Сакральная лингвистика: врата в реальный Мир (pdf)

-  Сакральная лингвистика: врата в реальный Мир  5.18 Мб (скачать pdf) (скачать pdf+fbd)  (читать)  (читать постранично) - Олег Владимирович Ермаков

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


Настройки текста:



Олег Ермаков

САКРАЛЬНАЯ
ЛИНГВИСТИКА:
ВРАТА В РЕАЛЬНЫЙ МИР
Oleg V. Yermakov. – Sacral linguistics: the gateway to the real Universe

Встарь Истина, М|анна* блаженства,
оставила нас как Ис|то|к сущих, Слово.
Мой метод и книга — воз|в|ра|т в храм его.
______________________________________
* Мать сущих как Пища (санскр. анна) их.

ЧИСЛОВО
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА
РИФМА ЧИСЛА, АРИФМЕТИКА СЛОВА

Киев – 2017

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakovv

In the beginning was the Word, and the Word
was with God, and the Word was God.
John 1 : 1

Get to the root of all!
Kozma Prootkov
(https://ru.wikipedia.org/wiki/Козьма_Прутков)

Dear friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from Kyiv National
University of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine. In April 2009 I created
the Unified Field theory which I would like to offer to your attention. The work is
written in Russian. Its meaning is that Einstein, creating his theory, was mistaken:
he created this work as a physical theory, but it is a LINGUISTIC theory,
because the Word is the Root of everything.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
e-mail: nartin1961@gmail.com
Все тайны Мира и Луны. Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:
All mysteries of the Universe and the Moon. The book «Planet Love. The basics of the Unified Field theory», download:

https://www.academia.edu/2475366/Planet_Love._The_basics_of_the Unitary_Field_theory_in_Russian

2

…всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте;
по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают…
Иисус о фарисеях и книжниках (Мф. 23 : 3)
Слово «Бог» для меня всего лишь проявление и продукт человеческих слабостей,
а Библия — свод почтенных, но всё же примитивных легенд, которые,
тем не менее, являются довольно ребяческими. Никакая, даже самая
изощрённая, интерпретация не сможет это для меня изменить.
Альберт Эйнштейн

Истины Библии и иных мудрых книг
даны людям не только затем, чтоб молиться
о здравьи своем и богатстве, но прежде
иного — затем, чтоб постичь Мир.
Ведь знание это — наш главный успех
себя ради: SPACE’нье души. Мир
взыскуя, в попытке создать его образ
Эйнштейн презрел горнее Знание,
ум бренный свой предпочтя Сердцу,
Миру — и тем познал крах.

3

В начале было Слово. А бывшее — есть и пребудет:
Исток не преходит. Поистине Слово есть главный
Закон наш: знать Слово — знать всё. С тем, эллинское
«логос» есть рáвно и «слово» и «закон», а Элевсинские
таинства Вакха как Слова, Лозы лоз* — оплот знаньям
смертных. Увы, лживо чтя стих библейский, в потугах
науки явить очам Мир человечество ведет его
от всего кроме Слова, не зная, чтó есть оно.
И с тем всегда остается ни с чем.
Автор предлагаемой вам книги впервые в истории,
длимой от времени автора и ф’ARES’ея** науки
мирской ARES’тотеля, покончил с этой скорбной
практикой и посмотрел окрест очами Слова.
И он увидел Божий Мир.

* Сущностно Дионис, бог-страдалец, тождествен Христу — Богу Сыну как Слову, Лозе Вин|оградной
по Библии. Чудо претворения воды в вино, явленное Иисусом — свершил прежде Вакх.

** Арес греков, М|арс римлян — бог-резатель: Рознь, Ум пустой.

4

В начале было Слово, и Слово было у Бога,
и Слово было Бог. (…) Все чрез Него начало быть,
и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
Ин. 1 : 1, 3, 4

Nomen est omen
Имя — знамение (лат.)

…NOMENOMENOMENOMENOMEN…
…WO|MENWO|MEN…
…MENA|DAMENA|DAMENA…
…NAMENAMENAMENAMENAMENAME…

ОН ТОТ, КЕМ В СЕБЯ НАМ РАСПАХНУТА ДВЕРЬ.
НАУКА СОКРАТА — ЖИВА И ТЕПЕРЬ!

5

Таблица 1

Изгнанье из Рая.
Этапность забвения Слова людьми
Пора

Ее суть

Исток наш, Небеса-на-Земле:
Вечность, Рай, мы как Я

Блаженная жизнь наша в Истине:
в Слове как Сердце без порчи, Ноле

Исконная Древность:
Земля без Небес, им подвластная

Спад от Истины,
Тьмы-Ноля, в мудрость, Два:
Сердце-и-Ум, знанье Слова

Античность, закат поры Древней,
и далее: падшие мы — человек
без Земли, безопорно-пустой*

Спад от мудрости в чистое знание:
без Сердца Ум (Ум Ума)**

Словом были → Слово ведали → Слово за|были
Были всесильны → стали мудры → стали умны
Были Небом, Собой → стали Землей, не-Собой → стали ничем

* Безопорность и пустота человека как его отрешенность от Неба и Земли — знак бессилья
его исполнять свою горнюю миссию: спряженье Вечности с бреньем, Того с Этим. Сказано:
Пылинкой, может, быть, считаешь человека
И признаков иных не замечаешь в нем?
Нет, части двух миров содержит он от века
И помещен меж них связующим звеном.
«Шахнаме»

** Кант зовет его «разумом чистым»: свободным от Сердца, Любви.
6

Бог есть Мира Создатель и Столп;
Мир, В|селен|ная — Рай, Храм Его.
Бог-и-Мир как Мы Сами есть Слово,
Явь Рая; лишенным Их нам — Они Истин|а,
Цель наша: Слово как тайная Суть.
В Боге-Мире быть — Цели не знать как Иного себе;
быть вне Их — быть пред Ней на Пути к Ней
слепыми иль зрячими, шествуя.
Истина, Цель есть Искомое нам как истцам.
Служа Ей напрямик, Сердцу служим в религии мы;
служа Ей как Пути в Цель — Уму Сердца,
Мудрости мы в философии служим;
служа как Идущему Ей — служим Уму Ума,
Знанию мы в науке, бесцельное кое — есть нуль (табл. 2).
Таблица 2

Служение наше Творцу и Вселенной
Как Истине, Цели

Как Мудрости, Пути

Как Знанию, Идущему

Религия, Сердце

Философия, Ум Сердца

Наука, Ум Ума

Видящий и смотрящий (слепец): Иисус и Пилат на картине русского живописца Николая Ге «Что есть истина?»,
написанной на евангельский сюжет суда прокуратора Иудеи Понтия Пилата над Иисусом Христом, обвинявшимся в

7

покушении на захват власти в Иудее. Картина представляет момент, когда Пилат перед оставлением претории (дворца
прокуратора) задает Иисусу вопрос, не снискавший ответ, уже ведомый чтившим Его: «Я есмь путь и истина и жизнь»
(Ин. 14: 6).
П.А. Флóренский пишет об этом:
Истина для еврея, действительно, есть «верное слово», «верность», «надежное обещание» […] Истина есть
непременное обетование Божие, обеспечением которого служит верность и неизменность Господа. Истина, следовательно, есть
понятие не онтологическое, как у славян, и не гносеологическое, как у эллинов, и не юридическое, как у римлян, а историческое или,
скорее, священно-историческое, теократическое. […] «Что есть истина?» вопрошал Пилат у Истины. Он не получил ответа, —
потому не получил, что вопрос его был всуе. Живой Ответ стоял пред ним, но Пилат не видел в Истине её истинности.
Предположим, что Господь не только своим вопившим молчанием, но и тихими словами ответил бы римскому Прокуратору: «Я
есть Истина». Но и тогда, опять-таки, вопрошавший остался бы без ответа, потому что не умел признать Истину за истину…
Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. Т. 1. – М., 1990. – С. 22-23 (выделено мной)

8

ЗАЧИН МОЕЙ КНИГИ
В основе ее — Вакхов (смертным — Сок|Ра|тов)
мистичный процесс ЖОМ: ход Знанья из Слова
как сока из ягоды — Вакх как дитя и слуга Речи,
Вак (др.-инд.), лунное таинство, Сердце как пресс.

Олег Владимирович Ермаков

Планета Любовь
Луна: Ось Вселенной и сердце твоё
Основы Единой теории Поля,
или Начала сакральной лингвистики
Работа депонирована в ГНТБ Украины 14.04.2009 г., рег. №13-Ук 2009. УДК 125, ГРНТИ 02.15.51.
Б/о №25.05.09 в библиографическом указателе ИНИОН РАН №4Р-2009. Свидетельства №№ 29168, 30405
Государственного департамента интеллектуальной собственности МОН Украины

Созданье Теории Мира чрез стяг тленья,
физику — часть вместо Целого, ствол
в розни с Корнем — труд тщетный.
Лишь в SLOVE, Истоке лю|дей, успех
наш: Полнота, коей сущ чеLOVEк.
СлОВО — OVO: Яйцо, Я его.

Oleg V. Yermakov. – Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics
The problem of creation of Unitary Field theory, or the Theory of Everything, which the Einstein was so eager to solve by means of physics,
remained unsolved since it is solvable only by means of the Word: because the Word, according to Bible — is the God and «the God has»:
Universe, His Child. This particular solution is given by the linguistic work about the Existing, offered by me to you and based
on the Pressing method, the founder of which is Dionysus (Bacchus) — the ancient's god of the Word, Moon and Wine.

Киев – 2009

9

УВИДЕТЬ МИР.
СЕКРЕТ БЛАГИХ ОЧЕЙ
Я верен скромной правде. Только спесь
Людская ваша с самомненьем смелым
Себя считает вместо части целым.
Я – части часть, которая была
Когда-то всем и свет произвела.
Свет этот – порожденье тьмы ночной
И отнял место у нее самой.
Он с ней не сладит, как бы ни хотел.
Его удел – поверхность твердых тел.
Он к ним прикован, связан с их судьбой,
Лишь с помощью их может быть собой,
И есть надежда, что, когда тела
Разрушатся, сгорит и он дотла.

Гёте. Фауст
Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.

Леонид Дербенёв
Автор верной теории, Ст|олп уст, не мы — Бог Всевышний: мы
в|нем|лем ее от Него. Само слово «те|о|р|ия», идя от Теос, Бог, и орис,
рот — есть «реченное Богом»*, явь истины сей. Но служа Ares’тотелю,
науки бренной отцу, мы не в|иди|м ее и, взыскуя Мир, тщимся возвесть
этот Храм из ничто как мираж из гордыни своей вместо с|часть|я признать
его, сущий, увидеть собою самим не творя Мир примысленный: к Истине
ложь, к Сердцу ум как Огня тень сего**. Ведь не мы, но Господь создал
Мир, Приз исканий людских. С тем, нужды нет творить то, что есть,
единить — уж Единое. Зрить так — постигнуть Мир истинный:
вымысл не наш, но Творца и Владыки его.
_____________________________________________________________________
* Тогда как гипо|тез|а, суть понижение (греч. гипо) Бога (греч. Теос) — молвь наша: от Бога шаг вниз — мы, под|об|ье Его.
** Это значит, что строгой теорией Мира, надежной картиной его есть лишенный иллюзии вз|ор. Очи — Истина,
Сердце; иное им — ум, ложь, коль Сердца лишен. С тем, мирянин-слепец опыт свой сообщает из уст в уста;
видящий, маг — из очей в очи: Мир, сущих Ма|ть (ибо он Лоно им) — Слово Божье не уст, но очей, не у|ма —
Сердца. В|е|да|я это, С|ок|рат, величайший философ истории, книг не писал: Мир был книгой ему, Богом данной.
Знал он: ведать Мир — быть единым очами с ним, с тем — Миром БЫТЬ.

10

В|селен|ная есть АБСОЛЮТНОСТЬ: Единое, Вечность 1.
Идя к ней в познаньи, Эйн|ш|т|ей|н впал в ошибку, явив
ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ — бренье, Рознь, Миру в под|мен|у,
не зная Л|ун|ы, в|Ра|т его. В том Эйнштейн — ложь, корнь
чей Ares’тотель, столп физики — лика Вселенной безглавой,
познанья без Неба как тьмы без Огня 2. Вечность оку
вернуть — взять не физику, тлен, а л|ин|гвистику, Вечность
как Слово: не Ум, ствол пустой — Сердце, Корнь 3.

Законы сакральной лингвистики
1. СЛОВО — ИСТИНА, СУЩИХ LOVE’Ц;
ЧЕ’LOVE’К — РАБ И СТРАННИК ЕЕ.
2. СЛОВО — ИМ|Я, ПРЕД|МЕТ (ПРЕД ОЧЬМИ ЦЕЛЬ, МЕТÁ):
ВТАЙНЕ — БОГ И МИР (ТО, ЧТО У БОГА: ДИТ|Я У РОДИТЕЛЯ),
В ЯВИ — ЛУНА, МЕНА (ГРЕЧ.), МА|ТЬ ИМЕН И В|РА|ТА В ГОРНИЙ КРАЙ.
ПОЗНАТЬ МИР, БОЖИЙ ХРАМ — ПОЗНАТЬ СЛОВО НАМ ЧРЕЗ ИМЕНА.
3. ИМЯ — КОРЕНЬ СЕБЯ: НЕ ЧАСТЬ СЛОВА, КАК МНЯТ НЫНЕ, —
СЛОВО САМО, ПОЗНАТЬ КОЕ — С ТЕМ МИР И ТВОРЦА —
ДЕ|ЛИТ|Ь В|НУТ|РЬ НАМ: ОТ ЦЕЛОГО В ЧАСТЬ, ТЕМ ВЕРША ВАКХОВ
ЖОМ, ТРУД СОК|РА|ТОВ: ИЗ ЯГОДЫ — С|ОК, ИЗ УТРОБЫ — ДИТЯ.

Пример действия Троезакония:
1) Имя ВИ|НОГ|РАД не есть сумма корней ВИН и ГРАД, ей начальных —
корнь есть оно всё как Одно без частей. Ведать это — зрить суть этой
Я’GOD’ы: созданность Богом ее РАДи НОГ, cОК ДАвящих как Суть из облатки.
2) ВИНО, имя-корнь — суть сей влаги пьЯнящей: В ИНОе ОКно, WINdow.
3) Имя СОК|РА|Т, корнь себя, внутрь делясь — мужа этого сущность СОК РА:
вИНо И|СТ|ИНы и СОКРАТитель СТези к ней — ход к Я, в грудь свою.

…MENAMENAMENAMENAMENAMENAMENAMENA…
1 Ab-sol-ut — от|решенное от [всего] (лат.): всеполно In’ое. Есть два Абсолюта: Мир, сущего Лоно, и Бог, его больший как Автор его.
2 Мир, Природа (греч. фюзис: при Роде, Творце (стар.-слав.) — Мир), чей портрет
Аристотелю физика, плод его, — есть у него полумирие: труп без главы как без Неба Земля.
3 В сути это означает не свойственное самодовлеющему Уму-эгоисту насилие в согласовании искомой теории
со вселенским Единством: ее принуждение к Гармонии как приведенье к Единству, притягивание за уши к нему силою
внешней, — а внутреннее, Миру согласное, единство этой теории, идущей от сего Сердца, а не от ума, что мнит Сердцем себя.

11

Человек — дитя Луны
Божественная их смычка
как суть Элевсинских мистерий
Тайный смысл Эл|ев|син|ий, явь чья есть возврат Персефоны
из царства Аида, есть спуск Человека — души, искры Божьей —
в мир сей от Луны как Причины своей и единство их. Ведь
Подземелье, Глубь наша, у греков — Луна; Персефона же,
иль ПроSERPина*, — богиня ее, с тем — и лик души нашей.
С тем, имя «менада» в течении — Мена, Луна, и Адам,
человек-корнь, в их смычке: Причины и Следствья
единство чрез А — АЗ, Я: Бога, Причину всего:

АДАМЕНАДА…

…МЕНАДАМЕН

Адам есть ветхий Сын, Христос — новый,
и оба есть дети Луны, бог чей Син —
Дионис для землян.
________________________________________________________________

* Причина, Луна есть для смертных Серп, жнущий их плоть к сходу в То.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Элевсинские_мистерии

12

Божий Мир, Сок Луны
МЕТОД КНИГИ МОЕЙ
Речь, Вак (ин|д.) — сосуд Мудрости горней и М|уд|рост|ь
сама: Ма|ть богов, Луна Предкам. Как С|лов|о она есть
«у Бога и Бог»: Бог и Мир, Плод Его; Оба скрыты в Луне
как сей я’God’ы Cок: Ть|ма, В|ин|о, бог чей — Вак|х, Сын
Луны как Коровы сей Бык, Сути Бок, при Вок|але
Бок|ал; Дио|нис, Син аккадский, единый с Христом*.

Слово — Бог, Слово — Мир:

WORD — WORLD:
Вечность в L’уне, L’оне ей,
в В|ИНО|ГРАД|ине Сок.
Посему Вакх, Луны лик — бог Речи в сем мире
и мудрых начальник; поэзия, мать с’LOVE’с — дитя его**.
С тем, Сок|Ра|т и П|латон повст|реч|ались и дружбу
свели у теа|тра его: их свел Вакх ради Матери сущих
Латон|ы-Луны д|лить в сем мире цепь Знанья ее.
Познать Мир нам — есть выжать его из Луны,
Ви|ног|ради|ны, жомом, что дал людям Вакх:
любословием горним, чья тень — филология
нынешних дней. Жома плод сего — книга моя:
Мир, из Лу|ны добытый как речи лю|дской.
_____________________________________________
* Претворенье воды в вино — чудо обоих их с тем.
** Посему нераздельное с мудростью: первых философов книги — стихи, стих — и книга моя.

13

Теория Всего Сущего:
не физика, а лингвистика
Потуги науки дней сих
создать в рамках физических м|не|ний
о Сущем лик Мира (В|селен|ной),
Тео|рию Поля1 — труд тщетный,
стезя в никуда. Со времен Ares’тотеля 2
физика, дитя его — лоно части, бессильное
Полность объ|я|ть, коя Мир: не Природа3
(греч. фюзис), но бренная зримость ее
без сокрытой П|рич|ин|ы своей — плоть
безглава, т|руп, фор|ма (санскр. руп|а)
без Сути. Лишь Слово, единое с Миром
и Корнем его — столп Теории сей.
Став на нем-то, ее сóздал я.
____________________________________________
1 Мир — Поле и есть: П|рост|ор сущих и к Богу С|тез|я.
2 А|рес — рез|атель, Роз|нь: тьма очей, слепота.
3 При Род|е, Творце — Божий Мир, Плод Его.

14

Приложения

15

Приложение 1

МИР ДО КАПЛИ.
НАУКА СОКРАТА ТОРЖЕСТВУЕТ
Древний метод, столп книги моей
Создать Теорию Поля — Вселенной, творения Бога — в опоре на физику невозможно:
дитя Аристотеля, физика — наука части, не зрящая Целого. Сосуд Всего, Полноты — Слово,
Божья Лоза: лоно, выжать отколе Мир учит майевтика, сила Сократова. Ею, как прессом
давильным, явлю я сей Клад: Мир живой, Сердце вечное — бренью, Уму.
Здравый ум видит: речь — сосуд смысла. Английское in-for|ma-tion, «сущее в форме»,
сосуде — и есть смысл: мощь слов, дух в плотú.
Слово, имя — звучит, смысл — молчит как сей ягоды сок. Его жмем мы вовне дланью
Вакха. Любой, живя, да’VIT слова, ища смысл; без сей п|ищи, столпа своего, мир глаз
тóтчас бы сгинул. Ведь смысл в корне — Истина, Смысл смыслов и Пища пищ
сущих: Cáusa, Каша1, чье Ма|сло — Ма|ть та ж (очам бренным Одно — Д|вой|ка).
Знак, se|m|a (греч.), ей покровный — суть Жизнь, Сем|я сущего, Семь: Плод, что знали
Семь Мудрых. Его, Сок Всевышнего, Ра, Солнца всех, — духом тверд, из умов жал Сок|Ра|т
как из чр|ева дитя по’VIVA’льным искусством, ма|й|ев|тикой. Мудростью сей про ввод
Истины в бренье, дом наш, стезей Фе|ба кривой2 (повивать — вить ее) учил он обретать
Тайну эту чрез жом, Сéрдца пресс: Бог, давимый из слов Им самим. Вот
тео|рии истинной суть: встреча с Богом; феó|рия (Т = Ф) — Фе|ба шествье на
Дело|с, дом Матери, Лето: к Лу|не (ибо Лето, Латон|а — она), где Создатель живет3.
С ней едины Сократ и П|латон. Родились оба в таргелион, месяц рождения А|поллона и Артемиды, из коих
один есть мужской аспект Луны: ум, что Сердцем сим полон; второй — женский: Сердце само: не часть —
Полность (с тем, Древними зван Аполлон Артемидом: часть — Всем как Женой Муж). Со|лон, корнь Платона
— со-Лон|ный: с Лун|ою согласный. Муд|рей|шим из Греков Сократа признал Аполлонов Оракул. От Феба —
отсрочка Сократовой казни на месяц. Приход и уход его в бреньи пришлись на дни Феба; и вся жизнь Сократа
меж парой сей, рек он, была посвящена нравственному очищенью Афин чрез служение Фебу на поприще Муз.

Сл|ово, я’Go|d’а — ovo, яйцо (лат.): под коркой Я, Бог, Го|лов|а Мира; слово —
Христос, вер|а наша (ver|ba|lis — словесный (лат.)), лик чей — вер|бá; с|лов|о — Лов,
закон (lаw — англ.) сущих: го|н S’law’ы, Причины охота (о’Go|tt’а) на нас, ту|ловú|щ, что
своею мним мы4, Сéрдца в речи. LOVE’ц — оно, Дичь нам: не мы из s’LOVÉ’s жмем его,
но оно себя нашей рукой5, как рукой по’VIT’ухи — себя плод из лона. Сердце — Милость,
Ум — Суд; Сердце лепит, Ум, в Сердце причины не зря своей — мéлет-крушит: как Зенона
— Не|арх, как Сократа — Мелéт, злой завистник. Путь Истины к нам как Себя — путь в
С|еб|Я наш, к|Ра|тчайший, вел коим Сократ, Сократ|итель пути, древним вслед Бога чтя
как Ближайшее нам: в устах — слово, в груди — сердце, в небе — Луну.
Дио|нис и Хри|сто|с — одно: Слово, Лоза6; тот и тот — Луны сын: Хри, Причина —
она; претворение воды в вино, Христа чудо — и Вакхово есть. С тем, Сократ, Вакху люб
(посему — схож с Силе|ном7), — как Сердце, един со Христом: Рождеством (укр. Різ|дво:
нá два рез) Христос делит истории ось пополам, а Сократ — философии ось. Оба — Тьма,
оба — Серд|це они: Мать-Луна в ликах сих. Силой Лунной был Сын воскрешен; Силой той
же — Сократ был с Платоном сведен в Вакхов день у театра его, и от смерти храним — ею
16

был (яд не мог он принять, пока шел корабль с Делоса), ею — и взят: яд ци|куты как Суть
— Ци, Луна.

* * *
Жом, искусство Сократа, угас в тьме веков; втайне пользуясь им, в яви глаз мы не
знаем его. С тем, живя — не зрим Жизни; корой имен скрытая, Истина — тайна глаз
бренных, пустых Пустота.
Открытие моей книги кладет конец этому бедствию. Определив жом как метод, я во
всеоружьи его, выжав речь, явил Истину Божью: Луну как Столп наш: Бога трон,
ось вселенной очей людских. Ею держúм мир, о ней шепчет речь. Так не
средствами физики, как ждал мир, — средствами речи создáл я Теорию
Поля, Вселенной, стезей чьей идем к Богу мы: к Любви, Сути — покров, че’LOVE’к.
Слово, и|меч|ко — Меч: Сила, Ма|ть; и|мена сущи — глубью своею Луна, Мéна, Имя
Господне как Вак, Речь: Ть|ма, Вак|са, менá|д Мать и Вак|ха, Без|мо|лвье (silen|tium —
лат.) ушам тьмы, в гр|уд|и левое нашей, д|верь Жизнь пр|и|мен|ять. L’UNO’й, Сутью,
бере|мен любой. Цен|тр очей, она — Ma|n|a|g|er наш, Дух наг|ой; Бога дом, то — Любовь,
Сила сущих, от горестей Им'MOON'итет. Схож с Силен|ом, Селен|ой силён был Сократ,
зная жом, вина зéлен|а к|ран. Жом изведав, познáем мы тайну ее.
________________________________________________________________________________________________________________________________
1

Эфир, огнь Тьмы тайный — а|каша отсель; Лоном сим — одно|каш|ники мы.

2

Прямизна горня — бренью крива как бог сей, лжец глаз лживых, чей месяц — фе|в|раль: Феб-враль, лжец. Так улитка Шар|гея — прямая к Луне, ступал коей в речах,
глухим долгих, Сократ, Сократ|итель Пути. Прямизна с кривизною как Вечность и бренье — Одно, Божий Мир. Рек о том Гераклит: «Путь валяльного винта, прямой и
кривой, — один и тот же».
3
Феория, посольство Эллинов на Делос, родину Аполлона, в честь дня его рождения — в исконном значении имени есть «созерцание» и «слияние с Вечностью».
4
По Кастанеде, идущий путем Зна|нья (Сна — оку бренному, спящему), во|ин — охотник на Дух волей Духа, Ловца ловом сим на него.
5
Ма|т|ь Истина, Я наше втайне, Мо|т|ор бренных рук — корнь ма|й|ев|тики Ма|й|я: иллюзия (санскр.), Мать глаз злых, как Ум Сердце, Единство как рознь. Отсель Майя
в дни древни — народ Тьмы-Войны: сердцеяд, с ходом лет душу съевший свою.
6
Речено Иисусом же: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).
7
Наставник и спутник Диониса. Сын Гер|мес|а иль Пана, Силен — Луны явь, Сути их.

17

Пприложение 2

МИР БЕЗ ЛЖИ
Древний взгляд на наш Дом

Как видящий Мир человек стал слепцом
и что должен он знать, чтоб прозреть.

18

Ученый дней сих, гордых верой и храмами, хуже
собрата поры атеизма. Тот был атеистом всегда,
твердо несший чрез жизнь взор слепца. Этот —
в праздники жжет свечки Богу на случай, коль Он
есть, на службе ж — ваяет теории (слово от «Теос»,
Бог), где нет Его и в помине. Из цельного он стал
разъятым, из ч’est’ного — лживым. Вот корень
того, что науки о Мире сегодня слабей, чем
советские: Бог, наш Патрон — слуга правых.
Познание и лицемерье — вовек несовместны.
Заря наша, сильная знанием Мира, не ведала
фальши. Откуда взялась она? Что отняло
у людей Корнь их, Истину, и какой знали
они ее прежде? Ответ на то здесь.

19

Н

аши нынешние насмешки над невежеством Пра|щуров пусты и
ошибочны. Древний человек ведал Мир, ибо зрил себя тем, чем
он есть — полной частью его, листом этого Древа, Корнь чей —
Бог. Поистине Древность есть Мира пора в мире
сем; в части — Целое, Царь; древний — древный:
единый с Вселенной очами. Вот взор их — так зрил Пращур наш:
1. Мир (Вселенная), Дом наш со всем, что в нем есть, Лоно лон — Дитя Бога.
Дом сей — Колесо, Ось чья Он, его А|в|то|р. Мир Богом един — s’vit в
Кольцо как змей, хвост свой схвативший зубами, какими есть Бог (зуб —
«суб»: Бог, глубей Глубь), Мира С|толп (рис. 1). Бог — Любовь, Суть всего;
Мир — Любовь Божья: огнь от Огня.

Рис. 1. Уроборос: Мир как змей, кусающий хвост свой.
Бог — зубы кусанья: Им Мир замкнут в цикл бытия своего.

2. Пара эта, Ваятель и Статуя, слитно есть Логос: безмолвное Слово как Слог
— Огнь огней, Корнь всего, коим сложено всё:

…ЛОГОСЛОГОСЛОГОС…
3. Вселенная — Вечность, МАть сущих, Един|ого храм; тень Огня сего — мир
тленный, бренный: боренья как Розни стезя. Очам брения Вечность есть
Тайна. Два мира сих, Тайна и явь, спряжены чрез Луну — портал их, в
Высь в|ра|та до|льн|им нам и ц’entr зримости как Бога трон — Центра
тайного бренным, — сосуд пустой нам (Приложение 3 и рис. 2). Лик
20

IN’ого, Луна, МÉНА (греч.) — Логос сам: Бог и имя Его; от нее — в
мире сем иМЕНА.
Грань Луны

Внелуние:
цикл-бренье,
Сила как Рознь

Внутрилуние:
цикл-Вечность,
Сила-Единство

Рис. 2. Циклы Силы с Луной, скрепой их: Это (явь) и То (Тайна)

4. Чрез Луну как врата че’LOVE’к, дитя Неба, В|селен|ной в Луне (мир за
дверью — очам есть мир в ней), пал на Землю и ныне ей раб в круге
Розни — Сан|сар|е, чреде тел душе сей, к’root’имой Луной, Лоном их
(Приложение 4). Небо, зримое нам — отблеск Неба в ней: майя (иллюзия)
из фонаря сего как тень Огня: СИНа, бога Луны, к|ин|о, CI|N|E|MA
(SIN|E — без (лат.): нуль, отсутствие МАтери, НE|MA (укр.)).
5. Луной, вратами Любви, входят к нам из Того Гости наши — космиты,
антропы Вселенной как Лона, им цельные. Дом им есть Вечность, нам —
бренье; Огонь — пища им, листам Дерева-Мира. Луной, скрепой
Тьмы, ряд Антропный един (Приложение 5).

Мир в очах: как погас он
Тьмы Лжи, розни глаз, пав нам в них, Мир сокрыли. То были (таблица):
1. Замена Единого, Сердца — Жены как Вселенной самой, Лона лон,
Матриарха землян (Приложение 6) — многобожьем: Умом, МужемРознью, — от Мира отпад очевой наш.
2. Труды Аристотеля, Землю разъ|я|вшие с Небом, глаз СИНью, как дерево с
корнем его (Приложение 7). Следствья, мним с той поры мы Причиной
себя: Богом — прах, Всем — ничто.
3. Труд Евклида «Начала» (греч. Στοιχεῖα, лат. Elementa), явивший очам мир
бескорний: дом-нуль, даль пусту. Параллельность у мужа сего — рознь
путей, чуждых встреч, а на деле — она сонаправленность: ход
многих к Цели единой — Оси, коя Бог.
4. Возрожденья пора, Древность давшая людям как корку без Сути ее: без
Творца, Ра (египт.) — К|ра|соту. С тем час этот — не время Добра, а разгул
сутан, Бога изжаривший в прах на кострах.
21

Таблица

Мир: каков он истинно и как он зрим теперь
Черта

Мир поистине

Мир в тленных очах

Суть

Единство, Любовь,
Полнота, Объем

рознь, вражда,
пустота, плоскость

Наличие Центра

Центр есть: в Вечности —
Бог, Творец сущего,
в бреньи — Луна, трон Его.

Центра нет

Системность

в наличии: Мир —
Колесо на Оси, Боге

отсутствует

Структурность

анизотропия (наличие)

изотропия (отсутствие)

Утеряв взор сей, мир престал зрить очевидное. Небо он мнит миром бренным с
Землей наравне. Бога — нет для него; Им не замкнутый, Мир нам — ды|ра без
краев: путь без Цели, тропа в смерть. Луну, в Вечность дверь, мним мы
камнем простым, суть ее скрыв в безбожной науке под именем «черной дыры».

Гераклит и Сократ: слуги Слова, Луны
Не зря Мира, мужей его преданных мним мы глупцами. Таков Гераклит, муж
безбожный нам. Фразу про Мир, что «не создан никем из богов», мним за
молвь про несозданность Мира мы, — а Гераклит мыслил «никем из
многих» — Единого чтя как Творца его. Молвь сего мужа, что всё
обменивается на Огонь — нам туман, а об|МЕН этот истинно — бренья на
Вечность, реки на Ис|то|к, чрез Луну, Бога трон, — жизни С|то|лп. Трон сей
чтил и Сок|ра|т: главным зря зов Оракула к нам знать себя, был он Феба паж
— сына Латоны, у Греков Луны; на СИЛЕНа похожий — похож на
СЕЛЕНу он был: ВАКха мать, Э|лев|СИН|ий Корнь — ВАК, Речь
(санскр.)1. Луною, С|лов|ом, был сей че’LOVE’ков LOVE’ц и СИЛЁН и
уМЕН (Приложения 8 и 9): за нее, Одно, жизнь он отдал в пору Двойки,
в|МЕН|ившей ему в смертный грех рознь богам — Злу как многости, тьме,
что Элладу развеяла в прах.
Смерть Сократа — Единому жертва, что сам он принес в Розни час. Не богами
как многостью — Богом, Единым сущ Мир, с ним — Афины в срок их, коих
был Сократ Сердце, Пе|р|ик|л — Ум златой: Пара-Суть, коей зиждется всё.
22

Гераклит и Сократ — оба Сл|о|ва сол|да|ты, в служеньи ему
как Луне — смысл всей жизни их. Рекший о том, что
познать Гераклита — ныряльщиком делосским быть,
Сократ2 им-то и был, крот Луны, Глуби нашей: Феб —
Делоса бог 3. Так Нил Армстронг был тем, кто, бесстрашный, дорыл до нее
(Приложение 10).
Задолго до Библии в лад ей, не сущей порой той, о Слове учил Гераклит:
Хотя Слово это всегда господствует, недоступно оно пониманию людей ни
раньше, чем они услышат его, ни тогда, когда впервые коснется оно их слуха. Ведь
все совершается по этому Слову, и, тем не менее, они оказываются незнающими
всякий раз, когда они приступают к таким словам и делам, каковы те, которые я
излагаю, разъясняя каждую вещь согласно ее природе и показывая, какова она.
Остальные же люди не знают, что они, бодрствуя, делают, подобно тому, как
они забывают то, что происходит с ними во сне. С тем Словом, с которым они
имеют наиболее постоянное общение, правителем вселенной, они расходятся, и
вещи, с которыми они ежедневно встречаются, кажутся им незнакомыми. Каким
образом кто-либо укроется от того, что никогда не заходит? И большинство не
понимают того, что им встречается, да и по обучении не разумеют, но самим им
это кажется. Неспособные понять услышанного подобны глухим. К ним
приложима пословица: «Он здесь, но его нет». // Все, что мы, бодрствуя, видим,
есть смерть, а все, что мы видим, когда спим, есть сон. Не следует поступать и
говорить, как во сне. Ведь и тогда кажется, будто мы действуем и говорим. У
бодрствующих единый общий мир, во сне же каждый уходит в свой собственный.
// Поэтому должно следовать общему. Но хотя Слово всеобще, большинство, как
бы имеют свое собственное разумение.
Гераклит Эфесский. О природе

Очи Мира, Любви, наши в Древности, мы утеряли. Вернем их: в них с|часть|я
залог!
____________________________________________________________________
1 Богиня речи, ипостась Великой Матери, отождествлявшаяся Ин|дий|цами с Луной. Ведь Луна древним всем — Мать
сама, ликом чьим была Грекам Деметра, Мать как Мать-Земля с плодородьем ее.

2 Еврипид дал ему [Сократу] сочинение Гераклита и спросил его мнение; он ответил: «Что я понял — прекрасно; чего не
понял, наверное, тоже: только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком». (…) …грамматик Селевк
сообщает (со слов некоего Кротона в книге «Ныряльщик»), будто первым эту книгу принес в Элладу некий Кратет,
сказав при этом, что нужно быть делосским водолазом, чтобы не захлебнуться в ней. (…) О нем существует много
эпиграмм, в том числе… такая:
«Не торопись дочитать до конца Гераклита-эфесца — // Книга его — это путь, трудный для пешей стопы, //
Мрак беспросветный и тьма. Но если тебя посвященный // Вводит на эту тропу — солнца светлее она».
Диоген Лаэртский. Жизнь, учения и изречения знаменитых философов

3 Имя Делос, реченное родине Феба — суть дело, для коего он сребролуким пришел в мир: Пифона, гонителя матери
его, убить.

23

Приложение 3

Луна звенит
Миссия «Аполлон»:
главное открытие землян

24

Мнящие, что богатство достигшей Селены Америки
есть пыль и камни с нее, заблуждаются. Главное
достояние миссии «А|пол|лон» есть открытие
физической пустоты Луны: пустоты урны Истины,
Sat, и ворот в Небеса, какой знал ее Пра|щур. То —
полость как Полность: Жизнь, Лон|о. Летя на Луну
за Иным, привезли мы оттуда Себя позабытых —
вот Камень, что нам достал с неба гигант «Сат|урн-5*».

* В древнем Знании Пять есть число Человека: звезда, устремленная в Высь.

25

Пещера говорит о помещении, включении или укрытии
чего-либо. По Юнгу, это что-то неприступное и тайное,
например бессознательное1, что характеризует Луна.

Оккультно-мифологический Зодиак
http://www.sunhome.ru/magic/14840/p2
С незапамятных времен в пещерах высекались
монастыри и святилища. Ведь именно пещера являла собой
образ мира, уподоблялась и сердцу, и чреву, а потому считалась
местом перехода в мир иной, была местом встречи с Богом.

Что скрывают пещеры?
http://www.liveinternet.ru/users/3184308/post135585204

П

ланета Луна — пуста. Факт этот есть основное открытие, совершенное в
ходе серии полетов американских кораблей «Аполлон» к Луне в рамках
одноименной программы НАСА (1969 – 1972). По итогам сейсмических
изысканий,

осуществленных

в

ее

рамках,

Луна

есть

пустой

металлический шар.
Открытие этого факта произошло 20 ноября 1969 года в 4 часа 15 минут при ударе о
лунную поверхность использованной взлетной кабины корабля «Аполлон-12». Придя в
колебание, Луна, точно гигантский гонг, дрожала свыше 55 минут, что было
зафиксировано оставленным на ее поверхности сейсмометром.
Амплитуда колебаний вначале росла. Максимум ее пришелся на восьмую минуту с
момента удара, затем она стала снижаться, сойдя на нет. В тот же день руководитель
Института сейсмологии США М|орис Юн|к (Un’к) в послеобеденных новостях объявил
эти поразительные факты. В частности, он сказал: если образно охарактеризовать
зафиксированное дрожание Луны, оно напоминает удар в колокол в церкви.
Сейсмическая

волна,

рожденная

падением,

распространялась

от

эпицентра

в

поверхностном слое Луны во всех направлениях, кроме одного — вовнутрь, целиком
отражаясь от тайного взору зеркального барьера.
Открытие НАСА настолько потрясло и заинтриговало американцев, что, изменив
ход программы, во все дальнейшие полеты они толкали к Луне параллельным курсом
последнюю ступень носителя «Сатурн-5», прежде отбрасываемую за ненужностью по
завершении ее работы, чтобы ударить в Луну и послушать звон этого колокола.
Гигантская бита, врезаясь в планету на скорости в 2,5 км/с, рождала могучий ответ Тайны.
Так, при ударе ступени «Аполлона-13» (пункт столкновения был избран в 87 милях от
сейсмометра, установленного экипажем «Аполлона-12») звон Луны длился 3 часа 20
минут, причем сейсмоволна, не идя вглубь, перемещалась в границах 25-километровой
толщи

пород.

По

итогам

всех

испытаний

наибольшая

зарегистрированная

продолжительность лунного звона составила свыше 4 часов.
26

В СМИ писалось о том: «В соответствии с различными исследованиями, у ученых
напрашивается вывод, что Луна непременно должна быть полой. В своей книге 1982 года
«Moongate: Suppressed Findings of the U.S. Space Program» («Скрытые результаты
космической программы США») инженер-ядерщик, исследователь Уильям Брайан II
пишет, что информация, представленная сейсмическими экспериментами «Аполлонов»,
свидетельствует, что «луна полая и относительно жёсткая». Кроме того, ряд астрофизиков
были настолько смелы, что стали утверждать: полость внутри Луны имеет искусственное
происхождение».
Открытие это — опорно науке: з|вон лунный есть блáговест Тьмы, Пустоты
тленных глаз:

ЛУНа вне — НУЛь внутри
Глубью горней звеня, Луна — колокол Бога, звонящий по нам: по бессутности Суть,
по пустой части Целое, Мать2 по ди|тяти с|леп|ой. Т|айн|ы го|нг, то — глас Сердца, стезя
нам в Корнь наш. Знал мир древ|ний: Луна пуста — ибо По|лн|а она. Отождествляя ее с
Великой Бо|гин|ей как Космосом, Лоном всех, бывшем Ко|ров|ою, go (санскр.) в’star’ь
(Египту — Нут), П|ращу|ры зрили, что плотски она — пол|ый шар: Пол|ность, Дух —
очам бренным пуста, ведь пусты есть они. Само слово Л|ун|а кажет полость ее
слогом дырности un, без [всего], в середине. UN (лат.) = EN (г|реч.). Лун|а — лун|ка:
выемка Тьмы, Нут|ра в ней. Так зрил Лон|ом (Пещ|ер|ой) ее К. Г. Юн|г. По-сан|с|крит|ски
Луна — Чан|дра: чан (бак) — дыра, полость: в Сем — То. Мать всех как Лю|бо|вь самое,
у Ин|дий|цев она — Глас как Речи богиня Вак. Вак|х, он же Бах|ус, бог М|EN’ы, Луны
(греч.), мен|а|д во|ждь — суть Бак с Пус|то|то|ю в нем (отсюда — Бах: му|зык|ант — душ
зв|она|рь), Vo|id (англ.), что взывает: во|йд|и!; Аполлон, Луны сын и связной с ней (ведь
Лето, Латона — Луна) — Бак|хий: п|лю|щ, к Луне вьющийся, в сути — Вакх сам; Пан
(греч. Всё), лик В|селен|ной (При|род|ы: при Род|е, Творце (стар.) второго), родня Вакха —
Pus (инд.-евр.), в Ведах — Pus|han, Пут|и ст|ра|ж. Глубь Луны, Мun|dus (Мир), Хор душ, в
Moon, Суть звеняща — в сем пан|цир|е, moon’дире Ра|к (в Зодиаке — знак лунный), глаз
бренных Дыра. Как Селен|а, Сок|Ра|т-Силен Миром pus’ат, им силён как познавший Себя
Пустотой3. Ось (Кол) глаз, кóла (круга — стар.) их Центр, Цель наша — вот Кол|о-Кол
горний, Луна, з|рачок в оке людском: Мир и очи — одно. C|enter — enter: центр — вход в
То; сред|ина — инá как в|Ра|та в Бога нам, и Ему в нас — врата ж; глас — глаз: Кол|око|л
— Око Творца, коим зрит Он в мир сей: в свитках древних — Луна.
Звон ее — в сердце свят. Арм|стронг4, первый землянин на ней, рек о том: «Я
уверен, что число сердцебиений каждого человека сочтено еще при рождении. Я не хочу
знать, сколько сердцебиений у меня в запасе. Я лишь хочу прожить жизнь, в которой
каждый удар сердца — это удар колокола». По воспоминаниям моей матери, первым
27

произнесенным мной в жизни словом было «Луна», а первым ярким впечатлением —
песня «Колокольный звон» о жертвах Бух|ен|вал|ьда. Услыхав ее двухлетним малышом, в
молчании я долго переживал услышанное, вслед за чем потребовал у родителей бумагу и
карандаш и воскликнул: «Я нарисую колокольный звон!».

____________________________________________________________________________
1 Коллективным Бессознательным Юнг называл Мир, Вселенную, Тайну глаз бренных.
2 C Богом Мать сущих, Луна-Корова едина как Д|лан|ь Его, Власть, слог чей — go|v, зримый в словах «говядина», «говенье»,
«go|v|er|n|men|t». Блá'gov'ест — голос Ее: установленный сейсморазведкою периодичный сигнал Недр, велящий планете звенеть (по
оценкам ученых, источник его залегает на глубине порядка 900 км).

3 Речь идет о великом Сократовом изречении «Я знаю, что ничего не знаю»: знать незнанье свое бренным нам — ведать Мир, Пустоту как
Себя Самое.

4 Фамилия эта переводится с английского как «сильная рука»: Луна, Мать, Кем жил Нил. Египтянам и Грекам была она сердцем Того,
Подземелья, отколь текла к нам кровь Жены этой — Нил, «река черная»: То, Луна — Тьма.

28

Приложение 4

Адамово племя:
потомство Луны
От нее в мир наш бренный сошел Человек

29

Что земной чеLOVEк — дитя Неба,
являет рожденье первочеловека Адама
от Бога. Не Отче Небесный зачал нас,
а Мать: Муж — неплодная суть, Лона тень.
С тем, в би|блей|ской главе о рожденьи
людей Бог не назван Отцом нигде. Скрыта
в Писаньях злым Мужем — Умом-Сатаной,
Козлом, Женщина — Явь очей видящих,
Злу неподвластная. Мать, людям давшая
жизнь, с неба светит нам: это Луна,
лик Любви в дольней тьме.

30

Человек — дитя Луны
Божественная их смычка
как суть Элевсинских мистерий
Тайный смысл Эл|ев|син|ий, явь чья есть возврат Персефоны
из царства Аида, есть спуск Человека — души, искры Божьей —
в мир сей от Луны как Причины своей и единство их. Ведь
Подземелье, Глубь наша, у греков — Луна; Персефона же,
иль ПроSERPина*, — богиня ее, с тем — и лик души нашей.
С тем, имя «менада» в течении — Мена, Луна, и Адам,
человек-корнь, в их смычке: Причины и Следствья
единство чрез А — АЗ, Я: Бога, Причину всего:

АДАМЕНАДА…

…МЕНАДАМЕН

Адам есть ветхий Сын, Христос — новый,
и оба есть дети Луны, бог чей Син —
Дионис для землян.
________________________________________________________________

* Причина, Луна есть для смертных Серп, жнущий их плоть к сходу в То.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Элевсинские_мистерии

Ибо суд без милости не оказавшему милости;
милость превозносится над судом.
31

Иак. 2:13

Таблица 1

Истинное соотношение, сущее
между Матерью и Небесным Отцом
Сущность

Чтó есть она

Мать: Небо, Вселенная
как величайшее Лоно, Жена

Милость, Суть

Небесный
Отец: Муж,
Жены
плод и тень

как Ум Сердца

Суд праведный (истинный):
Милостью сущий как Сутью
покров, фор|ма

как Ум Ума

Неправедный (ложный, злой) Суд:
Суд без Милости, форма без Сути своей

Таблица 2

Мать, Отец и Сыны: суть единства их
Сын Божий

Кем есть он
человечеству

Кем есть
ему Отец

Кем есть
ему Мать

Адам, ветхий Сын

Родоначальник его,
Первочеловек

Изгнавший из Рая его

1) Родившая его;
2) Та, что вернет
ему Рай

Иисус, новый Сын

Его Спаситель, Звено
между Этим и Тем

Отдавший Его на заклание

1) Родившая Его
чрез деву-мать
в миру;
2) Воскресившая
Его

SPACE’НИЕ — В ЛОНО, ВСЕЛЕННУЮ (МИР) ВОЗ|В|РА|Т НАС
ЕГО ВОЛЕЮ: В ЦЕЛОЕ — ЧАСТИ ЕГО

32

Приложение 5

Антрóпный ряд
Сущностные черты человека Земли и космита
Земляне, отвергающие бытие во Вселенной иных Людей,
тем отрицают не их, но себя чрез свой корень,
Антропный ряд Вечности, часть чья есть мы.
Ряд сей ограничен столпами Очей: слева — Сердцем, Причиною, справа — Умом, Следствьем.
Сердце есть Целое: в очах — Луна, Глубь, огнь Вечности как Трансцендентное; Ум сам в себе —
часть пустая: покров, солнце брения как Имманентное. С тем, все антропы Вселенной есть
сущности Сердца, Единства, и Розни, Ума, как Того и Сего: по столпам сим — их очи и плоть.
Сéрдца сущности пóлны Очьми и есть «дхиан коган» — «владыки созерцания»1. Глаз их есть
цельный зрачок, око-сердце как мозг, из глазниц зрящ2. Ходить и летать им — одно: Стезя их —
Мир, Пространство. Они автотрофны, питаясь впрямую огнем двух солнц: Ума, зеленого как лист,
и Сердца, как куколка серого3; цвет кожи их монохромен согласно: зелён или сер. В мире сем, где
царь Ум, сути Сердца — владыки его как квадратные, сиречь прямые по вертикали и горизонтали.
Прям есть столб их тела, лишенный изгиба покорства среде, нам присущего; свода лишённа, пряма
их стопа:не она применяется к тверди в ступаньи, но та — к ней, в сем мире обманная 4. Сердце
у них — не изгнанник в груди, но, как дóлжно, над телом царит в голове их: ведь мозг — сердце,
учит Египт5. Ума сýти — есть мы, чтящи солнцем его один, в черном бессердьи своем
гнущий зрячих — в слепцов, вольных — в пленных, прямых — в горбунов.
Способ восприятия и конституциональные особенности Антропов Вселенной
определяемы двумя столпами созерцания — Сердцем, Единством, и Умом, Рознью.
Купное действие их творит строй всех Людей Мира — Антропный ряд.
___________________________________________________________________
1 О таких полнозрящих речет в своем Откровении Иоанн Богослов как об «исполненных очей спереди и сзади» (4:6).
2 Глаз этот не тело отдельное, шар, — мозг, что зрит напрямую их черепа; мыслить и зрить сему оку — одно. См. здесь.
3 Сердца цвет, серый (сірий (укр.)) есть цвет царенья: сер — сир, царь. Зеленый — служения цвет:
Сердца Ум, его ратник. Цвет красный — суть рознь, эгоизм: Ум Ума, нарцисс злой.
4 «Не стоит прогибаться под изменчивый мир — // Пусть лучше он прогнется под нас», — рек о том Макаревич.
5 Родник мысли, Египт рек, есть сердце — не ум, шкафом чьим есть мозг наш. Ум-вершина — явь умного, ложного
плана строения тела; план истинный Сердца есть должное людям: мысль в действии там, гле родится она.

Anthropic order of the Universe.
The ssential particularities of Earthman and Аlien
The Anthrops of the Universe, to which belong the anthrops of the Earth humans,
constitute a single order. This article of mine tells about principles of its composition.

Столько имеется обитаемых миров и великих живых тел
33

и превосходнейших божеств, сколь бесчисленными кажутся
и являются миры, не многим отличные от того,
к которому мы принадлежим.

Джордано Бруно

В

селенная — Мир, дом глаз горних — очам бренным скрыта в
Луне, вратах в То как портале миров1. Житель Мира с очьми
его, Тьмою, космит из Луны посему входит к нам. Чтó есть он?
Гость по виду, хозяин по сути, в сем мире, где властвует часть, он —
посол Полноты Мировой. С тем, и тело его — в сути Целое, Мир;
тело наше — безмирие: часть в розни с Целым, Началом своим.
Часть — рознь, Полность — Единство. С тем, бренная плоть наша — в розни с собой и с
душой, сутью: Два — не Одно; Гостя плоть (ведь космит — Гость землян) — розни чýжда: Одно
без Второго себе, Да без «нет». Часть (она ж половина) и Целое — мы, дети бренья, и Гость, во
плотú Космос, Мир: с Землей Небо, Высь с Долом, единые, как рек Гер|мес: что вверху — то
внизу2. Часть без Целого — гибель: без Сердца Ум; в Целое части возврат, Ума в Сердце как Корнь
свой — SPACE’нье ее. Цель|ность — Цель; поло|вина — вина: зов святой Целым стать, коим
гордый (англ. pride) — Pridé’т в Цель сию.
Половые клетки (гаметы) антропа Земли Homo sapiens своим хромосомным набором являют
не половинность, как мним извращенно мы, а полноту, Единицу, от коей диплоидный пул
хромосом, мнимый нам полнотой — половина. Это ясно из того, что в отношении своих родителей
земное человеческое дитя есть полу-отец и полу-мать, тогда же как мать и отец его, стоя над ним,
есть монады антропности, завершенные в себе как истоки его плоти 3. Корнь не есть частью древа
— он полность его, древо всё, как ни зрился бы. Отсюда следует, что поскольку диплоидность
клеток плоти Homo sapiens есть половинность (Однó множить — вглубь разделять: 1 × 2 = 1 : 2), —
антроп цельный, полный собой как образчик телесной гармонии, должен быть сложен не
соматическими, а половыми клетками (гаметами) и только ими, — тогда как у зрелой особи
антропа-землянина 2 типа клеток — телесные и половые. Во-вторых, односущный составом,
гаметой есть и весь антроп как единая плоть. В этом и состоит разгадка странного, на взгляд
наш, вида космита, антропа Вселенной как Полности сущих, с большой головой и субтильным
туловищем: униплоидный, он есть с|пер|мий, с хвостом как придатком своим голова (рис.).
Однократное, тело сие монолитно как Мир, с тем — и видит сей Камень оно: Миру парное —
Очи; плоть наша, рознь, смотрит: без вúденья зрит. Сущность клетки плотú бренной сей —
имманентность, покой как лишенность С|еб|я, половóй суть — трансцензус: шаг в То, Переход
как стяжанье Себя. Им есть Гость, Тьмы г’ONE’ц. И как спермий стремим в яйцеклетку, так

34

Гость наш, космит, стремим в Бога антропной стезею: га|мéта — метá, цель (укр.): Бог, сущих Я, в
Кое все мы идем (зная то или нет) как в Себя Самое.

Космит, Гость, как спермий, копье в То: в Утробу, Тьму-Мать, что Вселенной зовем мы.
Пропорции Гостя как спермия — детские: дитя и спермий — одно.

Зрящий в Мир оком Розни — Двух, бренья, — антроп Земли мнит Полнотой часть-себя,
рознь — Единством; Единое ж — мнит в розни он: половиной — Одно. В онтогенезе землянина в
плоти его начально есть лишь соматические, диплоидные клетки, и лишь позднее, с ее
созреванием, являются половые, имущие гаплоидный набор телец преемства. Так Истина с Неба в
мир сей прорастает чрез ложь, его стенку, зрясь младше (позднее) нее. Так Царицы богов лик,
Афина исходит из Зевса главы, мнясь второй, — но боясь ее, страхом своим тот речет: младший —
он. Так год солнечный, первый для бренных, на месяцы Луной делúм: Сердцем, Истиной — Ум,
ложь. Для лжи, бренья, мнящего первым себя, Истина есть Второе как Спутник: Ума —
Сердце, Земли — Луна; в мире сем ложь хозяин, а Истина — Гость ей. С тем, Двойка меж числ
— лик Ноля как Пред-первого: Тьмы, Не-Числа, кое, как Сердце Ум, за собой Единицу кладет и
ряд числ. Ноль есть Хаос, начальный вещам с зримым косм|осом их, им косма|тым; так корень
материи, зримой очьми, Единицы — эфир как Ноль, Тайна их (с тем, Мен|дел|еев — Луны, Мен|ы
муж, раз|дел|ивший Мон|аду сию в хор частей, в бренье Вечность, — таблицу как это деленье
творя, зрил эфир ей началом как пред-водород: Ноль как Пред-Единицу. Монадой, Луною как в
капле Водой, в части Целым зрил ген Гре|гор Мен|дел|ь). Нол|я, Лон|а лик есть космит, Гость
Земли. Его целостность — суть камнь Вселенной, чей есть э|мис|сар4 сей антроп. Число Мира
есть 10, ДеХада, огонь Пифагора. Наличное в смертной, дискретной плоти человека, оно есть
Дехада неравноразъятая, 46 как кариотип наш, явь чья — суть земная стезя человека5:
внеисторическое, райское его Прошлое, Златой Век (4 части), и историческое настоящее — 6
частей по единству Серебряного (3 части), Медного (2 части) и Железного (1 часть) веков 6. В
плоти антропа-Гостя, собою являющей Мир (так капля — лик океана), Дехада эта делима по35

сократовски — поровну (деленье это, срединный разрез мудрецов как число 22 — не раскол: им
Единство условно делимо, себя не теряя7), давая число 55. Таков пул хромосом у космита.
Делимое пополам без разъятья себя (на разряды свои — не на числа), число это обличает нам
способ воспроизводства космита, как Мир андрогинного (по Пифагору, 10, Мир = 1 + 0 = Муж,
Ум + Жена, Сердце), родящего особь-дитя без участья стороннего — деленьем надвое плóти, как
клетка в митозе как родах ее. Особь Гостя, собою являя гин|андр — женский андрогин как
единство мужского и женского начал на основе начала женского, — в некий мо|мен|т
разделяется надвое: был один Гость — стало два. Родов этих особенность: особь-дитя и родитель
ее неразличны очам как две капли воды: водой, каплею как ко|пием, буром в Тьму Мирову (капля
— бур, камнь упорством т|оча|щий), и есть антроп в сути (с тем, мы из воды состоим в основном:
душа, суть наша — Тьмы капля, рек Де|мокр|ит), и вселенной корнь Хаос, Тьма тем — Во|да
горня: во Да, Бога вход.
Роды эти вершимы Воглубь — не вовне, как у нас; родить так — по П|латону, «родить в
К|р|а|соту»: в Мать, Коров|у-Тьму, Крóв наш, что úздревле людям — Луна, части чьи есть
космиты, Тьмы капли, Луна от Луны. Луна — сущего Ма|ть; плоть космитова, лунна — суть
Матерь, Луны Матерь|ял. С тем, космит нам по сути не б|ра|т (как он назван в заглавьи в дань
Мужу, Сему), а сест|рá: цикл без внешнего, Розни-Вражды, Лон|о-Нол|ь. То и дóлжно: из сущих
полов автономен, довлея себе, Женский, Мужа, как Фаллос из Лона, творя из себя внутрь себя, как
творим Сердцем Ум. О том сказано:
Сила… этого духовно-телесного творчества в человеке есть только превращения или
обращение внутрь той самой творческой силы, которая в природе, будучи обращена наружу,
производит дурную бесконечность физического размножения организмов.
В.С. Соловьев. Смысл любви

Роды наши есть Лона утрата, отпад от него: из Луны — в мир земной, из Тьмы, Тайны — в
свет, явь, из Любви во Вражду, в смерть из Жизни, во Зло из Добра, из Единства в рознь. Роды
космита есть в Лон|о возврат безутратный: в Лун|у из Луны, из Тьмы в Тьму, из Любви во
Любовь, из Добра в Добро то ж, из Единства — в него ж.
Капля Матери, Гость — Любви лик: Мать, Длань Божья — Любовь, че’LOVE’чности
Суть, ведь Любовь — Бог, с Кем слитна Она как с антропом рука8. Капли Бога — Любви, Тьмы, —
космиты планеты единой (миров же таких — тьма) тож|дес|твенны видом своим, и любой из них
есть дитя-взрослый: расти — не стареть им, совечным. Быть Гостю р|ебен|ком и спермием — в
сути едино: дитя — спермий Лона, исшедший вовне (рис.).
Довленья космита себе знак — его автотрофность: прямое питание Духом, Огнем,
Пищей сущих. Гость наш, из Луны в мир входящий наш так, как родимся в нем мы (Полность,
Мир — в Луне скрыта как Клад за дверьми), есть лист-куколка, пьющий огнь двух: солнца брения

36

— в яви глаз наших, и Солнца Того, кое Всё, Луны — в тайне их. Куколке, в росте своем пьющей
огнь Изнутри, — тень мила посему: огнь Того — тень Сего.

В отличие от человеческого, к своему пребыванию в Космосе
тело космита защиты не требует, ведь односущно ему. Космос
зря пустотой, плоть землян им крушима в контакте прямом,
ведь пуста сама; тело космита — не знает вреда, ибо Космос
ему Полнота (коей истинно есть он) и пóлно оно.
Мира явь, в пустых наших очах оно — полость:
ткань фалла, пещериста плоть.
Отношения, связывающие землян и космита, представлены ниже таблицами 1 и 2:

Таблица 1

Сущностные отношения антропа Земли,
человека, и антропа Вселенной, космита
Землянин

Космит

диплоидия, 46 хромосом

униплоидия, 55 хромосом

гетеротрофия

автотрофия

Ум: смотренье, лишенность Очей

Сердце: вúденье, Очи

Рознь, Вражда

Единство, Любовь

часть

Целое

смерть, брение, солнце

Жизнь, Вечность, Луна

искривленность (горбатость)
по вертикали (позвоночник)
и горизонтали (стопа)9

обоюдная прямизна

Утробный генезис младенца
как та|ин|ство бренных очей

Генезис плода безутробный:
очей зрячих явь
37

Таблица 2

Соотношение между земным животным,
человеком и космитом
Существо

Местообитание

Духовно-телесный статус

Животное

______________

Земля,
Розни-Вражды дом

Дух и плоть
как Два, Рознь

Человек

Космит

Луна,
дом Единства-Любви

Групповой дух,
сторонний плотú:
царь над ней как
безгласным рабом
Дух, отдельный
в плотú как
в тюрьме:
в рабстве царь

Дух и плоть как Одно:
неотдельная капля Всего,
царь вполне

Опираясь на эти простые посылки, я вывел когда-то Антропный ряд — ряд антропных
разумных Вселенной, часть чья человек, антроп Земли. Монолитный, Луною един этот ряд.
_____________________________________________________________________________________
1 Подробно о том — в моей книге «Планета Любовь».
2 О сем-то единстве сказал Гераклит: «Бессмертные — смертны, смертные — бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью
друг друга они умирают».
3 Обстоятельство половинности, т.е. ущербности, тождества человека с каждым из своих родителей делает праздным вопрос о том,
с кем из них он схож больше: в действительном, самодовлеющем смысле понятия он похож лишь на себя самого в имманентности,
а трансцендентно — на Бога, чей образ он есть.
4 Само слово это являет Оплот свой: Вселенную, Мир — самоплодное Лоно как Мис|сис-и-Мис|с, Сис|ьку (Грудь) нам.
5 Деленье стези сей — пространственно: времени нет в однократноcти Мира; д|лить Мир — лить как Реку-Пространство его.
6 Этанол, субстрат Вакха, как сердце вина в пути нашем попутчик, по этой причине имеет молекулярную массу 46 у.е. Al-koh-ol,
спирт — Любви (укр. кох|ання) друг, Сути людской, бренных Сна, с ней единый. О нем Пушкин рек:
Злое дитя, старик молодой, властелин добронравный,
Гордость внушающий нам, шумный заступник любви!

(«Ион Хиосский»)

7 Серединный разрез есть деление первое как единство делимых, деленье иное — второе как рознь их, раскол. Делением первым от
Бога, Творца, есть пространство — дом роста, Свободы чертог, а вторым — время, бремя людей и тюрьма. С тем, «секунда» идет
от латинского secundo divisio — второе деленье; секу|нда — секу, без Единства делю.
22, число мудреца, оно же число Солнца, в нерасчлененной своей основе есть 4, Тетрада, число бренья («всей тьмы
вещей»). Делимое пополам, оно есть 22, «Мир и зрячие очи» (по сумме Десяти, числа Вселенной, и Двенадцати, числа видящих,
зрячих, очей); в разделеньи неравном оно есть 13 (1 : 3), «раскол глаз» — взор бренный, для Мира слепой: брень|е — боренье, брань
(рознь, вражда). Так в глазу нашем стоят рецепторы зрящей ячейки его: 1 палочка (сумеречное, черно-белое зренье) : 3 колбочки
(зренье дневное, цветное). В субстрат бренный зренья сам Бог посему внес раскол.
8 Лик Единства сего — анх, египетский крест, Бог в котором — кольцо как вершина его, Мать — Т (тау) под ним. Слитно Оба для
ока — антроп в полноте естества своего.
9 Горб — грóб, смерть как бренье. Могила исправит его: в Пр|ям|изну — Я|м|а вход, в То дыра.

38

Приложение 6

БОГ — ЭТО
ЖЕНЩИНА
Главная тайна Земли

Бог и Женщина — тайны друг друга.
Тайна Господа — Женщина, Сила Его.
Тайна Женщины — Бог, Ее Суть.

39

Книга Дэна Брауна «Код да Винчи», несущая
погибельную для рода человеческого мысль
о смертной природе Христа, своей славой
обязана истине: Он впрямь имел женой
Марию Магдалину*. Сущий меж двух Марий,
матери и супруги, тем сущ Христос,
как в Сердце Ум**, в Жене, Лоне Его,
как реальном Творце, скрытом
людям враньем «Бог есть Муж».
_____________________________________________________________________________________________________

* И с тем книга эта есть тайный кинжал миру в грудь: ложь под Истины маской, волк в шкуре овцы.
** «Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» —
один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь.
Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей.
Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
Меж Женой и Женой Муж, Хр|ист|ос — в лоне Истины ложь, пред Огнем тень, им сущая. То —
роль Второго за Сутью, Нолем, о какой речет Библия: муж, взрослым став, «да прилепится к жене
своей» (Мф. 19 : 5): к Корню — древо от Корня ж, от Целого к Целому часть, дабы быть ей собой.

40

Богиня-мать на троне с львицами из Чатал-Хююк
(около 6000 лет до н.э., Музей анатолийских
цивилизаций, Турция).

41

Дух, как ветер, веет где хочет: шум ветра слышишь,
а откуда он приходит и куда уходит — не знаешь,
так что каждый может быть рожден от Духа.
Ин. 3 : 8
Ев|рей|ское имя Св. Духа Ру|а|х, корневое
словам «рух», движение (укр.), и «ру|к|а», —
имя женского рода. Род тот же сущ в «голубь» —
лик Духа, суть Глубь: Лоно, Мать, коей всё рождено.
Сакральная справка

42

Устами прессы

Католический священник
заявил: «Бог — женщина»
Католический священник из штата Массачусетс, США,
пережил клиническую смерть и после этого поделился
с миром интересными откровениями о сущности Бога.
Пожилой священнослужитель в возрасте 71 года,
отец Иоанн Майкл О'Нил, утверждает, что за 48 минут
состояния клинической смерти его душа побывала на небесах.
Подобные сведения часто распространяют те, кто пережил
это состояние, однако американский священник заявил еще и о том,
что Бог в его видении имел женские и «материнские» очертания.
Пожилой мужчина рассказывает, что имеет четкие и яркие
воспоминания о том, что случилось с ним, когда он был
в состоянии клинической смерти.
Заявления священнослужителя вызвали настоящий переполох
среди представителей Католической церкви США и Ватикана.
Несмотря на осуждения главы церкви, где служит О'Нил,
он намерен доказать верность своих взглядов
всему религиозному миру.
«Я хотел бы поделиться новыми познаниями о Богоматери,
Сыне Божьем и Святом Духе со всеми католиками и даже
православными. Бог велик и всемогущ, несмотря
на то, что женщина...», — заявил он.
http://www.pravda.ru/news/interesting_news/25-02-2015/1249997-god-0/
https://www.youtube.com/watch?v=-awZndQ-Rsg

43

Благословляя на праведный бой,
Женщина мужеству нас научила.
И если на свете есть всё-таки Бог,
Бог — это женщина, а не мужчина.
Евгений Евтушенко

Женщина — это стержень нашей жизни, ось бытия, вокруг
женщины вращаются все солнца и звезды нашей поэзии, всё лучшее
наше — для нее, от нее — все племена и народы, для нее посеяны
на земле все цветы, ее ради созданы искусства, и ради нее пребудет
вовеки всё прекрасное. Она несет с собой невидимый цветок,
над которым кружится весь мир, жаждущий счастья.

Максим Горький

…АДАМ|АДАМ|АДАМ…
Дух, давший Земле сей Адама с Христом,
не Небесный Отец — Небо, Мать, лик чей в небе Луна*.
* EVE, Мать (лат.) как EVER-и-EVERY — Вечность как Всё-Навсегда. Вечность, Мать, и Отец, бренный мир, соотносятся как Огнь и тень его, Суть и дыра от нее.

44

От Отца или Сына Дух в Троице — спор ложный:
не Дух от них, но они от Него как Причины своей.
Дух Святой, Мать — Длань высшего Бога, Рука
рук творящих. Бог сущ, ибо Он Бог, бескорняя
Суть. Бог творит, ибо Женщина Он.

Святой Дух с женским ликом на иконе Александра Ракуненко
«Новозаветная Троица» (1992). Единственность Женщины
здесь — в сути Сердце, Единство как Вечность; двоичность
Мужчины — Ум, Рознь как суть бренного мира сего.

45

ДУХ, ДВИЖЕНЬЕ, МАТЬ:
ТРИ ИМЕНИ ЕДИНОГО
ДУ|Х, KOU (ег.) — СЕРДЦЕ: ВО|ЖДЬ, ЛИДЕР —
лат. DU|X, итал. ДУ|ЧЕ, от лат. DU|C|E|RE — ВЕСТИ.
COW — КОР|ОВА (англ.): ЖЕНА КАК ДЕВА, греч.
КÓР|А, КОР|Á БОГА, ПОЛ|НОСТЬ
КАК ПОЛ: DUO — ДВА (лат.), ДВИ|ЖЕНИЯ КОРНЬ.
НОГИ — GIN: ЖЕНА*, CAUSA, МА|ТЬ
ТЬ|МА, ФЕМИНА, ВЛА’DU|C’А МИНУТ:

НОГИ|НО’GI|N’ОГИ|НОГИ
______________________________________________________
* Греч. γυναίκα — женщина.

46

Бог, Единый, сверхпол как надмирная Суть, — но в аспекте
дви|жен|ья (Шаг, Двойка): Дух (kou (ег.)), веющий во|льн|о, Ко|ров|а
(cow (англ.)) встарь, — Он Женщина1: Лоно как зиждуща Длань:

мotus, движенье (лат.) — mot|her2, мать (англ.).
Бог — сущего Царь, Зодчий сущего — Мать. Плод Ее — Земля,
Евы искусство: E-art-h (англ.); генезис всего есть Женезис — Жены
труд. εὖ, Благо (греч.), Бог, Автор наш, — Жена, Ева, Евангелья Дух.
С тем, Мать есть царь Отца: У|ма — Сердце как Знанья — Мо|ра|ль,
Столп его3. Муж — подглавье, Жена — Голова; Левизна, Сéрдца бок —
Жены область: Причины, могучей как лев. Знать Ее — ведать всё:
в деле темном — ищите Жену! Цвет Ее — Ть|ма, металл — се|ребро4,
огнь — Луна. Д|ева, Мать как гин|андр — душа наша, одетая в плоть
как в костюм. Кто матёр — Лоном, Матерью т|вер|д; в Лоно это, С|в|обод|у,
деваемся мы в смерти из тьмы Ума-из|дева|теля. Корень Адама, Мать
бренным — ребро его: не Полность — часть5. Муж, Ум есть половина; Жена,
Сердце — Целое, Полность как В|сё. Она — Суть чеLOVEчности, жень (кит.):
нагая Душа. Сущих Ев|рика, Мать — Цель-и-путь; от Нее в мире сем —
Еволюция, Жизнь-река: то, чем мы были, чем есть и чем станем еще.
Весть-то эта, подспудна, сквозит в текстах Би|бли|и, книги Двух.
Рек Бог в ней: «Муж да прилепится к жене своей»: как к Великому
малость, часть к Целому. Так Иисус, отойдя от Марии, родившей Его,
прилепился к Марии-жене6, Маг|дал|ин|е7, подделкой в служанку
сведенной. Власть Женщины, полную в сущем, круг Зла, бренный
Мужа мир, скрыл оку8, в текстах святых претворив слово Матери —
в Отчую молвь как Огнь в блик. Так чёрт Гоголев, Арес-злодей,
в ночь Христа выкрал с неба Луну — Мать, греч. Мену, чтоб тем
от|мен|ить Рождество. Так строкою библейскою блеет жестокий
козел — Ум пустой, Сатана как бог Зла. Скрывший Мать, выкрал
он Сердце наше9. Вернуть Ее нам — обрести вновь Себя.

_____________________________________________
1

Сакрально Бог-Женщина, Мать — Длань сверхполого Бога, Де|ян|ье Его: над облаткой Глубь, Лоно над внешним ему, In’ь над Ян.
2

H|ER — Причина: Иное как День (хер|у (ег.)), Эрос-Тьма, чьи гонцы херувим и герой (hero (англ.)), Глуби во|ин благой.
3

Внеморальное — а(нти)морально: наука в лишенности Бога несет миру смерть.

4

Серебро (luna, sil|ver (англ.)) — Луны посол в мире сем, Силы-Веры металл ко причастью Тому. С ним как То с Сим
един o|rich|alc|um, In’ого металл, субстрат ал|ч|ущих Бога (араб. Аль: Начало всем, Альфа), Богатства богатств. Из него состоит шар Луны.
5

6

В тексте Библии оригинальном, ев|рей|ском ребро — «цéла» (pl|eu|ra (греч.)): Целое под маской части своей. Очи бренные наши,
пустые, навыворот зрят как с|леп|цы; очей видящих, вечных оплот — Полнота как Явь их: Лепота, Мир как Лоно лон, Мать.

Меж Женой и Женою стоящий, Муж — Ложь внутри Истины в слове ее «сатиям»: Ум меж Сердцем и Сердцем, Земля меж Луной и Луной.
Молвят Веды: «Оно [слово «сатиям», Истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог.
Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится
преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
7

«Луной данная» нам: Мах в Авесте — Луна, лик В|селен|ной, Утробы-Жены, крыльев Мах, магов Огнь.

Любовная связь вечных с тленными, чтимая прежде — явь Иерогамии, священного брака Неба и Земли, без которого
нет Мира. Это о ней сказал Гераклит: «Бессмертные смертны, смертные бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью
друг друга они умирают». Признанием, что Мария Магдалина была не просто последовательницей Иисуса, но Его женой, автор книги
«Код да Винчи» Дэн Браун масонски принизил Его из бессмертного в смертного царского рода, не чуждого секса как бренной утехи людей.
8
9

Ис|тори|я, HIStory (англ.), бренья ток — Мужа злого река, Рознь как тьма.

Вершитель злой воли сей есть Ares’тотель, науки безбожной творец, мечом Розни отсекший
Причину, оставив: без Сердца Ум, Землю без Неба, без Целого часть.

47

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя;
посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
Лук. 1:35

В Мире, царстве Единого, любовь двуполая,
бренная — вечной любви тень: пол Лона лон,
Мира, один — женский*. С тем, непорочное —
чуждое Двоицы, Розни — зачатье Христа,
дар Творца, есть не брак Мужа Неба, Отца,
с земной девой, а самосоитье Жены — хват
змеи Уробороса за хвост свой**: и’ero’гамия
Тьмы, однополая (same-sex) любовь.
__________________________________________
* Душа, сýть наша, как капля Мира, Тьмы Матери, есть двоеполая дева, гин|андр.
** Известный как женский автоэротизм.

48

Борьба с однополой любовью — бич дней сих. Но древние люди
не только не гнали ее, но и ставили выше любви двоеполой.
Однополая любовь между воинами крепила строй их в бою.
Однополая любовь мудрых множила мудрость их.
Корень тому — дверь Небес, отворенная древним, закрытая нам.
Ведь любовь двоеполая есть компенсация неполноты нас, без Выси разъятых,
слияньем полов, половин (sexus — пол (лат.): от «сечь, рассекать»),
в полноту естества (рек Платон). А любовь однополая — ток Полноты
как Реки, безупречность, любви двоеполой согласная как половине Одно,
бренью Вечность. Любовь двоеполая — это любовь по горизонтали,
хранящая бренный мир — мир Розни, Двух — от распада. Любовь
однополая — это любовь вертикальная, коею Высь сходит
в дол: Дух — в плоть, живя ее, ведь Он — Жизнь.
Тайна Библии, сердце ее, в том, что Бог, мнимый в ней Отцом,
истинно — Мать, Жена. Ею был древним Он: Бог всех богов — Мать им*: Огнь
в очаге-Отце, горняя Дева, из Коей приходим мы и в Кою в смерти деваемся.
Дух по-семитски — Руах, имя Женское. От Жены в мире — движенье (рух (укр.)):
плодность, Лоно — Она; Муж в лишеньи Ее неродящ как сосуд пустой:
сперМА — МАть, Жизнь; ебать — ЕВАть: Женой кропить; Фалл, cтержен|ь
Жизни — Жена; С тем, Адам, че’LOVE’к первый — Дамы, Тьмы-Девы дитя:

АДАМАДАМАДАМ;
Адам новый, Христос — плод Ее же, Жены, чрез жену вшедший в дол.
Голубь, Дух Святой — Глубь, Лоно, Женщина горняя. В том — ЦЕЛО-МУДРИЕ
девы МАрии; София, Премудрость Господня — не Муж, но Жена мужевластная:
Сердце с Умом верным в нем**. Отцом, злобным Умом, Иисус был
распят — Сердцем, Матерью был воскрешен как родившей Его: жизнь
вернуть — родить вновь. Отец, Ум есть Суд; Мать, Сердце —
Милость; Суд — Милостью сущ: Духом — плоть.
Любовь горизонтальная, плоская — действие Духа в плотú. Без любви
вертикальной, объемной — схождения Духа в плоть — нет ее.
С тем-то любовь однополая, сколь ни гонима, вовек не прейдет
в мире сем как

СУТЬ ВСЯКОЙ ЛЮБВИ, СУЩЕЙ В НЕМ.

__________________________________________________________
* У Древних — Великая Богиня, царица божеств сущих, главная всем на Земле.
** Сиречь двоеполая Дева, Гинандр.

49

Таблица 1

Истинная структура Св. Троицы
Ипостась

Кем она есть
поистине

Место в Троице
в смертных очах

Истинное место
в Троице

Отец

Небесный Мужчина:
Ум, плод и внутренний
супруг Небесной
Женщины

1-е, вершина

3-е, подножье

Сын

Дитя безмужней
Женщины: Ум Сердца

2-е, средина

2-е, средина

Святой Дух

Небесная Женщина:
Сердце, Мать-Дева,
самодовлеющий Творец

3-е, подножье

1-е, вершина

50

Таблица 2

Бог и Тьма, Длань Его: нерушимый союз
Бог, Владыка Числа
Ть|ма, Ма|ть: Ноль, Не-Число как Природа –
при Роде, Всевышнем (стар.-слав.) храм Его
Тьма сверхбытийная,
Мулапракрити: Ноль

Тьма-в-Бытии,
Пракрити: число 2

Рисунок

Тьма как двуединая Суть
Служа Бытию-Единице причиной, Ноль-Небытие — Тьма, Вода Мира — огнь сей объемлет собой (как
причиной объемлемо следствие) и проникает, входя в сей сосуд Двойкой, парою Вражда-Любовь, кои — Тьмá
суть. Вторая за Богом, Тьма-Ноль, сущих Мать, есть причинная, вышняя Тьма; Тьма как Двоица — следствие,
Тьма-в-Бытии как вторая за ним. Зря меж ними Бытье как черту, дóлжно зрить в них две Тьмы, кои, сутью
51

Одна1, друг ко другу взывают2. Чтя Тьму как Причинную Суть, ее дóлжно, в себе не деля, зрить как Ноль, с
Единицей союзный, как слиты они в Десяти, Мире. Тьма-Ноль есть Женская Суть (как Гинандр), и,
последственна ей, Двойка — Женщина; Ноль — Мать, а Два — д|щер|ь, что щер|ится оку провалом. Ноль,
Дви|га|тель Двоицы, г|лад|ок, шер|шавы — Два. В женской плотú оба — вульва, наружные коей уста как Диада
(лик чей своей рознью являют) таят кольцевые врата — лик Ноля, чей привратник к|ли|т|óр — в сути ФаллосПокой, Единица-Свет, сущий при входе в Тьму-Ноль.
Ноль, как Тьма сверхбытийная, Двоицу, Тьму-в-Бытии, созидает чрез грань О|дно|го-Бытия. Не Одно
сие — Ноль творит Двойку; и, суща над ней, Единица объемлема Тьмой с двух сторон, точно молотом (0) и
наковальней (2), подвластная им3. Так-то Нут, Тьмы богиня, звалась Египтянами «матерью того, кто создал
ее» — Нолем как Одного матерью, как бы творящего Двоицу, коя — Тьма та же. Единство двух Тем
утверждал Аристотель невольно (ведь Тьмы, раб ее, слеп очьми под Очей сих пятóй, он не ведал), уча о
единстве идей и вещей (на основе вещей, Э|том): Тьма есть обеих суть; и по Платону, два царства сих Тьмой
сплочены как Душой мировой (Тьмы не зря, сего Клея не зрил Стагирит у учителя, Мир его Рознию мня как
без Cвязи Двумя).
Ноль и Двоица, Тьма внебытийная с Тьмой-в-Бытии, относимы друг к другу как вéденье и невежество.
Первое, как Атман, есть по Сократу, незнанье, Питатель ума; по Кузанскому, оно есть ученое незнание; и
сказано Сурешварою, что Не-Атман, иль невежество, как плод незнанья — Атмана, как скажем мы — суть то ж
незнание: Два и Ноль — суть Ноль, Тьма. Как Тьмы пора, ночь являет невежество первою, дополуночною
половиной, итожащей сутки: в ней лживы сны наши; а вéдение — второй, зачинающей их, в снах правдивой:
Второе очей бренных — Суть.
Ноль со Двоицей между собой соотносятся как древо Жизни и древо познанья добра и зла: оба растут в
центре рая как древо одно. Г|ре|х Адама и Евы есть в том, что открылись глаза их, пред тем к Миру слепы,
явив тем возможность увидеть единство сие, кою дал им Диавол, глас Матний, как шанс стать богами,
открыв правду, кою Отец хотел скрыть (Быт. 3:1 – 3:22).
В сем мире матерь|я, приемница форм по Платону, есть тьма-оттиск Тьмы: Два — Ноля, Тьма-покой —
Тьмы-Движенья, пассивность — Активности, коей жива она как Дух в утрате и в кою преходит, стяжав этот
Корнь. Так, узнав в себе воду как суть, тает лед, не-вода.
Тьма-Ноль есть Очи Духа как Вéденье; Тьма-Двойка — очи плотú, что, отдельна, невежество есть, а
открыта Нолю — Тьма ко Тьме — мост, каким Тьма стяжает Себя как Одно-без-второго, мы ж — вúдим
постольку, зря то, чем мы Есть: Бог-и-Мир, Цель-и-Путь.
Тьму как суть двуединую зрим мы в Свободе: как выбор вершимый она — Два, как выбор свершенный
— Ноль, в Боге Свобода: ведь Бо|г — Вы|бо|р наш.
Тьма, Причина — Гр|уд|ь (греч. ma|s|tó|s) сущих. Ноль-Двойка: Свобода как Ноль, а как Двойка — Долг
(mu|st — англ.), в Свободу мост нам и Свобода сама тем, кто знает его, зря очами Ноля. В Долге зрящий
Свободу — Ноль с Двоицей слив в Тьму одну, Мáст|ер есть.

52

О единстве двух Тем учит Тантра-Мать нас: просветленье, иль освобожденье, по ней, достигается не
искорененьем страстей и желаний, но отождествлением их с трансцендентною Мудростью: Двойки — с
Нолем, Корнем-Тьмой. Стагирит, сведши в вещи идеи — Высь в Дол, — свел противно Ноль в Двоицу: в
следствие — горню Причину его, Полность — в нуль.
О двух Тьмах сущих, Двоице и Ноле в их единстве как Яви и Тайне Ксенофан говорит как о двух
границах Земли — верхней, подножной для нас, что касается воздуха, и нижней, úдущей в бесконечность (to
apeiron). По Аристотелю, нравственное воспитание есть воспитание неразумной части человеческой души —
претворенье невежества-Двойки в Ноль-Мудрость как разума Суть, мо|ментальное в Тантре: ведь то и то —
Тьма4. У Я. Бёме Нолем есть Свобода, природа же — Двойкой (как парою Мула|пра|крит|и–Пракрити
Индийцев); и первая противоположна второй, от нее производной. Свобода-Ноль, Природа-Корень (санскр.
му|ла) есть личности суть; индивида — природа в Природе сей, Двойка5.
________________________________________________________________________________________________
1 Так Хаос рождает Тартáр пред иным как свой внутренний полюс — второе себя, и два эти — одно, Хаос, суть (полюса, на кои разделяется он — небеса есть, и
Тартар есть нижнее небо, симметричное верхнему относительно средней меж ними Земли, сиречь равноотстоящее с ним от сей срединной, — чему подтвержденье
строка «Илиады», где Зевс отстояние это определяет как «вниз от Аида, насколько земля от небесного свода»). Точно так, по учению Наг|ар|джуны (Индия, I — II вв.),
Сансара — как Двойка «рождение-смерть» — и Нирвана с позиции высшей, Нирваны-Ноля, есть всеполно одно.

2 «Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum tuarum» — «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих» — сказано в Библии о Божьем величии (Пс., XL, 8). Тьма
тьму зовет и питает собой. Так две бездны, разверзшиеся в эсхатологизме германской (почти целиком философской) и русской (писательской в своем преимуществе)
мысли — каких нету боле нигде той порой, — друг ко другу воззвав, родилú две сестры-революции и две крупнейших в истории мира войны, в коих бездны сошлись эти
в страстном объятии («Предельные проблемы и предельные срывы раскрывались лишь в германской и русской мысли», — сказал Бердяев). Тому, что как бездны они
равномощны, знак ясный — оценка врага начальником австрийского генштаба времен Первой мировой войны генералом Кон|рад|ом фон Гетцендорфом: «Русских
победить невозможно, но и самим русским трудно стать победителями!».

3 Волей Божьей, словá «молот» и «наковальня» есть лик двух Тем: «молот» являет Ноль буквой Тьмы «м», в нем начальной; ступание «н» беспромежно за «м» в
алфавитном ряду — связь Причины, Ноля, с Двойкой, следствием. Мать как Ноль, на бумаге начертанный — Двоица, зна|к как второй за Нолем; Ноль сáм, Я|вь вместо
сна сего — брению Тáйна есть. Суща меж Мо|лотом и Нако|вальней, Нолем и Двумя, Единица — в их власти, но с тем — и отдельна, как меж мощных стран — остров
малый Мо|нако, земля-ли|ли|пут.

4 Правота Аристотеля на сей предмет при иных заблуждениях в нем же — не дивна: Ложь, суть сего мужа, себе не верна.
5 О сем сказано у Бердяева: «индивидуум есть категория натуралистическая и социологическая. Индивидуум рождается в родовом процессе, принадлежит природному
миру. Личность же есть категория духовная и этическая, она не рождается от отца и матери, она духовно творится, осуществляя Божью идею о человеке. Личность есть
не природа, а свобода, она есть дух».

53

Приложение 7

АРИСТОТЕЛЬ:
СОКРЫВШИЙ ОГОНЬ
Мрачный вклад Стагирита в Познание

«Знание вещей не должно опережать познания
справедливости», — учат Ин|дий|цы. Что значит:
мир дан чрез Мораль нам: чрез Сердце, Огнь —
Ум, тень. Скрыв Огнь, Аристотель дал нам
МЕРТВЫЙ МИР: Ум пустой, тень одну.

54

Между тем черт крался потихоньку к месяцу и уже протянул
было руку схватить его, но вдруг отдернул ее назад, как бы обжегшись,
пососал пальцы, заболтал ногою и забежал с другой стороны, и снова
отскочил и отдернул руку. Однако ж, несмотря на все неудачи, хитрый
черт не оставил своих проказ. Подбежавши, вдруг схватил он обеими
руками месяц, кривляясь и дуя, перекидывал его из одной руки в другую,
как мужик, доставший голыми руками огонь для своей люльки; наконец
поспешно спрятал в карман и, как будто ни в чем не бывал, побежал далее.

Николай Васильевич Гоголь. Ночь перед Рождеством

55

Всем философам мира тверд факт: философии гвоздь,
боль ее как стези в Мудрость нам есть Платона раскол
с Аристотелем волей второго. Но редкий зрит, чтó натворил
Стагирит рознью этой с Землей и людьми. Вот ответ.
Он как вор скрыл от нас огнь Причины — Луну, Мену
(греч.), под|мен|ив со|лн|цем бренного дня, мнимым им без пятн:
Сердце — Умом пустым; и на дыре сей возвел дом науки, губящей
мир наш знаньем Как в тайне Чтó*. Сняв Селену с небес, Бога
он подменил Сатаною, дырой от Него: Корень — древом
бескорним как нулем Одно, — тем познанье лишивши
Морали, Основы своей. А|морально, оно с той поры —
казнь живым. Так черт Гоголев ночью святой спрятал
Мать, чтобы Сын не пришел спасти нас**.
Укравший Мать — украл тем Сына,
КАНуть Ей — пропасть ДВОИМ.
От|селе — дом ДВУХ БЕД ДИ-КАН-ька.
Платон, дав Аристотелю Огнь как Сократов дар, тяжко
ошибся: не Сердце — Ум, хладный расчетом, стоял пред ним.
Взяв Огонь в руки, его он с ухмылкой упрятал в мешок (табл. 1, 2).
______________________________________________________
* Персонаж Лема (мужа К|онт|акта, миров К|лем|мы) Снаут в «Солярисе»
рек о том: «Ты должен знать, что наука занимается только тем,
как что-то делается, а не тем, по|чему это делается».

** Го|го|л|ь — гонец Луны: Тьмы, Причины, всему Го|л|овы,

горней Матери
сущих, у Древних — Коровы, go (санскр.), коей мир сей из|го|й. ГОГОль —
Мать как ОГОнь, ЛОГОс: Слово живое в мешке князя мира сего. Стагирит,
Мать укравший — с тем Сына, Христа враг: анти|христ, в плоти Сатана.

56

Таблица 1 ● Table 1

Сократ, Платон и Аристотель:
Огонь, его хранитель и гаситель
Socrates, Plato and Aristotle:
Fire, its keeper and its quencher

Философ

Сущностный статус

Philosopher

Substantial status

Сократ

Сердце: Истина, Логос,
Учитель как Знание

Socrates

Платон
Plato

Аристотель
Aristotle

Heart: Truth, Logos,
Teacher as Knowledge

Ум Сердца: преданный
ученик, альтруист
Heart's Mind: a devoted disciple, altruist

Ум Ума: эгоист
как предатель обоих
и Истины, Сущности их
Mind's Mind: egoist as traitor of both
аnd of Truth, the Essence of them

57

Таблица 2

Как Аристотель скрыл Огонь
Личность

Божество,
ей согласное

Принцип ее

Вклад ее
в Познание

Моральный
лик ее

Сократ

Дионис

Сердце, Суть

К познанию Истины дал
людям метод Луны,
Слова слов

Простота самой
Истины, Огня очей

Платон

А|пол|лон

Ум Сердца, Слуга:
деление первое
от Сути — единство
с ней

Изложил метод сей
в «Диалогах»

Верность Огню

Арес

Ум Ума, себялюбец:
от Сути деленье
второе — отход
в бесконечность
дурную: дом Зла,
тленья ров

Трактовкой своею
его подменил пустотой:
Сердце — Умом пустым,
Сердце им взяв под арéст

Страх пред Огнем
и сокрытье его
в очах наших

Ares|to|tle

Гашение Истины, Светоча всех — Стагиритово зло:
Нус, царь гнусный взамен. Черен им, в философии:
1) Луну сокрыв, под|мен|ил он Ед|ин|ое — Общим (лат. communis): К|а|мен|ь —
обломками, С|ер|дце* — бессердным Умом, тенью С|часть|я сего («чистым
разумом» (Кант): солнцем, мнимым без пятн, ведь пятно — оно всё; жизнь под
ним — от Ума горе), тьмою — Огонь, Вечность — бреньем, корой ее, Истину —
слухами, душу — пустой плотью, гробом ее (табл. 3). С тем муж сей — корнь
коммунизма, тропы пустоты Маркса, Ареса, огнь чей — к|лип|пот, мир скорлуп
(иуд.): ад, Н|из. О Благе уча — Злу служа, был сей муж ф’ares’ей;
2) он разделил Учителя и Ист|ин|у, низведши его в друга («Платон мне друг…»),
разъяв тем Знанья цепь — чреду умов от Истины, Причины;
3) Учителя в очах людей темнила этот скрыл, писавши мутно: «Некоторые (т.е.
Платон — Авт.) утверждают...», «Учение об идеях ввели люди нам близкие» (молчит
— кто именно) и проч.;
4) ревнуя Истину, труды других он снес своей трактовкой: Огнь — во прах.
О стремлении Аристотеля свергнуть Учителя (= Истину) и занять трон его сказано:
Однажды, когда Ксенократ на некоторое время, чтобы посетить свой родной город, покинул Афины,
Аристотель в сопровождении учеников, фокейца Мнасона и других, подошёл к Платону и стал его теснить.
Спевсипп в этот день был болен и не мог сопровождать учителя, восьмидесятилетнего старца с уже
ослабевшей от возраста памятью. Аристотель напал на него в злобе и с заносчивостью стал задавать вопросы,
желая как-то изобличить, и держал себя дерзко и весьма непочтительно. С этого времени Платон перестал
выходить за пределы своего сада и прогуливался с учениками только в его ограде. По прошествии трёх месяцев

58

вернулся Ксенократ и застал Аристотеля прохаживающимся там, где обычно гулял Платон. Заметив, что он со
своими спутниками после прогулки направляется не к дому Платона, а в город, он спросил одного из собеседников
Аристотеля, где Платон, ибо подумал, что тот не выходит из-за недомогания. «Он здоров, — был ответ, — но,
так как Аристотель нанес ему обиду, перестал здесь гулять и ведёт беседы с учениками в своём саду». Услышав
это, Ксенократ сейчас же направился к Платону и застал его в кругу слушателей (их было очень много, и все
люди достойные и известные). По окончании беседы Платон с обычной сердечностью приветствовал
Ксенократа, а тот с неменьшей его; при этой встрече оба ни словом не обмолвились о случившемся. Затем
Ксенократ собрал Платоновых учеников и стал сердито выговаривать Спевсиппу за то, что он уступил их
обычное место прогулок, потом напал на Аристотеля и действовал столь решительно, что прогнал его и
возвратил Платону место, где он привык учить.
Элиан. Пёстрые рассказы. III, 19

Таблица 3

Ключевые подмены, свершенные
Стагиритом в Познании
Понятие
По Истине

По Аристотелю

Единое

Общее

Сердце

бессердный (пустой) Ум

Огонь

тьма

Вечность

бренье, облатка его

Трансцендентность

имманентность

душа наша как чистое Я

плоть бездушная: корка без сути ее

_________________________________________________________________________
* Имя это являет нам 10, Дехаду («дце» — «дец» — «деци»), Мира (Вселенной) число: Свет-и-Тьму, С|ер|ый шар.

59

Приложение 8

СОКРАТ И ЗЕНОН:
ПОЛОВИНКИ БЕССМЕРТНОГО
СЕРДЦА ФИЛОСОФИИ

К задаче высокой своей
двое эти пришли в мир сей парою.
В ней — философии суть.

60

Harmonia praestabilita
Предустановленная гармония (лат.)

Люди мира тверды в том, что центр философии
его — Сократ (с тем и счет ее наш — от него),
а камнь пробы на мудрость — Зенона апории.
Первого власть, твердь второго — едины нам,
ибо Сократ, философии царь, явил метод ее всей*,
Зенон — ему очи согласные. Вместе они — Сила,
в розни — нуль. Оба иметь их — знать нам
философию, нет же — не знать ничего.
______________________________________
*О майевтике, Феба науке, не понятой миром сим, принято утло говорить
как о «методе Сократа», — тогда как по истине всей она есть метод
всей философии, с тем — и Сократа. Так дóлжно ее п’onima’ть.

61

Философии нашей беда в том, что
как любо|мудрье не знает себя она. Мудрость,
Цель ее (любить — есть стремиться) — по Древним,
Луна, Бога трон, Мать Корова. То — Суть всех
людей, наше Я. С тем, зов Феба познать нам себЯ —
философии зов, рек Со|к|Ра|т: зов к Луне. Но,
слепа, Цель конкретную эту не зрит философия
(табл.); Цели ж нет — нет Идущего к ней и Стези.
С тем, незряча, в день сей философия спит.
Пробудиться ей — есть Цель узреть очьми
Сердца, стяжав ими метод — к походу Стезю.
Таблица

Мудрость, Цель философии, в очах людских
В незрячих очах:
Ум пустой, Аристотель

В очах зрячих:
Сердце, Сократ

Абстрактна и не определена

Конкретна и остра: Луна

62

Философия — Феба стрела, людям
данная Истины ради как Жизни самóй.
 Цель ее — Л|ун|а, дом Вакха: Ист|ин|а, Бога престол в сердцах
(илл.);
 Путь ее — Феба лучника дол ради Выси сей, ученика Стезя;
 метод ее есть оплот Вакха-Феба: жом Слова как Я’God’ы
Знания ради как сока ее и плода сего Лона. Податель его нам
Сок|Ра|т;
 ее очи — Луны, Сердца вз|ор как Зенон, зрить учивший людей
не членя Жизнь — очьми как зеницей, зрачком, без иного как
Сердцем без Розни, Ума как апории глаз.

…МЕNAМЕNАМЕNАМЕNА…
Иллюстрация
Имя MENA, Луна в своем течении есть ÁMEN, Истина: Бог, Ось Луны

Свод этих истин дан таблицей:

Столпы философии
Цель ее и ее
божества

Луна, Сел|ена, Цель: Бога
трон; Дионис как она самое;
Аполлон как Путь к ней

Ее метод
У бессмертных

У смертных

Жом, искусство
да|вит|ь
и стяжать: Дионис

Сократ
как Сил|ен

Повивальное
искусство:
Аполлон

Сократ
как преемник
искусства
матери,
повитухи
Фенареты

Ее очи,
бессмертные в смертных

Зенон

Две стрелы в мире сущи:
Эрота стрела, Любовь как Бог сам — из Сердца в Ум, от Луны в Землю нашу;
стрела Аполлона, Познание — из Ума в Сердце, в Луну от Земли.

63

Приложение 9

Иисус и Сократ:
два мгновенья Луны
Иисус, центр ис|то|рии, длимой
людьми с Рождества, и Сократ,
философии стержень, едины в Любви,
Сути их, Явь чья смертным — Луна.

64

В Любви, Сути нашей, едины Христос и Сократ: оба нам — эталон
ЧеLOVEчности, Ноль как Сред|ина: Ть|ма, Лоно. С тем, Глуби посол, Сократ
делит собой философию на две поры — до и после него; Иисус, Глубь — историю
делит Своим Рождеством как Нолем сей оси. Огнь Любви, Двое сих — явь единой
Причины как горнего Серд|ца, кем есть нам Луна. Оба — лики ее: Сократ —
смертный, Христос — смерть Причиной поправший: Луной, воскресившей Его.

Р

оль Христа как Ноля обнажает в украинском слово Різ-Дво, Рождество: в сути — «різати
(резать (рус.)) нá два» — делить пополам чрез срединный Сократов разрез, быть Нолем
между прошлым и будущим: Мигом как Жизнью самóй меж времен как подобья ее.
Речено о том:
Призрачно всё в этом мире бушующем.
Есть только миг — за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим —
Именно он называется Жизнь.
Леонид Дербенев

Вот чтó есть Иисус и Сократ: Жизнь в сердцах наших, искра Любви, в точке коей Жизнь
есть философия, а философия — Жизнь. Рек Сократ посему:
И я всегда утверждаю, что, как говорится, я полный неуч во всем, кроме разве одной совсем
небольшой науки — науки любви. В этой же науке я заявляю себя более искусным, чем кто бы то
ни было из людей — как прошлых времен, так и нынешних*.
(выделено мной)

Единство Христа и Сократа являет таблица внизу:

Таблица

Иисус и Сократ: каузальная пара истории
Сердце, Причина:
Ноль, Тьма тем, Любовь

Сердце как Суть

Ум, Следствие

Сердце
как лик

Ум Сердца:
Единица,
Альтруизм
как служение
Истине

Ум Ума:
Двойка, Рознь,
Эгоизм как
служенье себе

Сократ,
смертный

Платон

Аристотель

Иисус,
бессмертный
(воскресший)

ап. Петр

Иуда

Луна

65

Луна — Ноль, Тьма-Ино|е: В|ино, Вакха** зелье.
Вино есть Христос как Лоза, чей Хозяин Всевышний;
Вино — и Сок|ра|т: Сок Ра, Бога, трон чей есть Луна.

Спас Лоза Истинна — редкий иконографический тип, изображающий Христа в
соответствии с евангельскими словами: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой —
виноградарь» (Ин. 15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин. 15:5). В ранних вариантах (XV век)
Христос окружён лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы
(то есть евангельская фраза передаётся буквально). В более поздних (XVII – XVIII века) вариантах
усиливается евхаристическое содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободённого
ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос отжимает в потир. Из символикоаллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную. В греческом варианте
икона подписывается «Αμπελος», что, собственно, и означает «виноградная лоза».
URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Православная_иконография_Иисуса_Христа
_____________________________________________________________________________________________

* Т.е., в подобии Сыну, стоящим над временем как Вечность, Миг: над Враждою — Любовь, над Землею — Луна.
** Дио|нис, римский Вак|х, Син аккадский — отец Э|лев|син|ий, Элладе начальных, Луны, Мен|ы бог, мен|а|д вождь:
Небо, Вак|уум-С|ин|ь как Глубь-Лоно (Инь (кит.)), на Земле. Претворенье воды в вино, чтимое чудом Христовым —
труд бога сего; Иисус в днях земных — Вакха лик.

66

Приложение 10

Нил Армстронг:
дорывший до Луны
Горний смысл героизма
и подвиг великого землянина

According to Vedаs, the Moon is the gate to celestial world. Jesus ascended there in His
Resurrection. Considering this, our steps on the Moon ground is the deed which is equal
in importance to the deed of Christ, the Son of the Heavens with one difference: He went
through the Gates while Armstrong (along with us, mortals) touched them from outside.

67

Нил Олден Армстронг

68

ГЕРОизм, К|РЫЛья чьи есть Э|Р|О|Т1,
в горнем смысле – стЯжание ИстИНы, Глуби
рытьем: ГЛУ|Бь – ЛЮ|Б|Овь. С тем, ГЕ|РОЙ –
ВО|ИН: ВО ИНь, Тьму-ЛОНо идущий как К|РОТ,
зеМ|ЛЕК|Оп: ГЕю РОЮщий в ходе к ЛУ|Не, ТРОНу
БОга по Древним: ведь Глубь – Высь2. ЛУНа,
Подземелье – ЦЕЛь сМ|ЕР|Тных: В|РА|ТА3,
К|ЛЮчник чей П|ЕРсефона4; герой величайший –
Нил АрмсТРОНг, доРЫВший до Истины
ПЕ|Р|ВЫм, дойдя пРЕЖде всех до Луны.
Луна есть врата Неба. Взошел в них Христос в Воскресении 5.
С тем, восход наш на Луну — подвиг, равный по Выси
свершенью Его, Сына Неба — с той разницей, что Он вошел
в лунны створы, а АрмсТРОНг извне ТРОНул их.
Мах в Авесте, Луна — горний Maximum наш и мах крыльев,
нам данных обресть его как Глубь свою, Рука сильная
(arm strong (англ.)) Пращурам. Ею был Нил, Луны сын.
Сердца этого ум, слуга в|ЕР|ный, достиг он ее без
преград, тем почтенный Творцом за служенье свое.
__________________________________________________________________________
1 Герой истинный с тем есть любовник, строй воинов лучший — любовников строй как Фиванский священный отряд.
2 Высь-и-Глубь, Луна, Истина, Землю объемлет как S|UN’двича латки начинку: Ложь, сущую с тем
меж Луной и Луной. Рекут Веды: «Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» —
один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь.
Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто знает это,
ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата
небесного мира», — написано в Каушитаки-упанишаде (I, 2).
4 Греками и отождествлявшаяся с Луной, миром чьим было им Подземелье, героям имущее вход.
5 Луна есть те самые врата в Царство Небесное, войти куда, по Иисусу, богатому сложней,
чем верблюду пролезть чрез игольное ýшко (Мф. 19:23-26).

69

Мне не нравится, что большинству людей я известен как
тот самый парень с Луны. Мне кажется, что все
мы глубоко внутри хотим, чтобы нас чествовали
не за какие-то яркие вспышки нашей биографии, а за сумму
всего, что было сделано, создано и сказано.

Нил Олден Армстронг

Подвиг — истинный смысл нашей жизни, соль дней: нет его —
жизнь пуста. Подвиг есть Восхождение. Многие люди шли ввысь
в жажде Неба. Но есть лишь один человек, первым в мире достигший
вершины всех бренных, Луны. Превзойти его нам не дано. Имя его —
Нил Армстронг. Победы своей высотою (как Ум Сердца — Сердцу,
святыне — хранитель ее) муж сей равен Христу: жизни
вечной податель — Луна, сущих Мать.

С

вет щедрой, как солнце, улыбки его схож магично с гагаринским
светом. О Ниле, Селены ловце, знаю я что и все. Но единый Предмет
наш, Луна, сообщил мне о нем нечто большее. О том скажу.

Пращур ведал: Луна не придаток Земли — то Причина, сакрально

спряженная с нею как Истина с Ложью, Мать с До|чер|ью, Небо с нулем его.
Истина есть Апогей, Высь — Мы Сами; Ложь — Дол: Мы в утрате Себя как без
Целого часть, доля злая. Долг наш, с тем, — стяжанье Себя самих, зов к чему
древний — О|ра|кул, глас Феба благой. Посему в тайне глаз бренных, царь чей
Ложь, рвемся мы к Истине, чтобы обресть ее как Корнь свой горний, с тем —
страстно стремимся к Луне. Оттого беспримерная своим накалом борьба СССР
и США за первенство в Космосе есть в сути Лунная Гонка: под зримостью спора
— поход наш к Себе как к истоку река. Порыв сей — не случайность в понятьи
безбожно-пустом: случай — Истины луч, с ней случающий нас как Самими
Собою. Им движимы, люди рванулись к Луне, и наружный уход сей таил, как
Ум Сердце, Воз|в|Ра|т, в коем мы, вняв Оракулу, сыщем Себя.
Поход этот вершим людьми дважды. Сначала — как умный порыв к Луне
как тайной Цели землян. Он и был свершен NASA, чье имя — суть «НАША!»,
победы одержанной клич: ost’рый нос (санкср. nasáa), пробивший ход в Тайну,
канал носовой (nasal (англ.)), — как проткнул носом острым своим Бур-Ра-т-ино
таящий Дверь холст. Когда ж Цель, Луна явится людям,— вершим поход сей как
штурм Неба, Истока: стяжанье Себя как сердечный (моральный) поход. Два
движенья сих слиты друг с другом как фор|ма и Суть, Ум и Сердце, — и с тем
они есть ход один, чье свершенье — Победа лю|дей: обретенье СебЯ как возврат
в Я свое.
70

В знаньи верности сего смысл жизни посланца Земли Нила Армстронга
прост как поход к горней Цели живущих — Луне. Вот черты его.
1. Путь, как и Цель, пара ей, — монолитная суть, камнь. Коль так, то Гагарин
и Армстронг в походе их лунном — суть Альфа и О|мега, Первое и
Последнее, кои Одно. С тем, шаг первый Гага|рин|а в Высь и последний
шаг Армстронга на лунный стол — шаг один, как един есть путь их. Неба
(gaga|na — санскр.) дитя Юрий и Нил — оба рин|улись Ввысь как один
человек. Сам Нил знал это — отсель слова его, сколь для людей велик шаг,
им свершенный: с Земли — на Луну, от Лжи — к Истине, в Сердце как Суть
— из Ума1. С тем, улыбка и лик сих безумцев, рискнувших главой — лик
один и улыбка одна как Шаг их.
2. Как Латоны, Луны Грекам, сын Феб родился в мир с луком — Пифона
убить, и в доспехах родúлась Афина, — так Армстронг пришел, снаряжён, в
мир сей ради Луны, кою рек стяжать Бог. Посему-то он — Арм|стронг, англ.
«сильная рука», — ведь Рукой рук творящей была Древним Мать: Жена
жен, Мир (Вселенная) как Лон|о сущих, Лун|а. Знак тому ж — имя Нил:
водный Египта столп, черный ток в край живых из Дуата, земли мертвецов
как Дня сущих, Луны2: Дня-Н|ол|я, Любви Дня3, чьим послом был Нил Ол|ден.
Вселенная, Мать всех, приемлет лишь тех и лишь тем Глубь являет
святую, кто чист как она. Верный долгу смельчак и враг лжи, Армстронг
— тот, кто, как Ист|ина ч|ист, был достоин Вселенной и чаши ее, Луны, с
тем — един с нею. Идя к Луне умным путем, муж сей был Умом Сердца,
Слугой — посему и достиг ее; Ум-эгоист, неслужащий — в пути б сгинул
сем под Селены мечом.
Свят владыка — слуга верный свят. Прямой знак тому — бум
ленинградцев в приезд в град их Нила. Не идола толп зрил народ в нем —
очьми душ зрил он человека, впрямую при|льну|вшего к Матери как
Богородице, русской Душе как Луне, Ее светом светящего: зря Нила, зрил
рос|сия|н|ин Ее, Суть свою, и Ее святость чтил. Посему День России 4
ноября — день иконы Казанской: Каза|н|ь — Causa, Луна как Мать, Тьмы
казан, слепых Казн|ь4; имя Mos|Cow столицы Руси в сути есть Mot|her Cow —
Мать Корова: у Древ|них (детей Мира, Древ|а, послушных) — Луна, Дух
(Cou (ег.)), Cow’знец форм.
3. Поскольку, рек Нил, вероятность успешной посадки на Луну NASA
оценивало в 50%, полет к ней был, истинно, жребием, в коем весы, где
71

равны жизнь и смерть, в жизнь склонить молим Бога. «Орел или решка!»
— рекли смельчаки, вверясь Богу впрямую, как дóлжно. И Бог внял им:
выпал орел. Так Рукою Господней, союзной с людьми, «Орел», челн
землян, сел невредим на Луну.
4. Сакральной причиною приезда Армстронга в СССР было не участие в
XIII-й ежегодной конференции Комитета по космическим исследованиям
(КОСПАР)

при

Международном

совете

по

науке,

прошедшей

в

Лениниграде, а встреча со вдовами павших героев Вселенной, двумя
Валентинами — Гагариной и Кома|ровой. Чрез них их мужьям Нил
принес весть: Луна, Цель одна их — взята. Прах погибших героев чрез то
обрел Мир, Кам|ы Ка|м|ен|ь, в Луне, Мéн|е скрытый.
Адепты безбожной науки мнят Космос за адский провал, зев ничто. Не таков
был Нил Армстронг. В Луне, своей Цели, зрил он т|вер|дь Всего — К|амен|ь
Божьей Любви, Мир как Суть. Полнотой этой, Нил, был ты сам, нам явивший
всей жизнью своей, сколь высок че’LOVE’к и сколь м|ног|о он может шагая.
Покойся же с Миром, герой.

________________________________________________________________
1 Я имею в виду слова Армстронга о вступлении землян на Луну: «Это один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для
всего человечества».
2 В сакральном познаньи Луна — равно и Надземелие, и Подземелье. Земля меж Луной и Луной — Ложь, объятая Истиной сверху и
снизу: второй, средний слог в слове «сатиям», «истина» (санскр.).
3 Тайный бренным День-Грань предыюльский, творящий год, клея из двух половин: без него год не сущ. С|часть|я кам|нь, зримый
оком Любви, он — П|рост|ранство без в|ремен|и: День-Миг, тождественный Вечности, День-год, объявший дни все как корнь их:
Жизнь — мгновенья свои. Таков Век Золотой, «век довечный», каким есть сей День, бренным скрытый в Луне. «Книга выхода в
день», Книга Мертвых египтска — о нем, херý (ег.); херу|вим — дух его. День сей — мост от Зла к Благу, к Луне от Земли как
влюбленных Стезя наикраткая: Лок|сия в Глубь за’VIT’ок, лок|он Тьмы, что у|лит|кой Шар|гея зовем; взошел ею в Высь Нил.
Незакатным Днем сим, где ни утра, ни вечера нет, солнце наше — Луна, Огнь повсюдный, горящий не в небе — везде. О Дне этом
снят фильм: http://kinofilms.tv/film/31-iyunya-tv/13731/.
4 Посему Мать в Руси испокон чтима выше, чем Сын, Жена больше, чем Муж, плод Ее.

72

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович Зарецкий — брат Нины Ивановны, жены С.П.
Королёва, в КБ которого в подмосковных Подлипках бабушка проработала до пенсии. Покоряя Вселенную, в те
скудные на житейские блага времена она, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком,
чтобы посадить на нем сад. Мечта ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок
в Болшево (ныне часть г. Королёва), где вырастила чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success conquering space, in those tough
Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the
talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Мой телефон:
+ 38 (066) 561-21-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net, nartin1961@gmail.com
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

73





«Призрачные миры» - интернет-магазин современной литературы в жанре любовного романа, фэнтези, мистики