Нелживый Мир. Краткая презентация Единой теории Поля [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 3

как не зрить Мира в ней.
С тем, теории верной одной — людям мало: ключ
силы ее — парный ей зрячий взор, очи книги моей.
_____________________________________________________________________________________

* Корень сей — Аристотеля физика, книга природы (греч. фюзис), отъятой от Бога. Деленьем пустой
сей науки в себе рождено дней сих знанье: при|род|а без Род|а, Творца (стар.-слав.) — форма
(санскр. руп|а) без Сути, сосуд без Огня, Мир-безглавие, т|руп.

7

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий
на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;
и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали
и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.
Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
Лук. 24:13-16

Читатель и друг!

Ж

изнь моя удалась: волей Божьей я сóздал Теорию Поля,
Эйнштейнову цель. Но в краю дольнем Истина, стоя в очах,

тайна им: взор их — слеп; скрыть вернейше в них Суть — положить на
виду. Так Теория эта: явь глаз, не видна никому.
Знает зрячий: Вселенная, Дом сущих — сотворена. Бог — ей А|в|тор:
Корнь этого Древа, Исток сей Реки, Колеса сего Ось. Посему объясненье

Вселенной самóй ею — ложно: лишь в Боге, Ином — суть ее. Но с поры
ARES’тотеля, зримость разъявшего с Корнем своим — бренье с
Вечностью, плоть с Головой ее1 — мир пленѐн сим ф’ARES‘еем: он верит
в Творца на словах, а на деле — безбожен; науке, корнь чей Аристотель,
Бог чужд и незрим. Явь тому — наша физика, мужа сего плод: При|род|а
без Рода (Бог (стар.)), Мир безглавый. Им дан труд ЭйншТЕЙна, столп
чей относительность, мир тленный сей, тогда как Бог и Плод Его, Мир —

Абсолютность: Иное как Корнь-Т|вердь, познанье чье — долг наш.
Безбожен, не знал сей муж: не чтить Пред|вечного — Вечность, Мир
Божий не знать и теорий не строить: «те|о|р|ия» — в Тé|о|се, Боге ор,

молвь богосущная; «ст|рою» — есть «рою»: в Глубь, к Господу, в Корнь
иду.
Создать Теорию Поля — Вселенной, Стези к Богу нам — разъять ложь
глаз П|латоновым зреньем, суть чья — вера в Бога и словом и делом.
Поверить же в Бога практически — чтить молвь Евангелья от Иоанна: «В
начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — смысл чей
в том, что речь наша вмещает Исток — Бога и Мир (Вселенную), Дитя

Его в Его длани. Дуал сей — Всѐ наше: иное — нуль. Истинно, «было в

8

начале» — в начале и есть: Корень наш, прошлым мнимый — вовек
Настоящ, ибо мы сущи Им.
С тем, всѐ должное людям к созданью Теории Поля — дать метод, чьим
действием Бог и Вселенная явятся из РЕЧи им. Метод этот, чей столп
ДиоНИС, СЛÓВа гРЕЧеский бог — римский ВАКх, СИН аккадский, —
Сок|Ра|т дал в майевтике, искусстве ДАвленья ИстИНы ( = Бога и Мира)
из душ людских как Плода из лон: родовспоможения, суть чья — жом,

Вакхов процесс.
Сим-то методом, познав его по Сократу, и создал Теорию Поля я, суть чья
— свершенье завета ДЕЛьфийского «Познай самого себя»: выжми чрез

Слово из недр своих Бога и Мир. Глас завета сего Феб2 — глас Вакха,
Безмолвья-Луны. Книгой лунной, Латоновым3 словом, и есть мой труд.
No|MEN is o|MEN (лат.) — «Имя — з|на|МЕНие»: Сути сосуд и Суть. Так в
имяславии Божие Имя — Бог сам. Так ЛУНа, МЕНа (греч.): ЛОНо Бога с
В|СЕЛЕНной Его, она Имя иМЕН сущих: ВАК, Речь (инд.), Т|АЙНа у всех
на виду.

Олег Ермаков
Киев, 12 апреля 2009 года
1 Признавая Платону вслед иерархическое властвье Вечности, Тайны, над брением, явью

мирской, Стагирит возгласил с тем практическую неважность Горнего в дольних делах —
тезис «смертному Бог ни к чему».
2 Дельфийский оракул — глас храма Аполлона Пифийского, с тем — бога этого глас.
3 Латона — мать Феба, у Греков Луна (наряду с Артемидой, Селеной, Гекатой).

9

Знал мир др|ев|ний, а новый забыл: Т|айн|а сущих и к|лю|ч
к ней — Л|ун|а. Бог к Познанью я|вил ею нам дверь
в СебЯ — г|лаз Любви, видный в|сем, — тем и скрыв этот лаз:
наитайное — Явь1. Луна есть Бога трон, Ц|ентр всему —
Син|а2 син|тез в очах, ж|из|ни К|ор|нь, Сингулярность всего.
Луна — Р|один|а нам, отколь мы; в ней как Целое в части,
Суть в форме, сущ Мир — Поле, коим как г|ор|ним
ма|г|ни|том в|лек|ом был ве|лик|ий Эйн|ш|тей|н.
Дело 3 главное наше — познанье С|еб|Я: Мир и Бога ст|Я|жать
в своем сердце как Я, Глубь его. Сердце всем нам — Луна:
шар пу|с|то|й полым бренья очам, что навыворот зрят, — ведь
По|л|н он; сосуд с люком (люк — look: вз|ор — в|Ра|та), данный
нам с|вер|шить Ф|еб|ово4 слово — Дельфийский наказ.
Да исполним его и VO|ID’ем5 в Лунный Хор!
С|лепота6, пир ничто — нам погибель, а если слеп
мир — гибнут все. Жизни ради написана мной эта книга
к SPACEнью людей взором зрячим: очами В|селен|ной7,
очами Лун|ы. Сердце, Вечность, они — Жена, Лоно,
Инь (кит.), над Умом — Мужем, Ян, бреньем —
сущее как Высь, ИзъЯн: Глубь под коркой своей.

_______________________________________________
1 «Бог хитер, но не злонамерен», — о том рек Эйнш|тей|н. Истина, К|лад в Луне, СИН|а доме —
секрет Пуль’CIN’еллы святой: Тайна как Явь для всех — наиблизкое и наизримое им.

2 Син