Апология Вселенского Осла [Аркадий Лазаревич Гуртовцев homosapiens] (pdf) читать постранично

Гомосапиенс Х.Х.

АПОЛОГИЯ
ВСЕЛЕНСКОГО ОСЛА

2016

2

АПОЛОГИЯ ВСЕЛЕНСКОГО ОСЛА
Найден и расшифрован древний манускрипт, описывающий
происхождение Вселенной и предназначение человека
“Осел – родственное лошади животное невысокого роста,
с большой мордой и длинными ушами. В переносном
смысле – тупой упрямец (ослиное упрямство), глупый и
ленивый человек (ослиный разум); ослиные уши недостатки и ошибки, которые не удается спрятать.
Поговорки: Осла знать по ушам, а дурака по речам;
Осел на осле, дурак на дураке”

Из словарей русского языка Ожегова С.И. и Даля В.И.

До Слова
Давайте знакомиться. Моя фамилия – Гомосапиенс. Она, как вы понимаете, уникальна, хотя и типична
для некоторой части населения Вселенной. Мое имя и отчество вам ничего не скажут, поскольку вы не знаете
моих родителей и дедушек-бабушек, именами которых обычно и называют внуков. Главное, что вам следует
знать обо мне, так это то, что я – космополит, т.е. Гражданин Вселенной, несмотря на то, что живу на планете
Земля. Моя профессия – разносторонний ученый дилетант, т.е. человек, “знающий очень мало, но обо
всем”, точнее, весьма поверхностно, но зато достаточно глубоко. Всю свою ученую жизнь я занимался
мирским делом, посвящая светлые дни поиску истины у себя под ногами при помощи зажженного фонаря, а
темные ночи – сладостным размышлениям во сне о том, что нашел или потерял днем.
Выйдя на пенсию, я решил посвятить все свое внезапно постаревшее время исполнению детской
мечты – стать духовным человеком, т.е. человеком не думающим, но сильно верующим во что-то, не
имеет значения во что. Конечно же, первым делом я обратился к религии, благо, что она, наконец-то,
вернулась из небытия в нашу земную жизнь, чтобы открыть нам потусторонний мир и счастливое загробное
царство с адом и раем, в котором нам всегда рады и ждут. Должен сказать, что еще будучи мирянином и
находясь в служебных командировках, спортивных или туристических поездках, я всегда с удовольствием и с
каким-то внутренним трепетом посещал католические, православные, протестантские и униатские храмы,
соборы, церкви и церквушки, а, если позволяли местные условия, то синагоги и мечети. Видимо, рука
провидения всегда вела меня каким-то своим тайным, но явным путем.
Итак, выйдя на пенсию и не утратив еще окончательно свои навыки к чтению, я углубился в изучение
древнего религиозного знания. Моими настольными книгами надолго стали Ригведа, Бхагаватгита, Авеста,
Тора, Библия, Коран, а также многие другие священные книги и предания различных религиозных
направлений и сект. Я старался соответствовать своему новому статусу духовной личности - “не думать, но
глубоко верить” во все то, что я читал, учил, повторял, запоминал и записывал. Но дурная привычка мыслить,
анализировать и сравнивать, оставшаяся от моей прежней мирской жизни, постоянно меня беспокоила и даже,
я сказал бы, мучила. Она подбрасывала в мою постепенно пустеющую голову все новые и новые вопросы и
сомнения, которые, как встревоженный рой пчел, безжалостно всаживали в темя свои жгучие жала. Я
невольно откладывал в сторону священные книги и начинал размышлять, противясь самому себе в этой
бездуховной, бесплодной и опасной мозговой деятельности. Хотя втайне я еще все-таки надеялся, что мысль
не отпугнет, а наоборот укрепит мою веру. Как я ошибался! Гораздо позже я понял, что мысль противна вере
и способствует лишь ее разрушению. Прав был проницательнейший доктор Лютер, когда требовал от истинно
верующего, высокодуховного человека ослепить свой разум, дабы не мешать вере.
В процессе своих ежедневных и еженощных духовных бдений я познакомился с великой христианской
религией, с ее чистейшей верой в Святую Троицу, богочеловека Христа и его непорочную Богоматерь, в
постыдное грехопадение человека и божественное искупление его грехов Христом через принятие
мученической смерти на кресте и посмертное вознесение на небеса, со святой верой в вечную и справедливую
борьбу райских сил с силами ада, в воскресение неумирающих людских душ и божественный суд над ними во
время второго пришествия спасителя, а также с верой в еще многие другие величайшие истины, тайны и
чудеса. Казалось бы, эти сокровенные знания должны быть так близки, понятны и доступны простому и
“нищему духом” люду, чурающемуся, как черт ладана, любого сомнения, любящему пляски фантазии и
требующему от жизни всего лишь “хлеба и зрелищ”, что не должны вызывать каких-то разногласий среди
верующих. Но, с удивлением я обнаружил, что духовные люди, подобно глупым мирянам, не могут прийти к
единому для всех пониманию столь убогих, примитивных и самоочевидных религиозных истин. За 2 тыс. лет
существования христианства в нем возникло бесчисленное количество сект, каждая из которых, почему-то,
претендовала на особое, я бы сказал сугубо мирское понимание бесспорных божественных установлений,