святая Дева, древо жизни, насажденное в Едем! Ты, произведшая в (назначенное) время от Отца рожденный Цвет, дала людям Сына как плод; вкушая тело Его с надеждою (на Его воскресение), мы обрели бессмертие: сего ради в день рождества Твоего благословляем Тебя.

Владычица, разумная земля, поле свободное от тернии грехов!

Ты родила небесное Растение без семени, посредством Которого дала алкающему нашему естеству хлеб жизни: сего ради в день рождества твоего благословляем Тебя.

Святая Дева, облако свободное от земных желаний, горнило божественного пламени, Ты дождила на разумную землю истекающую от Отца Росу, произведшую в естестве нашем священные растения праведности: сего ради в день рождества твоего благословляем Тебя.


Новый Сион, отроки, рожденные святой купелью, украшенные благодатью Святого Духа! благословите Отца Небесного в день рождества святой Девы, в которой вы очистились от проклятия праотца.

Народы, спасенные кровью непорочного Агнца, в день рождества Матери Неудобносимого хвалите Единородного, благоволившего принять от Нее бессмертную плоть (в день), в который вы очистились от проклятия праотца.

Языческие народы, украсившиеся светом от щедрой благодати Духа! В день рождества Матери, родившей Слово, благословите Духовной песнью равнославного Сыну Духа, чистотою украсившего вместилище плоти Сына (Божия)».


Молитва

Господи, прими моления наши, ходатайством Святой Богородицы Непорочной Родительницы Сына Твоего Единородного, и молениями всех святых. Услышь нас, Господи помилуй и прости, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Сыном и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

К Воинству Небесному

«Книга Скорбных Песнопений», глава 81

Вместе с молениями Богородицы

Прими, Милосердный, возносимые ввысь

Молитвы и просьбы бессмертных ангелов лучезарных,

Кои обо мне в непрестанном попечении

Устами святыми немолчно молят.

[Ангелы] эти есть [само] добро, Тобой сотворенное, о Благодетель,

Непривычные ко злу, созданы они волею Твоей всемогущей,

Воинство сильное, подвластное Тебе, о Всевышний,

Святые, чистые, непорочные, благословенные,

Благолепные, победоносные, непобедимые

И быстрые, как полет созерцательных мыслей.


Лишившийся плодов куст смоковницы, бесплодной

В течение трех лет, что вмещает в себя

Извечность времени: прошлое с настоящим и будущее,

Долгая праздность, обосновавшаяся в саду мира сего

И украшенная суетной листвой, лишенной плодов, –

Вот это подобие жалкое рода людского.

[Ангелы] — посредники и распорядители его,

Они постоянно витают вокруг нас, сочувствуя нам в страданиях наших,

Ждут сопричастия нашего в благоденствии

И, вечно живые, молятся [за нас], за наше спасение,

Повторяя слова: «Дело рук твоих ты не оставляй».

Ибо воистину о нас мольбы их сии, Тобой, Благодетельный Бог,

Им внушенные, [просящие] за нас.

Ведь Словом они Твоим созданы,

Мы же рукою [Твоей] сотворены.

И придут они с Тобой, Единородным,

[Как] свидетели страшного суда воздаяния

И правдивые обвинители преступлений наших, нас, земнородных,

И откроют пред судом грозным правдиво, как управляли нами,

И оттуда вот будут сострадать, увещевая воздыханиями,

И беспрестанно петь [грозным] голосом:

«Умилосердись и не погуби, [ведь их] создал Ты».


Вместе с восхвалением гласа просящего бессмертных небожителей,

Вслушайся Ты и в нашу мольбу, о Создатель всего!

Ты, что превзошел добротой Своей как небородных, так и нас, земных.

Ибо властен Ты делать добро как нам, так и им.

И ныне, дабы приноровить нас к непорочным сим, чудозрачным и бестелесным,

Безупречно чистым, невинным, пламеобразным, бесплотным и необоримым,

Что одарены вечнорастущим обилием добродетелей

И блистающими знаниями неисчерпаемыми,

Согреты неубывающим теплом,

И [сердца их], горящие врожденным жаром боголюбия, — [присовокупи]

К неразгорающемуся пламени наших хладных сердец,

Дай разгореться [им] ярким пламенем

На священном алтаре великого таинства,

Что в Храме Твоем,

Чтоб неусыпно и не мешкая ждать повелений Твоих

И блаженной животворящей воли Твоей, о Всесоздатель,

И херувимскими добродетелями пристать неразлучно к Тебе.

[Ангелы] — великая держава небесная,

Воинство чистое, грозное Твое, о Бог в небесах,

Свободно рожденные служители Твои,

Искры яркие в Твоем облаке света!


Так и меня, грешного, земнородного,

Молитвами ангела моего возлюби и помилуй, Иисусе,

Обрати меня, Господи, к добру, к светлому следу Твоему,

Дабы завет заступничества души моей,

Кой доверил Ты надзиранию его,

И [тот] принял от Тебя в жизни сей, [чтоб]

С ликующим сердцем, радуясь за меня,

Необвиненный, Благословляемый Тобой,

С веселым Ликом, с наслаждением

Тебе, Небесный Царь, Слава недоступная,

На праздник бдящих сил, в хороводе веселом,

Поднеся, подарить, Благословенный и Милосердный,

И Тебе, Неисповедимому, вместе с Отцом Недосягаемым

И с участием Духа Неизреченного

Подобают Слава, честь, поклонение

Во веки веков.

Аминь!


Шаракан святым Архангелам, Михаилу и Гавриилу и всем небесным силам

Огонь несотворенный! Ты из ничего сотворил служителей Твоих пылающими огнями: с ними хвалим Тебя и мы, земнородные.

Изначальное Слово! Ты словом осуществил девять чинов (духов) огненных: с ними хвалим Тебя и мы, земнородные.

Дух Божий! Ты сотворил ангелов Твоих мысленными духами: с ними хвалим Тебя и мы, земнородные.


Силы, из света сотворенные, непрестанно на небесах хвалящие небесного Отца! будьте ходатаями за нас, грешных.

Чины ангельские, сладкозвучным пением благословляющие Единородного Сына! будьте ходатаями за нас, грешных.

Сонмы духовных (существ), немолчным голосом благословляющие Духа истинного! будьте ходатаями за нас, грешных.

Сонмы серафимов, славословящих трисвятою песнью Святую Троицу! будьте ходатаями за нас, грешных.


Безначальный Отец, первый неизреченный Свет! (из Тебя) первоначального Света, произошел (второй) свет — мысленные существа: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Сын, единосущный Отцу, Свет, изливающийся от Света! Ты сотворил огненные Силы на служение Твоей славе: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Дух несотворенный, исхождение от Отца, соучастник славы! Ты создал чины духовных (существ) совершенными духами: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Небесные бодрые — Ангелы, Архангелы и горние Начальства! превозносите Отца небесного.

Сонмы бестелесных — Власти, Силы и бессмертные Господства! превозносите Христа-Царя.

Шестикрылые Серафимы, четырехликие Херувимы, Престолы

Несотворенного! превозносите Духа истинного.


Боже! Тебя прославляют огненные небесные Силы, посредством которых Ты излил на сынов адамовых небесные, нетленные, божественные дары: мольбами их помилуй нас, Боже!

Невещественные (существа) в подобии человеческого образа являлись бренным пророкам и возвещали (им) тайну Твоего пришествия в прообразах многоразличных явлений: мольбами их помилуй нас, Боже!

Благовестителям неизреченного Твоего домостроительства посланы были Гавриил и Михаил, которые с сонмами бесплотных своих (духов) служили (Тебе) на земле: мольбами их помилуй нас, Боже!


Многоочитые Херувимы — нерукотворный престол бессмертного Царя, Серафимы, воспевающие Трисвятую Песню — первые на небесах священноначальники! будьте заступниками перед Господом за Церковь.

Власти, носители славы Вышнего, непобедимые Силы, высшие Господства — священноначальники второго чина! будьте заступниками перед Господом за Церковь.

Высочайшего Существа горние Начальства, Архангелы, Воинства ангелов — третьи на небесах священноначальники! Согласно с вами поем славу в вышних.


Небесное избранное Стадо! Бодрый Пастырь, оставив тебя на небесах, пришел искать нас, заблудших и, восполнив число сто, причинил на небесах радость небожителям: молим (тебя — Стадо), будь нашим ходатаем перед Господом за очищение грехов наших.

Видящие Невидимого, открывающие (человекам) глубины тайн Божьих! вы сошли с Единородным служить (Его) домостроительству: при рождестве (Его вы были) благовестителями пастухам, а женам-мироносицам возвестителями о жизни Воскресшего: молим — будьте нашими ходатаями перед Господом за очищение грехов наших.

Стражи мира, Господние охранители боящихся Бога, друзья рода человеческого, посредники между смертью и воскресением — великие Михаил и Гавриил, предстоящие Всесвятой Троице! молим — будьте нашими ходатаями перед Господом за очищение грехов наших.

В сей день святая церковь Христова радостно торжествует праздник вышнего Иерусалима, прославляя Христа трисвятою песнью.

В сей день сыны земного Сиона радуются празднику первенцев высшего Сиона, прославляя Христа трисвятою песнью.

В сей день сонмы бестелесных (ангелов) с людьми поют духовные песни в чертоге бессмертного Жениха, прославляя Христа трисвятою песнью.


Молитва

Бесплотные служители несотворенного, бессмертного, грозного Творца, чины вышних воинств! Серафимы, Херувимы и Престолы, Господства, Силы и Власти, Начала, Архангелы и Ангелы, Михаил и Гавриил, начальства вышнего воинства, неумолчно восхваляющие Всесвятую Троицу и троегласно поющие песнь вашу, вторя: смилуйся, не погуби творение Твое, делом рук Твоих не пренебрегай. Господи. Будьте помощью и защитой мне рабу Божьему.

Аминь.

На Праздник святых

Читается шаракан, а после:

Молитва

Ходатайством и молитвами святого (святых) (имя), чья память на сей день, услышь нас, Господи помилуй и прости, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Шаракан на Рождество Иоанна Крестителя

Ранняя денница, предшествовавшая восходу Солнца праведности и домостроительству Сына Божия, святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты прозрел неизреченные глубины Вышнего по откровению Духа, (и еще) во чреве (матери) очистился и сделался храмом Божьим и жилищем Святой Троицы: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Архангел Гавриил, посланный к Захарии, благовестил дивное святое твое рождение от неплодной старицы Елисаветы: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Начальник небесных Воинств явился первосвященнику, когда тот входил в святую святых для каждения во храме по закону: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

При виде невещественного в образе телесном, стоявшего по правую сторону алтаря, (Захария) смутился, напал на него смертный страх; но ангел словом ободрил его: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

В трепете дивился Захария, услышав о сверхъестественном Твоем рождении за что был наказан немотой: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Единосущное Слово, от Отца (рожденное), сошло с небес за твоим голосом; Гавриил же послал в нагорную (страну) Деву Марию к неплодной, тебе зачавшей во чреве: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Едва голос приветствия Марии дошел до Елизаветы, ты — глас, навстречу Слову Божию взыграл (и) из чрева плодной (Елисаветы) поклонился: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты, верный раб, по внушению Духа увидел Царя всего сущего, сокрытого во чреве Девы, и устами твоей матери стал благословлять (Его): святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты унаследовал праведность ветхого Закона наравне с пророками и (явился) с апостолами путеводителем шествующих по узкой тропинке Нового Завета: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты жил в пустыне ангельским житием, подобно Илии, питаясь акридами и диким медом, в прообраз ветхой и новой заповедей: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Внутренний (твой) человек был украшен благодатью Духа, (а) наружно ты был покрыт верблюжьим волосом, по примеру скорбной одежды праотца: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

(Вооруженный), чистейшими помыслами, бодростью и праведностью, ты явился с кожаным поясом на чреслах твоих в прообраз умерщвления (страстей): святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты через крещеное Святым Духом положил начало рождению сынов адамовых сынами Божьими, крещая народ в Иордане на покаяние: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты был послан Предтечею перед небесным Царем — приготовить путь Его в души людей, по слову Исайи: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Первое пришествие Господа (в Мир) ты назвал огнем, очищающим грехи; тайну же второго пришествия — судейскою лопатой для очищения гумна мира: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Исайя назвал тебя «гласом вопиющего в пустыне», а Малахия (по внушению) Духа предсказал: «посылаю ангела Господа перед Собою»: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Священство Левитов, начавшееся с Аарона, заключилось тобою; истинное же священство, что от Христа, начало (своего) утверждения (получило) от тебя: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

В законах Моисеевых ты был светильником, освещающим дом Израилев, и стал ты Предтечею восходу мысленного Солнца от Девы над землею: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.


Ты отказывался крестить Бога (всего) сущего, к тебе пришедшего, видя (в нем) блестящий свет Божества вмещавшимся под бренным нашим естеством: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Когда Бог-огонь сошел в Иордан креститься от тебя, горние Господства в изумлении дивились необычно-чудному явлению: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты — новый Илия, предвестник первого (сего) пришествия (Христа на спасение), подобно древнему (Илии, имеющему возвестить) второе (пришествие на суд) — удостоился слышать голос Отца об Единородном: «сей есть Сын Мой возлюбленный» — святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Раздаватель благодати тварям — истинный Дух, что от Отца, явился тебе в виде голубя, возвещая миру божество Единосущного Себе: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты, который (не считал себя достойным) развязать ремень у Христа неизреченно воплотившегося, (ныне) удостоился видеть ипостась Единосущной Троицы: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Злой князь тьмы посредством вод Иордана был изгнан из житейского моря грехов; (и) Крестившийся от тебя сокрушил в нем голову дракона: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Глава пророков установил пасхального агнца, прообразовавшего (Христа); ты же истинного Помазанника Христа, назвал Агнцем Божьим и берущим (на себя) грех: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

(Предлагая) крещаемым тобою воду очищения, ты через то предлагал им чашу мудрости. — невнимающим (твоей проповеди) ты внушил страх отсечения топором, для послушных же ты был мудрым наставником: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты вел сынов человеческих на небо узкой дорогой, освещаемой светом праведности, (предлагая им) пример ангельского твоего жития: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Со стороны святого Жениха любви, бессмертного и небесного, ты был послан дружком и пригласителем к невесте царского Сына: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты предал твоих учеников Учителю вселенной, а свет учения твоего (уступил) слову всеосвещающего солнца евангельского: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Для нарушителей закона ты был возвестителем святых законом Господних, за что по злобе Иродиады в оковах был заключен в темнице: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Во время разгульного празднования дня рождения убийцы (Ирода), дочь Иродиады после пляски выпросила умертвить тебя — горлицу пустынную, взыгравшего (во чреве матери): святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты принес благую весть душам, бывшим в аду; ты — Предтеча двукратного сошествия Господа в преисподнюю земли, чем разрешились смертные муки: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Вещественное (твое) тело было покрыто землею твоими учениками, а невещественная душа со Христом переселилась в царство небесное: святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Поспеши нам свыше на помощь, святой Иоанн, Апостол, и Пророк, и Предтеча, и Креститель Сыны Божия, (и) будь ходатаем за нас перед Христом.

Ты, иерей, принесший себя в жертву первосвященнику — Христу, на кресте распятому, моли (Его) даровать очищение от грехов мне, сложившему сию песнь, и празднующим (ныне твою память): святой Иоанн, будь ходатаем за нас перед Христом.

Шаракан Святому первомученику Стефану

Ныне ты явился посреди нас добрым воином Христовым и вступил в горницу вечного (света).

Ты избран был участником в сонме небесных воинств; ты увенчан Царем неувядаемым венцом; ты крестился своею священною кровью, о первый свидетель Христов, святой Стефан, перводьякон великий!

Ты боролся против врага; ныне кровью своею ты купил царство во славу рода человеческого, поборник Христов! Благодарение Трисвятой (Троицы), принявшей свидетеля своего, святого Стефана, в вышний Иерусалим.


Ты, святой Стефан, был избран, как того достойный, в звание апостольское быть проповедником: будь нашим заступником перед Христом.

О святой Стефан! ты, который просил прощения толпе, метавшей в тебя камнями, моли ныне Сидящего одесную Отца также за нас, твоих поклонников.

Ты, первый из свидетелей, который удостоился принять мученический венец, будь заступником нашим перед Венчающим святых.


Апостол и первомученик Христов, святой Стефан! Ты принял побиение камнями и переселился в обитель бессмертных, моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.

Бессмертное древо мысленного рая, дарованное (нам) Отцом, ты просиял несказанно; ныне сонмы ангелов радуются великому твоему подвигу: моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.

Богозданному человеку (Адаму) ты предстал, как плод, (на небесах) у неприступного Света и сделался наследником отеческой славы: моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.

После Христа ты сделался путем (для) мучеников и удостоился божественной славы; клеветник уязвлен твоим оружием, а первозданный (Адам) просиял радостью: моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.

Вместе с сонмами многочисленных небожителей — (этих) огненных языков, возносим и мы мольбы наши, прося у Тебя, у Спасителя человеколюбца: пощади нас, Творец наш и жизнь мира.


С сонмами небесных духов ныне празднуем мы память святого Стефана, прославляя Тебя — Господа Бога отцов наших.

С видом ангела мужественно вступая в борьбу, он принял побиение камнями, исповедуя Тебя, Христа Бога отцов наших.

Празднуя ныне память святого Стефана, который видит невместимое Твое Божество и (является) заступником за нас, поклонников его — хвалим Тебя Христа Бога отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки. Христа Бога, вечно благословляемого небесными воинствами, ныне (в день) памяти святого Стефана благословите и превозносите во веки.

Дивным богословством святого Стефана, священники, хвалите Христа с вышними небесными воинствами.


Пошли нам, Господи, всю милость любви Твоей но предстательству святого Твоего первомученика и помилуй.

Пощади и помилуй нас, Господи, молитвами того, которому Ты открыл дверь небесную и показал неизреченную тайну.

Пощади и помилуй молитвами того, кто в мольбах своих просил у Тебя прощения беззаконным своим убийцам.


О блаженный луч, святой Стефан, удостоившейся апостольской проповеди, проси Христа об утверждении святой Церкви.

Ты добровольно терпеливо принял побиение камнями, через что даровано было тебе Богом быть соучастником в страстях Христовых и тем научить нас славить Святую Троицу.

Ты молился (за тех), кто бросал в тебя камнями, о первый между мучениками, дабы принять доброе воздаяние от Творца всех: ныне просим тебя — будь нашим заступником.


Протодьякон и первомученик! Ты, которого увенчал Христос и который окруженный светом ликовал в небесном чертоге — моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.

Ты, который вследствие твоего терпения, увидел двери небесные отверзтыми (перед собой) и Сына (сидящего) одесную Отца — ты молился за бросавших в тебя камнями: моли Бога даровать нам

жизнь бесконечную.

Мы, Церкви праведных и соборы православных, ныне празднуем память твою и слезно просим тебя, истинный Христов, свидетель — моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.


Ликует ныне Божья церковь, достойно празднует память твою, о святой Стефан, великий, честный, именитый между мучениками: моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.

Путеводитель, (ведущий) весь мир к благам (богопочитания) светозарными путями, о святой Стефан — великий, честный, именитый между мучениками, моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.

Видя на небесах Сына Божия во славе Отчей, ты вооружился оружием Святого Духа, о святой Стефан, — великий, честный, именитый между мучениками, моли Бога даровать нам жизнь бесконечную.

Шаракан Святым Мученикам

Благословляем Тебя, Судия правый и праведный, Которого благословляют Твои святые — Боже, восхваляемый во веки!

Благословляем Тебя, сошедшего в печь, как убежище: Тебя, страшный Царь веков — Боже, восхваляемый во веки!

Ныне с сонмами Твоих свидетелей, благословляем Тебя, страшный Царь веков — Боже, благословляемый вовек.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

(Того), Которого не вмещают (в себе) небеса и огненные (духи), Который благословил избрать своими воинами бренных (людей) — благословите и превозносите во веки.

Сего ради и мы, верующие в Христа Бога, просим с ними отпущения грехов наших — Благословите Господа и превозносите Его во веки.


Мы, собравшиеся (совершить) память святых Твоих, Христос, молим Тебя — заступничеством их помилуй.

Перед престолом Твоим поклоняемся (Тебе), Христос, прими милосердно моления наши — заступничеством их помилуй.

(Святых Твоих) Ты сохранишь непорочными и душою и телом, как бесплотных (ангелов), до Твоего пришествия — Спаситель

Человеколюбец — заступничеством их помилуй.


Они показали мучителям торжество мученичества и восторжествовав верою в Троичный Свет, явились ходатаями за наше спасение: мольбами их сохрани нас.

Они рассеяли мрак идолослужения и воздвигли нам победное знамение против врага — мольбами их сохрани нас; и (они) — дивно-славные, вели на земле брань и вознесшись, приняли участие в хоре небожителей — мольбами их сохрани нас.


Отец! Молитвами тех, которые принесли Тебе в дар свои души и явились участниками в крестных страданиях Твоего Сына, сохрани нас.

Мольбами тех, которые очистив тела свои, сделали их хранимом для Тебя и стали жилищем Святого Твоего Духа, сохрани нас.

Мольбами тех, которые отдали Тебе жизнь и взамен унаследовали Твое Царство, сохрани нас.


Сонмы воинства честных свидетелей с небесными воинствами поют: свят Ты, Господь сил, обитающий в свете.

В жестоких пытках истощилась телесная их сила, (но) они с светлой душей пели: Свят Ты, Господь сил, обитающий в свете.

Мы с любовью в храме мучеников согласно с ними поем: Свят Ты, Господь сил, обитающий в свете.


Святые свидетели добродетельным своим житием сделались угодными (Богу), добровольной своей смертью вступили в число избранников и удостоились призыва в царство небесное.

Они отдали себя на пытку огнем и мечем и, проливая кровь свою, явились Христовыми свидетелями и удостоились призыва в царство небесное.

Молитвами их и заступничеством даруй нам, Христос участвовать с призывными в царстве небесном.

Шаракан Святому Григорию Просветителю

В сей день радостно ликует церковь — древо насажденное Богом и покрытое цветами, от которого дана нам бессмертная отрасль — владыка Григорий, плодами своими наполнивший всю землю.

Ветвь, обремененная гроздьями истинной виноградной лозы, насажденной десницею Бога Отца! от тебя нацедилась скорбному нашему народу чаша, приносящая радость: ею упоенные, мы возрадовались духовною радостью.

Весеннее дуновение южного ветра, согретого огнем Божественного Духа, от которого (огня) растаял лед идолослужения народов, обитающих на севере, расцветших богопознанием.

Владыка Григорий! ты — новый усладительный рай, насажденный в стране армянской, стоивший пота и трудов многих; ты, орошенный потоком слова истины, дал от себя дивно-прекрасные отпрыски, покрытые множеством цветов.

Ты показался на земли небесным светом, получившим свой блеск от Солнца жизни; ты рассеял густой мрак с армянского народа, и он увидел свет благодати Святого Духа.

Сонмы огненных бестелесных воинств сорадуясь ликуют с бренным нашим естеством, давшим Господу Богу владыку Григория, через которого отроки православной веры посвящаются в (небесную) славу.

Владыка Григорий, добрый пастыреначальник, благой образ сущего Блага! Ты сладким голосом (призвал) заблудших овец и присоединил к стаду истинного Пастыря.

Непорочный богоизбранный первосвященник, истинный проповедник слова Божия! ты посвятил Господу новый народ освобожденный от грехов и пригласил его в славу вышнего Сиона.

Владыка Григорий! ты своей апостольской жизнью сделался венцом гордости для Аршакидов, для святой же Церкви венцом украшенным разноцветными камнями мученических подвигов.

Ты — чадо дарованное от живых мощей святого апостола Фаддея, вымоленное (у Бога его) молитвами, наследовал собственное его стадо, выпавшее (ему) на жребий.

Владыка Григорий — дар апостольский; распустившаяся от терниеноснаго корня алая роза! ты наполнил сладким благоуханием страну Армянскую, распространяя посреди нас запах (истинного) ведения.

Владыка Григорий, врач душ наших! ты явился на земле блестящим цветком, сладковкусной пальмой, насажденной в доме Божьем, плодами веры питающею отроков (его).

Исповедник Христов, истинный свидетель, многострадальный подвижник, владыка Григорий! ты претерпел страдания не менее Господа: они приводят Церковь в ликование (и составляют) славу сынов (вышнего) Сиона.

Духовный отец исполненный божественной любви, отец любвеобильный, владыка Григорий! Ты своими страданиями очистил нас от скверны грехов и светлым своим словом возродил нас сынами (Божьими).

Образ славы единородного Сына, победоносный мученик, владыка Григорий ты принял железные гвозди на ступню к небу шествующих ног твоих, дабы пригвоздить нас к страху Божию.

Отец веры армянской, избранный основатель подвижнической жизни, владыка Григорий! ты дал скрутить и заключить кровью облитые твои голени в колоды, дабы (через то) утвердить нас на камне веры.

Мы молебным голосом празднуем твою память, просветитель душ наших, отец Григорий! ты с привязанными к ногам твоим тяжелыми кусками железа не переставал творить земные поклоны.

(При помощи) кормила веры ты прошел житейское море, замученный телом владыка Григорий! в муках ради Бога претерпенных раздроблены святые твои бедра, дабы (через то) восстановить расслабленные силы душ наших.

Владыка Григорий, источник благодати, исполненный премудрости истинного Духа! ты, вися головою вниз, принял в себя воду, мучительно наполнившую твое чрево, дабы (чрез то) смыть с нас греховную скверну.

Ты сделался очистительного, вкус-придающею солью для Армении, о мужественный бодрый отец Григорий! ты принял на свои рамена, носящие божественные законы — тяжелые куски соли, и через то снял с нас бремена грехов.

Владыка Григорий! исчисляя многоразличные твои мучения, мы вьем тебе из них венок (как бы) из золота, драгоценных камней и жемчуга; тебе, в тисках измученному; тебе, на благословляющие уста которого были наложены удила.

Добрый подвижник, избранный воин Христа Царя, владыка Григорий! ты, повешенный головой вниз, мужественно перенес зловонные испарения, дабы направить стопы наши к небу.

Светозарный луч (на) пути жизни, ведущий в землю обетований, владыка Григорий! ты, вдыхая в себя пепел, пропитанный уксусом, дал нам (через то возможность) наслаждаться твоим благоуханием.

Отец Григорий! твоя голова, ударами покрытая, подобно честной божественной главе, положена была в тиски, вследствие чего поднялись наши головы, поникшие под грехом.

Сверхъестественная гордость бренного естества нашего, владыка Григорий! ты претерпел мучения: был иссечен волчцами, скребницей оскорблен, расплавленным свинцом облиты были твои святые кости.

Соучастник хора духовного небесного воинства, облеченный в одежду, блестящую чистотою! ты сошел, владыка Григории, в глубокий грязью наполненный ров и (очутился) посреди ядовитых змей, чтобы спасти нас от злого дракона.

Владыка Григорий, трудившийся с надеждою! посредством пламенной молитвы и духовной твоей любви ты вознес с собою в небесную скинию и нас, падших с неба в глубину ада, нас, изъязвленных грехами.

Свыше дарованный нам бальзам благоуханный! ты пятнадцать лет подвизался в глубоком рве; ты вышел (из него) вследствие Богом внушенного видения, исцелил пораженных дьяволом и светлым учением утвердил (их) в вере.

Пророческим духом ты видел ужасное видение, открывшееся горе; (ты видел) как разверзлась горняя скиния, освященная небесным светом и (как) люди смешались с воинством огненных (духов).

Посредством разноцветной крови свидетельниц Господних, земля наша очистилась от скверны грехов; здесь положено основание таинственной скинии и воздвигнут Господу храм, откуда истек источник (для) нашего очищения.

Добрый правитель дома Божия, удостоившийся благодати, владыка Григорий! ты — сокрушитель жертвенников (языческих), разрушитель капищ силою креста, первосвященник избранный Богом, свыше получивший от Учителя призыв на апостольский престол.

Ты, владыка Григорий, своим обильным словом, возродив духовно, просветил страну армянскую, повсюду воздвигая скинии божественной славы.

Владыка Григорий! ты своим телом блестящим чистотою, своей неземной жизнью, стал предметом вожделений серафимов; подобно Иоанну, Илие, великому Моисею, дарователю божественных заповедей, ты подвизался, живя в пустыне.

Молитвами, обращенными к небесному Отцу, ты, любвеобильный отец Григорий, моли (Его) за нас, скорбных твоих сынов, изнемогающих под грехами — да даст Он нам совершить (земное) поприще в православии.

Владыка Григорий, живой свидетель спасительной смерти животворящего Слова! моли рожденного от Отца Сына Единородного, Света Истинного — просветить души наши божественным познанием.

Ты, телом своим и всею твоею душею сделавшийся сладкозвучной лирою Божественного Духа, моли Святого Духа, исходящего от Отца, соучастника славы Сына, да очистит Он нас от грехов наших.

Шаракан двенадцати апостолам и Павлу

Святые апостолы, истоки из беспредельного моря милосердия Отца, первые в чиноначалии (Церкви), свет превосходный, венец Святой Церкви из двенадцати колен (Израиля) — будьте нашими ходатаями перед Господом!

Основы святого (нового) Сиона, положенные миродержавными руками Слова! о, горы неподвижные! долы цветоносные! истинные камни веры — Петр и Андрей, будьте нашими ходатаями перед Господом.

Потоки, (исходящие) от Духа, по сущности благого! Громы вселенной, огненные блистания, звезды лучезарные, риза персей Царя Иисуса — Иоанн и Иаков, будьте нашими ходатаями перед Господом.

Огненные стены Отцом наслажденного виноградника и башни высокие, золотые чаши и неутомимые виночерпии — духовные отцы Армян, Варфоломей и Фаддей будьте нашими ходатаями перед Господом.

Бессмертные пастбища и покойные воды для стада Христова, бодрствующие пастыри — изгонители мрака, разумный загон — святые Фома и Филипп, будьте нашими заступниками перед Господом.

Сосуд белоснежный, избранный очистительным Духом, цари земли, князья мира, неоскудеваюшего сокровища даритель Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев — будьте нашими заступниками перед Господом.

Тайноведцы воли и домостроители единого владычества Трисвятой Троицы, звуки трубные, глаголы благовестия по всей земле — святые Симеон и Матафия, будьте нашими заступниками перед Господом.

Ранний возвеститель и евангелист — «песнь спасения», ужасающий звук, гордость рода человеческого — святой Матфей, будь нашим заступником перед Господом.


Отселе прозревший, видевший несказанный рай и третье небо, созерцавший высшие (качества божества), истолкователь глубоких тайн, тринадцатый святой апостол Павел — общий отец всех, будь нашим заступником перед Господом.

Шаракан Святой деве Сандухт[33]

В сей день святая церковь хвалится тобою, о свидетельницы святая Сандухт, которая, покинув величие отцовского престола, пролила святую твою кровь ради Христа.

Наставленная апостолом Фаддеем и утвержденная им в истинной вере, ты, отринув служение язычеству, удостоилась перенестись к Отцу (Небесному).

Ты, оставив царские почести, украсилась божественной славой: в сей день с небесными бодрыми (духами) будь нашей представительницей перед Господом.

Шаракан Святым пророку Давиду и апостолу Иакову

Победителем явился между песнопевцами блаженный Давид и восторжествовал над иноплеменниками и (силою) веры победил беззаконного Голиафа: соделаем пророка нашим ходатаем перед Господом.

Научитесь правде, народы земные, посмотрите на праведника Иакова, который образом жизни своим стал угоден Богу: соделаем пророка нашим ходатаем перед Господом.

Он стал главою святых апостолов и назван братом Господа из дома Давидова: соделаем пророка нашим ходатаем перед Господом.


Пророк Давид наслаждался светом блаженства и духом возносился в селения света: соделаем пророка нашим ходатаем перед Господом.

Бренным своим естеством он, соединившись с Святым Духом избавил Царя от болезни наведенной дьяволом: соделаем пророка нашим ходатаем перед Господом.

Он явился дивно — украшенным между царями и был участником святых апостолов: соделаем пророка нашим ходатаем перед Господом.


Согрешили мы во всем и не соблюли Твоих заповедей; но мы исповедуемся перед Тобою, не отвергни нас, но сжалься над нами, Боже отцов наших.

Ради Давида, Твоего возлюбленного, и Иакова праведника не отринь нас, но сжалься над нами, Боже отцов наших.

Ты, который восседаешь на херувимах и смотришь в бездну, помяни в милости Твоей Давида, и молитвами святого Иакова помилуй нас, Боже отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

Он избрал блаженного Давида на предводительство Израилем: благословите Его во веки.

Он поставил дивного Иакова стеною, окружающею Его церковь: благословите Его во веки.


Боже безначальный, Свет от Света, явившийся нам рогом спасения из дома Давидова, молитвами его (Иакова) помилуй нас.

Вечный царь бесплотных небожителей, явившийся на земле в плоти из рода Давидова, молитвами его помилуй нас.

В начале Давид назван Богоотцом, в последствии же дивный Иаков — братом Господа: молитвами его помилуй нас.


Господь поклялся Давиду истинно и не изменил ему: посадить на его престол от плода чрева его, — благослови вся земля владычество Его.

Явил нам Господь рог в Давиде, уготовал светильник помазанника своего: хвали, вся земля, владычество Его.

Избрал себе Господь Иакова, дабы через него наследовать новый народ — духовного Израиля: хвали вся земля божество Его.


Пойте Господу песнь новую; ибо Он явил нам рог спасения из дома Давидова для избавления нашего.

Пророк Давид — жезл расцветший от корня Иессеева, и от его отпрыска — апостол Иаков, очевидец и служитель Слова Божия: пойте Господу песнь новую.

В церквях благословите Господа, который через посредство двух избранных своих — апостола Иакова и пророка Давида, утвердил основание своей Церкви: пойте Господу песнь новую.

Шаракан Святому военачальнику Саргису (Сергию)

Избранный и верный служитель Пресвятой Троицы, победитель во всеоружии и мужественный поборник святой Сергий, скорый на помощь, вместилище благодати! будь предстателем нашим перед Христом.

Небесного Царя святой военачальник и единоборец, принявший на себя в этом мире мучения из любви к Бессмертному — святой Сергий, скорый на помощь — увенчанный крестом! Будь предстателем нашим перед Христом.

Великий предтеча Солнца праведности, блестящая денница, с запада распространяющая свой блеск на восток — святой Сергий, скорый на помощь, луч неугасимый! будь предстателем нашим перед Христом.

Благовеститель Великой Армении, явившийся посреди ее с севера, как южный ветер в цветоносное поле — святой Сергий, скорый на помощь, древо бессмертия! будь предстателем нашим перед Христом.

Вооруженный апостольским оружием, ты мужественно вступил в великую борьбу и вместе с своим сыном принял мученичество в Персии — святой Сергий и великий мученик, принявший венец! будьте нашими заступниками перед Христом.

Ты принял от Вышнего высокую честь, о заступник у Слова (Божия), исполнитель прошений, внимающий молитвам — святой Сергий, скорый на помощь, избавитель пленных! будь нашим заступником перед Христом.

Мощный врач скорбной жизни людской, осушающий слезы, облегчающий находящихся в тесноте, утешитель скорбящих — святой Сергий, скорый на помощь — гонитель бесов! будь нашим заступником перед Христом.

Желанное имя, добрый, сладкий и приятный плод для уст верующих, с полной надеждой призываемый и днем и ночью, всюду воспоминаемый и прославляемый — святой Сергий, скорый на помощь, избавитель пленных! будь нашим заступником перед Христом.

Шлем надежды, надетый бессмертным Словом на голову нашего Повелителя, меч в деснице военачальников — святой Сергий, скорый на помощь, крепкая стена избранных всадников! Будь нашим заступником перед Христом.

Святой военачальник принявший крестную смерть, имя которого силою святого Креста и Церкви совершает чудеса и который преимущественно прославлен (чудесами) на возвышенной вершине Гага, (где водружен крест), освященный святым Месропом — святой Сергий, скорый на помощь — сокрушитель капищ! будь нашим заступником перед Христом.

Шаракан Святому Георгию Победоносцу

О святой Георгий, гордость человеческого рода! Ты, совершив на земле дивные подвиги, был увенчан на небесах в сонме бесплотных (духов).

Ибо ты вооружился оружием Святого Духа и мужественно победили бесплотного Велиала.

Не престань заступаться за нас перед Отцом, и Сыном и Святым Духом, дабы и нам победить бестелесного Велиала.

Шаракан Святому царю Трдату

Сын Божий Ты совершил чудесное, сверхъестественное над царем армянским: жезлом гнева Твоего Ты обратил безумие его в разумение; посему в день его памяти отроки Церкви благословляют Тебя, Господи!

Ты превратил, как некогда вавилонского тирана, в образ бессловесного (животного) великого царя Трдата, которого покорила себе зверская тирания: посему в день его памяти отроки Церкви благословляют Тебя, Господи.

По молитвам святого Григория, Ты возвратил ему (Трдату) человеческий образ, сняв с великого царя Трдата образ бессловесного: посему в день его памяти отроки Церкви благословляют Тебя, Господи!

Шаракан Святым девам, спутницам святой Рипсиме

Души, посвятившее себя любви Христовой, небесные подвижницы и мудрые девы! Мать-Сион, хвалясь вами, высоко празднует (вашу память) вместе со своими дочерьми.

Голоса с небес наполнили землю; ибо вы, как запах благоухания, распространились перед Христом; вы принесли себя, как жертву искупления, во всесожжение, о вы беспорочные агницы, посвященные Богу.

Телесная, блестящая ваша красота обезумила царя и изумленных язычников; бодрые же (духи) при виде дивной, богоданной красоты дев ликовали с людьми.

Снова (является) творческая сила (как в начале), и снова украшается богонасажденный Едем: ибо древо жизни (Христос), насажденное в раю (в церкви), принесло нам плод — блаженную Рипсиме.

Смертные муки проклятия разрешились, и Адам снова украшается божественной славой и, вместо Евы, дочери ее — мученицы и девы, посвящаются Богу.

Воинство ангелов ликовало с людьми, и жены написаны на небесах воинами; они вступили в борьбу со смертью и победили ее девством, распинаясь с рожденным от Девы Творцом.

Диво, превосходящее всякую мысль и (всякое) слово ангелов и человеков! ибо Сущий, Бог, всесильный могуществом, нисшед смотрел на торжество дев.

Во всем житейском подруги единомысленные, равные между собою подвижницы, соединенные душами, согласно стремившийся на место боя — они вооружились верою и предстали (врагу).

Обессилили могучие стрелометатели, а слабые жены явились во всеоружии. Царь, гордящийся силою и славою, побежденный юной девой, был покрыт стыдом.

Многие народы и племена, собравшиеся вместе, не могли осилить одну подвижницу: ибо невидимо — пришедшая помощь воочию сокрушила тайно-веденную борьбу.

Все язычники с ликованием шли на обладание одной дорогой жемчужины: Запад устремился на Восток, чтобы повсюду возвестить о дивной красоте.

Цари, услышав (это), исполнились радости: все они стали искать скрытое сокровище, которое они на словах обещали подарить один другому, на деле же — тайно похитить друг друга.

(Тогда) открылась тайна духовного зачатия, и началась родильная скорбь спасения мира: ибо небесная воля умилостивившись ниспослала свыше дары спасения.

Девы родили многие народы, матери-отроковицы — собрание старцев. Все они, (возрожденные ими), в материнских объятиях воспитанные на посте и молитве, верою возросли о Христе.

Жены, знаменитые местом рождения и происхождением, щедро предлагали (народам) жемчужину, им еще неведомую. Они предложили себя как залог (для спасения) многих и сделались выкупом для чужой страны.

Рипсиме — великая тайна и желанное имя — ты, избранная на земле и причисленная к ангелам, явилась примером святости для дев и наставлением для мужей праведных.

Все души жаждут уподобиться вам святостью и любовью ко Христу; ибо вы смертью своей проложили для каждого из нас путь к Богу.

Вы, искусные кормчие, с духовной опытностью; вы в легком необремененном теле, как на корабле, всеми (вашими) помыслами понеслись по долгому пути житейского моря и невредимо дошли до Христа.

Вы — ветви истинной виноградной лозы — Христа. И виноградные грозды, прошедшие сквозь точило (и принесшие себя) небесному виноградарю; — вы дали истоптать себя в ваших точилах, дабы насладиться небесною чашею.

Они отреклись от житейских нужд; ибо узнали, что все — сон и лживые прикрасы; они не предались неге, ибо убедились, что происходящее величие (мира) — суета.

Вы с верою трудились во все время (вашей жизни) на духовной ниве молитвы и поста; вы перенесли искушения и многоразличные пытки, и унаследовали неувядаемый венок.

Они сделали завидным чертог детства, (ибо) обновили его огнем и кровью; — они предали себя огню и мечу, и с неугасимыми светильниками, шествуя (по небу), вступили в чертог (царства небесного).

Они были небесными зданиями, утвержденными на земле и световыми изваяниями, воздвигнутыми на небесах; — они сами вознеслись и другим показали путь, ведущий в вышний Иерусалим.

(Дивная) бдительность мудрых дев! они не были побеждены ни усталостью, ни сном; но бодрствуя ожидали небесного брачного пира, чтобы вступить в чертог бессмертного жениха.

Ни одна из них не заслужила порицания, ниже название неразумной: все они одинаково отличались твердым духом мужества, и все они вместе ликуют (в небесном чертоге).

Соединенные неразрывными узами (взаимной любви), они, покинув землю, устремились к небу: они сами вознеслись и нам указали на узкую стезю, ведущую к тому покою.

Посредством пламенных молитв и любви к Богу они искали спасения; они рассеяли с мира мрак идолопоклоннических заблуждений и лучезарно осветили (его) светом, от Отца истекающим.

Они открыли перед человеческими сынами многие пути добродетели, ведущие к небу — они указали на духовную жизнь, неуклонно стремящуюся вознестись к легионам небесных бесплотных ангелов.

Они — те священные камни, утвержденные на земле, которые древле видел пророк и предсказатель. Из этого вещества была построена Кафолическая Церковь, вознесшаяся во славу Креста.

Блаженные подвижницы! Вследствие ваших подвигов воинства ангелов и бестелесных бодрых (духов) с неба рассыпались по земле и люди смешались с воинами Христа Бога.

Духовно радуясь, торжествуем праздник (святых дев) в самых точилах их; ибо здесь они нам, упоенным духовной чашей, даруют исцеление душ и телес, а последующим за ними — небесные дары.

По велению Учителя и по тайному внушению они с Запада пришли на Восток, чтобы светом ангельской девственной жизни рассеять мрак идолопоклоннических заблуждений.

Придите с ликованием праздновать память их, дабы удостоиться, подобно им, спасения, и просить небесных даров у Творца и сопричисления к ним в святых селениях.

Полагавшиеся на величие, обессилив поникли, а царственные жены явились победительницами. Они, золотые кадильницы, воспламенились огнем Духа и, облекшись светом ради Христа, удостоились сопричисления к ангелам.

Тридцать семь — такого число блаженных дев, увенчанных вечнонеувядаемым венком и превознесенные выше (всего земного) и наслаждающихся славою Божьей.

Христос Боже, радость всех праведных! Взгляни милостиво на мольбы (святых дев) за нас и даруй прощение всех наших прегрешений.

Шаракан Святому архиепископу Мецбинскому Иакову

Победитель и святой владыка, подобный великому Моисею — противоборник (злых духов — с гордостью берущий на себя крест! Тебя имеем ходатаем за нас перед Отцом на небесах.

Когда ты участвовал в песнопениях горних (духов), Ты, как Иоанн, по внушению Святого Духа, был призван из пустыни к высокой чести: тебя имеем ходатаем за нас перед Отцом на небесах.

Силою, тебе данною, ты возмог совершить дивные знамения; ты как Петр дан был Богом избранному стаду Христову пастырем: тебя имеем за нас ходатаем перед Отцом на небесах.


Небесные воины возрадовались великости твоих подвигов, посредством которых ты во плоти стал подобен горним бодрым (духам): тебя имеем ходатаем за нас перед Отцом на небесах.

Пролитием святых твоих слез ты, подобно Спасителю Иисусу, воскресившему Лазаря, воскрешал умерших: тебя имеем ходатаем за нас перед Отцом на небесах.

Мы же ликующим голосом празднуем святую твою память, о честной свидетель Христов, владыка Иаков: тебя имеем ходатаем за нас перед Отцом на небесах.

Ты решился на тяжкие труды, чтобы видеть Ноев Ковчег, и из рук ангела принял часть от дерева, служившего человеческому роду спасеньем: тебя имеем ходатаем за нас перед Отцом на небесах.


Свят Ты, Господи, почивающий в святых! Тебя благословляют горние воинства и Твои святые, Боже отцов наших!

В гневе Твоем справедливо посланный (на нас) мор прекратился, Боже, заступничеством и молитвами святого Иакова — Господи Боже отцов наших!

Всесвятая Троица! Просим Твоей помощи: помоги нам в тесноте нашей заступничеством и молитвами святого Иакова — Господи Боже отцов наших!

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

В день памяти сего (святого) превозносите во веки Христа Царя, избравшего блаженного владыку на просвящение отроков святой церкви.

Он (св. Иаков) с распростертыми дланями молился, прося у Господа милости; (вследствие чего) истек целебный источник в стране армянской: Христа — Царя в день памяти сего (святого) превозносите во веки.

Царь пришел в ужас, видя его, окруженного огненными (духами, его) бодрого пастыря разумного стада и врачевателя больных душ: Христа — Царя в день памяти сего (святого) превозносите во веки.

Поклоняемся живым мощам подвижника Христова и честного свидетеля, (того), кто есть гордость мира и ходатай за нас.

(Боже)! подвиги его да будут ходатаем (нашим) перед Тобою;— молим, даруй исцеление больным на земле через посредство (того), кто есть гордость мира и ходатай за нас.

Верующие народы! Во славу всемогущего Господа придите праздновать память (того), кто есть гордость мира и ходатай за нас.


Учитель веры и гордость Святой Церкви, неутомимый пастырь (стада) Пастыреначальника, блаженный святой владыка!

Ты воссел на престол апостольский.

Бренная лоза, гордость Церкви и ходатай за нас перед Господом, прославляющий Слово жизни! Ты воссел на престо апостольский.

Святой и непорочный владыка, избранный от чрева, свидетель чудотворец и гордость человеческого рода! Будь перед Христом заступником за нас, празднующих твою память.

Духовный пастырь разумного стада, просветитель мира, световой столп, воздвигнутый посреди Церкви! Будь перед Христом заступником за нас, празднующих твою память.

Опора веры, венец на главе Церкви, блестящий проповедник миру и гордость человеческого рода! Будь перед Христом заступником за нас, празднующих твою память.

В святом твоем храме мы поклоняемся твоим мощам, прославляя день памяти твоего успения: будь перед Христом заступником за нас, празднующих твою память.


Святой Иаков! Ты по повелению Божию, был призван из пустыни на апостольский престол; ты возвысил рог Сиона утверждением учения веры через частицу от Ноева ковчега.

Ты (в мире) сиял ярче солнца праведною жизнью, светлым учением и силою чудотворения, которою воскресил юношу.

Святостью (жизни) ты, как бесплотный (ангел), соединился с чистейшим Светом (Богом, и тем) привел в удивление небесные воинства людей.

Итак, просим тебя, отец милосердный и добрый пастырь! Проси Господа — да сохранит Он Церковь непоколебимо во веки.

Шаракан Святым Отцам первых Трех Вселенских Соборов

В сей день святые Отцы собравшись положили твердое основание веры на основе апостолов и пророков.

В сей день святые Отцы проповедали изначальное Слово неизреченным рождением от Отца прежде веков, Творцом веков купно с Отцом, единосущным Духу.

В сей день святые Отцы исповедали Духа истины непрерывным излиянием от Отца, совечным Ему и разделяющим славу с Сыном.


Созванные призывом Святого Духа, святые Отцы снова утвердили апостольскую проповедь на основе камня веры Святой Церкви.

Оружием Святого Духа мужественно сразившись с еретиками, они отразили противоборствующую их ярость и, как бодрые пастыри, отогнали волков от стада агнцев.

И истинную веру в Святую Троицу они проповедали всюду по Церквям православных — веру в Отца и Сына и Всесвятого Духа.


Безначальный Сын! Ты, который существовал прежде веков, волею Отца сошел с небес на спасение мира — благословен Господь Бог отцов наших.

Ты через святых Отцов показал Церкви — Невесте неизреченную сокровенную тайну невместимого Твоего Божества — благословен Господь Бог отцов наших.

Исполненные божественной благодати Святого Духа, (святые Отцы) наполнили вселенную верою в Троицу: благословен Господь Бог отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Придите, языческие народы, просвещенные светлым, обильным током учения блаженных Отцов — хвалите и превозносите небесного Отца.

Непостижимое для тварей домостроительство Сына (Божия), совершившееся в мире, (святые Отцы) возвестила вселенной: благословите и превозносите Христа-Царя.

Чудесною силою Святого Духа они (Отцы) рассеяли из мира мрак неведения и основанием правой веры утвердили Церковь: священники и служители (Церкви), хвалите и превозносите Святого Духа истины.


Божественный Луч, от Отца нам воссиявший, Христос!

Ты, который светом своим исполнил вселенную через посредство святых Отцов — молитвами их помилуй нас.

Они (Отцы) православным исповеданием возвестили всюду нераздельное единство Святой Троицы — молитвами их помилуй нас.

Они тайну неизреченного Твоего домостроительства, превосходящую наше разумение, преподали человеческому роду: молитвами их помилуй нас.


В сей день мы с небожителями празднуем память святых Отцов, которые, приняв щедрые дары божественной благодати, распространили (их) по всем Церквям праведных: хвалите Господа с сонмами бестелесных (духов).

Они словом проповедали неизреченное домостроительство Слова Отца и мысленным светом украсили вселенную к принятию чудесных даров небесной благодати: хвалите Господа с сонмами бестелесных (духов).

Они исповедали самосущею сущность Святого Духа, исходящего от Отца; (они исповедали Его) равным (Отцу и Сыну) равносущным естеством, нераздельным, единосущным.

В сей день Святая Церковь украсилась несказанною славою.

Благовестителя Сиона громогласно призывают отроков небесного Жениха в чертог: благословите Господа с сонмами бестелесных (духов).


В сей день небожители празднуют с нами намять святых учителей, которые просветили отроков верою и были сопричислены к сонму ангелов.

В сей день сонмы апостолов и пророков с дочерью вышнего Сиона празднуюсь память святых учителей, которые раскрыли (нам) тайну их глубокой мысли.

В сей день священники и служители Святой Церкви, высоко чествуя память святых учителей, их украсивших небесною благодатью, поют с ними славу во веки.


О дивные Отцы, собравшиеся в Никейском Соборе, всегда победоносные в борьбе (против еретиков), сонмы блаженных единомысленных епископов! вы вырвали портящий плевел (ереси из Церкви) — вы утвердили постановление для всех народов.

Видел я на том Соборе: Слово от Отца исповедывается рождением, а не творением; всегда единосущным с Отцом и Духом; ясно-светлыми словами (там) отвергнут раскол и преданы анафеме Арий и скверная его ересь.

Возник проклятый корень, другой богохульник — Македоний.

Он, портящий волк, устремился зарезать лучших из стада агнцев, которых опутав (в свое учение), низвергал с высокого их положения в бездну: предан анафеме Македоний — богохульный язык.

Когда снова собрался Собор, (святые Отцы) отвергло злые ереси, и исповедали Святого Духа исходящим от Отца, единосущным Сыну и животворящим все племена: предан анафеме Македоний — богохульный язык.

Слово облекается в плоть; становится плотью бесплотное (Слово), соединившееся естеством из двух; (оно) страдает на четырехкрылом кресте (и) восстает из гроба нетленным: предан анафеме Несторий и нечестивая его ересь.

Шаракан Святым Переводчикам — Таргманчац[34]

Святые переводчики, как домостроители, явились толкователями Божественного Писания изобретением письмен, посредством которых живыми сохраняются на земле слова для пасомого стада нового Израиля: хвалите Бога сладкозвучным пением.

Они смотрели на величие земной славы, как на мрак, и, возложив надежду на бессмертного Жениха, удостоились небесного царства: хвалите Бога сладкозвучным пением.

Силою Отчей Премудрости, несотворенного Сущаго, они посредством перевода (Священного Писания) утвердили престол святого Григория (Просветителя): хвалите Бога сладкозвучным пением.

Святой Саак, облекши в новое слово (св. Писание), украсил армянские церкви: хвалите Бога сладкозвучным пением.


Они сложили духовные песни (в честь) избранных сонмов горного Сиона, (песни) превосходящие гимны царям народов и племен: да поклонимся неприступному Свету.

Как Слово — истинный Свет славы Божией, (образовалось в утробе Девы), так и для нас живая буква изобразилась в чистой утробе (сердца) великого Месропа: да поклонимся неприступному Свету.

Они, подобно святому великому Моисею, открыли и показали сокровенную тайну богопознания: да поклонимся неизреченному Свету.

Как истинная любовь вела апостолов к просвещению мира, так и дух благодати, поселившись в вас, неистощимо изливался в проповеди, в наставлении, в переводе божественных Книг на просвящение армянского народа: да поклонимся неприступному Свету.

Христос! Ты посредством двух святых просветителей дома Форгома утвердил церкви армянские, изливая на них свет познаний: молитвами их помилуй нас.


Боже, чудотворящий, показавший Твои чудеса человеческому роду — благословляем Тебя, Господи Боже отцов наших!

Через блаженного учителя Ты сотворил милость человекам — благословляем Тебя, Господи Боже отцов наших.

Через него ты просветил народы — сохрани нас его предстательством: благословляем Тебя, Господи Боже отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

Все дела Господни и все твари благословите, чистым и кротким сердцем хвалите и превозносите Его во веки.

Ты явился на земле ангелом; ты вел жизнь угодную Богу: непрестанно помяни нас, блаженный святой учитель, ты, который с ангелами благословляешь Бога во веки.

Ты обрел заповеди Святого Духа и избег сетей обольстителя, совершил подвиги и переселился в вечный покой.

Придите все, последуем житию блаженного (учителя), имея его (перед собою) примером подвижничества, (дабы и нам) наследовать вечный покой.


Боже, даровавший через святого учителя нам, северянам, божественные небесные дары — помилуй нас его мольбами.

Боже, даровавший сынам Форгома богодухновенные Книги в письменах, открытых святому Месропу в видении — помилуй нас его мольбами.

Боже, щедро распространивший небесное Твое видение и духовную мудрость в армянских церквях через святых переводчиков — помилуй нас их мольбами.


Мы, исполненные неизреченных даров, в день памяти святого учителя просим Тебя, Господи, сохрани души наши.

Да примем с верою в сердца наши подвижничество святого учителя: заступничеством его сохрани, Господи, души наши.

Он, причисленный к сонму бесплотных, увенчан Святым Духом заступничеством его сохрани, Господи, души наши.


Владыка учитель! подобно Моисею, ты принес в землю армянскую Книгу Законов, через которую просветились сыны Форгома.

Моисей удостоился на Синайской горе (с ангелами) прославлять Бога и, получив от Него животворящие заповеди, принес их израильскому народу, которыми просветил племена от сынов иаковлевых.

Итак, молим твое смирение, владыка учитель! Будь нашим ходатаем перед Отцом на небесах; ибо тобою просветились отроки церкви.

Шаракан Святому Гевонду и его сподвижникам

Всех просвещающий святой учитель Гевонд, предлагая слушателям возвышенного наставления, вливал свет познания в души совершенных мужей, которые из любви ко Христу добровольно приняли смерть.

Огонь любви к Животворящему возгорел в душах святых мужей; громогласно ободряя друг друга, они понеслись навстречу смерти; они, духовные кормчие, восторжествовали над греховными волнами (и тем) продолжили нам путь в небесную пристань.

Они окрестились своею кровью, испили смерти Спасителя. Первым вступил Иосиф, избранный из учеников[35], исполненный дивной необычайной любовь, он явился добрым поборником и сделался храмом святой славы бессмертного Слова.

Они всех научили поклоняться Троице; они мужественно перенесли мучения (в борьбе) с злыми князями смерти; готовые к бою — они уничтожали ополчения лукавого; напоили нас водою жизни (и тем) угасили огонь грехов.

Святой архипастырь Саак, указывая нам на светлый путь (веры), рассеял мрак идолопоклоннического неведения. Он — муж жизни ангельской, явился гонителем служителей лукавого, мучимый жаждою неизреченного света, он устремился в бессмертную жизнь.

Придите последуем и мы за истинным учителям; придите совершим с ликованием память отцов; соединимся в одно с телом Спасителя — да воссияем добрыми делами в небесном чертоге.

Мы, спасенные святою кровью, Христа Царя, споем (Ему) серафимским голосом хвалебную песню — да снизойдет Он с любовью, да примет наши моленья и да дарует прощение многим преступлениям (нашим).

В сей день Святые Церкви украсились живыми просветителями, которые своими делами распространили чистейший свет, видимый (только) для глаз возлюбившего Господа.

Иереи, помазанные Святым Духом (от Бога) поставленные наставниками для ищущих горного селения и уготованных (в нем) неизреченных благ, ныне сами желают вознестись в него.

Небесные бодрые (духи) возникали, видя кровью украшенных призванными к божественной радости в световой святой чертог, (где) приготовленные им победные венки.

Руками нечестивых и нечистых (Парсов) принесена священная жертва небесному Царю, который посредством пролитой своей крови пригласил возлюбивших Его быть участниками в крестной трапезе.

Христос Боже, жертва примирения Отца с человеческим родом!

Утверди Церковь Твою мольбами мучеников, Тобою избранных: спаситель благой, один человеколюбец!

Ты обещал до конца быть неразлучным с нами, Тобою наставленными, Ты посетитель грешников, удивленных клеветником в его мрачную волю: Господи, пощади нас человеколюбиво.

Ради пролитой крови святых Твоих архипастырей на радость собери рассеянных, печалью удрученных, проливающих потоки слез отроков Твоей Церкви, о Ты, Раздаватель даров нашего спасения.

Мольбами их помилуй нас, о Ты, незлобивый и всещедрый, который избрал из людей Тебе сострадающих и имеющих наследовать великие блага: Тебе, Господь, воспоют отроки хваления.


Ангельским, немолчным, сердечным голосом поем вам хвалебные песни; хвалимся вами, святые пастыреначальники, ставшие храмами, чистыми жилищами небесного Царя — о ты, святой Гевонд и твои сподвижники!

Настигнутые черными полчищами Парсов, духовные вожди армян — святые Гевонд и его товарищи, были отведены ко двору беззаконного царя, чтобы сделаться свидетелями истинной Святой Троицы.

Блаженные мужи вступили в бой — блаженные мужи вступили в бой — чтобы на смерть поразить велиала и попрать силу врага — святые Гевонд и его товарищи.

Тот, кто хвалился — тот, кто хвалился — изумленный, быть побежденным в великой борьбе со святыми поборниками — святыми Гевондом и его товарищами.

От пролитой вашей крови вонь благоуханная дошла до Неба, и обновил Господь приятное благоухание добровольной вашей жертвы — о святые Гевонд и твои товарищи, вознесшиеся в сонмы серафимов! Будьте ходатаями за души наши перед Господом.

Шаракан Святым Вардану и его сподвижникам

Вы мужественно выступили против врага отмстить ему за обман; вы мудро и равномерно воздали нечестивцам за (приготовленные ими вам) ковы — о воины-победители, увенчанные Христом.

Вы заменили суету жизни истинною надеждой на бессмертие; вы достигли исполнения пламенного вашего желания — кровью очистить себя от нечистоты грехов — о воины — победители, увенчанные Христом.

Истинные свидетели Святой Троицы! молите (Бога) о даровании мира нам, угнетенным жестокостью беззаконных, дабы нам радостно торжествовать победу нашу в борьбе (с неверными) — о воины — победители, увенчанные Христом!


Новый дивный венценосец и вождь храбрых (мужей)! Ты мужественно вооружился против смерти оружием Духа — о ты Вардан, воин мужественный, обративший врага в бегство и розовой кровью твоей увенчавший церковь.

Руководимый высокой твоей мудростью, ты победил в брани оружием небесного Царя, о ты Хорен — имя доброе знаменательное — ставший свидетелем Распятого и увенчанным собственной пролитой кровью.

Мужественный Артак, исполненный божественного света, испил чашу спасения, крестился красной своей кровью и вступил в сонм бесплотных, дабы петь Троице славу.

Облеченный небесным Вождем в свято-блестящую одежду подкрепленный верою в Троицу, Хамаяк уничтожил козни лукавого. Он — посвященный Отцу, состраждущий с Сыном, поддерживаемый Духом, явился в войне победителем злолюбивого царя.

Вперив глаза в сущее, благо дивный Тачат, вооружился против греха и, покинув землю, устремился на небо в хор бесплотных; он сделался храмом Троицы и достойным местом для святых таин, (приобщившись их перед боем со всеми прочими) Приняв щит веры, облекшись бронею надежды. возложив на голову знамение креста, как спасительный шлем юный мужественный Вахан выступил на бой, сделался свидетелем Распятого и увенчали своею кровью.

Желанный Арсен, богатый праведностью, блестящей благодатью Духа и мудростью, приносит в дар себя, благоухающую словесную жертву, на всесожжение небесному Отцу.

Отважный Гарегин — начало и завершение мучеников, указывающий па путь, (ведущий к духовным) благам, с двумя родными братьями, избранными поборниками, удостоился принять (от Бога) венец — награду мучеников.

С ними в мужественной борьбе пало тысяча тридцать шесть (человек), выступивших мучениками, проливших свою кровь на обновление церкви и наравне с ними увенчанных небесных Вождем.

Ныне мы, окруженные сонмом увенчанных этих поборников поем Тебе, Святой Троице, славу и благодарим за милость оказанную (Тобою) армянским церквям, светло украшенным мученичеством сих подвижников, всегдашних наших представителей перед Тобою.

Шаракан Святому Вахану Гохтанеци

Воздыхания твои и вопли раскаяния для меня приятнее песней и музыки, о блаженный владетель Вахан, избранник Божий!

Оно (раскаяние), возбуждая все силы души моей, еще более побуждает меня сложить в честь твою не плачевную элегию, но песнь духовную, радостную, хвалебную, призывающую других идти по твоим следам, о блаженный владетель Вахан, раб Христов!

Одна мысль о твоих подвигах приводит меня в трепет; ты же, недовольный ими, добровольно предал себя врагу на заклание, о блаженный владетель Вахан, возлюбивший Христа!

Вещие язычники в творческих своих произведениях прельщали читателя изображением вымыслов; но песнь возлюбившего тебя внушена Богом и полезна душам, о блаженный Вахан, избранный из владетелей!

Как храбрый воин, готовый на бой, ты мужественно выступил на поприще, ведущее к южному народу, где приняв мученичество, ты был причислен к лику бесплотных, о блаженный Вахан, владетель Гохтанский!

Шаракан Святому Иоанну Златоусту

Блаженный владыка святой Иоанн! ты, который от безначального Отца принял духа ведения и божественными словами просветил Святую Церковь — моли Спасителя об отпущении наших грехов!

Золотые уста! Ты — возвеститель нетленного Слова! Из твоих уст живой ключ, истекая четырьмя потоками, напоил всю вселенную: Моли Спасителя об отпущении наших грехов!

Блаженный владыка — учитель, уже приступивши к неизреченному свету Троицы! ныне Церковь празднует память твоего успения: моли Спасителя об отпущении наших грехов!

Шаракан Святому Татеваци

Владыка учитель! подобно Моисею, ты принес в землю армянскую Книгу Законов, через которую просветились сыны Форгома.

Моисей удостоился на Синайской горе (с ангелами) прославлять Бога и, получив от Него животворящие заповеди, принес их израильскому народу, которыми просветил племена от сынов иаковлевых.

Итак, молим твое смирение, владыка учитель! Будь нашим ходатаем перед Отцом на небесах; ибо тобою просветились отроки Церкви.

Молитвы покаянные

«Раскаяние и слово — «помилуй» есть умывальник для грехов, — говорит Св. Татеваци, — и насколько умножается раскаяние в сердце, а на языке «помилуй», настолько более и очищается от грехов». Пример тому — вода, чем больше ее, тем более она очищает одежду от грязи.

Причинами для раскаяния являются шесть вещей: старость, когда грех уже оставляет человека. Болезнь, когда убывает сила человека. Бедность, когда убывает пища и питие. Когда человек слышит проповеди и наставления. Когда видит, или же сам несет наказания за грехи. Когда в душе человека восходит благодать Божия, которая освещает разум и обращает волю нашу к доброму, пример тому раскаяние блудницы, слезами омывшей ноги Христа. И это есть непосредственное и совершенное раскаяние. Неотъемлемой же частью раскаяния являются слезы, которые приятны и угодны Богу, ибо слезы показывают пламенную любовь к Богу. Грешнику необходимо плакать за грехи свои, так как «блаженны плачущие, ибо они утешатся» /Матф. 5:4/. И как вода угашает пламя, так и слезы угашают пламя грехов и мучений вечных, а также омывают душу человека. Слезы, помимо всего этого, еще и принуждают Бога к милостыне. И здесь Св. Татеваци приводит пример матери троих проголодавшихся детей. Взрослый сын идет, и сам берет хлеб. Средний может только просить, и мать дает ему хлеб. А вот младший брат, будучи младенцем, не может взять и просить, а только плачет, за что мать милует его и дает хлеб. «Так и ангелы, совершенные сыны Божии, берут у Него непосредствен-но. А святые молитвами просят у Бога и получают. А мы, — говорит он, — не имеем ни ног и ни языка, и, будучи невежами и незрелыми, только слезами просим у Бога милости, а Он вынужденно милует и дает».


«Итак, братья, умоляю вас любовью Божьей, — обращается Св. Татеваци к верующим, — не умирайте во грехах с нераскаянною совестью, и не оставляйте мир не искупив грехов, ибо «страшно впасть в руки Бога Живого!». И если не можете пребывать безгрешными, что есть дело ангельское, в грехах не оставайтесь нераскаянными, что есть дело дьявола. И как присуще человеку обратиться от грехов и встретить отпущение, так и вы обратитесь и искупите грехи. Сердцем кайтесь, устами исповедуйтесь и делами оправдывайтесь. «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам», и если ты не обратишься к Богу, то и Он не обратится к Тебе. Ты примирись с Богом, ибо ты разгневал Его. Ты обрети себя, ибо ты сам потерял себя. Ты оправдайся, ибо ты согрешил. Не говори, что Бог милостив и искупит грехи мои. Да милостив, но и праведен, ибо милует раскаявшихся, а нераскаявшихся судит и исследует по правде. Милостив к грешникам в жизни сей, а в будущей правосуден. Здесь восседает на престоле милости и благодати, а там, на престоле осуждения. И нужно нам стыдиться милости Его, или же бояться праведности Его, ибо здесь прощает, а там осуждает».


Вооружившись вышесказанным, (стоя на коленях) припадем пред Господом и со слезами и раскаянием раскроем свою душу, прежде молитвами Св. Нарекаци, а после покаянным шараканом[36].


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».


«Книга Скорбных Песнопений», глава 22

Вновь продолжу я здесь иносказательно

Укоры душе моей осужденной,

По-прежнему непрестанно усугубляя их,

Располагая и представляя опять в тех же образах и тем же размером.

Быть может, зачтет мне всеведающий

Эти причиняющие боль слова обвиняющего приговора

Эти молитвы можно читать перед сном (вместо вечернего правила: перед сном) в ночь до Патарага.

Как истинное исповедание тайных и греховных моих деяний.


Я не кто иной, как конь говорящий,

Но жестоковыйный, необузданный и неукротимый,

Я — осленок своенравный, дикий и упрямый,

Я — телица, не носившая ярма, непослушная и необученная,

Я — человек исступленный, отлученный и заблудший,

Я — домовладыка, достойный смерти, нерешительный и ленивый,

Я — разумный [по естеству], свиреп, звероподобен и нечист.

Я — олива дикорастущая, бесплодная, годная лишь на сруб,

Мое тело для души моей — [источник] печали, упреков и терзаний,

Я — неисцелимо ранен, беспомощен и неспособен стоять,

Я — ожерелье из золота кесарева, потерянное и несбереженное,

Я — раб негодный, беглый и жалкий.


И вот я добровольно предал сам себя [грехам] и загубил тело,

Потерял душу, всегда обманываясь в понятиях своих,

Стал поистине строптив и сердцем жесток,

Забывчив и скуден умом,

Лишен чувств и безрассуден,

Бесстыден взором и злобен.

Как изнутри, так и извне я весь поражен

Смертоносным жаром мучительных терзаний

И ни в каком благом деле ничем

Не могу быть полезен Тебе, о Ты, Господь всех.

Оплакиваю я чрево, что породило меня,

Скорблю о сосцах, что вскормили меня;

Почему вместо молока не сосал я желчь свернувшуюся?

Почему при вскармливании

Не была дана мне горечь вместо сладости?

И коли я сам, встав против себя с речами столь многими

Безжалостным обвинителем,

Меча гнева моего все еще не укротил,

То кто здесь из земнородных сможет меня смягчить!

Я все посрамлю [в себе],

Все существо свое я обвиню и накажу,

Все скопища вредоносные я ударам подвергну,

Я стану истцом язвящего воинства [моих грехов],

Все главные орудия чувств своих я покараю.

Грешен я всем и во всем, смилуйся, о милосердный!

Ты не внове находишь во мне тьму преступных долгов,

Но все тот же я, вечно подверженный прегрешениям,

В незалатываемой одежде, заблуждающийся,

Пред Тобою [стою], о неизменный,

И лишь Ты один, поистине сострадательный,

Благословенный и человеколюбивый,

Непреложным своим прощением

Спасешь меня, предварив правостоящего.


Так даруй же мне, о попечитель, –

Могущественный, небесный и благий,

Зиждитель всего из ничего –

Горящий уголь невещественной силы слова Твоего

Устам моим говорящим,

Дабы стали они причиною очищения

Всех орудий чувств, распределенных во мне, –

Творении рук Твоих;

Ими, Тобой сотворенными и исцеленными,

Я, заново преображенный,

Гласом неослабимым вопия непрестанно,

Вознесу к Тебе восхваления

Во славу Отца Твоего — [Господа] Бога нашего

Во веки вечные.

Аминь!


«Книга Скорбных Песнопений», глава 71

И поелику блаженны и прославленны сонмы святых,

Некоторые из коих подчас спотыкались, но чаще [крепче того] утверждались,

[Сперва] они колебались слегка, но просветились,

Освещенные ярким сиянием Духа Святого;

Содержанием своим одно [явление] указует на свойственную всем слабость плоти,

Другое же — на превосходящий закон природы образ жизни и добродетели ангелов.

И днесь благословенны всесильными устами Божьими Христова Отца

Они, избранные, прославленные, воскуряемые и восхваляемые, как члены [воинства] Христова обожаемые

И украшенные, как обитель Духа Святого; в них ни следа, ни уловок мрака

И лишь искренность совершенная, и праведность светлая, и сходство с Богом,

(Насколько возможно человеку Божьему быть похожим на Бога!).

Лица простые и ясные, нрав возвышенный и непреклонный,

Жизнь воздержная, безупречная, поклонение Богу — твердое, нерушимое,

Поступь смелая, неукротимая, правда — единая и неизменная,

Отвага большая, несокрушимая, вид внешний — сияющий и безмятежный,

Мудрость — вышняя, непревзойденная, образ чистый, неосквернимый,

Сам Бог поучал нас умолять Его

От лица и в память имени их.

Слово Твое, о Создатель, объяснило [нам],

Как через них обретать благоволение в гневе.


А я — негодный во всем

И, сколь можно выразить в словах, достойный хулы.

Ибо, когда бодрствую, — я дремлю,

Когда бодрым кажусь — цепенею,

В благочестии своем обольщаюсь,

А когда молюсь — заблуждаюсь,

Двигаясь, я мешкаю,

А оправдываясь — согрешаю,

Успокаиваясь, я возмущаюсь,

Не собравшись в поход,

Склонен я отступить.

Отправляясь [в путь] — пячусь я назад,

С долей света соединяю мрак,

Со вкусом сладкого мешаю полынь,

В крученую [нить] добра я вплетаю и зло,

Только [на ноги] встав — я падаю вновь.

Цвету я, но не плодоношу,

Говорю [всегда], но не делаю,

Обещаю, но не исполняю,

Обет даю, но не расплачиваюсь,

[Руку] простираю и тут же отдергиваю,

Показываю, но не отдаю,

Приближаю, но не посвящаю.

[Едва] исцелившись от ран, получаю [новые].

Когда успокаивают меня, я снова волнуюсь,

Без права [на то] выступаю [в суде],

И по справедливости осуждают меня.

[Только] запишут меня [в книгу жизни],

Как тотчас [опять] вычеркивают.

Веду корабль я, но уклоняюсь с [верного] пути.

Начинаю, но к отдохновению не прихожу,

[Лишь] приду я в себя — и вновь потрясен,

Переполняюсь — и снова пустой,

Продолжаю я здесь [благо творить] –

А там [опять] скатываюсь вниз,

[Здесь] коплю — а там сжигаю.

Закладываю основу, но не довершаю,

Мало тружусь, много трачу,

Малую толику сокровищ коплю –

Бесчисленное [множество] их истребляю.

Других поучаю — сам неискушен,

Всегда я учусь — никогда не дохожу

До познания истины.

Угасшее зло я вновь воспламеняю,

Чуть приободрюсь — сильней изнемогаю,

Напрягаюсь — и тут же вновь расслабляюсь,

Здесь я латаю — там [на части] рву,

Вырываю крапиву и сажаю волчец,

Взмываю ввысь — сюда низвергают меня,

Влетаю голубем в гнездо — вылетаю оттуда вороной,

Прихожу я почти белым — ухожу совершенно черным,

Говорю, что верую в Тебя, — отдаю себя [в руки] убийце,

Едва предстал пред Тобою,

Как опять оборотился спиною.

Очищаюсь — и снова замаран я,

Моюсь — и вновь оскверняюсь,

Уподобляюсь внешне Давиду я — и Саула дела совершаю,

Устами правдивый — лгу утробой своей.

Правой [рукой] припасаю — левой [щедро] раздаю.

Возделывая [ниву] под пшеницу — засеваю [ее] я плевелами.

[Лишь] спустившись [на землю] от мудрствований высоких,

Я становлюсь тем, кто [в действительности есть],

Ликом уподобляюсь я ангелам,

По намерениям своим — дьявол,

Твердо [стою] на ногах я –

В мыслях же [вечно] колеблюсь.

Притворяюсь я лживым — совращаюсь на деле,

Представляюсь правдивым — но творю я нечестие.

Причисляю себя к сонму смиренных — но пляшу с духами злыми.

Людьми я хвалим, а Тобою, провидцем, хулим,

Земнородные говорят мне: «Блажен ты!» –

Сыны света вздыхают: «Горе тебе!»

Угодничаю я пред последним рабом –

Теряю в глазах Твоих, о Великий Царь!

Оставив судилище правых — беспутных судей умоляю.

Отринутый великими [сими] –

Льну к простым людям;

Внешне тело свое наряжаю,

А душою — цветом на чайку похож;

Подхожу договор заключить –

Меня, как клятвопреступника, гонят,

Сегодня носитель Духа Святого,

А назавтра — ярый безумец,

Отвергнув заветы Господни,

Следую велениям змея;

Доблестно я мужаю –

Но с позором отступаю,

Тяготы дня перенесши,

В час воздаяния я обездолен;

На расстоянии велеречив я –

При ответе, заикаясь, смолкаю;

При восходе солнца богатым кажусь –

К вечеру брожу я ни с чем;

Взобравшись на сиденье старцев –

Общаюсь с безрассудными я;

С муками я засыпаю –

Просыпаюсь, трепеща от страха;

Ниву желаний своих я дурно вспахал –

Рачителен в попечении о зле;

Навеки сын я блудный,

Изгнанный, дабы [вновь] не вернуться.

Нераскаявшийся грешник я,

Безутешно скорбящий,

Сам собою плененный,

Приспешник смерти и тлена,

Беспощадно замученный,

Неискупимая жертва измены,

Отсеченный [сук] я,

Негодный к прививке,

Погашен я, чтоб не воспламениться;

Разбит, не восстановить меня [больше],

Разрушен настолько, что уж не поднять меня.

И если надобно здесь изречь мне,

Душе нечестивой моей хулу безмерную,

То вот я пишу, пишу не щадя,

Готовя себя, как кучу хвороста,

В пищу геенне.

Я — созданный завистью нового Адама небесного,

Как Каин был [создан] прежним старым земным,

И несу всегда я в душе обвинения знамение,

Но не [вечную] жизнь, а слов укорение.


И ныне где искать мне спасение,

Коль праотец веры в этой юдоли отчаяния

Напоминает мне мои злодеяния жестокие.

Глава [всех] пророков избивает меня слов камнями,

Храбрец достохвальный острием копья насмерть пронзает меня.

Образ Истинного [Христа] стирает меня с лица земли вместе с Аханом,

Божественный из великих отдает меня мести гаваонитян,

Рожденный пророком провидец убивает меня пред Господом вместе с амаликитянином,

Ревнитель Бога [Илия] сжигает меня огнем, с неба сошедшим,

Совершенство видения и начало нового крестит меня по выбору лопаты,

Глава апостолов [Петр] лишает меня жизни вместе с Сапфирой,

Дивный [Павел], исследующий Духом [Святым],

Благоухание смерти мешает для меня с проповедью жизни.

Нелицеприятны ко мне и толпы блаженных –

Удальцы, вооруженные силою воли всевышнего,

А вместе с ангелами и люди,

Со вселенною и с землею вместе — стихии;

Вместе с бесчувственными — и подвижные,

Коими всегда я бываю наказан, на муки осужден,

Как пример и в память об ужасе грядущем.

Жизнь моя, чей покой вечно возмущают

Волны, вздымаемые вихрями бури,

Переменчива и непостоянна.

И ежели кто-то возьмется с мудростью

Рассмотреть, то увидит несметное многообразие

Тварей плавающих и сопоставит

Самомалейшие с очень большими,

Коим несть числа и количества

И кои стаями неисчислимыми

Заревут, содрогнутся, проползут, устремятся

В чрево моря; засвидетельствует и подтвердит он то,

О чем правдиво мы здесь рассказали.


А Ты Сам, Благословенный и Бессмертный Царь,

Благий, Божественный, Человеколюбивый Христос,

Единородный Сын Бога Живого!

Могущественный, Всевышний, Неисповедимый,

Неизреченный, Очищающий и Страшный!

Упокой смятение растревоженных

Среди зимы волн души моей!

Останови разбушевавшееся волнение буйное

Возмущенного сердца моего!

Укроти, взнуздав, связав тенетами удил,

Ярость рассеивающихся мыслей-моих.

Да будет покой велением Твоим, [о] Великий,

Всерасшатывающему вихрю метели;

Сгуби, истреби множество голов

Тайного стыда призраков [души] моей –

Грабителей, обитающих на земле тела моего;

Почти за молитву присновозносимую

Сию вновь посвященную [Тебе] часть

Звуков грустных жалобной мольбы

Моей книги скорбных песнопений;

Вырви из глубин бездны смерти меня,

Чудом оживи, чтобы [жить мне]

Вместе с пророком спасенным;

Прими слова исповеди моей самоосуждения,

Как воскурение благовоний,

Подари утешение мне, отчаявшемуся

От яростных ударов горечи беды.

И Тебе вместе с Отцом и Духом Святым

Слава и честь и владычество вечное.

Аминь!



Покаянный шаракан

Вот всечасные мои мольбы: очисти меня, Господи, от грехов моих!

От моих преступлений в ужас приходит мое сердце: молю Тебя — отпусти мне (грехи), Господи!

Не безмолвствуй (при виде) моих слез, Господи! ибо я странник на преходящей земле.


Помилуй меня, Боже мой, помилуй меня; ибо я безответен во всем: отпусти мне (грехи), Господи!

Пути Твои прямы — заблудился я сам: возврати меня и помилуй, Боже!

Суд Твой праведен — согрешил я сам: очисти меня и помилуй, Боже!


Ты — надежда моя Господи, очиститель преступлений, моих! взгляни на излияние слез моих: помилуй меня, Боже!

К тебе прибегаю, подобно блудному сыну: Отец! согрешил перед небом и Тобою — помилуй.

Избавь меня, Боже, от многих грехов моих; удостой меня святого Твоего царствия: помилуй меня, Боже!


Многочисленны грехи мои и тяжелее песка морского; и как я Тебе одному согрешил, то и помилуй меня, Боже.

Отвари, Господи, дверь милосердия (мне) с плачем взывающему к Тебе; и как я Тебе одному согрешил, то и помилуй меня, Боже.

Излей на меня милосердие Твое, о, Многомилостивый и Человеколюбец; и как я одному Тебе согрешил, то и помилуй меня, Боже!


Согрешил я Тебе, Господи, согрешил — помилуй.

Согрешил я, совершил беззаконие, предан в руки беззаконному врагу; ныне припадая, молю: отпусти мне, Господи!

Более всех согрешил я, Господи сострадательный; более всех совершил беззакония, предан в руки, беззаконному врагу; ныне припадая, молю: отпусти мне, Господи!


Да придет на нас, Господи, милость Твоя и да со сохранит души наши от грехов Твое Спасительное слово.

Милость Твоя и истина Твоя и свет лица Твоего да будут нашими путеводителями к праведности.

Господи! Ты, который милосерден, сострадателен и долго терпелив, прими моления наши по заступничеству Святой Богородицы.


Господи! я услышал слух второго Твоего пришествия и ужаснулся; ибо я узнал из святых Твоих заповедей, что Ты идешь судить землю.

Господи! я вспомнил злые свои дела и пришел в ужас; ибо по истине уразумел я страшный и нелицеприятный суд Твой.

Господи! я вспомнил (в то же время) и творческую Твою любовь к своим тварям: прибегая к Твоему благоутробию, молю — будь ко мне в тот день милосерден, Христос, судья праведный!


Мольбами Богородицы, нетленной Твоей Матери, раскрой милостиво мысленные очи сердец наших, чтобы мы могли созерцать свет Твой, Христос!


Перекрестившись, сказать:

Слава Отцу и Сыну и Духу Святому.

Мария, непорочная Дева, моли нетленного Твоего Жениха — да примирится Он с овдовевшей моей душою и да с любовью соединится снова со мною — отпавшим от него.

Перекрестившись, сказать:

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Святой четырехкрылый (крест)! когда засияешь с востока, неизреченным светом просветишь верующих и осудишь неверующий народ иудейский, (тогда) и меня, омраченного грехами, просвети и в книге (жизни) причисли к праведным в неизреченном царстве небесном: Тебе непрестанное хваление и слава во веки.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».

Молитвы в канун и перед Патарагом

Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен подготовить себя молитвой и покаянием. Поэтому молитвенное правило, как перед сном, так и утром будет иным[37].

На «Вечернее правило: перед сном» прочитать «Молитвы Покаянные»[38].


А утром, в день Патарага, проснувшись ото сна перекрестившись, сказать:

Благодарим Тебя Пресвятая Троица, что удостоила нас проснуться и прославлять имя Твое!

Аминь!


Становимся лицом на запад, при этом руки держа опущенными, а ладони развернутыми тоже на запад, отрекаемся от сатаны, повторяя трижды:

Отрекаемся от сатаны и всех коварств его, и обольщений его, и всех мыслей его, и от содействия его, и от злой воли его, и от злых ангелов его, и от злых служителей его, и от злых приспешников его, и от всей злой силы его, отрекаясь отрекаемся.


По окончании, повернуться на восток (при этом руки держать пред собою, ладони с соединенными пальцами должны быть соединены внутренними сторонами) и прочитать

Исповедание Веры Армянской

Исповедуем и всем сердцем веруем в Бога Отца — Несотворенный, Нерожденный, и Безначальный; а также Родитель Сына и Источатель Духа Святого.

Веруем в Бога Слово — Несотворенный, Рожденный, и Начавший от Отца (Имеющий начало от Отца) прежде вечностей — не после и не меньше (Отца); и сколько Отец есть Отец, и с Ним же Сын есть Сын.

Веруем в Бога Святого Духа — Несотворенный, Безвременный, Нерожденный, а Исходивший от Отца; Единосущен Отцу и той же Славы, что и Сын.

Веруем в Святую Троицу — Едина Природа, Едино Божество, не Трое Богов, а Един Бог, Едина Воля, Едино Царство, Едина Власть; Творец видимых и невидимых.

Веруем в Святую Церковь; в отпущение грехов, общением Святых.

Веруем в Одну из Трех Ипостасей, в Бога Слово — Рожденный от Отца прежде вечностей; во времени, сошедший в Богородицу Деву Марию, взявший от Ее крови и соединивший Своему Божеству; терпевший девять месяцев в утробе Непорочной Девы. И Совершенный Бог стал Совершенным Человеком — с душою, духом и телом; Едина Ипостась, Едино Лицо, и Соединенная единая природа. Бог, вочеловеченный без изменения и без искажения; зачатие без семени и нетленное рождение; ибо нет начала Его Божеству, и нет конца Его Человечеству: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:7).

Веруем в Господа нашего Иисуса Христа — Ходивший по земле; пришедший ко крещению после тридцати лет. Отец, свыше свидетельствовавший: «Сей, есть Сын Мой Возлюбленный»; и Святой Дух голубеобразно (в образе голубя) сошедший на Него. Искушенный от сатаны и победивший его. Проповедовавший спасение людям. Трудившийся плотью, уставший, голодавший, и жаждавший. После, добровольно пришедший к страданиям; распятый и умерший плотью, и жив Божеством.

Тело, положенное в гроб, соединенным с Божеством; и душою, сошедший в ад, неразделенным с Божеством. Проповедовавший душам, разрушивший ад, и освободивший души. После трех дней воскресший из мертвых и представший ученикам.

Веруем в Господа нашего Иисуса Христа — Вознесшийся на небеса тем же телом и воссевший одесную Отца. А так же, грянет тем же телом и во Славе Отца, судить живых и мертвых, во время воскресения всех людей.

Веруем в воздаяние дел — праведникам жизнь вечная, грешникам муки вечные.


После встать на колени и с раскаянием прочитать покаянную молитву Св. Нарекаци:

«Книга Скорбных Песнопений», глава 27

Грешен пред Тобой, о великий благотворитель,

Ничтожный я, грешен,

Грешен пред Тобой, Ты, луч рассвета,

Мрак я и грешен,

Грешен пред безбрежной благостью милостей Твоих,

Поистине грешен,

Грешен пред любовью Твоей, о милосердие небесное,

Явно я грешен,

Грешен пред Тобой, создающий из небытия,

Да, точно я грешен,

Грешен пред несравненным простором объятий Твоих,

Недостойный я, грешен,

Грешен пред Тобой, обладающим светом безбрежным,

Лукавый я, грешен,

Грешен пред вкушением неисповедимой сущности Твоей,

Многажды грешен,

Грешен пред Тобой, дарующим непостижимые милости,

Постоянно грешен,

Грешен пред восхваляемым телом Твоим Божьим,

До смерти грешен,

Грешен я, Творец, пред обожаемой кровию Твоей,

Доподлинно грешен…

Грешен я, что позабыл благодеяния Твои,

Снова я грешен,

Грешен, что рукой плотской душу поразил,

Глупый я, грешен,

Грешен я в вероломстве пред жизнью Твоей,

Воистину грешен,

Грешен в пренебрежении к слову Твоему,

Нещадно я грешен,

Грешен, что стремился ко дню гибели своей,

Ничтожный я, грешен,

Грешен, виновный в собственной смерти неживой,

Злополучный я, грешен,

Грешен, непочтительный пред величием Твоим,

Гадкий я, грешен…

И поелику все мои грехи властен отпустить [один только] Ты

И вылечить меня, ужаленного смертью,

Владыка благостынь, Бог [сущего] всего, Христос Царь, Отца Вышнего Сын,

Творец милосердный, Благодавец, Благословенный, Щедрый, Изобильный; Страшный, Могущественный, Сострадательный, Попечитель, Вспомогатель, Создатель; Избавитель, Исцелитель, Животворец, Долготерпеливый, Незлобивый, Упование; Достохвальный Врачеватель Небесный, Неисповедимый Свет,

Жизнь, Воскресение, Обновление, Искупление.

Коли воззришь человеколюбиво,

Что свойственно Тебе, –

Глядя на Тебя, стану рыдать и я,

Коль прислушаешься — стану вздыхать я,

Приклонишь уши — стану умолять,

Коль станешь внимать — начну бить челом,

Ежели простишь — мольбу вознесу,

Обратишься ко мне — возопию я.

Но ежели Ты пренебрежешь мной — то погибну я,

Коль с ног собьешь меня — стану плакать я,

Коль не одаришь спасением души — я умру [тотчас],

А если гневный покажешь свой лик — изведусь вконец,

Коль станешь грозить — затрепещу я,

С омерзением глянешь — в ужас я приду,

Коль ожесточишься — я содрогнусь,

Станешь преследовать — сетовать начну,

А ежели наземь низвергнешь меня — буду отринут

Коль не погасишь отчаяния пламя — в тревогу впаду,

Коль в ярость придешь — и я обращусь в бегство,

А ежели станешь угрожать мне — уничижусь я,

Захочешь чем-то испытать меня — каменуют меня,

Ежели грозно воззришь на меня — пойду я ко дну,

Коль не пощадишь — буду отлучен,

Коли призовешь — усомнюсь я,

Коли вперишь взгляд — устыжусь я,

Коли крикнешь мне — устрашусь я,

[Все это за то], что отрекся я от заветов благих,

Блаженство отверг, бросил милости, нарушил обет,

Предал забытью залог жизни я,

Порастерял я дерзновение с верою,

Разгневал Тебя, Творца сущего.

Неизреченную благость я попрал,

И исказил я изображение славы.

Но ежели Ты, Господь Иисус Христос,

При сих сетованиях боли и удуший смерти

Явишь мне благость человеколюбия,

Чтоб исполнить на мне слова вдохновенные:

«Исцеление покрывает и большие проступки», мол,

Тем самым всещедрой милостью, вселенной в Тебя,

Светозарный образ Твой, запечатленный [у меня] в душе,

Обретя опять, укреплюсь я, искупив грехи,

И, спасшись, вторично буду создан вновь для бессмертия,

непорочности,

[За что] слава вечная Тебе

Вместе с Отцом Твоим и Духом Святым.

Аминь!


Псалом 50

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.

Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.

Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою].

Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.

Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.

Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.

Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.

Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.

Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.

Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.

Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


«Книга Скорбных Песнопений», глава 30:4

Ныне, как можешь не сжалиться Ты, о сострадательный,

После стольких горестных, скорбных моих стенаний –

Ты, что словами «Я милосерд» возвеличился!

Вот моей злобе пленного противостоит Твоя доброта,

Моей горечи смерти достойного — Твоя сладость,

Твой луч, дабы найти меня, потерянного.

Вот моей наглости заблуждающегося противостоит Твое милосердие,

Моему жестокосердию грешного — Твоя кротость.

Десница Твоя, дабы помочь мне, погибшему,

Длань Твоя, дабы вытащить меня, утонувшего,

Перст Твой, дабы раны мои незарастающие исцелить,

Дух Твой, дабы защитить меня, устрашенного.

Вот моей дерзости неблагодарного противостоит Твое долготерпение.

Могущество Твое, дабы помазать меня, наижестокого,

Приказание Твое, дабы очистить от грехов меня, преступного,

Стопа Твоя, дабы дать убежище мне, бежавшему,

Рука Твоя, дабы оказать мне, стремительно мчащемуся, покровительство,

Свет Твой, дабы предводительствовать мне, заблудившемуся,

Мудрость Твоя, дабы найти выход мне, колеблющемуся,

Благословение Твое, дабы вновь обрести меня, проклятого,

Поощрение Твое, дабы ободрить меня, отчаявшегося,

Чаша Твоя, дабы утешить меня, скорбящего,

Воля Твоя, дабы дать приволье мне, притесненному,

Любовь Твоя, дабы призвать меня, ненавидящего,

Слово Твое, дабы укрепить меня, колеблющегося.

Вот капля крови Твоей пред моей душой израненной.

Скоплению невидимых недугов моих — помавание ока Твоего,

Власть Твоя, дабы снова избрать меня, потерявшего упование,

Участие Твое, дабы снова привить меня, отсеченного;

Вот сияние жизни Твоей предо мной, покрытым мраком смерти,

Мир Твой, дабы успокоить меня, мятежного;

Вот пред моей отчужденностью дикой Твое приветствие

И голос Твой, дабы обратить меня, заблуждающегося.

Ты властвуешь над всеми милосердно,

Нет в Тебе никакой тьмы, и нет без Тебя добра,

И подобает Тебе слава вечная.

Аминь!


Встав с колен, перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».


После прославить нашего Господа Бога:

Всякое творение, благословите Творца творения, Господа господ, Царя царей, Бога богов. Благословите, хвалите, славословьте, ибо сладка и вечна милость Его.

Аминь.


Утренняя молитва

Благодарю Тебя, Господь мой и Бог мой, благословляю и восславляю имя Твое, за то, что уберег в эту ночь недостойного и грешного раба Твоего от всех опасностей и испытаний, и довел мирно до утреннего часа, и удостоил узреть свет милости Твоей.

Аминь.


Святый Боже, Святый и Крепкий, Святый и Бессмертный, что воскрес из мертвых, помилуй нас» (3 раза).

Прославленная и благословенная Святая Приснодева Богородица, Мария Мать Христа, преподнеси моления наши Сыну Твоему и Богу нашему, чтобы спасти нас от искушений и опасностей.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».

Как молиться во время Патарага

Перед тем, как пойти в церковь на Патараг, желательно, чтобы верующий с собою взял бы молитвослов или псалтырь, а женщина (девушка) еще и головной платок (надеть перед входом в церковь), ну и быть одетыми соответственно и прилично. Нельзя без причин опаздывать, и поэтому нужно прийти в церковь минимум за 5-10 минут до начала Патарага (в это время священник в ризнице — авандатун, чтением молитв и псалмов облачается в богослужебное облачение). Перед входом в церковь, первое, то что нужно сделать, это выключить свой мобильный телефон, а после, не закрывая собою вход, перекреститься и сотворить молитву: «Храм Божий и обитель Духа Святого, Которым в Святой Купели был призван Сыном Отца Небесного. Сегодня вожделеет в Тебе жертвоваться Агнец Непорочный», и благоговейно войти в церковь, пройти к центру и стать напротив Святого Алтаря.


Поклониться, перекреститься, сказав:

Слава и честь и поклонение в вышних Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


После отойти и встать в удобное место, и ждать начала Патарага…

В это время своими словами можно благодарить Бога за милость, что Он удостоил нас и в этот раз присутствовать на Патараге и прочитать Псалом 131, который в это время, помимо молитв, священник вместе с дьяконом читает в ризнице:

Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его: как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова: не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам моим и веждам моим — дремания, доколе не найду места Господу, жилища — Сильному Иакова.

Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима.

Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его.

Стань, Господи, на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего.

Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются. Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего.

Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.

Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем.

Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе.

Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.

Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом;

священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.

Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему.

Врагов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Патараг, как и все службы и наши молитвы начинаются с Господней молитвы «Отче наш».

Вместе со священником скажем «Отче наш», желательно на древнеармянском:

hAйр мер, вор hеркинэс эс,

сурб ехици анун Qо.

Екесцэ арqаюtюн Qо,

ехицин камq Qо ворпэс hеркинэс ев hеркри.

эЗhац мер hанапазорд тур мез айсор,

ев тох мез эзпартис мер,

ворпэс ев меq тохумq мероц партапанaц.

Eв ми танир эзмез и порцутюн,

айл пэркя змез и чарен.

Зи Qо э арqаютюн ев зорутюн

ев парq hавитянэс hавитениц

Амэн.


В то время, когда священник в богослужебных облачениях вместе с дьяконами (на арм. саркаваг) и чтецами (дпир) выходит из ризницы и продвигается к Св. Алтарю, хор поет:

Шаракан

Таинство глубочайшее, непостижимое, безначальное, что украсило скиниях неприступного света горные иерархи Свои славой великолепной огненных чинов.

Царь Небесный, Церковь Твою незыблемой сохрани и поклоняющихся имени Твоему в мире соблюди.


Этот шаракан на древнеармянском петь вместе с хором:

орhурд хорин, анhас анэскизбн, вор зардарецер звэрин петутюнэд, и hарагаст анматуйц лусуйн, герапанц парок здасэс hэрехинац.

Тагавор Еркнавор, зЕкехеци Qо аншарж паhеа, ев зеркэрпагус анванэд Qум паhеа и хахахутян.


По окончании шаракана:

Молитва

Господи, прими моления наши, ходатайством Святой Богородицы Непорочной Родительницы Сына Твоего Единородного, и молениями всех святых. Услышь нас, Господи помилуй и прости, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Сыном и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Псалом 99

Воскликните Господу, вся земля!

Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!

Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.

Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его, ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Перекрестившись и поклоняясь, прочитать:

Молитву

В Храме этом и пред Богоприемными и светозарными Святыми Знамениями и Святым Престолом, в трепете припадая, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее воскресение, благословляем и прославляем. И Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, преподносим благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Псалом 42[39]

Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом недобрым. От человека лукавого и несправедливого избавь меня, ибо Ты Бог крепости моей. Для чего Ты отринул меня? для чего я сетуя хожу от оскорблений врага?

Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои.

И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


После молитвы священника занавес закрывается. Дьякон подносит неквасный хлеб и вино священнику, который на них читает молитву. После чего, потиру и дискос прикрывают покровом и кладут в Жертвенник до конца Обедней Службы. В это же время служители Алтаря зажигают свечи и готовятся к шествию. Хор поет соответствующую мелодию.

В это время, когда занавесь закрыта, прочитать

Молитву Св. Нарекаци[40] к Пресвятому Духу:

Вседержитель, Благодетель, Человеколюбивый Бог всего [сущего],

Создатель [всего] видимого и невидимого,

Спаситель и Творец, Попечитель и Миротворец,

Дух Могущественного Отца,

Распростерши руки, воссылаем [Тебе] мольбу громкую сетования.

Представ пред Тобой, грозным [Духом Святым],

Хотим мы в великом трепете и в страхе большом

Сотворить сперва сию обедню словесную

Тебе, Славе Твоей, могуществу неисповедимому,

Как неотделимому сотоварищу Отца Твоего

По престолу, по славе и по творению,

И испытателю сокровенных тайн, мыслей глубоких,

Всесовершенной воли Отца Еммануила,

Пославшего Тебя и спасшего Животворца и Создателя всего.

Чрез Тебя уведомили нас о Троице Лиц в Божестве Едином,

Одним из коих и признаешься Ты, Непостижимый.

Тобой и чрез Тебя нареченные провидцами

Первые отпрыски патриархальных родов

Пересказали прошлое и грядущее,

Свершившееся и неосуществившееся

В словах и речах без тени.

Тебя Моисей Духом Божьим нарек,

Непостижимое могущество, Ты, идя по водам,

Грозную [силу] обратил в попечение,

Распростерши ее, [как] крылья защиты,

Возлюбив добротой Своей

Вновь родившихся нас,

И явил нам таинство купели

По примеру тому, прежде чем создать

Жидкую вязкость последней завесы,

Ты сотворил, как всесильный владыка, всю природу вокруг,

Все совершенство всего живого, каждую тварь из небытия.

Тобою для обновления по воскресении

Сотворено все живое в тот день – последний день жизни сей,

Который и есть день первый на земле живых.

Как Отцу Своему, покорился Тебе

Единством воли Единосущный с Тобой.

Ипостась Отца, Первенец Его с Обликом человечьим;

О Тебе благовествовал Истинный Бог,

Равносущный и равный всесильному Отцу Своему.

Он хулу Тебе неискупимой предрек,

Заградил уста злоязычникам тем,

Кто богоборцами шли против Тебя,

Своих [врагов] простил, Справедливый, Святой,

Обретатель всего, преданный [на смерть] за наши грехи

И воскресший, чтобы оправдать нас [всех].

Чрез Тебя Ему слава, Тебе же – хвала с Отцом-Вседержителем

Во веки веков.

Аминь.


Умоляем и просим со слезными вздохами

От имени всех тварей

Тебя, Творца Прославляемого, Нетленного и Несотворенного,

Безначального Духа Благого,

Ибо Ты Ходатай наш о наших сетованиях безмолвных

Перед Всемилостивым Отцом Твоим,

Охраняешь святых, очищаешь Ты грешников,

Храмы возводишь живой и животворящей

Воле Всевышнего Отца Твоего.

Освободи нынче нас от всех деяний нечистых,

Неугодных природе Твоей,

И да не угаснет пусть сияния свет Благости Твоей

В мысленном взоре наших очей,

Ибо поняли мы, что придешь Ты к нам

Чрез молитвы и святую жизнь воскуряемую.

И поскольку Один из Троицы Вашей приносится в Жертву,

А Другой из вас – принимает [Ее],

Обращаясь к нам через кровь Первенца Своего,

То Ты восприми моления наши

И подготовь нас, как обитель почетную,

Снаряженную всем, чтоб достойно вкусить

Агнца Небесного,

Чтоб без кары осуждения принять нам бессмертие дарующую

Манну жизни нового спасения.

И да расплавятся в пламени этом соблазны наши,

[И очистимся мы, как уста] пророка,

[От прикосновения] углем горящим,

Взятым клещами с жертвенника,

Дабы [сказанным] провозвестить всем доброту Твою,

Как через Сына Божьего – милосердие Отца,

Вернувшее Сына блудного в наследие Отца

И препроводившее блудниц в царствие небесное праведников блаженных.

О да, да! Я один из них, вместе с ними Ты прими и меня!

Как сильно жаждущего человеколюбия,

Возродившегося милостью Твоей,

Искупленного кровью Христа.

Дабы этим всем была признана Божественность Твоя.

Прославляемый одинаково наравне с Отцом,

Воля единая и власть единая достохвальная.

Ибо все Твое – и милосердие, и могущество,

И человеколюбие, и власть,

И слава присная во веки веков.

Аминь!

даже если занавесь откроется и начнется шествие, то молитву прочесть до конца.


После открытия занавеси священник, вместе с дьяконами и чтецами, спускается с Алтаря к верующим и кадит внутри церкви-малым алтарям, иконам и народу. Нужно по мере возможности подойти к священнику[41], чтобы приложиться к его кресту и произнести:

Помяни нас перед бессмертным Агнцем Божьим

---

hишесцир ев эзмез арачи Анмаh Гарин Астуцо.


В это время хор поет соответствующую мелодию дня. В основном поется «Ходатайством Матери Твоей», который нужно петь вместе с хором.

Ходатайством Матери Твоей и Девы прими моления служителей Твоих, Ибо Твоею кровью, Христос, украсил Святую Церковь Свою превыше небес и по их подобию поставил в ней чины апостолов, пророков и святых учителей.

Сегодня собравшись чины священников, диаконов, чтецов и церковнослужителей, ладан приносим пред Тобой, Господи, как в древле Захария. Прими от нас эту воскуряемую молитву как жертву Авелеву, Ноеву и Авраамову.

Ходатайством горних сил Твоих сохрани всегда непоколебимым престол Армянский.

---

Барехосутямб Мор Qо ев Kуси, ынкал захачанс коц паштонеиц.

Вор герагуйн кан зеркинс пайцарацуцер Cурб зEкехеци арямб Qов Кристос, ев ыст еркнайноцн каргецер и сэма здасс аракелоц ев маргареиц, сурб вардапетац.

Айсор жоховял дасq qаhанаиц, саркавагац, дпрац ев кхерикосац, хунк матуцанемк арачи Qо, Тэр, hоринак ыст hэнумн Закария.

Ынкал ар и мэндж зхнканвер махтанс, ворпес патараг Абели, зНои ев зАбраhаму:

Барехосутямб верин Qо зорацэд, мишт аншарж паhя затор hайказнеайс.


В то время, когда священник поднимается на Алтарь, прочитать

Молитву

Господи Боже наш, Ты научил нас сообща и с согласием молиться и обещал исполнить прощения двум или трем вокруг имени Твоего согласующихся. И ныне, исполни прошения в пользу слуг Твоих, подав нам в настоящей жизни познание Твоей истины и будущем награда вечной жизни. Ибо Ты Боже, есть благ и человеколюбец и Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Пока дьяконы и чтецы поют соответствующий шаракан, а священник молится, следует прочитать

Молитву

Боже Святой, почивавший во Святых, Трисвятым голосом от серафимов воспеваемый и от херувимов славословимый и от всех небесных сил поклоняемый, Ты, который из небытия всех своих созданий произвел. Создал человека по подобию образа Твоего и украсил всякими Твоими дарованиями и научил искать премудрость и разум. Не презрел согрешающего, но обязал его покаянием ради спасения. Удостоил нас, смиренных и недостойных рабов Твоих этой чести — встать перед славным Твоим Алтарем и должное Тебе поклонение и славословие преподнести.

Сам, Господи, прими от уст нас грешных это Трисвятое благословение и сохрани нас благостью Твоею. Прости нам всякое согрешение, вольное и невольное. Очисти наши души, разум и тела и удостой со святостью служить Тебе во все дни нашей жизни, молитвами Святой Богородицы и всех Святых, Богоугодных от начала века. Ибо свят Ты есть, Господи Боже Наш и Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Дьякон, восклицая «Просхумэ» (внимание), с поднятым вверх Св. Евангелием обходит Св. Алтарь, в это время хор поет Трисвятое, соответственно празднику (воскрес, распялся…). Нужно петь вместе с хором:

Святый Боже, Святый и Крепкий, Святый и Бессмертный, что воскрес из мертвых, помилуй нас

---

Сурб Аствац, Сурб ев hэзор, Сурб ев анмаh, вор hареар и мерелоц, вохормеа мез (3 раза).


После Трисвятого дьяконы призывают верующих к молитве, при этом хор на каждый призыв отвечает «Господи помилуй».

В это время можно читать

Молитву

Благодетельный и многомилостивый Боже, Твоим незабываемым всеведением и невместимым человеколюбием ниспошли мир всему миру и утверди непоколебимой Святую Церковь. Помяни епископов и Патриархов наших. Даруй здравие и спасение души Святейшему Католикосу Всех Армян (имя).

Помилуй вардапетов, священников, дьяконов, чтецов и всех служителей Церкви. Помилуй и спаси правителей наших, полководцев нашей Армии и наших воинов. Упокой души всех наших усопших, которые почили в православной вере во Христе. Даруй всем нам пребывать в единстве Истинной и Святой нашей Веры Армянской. В руки Твои, Вседержитель Господь Бог наш предаем родителей наших, братьев и сестер, друзей, кормильцев наших, паломников, путников, странноприимцев, исповедующих и пребывающих под епитимьей, пленников, болящих, нуждающихся, зло творящих и благодетелей, врагов, ненавидящих нас, и всех тех, кто у нас молитв просил. Помилуй нас, Господи Боже по великой милости Твоей и удостой благодарственно прославлять Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


После окончания призыва дьяконов, один из чтецов (может дьякон и даже один из священников) начинает читать отрывки из Ветхого Завета. По прочтение этих отрывков, дьякон с Алтаря читает Св. Евангелие[42] . На каждый праздник или событие есть свои чтения. Поскольку чтение на древнеармянском (в некоторых местах отрывки из Ветхого Завета читаются и на армянском), то русскоязычному армянину будет трудно понять. Поэтому желательно заранее узнать в церкви, какие чтения будут в следующее воскресение, к примеру, и прочитать дома. Или же скачать на свой смартфон или планшет специальную программу Daily Worship — «Литургический Календарь Армянской Апостольской Церкви», где можно найти каждодневные чтения на русском языке тоже. Программа существует как и для iOS так и для Android.


По окончании чтения Св. Евангелия, вместе с хором прославить Господа:

Слава Тебе, Господи Боже

---

Парк Qез Тэр Аствац мэр.


После, (руки держать пред собою, ладони с соединенными пальцами должны быть соединены внутренними сторонами) вместе со всеми верующими прочитать

Символ Веры

Веруем во Единого Бога, в Отца Вседержителя, Творца неба и земли, видимого и невидимого.

И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, рожденного от Бога Отца, Единородного, то есть из сущности Отца. Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного   от Бога истинного, рожденного, а не сотворенного!

Тот же Сам от природы Отца, Которым все начало быть, что на небесах и на земле, видимое и невидимое.

Который ради нас людей, и ради нашего спасения сошел с небес; воплотился, вочеловечился, родился совершенным образом от Марии Святой Девы, Духом Святым.

От Которой взял плоть, душу и разум, и все, что есть в человеке, истинно, а не мнимо.

Страдавший, распятый, погребенный, в третий день воскресший, вознесший на небеса тем же телом, воссел одесную Отца.

Грянет тем же телом и в славе Отца судить   живых и мертвых, Царству Которого не существует конца!

Веруем и в Святого Духа — в несотворенного и в совершенного. Который говорил в Законе и в Пророках и в Евангелиях. Который сошел на Иордан, проповедовал через Апостолов и поселился в Святых.

Веруем и в Единую только Всеобщую и Апостольскую Святую Церковь. В одно Крещение, в Покаяние, в искупление и в оставление грехов.

В Воскресение мертвых, в Суд вечный   душ и тел; в Царство Небесное и в Жизнь вечную.

---

hАватамq и ми Аствац, и hАйр аменакал, hараричн еркни ев еркри, еревелеац ев анеревуйтиц.

Ев и ми Тэр, hИсус Qристос, hордин Астуцо, цнеалн hАстуцо hорэ, миацин, айсинкн hэутенэ hор.

Аствац hАстуцо, луйс и лусо, Аствац чшмарит, hАстуцо чшмартэ, цнунд ев воч арарац. Нуйн инqэн и бнутенэ hор, воров аменайн инч ехэв hеркинс ев и вера еркри, еревелик ев анеревуйт.

Вор haxaгc мэр, мардкан ев васн мэро пркутян иджеал и hеркниц, мармнацав, мардацав, цнав катарелапэс и Мариама србо кусэн, hогвовэн Сэрбов.

Воров эар мармин, hоги ев мит, ев заменайн вор инч э и мард, чшмартапес ев воч карцэок.

Чарчарэал, хачэал, тахэал, hеррорд авур hаруцял. елеал и hеркинс новин мармновн, нэстав ынд ачмэ hор.

Галоц э новин мармновн ев парок hор и датэл зкенданис ев змэреалс, воро тагаворутянн воч го вахчан.

hАватамк ев и Сурб hогин, hанэхн ев и катареалн, вор хосецав hорэнс ев и Маргарэс ев hАветаранс: Вор эчн и hорданан, qарозэац hаракялсэн, ев бэнакецав и сурбсэн.

hАватамк ев и ми миайн ындhанракан ев араqелакан сурб Екехеци. И ми мкртутюн, hапашхарутюн, и qавутюн ев и тохутюн мехац. И hарутюн мэрелоц, и датастанн hавитэниц hогвоц ев мармноц: hаркаютюнн еркниц, ев и кянсн hавитэнаканс.


После Символа Веры вместе с дьяконом сказать:

Тех же, кто говорит, что некогда было время, когда не было Сына Божия, или же было время, когда не было Духа Святого, или же из ничего созданы, или из другой сущности Сын Божий или Святой Дух, или же претворяемы и изменяемы, таковых анафеме да предаст Соборная, Апостольская и Святая Церковь.


Перекрестившись и поклонившись сказать:

А мы восславим Сущего прежде всех веков, поклоняясь Святой Троице и единому Божеству, Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


После, дьяконы призывают верующих к молитве, при этом хор на каждый призыв отвечает «Господи помилуй». В это время можно читать

Молитву

Господь Бог Спаситель наш Иисус Христос, в сей час молитвы и Патарага с верою молим и просим Тебя многомилостивого и человеколюбивого, благоволи принять и услышать глас молений наших. Дай нам в мире и в вере провести сей час Святого Патарага и предстоящей день. Пошли Ангела хранителя душам нашим и помоги нам великой и державной силою Твоего Креста.

Даруй всем нам пребывать в единстве Истинной и Святой нашей Веры Армянской и правдою трудиться в добрых делах.

Удостой, чтобы наши молитвы всечасно восходили бы пред Твоим высочайшим Господством, чтобы благодарственно прославлять Тебя вместе с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Священник благословляет всех, осеняя крестным знамением, что означает конец Ерахаиц Патарага – Литургии не крещенных (эту часть называют также: Чашу Паштон — Чин Обедни) и начинается Канон Святой Литургии или же hАватацелоц Патараг – Литургия верующих. Начинается она с возгласа дьякона, обращенного к оглашенным и с пения хора, к которому можете присоединиться и Вы:

Тело Господне и Кровь Спасителя перед нами, небесные силы невидимо поют и глаголят непрестанным голосом: Свят, Свят, Свят, Господь сил.

---

Мармин Терунакан ев Айрюн Пэрчакан ка арачи, еркнаин зорутюнкэн hанерувуйтэс, ерген ев асэн, анhангист барбаров — Сурб, Сурб, Сурб Тэр зорутянц.


В то время, когда хор поет «Тело Господне», дьякон идет к жертвеннику, чтобы поднести священнику покрытую потиру с хлебом и вином. Шествие дьякона с потиром сопровождается пением хора: «Ангельскими чинами» (или иной мелодией на соответствующий праздник).

В это время нужно стать на колени и читать

Песнь Св.Шнорали

Он исполнил закон Моисеев, данный на Синае: съел прообразующего агнца и опреснок, с горькими травами; Он заменил ветхое новым, тенистое истинным светом: вместо агнца Он — Агнец Божий, предложил Себя.

Вместо опреснока Он дал неквасный хлеб — Тело Свое небесное, деворожденное, бессеменное, нетленное и духовное; вместо крови овцы (ветхого) завета — Он дал нам Кровь Свою — второй завет, и вместо горчайших трав — божественное свое житие.

Царь тварей дал алчущим Хлеб Жизни и скорбным (сынам) Адама — чашу радости: сие есть новый завет Моей Крови вместо крови ветхого завета. Сие творите в Мое воспоминание до второго Моего пришествия.


Мы, (здесь) собравшиеся, молим с собором одиннадцати, которым Ты разделив дал вместе с чашей животворящее Твое Тело: дай и нам, Господи, участвовать с ними в Твоей трапезе, в Твоем Хлебе Жизни, которого алчем, и в Твоем Питии, которого жаждем

.

И пока дьяконы продолжают призывать верующих к молитве, не вставая с колен прочитать

молитву Св. Златоуста

Боже, отпусти, оставь, прости мне мои согрешения, которыми пред Тобою или словом, или делом, или помыслом, вольно или невольно, сознательно или несознательно, все мне прости, как Благий и Человеколюбец. И по молитвам Пречистой Твоей Матери, духовных Твоих служителей и ангельских сил и всех святых, от века Тебе благоугодивших, удостой неосужденно принять Святое и Пречисто Твое Тело и Драгоценную Кровь, для исцеления души и тела и очищения от злых моих помышлений: ибо Твое есть царство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков.

Аминь.


После встать с колен, чтобы вместе с хором петь

Христос явился посреди нас,

Он здесь, Сущий Бог среди нас.

Звучит он, мира глас:

И святого благочестия наказ.

Единой стала Церковь,

Целованием этим,

Вражда исчезла, а любовь,

На всех распространилась.

Ныне служители, всеустно возгласите,

Единым гласом ныне воcxвалите

Единосущное Божество,

Кого славословят серафимы.

---

Qристос и мэч мэр hайтнецав. Вор Энн Аствац аст базмецав. Хахахутян дзайн hэнчецав, сурб вохчуни hраман тэвав. Екехецис ми андзн ехэв. hАмбуйрс hод лэрман тэвав. Тшнамутюнэн hерацав, серн hэндhанурэс сэпрецав. Ард, паштоняйq барцял эздзайн туq зорhнутюн и ми беран, миаснакан Аствацутян, ворум сэровбеqн эн сэрбабан.


В это же время верующие, стоящие ближе к священникам, от них берут благословение лобзания и передают другим верующим со словами:

Христос явился посреди нас

---

Qристос и мэч мэр hайтнецав.

ответ:

Благословенно явление Христа

---

Орhнеал э hайтнутюнн Qристоси.


После дьяконы обращаются к народу:

Те, что с верою стоите перед Святым, Царским Алтарем, узрите небесными воинами окруженного, Восседавшего Царя Христа.

Вместе с хором отвечаем:

Очи наши приподнимем и моля скажем: грехи наши не вспоминай, а добротой Своею сотри их. С Ангелами и святыми славословим Тебя, Господи слава Тебе.

---

Вэр hамбарнамк зачэс унэлов ев пахатимк зайс асэлов: змэхс мэр ми hишэсцэс, aйл гэтутямб qо qавэсцэс. Ынд hрэштакс орhнэмк зqэз, ев ынд србоц qоц, Тэр парк Qэз.

Дьяконы продолжают:

Станем со страхом, станем с благоговением, станем прилежно и узрим с осторожностью.

Вместе с хором отвечаем:

К Тебе Господи

---

Ар Qез Аствац.

Дьяконы:

В жертву приносится Христос, непорочный Агнец Божий.

Вместе с хором отвечаем:

Милость и мир, и жертва благословения

---

Вохормутюн ев хахахутюн ев патараг орhнутян.

Священник благословляет народ и хор отвечает:

Аминь. И с духом твоим.

---

Амэн, ев ынд hогвуйд qум.

Дьяконы призывают:

Двери, двери. Со всей премудростью и осторожностью возвысьте ум ваш со страхом Божиим.

Вместе с хором отвечаем:

К Тебе обращены, Господи Вседержитель.

---

Унимк ар Qез Тэр Аменакал.

Дьяконы:

И возблагодарим Господа всем сердцем.

Вместе с хором отвечаем:

Достойно и праведно.

---

Аржан ев ирав.

Священник восклицает:

Вместе с Серафимами и Херувимами единогласным славословием сочиним песнопения и дерзновенно, воскликнув вместе с ними, произнесем.

Хор начинает петь

Свят, Свят, Свят,

в это время (склонив голову, чтобы не смотреть на Алтарь) вместе с хором прославить Господа:

Свят, свят, свят, Господь Ангелов.

Небо и земля исполнены Твоей славою.

Благословение в вышних,

Благословен Ты, прибывший и грядущий во имя Господа.

Осанна (спасение) в вышних.

---

Сурб, Сурб, Сурб, Тэр зорутянц.

Ли эн еркинq ев еркир пароq Qo.

Орhтутюн и барцунэс.

Орhнял вор екир ев галоцд эс анвамб Теарэн.

Овсанна и барцунэс.


По окончании пения, священник поднимает над головой

Ншхар (просфору) со словами:

Примите, ядите…

на что хор отвечает:

Амэн.

После поднимает чашу с вином со словами:

Пейте из нее…

на что хор так же отвечает:

Аминь.

и продолжает

Аминь. Отец Небесный, Который дал Сына Своего на смерть за нас, как должника долгов наших: ради пролитой Крови Его, молим Тебя, помилуй словесную паству Твою.

---

Амэн. hАйр Еркнавор, вор зОрдит Qо етур и маh васэн мер партапан партяц мероц, hехмамб арян Нора ахачемq эзQез, вохормеа Qо банавор hоти.

После возгласа священника:

Твоя от Твоих Тебе приносим от всех и за всех.

хор отвечает:

Во всем благословен Ты, Господи. Благословляем Тебя, хвалим Тебя, благодарим Тебя. Молим Тебя, Господи Боже наш.

---

Амэнайни орhнял эс Тэр. Орhнэмq эзQэз, говэмq эзQэз, гоhанамq эзQэн. Ахачемq эзQэз Тэр Аствац мэр.

Священник благословляет народ и хор отвечает:

Аминь. И с духом твоим.

---

Амэн, ев ынд hогвуйд qум.

На призыв же дьяконов: «Господу поклонимся», хор отвечает:

Пред Тобою, Господи.

Сын Божий, пожертвовавший с Отцом ради нашего примирения, преподаешься нам как хлеб жизни. Излиянием Святой Крови Твоей, молим Тебя, помилуй искупленную Твоей Кровью паству.

               ---

Арачи Qo Тэр.

Ворди Астуцо, вор патарагял hор и hаштутюн hац кенац башхис и мэз, hехмамб арян Qо Сурб, ахачемq эзQез, вохормеа Арямб Qов пэркял hоти.


В то время, когда хор поет «Сын Божий», священник просит у Отца ниспослать Дух Святой на всех присутствующих и на предоставленные дары (ншхар и вино), а по окончании вслух произносит

Чтобы было все это нам, приближающимся не во осуждение, а во очищение и отпущение грехов.

Хор начинает

Дух Божий, снизошедший с небес, через нас совершаешь Таинство славимого с Тобою. Излиянием Крови Его, молим Тебя, упокой души наших усопших.

---

hОги Астуцо, вор эзпаракци Qо эзхорhурд ичял и hеркниц катарес и дзерэн мэр, hехман арян Сора, ахачемq эзQез, hанго эзhогис мер нэнджецелоцн.


В то время, когда хор поет «Дух Божий», священник молится за мир во всем мире, за духовенство и мирян, и просит упокоение душам всех святым и всех верующих. По окончании же «Дух Божий», священник вслух произносит:

С ними же посети и нас, Господь благотворитель, молимся.

Дьяконы начинают призывать народ, чтобы помянули пред Господом всех святых, перечисляя их имена. В это время нужно молиться:

Господи да будет память в этом Святом Патараге, Богородицы Святой Девы Марии, Иоанна Крестителя, Стефана Первоисповедника. Помяни, Господи и помилуй.


Да будет память в этом Святом Патараге, святых Апостолов, Пророков, Вардапетов (учителей Церкви), мучеников, патриархов, равноапостольских епископов, иереев, дьяконов.

Помяни, Господи и помилуй.


Да будет память в этом Святом Патараге, предводителей и первых просветителей наших, святых Апостолов Фаддея и Варфоломея, Григора Просветителя, Аристакеса, Вртанеса, Иусика, Григориса, Нерсеса, Саака, Даниила и Хада, Месропа Вардапета и Григора Нарекаци и Нерсеса Клаеци, Овнана Воротнеци, Григора и Мовсеса Татевацияцэн, святых Григорисянц и Нерсисянц, пастырей и архипастырей Армянских. Помяни, Господи и помилуй.


Да будет память в этом Святом Патараге, святых отшельников, добродетельных и богомудрых старцев наших, Павла, Антония, Павла Препростого, Макария, Онуфрия, Аввы Марка, Серапиона, Нила, Арсения, Еваграя, Парсама, Ованнисянц и Симонянц, святых Воскянц и Сукиасянц, всех отцов и их последователей во всем мире. Помяни, Господи и помилуй.


Да будет память в этом Святом Патараге, верных царей, святых Абгара, Костантина, Трдата и Феодосия и всех святых и благочестивых царей и боголюбивых князей. Помяни, Господи и помилуй.


По окончания призывов дьяконов, священник вслух молиться за Католикоса Всех Армян, за предводителя епархии, за Республику Армению и народ Армянский, и благословляет народ, а дьяконы начинают прославлять Господа и опять призывать к молитве. В это время прочитать

Молитву

Благодарение и славословие приносим Тебе, Господи Боже наш за Святую и Бессмертную Жертву на этом Святом Престоле, даруй Ее нам во освещение жизни нашей. Благослови Святую Твою Вселенскую и Апостольскую Церковь, Которую искупил честною Кровью и спас Крестом Святым. Даруй Ей безмятежный мир. Подай нам любовь, постоянство и вожделенный мир всему миру, православным епископам, вардапетам, священникам, диаконам, правителям мира сего, народу, путешествующим, плавающим, узникам, людям в беде, труженикам, и тем, что воюют против варваров. Даруй благорастворение воздуха, изобилие плодов и болящим разными недугами скорое выздоровление.

Помяни Господи и помилуй нашего Архипастыря, Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян (имя);

Патриархов наших: Иерусалимского и Константинопольского; предводителя сей епархии, преосвященного (архи)-епископа (имя) и иерея (вардапета, епископа) сего, совершающему этот Патараг.

Родину нашу Армению (и страну где проживаете) и народ армянский, храни под сенью Всемогущей Десницы Твоей, в мире и непоколебимо.

Даруй могущества и победы христианским правителям, свободы нашим братьям в пленении находящимся, благодати народу в храме предстоящем. Помилуй души верою и святостью во Христе усопших, упокой их, просвети, в небесном Твоем Царствии расположи их вместе со святыми Твоими и сподоби милости Твоей.

Удостой нас, в час сей, благодарственно прославлять Тебя вместе с Сыном и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


По окончания призывов дьяконов, священник вслух восклицает:

И да будет милость Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами

Хор отвечает:

Аминь. И с духом твоим.

               ---

Амэн, ев ынд hогвуйд qум.

С этого момента все последующие молитвы служат приготовлением для получения Св. Причастия. Начинаются они с призывов дьяконов, за которой следует молитва «Отче наш». В это время молиться словами:

Бог Истины и Отец милосердия, благодарим Тебя, что наше грешное естество почтил больше чем блаженных праотцов наших, ибо им нарекся Богом, а нам же, щадя нас, Отцом благоволил именоваться.

И ныне, молим Тебя, Господи, сей Дар нового и честного именования Твоего, от Тебя же исходящего, на всякий день светлее да цветет в Церкви Твоей Святой. И дай нам с дерзновением отверсти уста наши, призывать Тебя, Небесного Отца, воспеть и сказать.


По окончания призывов дьяконов, хор начинает петь «Отче наш»:

hAйр мер, вор hеркинэс эс,

сурб ехици анун Qо.

Екесцэ арqаюtюн Qо,

ехицин камq Qо ворпэс hеркинэс ев hеркри.

эЗhац мер hанапазорд тур мез айсор,

ев тох мез эзпартис мер,

ворпэс ев меq тохумq мероц партапанaц.

Eв ми танир эзмез и порцутюн,

айл пэркя змез и чарен.


Вместе со священником сказать:

Ибо Твое есть царство, сила и слава во веки веком. Аминь.

               ---

Зи Qо э арqаютюн ев зорутюн ев парq hавитянэс hавитениц Амэн.

После священник благословляет народ:

Мир всем.

Хор отвечает:

И с духом твоим.

---

Ев ынд hогвуйд qум.

Дьяконы призывают:

Богу поклонимся.


С этого момента нужно стать на колени (склонив голову, чтобы не смотреть на Алтарь).

Хор:

Пред Тобою, Господи.

---

Арачи Qo Тэр.

Священник:

Благодатью Господа Бога нашего Иисуса Христа, с Ним же Тебе Духу Святому и Отцу Вседержителю,

подобает слава, власть и честь, ныне и прочно и во веки веков.

Аминь.

Дьяконы:

Просхумэ (внимание).

Поднимая Св. Нэшхар, священник восклицает:

Во святость Святым.

Хор поет:

Един свят, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь.

---

Миайн Сурб, миайн Тэр hИсус Qристос, и парэс Астуцо hор. Амэн.

Далее на прославления священника вместе с хором отвечать Аминь.

Священник:

Благословен Отец Святой, Бог истинный.

Хор:

Аминь.

---

Амэн.

Священник:

Благословен Сын Святой, Бог истинный.

Хор:

Аминь.

---

Амэн.

Священник:

Благословен Дух Святой, Бог истинный.

Хор:

Аминь.

---

Амэн.

Священник:

Благословение и слава Отцу и Сыну и   Духу Святому, ныне и присно и во веки веков.

Хор:

Аминь. Отец Святой, Сын Святой, Дух святой.

Благословение Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присное во веки веков.

Аминь.

---

Амэн, hАйр Сурб, Вордид Сурб, hогид Сурб.

Орhнутюн hор ев Вордво ев Сэрбо hогвуйн. Айжэм ев мишт ев hавитянэс hавитениц. Амэн.

По окончании священник с потиром (чашей) в руках поворачивается к верующим и оглашает ее содержание

Святым и пречистым Телом и Кровью Господа Бога нашего Иисуса Христа…


Занавес закрывается. В некоторых церквях читается общая исповедь.

Хор начинает петь

Господи помилуй.

---

Тэр вохормеа[43].


В то время, когда хор поет «Тэр вохормеа», лучше читать молитву, которую в это время читает и священник:

Благодарю Тебя, Царь Христос, ибо сподобил меня недостойного, (чтобы) причаститься Твоим святым Телом и Кровью.

Ныне, молю Тебя, да не будут Святые Плоть и Кровь мне во осуждение, но во очищение и оставление грехов, во исцеление души и тела и во исполнение всяких благих дел. Чтобы, освещая дыхание мое, душу и тело, сотворил меня храмом и жилищем Пресвятой Троицы и вместе с Твоими святыми был достоин славословить Тебя, с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


По окончании «Тэр вохормеа» (встать с колен), дьяконы призывают петь псалмы и прославлять Господа:

Пойте псалом Господу нашему; чтецы, пойте сладкогласно духовные песни.   Ибо Ему подобают псалмы и благословения, аллилуйя и духовные песнопения. Служители, возглашайте псалмы с песнопением и благословляйте   Господа на небесах.

А в это время сказать:

Какое благословение, или какое благодарение за Хлеб и Чашу вознесем. И лишь Тебя Одного, Иисус благословляем вместе с Отцом и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веком.

Аминь.

И после с хором прославить Господа:

Благословен Бог. Христос принесшийся в жертву преподается посреди нас. Аллилуйя.

Тело Свое дает нам в пищу и Святою Кровью Своей окропляет нас. Аллилуйя.

Приблизьтесь к Господу и примите свет. Аллилуйя.

Вкусите и увидите, сколь благ Господь. Аллилуйя.

Благословляйте Господа на небесах. Аллилуйя.

Благословляйте Господа в вышних. Аллилуйя.

Благословляйте Его все ангелы Его. Аллилуйя.

Благословляйте Его все силы Его. Аллилуйя.

---

Орhнял е Аствац. Qристос патарагял башхи и мичи мерум. Алелуя.

Эзмармин Юр та мэз керакур ев Зарюн Юр цохе и мэз. Алелуя.

Матиq ар Тэр ев арэq эзлуйс. Алелуя.

Чашакецеq ев тесэq зи qасцр э Тэр. Алелуя.

Орhнецеq эзТэр hеркинэс. Алелуя.

Орhнецеq эзНа и барцунэс. Алелуя.

Орhнецеq эзНа амэнайн  hрештакэq Нора. Алелуя.

Орhнецеq эзНа амэнайн зорутюнq Нора. Алелуя/.


По окончании, открывается занавес и дьякон призывает, чтобы к причастию приступили со страхом и верою. Хор поет шаракан, пока народ причащается. Подходить нужно благоговейно. Вперед проходят мужчины.

И пока подходите к причастию можно прочитать

молитву Св. Златоуста

Благодарю, величаю и славословлю Тебя, Господи Боже мой, ибо в настоящий день сподобил меня недостойного быть причастником Твоему божественному и страшному Таинству, пречистого Тела и честной Крови.

По сему и, имея их заступником, молю: на всякий день жизни моей сохрани меня в святости Твоей, чтобы вспоминая Твои щедроты, жив буду с Тобою, ибо ради нас пострадал, умер и воскрес.

Запечатлей меня знамением честной Крови Твоей, Господи Боже мой, чтобы не приблизился ко мне сокрушающий. Всемогущий, очисти меня им от всяких мертвенных дел моих, ибо Ты один безгрешен. Огради жизнь мою, Господи, от всяких искушений, с позором отгоняя врагов моих, зло творящих мне.

Утверди стопы мысли и языка моего и все пути тела моего.

Будь всегда со мною, согласно Твоему не ложному обещанию, что кто вкусит Тело мое и выпьет Кровь Мою, тот пребудет во Мне и Я в нем. Ты сказал это, человеколюбец. Утверди обещание божественных, не разрушенных Твоих повелений. Ибо Ты есть Бог милости, милосердия и человеколюбия и даритель всяких благ и Тебе подобает слава, власть и честь, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перед самым причастием в уме сказать:

Исповедую и верую, что Ты есть Христос Сын Божий, Который взял на Себя грехи мира.

Перекреститься и сказать на армянском:

Меха Астуцо /согрешил перед Богом/

и причаститься.


Причастившись же в уме сказать:

Непорочное Тело Твое и Святая Кровь Твоя да пребудут во мне всегда, во отпущение и оставление грехов.

Отойти на свое место и прочитать

Молитву

Благодарим Тебя, всемогучий Отец, ибо приготовил для нас как пристанище Святую Церковь, сей храм святыни, где славословится Пресвятая Троица. Аллилуйя.

Благодарим Тебя, царь Христос, ибо животворящим и святым Телом Своим даровал нам жизнь. Дай нам искупление и великую милость. Аллилуйя.

Благодарим Тебя, истинный Дух, ибо обновил святую Церковь: непорочным сохрани ее, с верою в Троицу отныне до скончания века. Аллилуйя.

Благодарим Тебя, Христос Боже наш, ибо даровал нам сие благое кушание во очищение жизни нашей. Им же, окружая нас божественной Своей заботой, сохрани нас в святости и непорочности. Упаси нас на ниве святого благоволения Твоего, чтобы укрепившись против всяких набегов лукавого, сподобились бы услышать только Твой голос и последовать за Тобой, за Истинным Пастырем и от Тебя принять уготовленное место в Царствии Небесном, Боже наш, Господь и Спаситель наш Иисус Христос благословенный, с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


По окончании причастия, хор поет:

Бог наш и Господь наш явился нам. Благословен грядущий во имя Господа.

---

Аствац мэр, ев Тэр мэр, еревецав мэз, орhнял екял анвамб Тэарэн.


Священник, встав с колен, благословляет народ:

Спаси народ Твой и благослови наследие Твое, паси их и возвышай их во веки[44].


Занавес закрывается и хор поет:

Исполнились мы благодати Твоей, Господи, вкусивши Тела и Крови Твоей. Слава в вышних Промыслителю нашему.

Ты, всегда насыщающий нас, ниспошли нам духовное благословение Твое. Слава в вышних Промыслителю

 ---

Лэцак и барутянц Qоц Тэр, чашакелов эзмармин Qо ев зарюн. Парq и барцунэс керакрохид эзмэз. Вор ев hанапаз керакрэс эзмэз, араqеа и мэз эзhогевор Qо зорhнутюн. Парq и барцунэс керакрохид эзмэз.


На призывы дьяконов хор отвечает «Господи помилуй» и поет:

Благодарим Тебя Господи, насытивший нас от Бессмертной трапезы Твоей, даровав Плоть и Кровь Свою ради спасения мира и жизни нашей.

---

Гоhанамq эзQэн Тэр, вор керакрецэр эзмэз hанмаhакан сэхано Qо, башхелов эзмарминэд ев зарюнэд и пркутюн ашхарhи ев кянq андзанц мэроц.


Занавес открывается. Священник, взяв в руки Св. Евангелие вместе с дьяконами спускается вниз, произносив вслух молитву Св. Златоуста:

Господи, что благословляешь тех, кто благословляет Тебя и освящаешь уповающих на Тебя.

Хор отвечает:

Благословен Господь

---

Орhнял э Аствац.

Священник:

Спаси народ Твой и благослови достояние Твое, исполнение Церкви Твоей сохрани/.

Хор:

Аминь.

---

Амэн.

Священник:

Освяти любящих величие дома Твоего, воспрославь нас божественно силою Твоею и не оставь уповающих на Тебя.

Хор:

Аминь.

---

Амэн.

Священник:

Дай мир всему миру, церквям, иереям, царям христианским (Армении и Арцаху), их воинству и всем людям.

Хор:

Аминь.

---

Амэн.

Священник:

Ибо всякое благо и всякие совершенные дары сошли свыше от Тебя, Отец Света и Тебе подобает слава, власть и честь, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Хор:

Аминь. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек (трижды).

---

Амэн. Ехици анун Тэарэн орhнял hайсэм hэтэ минчэв hавитян.


Священник:

Исполнение закона и пророков Ты, Христос Спаситель наш, исполнивший наказы Отца. Исполни и нас Духом Твоим Святым.


Читается Св. Евангелие (в основном от Иоанна 1:1-14).


По окончании священник читает молитву «Сохрани нас Христос», а хор отвечает:

Благословлю Господа во всякое время. Во всякое время хвала Ему в устах моих.

---

Орhнециц эзТэр hаменайн жам. hаменайн жам, орhнутюн нора и бэран им.


Священник:

Будьте благословенны благодатью Святого Духа. Идите с миром и Господь да будет со всеми вами.

Аминь.


Верующие благоговейно подходят к священнику и прикладываются к Св. Евангелию со словами, обращенному ко священнику:

Да упомянет Господь каждый твой Патараг.


После пройти к центру и стать напротив Святого Алтаря.

Поклониться, перекреститься, сказав:

Слава и честь и поклонение в вышних Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

и пройти к дверям. Повернуться лицом к Св. Алтарю, перекреститься, поклониться, сотворить молитву:

Царь Небесный, Церковь Твою незыблемой сохрани и поклоняющихся имени Твоему в мире соблюди.

и спокойно выйти.

Поминовение усопших /hогеhангист/

Если случится, что во время Патарага будет поминовение усопших — hогеhангист, то конец Патарага будет иным.

На призывы дьяконов хор отвечает «Господи помилуй» и поет:

Благодарим Тебя Господи, насытивший нас от Бессмертной трапезы Твоей, даровав Плоть и Кровь Свою ради спасения мира и жизни нашей.

---

Гоhанамq эзQэн Тэр, вор керакрецэр эзмэз hанмаhакан сэхано Qо, башхелов эзмарминэд ев зарюнэд и пркутюн ашхарhи ев кянq андзанц мэроц.


По окончании дьякон, который кадил на Патараге спускается вниз и подходит к другому священнику, стоящему внизу и восклицает:

Вновь и вновь мира ради, Господу помолимся. Услышь, сохрани и помилуй.


Священник, благословляя ладан, насыпает его в кадило, со словами:

Благословение и слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков.


Дьякон под пение хора начинает кадить всю церковь и верующих. В этом время занавесь открывается и священник, взяв в руки Св. Евангелие вместе с другими дьяконами спускается вниз и становится перед Алтарем.

Хор поет шаракан:

Слово Боже, соучастник творчества Отца, Творец сущих из небытия! даруй прощение усопшим рабам твоим, когда придешь судить созданных непорочными Твоими руками.

Ты, посланный от Отца и воплотившийся от Святой Девы, даруй прощение усопшим рабам твоим, когда придешь судить созданных непорочными Твоими руками.


Ты, который на кресте был бездыханен, разрушил державу смерти, даруй прощение усопшим рабам твоим, когда придешь судить созданных непорочными Твоими руками.

Ты, который венчаешь Твоих святых и раздаешь нескончаемые блага, даруй прощение усопшим рабам твоим, когда придешь судить созданных непорочными Твоими руками.


Читается Св. Евангелие (Иоан. 12:24-26).

По окончании, хор поет шаракан:

В вышнем Иерусалиме, в обители ангелов, где пребывают Енох и Илия, покрытые сединами, белизною подобными белизнам голубя, в Раю Едемском — [там упокой], милосердный Господь, и помилуй души наших усопших.


Священник, служивший Патараг, после читает молитву, где перечисляет имена усопших.

Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи помилуй!

Христос, Сын Божий! Незлопамятный и милосердный, смилуйся Твоей любовью Творца над душами усопших рабов Твоих. В особенности над душою (имя).

Помяни в день великого пришествия Царствия Твоего! Соделай достойной милости, очищения и оставления грехов. Утвердив прославь со святыми Твоими по правую сторону Твою. Ибо Ты есть Господь и Творец всего, судья живых и мертвых. И Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и всегда и во веки вечные.

Аминь.


Народ вместе со священниками поют «Отче наш»:

hAйр мер, вор hеркинэс эс,

сурб ехици анун Qо.

Екесцэ арqаюtюн Qо,

ехицин камq Qо ворпэс hеркинэс ев hеркри.

эЗhац мер hанапазорд тур мез айсор,

ев тох мез эзпартис мер,

ворпэс ев меq тохумq мероц партапанaц.

Eв ми танир эзмез и порцутюн,

айл пэркя змез и чарен.

Зи Qо э арqаютюн ев зорутюн

ев парq hавитянэс hавитениц.

Амэн.


Благословлю Господа во всякое время. Во всякое время хвала Ему в устах моих.

---

Орhнециц эзТэр hаменайн жам. hаменайн жам, орhнутюн нора и бэран им/.


Священник:

Будьте благословенны благодатью Святого Духа. Идите с миром и Господь да будет со всеми вами.

Аминь.


Верующие благоговейно подходят к священнику и прикладываются к Св. Евангелию со словами, обращенному ко священнику:

Да упомянет Господь каждый твой Патараг.


По окончании Патарага в церкви раздают «Мас[45]» — неквасный лаваш, который во время Патарага находится за Алтарем. А под конец Патарага один из священников благословляет Мас, для раздачи верующим. Раздают дьяконы или дпиры. В основном берут те, кто не причастился Св. Таин, чтобы и им стать сопричастниками Патарага и божественных благословений. Мас берут и для болящих, которые не смогли прийти на Патараг.


Раздающий Мас, говорит:

Да будет сие частью и долей Св. Патарага

---

Са ехици мас ев бажин сэрбо Патарагис.


Берущий, должен протянуть руку, на тыльную сторону (ладони) которой и кладется частица Маса, которую нужно сразу съесть, сказав:

Вечно — доля моя есть Бог.

---

Бажин им Аствац э hавитян.


Если должны нести болящим, то нужно иметь при себе салфетку, куда и положить Мас.

Молитвы после Патарага

По возвращении домой из церкви (в простые воскресные или иные дни, когда был Патараг), вместо «Дневного Правила»[46]

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 «Отче наш».


«Книга Скорбных Песнопений», глава 95

О Солнце праведности, Луч Благословенный,

Сущность света, Желание вожделенное,

Неисповедимый, Вышний, Неизреченный, Могучий,

Радость добра, исполнение надежды,

Восхваляемый Царь небесной Славы,

Христос-Создатель, обетование жизни.

Ныне несовершенство и упущения

Многоошибочного моего гласа, –

О я злосчастный, –

Восполнив могуществом Слова Твоего,

Представь как моления, угодные небесному Отцу Твоему.

Ради меня претерпел Ты проклятие,

Преобразившись и уподобившись мне,

О всеобщее Благословение жизни,

Благопопечительный Надзиратель всех, что есть вверху и внизу;

Ибо коли Ты ради меня принял смерть,

О Бог и Господь всех,

То сколь приятнее будет ныне Тебе сострадать

Опасным немощам моим

У нас заимствованным сродственным телом Твоим,

Всегда молясь со мною, грешным,

Отцу Твоему, Славой равному Тебе.


Ради крови честной Твоей,

Постоянно жертвуемой во угождение воле пославшего Тебя,

Пусть сгинут опасности, (угрожающие) мне, осужденному грешнику,

Отпущены будут долги, прощены (дела) постыдные,

Предано забвению бесчестие, смягчен приговор,

Истреблены черви, утишены рыдания,

Прекратится скрежет зубовный, прервутся стенания,

Иссякнут слезы, развеется скорбь, рассеется мрак,

Потеряет силу огонь жестокости,

Отринуты будут многообразные муки.


Да снизойдут Твои благости,

О Ты, всем Желающий и Дарующий жизнь,

Пусть взойдет Твой свет, поспешит спасение Твое,

Подоспеет помощь Твоя, наступит (час) Твоего прибытия;

Пусть роса Милосердия Твоего

Поскорей напитает жаждущее поле

Упавших в бездну смерти злосчастных костей моих.

Небесная чаша животворной Твоей крови,

Коя всегда, неизбывно приносится в жертву

В память жизни и спасения душ усопших,

Пусть заставит цвести и плодоносить пашню мою,

Что возделывается для светлого дня Твоего,

Дабы вовсе умершая из-за грехов телесных душа моя,

Благодатью Твоею в Тебе укрепившись, о Милосердный,

Была отделена от грехов и обновлена Тобою

Для жизни вечной в [день] воскресения праведников,

И благословлена Отцом Твоим, с

Коим вместе Слава Тебе и Духу Святому Твоему,

Величания и подобающие восхваления

Ныне, и присно, и во веки веков.

Аминь!


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 «Отче наш».


На Рождественский Сочельник (с 5 на 6 января) и Пасхальный Сочельник (в Великую Субботу), когда Патараг служится вечером, по возвращении домой из церкви вместо вечернего правила (вечерняя молитва), достаточно и молитвы перед вкушением пищи, чтобы Рождественской и Пасхальной радостью поделиться с родными за семейной трапезой. Вместо Псалма 144 всем вместе прочитать Рождественский или Пасхальный шараканы.


Стоя перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 «Отче наш».


Шаракан на Рождество

Дивно велико таинство, ныне, открывающееся; пастухи поют с ангелами, возвещают миру благую весть:

Родился новый Царь в городе Вифлееме; сыны человеческие! Благословите ради нас Воплотившегося.

Невместимый в небе и земле повивается пеленами; не отлучаясь от Отца, Он восседает в святых яслях.


Ныне небеса свыше ликуют при пресветлом благовестии, и все твари облекаются одеждою спасения.

Ныне Христос, Сын Божий, даруется (нам) в яслях, и огненные (духи) во множестве нисходят с небес на землю.

Ныне, пастухи, видя Солнце праведности, пели с ангелами: «Слава Богу в вышних!»


Ты нисшел от Отца, чтобы просветить твари: Солнце праведности, Господи, слава Тебе!

Ты родился в яслях, Вифлеем прославился: Солнце праведности, Господи, слава Тебе!

Ты открылся пастухам, принял поклонение от волхвов: Солнце праведности, Господи, слава Тебе!

И мы воспоем (Тебе), принявшему плоть от Девы: Солнце праведности, Господи, слава Тебе!

Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Шаракан на Пасху (Великую Субботу)

Ныне воскрес из мертвых бессмертный небесный Жених: радуйся, Церковь, Невеста от земли; Сион! благослови Бога Твоего ликующим голосом.

Ныне неизреченный Свет (Христос) от Света (Отца) просветил отроков Твоих (своим воскресением); посему светится, Иерусалим, ибо воскрес Светь Твой, Христос: Сион! благослови Бога Твоего ликующим голосом.

Ныне троичный Свет рассеял тьму неведения и воссиял Тебе Свет ведения, Христос, воскресший из мертвых: Сион! благослови Бога Твоего ликующим голосом.


Ныне наша Пасха, (совершаемая) через заклание Христа, (небесного Агнца): будем ликовать мы обновившиеся от ветхого греха, воспевая: Христос воскрес из мертвых.

Ныне лучезарный ангел, сошедший с небес, привел в трепет стерегущих, а святым женам возвестил, говоря: Христос воскрес из мертвых.


Ныне (мы), новый Израиль, призванные ко Христу, освобожденные кровью Агнца Божия, соединимся с хором небесных и воспоем: Христос воскрес из мертвых.


Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Перекрестившись, прочитать молитву:

Благослови, Христос Бог наш, благословением духовным пищу и питие слуг Твоих и даруй здравия духовного и телесного, дабы, с набожной пристойностью утолив телесные нужды наши, быть сопричастными непреходящего добра и царства Твоего Небесного со всеми святыми Твоими. И с благодарностью восхвалять Тебя с Отцом и Пресвятым Духом Твоим, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


После поприветствовать друг друга (рождественским или пасхальным приветствием), сесть и в мире вкусить пищу.

На Рождество:

Христос родился и явился.

---

Qристос цэнав ев hайтнецав.

Ответ:

Благословенно явление Христово.

---

Орhнеал э hайтнутюнн Qристоси.



На Пасху:

Христос воскрес из мертвых.

---

Qристос hареав и мерелоц.

Ответ:

Благословенно воскресение Христово.

---

Орhнеал э hарутюнн Qристоси.


По окончании всем встать, перекрестившись, поблагодарить Господа:

Слава Тебе, Господи, слава Тебе, Царь Небесный, давший пищу к радости нашей. Исполни нас Духом Святым, да обретем благоволение в очах Твоих и не устыдимся, ибо Ты воздаешь каждому по делам его.

Аминь.

Шараканы и молитвы Великого Поста или Господних праздников Читать по возвращении домой по воскресениям (или иные дни), вместо «Дневного Правила»


На Рождество и Богоявление /6 января — на освящение воды/

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 «Отче наш».


Шаракан

Свет от Света! Ты, посланный Отцом, воплотился от Святой Девы, чтобы возобновить растленного Адама.

Боже! Ты явился на земле, ходил между людей и избавил вселенную от грехов адамовых.

Голос Отца, свидетельствуя о Тебе с неба, сказал: «Се, Сын Мой», и Святой Дух в виде голубя открыл Тебя.


Тебя, духом и огнем очистившего скверну человеческую, мы все благословляем, как Бога и Спасителя.

Спаситель явился и избавил мир от обольщения врага, даруя (нам) усыновление посредством крещения.

Ныне явившийся Избавитель сожигает грехи наши водою, водой божественной прохлаждает мир наш.


В реке Иордан Спаситель сокрушил голову змея и Своей властью избавил всех.

Ныне Спаситель приходит креститься, дабы обновить ветхого человека, соделать новым растленное наше естество посредством воды, даруя нам взамен нетленную одежду.

Крещается Христос и очищаются все твари; дарует нам прощение грехов посредством воды, и очищает нас духом.


Воплотилось в утробе Девы Единосущное Отцу и Святому Духу Слово, посланное от Отца для принятия на себя греха первозданного человека; народы, благословите посланного от Отца Бога отцов наших.

Предвечный Сын, соучастник славы Отца и Святого Духа, ныне, в образе моем пришел ради меня в Иордан креститься от Иоанна, принял на себя грех праотца; народы, благословите посланного от Отца Бога отцов наших.

Сошествием Святого Духа в виде голубя сообщена очистительная сила святым водам, и Отец свыше свидетельствует: «Ты Сын Мой» по двоякому рождению; согласно и мы благословляем посланного от Отца Бога отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

Творец неба и земли явился Богом и человеком в потоках Иордана, богосмешанною плотью омыл вселенную от грехов: превозносите Его во веки.

Священники и народы, согласно благословите пресвятую Троицу, Единосущное Единое Божество: превозносите Его во веки.


Слово-Боже! с (высоты) неизреченной славы Ты нисшел в наше естество и воплотился от Святой Девы, и родился от Святой Девы с нетленной плотью: Тебя непрестанно благословляя величаем.

Ныне Тебя пришедшего на спасение рода человеческого, мы все согласно величаем.

Слово-Боже! Ты принял образ бренного нашего естества, воплотился в утробе Девы, дабы возобновить наш образ.

Лишившись славы, (вследствие) вкушения первозданным (человеком от запрещенного плода), мы снова обновляемся Тобою для наследования прежней славы.

Он принял крещение от Иоанна в Иордане с божественным естеством и с плотью от нас принятою, просвещая нас божественным (Своим) явлением.


Безначального Сына и нераздельное Слово Отца, ныне умертвившего грех в Иордане и просветившего мир, благословите во веки.

Сына, о котором свидетельствовал Отец, которого открыл Святой Дух, Предтеча, вступив (в воды) и возложив на Него руку, крещает, дабы и нам благословлять Единосущную Троицу во веки.

Иоанн, видя в потоках Иордана Бога, восхваляемого ангелами, говорит: Се, Агнец Божий, о котором свидетельствует Святой Дух — благословите Его во веки.


Безначальный Слово-Боже! Ты, посланный от Отца, благоволил быть под временем и воплотился от Святой Девы ради нашего спасения, ныне крещаешься от Иоанна в Иордане, принимая на себя грех первозданного человека.

Несотворенный Слово-Боже! неотлучный от Отца! Ты благоволил быть под временем и воплотился от Святой Девы, явившись Богом и человеком; ныне Ты крещаешься от Иоанна и принимаешь на себя грех первозданного человека.

Сын неплодной матери возвестил тайну четырехликих животных: видя Святого Духа в виде голубя сходящего на воды, он воскликнул: «Се, Агнец Божий», — свидетельствованный Отцом, — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному рождению и явлению поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее рождество и явление, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 «Отче наш».

На Сретение

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Воплотившееся от Девы предвечное Слово! ныне Ты пришло в храм исполнить закон для спасения язычников.

Ты, благословляемый ангелами, Который восседаешь на нерукотворенном престоле, ныне принимаешься, в объятия Симеона, дабы представить нас в жизнь вечную.

Ты — разрушитель уз и податель даров всем, ныне по мольбе Старца (Симеона) освободи и меня, многогрешного, от уз смерти в жизнь вечную.


В сей день безначальное Слово, рождение из недр Отца, приходит в храм, чтобы представить нас, тварей, Отцу на небесах.

В сей день принят в объятия старца (Тот), Кто словом своим содержит тварь: благословим (Его).

В сей день и мы, верующие, со старцем Симеоном благословим Слово, единосущное Отцу и Свитому Духу.

В сей день животворящий (Бог), пришел в храм, с любовью принять в объятия Симеона и с радостью в Иерусалиме.

В сей день земля сия названа небом; ибо Господь господ сошедший с неба на землю, соглашается быть представлену делом рук своих.

В сей день Христос Бог светом явился язычникам и славою — израильскому своему народу.


Спаситель! Ты ныне пришел в храм, и старец, приняв (Тебя) в объятия, сказал: ныне отпусти раба Твоего, Владыка!

Христе Боже! ныне Ты явился миру светом, и вселенной — спасением: о Ты, человеколюбец, сохрани нас!

Христе Боже, мысленное Солнце! ныне Ты осиял вселенную: о Ты, человеколюбец, сохрани нас!


Изначальный Слово — Бог воплотился от Девы (и) ныне с любовью принят в храм.

Старец, покрытый сединами, радовался, (имея) Сына Божия в объятиях; он благословлял Бога, говоря:

«Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои Тебя, Спасителя Бога».

Неизреченный Слово — Боже! благословляем Тебя, посланного от Отца, воплотившегося от Святой Девы, Боже отцов наших.

Непостижимый Спаситель! ныне Ты пришел в храм с любовью принять Симеоном в объятия — Боже отцов наших!

Поэтому и Симеон взывал вдохновенным голосом: ныне отпущаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром — Боже отцов наших!

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Рожденного из всесвятого чрева Непорочной Девы благословите и превозносите во веки.

Пришедшего ныне в храм, принятого в объятия Симеона благословите и превозносите во веки.


Ныне Симеон явился херувимским престолом, нося в своих объятиях Сына Божия во плоти, Которого небесные воинства всегда величают в вышних.

Душою взывал старец, покрытый сединами; ликуя говорил: «сей Царь Бессмертный, Которого небесные воинства всегда величают в вышних.»

Он, прослезившись, молил: «отпусти меня с миром по предстательству Непорочной Твоей родительницы, (о Ты), Которого небесные воинства всегда величают в вышних.


Святым Духом было ему предсказано, что он не увидит смерти, пока не узрит Тебя, Христа: Господи! молитвами старца помилуй.

Приняв Тебя — Помазанника, в объятия, он просил смерти у Тебя — Жизни, и отпущения с миром: Господи! молитвами старца помилуй.

Ныне Ты, с любовью принятый в объятия представившего Тебя в храм, исполнил желание его: Господи! молитвами старца помилуй.


Тебя, Христе, славословят мысленные воинства в вышних. Ныне Ты представлен в храм, Ты, который представляешь тварь вышнему Твоему Отцу.

Христе, Ты во плоти был принят старцем в объятия, Ты, который словом содержишь тварь и воплотился за нас от Святой Девы.

Посему и мы с Симеоном воскликнем: слава пришествию Твоему! (слава Тебе), явившемуся нам жизнью и светом от Отца Света!


Безначальное Слово от Отца безначального, начавшееся от Девы принятием плоти, вместившееся во чреве, пребывая с Отцом, в определенное время рождается Богом и человеком.

Невещественный (Бог), став бренным, подвергает себя законам (природы), дабы нас земнородных представить Отцу; Он — Сын Божий, в недрах Отца (пребывающий), сорокадневный взят старцем на руки, и явно узнается Богом.

Посему и Симеон, душевно ликуя, взывал в храме: «Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром; ибо я увидел Тебя — Спасителя всех, Богом и человеком».


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному пришествию поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее пришествие, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На Воскресение «Бун Барекендан» /Истинная Масленица/

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Слово, (пребывающее) в сущности с Отцом, единосущное Святому Духу, соединив свой образ с бренным нашим естеством и украсив славою, поставило (его) в раю сладости, где, (Адам) ликовал в беспечальной радости; ибо он всегда видел в раю Бога сошедшим, от Которого принимал и запечатывал в себе луч света.

Сего ради, Богоматерь Мария, моли единородного Твоего Сына о даровании нам, как разбойнику, снова наследовать блаженство рая.


Ныне и мы, подобно первозданному Адаму, который в раю сладости радовался с ангелами, да возликуем, воспевая духовные песни.

Ныне подобно богозданному праотцу, который наслаждался в Едеме вкушением от (позволенных) плодов, да вкушаем и мы от заповедей Божьих.

Подобно тому, как первый человек был облечен в первоначальную одежду (невинности), да украсимся и мы ныне божественными законами.

Ликуй, Мария-Восток Солнца праведности, и моли за нас Рожденного от Тебя Бога, дабы он возвратил нас к наследованию рая.


Радуйся, Церковь Христова, спасительному домостроительству Бога отцов наших, ради Тебя воплотившегося от Девы.

Ныне, ликуют сыны адамовы: ибо первоначально Установивший пост в раю соглашается ради нас, поститься во плоти: Боже отцов наших!

Ныне второй Адам остается без пищи ради первого (Адама), дабы очистить долги, (происшедшие) от вкушения плода: Боже отцов наших!

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

По примеру сорокадневного поста Спасителя Церковь-Невеста постится, дабы войти в чертог с воскресшим Женихом: превозносите Его во веки.

Придите верующие во Христа, будем поститься ликуя; мы, умирая для грехов со смертью Бессмертного, оживем для праведных (дел) через Его воскресение: превозносите Его во веки.


Нетленная Дева Мария, изначала избранная сделаться святым храмом неизреченного Света, что от Отца, будь всегдашней заступницей перед Ним — да сохранить Он нас.

Второй Адам, что от Тебя, за преступление первого (Адама) с нашим естеством постился, (и тем) разрушил (последствия) обмана (от) смертоносного плода: будь всегдашней заступницей перед Ним — да сохранить Он нас.

Итак, моли за нас, Матерь Божья, Рожденного от Тебя, дабы нам, постящимся с Ним, обновиться через Его воскресение: будь всегдашней заступницей перед Ним — да сохранить Он нас.


Помилуй меня, Боже!

Мы умерли (в лице Адама) за несоблюдение первой заповеди; но Ты преподал нам собою примерь воздержания, и мы через соблюдение поста оживем: помилуй меня, Боже!

Христе! Твоя Церковь, по примеру добровольной Твоей смерти, умирает для закона грехов, чтобы воскреснуть с Тобою и обновиться славою: помилуй меня, Боже!

Слава воскресению Твоему, Господи!


Христос! Церковь язычников посредством святого поста является участницею в скорбных крестных Твоих страданиях: слава воскресению Твоему, Господи.

Дай нам, Господи; подражая Твоей смерти, умереть для греха; дабы, приобщившись (в сем мире) благодати Твоей жизни, удостоиться нам животворящего Твоего Царствия: слава воскресению Твоему, Господи!


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному господству поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее господство, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На 2-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье об Изгнании Адама из рая

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Заповедь священного поста Ты впервые установила в раю: ее не соблюли первозданные и, вкушая от плода, они (вследствие того) вкусили горечь греха и смерти; сего ради дай нам Господи, вкусить сладость Твоих заповедей.


Враг поразил нас в душу многоразличными греховными ранами, и мы в разнообразных наших болезнях оказались нуждающимися в помощи Твоей, Человеколюбец, по исцелению наших недугов; посему исцели нас, Христос, как человеколюбец.

Рождаясь от Девы Марии, Ты явился Спасителем человеков и через животворящее Твое воскресенье Ты призвал нас умерших к воскресению бессмертия; посему мольбами Твоей Матери сохрани нас, Спаситель!


Христос! Ты превознес высокою славою отроков Твоей Церкви, ведя (их) путем Твоего смирения к небесной ангельской жизни; молим: Господи, веди и нас к праведности.

Сорокадневным Твоим пощением Ты превратил вкушение горького плода — от чего мы умерли для праведности — во вкушение сладчайших Твоих заповедей; молим: напой нас, Господи, радость — приносящей чашей любви Твоей.

Мария Матерь Божья! Ты, которая нетленным Твоим рождением разрешила родильные скорби праматери, будь предстательницей перед Единородным (Твоим) Сыном — да разрешить Он узы грехов наших, и моли об избавлены нас от искушения.


Тебя, прежде веков, вневременно рожденного от Отца, неизреченное Слово-Боже, которым сотворены небо и земля, благословляем, Боже отцов наших.

Ты украсил образом Твоего божества первого человека, который несоблюдением Твоей заповеди обратился в землю, подпал под царство смерти: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Ты не отвратил творческой любви Твоей от сынов адамовых, но дал им надежду на возврат к жизни, (в доказательство чего) переселил Еноха в бессмертие; благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

С печалью праотца об исходе из рая жизни примем и мы (на себя) печаль покаяния, дабы через посредство воскресения Христова удостоиться и нам входа, в рай церкви: превозносите Его во веки.

С патриархом Еносом, который уповая призывал имя Господа Бога, да уповаем и мы через посредство воскресения Христова воскреснуть для вечной жизни: превозносите Его во веки.


Святая Дева Мария! Ты смертным естеством нашим носила в себе животворящую Жизнь, от которой получили жизнь мы— умершие (чада) адамовы, посредством надежды на воскресение, — будь всегдашней нашей предстательницей перед Ним.

Ты неизреченно родила во плоти несотворенное Слово осуществившее все сущее, на спасение нас тварей, — будь всегдашней заступницей пашей перед Ним.

Ты предложила умершему Адаму плод жизни, от Тебя (происшедший); сорокадневным постом Он очистил вкушение плода и переселил его (Адама) в жизнь вечную: будь всегдашней заступницей пашей перед Ним.


Посланная из недр Отца сокровенная Тайна, вечно с Отцом (пребывающая)! Ты приняла плоть согрешившего первозданного (человека) от нетленной Девы, неизреченно соединяя (ее с Тобою, божеством) для нашего спасения — помилуй нас.

За вкушение горького смертоносного плода Ты, сорок дней пребывая без пищи, надеждою усладил иго нового Твоего закона: сего ради помилуй нас.

Ты открыл дверь рая жизни разбойнику, на правой стороне (пригвожденному), открой (ее Твоей) милостью и нам грешным, с ними исповедующим Тебя Господом и Царем: молим — помилуй нас.


Христос! Ты приобщил к сонму бесплотных огненных (духов) Святую Церковь, и она с ними согласно славить Святую Троицу, воспевая в серафимской песне славу в вышних.

Ты во время искушения нашим естеством победил упорного змея, и тем дал власть сынам адамовым попирать голову лукавого дракона, и петь с небожителями славу в вышних.

Пришествием Твоим Ты извлек нас из моря мирских грехов, что прообразовал Ты сетью камня веры, чудесным образом (наполненной рыбою) в море: поем Тебе с небожителями славу в вышних.


Имя Твое, Христе, благословляем — славим Тебя, Боже отцов наших!

В Вавилоне Ты сошел в печь — славим Тебя, Боже отцов наших, и избавил трех отроков от жестокого огня, славим Тебя — благословите Господа и превозносите Его во веки.

Единосущный Отцу, сошедший в печь, отвел от отроков пламя и сохранил их невредимыми от огня: благословите Господа и превозносите Его во веки.

И отроки в печи возносили благодарение: Ты избавил нас от пламени и удостоил благословлять имя Твое во веки.


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному господству поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее господство, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».

На 3-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье о Блудном сыне

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Благословляем Тебя, безначальный Отец Единородного Сына, которого Ты послал возвратить заблудившуюся овцу, возврати и нас от грехов ради страданий Твоего Сына.

Хвалим Тебя, Слово и Свет, (Тебя), Который посредством света свечи Твоей нашел и восстановил образ Твой владычный, восстанови нас, падших через грехи, ради святых Твоих страданий.

Благословляем Тебя, соучастника славы Отца, о, Дух, Истинный, Тебя, обновившего нас в закоснелых грехах ветхого Адама, обнови и нас от грехов Твоею благодатью.

Радуйся, осененная силою Вышнего, жилище Святого Духа, посредством Которого Ты родила Слово-Бога, будь нашей заступницей, Богородица Мария!


Свет от Света, Рождение и Восход! Ты, Который пришел искать заблудшуюся овцу нашего естества, подъятого Тобою вместе с крестом на Твое плечо — очисти и нас от грехов наших.

Святейший святых, Очиститель сущих! Ты мел дом Твой, очистил мир от грехов и, нашел в нем Твой образ, обновил (Его): обнови и нас от ветхих грехов.

С блудным сыном взываем к Тебе, Отец милосердный: согрешили против неба и перед Тобою.

Очиститель грехов! выйди навстречу с любовью, обними с лобзанием, очисти нас от грехов наших.

Святая Богородица, источник жизни, истекший из Едема, (небесного), напоивший жаждущую землю премудростью Духа!

Моли о даровании нам источника слез на очищение грехов наших.


Благословен Бог отцов наших, который обрек раба владычным Своим образом и, украсив его славою, поставил в раю.

Через вкушение от плода смерти, мы умерли для бессмертной жизни; но Ты пришествием Твоим отворил замкнутую дверь рая: благословен Господь Бог отцов наших.

Взамен смертоносного (древа), от которого печальные проклятия, Ты дал нам древом жизни Твой крест и разрешил им узы смерти: благословен Господь Бог отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Того, Кто спас Ноя посредством ковчега, сохраняя (в нем) отца миру, и остановил потоки человеческих грехов потоком вод — превозносите во веки.

Того, Кто в море сего мира построил Церковь ковчегом и находившиеся в ней души спас от вод грехов — превозносите во веки.


Радуйся, Мать Света Мария, разумная земля, жилище Солнца! будь заступницей душ наших.

Радуйся, храм Слова-Бога, берущая на себя печали праматери Евы! будь заступницей душ наших.

Ликуй, мысленный Восток! ибо от Тебя воссиял нам свет лица Христова: будь заступницей душ наших.


Пастырь бодрый! Ты, оставив на небесах незаблудшее Твое стадо, сошел с высоты для заблудившейся овцы, помилуй нас, Боже!

Светом Твоего божества, Ты зажег свечу Твоего тела, стал мести дом Твой — сей мир, чтобы (отыскать) Твой образ, который (и) обновил; помилуй нас, Боже!

Откормленный телец! Ты при возврате заблудившегося человечества, по благоволению Отца, принес Себя на заклание для примирения небожителей с земнородными: помилуй нас.


С светозарным ангелом благословите Воскресшего и молите об очищении нас от грехов.

С благовонным ароматом святых жен мироносиц предложим и мы фимиам молитв — да очистит Он нас от грехов.

С проливающими слезы мироносицами слезно умолим Берущего (на себя) слезы человечества: да очистит Он нас от грехов.

Постясь со Христом, мы победим искусителя и воспоем с ангелами: слава в вышних Богу!


Благословен Господь, Бог отцов наших.

Тебя, сошедшего в печь и избавившего трех отроков, немолчно благословляем: Боже отцов наших.

Единосущная Святая Троица, во всем благословенная! прими наши хвалебные песнопения: Боже отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Все народы согласным пением благословите и превозносите Его во веки.

Сидящего на херувимах, священники благословите и превозносите Его во веки.


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному господству поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее господство, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На 4-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье об Управителе

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Ты силою сотворил горний мир мысленных (существ) и в нем утвердил домостроителями начальников огненных (духов): благословляем непостижимую Твою силу.

Ты, Который есть сущий богач, сотворил новый чувственный мир и в раю, что в Едеме, домостроителем поставил первого человека: благословляем непостижимую Твою силу.

Ты с глубокой таинственной мыслью построил Церковь Твою и в ней назначил домостроителями глашатаев слова истины: благословляем непостижимую Твою силу.

Скиния Невместимого, Носительница Носителя всего сущего! Ты родила Бога во плоти, бесплотно рожденного от Отца: будь нашей заступницей, Богородица Мария!


Владычный наш (ум), назначенный Тобою домостроителем в нашем естестве (во многом виновный перед Тобою), простил своих должников, должных и Тебе, в надежде получить от Тебя, Христос, прошение преступлений по милости Твоей.

Подобно обольщенному праотцу, мы лишились первоначальной одежды в которую Ты облек нас познанием Духа; снова облеки нас в оную по милости Твоей, Христе!

К божественным пылающим углям, неприступным для серафимов, приступили мы, неочищенные (от грехов, и тем) сделались должниками перед Твоим таинством: даруй нам оное в очищение и в отпущение грехов наших.

Богородица, Ты воспламенилась, от огня и, подобно купине, не сгорала: но дала (нам) разумным хлеб жизни в снедь: будь нашей заступницей перед Христом — да изгладит Он писание грехов наших.


Тебя — Сына и Слово, соучастника творчества Отца, Единосущного Духу — Который поведал прозорливцам тайну воплощения Твоего, благословляем, Бога отцов наших.

Авраам желал видеть образ спасительного непорочной жертвы Твоего заклания (и) увидел (его в заклании) Исаака и возрадовался: Тебя благословляем, Боже отцов наших.

Лестница Якова, по которой ангелы сходили на землю и люди восходили на небо, прообразовала животворящий Твой крест: Тебя благословляем, Боже отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Ревнители подвигов великого подвижника, праведного Иова! превозносите Отца небесного.

С целомудренным Иосифом, восторжествовавшим над греховными пожеланиями, сыны Сиона, превозносите Христа Царя.

С прообразом Христа, первосвященником Мельхиседеком, сонмы священников, превозносите Духа Святого.


Богонасажденное, бальзамическое дерево, из благоухающего цветника (Божия), посаженное при потоках вод (Святого) Духа! Ты в свое время дало нам плод бессмертия: посему мы всегда Тебя величаем.

Нетленный Отпрыск из божественного рая, посаженный в Твое чрево, Ты девственным рождением родила от корня Иессеева прекрасным цветком: посему мы всегда Тебя величаем.

В Тебе взошло Солнце от Света, зажгло свечу тела (Твоего) светом миру, (при помощи) которого (света) нашел Он Свой образ и восстановил его в первоначальном виде: посему заступись — да возобновит Он нас от ветхих грехов.


Дай нам, Господи терпение Лазаря — примера нищих, дабы по добровольной нищете и нам с ним удостоиться царства небесного: услышь и помилуй, Христе Боже!

Вместо хлеба, в котором он (Лазарь) нуждался Ты дал ему хлеб бессмертия, и в замен безжалостности богача Ты принял его на лоно Авраамово: услышь и помилуй, Христе Боже.

Освети очи сердец (наших), чтобы нам по милости Твоей, Господи получить милость; дабы нам в печном пламени не просить вместе с богачом об омочении конца перста в воде для прохлаждения: услышь и помилуй, Христе Боже!


Благословите с ангелами Отца небесного — единого Царя славы. Единородного Сына, пришедшего и спасшего нас.

С благодарением благословите — Святого Духа Утешителя, просветившего нас, благословите, все дыхания!


Благословен Ты, Господи, и прославлено имя Твое, во веки, Боже отцов наших!

Хваление трех отроков воспеваем с серафимами: благословен ты, Господи, и прославлено имя Твое.

Тебя, непобедимого, могучего Царя, благословляем с Херувимами: благословен ты, Господи, и прославлено имя Твое.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

(Того), Кому преклоняются ангелы, Кого непрестанно прославляют, благословите благочестиво.

Страшную, прославленную, Пресвятую Троицу, невместимое естество, священники благословите.


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному господству поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее господство, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На 5-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье о Судье

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Христе! Ты завещал Твоей Церкви истинную заповедь — всегда без определения времени, мысленно и духовно молиться Богу.

Ты, нашим естеством проводя всю ночь в молитве к Богу, (тем) утвердил свою заповедь и дал (ее) нам как пример — Ты, перед Которым преклоняется всякое колено.

Посему и мы с мольбами обращаемся к Тебе Христос! — дай нам (дерзновение) всечасно предстать пред Тебя чистою молитвою, подобно бестелесным (духам), что на небесах.

Мольбами Богородицы, нетленной Твоей Матери, раскрой милостиво мысленные очи сердец наших, чтобы мы могли созерцать свет Твой, Христос!


Ты поставил в нас ум наш праведным судьей — судить душу и тело правым судом по закону Твоему, Христос!

Но неправедный судья, (находящейся) в городе нашего естества, лишенный святого Твоего страха, не стыдится людей (и потому) не дает суда обиженному.

Но вдовствующая моя душа прибегает к Тебе, Святому Бессмертному Жениху: научи моего судью правде Твоей — учинить праведный суд противнику-плоти моей.

Мария, непорочная Дева, моли нетленного Твоего Жениха — да примирится Он с овдовевшей моей душою и да с любовью соединится снова со мною — отпавшим от него.


Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, Который в начале прообраза спасения нашего явился пророку Моисею, зажегши божественным пламенем несгораемую купину на подобие девственного рождения.

В прообраз пришествия Твоего в мир Ты послал Моисея в Египет для освобождения ветхого Израиля кровью таинственного агнца, как Ты, Агнец Божий, животворящей Твоей кровью (избавил) нового Израиля: благословен Ты, Господи Боже отцов наших.

Ты крестом разделил море житейское, как Красное Море, сокрушая голову дракона на водах и облаком Духа (Святого) предводительствуя Твоему народу на небо: благословен Ты, Господи Боже отцов наших.


Благословите Господа и превозносите Его во веки. Все дела Господни, благословите Господа.


Ныне да очистимся сорокадневным постом, как Моисей, чтобы взойти на мысленную гору к Богу: все дела Господни, благословите Господа.

Ныне с великим Илией да очистимся постом, чтобы удостоиться видеть духом божественный свет: все дела Господни, благословите Господа.

Ныне мы, (укрепленные) истинным постом, взойдем на гору искушения со Христом, вступим в бой с врагом, чтобы низложить его при Его помощи.


Богородица, превыше херувимов, Носительница Слова, Которое силою (своею) носит все! заступись пред Господом за наше спасение.

Святая Мария, превыше серафимов! Ты, нося в себе Невидимого для них (серафимов), осияла мир светом: заступись перед Господом за наше спасение.

Древо жизни! Ты дала от Тебя плод бессмертия прародительнице Еве, избавляя (ее) от смертоносных родильных мук — заступись перед Господом за наше спасение.


Судья праведный! Ты, который утвердил в нас естественным судьею ум наш — дай ему судить нас законно и праведно: пощади нас, Господи.

Жених небесной Твоей Невесты — Церкви! овдовевшую вследствие грехов мою душу очисти любовью и соединись с Тобою: пощади нас, Господи!

Ты смертью Твоей плоти умертвил смерть и воскресением Твоим воскресил в нас праведность — дай силу воле души моей покорить волю плоти моей: пощади нас, Господи.


Христе, Сын Божий! Ты, Которого ангелы прославляют с Отцом и Духом, нисшел в бренное наше естество, претерпел за нас крестную смерть — будь милостив к нам, Христос человеколюбче!

Ты умертвил на крест ветхого человека наших грехов и обновил нового человека праведности надеждою на нескончаемую жизнь для обновления нового Адама — будь милостив к нам, Христос человеколюбче!

Животворящим Твоим воскресением, о, Царь бессмертный, меня, умершего от греха, оживи добрыми делами согласно светлым Твоим заповедям — будь милостив к нам, Христос человеколюбче!

Дай нам, Господи, целомудрие — быть бодрствующим подобно привратнику, чтобы нам, когда Ты, Святой Жених, постучишься, отворить сердца наши для входа Твоего и быть жилищем и Тебе, и Отцу Твоему и Твоему Духу: (и тогда) воспоем Святой Троице славу в вышних.


Боже отцов наших, который спас трех отроков в печи, будь прославлен во веки.

Отроки пели в печи: благословен Ты, Царь бессмертный, будь прославлен во веки.

Они укротили пламя разожженного огня, сладким голосом пели: будь прославлен во веки.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Царя Христа превозносите ангельским пением — священники, благословляя, и народы, превознося.


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному господству поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее господство, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».

На 6-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье о Пришествии

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

О, Ты, издревле предвещавший тайну Твоего пришествия через пророков Израиля, избранных Тобою после Моисея, глаголивших (по внушению) Святого Духа многоразличными образами — дай нам, Спаситель, милость и отпущение грехов.

С приближением последних лет (искупления) прозорливцы возвестили пришествие Твое, Спасителя нашего, в конце времени: (тогда) Ты явился между людей, облекшись в образ раба — дай нам, Спаситель, милость и отпущение грехов.

Ты в шестой день сотворил Адама по владычному Твоему образу: он не соблюл заповеди, совлек с себя одежду; но Ты, новый Адам, на шестом веке посетил погибшего — дай нам, Спаситель, милость и отпущение грехов. Храм чистейшего Света и чертог неизреченного Слова! Ты, Которая приняла на себя скорбное проклятие праматери Евы, проси Единородного твоего Сына, заступника примирения перед Отцом — избавить нас от волнения и дать (нам) мир душевный.


По благовестии пророка, (обращенному) к нам, спасенным Твоей кровью, о, Агнец, ликуем и мы, дерева дубравы, при мысли о втором Твоем пришествии; дай нам, Господи, с праведными, деревами Тобою насажденными, теперь радоваться надеждою, а при втором (пришествии) ликовать с Тобою.

Подобно сему 3axapия благовествует новому Сиону: «радуйся, ибо вот идет к тебе кроткий и смиренный Царь, сидя на осле и осленке, прообразующих два народа, — о, Ты, сидящий на престоле херувимском! восседай милосердно в душах наших.

Ужасное явление Твоей славы, имеющее быть при втором (пришествии), предвидел Давид и заранее возвестил по внушению Святого Духа — что явно придет Бог, (ибо) воспламеняет огонь перед собою: тогда, Иисусе, пощади нас! умилосердись, Христос, и помилуй.

Богородица неневестная, землею небу предложенная Невеста! когда в виде света ты воссядешь одесную твоего Единородного, моли за нас о том, (о чем и мы молим): избавить нас от ужасного пламени, сопричислить к праведным, (дабы) петь славу с небожителями.


Неисследованное рождение и Слово, сокрытое в неизреченных недрах Отца, которому ангелы поклоняясь славословят!

Благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Тебя, смиренно сошедшего в мир и погасившего пламя греха, как некогда в вавилонской печи — благословляем, Боже отцов наших.

Тебя, по предвещанию пророков пришедшего для исполнения таинства, которое Ты совершил через воплощение ради нашего спасения — благословляем, Боже отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

Духа, явившего в видении пророку Даниилу таинственное (значение) второго пришествия Христа — превозносите во веки.

(Духа), возвестившего четвертого ужасного зверя, отложившегося от Бога и уничтоженного вознесенною силой Сына Божия — превозносите во веки.

Бога, Ветхого днями, сидящего на престоле херувимском, и Сына шествующего по облакам, превозносите во веки.


Богородица, светлее неба, осиявшая нас великим и превосходным светом, рассеявшим мрак неведения! Благословляем Тебя с серафимами и духовной песнью величаем.

(Богородица), облако легкое и светоносное! ты приняла в себя дождь жизни из небесного моря и разлила (его) по жаждущей земли: с серафимами благословляем Тебя.

Сад замкнутый, богонасажденный Едем! в раю Твоем Духом насаждено древо жизни, наполнившее вселенную небесным плодом: с серафимами благословляем Тебя.


Христос! Ты, Который милостиво облекся плотью и обновил нас, ветхих, обнови и души (наши) и помилуй.

Христос! Ты, Который умер на кресте плотью и нас, умерших, возвратил к жизни, сохрани и души (наши) и помилуй.

Христос! Ты, Который воскрес из мертвых и воскресил наше естество надеждою, воскреси и души (наши) и помилуй.

Ты, Который возлюбленного Твоего Лазаря вызвал из гроба, вызови и души (наши) к жизни и помилуй.


Ужас овладел адом при виде необычайно-дивного Твоего, Господи, воскресения и трепет наводящего блеска, и с Тобою, живым, воскресли мертвые с верою во всеобщее воскресение.

Христос! когда с Отческой Славою Ты явишься с небес и воскресишь мертвых, тогда поставь (нас) одесную Тебя и призови к славе Твоей.

Когда лопатою суда Твоего, Господи, Ты очистишь гумно мира, собери нас с праведными в житницу Твоего царствия.

Когда Церковь-Невеста соединится с Тобою, Женихом, (тогда) с мудрыми святыми девами удостой и нас чертога, (дабы) с ними пить славу в вышних.


Боже отцов наших, помилуй!

Три отрока пили в печи: Отец безначальный! Тобою будут хвалиться души наши.

Влажное облако спускалось и осеняло их; Святой Дух, вдохнув в них бодрость, говорил: Я с вами во веки.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Единосущное Слово Отца, явившееся посреди печи, благословите все племена и превозносите во веки.

С воинством ангелов согласным благословением хвалите (сидящего) на херувимах и превозносите во веки.

Единосущного Отцу с тремя отроками, священники и народ, беспрестанно благословите и превозносите во веки.


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному пришествию поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее пришествие, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На 7-е Воскресенье Великого Поста Цахказард /Вход Господень в Иерусалим/

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Ты, превознесенный на престоле херувимском, благоволил сесть на молодого осла: благословляем Тебя, Пришедшего на спасение.

Посему и мы предлагаем Тебе, Царь славы, вместе с отроками глас победных благословений: благословляем Тебя, Грядущего на спасение.

Осанна в вышних! аллилуйя; благословен Пришедший во имя Господне, аллилуйя; благословение Тебе, Имеющему прийти во имя Господне, аллилуйя.


Ныне мы видели явившееся на земле безначальное Слово, (сидящее) на престоле славы с Отцом: благословите голосом херувимским — благословен Грядущий во имя Господне.

Ныне молодой осел, подобно херувимам, (принимает на себя Христа), и отроки еврейские благословляют благословение Сыну Давидову, грядущему во имя Господне.

Ныне вселенная радуется пришествию Сына Божия в Иерусалим и с громкой песнью взывает: благословен Грядущий во имя Господне.


Ты, Слово Боже, восседавший с Отцом на престоле херувимском, ныне во плоти смиренно сел на молодого осла: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Ты, Которого серафимы благословляют трисвятою песнью, ныне от сонма еврейских отроков прославляешься Сыном Давидовым: благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Ты, Которого воспевая велегласно, благословляют в вышних огненные (духи), ныне восхваляешься от старцев и отроков песнью: Осанна! благословляем Тебя, Боже отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

Ныне новый Иерусалим ликуя празднует вход нашего Спасителя: народы из язычников, превозносите Его во веки.

Ныне Ветхого днями, пришедшего новым царем в Сион, отроки Святой Церкви, с еврейскими отроками превозносите во веки.

Ныне с благословляющими старцами радостно славословьте грядущего бессмертнаго Царя: священники, духовною песнью превозносите Его во веки.


Радуйся, дочь Сиона! воссияй Иерусалим! укрась двери Твои, город Божий! ибо Христос, сущий на престоле славы, ныне входит в Тебя, сидя на молодом осле.

Старцы и отроки с масличными ветвями согласно пели: благословение Сыну Давидову — благословен Грядущий во имя Господне.


Радуйся, Святая Церковь, пришествию Святого Единородного: радуйся и ликуй со всеми святыми.

Радуйся, дочь вышнего Сиона — вот грядет твой Царь, сидя на молодом осле. Он, праведник и Спаситель — спасает и хранит.

Радуйся и веселись народ Божий! предложи ветви, расцветшие верою и воспой: благословен Ты, грядущий Царь вселенной.

Христа Царя, сущего на престоле славы, мы видели на земле сидящего на молодом осле.

Сонмы евреев вышли навстречу Царю: старцы с масличными и отроки с пальмовыми ветвями.

Они согласно и громко возносили новую песнь, благословляя бессмертного Царя.


Безначальное Слово Отца, покоящееся на херувимах, в сей день садится па молодого осла: благословен грядущий Царь непобедимый.

Предвечный Сын, сидящий на четырехликих (животных), в сей день прославляется старцами и отроками: благословен грядущий Царь непобедимый.

Придите, новые народы, с бесчисленными сонмами бесплотных воздадим Ему славу сладкозвучным громким пением: благословен грядущий Царь непобедимый.


Ныне старцы с масличными и отроки с пальмовыми ветвями пели хвалу с огневидными (духами): Осанна! Благословен грядущий во имя Господне.

Тот, Кого серафимы сокровенно не дерзали принять на себя, ныне сидя на молодом осле принимает благословение от отроков: Осанна! благословен грядущий во имя Господне.

Ныне со старцами и отроками мы возносим песнь Тебе, новому Царю, грядущему в Иерусалим: Осанна! благословен Грядущий во имя Господне.

Благословен пришедший во имя Господне! Благословен, о, Ты, Грядущий!


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному пришествию поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее пришествие, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На Светлое Христово Воскресение. Пасха

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Светится, Церковь язычников, воскресением Христа, ныне воскресшего из мертвых и увенчавшего тебя своим Крестом: Боже отцов наших.

В сей день смерть в самой себе оплакивает свое падение: ибо умершие в Адаме оживились (посредством) воскресения Христа, Бог отцов наших.

В сей день ликуют отроки чертога, ибо Христос воскрес, рассеял сетование и печаль и просветил мир сей: Боже отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Сей день сотворил Господь, придите возликуемте: радостно празднуйте праздник до рогов жертвенника: превозносите Его во веки.

Превозносите Господа Бога нашего, взывает пророк; поклонитесь подножию ног Того, кто снял с нас приговор смерти: превозносите Его во веки.


Помилуй меня, Господи Боже!

Господи! дай мне услышать радостный голос ангела, возвестившего о воскресении: помилуй меня, Господи Боже!

Христос Боже! Ты, Который воскрес из мертвых и даровал нам жизнь, о, Раздаватель даров всем, помилуй меня, Господи Боже!


Слава воскресению Твоему, Господи.

Обольщение, (которому подвергся) первозданный (человек), лишило нас света: через воскресение же Твое мы облеклись бессмертием: слава воскресению Твоему, Господи.

Мы, обольщенные (змеем), вкусили смерть от древа: древом же жизни мы все обновились: слава воскресению Твоему, Господи.


Благословен Ты, Господи Боже отцов наших!

Ты, Который ради человеческого рода восшел на крест, пошли милость Твою нам, служителям и поклонникам (Твоим), Боже отцов наших.

Благодеющий! Ты, Который принял на себя ради нас все, спаси Твои создания воскресением Твоим, Боже отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Воплотившееся Слово, сидящее на нетленном (мысленном) престоле, благословляемое ангелами, добровольно претерпевшее страдание крестной смерти, непрестанно благословите и хвалите.

Слово-Бог сошел в гроб нетленным телом, чтобы через свое воскресение возобновить ветхость смерти нашей: непрестанно благословите и хвалите.


Единосущное неизреченному Отцу! Ты восшел на крест по воле Отца: помилуй нас.

Христос, податель бессмертия! Ты сошел в гроб, как человек: помилуй нас.

На третий день Ты воскрес (и) явился нам надеждою воскресения: помилуй нас.


Христос! мы с женами-мироносицами к Тебе, Живому от вечности, обращаемся рано утром: прими вместо благовоний хваления наши.

Вместо святого ангела — благовестителя да встретит нас милосердие Твое, дающее нам через знание (Твоего воскресения) надежду (и на наше воскресение), что утешит (нас) и просветит наши души.

С ними (женами-мироносицами) и мы, благовествуя провозгласим чудеса Твоего (воскресения и нашего обновления), о, Ты Всемогущий Царь Бессмертный, воскресший из мертвых.


С тремя благословляющими отроками благословляем Тебя, Христос, Боже отцов наших!

Сошедши с небес, Ты смиренно перенес крестную смерть и спас нас, Боже отцов наших!

Ты был погребен в новом гробе и воскреснув обновил вселенную, Боже отцов наших!

Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Бессмертного Царя и Бога веков, все народы, благословляя превозносите во веки.

(Того), Кто смертью победил смерть и воскресением своим даровал нам воскресение, превозносите во веки.


Единородный Сын, Слово-Боже, сошедший с небес на землю! помилуй разумное стадо (Твое).

Ты воздвиг Свой крест посреди земли, восшел (на него) и спас вселенную: помилуй разумное стадо (Твое).

Ты был погребен в новом гробе, воскрес на третий день и вознесся на небо: помилуй разумное стадо (Твое).

Ты, Который по неизреченной (Твоей) сущности есть соучастник Славы Отчей, принял ради нас страдание телом: Ты, Господи, которого вечно благословляют ангелы.

Ты, Который есть Творец с Отцом и Святым Духом, был распят и погребен ради нас по воле Отца: Ты, Господи, Которого вечно благословляют ангелы.

Тебя, имеющего второй раз прийти со Славою Отчей даровать вселенной воскресение — все твари вечно благословляют.


Свет, покоящийся на огненном престоле! сонмы духов благословляют Тебя трисвятою песнью, Боже отцов наших!

Ты принял образ бренного естества нашего, человеколюбиво родился от Девы и избавил нас, Боже отцов наших!

Через преступление одного (человека) все мы умерли; но с распятием Твоим, Христос, все мы обновились в славе, Боже отцов наших!

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

(Тот), Кто восседая покоится на нерукотворном престоле, принял крестную смерть ради человеческого рода: благословите Господа, превозносите Его во веки.

Кровью, истекшую из ребра (Христа), обновились творения и обессмертились: благословите Господа, превозносите Его во веки.


Безначальное Слово, нераздельное рождение Отца! Ты ради нас воплотилось от Девы, принял крестную смерть и было погребено в земле.

В сей день жены пришли помазать бессмертное и нетленное тело Господа, как мертвое; но ангел возгласил: что вы ищете живого с мертвыми?

Он связал врага, разорил ад; Христос Бог, воскресший из мертвых, дарует роду человеческому милость великую.


В трепет приводящий вид ангела в славном Твоем гробе устрашил стерегущих.

Дух, человеческим голосом заговорив с святыми же нами, рассеял сетование и печаль (их): о жены чистые боголюбивые, что вы ищете живого с мертвыми?


Молниевидный ангел, сошедший с неба, навел ужас на стражей, а святых жен возрадовал: жены боголюбивые! ликуйте, в сей день воскрес Христос из мертвых, и великий свет осиял мир.

Услышав радостную весть от святого ангела, они пошли к ученикам и рассказали им о воскресении Господа.


Царя Славы, Христа, ради нас воплотившегося от святой Девы и претерпевшего крест, благословим согласным пением.

Принявшего на себя трехдневное погребение, владычественно воскресшего из мертвых, блгословите согласным пением.

Он могущественно сокрушил врата адовы (и) Церковь свою облек великолепием — благословите Его согласным пением.


Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному воскресению поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее воскресение, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На Вознесение Господне

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Господь наш вознесся на небо, говоря ученикам: оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше.

Святые апостолы единодушно, единомысленно, единоверно собравшись сидели в святой горнице в ожидании пришествия Святого Духа.

Вдруг Он явился подобно блеску (от) света и почил на святых апостолах, когда они сидели в святой горнице.


Господь наш Христос благословляя вознесся по небесным облакам; и апостолы, поклонившись возвратились в Иерусалим и стали согласно воссылать молитву.

(Господь) вступил в небо, (окруженный) тьмами воинства ангелов, которые взывая пели — благословен Грядущий во имя Господа.

Сев одесную Родившего Его, Он исполнил обещанные дары: Утешитель, Святой Дух, придет к вам излить на вас великую милость.

Господи! Да благословится венец благости Твоей; Ты сохранил нас на земле; ныне со славою Ты вознесся на небо к Отцу, (окруженный) сонмами ангелов: благословен Бог отцов наших.

Горные (ангелы), удивленные человеческим Твоим образом, предлагали друг другу вопрос Исаии: кто это идущий с земли в окровавленной одежде? Благословен Бог отцов наших.

Ангелы пели слово Давида к привратникам врат небесных: поднимите, князи, врата ваши, и войдет Царь: благословен Бог отцов наших.


Благословите Господа, превозносите Его во веки.

(Того), Кто восшел на колесницу свою и низложил князя смерти, благословите и превозносите во веки.

(Того), Кто шествуя по облакам, вознесся к Отцу на небо — благословите и превозносите во веки.

(Того), Кто сидит одесную Отца наравне с Святым Духом — благословите и превозносите во веки.


Господи! Ты, Который Твоей милостью основал мир сей и, сошедши (с небес), спас (его) от проклятия адамова, ныне со славною вознесся на небо: помилуй нас, Боже.

Восходя на высокое четырехкрылое распятие, Ты спас (человека от власти дьявола) и ныне со славою вознесся на небо: помилуй нас, Боже!

Трехдневным Твоим погребением Ты осудил коварного дракона и ныне со славою вознесся на небо: помилуй нас, Боже!


Небесные Власти ужаснулись, видя восхождение Твое, Христе! в трепете спрашивали друг друга: кто сей Царь славы?

Сей есть воплотившийся Слово-Бог, который убил на кресте грех и вознесшись идет на небо со славою — Господь крепкий своей силой.

Сей есть (Тот), Кто воскрес из гроба и разорил ад, вознесшись идет со славою к Отцу — Господь сильный в брани.


Ныне вознесся (Христос) с божественной власть на Отеческой колеснице, сопровождаемый сонмами ангелов, которые с пением возглашали: поднимите, князи, врата ваши, и войдете Царь славы.

Удивились горные Власти и в трепет приводящим голосом взывали друг к другу: кто сей Царь славы, грядущий во плоти и дивный силою? Поднимите, князи, врата ваши, и войдете Царь славы.

Пели горные Господства дивным голосом новую песнь; сей есть Господь славы, Спаситель мира и Избавитель рода человеческого — поднимите, князи, врата ваши, и войдете Царь славы.


Сын Божий! мы были участниками в подобии Твоей смерти: удостой нас уподобиться Тебе, Царь славы — Церкви Святых воспоют Тебе духовные песни.

Ты сделал ветхого человека участником в Твоем распятии; и жало греха Ты уничтожил, освободил нас животворящим древом, на котором Ты был пригвожден, и каплями Твоей крови Ты напоил вселенную — Церкви Святых воспоют Тебе духовные песни.

Движимый любовью, Ты совершил божественное Твое воплощение (и в то же время) сделал нас достойными тела Твоего и крови.

Ты на кресте принес Отцу в жертву благоухания (взятое) от нас тело Твое.

Ты вознесся на светозарных облаках; явил себя Властям и Начальствам, которые в удивлении спрашивали: Кто это идет от Едома — и они уразумели многоразличную Твою премудрость, (явленную) в Церкви: Церкви Святых воспоют Тебе духовные песни.


Безначальный несотворенный Боже! Единородный Твой Сын, сошедший с неба, принял плоть от святой Девы: благословен Господь Бог отцов наших.

За преступление праотца Адама воин копьем открыл на кресте источник из Его ребра: благословен Господь Бог отцов наших.

Христос Бог попрал смерть и чудесным своим воскресением даровал нам жизнь: благословен Господь Бог отцов наших.

Пронзенный копьем, ныне Он сладким телом Своим сообщил сладость горечи вкушения: все дела Господни, благословите Господа.

Ныне облако в виде светового столпа стало над гробом, высеченным в камне, и огневидными своими лучами, наполняя его, привело стерегущих в ужас: все дела Господни, благословите Господа.

Молниемечущий огненный свет, (устрашивший стерегущих), возвестил мудрым (женам) о дивном воскресении: все дела Господни, благословите Господа.


Человеколюбец! Просим Тебя, помилуй.

Ты, Творец сущих, соучастников славы Отца и творчества Духа, нисшел до нашего (естества и соединившись) с телом нашим, возвысил его: Человеколюбец! Просим Тебя, помилуй.

Ты сообщил сладость первоначальному вкушению (Адама) горькой желчью, которую Ты вкусил на кресте, на котором разбойник исповедал Тебя Господом: Человеколюбец! Просим Тебя, помилуй.


Прославлено неизреченное воскресение Христово.

Ты, Агнец Божий, по воле Отца и Духа на четырехкрылом кресте был принесен в жертву: прославлено неизреченное воскресение Христово Христос, бессмертный (по божеству) Царь, сошел в ад, связал князя-грехолюбца и вызвал к бессмертной жизни смертью плененных со времен Адама: прославлено неизреченное воскресение Христово.


Прославляем имя Твое Святое, Боже отцов наших.

Посланный от безначального Отца, Ты принял плоть от Святой Девы, Боже отцов наших.

Ты за нас претерпел страдание телом и грехи наши возвел на древо креста: Боже отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

Христос, распятый на кресте, попрал смерть и избавил первозданного (человека) от рабства смерти: превозносите Его во веки.

Он был положен в гроб, как человек, и ангелами провозглашен совечным Отцу: превозносите Его во веки.

(Того), Кто привел в трепетное изумление стражей и рассеял печаль мироносиц — превозносите Его во веки.


Хвалим Тебя, вневременного Бога, безначального и неизреченного, невидимого для серафимов, Который всегда с Отцом благословляешься бессмертными: Сын Божий, помилуй.

Ты, посланный от Отца и неизреченно воплотившийся от Святой Девы, благоволил принять крестную смерть за осуждение первозданного (Адама): Сын Божий, помилуй.

Спаситель всех! Ты, пригвожденный на кресте за наши преступления, громогласным страшным воззванием привел в трепет всю тварь и мраком покрыл светила: Сын Божий, помилуй.

Подобно мертвым Ты принял погребение вмещаемым телом: (но) Ты воскрес в третий день, и ангелы благовестили (о том) женам — последовательницам спасительного учения: Сын Божий, помилуй.


Ангел в удивлении взывал к женам, возвещая (им) о неизреченном воскресении: воскрес Господь из гроба.

Святые жены радостно возвещали о страшном воскресении из гроба, о, Ты, Единосущный с Отцом, говоря: воскрес Господь из мертвых, сокрушились силы ада и заключенных в нем исторгнул дивным своим воскресением.


Христе-Царю, Единосущный Отцу и Духу! Ты ради нас воплотился от Святой Девы — Христе, Царь славы, слава Тебе.

Добровольною смертью Ты умертвил смерть, и нетленным Твоим воскресением обновил мир: Царь славы, слава Тебе.

Твоею животворящей кровью Ты просветил Святую Церковь: поем Тебе с ангелами — Царь славы, слава Тебе.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На Пятидесятницу

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Когда Голубь, посланный с высот, сошел с великим шумом, Он, как сияние света, несгораемо воспламенил учеников, сидевших в святой горнице.

Голубь невещественный, неисследованный, (но) исследующий глубины Божьи, взятые Им от Отца, возвещает о страшном и втором пришествии (Христа), которого провозгласили Единосущным.

Слава в вышних исходящему от Отца Духу Святому, напоившему чашею бессмертия апостолов, которые пригласили землю и небо.


Животворящий Боже, Дух человеколюбивый! Ты огненными языками просветил соединенных единодушной любовью: сего ради мы и празднуем ныне Святое Твое сошествие.

Святые апостолы, возрадованные Твоим сошествием, стали на разноглагольных языках призывать воедино разделившиеся друг от друга (народы): сего ради мы и празднуем ныне Святое Твое сошествие.

Духовным святым крещением Ты через них облек вселенную в новую светозарную одежду: сего ради мы и празднуем ныне Святое Твое сошествие.


Нераздельная Троица и небесная (ее) сила светом воссияли в мир: Ей воспоем хваления.

Сошедший с небес истинный Дух Святой почил ныне на апостолах: Ему воспоем хваления.

(Святому Духу) по предначертаниям искупления, явившему себя пророку в знамение совершившегося в сей день сошествия посреди апостолов — воспоем хваления.


Мы празднуем сошествие Духа. Который утешил апостолов, почив на них огненными языками: да будет Он благословен во веки.

Празднуя (видимое) явление Духа, (мы с тем вместе) исповедуем (Его) Богом обновителем и животворителем: да будет Он благословен во веки.

В сей день мы, возрадованные Духом, исповедуем Богом Святого Духа, (Который есть) исхождение и наполняет (собой) все: да будет Он благословен во веки.


Благословите Господа и превозносите Его во веки.

Исходящего от Отца, Святого Духа, единосущного Сыну, благословите.

Бога, пришедшего в сей день (в виде) огненных языков (для дарования апостолам благодати) избрания (языков), благословите.


В сей день, при сошествии Святого Духа, ликуйте, новые народы, величая Исходящего от Отца.

В сей день ликуют апостолы, украшенные дарами Святого Духа: превозносите Его во веки.

Ныне твари возрадованы истинным сошествием Святого Духа: превозносите Его во веки.


Божество во всем (сущее), Дух Святой, с сильным шумом сошедший с неба! помилуй нас.

Дух Святой! Ты, силою своей наполняющий все, сошел и почил а сонме апостолов — помилуй нас.

Ты, нераздельный в божестве (Своем), разделившись на огненные языки, почил на апостолах, Дух Святой, помилуй нас.

Дух Святой! Ты, Который покоишься на колеснице херувимской, в сей день сошел с неба на сонм апостолов: благословен Ты, Царь Бессмертный!

Дух Святой! Ты, Который шествуешь на крыльях ветров, в сей день, разделившись на огненные языки, почил на апостолах: благословен Ты, Царь Бессмертный!

Дух Святой! Ты, Который промыслительно блюдешь Твои твари, пришел в сей день утвердить Твою Церковь: благословен Ты, Царь Бессмертный!


Одиннадцать избранных, собравшихся в горнице, с верою ожидали обетования Отца. Святой Дух, являясь Святым, радостью наполнил святых апостолов, с верою ожидавших в горнице.

Они, напоенные живым огнем, пошли и напоили (им) вселенную: и напоенные ожили.


Святой Дух, владычно исходящий из вечно — текущего источника (Отца), нераздельный от Сына, в сей день обильно излился с неба на сонм апостолов, наполняя всех: благословим (Его) коленопреклоненно.

(Исходящий) от безначального и вечно — Сущего (Отца), единосущный по естеству, нераздельный от Сына, Дух Святой, соучастник творчества, ныне в виде огня разделив раздал возвестителям (Евангелия) языки для приведения к свету рода человеческого, которому они раздали многоразличные дары: благословите (Его) коленопреклоненно.

Носившийся над водами, вызвавший к бытию твари, неотлучный от Отца и Сына, совладычный Святой Дух в сей день возродил все народы, источив живую воду в Иерусалим (на очищение грехов посредством крещения в купели): благословите (Его) коленопреклоненно.


Молитва

Дух Святой Бог Истинный, Твоим миром, который превыше всяких мыслей и помыслов, утешь души рабов Твоих, принимая моления наши. Твоей благодетельностью удали от нас ярость наказаний грехов наших. Прости и услышь нас, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Отцом и Сыном Единородным, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На Преображение Господне

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Преображением Твоим на горе Ты показал божественную Твою силу: славим Тебя, о мысленный Свет!

Ты показал луч Твоей славы, воссияв как солнце — и все творения осветились: славим Тебя, о мысленный Свет!

Твои ученики пришли в ужас при виде чудесного явления; но пробудившись от тяжелого сна, они еще сильнее (прилепились) к божественной Твоей славе: славим Тебя, о мысленный Свет!


Он является однажды ученикам в дивном виде, преобразившись на горе Фаворе. Они, видя невыносимый свет троичного Единства, стали как мертвые. Когда они увидели патриархов, сказали

Господу: хорошо нам здесь быть — сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, и будем прославлять всегда троичное Единство.

Господи! В сей день Ты показал на горе ученикам Твоим неизреченную тайну Святой Троицы: Боже отцов наших.


Господи! в трепетном удивлении апостолы, видя в сей день Твое преображение, предложили сделать Тебе кущу; Боже отцов наших!

Светлое облако осенило (их), и с неба глас Отца глаголющий — Сей есть Сын Мой возлюбленный: Боже отцов наших.

Благословите Господа и превозносите Его во веки. Хвалите блестящий свет, явившийся на горе Фаворе, и превозносите во веки.

Благословите явление Божества ученикам и превозносите Его во веки.


Мария, Мать и Дева! в чреве Твоем Ты носила неизреченный Свет Божества воплотившийся: хвалим Тебя и величаем.

Апостолы ужаснулись от частичного света; ты же, Мария, Мать и Дева, носила в себе божественный огонь всецело: хвалим Тебя и величаем.

Апостолов осенило светлое облако, Тебя же осенил Святой Дух и сила Вышнего, святая Богородица! хвалим Тебя и величаем.


На горе Фаворе Ты показал Твое естество (апостолам) в неудобоносимой (для них) славе: с ними и мы лику поем Тебе — помилуй нас, Человеколюбец.

Ученики, приведенные в изумление, в волнении сердца высказывали мысли, таинственное значение которых они не сознавали: с ним и мы ликуя поем Тебе — помилуй нас, Человеколюбец.

Благодеющий Боже! Ты открыл святым твоим апостолам дивное великое таинство Троицы: с ним и мы ликуя поем Тебе — помилуй нас, Человеколюбец.

Апостолы, в трепетном удивлении видя Твое преображение, готовились сделать Тебе кущу: с ним и мы ликуя поем Тебе — помилуй нас, Человеколюбец.

Светлое облако осенило (их) и они услышали глас Отца; Сей есть Сын Мой возлюбленный; с ним и мы ликуя поем Тебе — помилуй нас, Человеколюбец.


Христе, Боже наш! дай нам с Петром и сынами Заведея удостоиться божественного Твоего лицезрения.

Господи, возноси нас выше видимой горы Фаворской в горние мысленные Твои скинии, и мы скудельные наши (тела) обратим в духовную кущу Тебе, как единому Человеколюбцу и Спасителю.


Христос! в сей день тайну второго Твоего пришествия Ты открыл Твоим ученикам на Фаворе.

В сей день Моисей и Илия явились Тебе свидетельствовать о спасительной для мира Твоей смерти.

Очисти, Господи, чувства грешных Твоих служителей и дай нам видеть и слышать глас Отца — Сей есть Сын Мой возлюбленный.


Господи! ликуют горы, встречая Тебя, явившегося на Фаворе (показать) славу Бога Отца и предвещавшего второе Твое пришествие; Тебя, украшенного божественным светом, мы земнородные дивным голосом благословляем с небожителями Христос, Сын Божий! апостолы и пророки, видя распространение трепет — наводящего, нетленного света во время Твоего преображения, пораженные, пришли в изумление: Тебя, украшенного божественным светом, благословляем с небожителями.

Неизреченную тайну Святой Твоей Троицы открыл Симону — Камню в устройстве трех кущей Ты, истинный единородный Сын, о котором свидетельствовал Отец, (называя) Возлюбленным: Тебя, украшенного божественным светом, мы земнородные дивным голосов благословляем с небожителями.


Радуйся, Богоматерь, венец дев! (ибо) в сей день Твой Сын явил Отеческую славу: Ему поручи души наши.

Ему служат Моисей и Илия; во имя Его ликуют Фавор и Ермон: Ему поручи души наши.

Исайя видел Тебя в виде легкого облака; Отец из облака Сына твоего возгласил своим: Ему поручи души наши.


Сын Божий! В сей день на горе Фаворе Ты показал Твоим избранным от славы Твоей; прославляя Отца, хвалим Тебя, который есть Господь живых и мертвых.

В сей день Ты открылся апостолам во время беседы Моисея и Илии об исходе Твоем в Иерусалиме, о Сын Божий, Который есть Господь живых и мертвых.

В сей день и глас свыше от Бога Отца раздался для Тебя (в услышание) апостолам: Сей есть Сын мой возлюбленный; Его слушайте — хвалим Тебя, Который есть Господь живых и мертвых.



Молитва

Христос Бог наш, Твоему всемогущему и чудесному преображению поклоняются силы ангельские, ибо только Ты, обитая в свете неприступном, имеешь бессмертие. И мы, перстные творения, в трепете склоняясь, поклоняемся и Твое, святое и чудесное, и побеждающее преображение, благословляем и прославляем. И вместе с небесными силами, преподносим Тебе вместе с Отцом и Духом Святым, благословение и славу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На Успение Богородицы

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

В сей день собрались святые: блаженные апостолы и святые девы в светлых одеждах, с зажженными своими светильниками, и единогласно пели: благословенна Ты, всехвальная в женах!

В сей день положив Святую Деву у двери гроба, они ожидали пришествия Господа; — и вот увидели на высоте Создателя, идущего со множеством ангелов, и единогласно воспели: благословенна Ты, всехвальная в женах.

В сей день (присутствующие умственным оком) увидели Святую Деву, парящую по воздуху и на облачной колеснице возносящуюся на небо (и) с мудрыми девами входящую в небесной скинии; и они единогласно воспели: благословенна Ты, всехвальная в женах!

В сей день сопровождаемая многоочитыми херувимами и шестикрылыми серафимами, Ты вступила в светозарной скинии (выше видимого неба) и увидела (там) различные престолы, уготованные (Богом) Тебя-Владычице; с ним и мы поем — благословенна Ты, всехвальная в женах.


В сей день Слово-Бог переселил Мать девства, разрешительницу родильных скорбей прародительницы, в небесную богосозданную скинию и в несказанную жизнь: сего ради Святая Церковь радостным голосом поет Ей новое хваление.

В сей день Богоматерь, Святая Дева, предала сонму ангелов святую душу, возблистав ярче солнца, подобно огненным (духам): сего ради Святая Церковь радостным голосом поет Ей новое хваление.

В сей день бестелесные бодрые (духи) вознесли чистое тело Богоматери Девы в место, далеко-отстоящее от всего земного, (дабы она) участвовала в неизреченной славе, недоступной людям: сего ради Святая Церковь радостным голосом поет Ей новое хваление.

В сей день с полною надеждою немолчным голосом мы бренные поем Тебе хваления с огненными духами, праздную память Девы — ради Матери Твоей: сего ради радостным голосом поем Тебе новое хваление.


В сей день Ты переселил от нас к вышним силам (святую Деву) — рождение первозданной (Евы), разрешившую родильные скорби праматери и родившую Сына Твоего Единородного во плоти: Ее имеем всегдашней заступницей перед Тобою, Господи Боже отцов наших.

Ты, единосущный Отцу и Святому Духу, воплотившийся от святой Девы! Ныне переселил в небесные скинии Родившую Тебя: Ее имеем всегдашней заступницей перед Тобою, Господи Боже отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Приснодеву, родившую неудобоносимое Слово.

Святая! Тебя славословят сонмы дев и святых подвижников; сего ради и мы, верующие, чествуем преставление Твое на небо, о Ты, превознесенная во веки!

(Чествуем) Тебя, преставившуюся в сонмы апостолов и пророков, всегда и непрестанно благословляемую вышними силами, с коим и мы верующие величаем, Богоматерь, праздник Твоего Успения! О, Ты, превознесенная во веки!

Святая Дева Богородица! Ты стала свободообразною скинией и в чреве Твоем без семени носила непостижимого Слово-Бога: всегда беспрерывной песнью Тебя величаем.

Дверь небесная! Ты носила в Твоих объятиях неизреченное, нетленное Рождение посланное от Отца, питая воплотившегося от Тебя девственным святым молоком Твоим: всегда беспрерывной песнью Тебя величаем.

Богоматерь! Тебя переселил (Сын Твой) на горной херувимской колеснице, (Тебя), Которой служат серафимы и поклоняются бесплотные силы: всегда беспрерывной песнью Тебя величаем.


Христе! Царь славы! Ты, Который имеешь власть (даровать) жизнь и смерть, помилуй нас Боже.

Празднуя память Девы, Матери Сына Божия, ангелы радуются на небесах, и ликуют сонмы апостолов и пророков на празднике Девы: помилуй нас, Боже!

Просим и молим Тебя, Мать Дева, будь беспрестанной заступницей перед Сыном Твоим и нашим Богом — да спасет Он нас от искушения и всех напастей.


Безначальный Бог, естество непостижимое, покоящийся на огненной колеснице! сего ради восхваляя поем: благословен Ты, Боже безначальный!

Дивно-славная Дева, украшенная жемчужинами и облекшаяся в порфиру! Тебя переселил в несказанную жизнь Сын (Твой); сего ради восхваляя поем: благословен Ты, Боже, Сын единородный!

Непостижимая сила Духа светом окружила девственное тело при преставлении (его) в несказанный, непостижимый и непреходящий свет; сего ради восхваляя поем: благословен Ты, Боже, Дух истинный!»


Молитва

Господи, прими моления наши, ходатайством Святой Богородицы Непорочной Родительницы Сына Твоего Единородного, и молениями всех святых. Услышь нас, Господи помилуй и прости, искупи и отпусти грехи наши. Удостой нас, благодарственно прославлять Тебя вместе с Сыном и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».

На Воздвижение Креста

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Христе Боже! Ты распростер непорочные Твои длани на Кресте и (в нем) победное знамение: им сохрани жизнь нашу.

Мироспасительные рапростертые крылья Креста Твоего, Христе Боже, Ты дал нам, как жезл крепости: им сохрани жизнь нашу.

Умершего от вкушения от запретного древа Ты оживил древом жизни: им сохрани жизнь нашу.


Святой Крест, помощник верующих, воздвигся на земле победителем врага: придите, народы, да поклонимся.

Творец Бог восшел на Крест и нас, умерших в грехе через вкушение от древа, обновив посредством его, оживил.

При втором пришествии Сына Божия Святой Крест явится и просветит, ибо он — надежда верующих.


В сей день Ты спас Твой народ честным Твоим Крестом, который есть жезл крепости и древо жизни — Боже отцов наших.

Ибо посредством древа жизни мы, (умершие) через смертоносное вкушение (от запретного) плода, сделались бессмертными; ибо он, четырехкрылый, воздвигся в средоточии, зря на полдень — Боже отцов наших.

Христос! Ты добровольно восшел на Твой Крест, распростер Твои длани, (чтобы) собрать к себе удалившийся род человеческий — Господи Боже отцов наших.

Благословите Господа, превозносите Его во веки.

В сей день единородный Сын рапростер на Святом Кресте беспорочные свои длани — превозносите Его во веки.


Древо жизни! Ты взамен смертоносного плода (древа познания) дал нам Христа — плод жизни: сохрани под Твоим покровом собрание верующих.

Через Тебя открылся нам путь к древу жизни, охраняемому серафимами: сохрани под Твоим покровом собрание верующих.

Через Тебя избавился праотец от греха вкушения от (запретного) плода; Тебе поклоняются все верующие: сохрани под Твоим покровом собрание верующих.


Именуемое древо познания лишило нас (непорочной жизни вследствие того, что мать-Ева вкусила от него (и) обольстила праотца.

Но древо Твоего Креста, животворящий жезл крепости и твердая надежда людей, стал нашим водителем к вечной жизни.

Ты дал нам Святой Твой Крест победным знамением, чтобы посредством его выйти через узкую дверь на желанную дорого (Царства Небесного), чего желали земнородные сыны человеческие.


Верующие народы! воспоем победное и новое хваление в вышних Царю Христу, Который пришел просвятить избранную Святую Церковь и увенчал (ее) светлым Крестом — воспоем Ему славу.

В сей день и мы торжествуем праздник Воздвижения Креста, и Спасителю воздаем славу и честь во веки.


Кресту Твоему, Христе, поклоняемся, и погребение твое величаем, и святое воскресение Твое прославляем; придите верующие, и поклонимся Христу Богу нашему; ибо Он пришел и посредством Креста Своего даровал миру дары.


Слава Святому Кресту, Алиллуйа;

Святому Сиону, Алиллуйа;

Святому Воскресению, Алиллуйа.

Яви нам свет лица Твоего, Господи! Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино, и елей умножились.



Слава Святому Кресту, Алиллуйа;

Святому Сиону, Алиллуйа;

Святому Воскресению, Алиллуйа.

Слава и поклонение Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь.



Слава Святому Кресту, Алиллуйа;

Святому Сиону, Алиллуйа;

Святому Воскресению, Алиллуйа.


Молитва

Царь мира, заступник и Спаситель, Христос Бог наш, ограждая храни народ Твой под сенью Святого и Пречестного Креста Твоего. Спаси от видимых и невидимых врагов, удостой благодарственно славить Тебя с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

На день памяти усопших[47]

Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Творец и человеколюбец, незлобивый и милосердный!

Тебя хвалят серафимы, Господи, Судия праведный! Увенчай, Господи, наших усопших со святыми апостолами; милосердный, Господи, помилуй души наших усопших.

Когда исполнится все писанное и поведанное нам о том (последнем) дне; когда оправдаются слова пророков и апостолов, (тогда), милосердный Господи, помилуй наших усопших.

В вышнем Иерусалиме, в обители ангелов, где пребывают Енох и Илия, покрытые сединами, белизною подобными белизне голубя, в раю Едемском — (там упокой), милосердный Господи и помилуй души наших усопших.

Царь славы, Христе! Ты на крыльях ветров с Отчей славой идешь с небес судить человеческих сынов огнем испытания, милосердный Господи, помилуй души наших усопших.


Звучит труба, становится ясна книга Левитов; блеск Святого Креста сиять с востока; сонмы ангелов распространяются (по небу); архангелы окружают (престол Христов) — милосердный Господи, помилуй души наших усопших.

Страшно таинство, совершаемое священником, стоящим перед алтарем с распростертыми дланями! Огонь гаснет, тьма исчезает, печальные души радуются, ибо прощаются грехи — милосердный Господь, помилуй души наших усопших.

Беседовавший с Богом Моисей и левит Аарон — пророки Израилевы и священники ветхого Закона, возвестили нам о пришествии Святого Единородного для нашего спасения; этим таинством они в пустыне питали (народ израильский) — милосердный Господи, помилуй души наших усопших.

Проникнутый состраданием к человеку, Ты, принял крестную смерть и взял на себя древо (креста) ради первозданного Адама — милосердный господи, помилуй души наших усопших.

Небесные воинства ужаснулись, когда увидели Тебя, Господи, на Кресте; солнечный свет скрылся, луна померкла; при страшной славе Сына Божия вселенная покрылась тьмою — милосердный Господи, помилуй души наших усопших.

Человеческие племена возрадовались, когда услышали о Твоем воскресении; они, о святой единородный Сын, при Твоем воскресении обновились — милосердный Господи, помилуй души наших усопших.

Предстательством Святого Креста — безмолвного (сего) ходатая, и святой Богородицы, и Иоанна Предтечи, и святого первомученника Стефана, и святого Просветителя Армянского Патриарха, и святых апостолов и всех мучеников — милосердный Господи, помилуй души наших усопших.

В преполовении дней моих я сказал себе: куда ныне я пойду? — в обитель, мне неведомую, ныне и мне помоги, Христе, на (моем) первом пути, и на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

Настал день моей кончины: плачь, воздыхание и сетование.

Сердце мое возмутилось во мне, и кости мои иссохли: на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

Пришедшие за моей душой разбудили меня на одре моем; повели меня в дальнюю дорогу, мне неведомую: на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

Я записан в книгу жизни и иду к Творцу неба и земли — на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

Я удалился от несотворенного ужасного Света; обманутый мраком, я вкусил смертоносного плода; образ благодеющего Творца превращается в прах — на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

При расставании моей души с телом, когда прекрасное здание разрушается, я прихожу в ужас от угроз Царя (при мысли), что Он потребует от меня таланта заповеди (евангельской) — на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

Вочеловечившийся деворожденный Бог мой Иисусе! В тот день страшного суда, не осуди купленных ценою Твоей крови — на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

Ужасен день кончины, и страшен день суда — в тот день страшного суда, не отринь, не презри купленных ценою Твоей крови, ибо я образ благодеющего Творца — на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

Я увидел страшный Твой суд, о Судья, и ужаснулся; ибо он застал меня неготовым к твоим повелениям, о Царь веков — на втором Твоем пришествии приди мне на помощь.

Богородица, непорочная Мать Господа и святая Дева! Будь предстательницей перед единородным Твоим Сыном — да избавит Он нас от угрожающей геенны, и да дарует нам Царство Небесное, и да упокоит души наших усопших — на втором Твоем пришествии приди нам на помощь.


Молитва

Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи помилуй!

Христос, Сын Божий! Незлопамятный и милосердный, смилуйся Твоей любовью Творца над душами усопших рабов Твоих. В особенности над душою (имя).

Помяни в день великого пришествия Царствия Твоего! Соделай достойной милости, очищения и оставления грехов. Утвердив прославь со святыми Твоими по правую сторону Твою. Ибо Ты есть Господь и Творец всего, судья живых и мертвых. И Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и всегда и во веки вечные.

Аминь.


Перекрестившись, сказать:

Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Отче наш».

Часть III


О церковном календаре ААЦ

Все Апостольские Церкви отмечают праздничные дни, основываясь на числах солнечных месяцев, т. е. большинство праздников имеют определенную дату, не зависящую от дня недели, на который выпадает это число. Например. Успение Пресвятой Богородицы всегда отмечается 15 августа. Воздвижение Животворящего Креста Господня14 сентября и т. д. Только Пасха и те Господние праздники, которые связаны с Пасхой (Вознесение, Сошествие Св. Духа и др.) отмечаются в определенные дни недели.

Армянская Церковь имеет особый календарь. В нем большинство праздников являются переходящими, т. е. отмечаются в определенный день недели, и поэтому дата их празднования меняется из года в год. К непереходящим праздникам относятся только следующие:

Рождество и Богоявление5–6 января, Обрезание Господне13 января, Сретение14 февраля, Благовещение 7 апреля, Рождество Богородицы8 сентября, Введение во храм Богородицы21 ноября, Зачатие Богородицы от Анны9 декабря.

Основой календарного цикла Армянской Церкви является Пасха — переходящий праздник, который в разные года может отмечаться в период с 22 марта по 25 апреля. Кроме Пасхи, существуют еще 4 праздника, которые являются точками отсчета для установления дат других праздников.


Это:

1. Богоявление (Рождество Христово и Крещение)6 января.

2. Успение Богородицыближайшее к 15 августа воскресенье.

3. Воздвижение Животворящего Креста Господняближайшее к 14 сентября воскресенье.

4. Масленица поста Рождественской Пятидесятницывоскресенье, выпадающее в период с 15 по 21 ноября.


В соответствии с датами этих праздников устанавливаются также дни памяти святых и посты. Единицей исчисления является семидневный (недельный) цикл. К примеру, за 10 недель до праздника Пасхи начинается Передовой пост, который длится одну неделю. В течение следующих двух недель отмечаются дни памяти святых, а затем начинается семинедельный Великий пост, когда память святых отмечается только по субботам. В течение семи недель после Пасхи, до Пятидесятницы, длится празднование Христова Воскресения, во время которого нет постов и дней памяти святых (только память Усекновения главы Крестителя в субботу после Пасхи). Затем следует неделя празднования Пятидесятницы. Следующие пять недель отведены праздникам в честь святых, после чего начинается недельный Преображенский пост.

Эти 24 недели (171 день) от Передового поста до Преображения составляют пасхальный цикл, который повторяется каждый год.

Все воскресные дни отведены Господним праздникам или являются днями воспоминания Воскресения Христова.

Все среды и пятницы — постные дни: пост в среду держится в память о страданиях Спасителя, а в пятницу — в память о смерти Иисуса Христа. В течение семи недель от Пасхи до Пятидесятницы, а также во время других Господних недель (восемь дней Богоявления, семь дней Троицы, три дня Преображения, девять дней Успения и т. д.) среды и пятницы не являются постными днями. Если Господний праздник и пост совпадают, отмечается праздник.

Дни святых отмечаются в понедельник, вторник, четверг и субботу, если на эти дни не выпадает Господний праздник или пост. Все субботы в году посвящены святым, даже во время Великого и других постов субботы являются днями памяти святых. 24 апреля считается днем памяти святых мучеников во время Геноцида Армян в 1915 году. А в первое воскресение после Пятидесятницы приходится память пророка Илии.


Таким образом, все дни календаря Армянской Церкви делятся на три группы:

1. Господние праздники — 136 дней;

2. Дни памяти святых — 112 дней;

3. Постные дни — 117 дней.


Господние праздники

Господними называются праздники, которые посвящены воспоминаниям о событиях земной жизни Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, а также праздники, посвященные Святому Кресту и Святой Церкви. Так же простые воскресные дни, когда нету праздника.


Праздники, посвященные Господу Иисусу Христу:

В первые века христианства в церковном календаре существовало два Господних праздника: Богоявление и Пасха (Воскресение).

Богоявление, которое объединяло празднование первых событий земной жизни Иисуса Христа, отмечалось с 5 по 13 января с главным днем празднования 6 января. Постепенно дни, посвященные этим событиям, выделялись в отдельные праздники.


В настоящее время Армянская Церковь отмечает:

1. Навечерие Богоявления — 5 января;

2. Богоявление (Рождество и Крещение Господне) — 6 января;

3. Рождественские дни (6 дней) — 7 — 12 января;

4. Наречение, или Обрезание, Господне — 13 января;

4. Сретение Господне — 14 февраля.


Второй цикл Господних праздников, посвященных Спасителю нашему Иисусу Христу, назывался Воскресение (Пасха). Он начинался с празднования Входа Господня в Иерусалим и заканчивался Пятидесятницей, включая в себя воспоминания о последних днях земной жизни Иисуса Христа. Впоследствии Пасхальный цикл, как и Богоявление, распался на отдельные праздники.


Сегодня в Армянской Церкви отмечаются:

1. Вербное Воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим;

2. Страстная неделя;

3. Светлое Христово Воскресение (Пасха);

4. Вознесение Господне;

5. День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа, Пятидесятница).

6. Преображение (Вардавар) — один из главных праздников Армянской Церкви и один из самых любимых в народе.


Праздники, посвященные Пресвятой Богородице

1. Зачатие Пресвятой Богородицы от Анны — 9 декабря.

2. Рождество Пресвятой Богородицы — 8 сентября.

3. Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября.

4. Благовещение Пресвятой Богородицы — 7 апреля.

5. Успение Пресвятой Богородицы отмечается в ближайшее к 15 августа воскресенье (с 12 по 18 августа),

6. Обретение честного пояса Пресвятой Богородицы дата празднования на воскресенье в период с 26 августа по 1 сентября.

7. Обретение фимиамника Пресвятой Богородицы празднование на 5-е воскресенье после Пятидесятницы.


Праздники, посвященные Святому Кресту

1. Явление Креста в Иерусалиме. 5-е воскресенье после Пасхи, которое приходится в промежуток между 19 апреля и 23 мая.

2. Воздвижение Животворящего Креста Господня в воскресенье, выпадающее в промежуток между 11 и 17 сентября.

3. Обретение Варагского Креста ближайшее к 28 сентября воскресенье (между 25 сентября и 1 октября).

4. Обретение Святого Креста в Иерусалиме в ближайшее к 26 октября воскресенье (между 23 и 29 октября).


Праздники, посвященные Святой Церкви

1. Новое воскресенье — Антипасха (первое воскресенье после Пасхи).

2. Зеленое воскресенье — Ашхараматран (второе воскресенье после Пасхи).

3. Праздник кафедрального собора святого Эчмиадзина отмечается через 64 дня после Св. Пасхи или во второе воскресенье, следующее после Пятидесятницы.

4. Память Ветхозаветного Кивота и праздник новой Святой Церкви — суббота перед днем Преображения Господня.

5. Шогакат («разлитие света») — суббота перед Успением Пресвятой Богородицы.

6. Память освящения храма Воскресения Христова в Иерусалиме, построенного императором Константином — суббота перед днем Воздвижения Креста.

7. Память освящения храма Рождества Господня в Вифлееме — вторник после Воздвижения Креста.

8. Память освящения храма Вознесения Господня в Иерусалиме — среда после Воздвижения Креста.

9. Память освящения храма Успения Пресвятой Богородицы в Иерусалиме — четверг после Воздвижения Креста.


Пять праздников из числа Господних называются Великими. К ним относятся: Богоявление, Пасха, Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы и Воздвижение Креста.

Следующие дни за Великими праздниками, являются днями поминовения усопших.


Дни празднования святых

В Армянском церковном календаре 112 дней отведено празднованию памяти святых. Всего насчитывается более 400 святых поименно, которых можно разделить на три группы:

1. Библейские святые: Небесные силы, праотцы, пророки, апостолы, евангелисты, ученики апостолов, жены мироносицы и др.

2. Общехристианские святые: мученики, отшельники, иерархи, отцы и учителя Церкви (в основном I–V вв.).

3. Святые, просиявшие в Армянской Церкви.


Посты

В Армянском церковном календаре, кроме постных дней недели — среды и пятницы, существуют особые дни постов:

1. Пост Рождественской Пятидесятницы — в настоящее время сокращен до трех недель:

а) Первая неделя, Масленица с 15 по 21 ноября.

б) четвертая неделя, пост Св. Иакова — неделя перед праздником Св. Иакова Низибийского, с понедельника по пятницу.

в) 7-я неделя, Рождественский пост — с 29 декабря по 5 января.


2. Передовой пост — третья неделя до Великого поста, с понедельника по пятницу;

3. Великий, или сорокадневный, пост — семь недель перед Пасхой;

4. Ильинский пост — со второго по шестой дни Пятидесятницы.

5. Преображенский пост — неделя перед праздником Преображения Господня, с понедельника по пятницу;

6. Успенский пост — неделя перед Успением, с понедельника по пятницу.


7. Воздвиженский пост — неделя перед Воздвижением Животворящего Креста Господня, с понедельника по пятницу.


Кроме перечисленных выше, существуют недельные посты, во время которых по понедельникам, вторникам и четвергам разрешается празднование дней памяти святых.

К ним относятся следующие:

1. Пост Св. Григория Просветителя — неделя перед праздником Обретения мощей Св. Григория, с понедельника по пятницу;

2. Пост Варагского Креста — неделя перед праздником Явления Креста на горе Вараг, с понедельника по пятницу.

3. Пост Св. Иакова.

Освящение дома

Освящение дома совершается священником по особому чину, установленному в Армянской Церкви два раза в год — в период Рождественских и Пасхальных праздников. Так же можно для освящения пригласить священника, после ремонта дома или же когда вселяются в новый дом.

При Освящении дома, с одной стороны священником молитвенно призывается Божие благословение и мир на дом и живущих в нем, на их христианскую жизнь и совершение добрых дел, а так же освящение всех благостей дома, а с другой стороны дается благая весть Рождества и Воскресения Господа Бога нашего Иисуса Христа.

Надо понять, что Освящение ни есть своего рода некая магия или заклинание, посредством, которого могут решится проблемы и т. п. И поэтому действенность Освящения непосредственно зависит от того, насколько, испрашивающие церковного благословения, своей жизнью и верой сами соответствуют святости подаваемой Церковью благодати Божией, насколько в этом доме есть мир и любовь. «В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится» (Лук. 10:5–6).

Для Освящения дома необходимо заранее договориться со священником и в соответствующий день его посещения привести дом в надлежащий вид. Лучше заранее до прихода священника, положить на стол хлеб, воду и соль (можно так же вино, всякого рода пшеничных круп, орехи, горох и т. п.), церковные свечи, которые можно зажечь во время освящения, ну и приготовить ладан[48].

Надо объяснить вашим родным суть происходящего, настроить их на благоговейное поведение, на то, что по приходе батюшки следует взять у него благословение, как и после чина освящения, приложиться к кресту. Немалая духовная польза будет для вас и для ваших родных, если батюшку пригласить остаться на чашку чая или на семейную трапезу (правильно будет заранее обговорить с батюшкой — может ли он остаться).

Помните, что посещение батюшкой вашего дома — прекрасный повод для всей семьи разрешить какие-то духовные вопросы, сделать важный шаг в духовной жизни, на который они, возможно, не решатся в другой обстановке. Поэтому не пожалейте сил для подготовки ваших близких, не допустите, чтобы совершение требы превратилось для ваших домочадцев в экзотическое «мероприятие».

А в конце, чтобы не смущаться вопросом: «сколько нужно пожертвовать?» священнику за чин «Освящения», лучше приготовить «Десятину», которую, каждый христианин должен всегда жертвовать, и отдать батюшке в конверте. Но если там, где живете, нету Армянской церкви, чтобы пригласить священника ААЦ, то можно поступить следующим образом.

Сегодня в диаспоре существуют множество армянских общин. Возможно одна из таких общин есть и на месте вашего обитания (или поблизости). Поэтому можно согласовать этот вопрос с армянами и пригласить священника из ближайшего города. В таком случае можно устроить и крестины (если есть новорожденные дети), освящение соли для Матаха. Все это можно обговорить со священником.

А в случае, если нету этой возможности, то нужно заранее до Рождества и Пасхи попросить своих родных в Армении (или в соседнем городе, где есть Армянская церковь), чтобы они, во время освящения своих домов, у священника попросили бы еще один Ншхар и для вас, и молитву для вашей семьи, при этом, желательно, выслав свою десятину для священника. Так же попросите, чтобы из церкви для вас купили бы ладан и свечи церковные.

При получении Ншхара, собраться с семьей за ужином. Приготовить хлеб (ншхар положить на хлеб), воду и соль. Зажечь свечи и ладан. На столе важно иметь еще крест и Библию. Всем вместе перекрестившись, сказать: «Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь», «Отче наш».

После прочитать Шаракан и отрывок из Евангелия (на Рождество или Пасху). А глава семьи должен (повторяя три раза, каждый раз перекрестившись) сказать: «Да благословятся, да осветятся хлеб, соль, вода и все благости дома сего, знамением Святого Креста и Святого Евангелия, именем Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь», а после третьего раза: «Слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь».


Перекрестившись, прочитать:

молитву

Благослови, Христос Бог наш, благословением духовным пищу и питие слуг Твоих и даруй здравия духовного и телесного, дабы, с набожной пристойностью утолив телесные нужды наши, быть сопричастными непреходящего добра и царства Твоего Небесного со всеми святыми Твоими. И с благодарностью восхвалять Тебя с Отцом и Пресвятым Духом Твоим, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


После сесть и в мире вкусить пищу. По окончании всем встать, перекрестившись, поблагодарить Господа:

Слава Тебе, Господи, слава Тебе, Царь Небесный, давший пищу к радости нашей. Исполни нас Духом Святым, да обретем благоволение в очах Твоих и не устыдимся, ибо Ты воздаешь каждому по делам его.

Аминь.


Шараканы и Евангельское Чтение на Рождественское «Освящение» дома
Шаракан

Дивно велико таинство, ныне открывающееся; пастухи поют с ангелами, возвещают миру благую весть: родился новый Царь в городе Вифлееме; сыны человеческие! благословите ради нас Воплотившегося. Невместимый в небе и земле повивается пеленами; не отлучаясь от Отца, Он восседает в святых яслях.

Ныне небеса свыше ликуют при пресветлом благовестии, и все твари облекаются одеждою спасения. Ныне Христос, Сын Божий, даруется (нам) в яслях, и огненные (духи) во множестве нисходят с небес на землю. Ныне пастухи, видя Солнце праведности, пели с ангелами: «Слава Богу в вышних!».

Ты нисшел от Отца, чтобы просветить твари: Солнце праведности, Господи, слава Тебе! Ты родился в яслях, Вафлям прославился: Солнце праведности, Господи, слава Тебе! Ты открылся пастухам, принял поклонение от волхвов: Солнце праведности, Господи, слава Тебе! И мы воспоем (Тебе), принявшему плоть от Девы: Солнце праведности, Господи, слава Тебе»!


Чтение

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи». (Лук. 2:8-18).


Шараканы и Евангельское Чтение на Пасхальное «Освящение» дома
Шаракан

Ныне воскрес из мертвых бессмертный небесный Жених: радуйся, Церковь, Невеста от Земли; Сион! Благослови Бога твоего ликующим голосом.

Ныне неизреченный Свет (Христос) от Света (Отца) просветил отроков твоих (Своим воскресением); посему светися Иерусалим, ибо воскрес Свет твой, Христос; Сион! Благослови Бога твоего ликующим голосом.

Ныне Троичный Свет рассеял тьму неведения и воссиял тебе Свет ведения, Христос, воскреший из мертвых; Сион! Благослови Бога твоего ликующим голосом.


Чтение

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.

Аминь. (Матф. 28:16–20).

О Матахе

Матах это своего рода пожертвование, или милостыня (но не в смысле, как думают сектанты и некоторые невежды, ибо когда человек, что-то отдает он тем самым жертвует), когда человек кормит голодных и поэтому означает Ахкатац Керакур (пища для нищих).

Отметим, что Матах установил Святой Григорий Просветитель, чтобы народ приучить к милостыне и состраданию к бедным. Ибо смысл Матаха в следующем, ибо если кто-либо хотел отблагодарить Бога (по какой либо причине), он хорошо знал, что Богу не нужны пища и питие, но знал и то что: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть… так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:35–40), и поэтому, чтобы накормить Господа — кормили самих бедных.

А так же основой Матаха служат слова Господа: «когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведны» (Лук. 14:12–14).

Само название Матах означает МАТ у АХ, т. е. матуцел ах (преподнести соль). С одной стороны соль несли, чтобы не вести животное в церковь, поскольку приносить животное[49] в церковь неприемлемо, а с другой стороны, священник, прежде должен был узнать, является эта жертва плодом честного труда (ибо Церковь не берет денег и жертв от блудниц и воровства), а после и благословлял соль, которой после вскармливали животное[50].

В Армянской Церкви принято, за освящение соли подавать некую сумму (на свое усмотрение или же десятину) на храм или священнику. Но если там, где живете, нету Армянской церкви, то можно поступить следующим образом, как и в случае с освящением дома.

А в случае, если нету и этой возможности, то нужно попросить своих родных в Армении (или в соседнем городе, где есть Армянская церковь), чтобы они, купив для вас соли, попросили бы ее освящения у священника, при этом, желательно, выслав сумму для священника. Освященной солью кормится животное, после забоя мясо варится в воде, приправленной этой же солью[51]. Ничего кроме соли к мясу не добавляется. Матах нельзя совершать в среду и пятницу, а также в иные дни поста. Мясо матаха запрещено хранить дома как пищу, но необходимо в тот же день съесть его за трапезой или раздать неимущим.

О десятине[52]

Насколько важно для человека творить милостыню бедным, настолько, и даже больше, важно давать Богу от имения своего: «чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Прит. 3:9,10).

А кто не дает десятину, тот обкрадывает Господа, о чем и говорит Малахия: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы, весь народ, обкрадываете Меня» (Мал. 3:8–9). Присваивать предназначенное Богу означает обманывать Его, потому и похищается имущество из дома, — во-первых, Господь предает хищению имущество и скот, уничтожает поля и сады засухой и другими стихийными бедствиями; во-вторых, происходит не только материальная потеря, но прекращается и духовное попечение. Пока в руках строителя есть камень, рабочий не подает ему новый, а когда строитель положит камень на стену, тогда и получит новый. Поэтому и говорит Господь: «давайте и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лук. 6:38). А вот самый лучший пример, который можно и явно увидеть глазами, это когда «семя, попав на одну и ту же почву, в этот год дает богатый урожай, а в другой наказывается градом, дождем и саранчой, — говорит святой Татеваци, — и бедствия увеличиваются, но мы не пробуждаемся; и не сознаем, что если человек может потребовать свой долг, то тем более Бог Свой долг может не оставить у нас; ибо когда не отдадим добровольно, то невольно отберет у нас Свою часть десятины, посредством несчастий — засухой, градом, или же руками разбойников и похитителей».

В ААЦ, десятину принято относить в церковь и отдавать священнику, к примеру, когда освящаем соль для Матаха, или, когда приглашаем для освящения дома. А если живете далеко от Армянской церкви, то лучше послать десятину своим родным или друзьям, которые отнесут от вашего имени в церковь священнику и попросят молитву за вас и вашу семью. Желательно помогать священникам, живущим в деревнях Армении.

Как помочь душам усопших

По традиции ААЦ дни, следующие за Великими праздниками (Рождество-Богоявление, Пасха, Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы и Воздвижение Креста), являются днями поминовения усопших. В эти дни служится Патараг в память усопших, затем следует заупокойная служба, а уже после можно идти на кладбище, чтобы посетить могилу усопшего. К сожалению из-за неведения в армянском обществе до последнего времени существовало ошибочное мнение, мол в субботу за день до праздника на кладбище нужно идти для поминовения «старых» усопших, а в само воскресение (в праздник) нужно идти для «новых» усопших. Понятие «старых и новых» усопших чуждо для Церкви, ибо с одной стороны, когда в праздничный день идут на кладбище сами себя лишают праздничного Патарага и благодати, а с другой стороны самих усопших лишают молитв всей Церкви, которым более нужны эти молитвы, чем «похождения» в праздничные дни на их могилы.


Итак, как можно помочь усопшим?

1. Нам самим в своих молитвах нужно просить у Господа о милости к нашим усопшим (христианам). святой Татеваци советует говорить молитву «Отче наш» или же сказать: «Господи помилуй», или же любую другую молитву, ибо все они полезны для усопших. Так же смотри: МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ.

2. Можно кормить и помогать приближенным и любимцам Господа — бедным и бездомным, чтобы они молились за наших усопших, ибо «призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их» /Пс. 101:18/. И поэтому в нашем народе принято делать Матах в память усопших и раздавать нуждающимся.

3. За душу усопшего, от его имени можно пожертвовать на Храм Божий. Можно финансово или же узнать, что нужно для церкви (стройматериалы, ковер, лампады и т. п.).

4. Заказывать заупокойную службу в церкви у священников, чтобы те молились за наших усопших и служили бы литургию. Для этого нужно заранее договориться в церкви о дне службы. Принято в церковь принести бутылку вина (полусладкое), пшеничную муку высшего качества (для просфор), большие свечи для Алтаря (можно купить в церкви), масло для лампад (спросить, какое именно), и пожертвовать на храм от имени усопших. Если заупокойная служба будет после Патарага, то желательно выстоять Патараг и причаститься, молясь за усопших.

Так же можно священника пригласить на могилу усопшего, чтобы тот отслужил заупокойную службу и на могиле.

Но если нету Армянской церкви, то опять попросить родных или друзей, чтобы те заказали бы службу в Армении или где есть Армянская церковь (не забыв выслать нужную сумму для вышеперечисленных затрат).

А в случае, если могила находится в городе вашего проживания и нет возможности пригласить армянского священника, то можно поступить следующим образом.

На могилу с собой принести ладана и две свечи (желательно купленные в Армянской церкви). Можно крест тоже, который положить в изголовье могилы, а по обеим сторонам зажечь свечи, а ладан воскурить у подножья. Далее, пусть один из мужчин, стоя в изголовье, прочет шараканы и молитву[53].


Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш».


Шаракан

Бог Слово, соучастник творчества Отца, Творец сущих из небытия! даруй прощение усопшим рабам твоим, когда придешь судить созданных непорочными Твоими руками.

Ты, посланный от Отца и воплотившийся от Святой Девы, даруй прощение усопшим рабам твоим, когда придешь судить созданных непорочными Твоими руками.

Ты, который на кресте был бездыханен, разрушил державу смерти, даруй прощение усопшим рабам твоим, когда придешь судить созданных непорочными Твоими руками.

Ты, который венчаешь Твоих святых и раздаешь нескончаемые блага, даруй прощение усопшим рабам твоим, когда придешь судить созданных непорочными Твоими руками.


Чтение

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой». (Иоан. 12:24–26).


Шаракан

В вышнем Иерусалиме, в обители ангелов, где пребывают Енох и Илия, покрытые сединами, белизною подобными белизнам голубя, в Раю Едемском — [там упокой], милосердный Господь, и помилуй души наших усопших.


Молитва

Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи помилуй! Христос, Сын Божий! Незлопамятный и милосердный, смилуйся Твоей любовью Творца над душами усопших рабов Твоих. В особенности над душою (имя).

Помяни в день великого пришествия Царствия Твоего! Соделай достойной милости, очищения и оставления грехов. Утвердив прославь со святыми Твоими по правую сторону Твою. Ибо Ты есть Господь и Творец всего, судья живых и мертвых. И Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и всегда и во веки вечные.

Аминь.

О почитании икон

ААЦ, с одной стороны, не отрицает почитание икон, а с другой стороны, избегает чрезмерного почитания, что есть в иных Церквях, ибо две крайности могут опасны в деле спасения. И поэтому придерживается среднего пути. Почитание икон — святых изображений (икона в переводе с греческого означает образ) в ААЦ начинается и заканчивается в самой церкви, а не дома, поскольку почитаемы и достойны поклонения именно те изображения, которые, специальным для этого чином, благословенны епископом и освящены Св. Миро в самой церкви и для церкви, а не для дома.

Отметим, что по церковной традиции, армянами было принято заказывать для своих домов Святое Евангелие, расписанное миниатюрами, для чтения Слова, а не святые изображения для стен. Святое Евангелие, своего рода тоже есть икона, к которому верующие прикладываются в церкви, которым священник благословляет всех верующих. Поэтому и не удивительно, что в каждой армянской семье были только Св. Писание, молитвослов Св. Нарекаци — «Книга скорбных песнопений» и крест.

Итак, не имеет смысла, чтобы для дома покупать изображения, которые продаются в магазинах или церковных лавках. А если и есть, то лучше подарить инославным верующим, для которых икона имеет особое значение. А вместо икон приобрести Св. Писание (Библию), молитвослов Св. Нарекаци, ибо как говорит святой Татеваци: «Когда читаешь писания, то тогда Бог говорит с тобою, а когда молишься — ты сам говоришь с Богом». И однозначно, само орудие нашего спасения, знамение Христа — Крест, Крест без распятия, Армянский Крест, Расцветший Крест.


Святой Татеваци о почитании Креста и Святых Образов[54]

Крест только почитаем верою и душою, поэтому и называемся крестопочтителями /святой Татеваци/.


Мы не поклоняемся творению и не идолам, ибо идолы это бесы язычников, а мы почитаем Бога и являемся христианами. Итак, вы видите только вещество креста, а вот сокрытого таинство его не знаете, как муж не знавший писания, видит только вид письма, а вот сокрытое слово, которое в нем не знает.

Крест есть знамение Христа и нашего спасения, и есть оружие против врага, которого вы не знаете. И вот явное скажу вам. Крест имеет вещество и вид, и силу Божию, соединенную с ним. Вещество есть камень или древо, или железо, или же другое что. А вид есть четырехсторонний, похожий на распятого Христа. И сила Христа пригвожденная к кресту, неразлучна во веки. Ибо где есть крест, там и Распятый, там и распятие.

Далее, мы поклоняемся не веществу и в отдельности виду. И да явно будет тебе, что есть множество животных и неживотных изображений, имеющих вид четырехсторонний, но они не поклоняемы для нас. А мы поклоняемся силе Божией, соединенной с крестом, т. е. Христу, посредничеством вида пригвожденного к веществу. Вот поэтому вместе с Распятым поклоняемся кресту и почитаем его…

А если инородцы скажут нам, что образы это идолы, скажем, что мы изображаем образ Бога, а не идолов, и являемся богопоклонниками, а не идолопоклонниками. Для нас Первообраз есть Бог, а для них первообраз есть бесы. Поэтому наше поклонение одно, а их другое…

А если скажут, что пророк говорит: «кому уподобите Господа?» Скажем, что почему Св. Писание приводите в свидетели тогда, как вы не принимаете его? Тот же пророк говорит и следующее: «Всевышний в нерукотворных храмах живет». Значит, не стройте храма для Бога.

Далее, если Он не имеет телесных органов для вкушения, то почему во Имя Божье жертвуете животных? Не имеет также телесных органов обоняния и ушей, то почему возжигаете ладан, и почему молитесь Богу? Итак, если из Писания приводишь во свидетели, то и из Писания ответим тебе. Говорит Моисей: «Сотворил Бог человека по образу Своему». Итак, если Бог соделал Свой образ, то не будет бесподобным, если мы будем делать образ Божий.

Далее, пророкам Бог являлся в образе человеческом, поэтому и мы изображаем видимый образ. Далее, Слово Бог от Девы Марии взял облик человека, и Свой образ, нарисовав на куске ткани, послал царю Абгару[55], которым он был исцелен от болей своих. Поэтому и мы, взяв Его облик, рисуем Его.

Далее, Богородица[56], в день Успения, своими руками дала нам живописный образ Свой в знак исцелений, который есть и по сей день. От чего и взяв благословения, во множестве местах изображаем образы святых. Ибо, смотря телесными глазами, познаваемым разумом, созерцаем Прообраз. Вот в чем есть причина, что изображаем образы Святых.

Теперь ответим свидетельству в котором говорится: «Кому уподобите Господа?». Надо знать, что в ветхом законе был запрет на образы.

1. Ибо бесподобна сущность Божественная.

2. Чтобы не впали бы в идолопоклонство, ибо еще были несовершенными, как и кости Моисея сокрыл, чтобы не поклонялись им.

3. Еще не было воплощено Слово Бог.

А когда явился человеком, то и благословил нас совершенных, чтобы изображать образы.

А кто на нас клевещет, что мы на восток поклоняемся солнцу, скажем, что не поклоняемся солнцу, а Творцу солнца. Ибо явно, кто поклоняется солнцу — утром на восток поклоняется, а вечером на запад, а мы народ христианский, всегда поклоняемся на восток. И вот в чем причина, ибо Господь наш Иисус Христос на небеса вознесся с восточной стороны, и пообещал, что в следующее пришествие придет с востока. Поэтому и мы в надежде пришествия Спасителя, поклоняемся на восток…

…Скажем коротко, что образы которым мы поклоняемся не есть образы бесов и идолов, а есть образ Христа, или Богородицы, или Ангелов, или же Святых. И эти образы или же крест не есть Сам Бог, т. е. мы не почитаем их, как Бога, а почитаем того и поклоняемся тому, кто на нем изображен, ибо одно поклонение Богу, другое ангелам и святым…

…надо знать, что мы поклоняемся, тем образам, которые благословенны. И крест почитаем, ибо Христос соединен с ним нераздельно…

О крестном знамении

Обычай делать крестное знамение берет начало со времен апостольских. Уже в III веке крестное знамение глубоко вошло в жизнь современных ему христиан. Тертуллиан в своем трактате «О венце воина» пишет, что мы ограждаем свое чело крестным знамением при всех обстоятельствах жизни: входя в дом и выходя из него, одеваясь, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие. А Св. Златоуст говорит:

«Нужно ли родиться — предлагается нам крест; хотим ли напитаться таинственной пищей, нужно ли принять рукоположение, или другое что сделать — везде предстоит нам этот знак победы. Потому-то мы со всяким тщанием начертываем его и на домах, и на стенах, и на дверях, и на челе, и на сердце.

Крест есть знамение нашего спасения, общей свободы и милосердия нашего Владыки, который «как овца, веден был на заклание» (Ис. 53:7)…».


Итак, христианин не должен стыдиться креста и крестного знамения, а наоборот, поскольку крестное знамение, является так же и телесным исповеданием христианской веры во Христа Господа Бога нашего и в Святую Троицу, выражением любви и благодарности Богу. А поэтому и сегодня нужно творить крестное знамение и не стыдиться.

Для крестного знамения мы, армяне, складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони и говорим: (1. Возложить на лоб) — во имя Отца, (2. возложить на живот) — и Сына, (3.возложить на левое плечо) — и Духа, (4. затем на правое) — Святого, (5. правой рукой с раскрытой ладонью приложиться к груди) — ныне и присно и во веки веков. Аминь».

«Итак, никто не стыдись достопокланяемых знаков нашего спасения, которыми мы живем, и начала всех благ, которыми существуем. Но как венец будем носить крест Христов. Через него совершается все, что для нас нужно… Запечатлей крест в уме твоем и обними спасительное знамение душ наших. Этот самый крест спас и преобразовал вселенную, изгнал заблуждение, ввел истину, землю обратил в небо, людей сделал ангелами. Когда при нас крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны; смерть уже не смерть, а сон. Крестом все враждебное нам низложено и попрано. Итак, если кто скажет тебе: ты покланяешься Распятому, отвечай ему радостным голосом и с веселым лицом: покланяюсь и не перестану покланяться», — Св. Златоуст.

О почитании святых

«Веруем в Святую Церковь; в отпущение грехов, общением Святых»

/Исповедание Веры Армянской/.


Церковь не ограничивается только земными членами ее, согласно Писанию она включает себя всю совокупность людей когда-либо состоявших в Церкви, а так же и Ангелов. Апостол Павел говорит о том, к чему приступает всякий, кто входит в Церковь, среди них он перечисляет и мужей достигших совершенство и ангелов: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12:22–24). «Дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10).

Смысл почитания святых состоит ни только в молитвенном общении с ними, как составляющими небесную Церковь. При этом они не являются посредниками нашего спасения («Нет другого имени под небом, данного человекам которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 11–12), так как посредник и Ходатай один Иисус Христос (1 Тим. 2:5–6), но они молятся Христу прося о наших нуждах. Апостол Павел часто сам просил молитв за себя, а так же молился сам за других людей. «Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе» (2 Фес. 1:11). «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном» (Кол. 1:9). «Братия! молитесь о нас» (1 Фес. 5:25). «Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас» (2 Фес. 3:1). «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах» (Кол. 4:3). «Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Евр. 13:18).

Вот поэтому точно так же и мы сегодня обращаемся с просьбой помолиться за нас к другим верующим и тем более к святому представителю Церкви небесной, который для нас не умер, а жив, ибо как говорит наш Господь: «А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Матф. 22:31–32).

Как и было сказано выше, что смысл почитания святых состоит ни только в молитвенном общении с ними, но еще и в подражании их жизни: «В вечной памяти будет праведник» (Пс. 111:6). «Память праведника пребудет благословенна» (Прит. 10:7). «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13: 7). «Будьте подражателями мне, как я Христу» /1 Кор. 11:1/.

Вот поэтому Церковь следуя Св. Писанию установила специальные дни памяти святых, чтобы верующие, подражая житию и вере святых, почитали бы их и тем самым укреплялись бы в вере и благочестивой жизни.

Отрицание почитания святых приводит к отрицанию жизни вечной и Церкви Небесной, к отрицанию молитв и помощи Ангелов. «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Откр. 8:3–4).

Поэтому почитание святых важно для каждого христианина, ибо с одной стороны он может приобщиться Самого Господа и Жизни Вечной: «чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Иоан. 1:3), а с другой стороны молитвами святых можно получить отпущение грехов и исцеления: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (Иоан. 5:16). «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». (Иак. 5:15–16), «Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов 42:8). И если мы сами можем молится за своих согрешивших братьев, то тем более святые.

Далее, отрицание практики молитвенного призывания святых было бы оправдано, если бы святые были полностью изолированы от своих собратий на земле, не были посвящены в события земной истории. Однако Св. Писание не дает оснований для таких предположений. О молитве святых (даже независимо от нашей просьбы) за живущих на земле в Библии говорится как о чем-то вполне естественном: «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему» (Иерем. 15:1). Иуда Маккавей видел во сне, как бывший иудейский первосвященник Ония, «простирая руки, молится за весь народ Иудейский», при этом Ония говорит Иуде о пророке Иеремии: «это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий» (2 Мак. 15:12–14).

И если Ангелы молятся за нас, помогают и служат нам, то тем более святые имеют власть предстоять пред Богом за нас и наши нужды: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Матф. 18:10), «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Пс. 33:8), «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:14).

Итак нельзя сомневаться в том, что святые по отшествии своем на небо могут слышать наши молитвы, знать наши нужды и исполнять наши просьбы, ибо обращение к святым имеет свое глубочайшее основание в учении ААЦ об общении святых, в сверхъестественном общении, которое является плодом искупительного дела Иисуса Христа: «так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:5). Члены одного тела не могут не заботиться друг о друге: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:26).

Так на основании этого живого соединения заранее можно предположить, что святые на небе как торжествующие члены этого тела, уже достигнув своей цели, не остаются безучастными к нам, вынужденным сражаться за победу: «стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:14).

Мы радуемся достигнутому ими блаженству и приветствуем их. Но они еще больше сострадают нам. Мы в них уже торжествуем, а они сражаются за нас своим ходатайством. Иначе можно было бы предположить, что они забыли о своих собратьях по не несчастью, как виночерпий фараона, выйдя из темницы и достигнув почетного положения, забыл о толкователе снов. Но виночерпий и Иосиф не были членами одной Главы. Мы же, напротив, «тело Христово, а порознь — члены». Мы можем с уверенностью предположить, что их любовь к ближнему, берущая начало в любви к Богу и имеющая Бога своей целью, сейчас, когда они соединены с Богом пламенной любовью, никак не ослабела по сравнению с тем, какой она была на земле, где им приходилось бороться с человеческой слабостью. Напротив, приблизившись к источнику милосердия, они и сами стали более сострадательными и полными любви к земным братьям, поскольку перенесли эту любовь и в загробную жизнь, ибо «любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8). И если они молились за близких им по духу на земле, то эта молитва не прекращается и на небе. Святые — это те, кто уподобился Христу в духе веры и любви. А так как Он есть наш постоянный Ходатай к Отцу, то и уподобляющиеся Ему праведники не могут не быть предстателями о нас пред престолом Божиим: иначе они не имели бы в себе духа Христова, не были бы подобны Спасителю.

Святые Армянской Апостольской Церкви


1. Библейские святые

Ветхозаветные

Свв. Архангелы, Гавриил и Михаил, и все воинство небесное — Сб. после VIII воскр. ВК.


Свв. Праотцы:

Адам, Авель, Сиф, Енос, Енох, Ной, Мелхиседек, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Аарон, Елеазар, Иисус Навин, Варак, Гедеон, Иеффай, Самсон, Самуил и другие — Чт. после II воск. Пр.


Пророки:

Илия — I Воск. Пят.

Елисей — Чт. после V воскр. Пят.

Иов — Чт. после III воскр. Усп.

Исаия — Чт. после воск. Пр.

Иеремия — Чт. после II воскр. Усп.

Иезекииль — Вт. после III воскр. Усп.

Осия, Амос, Михей, Иоиль, Авдий, Наум, Аввакум, Иона, Софоний, Аггей и Малахия — Вт. после III воскр. Пр.

Захария — Вт. после III воскр. Пр., так же Вт. после V воскр. Пят.

Даниил — Вт. после IV воск. Пят.


Иные ветхозаветные святые:

Три вавилонских отрока: Седрах, Мисах и Авденаго — Вт. после IV воск. Пят.

Ездра, священник — Вт. после III воскр. Усп.


Маккавеи:

священник Елеазар, Шамун (Саломия) и семеро ее сыновей — Пн. после III воск. Пр.


Новозаветные

Анна и Оваким (родители Богородицы) — Вт. после II воскр. Усп.

Иосиф праведный, обручник Девы Марии — Пн. после VI воск. ВК.

Захария (отец Крестителя) — Вт. после III воскр. Усп.


1. Иоанн Креститель (рождение) — 14/01 (15/01 если на 14-е попадает Ср. или Пт. — постные дни).

2. Иоанн Креститель — Чт. после III воскр. Усп.

3. Иоанн Креститель, перенос мощей в Армению (IV в.) — Чт. после I воск. Пят.

4. Иоанн Креститель (усекновение главы) — Сб. после Пасхи. Вифлеемские младенцы — Пн. после II воск. Пят.


Апостолы:

Петр, Андрей, Иаков и Иоанн Заведеевы, Матфей, Варфоломей и Фаддей, Фома, Иаков Алфеев, Симон Кананит, Филлип, Матфий и Павел — Сб. после V воск. Пят.


По отдельности тоже:

Андрей — Сб. после IX воск. ВК.

Иоанн Заведеев — Вт. после V воск. ВК.

Матфий — Вт. после V воск. ВК.

Филлип — Вт. после V воск. ВК., так же Сб. после IX воск. ВК.

Фаддей — Сб. после I воскр. РП., так же Сб. I недели Пр.

Варфоломей — Сб. после I воскр. РП.

Иаков Алфеев — Сб. после II воскр. Усп.

Симон Кананит — Сб. после II воскр. Усп.

Фома — Сб. после II воскр. Усп.


Евангелисты

Другие ученики:

72 ученика Иисуса Христа — Сб. после III воскр. ВК.

Иосиф Ариматийский, Лукиан-сотник, Лазарь и сестра: Мария и Марфа — Пн. после VI воск. ВК.


Жены-мироносицы:

Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа, Мария и иные — Вт. после II воскр. Усп.


Симеон — Вт. после III воскр. РП.

Филипп, дьякон — Вт. после V воск. ВК.

Корнилий, сотник — Вт. после III воскр. РП.


Ученики и сослужители Апостола Павла:

Анания, Варнава, Сила — Вт. после V воск. ВК.

Марк евангелист, Лука евангелист, Онисим, Тихик, Прискилла и Акила, Онисифор, Ераст, Аполлос, Аристарх, Епафрас, Фортунат, Ахаик, Гаий, Лин, Клавдия, Трифен, Трифос, Андроник, Юния, Фива — Вт. после I воскр. РП.

Тимофей — Чт. после V воскр. ВК., так же Вт. после I воскр. РП.

Тит — Чт. после V воскр. ВК., Вт. после I воскр. РП.

Дионисий Ареопагит — Чт. после V воскр. ВК., так же Сб. после VI воск. ВК.

Иерофей Афинский — Сб. после VI воск. ВК.


Неделя святых свидетелей Рождества, до последней недели РП (изменяемо по дням).

1. Давид, царь празднуется в день с Иаковом братом Господним.

2. Стефан, дьякон первомученик.

3. Апостолов Петра и Павла.

4. Апостолы Иаков и Иоанн Заведеевы.

2. Общехристианские святые


А

Абдлмсег, иудей из Персии (муч.) — Пн. после II воск. ПП.

Авессалом, дьякон (муч. IV в.) — в течении недели после 8-го дня Рождества (после 13/01).

Авив, дьякон (муч. IV в.) — Чт. после IX воск. ВК.

Авксентий (муч. IV в.) — Чт. после III воскр. РП.

Агапи (муч. II в) — Чт. после III воск. Пр.

Адокт (муч. IV в.) — Сб. после II воск. ВК.

Адриан (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. Усп. (изменяемо).

Аифал, дьякон (муч. IV в.) — Вт. после VIII воск. ВК.

Акакий (муч. IV в.) — Пн. после II воск. Пят.

Акипсимос, епископ (муч. IV в.) — Вт. после VIII воск. ВК.

Акулина (муч. IV в.) — Чт. после VI воскр. ВК.

Александр, Святитель (IV в.) — Чт. после VIII воск. ВК.

Алексий (Христа ради обнищавший — V в.) — Пн. после III воскр. РП.

Анастасий, священник, перс (муч. VII в.) — Пн. после VII воск. ВК.

Андрей полководец и армия (около 600 человек) (муч. IV в.) — Пн. после IV воскр. Усп. (изменяемо).

Андроник (муч. IV в.) — Вт. после I воскр. РП.

Аниктий (муч. IV в.) — Пн. после IV воск. Пят.

Анна, мать епископа Кирилла (муч. IV в.) — Сб. II недели ВП.

Аппион (III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июльавгуст).

Арсений Великий, отшельник (IV–V вв.) — Чт. после II воскр. РП.

Артемий (муч. IV в.) — Чт. после VI воскр. ВК.

Антимос епископ (муч. IV в.) — Чт. после II воск. ВК.

Антоний Великий, отшельник (IV в.) — после 8 — го дня Рождества до ПП или (июль- август).

Антонин (муч. IV в.) — Пн. после IV воск. Пят.

1. Афинаген и его 10 учеников (муч. III в.) — Вт. после II воск. Пр.

2. Афинаген, перенос мощей в Армению (IV в.) — Чт. после I воск. Пят.

Афанасий Александрийский, Святитель (IV в.) — Сб. после VI воск. ВК., так же после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Ахилла (муч. IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Б

Багарат, епископ Тороменский (муч. I в.) — Чт. после I воскр. РП.

Бура, священник (муч. IV в.) — Пн. после IX воск. ВК.

В

Вавила старец и его 84 ученика (муч. III в.) — Чт. после VII воск. ВК.

Вавилас Святитель и его три ученика (муч. III в.) — Пн. после III воск. Пят.

Валерий (муч. IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Варалам (муч. IV в.) — Чт. после II воск. ВК.

Варвара, дева (муч. IV в.) — Вт. после IV воск. ВК.

Василид (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. РП.

Василий Великий (Кесарийский), Святитель (IV в.) — Сб. после VI воск. ВК., а так же Сб. последней недели РП.

Василиса, дева (IV в.) — Пн. после I воскр. РП.

Василиск, священник (муч. IV в.) — Вт. после IX воск. ВК.

Васс (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. РП.

Вахис (муч. III в.) — Чт. после II воск. Пят.

Вениамин, дьякон (муч. V в.) — Пн. после II воск. ПП.

Влас (Власий), епископ (муч. IV в.) — в течении недели после 8-го дня Рождества (после 13/01).

Вормздан (муч. V в.) — Пн. после II воск. ПП.

Все святые: ветхозаветные и новозаветные, известные и неизвестные — Сб. после X воск. ВК. или Сб. после VII воск. ВК.

Г

Георгий Победоносец (муч. IV в.) — Сб. после II воск. ВК

Гликерий священник и двадцать тысяч мучеников, сожжённых в Никомидской церкви (муч. IV в.) — Чт. после IV воскр. РП.

Гордий сотник (муч. IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП. или (июль-август).

Григорий Богослов Назианзин (IV в.) — Сб. после VI воск. ВК.

Григорий Нисский (IV в.) — Сб. после VI воск. ВК., так же Сб. последней недели РП.

Григорий Чудотворец, Святитель (III в.) — Сб. I недели РП.

Гурий (муч. IV в.) — Чт. после IX воск. ВК.

Д

Дамиан, врач бессеребреник (муч. III в.) — Чт. после IV воскр. Усп. или Пн. после V воскр. РП.

Даниил, отшельник (IV–V вв.) — Чт. после II воскр. РП.

Димитрий, дьякон (муч. IV в.) — Вт. после IX воск. ВК.

Дометий, врач бессеребреник (муч. III в.) — Пн. после IV воскр. Усп. (изменяемо).

Домна, дева (муч. IV в.) — Чт. после IV воскр. РП.

Е

Евагрий Понтийский, отшельник (IV в.) — Чт. после II воскр. РП.

Евгений (муч. IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Евгений из Севастии (муч. IV в.) — Чт. после III воскр. РП.

Евгения, дева (муч. III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Евграф (муч. IV в.) — Пн. после III воскр. РП.

Евдоксий, воин (муч. IV в.) — Вт. после VI воск. ВК.

Евпраксия, дева (V в.) — Чт. после IV воск. ВК.

Евсевий (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. РП.

Евстафий (муч. II век) — Вт. после III воскр. ВК.

Евстратий (муч. IV в.) — Чт. после III воскр. РП.

Евтихий (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. РП.

Елена императрица, мать Константина (IV в.) — Вт. после III воск. Пят.

Елефверий (муч. III в.) — Вт. после IV воскр. Усп. (изменяемо).

Епифаний Кипрский (IV в.) — Сб. после VI воск. ВК., так же Пн. после III воск. Пят.

Еранос, епископ (муч. IV в.) — Чт. после II воск. ВК.

Ермоген (муч. IV в.) — Пн. после III воскр. РП.

Ермола, священник (муч. IV в.) — Чт. после IV воск. ВК.

Ермония, дева (муч. II в.) — Вт. после III воскр. ВК.

Ефимия дева и 49 подруг (муч. IV в.) — Пн. после II воск. Пр.

Ефрем Сирин (IV в.) — Сб. после VI воск. ВК., так же Сб. последней недели РП.

З

Зенон, воин (муч. IV в.) — Вт. после VI воск. ВК.

И

Иакинф, евнух (муч. III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Иаков Нисибинский, Святитель (IV в.) — Сб. после III воскр. РП.

Иаков Персянин (муч. V в.) — Вт. после II воскр. РП.

Ианнуарий, епископ (муч. IV в.) — Пн. после II воскр. РП.

Игнатий Антиохийский, Святитель (муч. II в.) — Пн. после IV воскр. РП.

Индис (муч. IV в.) — Чт. после IV воскр. РП.

Иоанн (Христа ради обнищавший — V в.) — Пн. после III воскр. РП.

Иоанн Гбнеци, отшельник (V в.) — Чт. после II воскр. РП.

Иоанн Златоуст, Святитель (V в.) — Сб. после VI воск. ВК., так же Сб. или Чт. после VII воск. ВК.

Иоанн Иерусалимский, Святитель (V в.) — Сб. III недели ВП.

Иоанн Низкорост, отшельник (V в.) — Чт. после II воскр. РП.

Иосиф, священник (муч. IV в.) — Вт. после VIII воск. ВК.

Ипирикяны, замученные в Самосате (муч. III–IV вв.) — Вт. после VII воск. ВК.

Ирений Лионский, епископ (II в.) — Пн. после IV воскр. ВК.

Иулиания, дева (муч. IV в.) — Пн. после I воскр. РП.

Иулита (муч. IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Иусик, воин (муч. IV в.) — Чт. после IX воск. ВК.

Иустина, дева (муч. IV в.) — Пн. после II воск. Пр.

К

Калиника (муч. IV в.) — Чт. после VI воскр. ВК.

Калиникос (муч. III–IV вв.) — Пн. после IV воскр. Усп. (изменяемо).

Каллистрат, полководец и 49-ть его дружинников (муч. IV в.) — Пн. после V воскр. Пят.

Кандид (муч. IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Киприан, епископ (муч. III–IV вв.) — Пн. после II воск. Пр.

Кирик (Киракос), младенец (муч. IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Кирилл Александрийский, Святитель (V в.) — Сб. после VI воск. ВК., так же после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Кирилл, дьякон (муч. IV в.) — Пн. после II воск. ПП.

Кирилл, епископ (муч. IV в.) — Сб. II недели ВП.

Кирилл Иерусалимский, Святитель (IV в.) — Сб. после VI воск. ВК.

Клавдия (муч. III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Климент Римский, Святитель (муч. I–II вв.) — Чт. после I воскр. РП.

Котриатий (муч. IV в.) — Пн. после II воск. Пят.

Константин, император (IV в.) — Вт. после III воск. Пят.

Кузьма, врач бессеребреник (муч. III в.) — Чт. после IV воскр. Усп. или Пн. после V воскр. РП.

Л

Ламвелия (муч. IV в.) — Пн. после III воскр. ВК.

Ламвеус (муч. IV в.) — Пн. после III воскр. ВК.

Лукиан, пресвитер (муч. III–IV вв.) — Вт. после I воскр. РП.

Лукианос, священник (муч. IV вв.) — Пн. после V воскр. Пят.

М

Макарий (муч. IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Макарий Александрийский, отшельник (IV в.) — Чт. после II воскр. РП.

Макарий Великий, отшельник (IV в.) — Чт. после II воскр. РП.

Макарий, воин (муч. IV в.) — Вт. после VI воск. ВК.

Мамас (муч. III в.) — Пн. после II воск. ВК.

Мариана (Маргарита), дева (муч. III в.) — Вт. после II воск. ВК.

Мардарий (муч. IV в.) — Чт. после III воскр. РП.

Марк авва, отшельник (II в.) — во время Патарага.

Марк, епископ (муч. IV в.) — Пн. после II воск. ПП.

Маркиан, (муч. IV в.) — Чт. после VIII воск. ВК.

Мартирий (муч. IV в.) — Чт. после VIII воск. ВК.

Маруге, отшельник (IV в.) — Сб. после III воскр. РП.

Маруф, епископ (IV–V вв.) — Пн. после IV воскр. РП.

Мелетий Антиохийский, Святитель (IV в.) — Пн. после IX воск. ВК.

Мелетий, епископ (муч. IV в.) — Сб. после III воскр. РП.

Меркурий, воин (муч. III в.) — Пн. после II воскр. РП.

Минаc (муч. IV в.) — Пн. после III воскр. РП.

Минас (Мина) Египтянин, воин (муч. IV в.) — Пн. после IX воск. ВК.

Мирон Критский, епископ (IV в.) — Сб. I недели РП.

Митрофан Константинопольский, Святитель (IV в.) — Чт. после VIII воск. ВК.

Младенец-Исповедник, три годика (муч. IV в.) — Чт. после IX воск. ВК.

Мовкима, священник (муч. III–IV вв.) — Пн. после II воск. Пят.

Н

Наталия (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. Усп. (изменяемо).

Нектарина, дева (муч. IV в.) — Вт. после III воскр. ВК.

Николай Чудотворец, Святитель (IV в.) — Сб. I недели РП., а так же Сб. после II воскр. РП.

Нил Постник, отшельник (V в.) — Чт. после II воскр. РП.

Нуне, дева (IV в.) — Вт. после II воск. Пят.

О

Онуфрий, отшельник (IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Орест (муч. IV в.) — Чт. после III воскр. РП.

Отцы (318) Первого Вселенского Собора в Никее (325 г.) — Сб. после III воскр. Усп.

Отцы (150) Второго Вселенского Собора в Константинополе (381 г.) — Сб. до воскр. истинной масленицы Великого Поста.

Отцы (200) Третьего Вселенского Собора в Ефесе (431 г.) — Сб. до воскр. масленицы Успенского поста.

П

Павел Константинопольский, Святитель (муч. IV в.) — Чт. после VIII воск. ВК.

Павел Препростой, отшельник (IV в.) — Чт. после II воскр. РП.

Павел Февийский, отшельник (IV в.) — Чт. после II воскр. РП.

Пантелеймон, врачеватель (муч. IV в.) — Чт. после IV воск. ВК.

Парсам, отшельник (V в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Пелагея Тарсонская, дева (муч. IV в.) — Вт. после IV воск. ВК.

Петр Александрийский, Святитель (муч. IV в.) — в течении недели после 8-го дня Рождества (после 13/01).

Пимен Великий, отшельник (V в.) — Чт. после II воскр. РП.

Пионий, священник (муч. III в.) — Пн. после II воск. ПП.

Пистис (муч. II в.) — Чт. после III воск. Пр.

Платон (муч. IV в.) — Вт. после VIII воск. ВК

Поликарп Смирнский, Святитель (муч. II в) — Вт. после III воскр. РП.

Потин (муч. IV в.) — Пн. после IV воск. Пят.

Пров (муч. IV в.) — Вт. после I воскр. РП.

Прот, евнух (муч. III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Р

Рамелас, воин (муч. II в.) — Вт. после VI воск. ВК.

Роман, отшельник (муч. IV в.) — Чт. после IX воск. ВК.

Роман Сладкопевец, дьякон (VI в.) — Сб. после II воск. ВК

С

Саин (муч. V в.) — Пн. после II воск. ПП.

Самон (муч. IV в.) — Чт. после IX воск. ВК.

Севериан (муч. IV в.) — Чт. после VII воск. ВК.

Семь ефесских отроков (III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Серапион, отшельник (IV в.) — Чт. после II воскр. РП

Сергий (муч. III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Сергий (муч. IV в.) — Чт. после II воск. Пят.

Сильвестр, Папа Римский (IV в.) — Сб. после VI воск. ВК., так же Сб. последней недели РП

Симеон Столпник (V в.) — Пн. после II воск. ВК.

Сисой Великий, отшельник (V в.) — Чт. после II воскр. РП.

Сорок пять воинов (Армянский легион во главе с Гевондом) (муч. IV в.) — Пн. после II воск. Пр.

Сорок Севастийских мучеников, воины (муч. IV в.) — Сб. IV недели ВП.

София (муч. II в) — Чт. после III воск. Пр.

Стефаний папа Римский и его сподвижники священнослужители (муч. III в.) — Пн. после VIII воск. ВК.

Т

Талил, врач (муч. III в.) — Чт. после III воск. Пят.

Тарагр, воин (муч. IV в.) — Вт. после I воскр. РП.

Трифон, отшельник (муч. III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

У

Уар (Варус) (муч. IV в.) — Пн. после VII воск. ВК.

Ф

Феврония, дева (муч. IV в.) — Вт. после II воск. ВК.

Фекла, дева (I в.) — Вт. после IV воск. ВК.

Фемистоклей (муч. III в.) — Вт. после II воскр. РП.

Феодит, священник (муч. IV в.) — Вт. после VI воск. ВК.

Феодита и ее сыновья (муч. IV в.) — Пн. после VII воск. ВК.

Феодор Стратилат (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. Усп. (изменяемо).

Феодор Тирон (муч. IV в.) — Сб. I недели ВП.

Феодосий, император (IV в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Феон-волхв (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. РП.

Феопемпт, епископ (муч. IV в.) — Вт. после IV воскр. РП.

Феофил, дьякон (муч. III–IV вв.) — Пн. после IV воск. Пят.

Феофиста и ее два сына (муч. II в.) — Вт. после III воскр. ВК.

Филиктимон (муч. III в.) — Пн. после II воск. ВК.

Филипп (муч. III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Фиодит Галатийского и семь дев (муч. IV в.) — Чт. после III воск. Пят.

Фокий, Святитель (муч. II в.) — Пн. после IV воскр. ВК.

Х

Харитяны (муч. VI в.) — Чт. после VI воскр. ВК.

Христина, дева (муч. III в.) — Пн. после II воск. Пр.

Христофор (муч. III в. или IV в.) — Чт. после VI воскр. ВК.

Ш

Шина, дьякон (муч. IV в.) — Пн. после IX воск. ВК.

Э

Элпис (муч. II в) — Чт. после III воск. Пр.

3. Святые, просиявшие в Армянской Церкви


А

Абгар, первый в мире царь христианин (I в.) — Сб. после IV воскр. РП.

Абраам, дьякон — из Гевондянов (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

Абраам священник, ученик Гевондянов (V в.) — Чт. после IV воскр. Усп. или Пн. после V воскр. РП.

Адде, епископ (муч. I в.) — Пн. после IV воскр. РП.

Амазасп Арцруни (муч. VIII вв.) — Чт. после III воскр. ВК.

Антон, отшельник (IV в.) — Пн. после V воскр. ВК.

Аристакес (сын Григория Просветителя), Католикос (муч. IV в.) — Сб. после II воск. Пр.

Арсен, иерей — из Гевондянов (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

Арсен, соратник Вардана Мамиконяна (муч. V в.) — Чт. после II воск. ПП

Артак, соратник Вардана Мамиконяна (муч. V в.) — Чт. после II воск. ПП.

Аствацатур (муч. VI в.) — Вт. после V воскр. РП. (изменяемо).

Атомяны, полководцы (муч. V в.) — Пн. после воскр. ПП.

Атомяны (муч. IX в.) — Пн. после воскр. ПП.

Ашхен, царица, супруга царя Трдата (IV в.) — Сб. после IV воскр. Пят.

В

Вардан Мамиконян, Полководец и его 1036 соратников (муч. V в.) — Чт. после II воск. ПП.

Варос, отшельник (V в.) — Пн. после V воскр. ВК.

Вахан Гохтнаци (муч. VIII в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Вахан, соратник Вардана Мамиконяна (муч. V в.) — Чт. после II воск. ПП.

Воскянк, священники (муч. I в.) — Чт. после воскр. ПП.

Вртанес (сын Григория Просветителя), Католикос (IV в.) — Сб. после II воск. Пр.

Г

Гарегин, соратник Вардана Мамиконяна (муч. V в.) — Чт. после II воск. ПП

Гаяне и девы (муч. 301 г) — Вт. после I воск. Пят.

Гевондяны, во главе с Гевондом иереем (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

Гоаринэ (муч. XII в.) — Пн. после III воскр. Усп.

Григор Паронтер, Патриарх иерусалимский (XVII в.) — во время Патарага (только в Иерусалиме).

Григор Шхтаякир, Патриарх иерусалимский (XVIII в.) — во время Патарага (только в Иерусалиме).

1. Григорий Просветитель, Католикос (ввержение в ров) (муч. IV в.) — Сб. V недели ВП.

2. Григорий Просветитель, Католикос (извлечения из рва) — Сб. после I воск. Пят.

3. Григорий Просветитель, Католикос (обретение мощей) — Сб. после III воск. Пят.

Григорис (муч. VI в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

1. Григорис Албанский (внук Григория Просветителя), Католикос (муч. IV в.) — Сб. после II воск. Пр.

2. Григорис Албанский, Католикос — Обретение мощей (V в.) — Пн. после V воскр. ВК.

Григорисянк:

1. Григор Вкаясер (букв. — мучениколюбец), Католикос (XI–XII вв.) — во время Патарага.

2. Григор Пахлавуни, Католикос (XII в.) — во время Патарага.

Григорий Нарекаци (XI в.) — Сб. после IV воскр. ВК.

Григорий Татеваци, Трижды Великий Вардапет (XV в.) — Сб. III недели ВП.

Д

Давид Анахт (Непобедимый), переводчик (VI–VII вв.) — Сб. после IV воскр. ВК.

Давид Двинеци (муч. VII–VIII вв.) — Пн. после III воскр. ВК.

Даниел (ученик Григория Просветителя), Католикос (муч. IV в.) — Сб. после II воск. Пр.

Е

Егише Вардапет, переводчик (V в.) — Сб. после IV воскр. ВК.

И

Иосиф (муч. IX в.) — Чт. после II воск. Пят.

Иусик (внук Григория Просветителя), Католикос (муч. IV в.) — Сб. после II воск. Пр.

К

Каджадж, дьякон — из Гевондянов (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

Кронид отшельник (IV в.) — Пн. после V воскр. ВК.

М

Манэ из дев рипсимянок (IV в.) — Вт. после II воск. Пят.

Мартирос, сын Саргиса Полководца (муч. IV в.) — Сб. недели ПП.

Месроп Маштоц Вардапет, переводчик (V в.) — Чт. после IV воск. Пят., так же Сб. после IV воскр. ВК.

Мовсес Кертох (Созидатель), переводчик (VI в.) — Сб. после IV воскр. ВК.

Мовсес Татеваци, Католикос (XVII в.) — во время Патарага.

Мученики во время Геноцида Армян в 1915 году (муч. XX в.) — 24 апреля.

Муше, иерей — из Гевондянов (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

Н

Нерсес Великий, Католикос (IV в.) — Сб. после II воск. Пят.

Нерсес Шнорали (переводчик), Католикос (XII в.) — Сб. после IV воскр. ВК.

Нерсисянк: Нерсес Ламбронаци, Католикос (XII в.) — во время Патарага.

О

Оваким Прусаци, Патриарх Константинопольский (XV в.) — во время Патарага (только в Константинополе).

Ованес Воротнеци, Святитель (XIV в.) — Сб. III недели ВП.

Ованес Колот, Патриарх константинопольский (XVIII в.) — во время Патарага (только в Константинополе).

Ованес Одзнеци, Католикос (VIII в.) — Сб. III недели ВП.

Ованнисянк, ученики Св. Просветителя, отшельники (IV в.) — во время Патарага.

Овсеп, Католикос — из Гевондянов (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

П

Полиевкт (муч. III в.) — после 8-го дня Рождества до ПП или (июль-август).

Р

Ратиос (муч. XII в.) — Пн. после III воскр. Усп.

Рипсиме и девы (муч. 302 г.) — Пн. после I воск. Пят.

С

Саак (муч. VIII вв.) — Чт. после III воскр. ВК.

Саак (муч. IX в.) — Чт. после II воск. Пят.

Саак Великий Католикос, переводчик (V в.) — Сб. после воскр. ПП., так же Чт. после IV воск. Пят.

Саак, епископ — из Гевондянов (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

Сандухт, дева, дочь армянского царя Санатрука, (муч. I в.) — Сб. I недели Пр.

Самуел, иерей — из Гевондянов (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

Саргис Полководец, сын и четырнадцать воинов (муч. IV в.) — Сб. недели ПП.

Семь травоедов (Поликарп, Фенай, Симеон, Иоанн, Епифаний, Димар и Нарцисс), (VII в.) — Пн. после V воскр. ВК.

Симонянк, ученики Св. Просветителя, отшельники (IV в.) — во время Патарага.

Степанос Улнеци (муч. IV в.) — Пн. после III воскр. Усп.

Сукиасанк (муч. I в.) — Вт. после воскр. ПП.

Т

Татик, епископ — из Гевондянов (муч. V в.) — Вт. после II воск. ПП.

Татул, отшельник (V в.) — Пн. после V воскр. ВК.

Тачат, соратник Вардана Мамиконяна (муч. V в.) — Чт. после II воск. ПП

Трдат Царь Армянский, принявший христианство в 301 г. (IV в.) — Сб. после IV воскр. Пят.

Тукиос (муч. XII в.) — Пн. после III воскр. Усп.

Ф

Фома отшельник (V в.) — Пн. после V воскр. ВК.

Х

Хад, епископ (IV в.) — Сб. после II воск. Пят.

Хамаяк, соратник Вардана Мамиконяна (муч. V в.) — Чт. после II воск. ПП.

Хорен, епископ, ученик Гевондянов (V в.) — Чт. после IV воскр. Усп. или Пн. после V воскр. РП

Хорен, соратник Вардана Мамиконяна (муч. V в.) — Чт. После II воск. ПП.

Хосровидухт царевна, сестра Трдата (IV в.) — Сб. после IV воскр. Пят.

Ц

Цамидес (муч. XII в.) — Пн. после III воскр. Усп.

Ш

Шушаник, дочь Вардана Мамиконяна (муч. V в.) — Вт. после II воск. ВК.

4. Святые мученики ААЦ не вошедшие в календарь

Теодорос Себастаци, иеромонах — 1155 г. 22 июня.

Хосров Гандзакеци — 1167 г. 3 января.

Иосеп Двинеци — 1170 г. 20 апреля.

Теодорос Кесараци — 1204 г. 18 мая.

Григор Хаченци — 1223 г.

Степанос, священник — 1257 г.

Джалал Хаченци, князь — 1261 г.

Григор Балуеци, вардапет — 1290 г. 10 февраля.

Григорий Каринци (Эрзрум), епископ — 1321 г.

Аменаваг Держанци — 1335 г.

Степанос Себастаци, архиепископ — 1387 г.

Мартирос Кохбаци, воин — 1387 г.

Женщина из Муша и семилетний ее сын — 1387 г.

Аваг Салмастеци — 1390 г. 17 июня.

Элизабет из Харбаста — 1391 г.

Закария Ахтамареци, Католикос — 1393 г. 25 июня.

Тамар — 1398 г.

Мелкисет и Карапет Ванеци — 1403 г. 10 июля.

Ованес Чмшкадзагеци, священник — 1403 г. 10 сентября.

Исаак Тавризеци (перс), вардапет — 1417 г. 18 апреля.

Химар Ванеци, женщина — 1418 г.

Вардан — 1421 г. 4 января.

Степанос вардапет и Петрос священник — 1424 г. 2 июня.

Григорий Хлатеци — 1425 г. 9 мая.

Отрок Ованес, по прозвищу Холу — 1438 г. 22 февраля.

Ованес Таронаци, епископ — 1463 г. 19 апреля.

Отрок Степанос Константнуполсеци — 1471 г.

Давид Харбердци — 1474 г. 16 января.

Мученики резни Кетика Ахмеда паши — 1475 г.

Сирун Хизанци — 1476 г. 14 января.

Степанос Татеваци, архиепископ — 1483 г.

Мурат Ванеци — 1485 г.14 июня.

Мирак Тавризеци, старейшина — 1486 г.

Мартирос Хизанци — XV век.

Шноравор, женщина — 1494 г.

Хачатур Кохбаци — 1517 г. 5 апреля.

Путах (Барунак) Амтеци — 1524 г.

Парон Луйс Кафаци — 1567 г.

Дьякон Маргарэ и Шариман — 1580 г. 6 сентября.

Андреас, священник — 1617 г. 18 ноября.

Григор Арпаеци — 1622 г.

Сарухан — 1631 г.

Два отрока из Котайка — 1638-9 гг.

Гзлар, женщина — 1638-9 гг.

Галуст, священник — 1640 г.

Николайос, отрок — 1642 г. 15 апреля.

Хачатур — 1652 г. 20 августа.

Сирун — 1655 г. 5 августа.

Мхитар Ванеци — 1655 г. 12 ноября.

Аветис — 1656 г. 20 марта.

Габриэл — 1662 г. 17 сентября.

Патвакан, женщина — 1669 г.

Багдасар Тохатци — 1672 г. 4 июня.

Акоп — 1673 г.

Григор Татеваци, отрок — 1676 г.

Григор Канци (Карнеци) — 1682 г.

Погос Схердци, дьякон — 1691 г.

Саргис Карсеци, дьякон — 1691 г.

Николайос — 1694 г. 14 марта.

Луйс Григор Ереванци — 1703 г. 20 июля.

Карапет Торослиеци — 1708 г.

Саак Брутнеци — 1714 г. 17 октября.

Отрок Саак Мсир — 1778 г.

Наапет Молаци — 1780 г.

Пали Карнеци — 1780-е г.

Ашуг Арутюн Тифлизеци (Саят-Нова) — 1795 г. сентябрь.

Саргис Карсеци, священник — 1796 г.

Варвара, ее брат Гаспар и Мариам — 1810 г. 16 июля.

Иоахим Саматиаци — 1843 г.

Сокращения

ПП — Передовой Пост

ВП — Великий Пост

Пят. — Пятидесятница

Пр. — Преображение Господне

Ус. — Успение

ВК — Воздвижение Святого Креста

РП — Рождественский Пост

Литература

1. Տօնացոյց. Երուսաղէմ, 1970 թ.

2. Մաշտոց. Երուսաղէմ, 1961 թ.

3. Խորհրդատետր. Երուսաղէմ, 1989 թ.

4. Աւագ Շաբաթ. Անթիլիաս, 2005 թ.

5. Ժամագիրք. Երուսաղէմ, 1955 թ.

6. Շարական. Կոստանդնուպօլիս, 1853 թ.

7. Շարական. Երեւան, 2001 թ.

8. Աղօթագիրք. Երեւան, 2000 թ.

9. Նորայր Արք. Պողարեան, «Ծիսագիտութիւն», Նիւ Եորք, 1990 թ.

10. Շնորհք Արք. Գալուստեան, «Աստուածաշնչական Սուրբեր», Երեւան, 1997 թ.

11. Շնորհք Արք. Գալուստեան, «Համաքրիստոնէական Սուրբեր», Երեւան, 1997 թ.

12. Շնորհք Արք. Գալուստեան, «Հայազգի Սուրբեր», Երեւան, 1997 թ.

13. Молитвенник. Москва, 2005 г.

14. Молитвослов. Санкт-Петербург, 2006 г.

15. Новые Армянские Мученики (1155–1843). Ереван, 1998 г.

16. Энциклопедический Словарь. Святых, Почитаемых Армянской Церкви. Санкт-Петербург, 2006 г.

17. Божественная Литургия Армянской Церкви (на двух языках). Нью-Йорк, 2002 г.

18. Гевонд Вардапет Оганесян, «Календарь Армянской Церкви. 2013–2017», Иерусалим, 2012 г.

19. Григорий Нарекаци, «Книга Скорбных Песнопений», Москва, 1988 г.

20. Шаракан. Перевод на русский язык Н. Эмин. Москва, 1879 г.


Слава, честь и поклонение Пресвятой Троице, Отцу и Сыну и Духу Святому, которая своей милостью дала возможность нашему недостоинству издать сию книгу во славу великой милости Её и во спасение и вспоможение младенцев Армянской Церкви. Помяните в ваших молитвах всех тех кто стал причиной издания сей книги. Помянувших же нас, помянет Господь Бог Иисус Христос.

Аминь!



Примечания

1

Если даже и знают разговорный, но не могут читать и писать.

(обратно)

2

Армянам же, знающих армянский, приходится намного легче, поскольку эти вопросы решаются автоматически, за имением на руках Жамагирка (Часослова), своего рода молитвослова.

(обратно)

3

Основанный на Жамагирке и других армянских служебных книгах.

(обратно)

4

Молитвы и шараканы использованы из существующих изданных переводов на русский язык.

(обратно)

5

Поскольку многим кажется, что в Армянской Церкви после V в. нет святых.

(обратно)

6

Шараканы объединяются в шарки — ряды, а собрание шарков — Шаракноц. Написаны в период с V по XIII вв. Армянская историческая традиция связывает начало образования Шараканов с именами Святых Месропа Маштоца и Саака Партева.

(обратно)

7

Об иконах поговорим в отдельной главе.

(обратно)

8

В России в церковных лавках продаются специальные ладаны, смешанные с углем — «кадильные свечи». Они практичны для применения в квартирах.

(обратно)

9

В Армении можно найти и на русском языке.

(обратно)

10

Если не будет возможности (по времени) вычитать все правило, то мы подготовили и краткий вариант молитвенных правил. Но если не возможно прочитать и краткого варианта, то можно сказать только молитву «Отче наш».

(обратно)

11

Перед молитвой «Отче наш» каждый раз нужно говорить: «Во имя Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

(обратно)

12

Псалом 50:17

(обратно)

13

По началу собрать постель, умыться и прочее, а после стать на молитву.

(обратно)

14

Добавление «что распялся ради нас, помилуй нас» помимо Страстной Пятницы поется в праздники Богородицы, Церкви и Креста, а так же в постные дни и в дни памяти святых.

(обратно)

15

На каждый день недели есть своя песня-молитва (всего семь).

(обратно)

16

Св. Рождество, Пасха, Вардавар (Преображение), Успение Богородицы, Хачверац (Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня).

(обратно)

17

Псалом 3:2-9

(обратно)

18

Псалом 87:2-19

(обратно)

19

Псалом 102:1-22

(обратно)

20

Псалом 142:1-12

(обратно)

21

Псалом 3:2-9

(обратно)

22

Св. Григор Нарекаци. Книга Скорбных Песнопений, глава 27

(обратно)

23

Даниил 3:52-89

(обратно)

24

В разные дни и праздники имеет разное добавление.

(обратно)

25

Духовное песнопение Св. Нерсеса Шнорали: «Арарчакан» (Творческого) на каждый день.

(обратно)

26

На воскресные дни, и на все дни связанные с Воскресение Господа — Воскресению.

На Рождество и Богоявление — Рождеству или Богоявлению.

На Сретение — пришествия.

В воскресные дни Великого Поста — господства.

На Вардавар — Преображению.

(обратно)

27

«Книга Скорбных Песнопений» Глава 12:3

(обратно)

28

«Книга Скорбных Песнопений» Глава 41.

(обратно)

29

Псалом

(обратно)

30

Когда в недоумении, как поступить, можно так же читать эту молитву.

(обратно)

31

Можно прочитать и в Новогоднюю ночь.

(обратно)

32

В этой молитве можно так же перечислять имена людей, за которых хотим помолиться.

(обратно)

33

Дочь армянского царя Санатрука, принявшая от Апостола Фаддея крещение. По приказу царя Апостол Фаддей и дева Сандухт были замучены в царской резиденции Шаваршаван.

(обратно)

34

«Святые переводчики» — Свв. Саак и Месроп с их учениками, которые в начале V века перевели на армянский язык Св. Писание. Армянская Церковь чтит светлую память Егише, Мовсеса Кертоха (Созидателя), Давида Анахта и, конечно же, Месропа Маштоца. В ряду этих светлых людей стоят также незабываемые святые, как Григор Нарекаци и Нерсес Шнорали.

(обратно)

35

Св. Католикос Иосиф первый принял мученическую смерть.

(обратно)

36

Эти молитвы можно читать перед сном (вместо вечернего правила: перед сном) в ночь до Патарага.

(обратно)

37

Если не будете причащаться, то оба правила оставить, как есть.

(обратно)

38

См. содержание молитвослова

(обратно)

39

Этот псалом читать в то время, когда священник (он тоже в это время вместе с дьяконом читает этот псалом) поднимается в Св. Алтарь.

(обратно)

40

Св. Григор Нарекаци. Книга Скорбных Песнопений, глава 33:4-5.

(обратно)

41

Желательно с собою иметь немного ладана, чтобы отдать впереди идущему дьякону или чтецу, а после и приложиться к кресту священника.

(обратно)

42

Во время чтения Св. Евангелия, как и при чтении Символа Веры нельзя стоять на коленях и нельзя сидеть, а только стоя.

(обратно)

43

Это, можно сказать, «нововведение» было внесено в Литургию в 18 веке Католикосом Симеоном Ереванци.

(обратно)

44

Псалом 27:9

(обратно)

45

Дословно означает «часть», часть от Патарага.

(обратно)

46

Если не причащались, то правило оставить без изменения.

(обратно)

47

Служится Патараг в память усопших на следующий день после пяти великих праздников: Св. Рождество, Пасха, Вардавар (Преображение), Успение Богородицы, Хачверац (Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня).

(обратно)

48

Священник с собою приносит Ншхар — просфору, которую освящает вместе 48 с хлебом, солью и водой. После, этот Ншхар нужно хранить в муке или соли, до следующего освящения дома.

(обратно)

49

В основном берутся петух или ягненок, смотря по финансовой возможности.

(обратно)

50

К сожалению, в советское время истинное понятие Матаха в народе было искажено. Люди знали, что надо что-то делать — но смысла не понимали. Поэтому многие мазали кровь зарезанного животного на себя… Сектанты объясняли по своему, обвиняя Церковь чуть ли не в язычестве, но все это невежество. И поэтому мазать кровью это ни то, что не правильно, а строго воспрещается.

(обратно)

51

Оставшуюся часть соли смешать с имеющейся дома солью, для последующего использования в пище.

(обратно)

52

Десятая часть от прибыли.

(обратно)

53

После молитв, нельзя выпивать на могиле и тем более оставшуюся водку выливать на саму могилу — все это языческие обычаи и ничего общего с христианством не имеют.

(обратно)

54

Правильное почитание Креста и Св. Образов для верующего очень важно, в противном случае он может впасть в две крайности, или будет вообще отрицать почитание, или же будет забывать возноситься от видимого к невидимому. Во времена святой Татеваци последователи ислама осуждали армян, будто бы армяне, поклоняясь Св. Образам и Кресту, поклоняются идолам. На это заблуждение святой Татеваци отвечает в своем труде «Против тюрок», и тем самым показывает правильный подход к насущному вопросу. (Перевод автора).

(обратно)

55

К сожалению, в средние века, когда были постоянные войны, то это изображение, известное, как «Нерукотворный Спас» попадает в Италию и сейчас находится в армянской католической церкви Св. Варфоломея.

(обратно)

56

На сегодня не известно, где находится.

(обратно)

Оглавление

  • От автора
  • Часть I
  •   О молитве
  •   Виды молитв
  •   Как молиться в церкви
  •   Частная молитва
  •     1. Как творить молитвенное правило
  •     2. Помимо молитвенного правила
  •   Патараг — Литургия
  •     1. Структура Патарага
  •     2. О Достойном Причащении
  • Часть II Молитвослов
  •   Утреннее правило: ночная молитва
  •   Краткий Вариант: Ночная Молитва
  •   Утреннее правило: утренняя молитва
  •   Краткий Вариант: Утренняя Молитва
  •   Дневное правило
  •   Краткий Вариант: Дневная Молитва
  •   Вечернее правило: вечерняя молитва
  •   Краткий Вариант: Вечерняя Молитва
  •   Вечернее правило: Молитва перед сном
  •   Краткий Вариант: Молитва перед сном
  •   Молитвы на разные случаи
  •     Молитва перед и после вкушения пищи
  •     Молитва перед работой и начинанием дела
  •     Молитва на вход из дома или перед путешествием
  •     Молитва перед входом в церковь
  •     Молитва на выходе из церкви
  •     Молитва перед своей кончиной
  •     Молитва перед чтением Святого Писания[30]
  •     Молитва Святого Татеваци перед учебой
  •     Молитва, когда на душе тревожно и страшно
  •     Молитва, когда уныло и грустно
  •     Молитва против бесовских ухищрений
  •     1. Прославление Пресвятой Троицы
  •     2. Прославление Пресвятой Троицы[31]
  •     Поклонение Святому Кресту
  •     Молитва за всех людей[32]
  •     Молитва за врагов и недоброжелателей
  •     Молитва за усопших
  •     Молитва за болящих
  •     Молитва о помощи в родах
  •     Молитва воина
  •   Ходатайственные молитвы и шараканы
  •     К Богородице
  •     К Воинству Небесному
  •     На Праздник святых
  •     Шаракан на Рождество Иоанна Крестителя
  •     Шаракан Святому первомученику Стефану
  •     Шаракан Святым Мученикам
  •     Шаракан Святому Григорию Просветителю
  •     Шаракан двенадцати апостолам и Павлу
  •     Шаракан Святой деве Сандухт[33]
  •     Шаракан Святым пророку Давиду и апостолу Иакову
  •     Шаракан Святому военачальнику Саргису (Сергию)
  •     Шаракан Святому Георгию Победоносцу
  •     Шаракан Святому царю Трдату
  •     Шаракан Святым девам, спутницам святой Рипсиме
  •     Шаракан Святому архиепископу Мецбинскому Иакову
  •     Шаракан Святым Отцам первых Трех Вселенских Соборов
  •     Шаракан Святым Переводчикам — Таргманчац[34]
  •     Шаракан Святому Гевонду и его сподвижникам
  •     Шаракан Святым Вардану и его сподвижникам
  •     Шаракан Святому Вахану Гохтанеци
  •     Шаракан Святому Иоанну Златоусту
  •     Шаракан Святому Татеваци
  •   Молитвы покаянные
  •   Молитвы в канун и перед Патарагом
  •   Как молиться во время Патарага
  •   Поминовение усопших /hогеhангист/
  •   Молитвы после Патарага
  •   Шараканы и молитвы Великого Поста или Господних праздников Читать по возвращении домой по воскресениям (или иные дни), вместо «Дневного Правила»
  •     На Рождество и Богоявление /6 января — на освящение воды/
  •     На Сретение
  •     На Воскресение «Бун Барекендан» /Истинная Масленица/
  •     На 2-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье об Изгнании Адама из рая
  •     На 3-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье о Блудном сыне
  •     На 4-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье об Управителе
  •     На 5-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье о Судье
  •     На 6-е Воскресенье Великого Поста Воскресенье о Пришествии
  •     На 7-е Воскресенье Великого Поста Цахказард /Вход Господень в Иерусалим/
  •     На Светлое Христово Воскресение. Пасха
  •     На Вознесение Господне
  •     На Пятидесятницу
  •     На Преображение Господне
  •     На Успение Богородицы
  •     На Воздвижение Креста
  •     На день памяти усопших[47]
  • Часть III
  •   О церковном календаре ААЦ
  •   Освящение дома
  •   О Матахе
  •   О десятине[52]
  •   Как помочь душам усопших
  •   О почитании икон
  •   О крестном знамении
  •   О почитании святых
  •   Святые Армянской Апостольской Церкви
  •     1. Библейские святые
  •     2. Общехристианские святые
  •       А
  •       Б
  •       В
  •       Г
  •       Д
  •       Е
  •       З
  •       И
  •       К
  •       Л
  •       М
  •       Н
  •       О
  •       П
  •       Р
  •       С
  •       Т
  •       У
  •       Ф
  •       Х
  •       Ш
  •       Э
  •     3. Святые, просиявшие в Армянской Церкви
  •       А
  •       В
  •       Г
  •       Д
  •       Е
  •       И
  •       К
  •       М
  •       Н
  •       О
  •       П
  •       Р
  •       С
  •       Т
  •       Ф
  •       Х
  •       Ц
  •       Ш
  •     4. Святые мученики ААЦ не вошедшие в календарь
  • Сокращения
  • Литература


  • Вход в систему

    Навигация

    Поиск книг

    Последние комментарии

    Последние публикации

    Загрузка...